La Brújula Marzo 2024 No.24

DIRECCIÓN

Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net

Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net

Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net

Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net

Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

PUBLICIDAD

Socorro Encarnación Osuna Coordinadora de Publicidad sencarnacion@elvigia.net

Patricia Ibarra Mena Ejecutiva de Cuentas pibarra@elvigia.net

Rodrigo Olachea García Diseñador Editorial

California Estrada Sánchez Diseñadora Publicitaria

EL VIGÍA DIGITAL

Sandra Ibarra Coordinadora de El Vigía Digital sibarra@elvigia.net

Johana Ochoa Proyectos Especiales

DEL DIRECTOR:

Tim Wu, en su libro Comerciantes de atención, analiza de qué manera los medios de comunicación han sabido aprender y usar la ecuación atención=ingresos, concretamente en el ámbito de la publicidad. Además de las cuestiones éticas que ello encierra, una de las aportaciones más valiosas de este libro es poner el énfasis en la atención, o mejor dicho, en el valor que tiene la atención a gran escala.

Cifras del consultor Juan Carlos Mejía Llano, en datos de enero de 2024, señalan que en México 70 por ciento de la población usa alguna red social. También que del total de la población mayor de 18 años, 98.1 por ciento es usuaria de redes sociales, de donde se desprende que quien aún no lo es, se debe a su muy corta edad y, por lo tanto, podemos inferir, pronto lo será. De acuerdo con el mismo especialista, en México, cada persona de entre 16 y 64 años dedicó en promedio 3 horas con 14 minutos a las redes sociales. Cifras que apuntan a un fenómeno que se ha instalado casi sin que lo notáramos.

Ahora bien, Tik Tok es una red social, esencialmente de videos cortos creada en China el 7 de septiembre de 2016. Cada video puede durar entre pocos segundos y 10 minutos, con la característica de que al terminar la reproducción, se vuelve a reproducir de for-

ma automática indefinidamente.

La plataforma que originalmente fue creada con fines de entretenimiento, actualmente permite la captación de dinero por parte de empresas o individuos que promueven productos, marcas o causas. En 2022, en México había 19.7 millones de usuarios de Tik Tok de entre 16 y 25 años de edad, lo que la ubica en uno de los principales escaparates de interacción social.

Y en el orden de ideas manejadas por Tim Wu, empresas han puesto manos a la obra y utilizan los reflectores para llevarse una rebanada de la atención que concentra la plataforma. En el extremo del usuario, esta red social ha sido un espacio de una libertad que prácticamente no conoce fronteras. Esto ha dado pie a la formación de tribus digitales en torno a un interés común.

Por ejemplo, la literatura.

El trabajo principal de este número trata sobre esa efervescencia, que para muchos ha sido inspiración para leer, escribir, publicar y, en resumen, para dar a conocer lo que otros consideran historias valiosas. Como flama olímpica, el arte literario más nuevo lo están compartiendo jóvenes que por millones comentan, difunden y, sobre todo, están leyendo lo más reciente. ¿El mundo booktok es una comunidad literaria o un fenómeno viral?

Tal parece que no tardaremos mucho en saberlo.

Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V.

Av. López Mateos 1875 Colonia

Obrera Ensenada, B.C. C.P. 22830

Tel: (646) 120.55.55 Ext. 1021

EL PARAÍSO SEGÚN BEETHOVEN

Baúl de Manías

El 7 de mayo de 2024 la novena (de Beethoven) cumple sus primeros 200 años de existencia. Es una de las composiciones de la historia de la música occidental que más tinta y palabras ha merecido. Sin duda, junto a la bagatela Para Elisa, es la más famosa (o “emblemática”, para usar una palabra más de moda) del gran compositor alemán.

Fue creada entre 1818 y 1824, por encargo de la Sociedad Filarmónica de Londres y en el año 2002 fue declarada patrimonio de la humanidad. Se puede decir de ella que es una toda una leyenda sonora, por varias razones: para empezar, cuando se estrenó, Beethoven ya estaba completamente sordo. De hecho, cuando la comenzó a componer ya estaba “sordo tapia”.

El debut de la Novena en sociedad ocurrió diez años después de la Octava, el 7 de mayo de 1824, en el Kärntnertortheater de Viena, junto con la obertura de Die Weihe des Hauses (“La consagración de la casa”) y las tres primeras partes de la Missa Solemnis

Según cuenta la leyenda, pese a su problema auditivo (para decirlo con un lindo eufemismo) el hombre insistió en dirigir el estreno de la Novena. Su argumento era que tenía gran habilidad para leer partituras, y que esa era suya y se la sabía de memoria. ¿Qué podía salir mal? “Pregúntenle a Murphy”, habría yo dicho si hubiera estado ahí (y me hubieran preguntado)... Y, efectivamente, cuando la música llegó a su fin, incapaz de escuchar los aplausos (y los ¡braviiiii!) del público, tuvo que ser alertado por los propios músicos de la orquesta para que se diera la vuelta. Fue un momento que quedó escrito con tinta indeleble en la historia de la música occidental (y si hubiera una historia de “los osos más… ososos”, ahí estaría escrito también).

Después dio la casualidad de que aquella fue su última aparición pública, así que ahí nació el mito (o la paradoja): el hombre que cambió la historia de la música, y que, estando sordo, fue capaz de escribir lo que resultó una auténtica revolución musical. Lo presenció una sala llena de fifís vieneses y uno que otro músico importante y/o figura “clave”, por ejemplo Franz Schubert, Carl Czerny y el canciller austriaco Klemens von Metternich.

¿Por qué es tan revolucionaria la Novena de Beethoven?

Hasta entonces, una sinfonía era una obra musical concebida para pura orquesta. Estaba constituida por cuatro movimientos, con características más o menos propias cada uno de ellos. Generalmente rápido el primero, lento el segundo, un poco menos lento el tercero y otra vez rápido el último. La sinfonía era un género cien por ciento instrumental, que requería de una orquesta con sus típicas secciones de cuerdas, metales y maderas de viento. Las sinfonías de aquellos tiempos no pasaban de treinta o cuarenta minutos de duración… Entonces, el loquillo de Beethoven (en la cima de su genio) hace su Novena Sinfonía siguiendo la estructura convencional, pero nomás para romperla desde sus propias entrañas: cuatro movimientos, pero desarrollados de tal manera que extienden su duración hasta unos sesenta y tantos minutos apro-

ximadamente. Y no nomás eso. El último movimiento, además, lleva Coro SATB y cuatro solistas. Con ese pequeño detalle Beethoven desempeñó un papel importante en la evolución del género de la sinfonía.

Toda la música de Beethoven es medicinal. Pero su Novena sinfonía se pasa de lanza.

Vamos a suponer que Beethoven era una especie de arquitecto, así que daremos como un hecho que compuso la Novena en orden, porque ni modo de poner las ventanas y el techo sin haber puesto antes las paredes, ¿verdad? Así que, haciéndole el honor, escuchemos completa la Novena, de pé a pá, no nomás el Himno a la alegría. ¿Okey?

Nos podemos imaginar que, cuando terminó el tercer movimiento se halló en un berenjenal (lío, enredo, maraña, embrollo, trampa, galimatías, confusión), porque ¿cómo superar lo que acababa de hacer?

Aquí las opiniones entre los melómanos se dividen. Yo confieso que durante mucho tiempo pensé que el cuarto movimiento francamente salía sobrando, y que bien podía haberlo puesto aparte y que se llamara Oda a la alegría para coro mixto, solistas y orquesta, opus 125 bis. Claro que él pensó muy diferente. Y, para que la incorporación de la voz humana en su novena sinfonía cumpliera con las intenciones de Beethoven, nada mejor que las pala-

bras del poeta Friedrich Schiller (1759–1805), que expresan que la esencia de la vida humana es (o debería ser) no otra que la alegría, única arma capaz de vencer a la maldad y al caos.

Con el primer enorme acorde del movimiento final exhibe Beethoven precisamente todo el mal, todo el caos que se cierne sobre el mundo. Luego (para luchar contra el susodicho), el hombre busca entre la música de los movimientos anteriores, pero parece que nada le convence. Es como si dijera, sin palabras, “no, esto no”. “Ni esto”. Aparecen dos o tres acordes del scherzo. Pero tampoco eso es lo que quiere. La sección de cuerdas graves está a todo lo que da, como explicando: “Necesito otra cosa”.

Surgen entonces unas notas del bellísimo adagio, dolce e cantabile…Y es ahí donde Beethoven dice: “Mh… Tengo algo todavía mejor”. En ese momento aparece, en piano (o sea, muy quedito) en la voz de las cuerdas graves, unísono, el tema de la oda.

Ahí está, la Novena, de pé a pá, con la Filarmónica de Berlín, bajo la dirección de Herbert von Karajan… Con Gundula Janowitz (soprano); Christa Ludwig (contralto); Jess Thomas (tenor); Walter Berry (bajo) y el Coro de la Ópera de Berlín. La grabación es de 1968: https://www.youtube.com/watch?v=O3MVY6UiMag&t=6s. bauldemanias@hotmail.com

Cristina Álvarez-Astorga

YANIRETH ISRADE Agencia Reforma

Uno de cada cuatro adolescentes de entre 12 y 17 años padece violencia digital, en forma de mensajes ofensivos, imágenes o videos de contenido sexual, que no sólo reciben, sino que también son obligados a generarlo, advirtió Renata Díaz Barreiro.

La investigadora de Early Institute expuso la problemática durante su participación en el conversatorio virtual “Violencia digital, ¿Cómo la viven niñas y adolescentes?” el pasado martes 5 de marzo.

“El riesgo es mayor para las mujeres adolescentes, porque el 18 por ciento de los hombres sufre esta

violencia versus el 27 por ciento de las mujeres. Entonces estamos hablando de que prácticamente una de cada 3 mujeres está sufriendo esta violencia digital”, detalló la economista al referir a datos del módulo de ciberacoso del Inegi de 2022.

“Además”, añadió, “tenemos datos de un estudio que hicimos en colaboración con Fundación PAS (Prevención del Abuso Sexual) y señala que, de las imágenes o videos de contenido sexual que fueron reportadas en la plataforma Te Protejo México –se registraron 2 mil 132 reportes– 92 por ciento fueron niñas y adolescentes y el 52 por ciento de este contenido es material autogenerado”.

De modo que no sólo los agresores entran en la vida de niñas y ado-

lescentes, sino que también hacen que generen contenido sexual desde su casa, alertó la investigadora.

Este estudio, añadió, es público y está disponible en las redes de Fundación PAS.

El encuentro fue convocado por la plataforma Niñas 4.0 y fue moderado por la periodista Tatiana Adalid.

Por su parte Luis Ángel Hurtado, investigador de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, refirió que 20.05 por ciento de jóvenes enfrentaron ciberacoso, según el estudio “Violencia digital contra la niñez”, del año 2023.

Este último se realizó con cuidadores de todo el país –padres, familiares o incluso personas que prestaran ese servicio–, y además de

ciberbullying, detectaron que sus hijos o adolescentes de los que se encargan (10.68 por ciento) son víctima de sexting, término que se refiere a la solicitud de videos o fotos de carácter sexual y de grooming (10.16 por ciento) como se conoce al contacto que establece un adulto con menores de edad para involucrarlos en actividades sexuales.

También fueron acechados (8.07 por ciento) por medios digitales (stalked), avergonzado o humillados (8.07 por ciento) en este ámbito (shaming) o expuestos en la red (3.39 por ciento) para avergonzarle o intimidarle (doxing).

Este estudio obedeció a la preocupación por el aumento en los reportes de violencia contra los niños durante la pandemia, explicó Hurtado.

“¿A qué se debe el incremento?

Partimos de dos hipótesis: la primera, a que obligamos a los niños -fue una obligación por las circunstancias- a que utilizaran dispositivos digitales, porque tenían que tomar clase, tenían que interactuar inclusive con sus amiguitos.

“Y la segunda tiene que ver precisamente a que no solamente se acercaron a la cuestión digital por la obligatoriedad, por razones escolares, sino que muchas veces los padres o los cuidadores –imagínense un contexto en el cual estábamos todos enclaustrados–, por la fatiga en cuanto a tener que hacer deberes tanto del hogar como laborales, problemáticas internas, como las económicas, y (los relativos) a los niños, sentían presión y muchas veces los padres le daban un artefacto al menor para decir: ‘Dame 10 minutitos para ya estar tranquilo y olvidarme de la realidad’”.

Los cuidadores, observó Hurtado, consideran las tecnologías digitales como un distractor o como un juguete.

Si a un niño se le explica, por ejemplo, qué es el grooming, podrá identificarlo en aplicaciones como la plataforma de videojuegos Roblox, donde interactúan con extraños que pueden solicitarles sus datos, apuntó, por su parte, Irene García, de Paternidad Digital.

“Tenemos que crear este involucramiento. Somos otra generación, pero no somos ajenos; tenemos que estar al lado de nuestros hijos. Somos los filtros de lo que consumen en la pantalla”.

IMELDA ROBLES Agencia Reforma

Quizás en el pasado sufriste un tipo de abuso y no has podido salir adelante emocionalmente.

Especialistas coinciden en que es indispensable alcanzar el papel de sobreviviente para reanudar el camino.

Karla Urriola, líder nacional de la Oficina de Género y Comunidad Segura del Tec de Monterrey, explica que una persona logra este cambio cuando recibe información del trauma para acomodar la situación y entenderla.

“En la víctima hay caos, hay vivencia, hay muchas emociones, incluso no hay un sólo tipo de víctimas, quizás una víctima puede ignorar la situación y luego tener una serie de impactos en su vida emocional”, indica.

“La persona sobreviviente hoy por hoy puede entender qué le pasó, bajo qué condiciones estuvo, qué pudo hacer y qué quiere hacer para cambiar el status quo”.

Muchas incluso se vuelven activistas, apunta, o buscan una manera de levantar la voz, hacerse escuchar y visibilizar problemáticas que suelen mantenerse ocultas.

Al no poder resolver sus emocio nes, explica Urriola, la mujer vive sentimientos de tristeza, culpa, mu cha desconfianza hacia las demás personas, pérdida de autonomía. Todo eso impacta negativamente en su salud mental.

“El impacto a la larga puede ser de mucho riesgo, porque al no acomo darlo puede estar propensa a volver a vivir una situación de violencia”, ex plica la también psicóloga y sexóloga.

“Creo que eso de repente puede so nar contradictorio, pero justamente al no entender lo que me pasó y cómo me pasó, puede hacer que me vuelva a poner en alguna situación de vulnerabilidad donde pueda vivir una situación nuevamente violenta”.

Urriola recomienda ver el documental No estas sola: La lucha contra La Manada, disponible en Netflix, que aborda uno de los casos de agresión sexual más mediáticos ocurrido en España en julio del 2016 en las fiestas de los Sanfermines.

En el filme se narra cómo la persona que vivió los hechos le dio un significado a lo sucedido.

“Es darle vuelta también a que esos

Debuta Katia en Liga MX

JAIME UGARTE Agencia Reforma

Katia Itzel García comenzó a escribir su historia como árbitra en la Liga MX.

Con una sonrisa nerviosa, semblante pensativo y visibles ganas de sobresalir, así fue como Itzel hizo su debut el pasado 9 de febrero y se convirtió en la segunda mujer en arbitrar un partido en el máximo circuito tricolor.

Veinte años pasaron desde que Virginia Tovar participó como central en el duelo entre América e Irapuato, pero la espera valió la pena.

Porque las puertas se vuelven a abrir para que las mujeres reclamen un lugar en el arbitraje mexica-

hechos no son una etiqueta, un estigma que vas a traer toda tu vida”, indica la especialista. “Sino que es algo que pasó y tú puedes tener el control, y es una de las cosas clave de la persona sobreviviente: que hoy puede decir ‘qué quiero hacer con esa información’, ‘cómo he trabajado mis emociones’, y estar en grupos de de apoyo”. Existen también víctimas de segundo orden, indica Urriola, que son aquellas que avalan y acompañan a la persona que sufrió el abuso, como familiares, amistades o compañeras.

no, de la mano de nombres como la asistente Karen Díaz y ahora con Katia.

Los minutos pasaron y de a poco el nerviosismo entendible de una “primera vez” se fue esfumando,

Ellas también pueden sentir miedo de ser violentadas.

La especialista señala que estos grupos pueden también levantar la voz y denunciar que han sido acosadas por apoyar a una persona. De esta forma se han creado movimientos en otros países.

Como puntos clave para pasar de víctima a sobreviviente, agrega, hay que abordar en tratamiento el trauma, acercarse a grupos de apoyo y conocer casos de mujeres que han salido adelante y resignificado su experiencia.

para dar paso a ese gran temple y autoridad que ha caracterizado a García a lo largo de todos estos años de trabajo por las categorías inferiores y la Liga MX Femenil.

Sin titubear, la silbante controló el juego con sus marcaciones, dejando correr para darle fluidez al juego y cortando sólo cuando era necesario, siempre cerca de las jugadas gracias a sus buenos recorridos.

Aunque por la velocidad de la acción no alcanzó a percibir una mano en el área, sus colaboradores en el VAR la llamaron y, de buena manera, cambió la decisión para marcar correctamente un penal en favor de los Tuzos.

Así, de la mano de un buen trabajo arbitral, Katia Itzel escribió su nombre con letras doradas en la historia del futbol mexicano. Y con la esperanza de que no sea la única jornada en la que la veamos pitar un encuentro.

KARLA URRIOLA , LÍDER NACIONAL DE LA OFICINA DE GÉNERO Y COMUNIDAD SEGURA DEL TEC DE MONTERREY.

Desde el Campus

En el comienzo del siglo XXI surgió un término que ha sido atribuido a diversos autores y autoras denominado ciudadanía digital. Para la propia Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencias y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés), ser ciudadana o ciudadano digital implica comprender el funcionamiento de los entornos digitales y reconocer la incidencia de éstos en la vida cotidiana y las nuevas formas de participación que ofrecen canales y plataformas sociodigitales. Inmersos en esta realidad y, reconociendo la relevancia de la sociedad red es que hay quienes hablan incluso, de una extensión de los derechos humanos.

Bustamante lo denomina como la “cuarta generación” de los derechos humanos, es decir, la expansión del concepto de ciudadanía digital, que presenta tres dimensiones; en primer lugar, como ampliación de la ciudadanía tradicional, enfatizando los derechos que tienen que ver con el libre acceso y uso de información y conocimiento, así como con la exigencia de una interacción más simple y completa con las administraciones públicas a través de las redes telemáticas; en segundo lugar, ciudadanía entendida como lucha contra la exclusión digital, a través de la inserción de colectivos marginales en el mercado de trabajo en una Sociedad de la Información (SI) (políticas de profesionalización y capacitación); tercero, como un elemento que exige políticas de educación ciudadana, creando una inteligencia colectiva que asegure una inserción autónoma a cada país en un mundo globalizado. Entre los grupos y colectivos que han resaltado a nivel nacional e internacional por el uso que dan a las redes y plataformas digitales se encuentran las y los jóvenes, quienes con expresiones como 15M, en España; #YoSoy132, en México; las manifestaciones de estudiantes de pregrado en Chile, así como las distintas y diversas expresiones en América Latina y el mundo, es cada vez más recurrente identificar movimientos en red o lo que algunos han clasificado como ciberactivismo o

incluso considerado como una forma de ejercer ciudadanía.

De manera reciente sobre la temática de jóvenes, redes sociales y participación, se ha ido conformando un creciente grupo de investigaciones que delimitan su estudio a lo relacionado con el uso de redes por parte de mujeres jóvenes en México, para participar y expresarse en temas ciudadanos, ya sea a través del uso de hashtags; del empoderamiento a través de las redes; del ciberactivismo feminista, así como estudios que se han realizado desde el surgimiento del hashtag #MeToo, que desencadenó en la movilización del 8 de marzo y el Paro de Mujeres en México en 2020, aquel que generará un importante acontecimiento en la historia reciente del país con la creación del hasthtag #ElNueveNingunaSeMueve, que se trasladó tanto a espacios físicos como digitales, logrando con ello visibilizar lo que sería la sociedad si un día, –todas– las mujeres desaparecieran.

La ola de violencia, feminicidios y falta de seguridad que enfrentaban las mujeres en el año 2020 no ha disminuido ya que, al día de hoy, estadísticas, así como noticias locales y nacionales continúan narrando las historias de una violencia cotidiana y asimilada como –aparentemente– normal en una sociedad que

reproduce un fenómeno global. Frente a ello las mujeres han desarrollado tácticas y estrategias que visibilizan la importancia de continuar luchando por una sociedad –realmente– equitativa, donde la violencia no sea más un tema común, pero sobre todo donde las nuevas generaciones no tengan miedo de salir a las calles, navegar en sus redes sociales o expresarse en cualquier espacio. Es por ello que el pasado viernes 8 de marzo, las mujeres de todo el país volvieron a salir, marchar por calles y centros de distintas entidades federativas. Acompañadas del color morado, que surge de la propia naturaleza en esta época primaveral y que se ha convertido en un símbolo universal del feminismo, mujeres caminaron, bailaron, gritaron, grabaron y taggearon en sus redes sociales su participación en una marcha que se ha extendido a los entornos digitales.

En 2024, los retos y pendientes de la violencia, desigualdad y discriminación que enfrentan mujeres en el país siguen siendo demasiados; sin embargo, ellas mismas, con el compromiso, organización, expresión y participación que han encontrado en espacios físicos y digitales, han construido una agenda, donde cada año más mujeres se suman, donde el ejercicio de sus derechos humanos es cada vez más evidente y, ante todo donde transmiten, informan, alfabetizan a otras y otros que tenemos aún pendiente comprender lo relevante que es ejercer nuestra ciudadanía digital, tal como ellas, ya lo han entendido.

*Profesor–investigador de tiempo completo de la Fcays de la UABC fernado.pozos@uabc.edu.mx

Fernando Domínguez Pozos*

GUERRAS GEOTECNOPOLÍTICAS

Sociedad y Tecnología

Progresivamente, la experiencia social se ha ido transformando debido a la incorporación de los medios digitales en la vida cotidiana. En sus inicios, la literatura académica se disfrazaba de ciencia ficción, derivado de un particular vínculo con narrativas cinematográficas como la planteada en la película Tron (1982). De esta manera, el augurio de las realidades virtuales y los cibermundos ocupó gran parte de las reflexiones científicas en torno a este nuevo mundo que proponían las TIC.

Con el tiempo, las TIC se fueron naturalizando en nuestras actividades más comunes, motivo por el cual las reflexiones se reorientaron hacia objetos más particulares, centrando la atención en los usos de dispositivos digitales en tareas diarias y sus impactos en áreas como la economía o el trabajo. Las reflexiones se trasladaron del ciberespacio a las actividades que acontecen en la ciudad, en donde la presencia de Uber, Didi y otras aplicaciones que conectan a las actividades comerciales del espacio urbano, ya era totalmente normal ante los ojos de cualquiera de sus habitantes.

En la actualidad, experimentamos este mismo movimiento retrospectivo que nos demanda centrar nuestra atención no únicamente en las nuevas identidades virtuales o en las transformaciones de las actividades cotidianas, sino en las infraestructuras materiales que soportan el funcionamiento de las TIC y las consecuentes implicaciones que su mantenimiento e innovación suponen para las relaciones políticas, económicas y sociales en el mundo.

La producción de los bienes materiales indispensables para vivir, tiene siempre un vínculo indisociable con la estructura política. Si pensamos a la industria y al comercio en términos de interdependencia global, es natural pensar también entonces en la geopo-

lítica internacional. El orden mundial mediante el cual se han regido estas re laciones internacionales durante las úl timas décadas, se estableció al término de las dos guerras mundiales con funda mento en la superioridad política y militar, sobre la cual se jerarquizaron las relaciones de cooperación e intercambio industrial y económico entre los países, en el cual occidente resultaba beneficiado sobre el llamado sur global.

Sin embargo, dicho orden de relaciones no podía ser permanente, pues las innovaciones tecnológicas no sólo traen consigo transformaciones en las formas de interactuar o en las maneras de crear nuevas formas de empleabilidad de recursos y mano de obra, sino que, su propio desarrollo y producción, suponen transformaciones globales en cuanto a las necesidades de materia prima para el sector industrial, necesidades de trabajo calificado para el sector manufacturero o el educativo, así como necesidades legislativas, mediante el diseño o planeación de políticas en materia de comercio exterior y aduanas. Naturalmente, este reordenamiento de necesidades industriales y comerciales genera transformaciones en la geopolítica internacional.

Desde el inicio de la Guerra Fría, la narrativa del conflicto se centró en la capacidad de desarrollo tecnológico de diversa índole incluyendo, por su-

niendo fría las posibilidades del enfrentamiento cuerpo a cuerpo.

En la actualidad, estos desarrollos tecnológicos son una realidad. Paradójicamente, el reordenamiento (político y económico) global que están produciendo otras innovaciones tecnológicas, principalmente en materia de comunicación digital, hacen que la tecnología armamentista vuelva a tener protagonismo en la geopolítica internacional, al elevar las tensiones entre las grandes potencias armamentistas en el mundo como China, EU, Rusia, Francia, Irán o Corea.

Los actores políticos de mayor relevancia en este entramado son conscientes de la capacidad tecnológica destructiva que tienen los ejércitos de los múltiples Estados nación involucrados.

Por tanto, la nueva guerra fría, o más bien las nuevas guerras geotecnopolíticas, se desarrollan también, en gran parte, a través de discursos y narrativas mediáticas que se contraponen en plataformas comunicativas como las redes sociales digitales.

Las guerras geotecnopolíticas a las que se enfrenta el mundo actual tienen cua-

se derivan de un reordenamiento en la geopolítica maciones globales de las necesidades y las jerarquías comerciales e industriales; 2) la concentración masiva y multipolar de tecnología militar y 3) la dimensión mediática como campo de batalla en el que se enfrentan los posicionamientos ideológicos globales con el fin de justificar o repudiar acciones militares de pequeña o mediana escala; 4) la propia existencia de un enfrentamiento mediático permite justificar y promover la contención de acciones militares de gran escala, que naturalmente podrían incluir el uso de tecnologías militares de destrucción masiva.

Hoy más que nunca, el mundo necesita de un repertorio de acciones tecnopolíticas que permitan construir contenciones ciudadanas. Resulta inminente la necesidad de concientización colectiva, en torno a las implicaciones que tiene la tecnologización de nuestras vidas en las relaciones económicas, comerciales e industriales en el contexto de la geopolítica internacional actual. Asumir la tarea de informarse en la era de la información como un compromiso ético.

*Profesor–investigador en la UABC isaac.palazuelos@uabc.edu.mx

Isaac Palazuelos Rojo*

Juego de Ojos

Hija de madre tabasqueña y padre español, Josefina Vi cens fue una autora mexica na excepcional por múltiples motivos.

Nació en Villahermosa en 1911. Su vida es tan apasionante como su li teratura. Estudió filosofía, letras e historia en la UNAM. Su formación universitaria, su participación en or ganizaciones políticas y su obsesiva observación del mundo que le tocó vivir la llevaron a las páginas de los periódicos en donde sus comentarios políticos se publicaron bajo el seudó nimo de “Diógenes García”.

Y su misma vida desbordante, llena de música, de bohemia y de amor al arte, la llevó a una carrera de cronista taurina con el mote de “Pepe Faroles” en la revista Sol y sombra decir que esas actividades entonces eran reservadas de manera casi ex clusiva a los hombres.

En mis conversaciones con Edmundo Valadés en 1985, él no pudo recordar un caso de una articulista contemporánea suya semejante a la Vicens, aparte de las reporteras de fuentes sociales o religiosas. Yo ubico a Sara Moirón como una de las pocas redactoras “políticas” de la época.

Se ha comparado a Josefina Vicens con Juan Rulfo por el hecho de haber sido autora de sólo dos novelas, El libro vacío (1958) y Los años falsos (1982), la primera cuando tenía 47 años –un poco tarde en su vida, dirían los eternos pesimistas– y la segunda 24 años después.

Las dos son excelentes y por ello mismo no puedo dejar de preguntarme por qué, como en el caso de Rulfo, no produjo más. Acerca de esto John S. Brushwood dice que entre los escritores mexicanos que publicaron novelas notables antes de 1967 hay varios que dieron a imprenta una sola o quizá dos después de ese periodo y lo atribuye a que se trató de novelistas que quizá llegaban al final de su carrera o tal vez a que ésta había tomado otro rumbo.

También registra el dato de que la mayoría de esas obras se publicó an-

tes de 1975 y destaca el caso de Josefina Vicens como la excepción notable, por la gran calidad de sus libros, así fueran sólo dos.

Pese a lo breve de su producción novelística, las actividades como escritora de Josefina Vicens fueron múltiples. Fue autora de guiones cinematográficos, entre ellos Las señoritas Vivanco, Los perros de Dios y Renuncia por motivos de salud. Fue también presidenta de la Academia de Ciencias y Artes Cinematográficas de México.

Su trabajo periodístico es interesante más allá de la anécdota. Resulta singular el hecho de que en aquel México de nuestros recuerdos una mujer fuera autora lo mismo de temas taurinos que de políticos y con igual maestría … por más que las

similitudes entre ambos oficios sea moneda corriente. No conozco otro caso como el de la Vicens en el diarismo mexicano.

Josefina Vicens también militó en agrupaciones políticas y sindicales. Fue secretaria de Acción Femenil en la Confederación Nacional Campesina y quizá por esa razón el tema de la política le era cercano, pero además conocía el ámbito rural, que en nuestro país históricamente pareciera ser tema exclusivo de varones iniciados.

La extraordinaria calidad de sus libros, la innovación y su aportación a las letras mexicanas siempre me han resultado sorprendentes en el contexto de esa mezcla extraña de actividades que desempeñó. Debe ser el resultado de una convicción que la propia autora un día reveló: “Me im-

porta más mi vida que mi propia literatura…”, pues sin duda la primera es la que enriquece a la segunda. El libro vacío, su primera novela, aborda la imposibilidad de escribir un libro. “José García”, el protagonista –nombre ensamblado con los dos seudónimos que Josefina usaba en sus textos periodísticos–, se duele por la angustia de no poder escribir aquello que le quema las entrañas. La obra se publicó en 1958 pero su gestación seguramente puede ubicarse varios años antes, con lo cual Josefina Vicens anticipa características de la novela contemporánea. Brushwood señala que se trata de la primera obra autorreferencial en la literatura mexicana. Es decir, la escritura que se mira a sí misma, el acto de escribir diseccionado en su

Miguel Ángel Sánchez de Armas*

proceso, desde el punto de vista de un escritor ficticio.

Además de las innovaciones técnicas que presenta, El libro vacío es interesante por el desarrollo de la búsqueda del protagonista en pos de un tema importante para ser plasmado en una novela, y cómo esta búsqueda es al propio tiempo la construcción de la obra de la Vicens.

En la edición francesa que publicó Julliard en 1964, igual que en la de Ediciones Transición en español –y supongo que en otras–, se incluyó a modo de prefacio la carta que Octavio Paz dirigió a la escritora en septiembre de 1958.

Es una misiva breve y generosa en la que el poeta elogia la novela y dice a la Vicens que “es admirable que de un tema como el de la nada hayas podido crear un libro tan vivo y tierno. También lo es que logres crear, desde la intimidad vacía de tu personaje, todo un mundo”. Paz confiesa haber experimentado, al igual que José García, al mismo tiempo la imposibilidad y la necesidad de escribir.

Este es un aspecto del libro que me atrapó cuando lo descubrí. Esa sensación de irrealidad que experimentamos en los primeros momentos ante la página en blanco –o frente a la pantalla– quienes escribimos. Esa suerte de distancia entre el yo y el escritor adentro que debe escribir. El sobrecogimiento de que quizá no se podrá redactar una línea más aparece constantemente en la novela y hermana a los escritores con José García, pues éste ha sido un tema recurrente a lo largo de la literatura contemporánea. Muchos autores han puesto en palabras de sus personajes el angustiante misterio que entraña el oficio de escribir.

“La única forma de apoderamos hondamente de los seres y de las cosas y de los ambientes que usamos, es volviendo a ellos por el recuerdo, o inventándolos, al darles un nombre”, dice el protagonista de El libro vacío. Estoy totalmente de acuerdo: muchas veces la mejor manera de escribir exige que primero cerremos los ojos para hurgar en nuestro interior.

La contraportada de El libro vacío en Ediciones Transición ofrece un texto de Josefina Vicens en el que relata que Emmanuel Carballo le pidió responder en tres cuartillas a las preguntas “¿Por qué escribo?”, “¿Para qué escribo?” y “¿Cómo escribo?”

La escritora, después de confesar que sufrió con tales interrogantes ya que sólo había escrito un libro y dudaba que la vida le alcanzara para

terminar otro, decide responder desde la perspectiva de José García, el personaje de su novela: “Mi mano no termina en los dedos: la vida, la circulación, la sangre, se prolongan hasta el punto de mi pluma. En la frente siento un golpe caliente y acompasado. Por todo el cuerpo, desde que me preparo a escribir, se me esparce una alegría urgente. Me pertenezco toda, me uso toda; no hay un átomo de mí que no

esté conmigo, sabiendo, sintiendo la inminencia de la primera palabra. En el trazo de esa primera palabra pongo una especie de sensualidad: dibujo la mayúscula, la remarco en sus bordes, la adorno. Esa sensualidad caligráfica, después me doy cuenta, no es más que la forma de retrasar el momento de decir algo, porque no sé qué es ese algo; pero el placer de ese instante total, lleno de júbilo, de posibilidades y de fe en mí misma, no logra entur-

biarlo ni la desesperanza que me invade después”.

Los años falsos, la segunda y última novela de Josefina Vicens, es quizá menos innovadora, pero igualmente imaginativa. Narra la conversación imaginaria entre un hijo y su padre muerto cuatro años antes. El deceso del hombre da lugar a que el hijo ocupe su lugar en la familia, entre los amigos, en la política –porque hereda el puesto del progenitor– y aliado de la amante. La novela comienza cuando el hijo llega con su madre y sus hermanas a visitar la tumba del padre y termina con un amén, el así sea de las oraciones, en una especie de resignación ante el hecho de no tener una vida propia sino una vida biológica y social que le debe al hombre que yace en el sepulcro.

La conversación imaginaria es un reclamo del hijo ante la circunstancia de vivir a la sombra del autor de sus días, de no poder escapar ni siquiera por la similitud del nombre. Luis Alfonso Fernández se llama el protagonista que conversa con su padre, Alfonso Fernández. El hijo intercala el reclamo al papá machista por haber tenido una doble vida con una concubina, pero al mismo tiempo acepta ese machismo cuando decide tomar como amante a la misma mujer. Reclama a su difunto padre haberse involucrado en un sistema político corrupto, pero acepta ocupar el puesto de su progenitor.

Es interesante la crítica que el personaje hace de una forma de ser eminentemente masculina que ha pasado por el tamiz de la visión femenina de una escritora que además resuelve realistamente esta confrontación, pues Luis Alfonso Fernández no lleva muy lejos sus cuestionamientos y se conforma con tener un enfrentamiento silencioso con un muerto que le ha arrebatado gran parte de su vida, en una fusión de identidades de la que difícilmente podrá escapar. Josefina Vicens murió seis años después de que apareció su segunda novela, el 22 de noviembre de 1988, y fue sepultada el mismo día en que hubiese cumplido 77 años. Pese a los temores que expresó a Emmanuel Carballo, La Peque, como la llamaban sus amigos, sí alcanzó a terminar su segundo libro. Y como dijera Octavio Paz a la muerte de su amiga y colega, Josefina Vicens perteneció a la tradición de escritores mexicanos con “obra reducida mas no limitada”.

*Periodista

TOSCANA GANA PREMIO JEP LA NAVAJA DE DAVID

JUAN VILLORO Agencia Reforma

David Toscana ha emprendido la tarea cer vantina de demostrar que la realidad existe para ser imaginada. Como el célebre Alonso Quijano, sus personajes buscan que las lecturas co bren vida y las vivencias sean relatos.

El ser humano depende de lo que sucede, pero también de lo que podría suceder. Las aventuras de la mente son tan importantes como los hechos. La literatura es el vertiginoso lugar de encuentro de estos dos planos de la percepción; sin embargo, pocos autores han tenido la destreza de Toscana para demostrar que lo real es el prerrequisito de lo fantástico.

Desde una de sus primeras novelas, Estación Tula, publicada en 1995, demostró que el tema esencial de su escritura es cómo se inventa un libro. En esa obra, el protagonista recibe la encomienda de contar la vida de un anciano que le paga con una colección de timbres. El narrador no sabe cuánto pueden valer y consulta a un amigo escritor, Da vid Toscana, a quien le confía la edición del texto. Al modo de Cervantes, el autor no se postula como padre de su novela, sino como padrastro, pues la ha adoptado, ya que el verdadero narrador es otro. Estación Tula depende de tres registros literarios: las memorias del anciano, la trama que escribe el protagonista y la edición final que hace Toscana.

La novela narra la vida de Tula, Tamaulipas, don de nació Carmen Romero Rubio, la adolescente que fue entregada en matrimonio al cincuentenario Porfirio Díaz. Las escenas ubicadas en el pasado se estructuran con más lógica que el caótico presente, donde el aspirante a escritor está casado con una mujer de incomprensible pasión por lo común. Él anhela algo distinto, imaginario, novelesco. De ese desacuerdo surge una trama donde lo concreto está en permanente tensión con lo concebible.

ciudad? En modo alguno. Toscana necesita conocer realidades para reinventarlas con conocimiento de causa.

Toscana es un coleccionista de datos históricos y noticiosos. Hace unas décadas coincidimos en un encuentro literario en Tampico. Viajábamos en un autobús rumbo a un sitio para cenar; él estaba de pie, en el pasillo entre los asientos, cuando, desde ese improvisado podio, preguntó a los autores tampiqueños: “¿Qué es lo más importante que ha pasado aquí?”. Nadie supo contestar, pero él no depuso su curiosidad. Cinco horas después lo vi conversar con Martín Solares, autor de la novela tampiqueña Los minutos negros, en el antro decorado con paredes de espejo donde rematábamos la noche. Me acerqué a ellos y oí que el obsesivo David decía: “¿Qué debo saber de Tampico?”.

¿Planeaba escribir un texto histórico sobre esa

Durante siete años vivió en Varsovia, donde le sorprendió ver las veladoras que se mantenían encendidas en memoria de los caídos en la Segunda Guerra Mundial. El 85 por ciento de los edificios habían sido demolidos por las bombas; setenta años después, el recuerdo de los muertos seguía ardiendo. La resistente fuerza de esas flamas lo llevó a escribir La ciudad que el diablo se llevó, sobre un testigo que en 1945 trata de rescatar la vida que aún perdura entre las ruinas. Una de las muchas pérdidas de esa guerra fue el manuscrito de la novela Mesías, de Bruno Schultz, autor asesinado por los nazis. Esa posible obra maestra desapareció para siempre. En un ejercicio de restitución, Toscana evoca un inconcebible manuscrito perdido.

En la novela Evangelia se toma la libertad de imaginar que José y María no son padres de un niño, sino de una niña, y explora las consecuencias, a un tiempo lógicas y descomunales, que eso tendría para el cristianismo. En Los puentes de Kö-

nigsberg se deja llevar por un juego etimológico: la ciudad donde nació Immanuel Kant se llama “Monte del rey”, tentación irresistible para un autor de Monterrey. La trama sobrepone dos ciudades: los personajes están, simultáneamente, en la tierra natal de Toscana, la urbe que creció en torno al yunque de fuego de una fundidora, y la nublada Prusia Oriental donde los puentes representan un desafío geométrico, pues resulta imposible recorrer los siete sin tomar uno de ellos dos veces. En El ejército iluminado, el novelista parte de una imagen que registró de niño (las huellas de las balas en el edificio del Obispado, disparadas durante la guerra de Texas), para imaginar la reconquista del territorio perdido en manos de un elenco que ya ha cruzado una frontera mental. Por su parte, El último lector combina la indagación de la muerte de una niña con las hipótesis del bibliotecario del pueblo, que consulta los libros al modo de un oráculo y vaticina los sucesos a partir de las tramas que le ofrece la literatura, Dos espacios axiales definen la imaginación de David Toscana: el libro y la cantina. Ambos contri-

buyen a la intoxicación imaginativa. Aunque se ha concentrado en renovar el arte de la novela, estamos ante el autor de uno de los mejores libros de cuentos de la literatura hispanoamericana: Historias del Lontananza, cuyos relatos giran en torno a un bar. Uno de ellos trata de un aspirante a escritor que envidia las confesiones que los parroquianos hacen al barman y desea que las almas descarriadas le entreguen sus historias.

También en la novela más reciente de Toscana, El peso de vivir en la tierra, la cantina desempeña una función esencial. Varios enfermos de literatura se reúnen ahí para simular que están en la Rusia de Chéjov, Tólstoi o Turgueniev. El título del libro proviene de un comentario sobre la inesperada muerte de los astronautas soviéticos que fallecieron al volver a la corteza terrestre: sus cuerpos no soportaron la presión atmosférica de este planeta. Esta situación física adquiere fuerza metafórica en la novela. Para sobreponerse a la mediocridad de lo real, los personajes se vuelven extranjeros en el bastión del cabrito y los “frijoles con veneno”. Beben tequila que les sabe a vodka; admiran la epilepsia, la ludopatía y el encierro en Siberia que llevaron a Dostoyevski a la paradoja de encontrar en el dolor la grandeza del sentimiento humano; miden las distancias en verstas y recorren Monterrey convencidos de que las casas con tinacos bajo un tórrido sol representan un bosque de abedules bajo la nieve. Con una erudición que se despliega sin esfuerzo, Toscana rinde un tributo a la narrativa rusa y confirma la libertad de la imaginación para refutar las convenciones del tiempo y del espacio. A excepción de sus cuentos, no se ocupa del presente. El pasado –inmediato o remoto– le permite fabular con mayor soltura. Lo conocí en 1995, cuando yo dirigía La Jornada Semanal. Queríamos poner en valor a autores de provincia y encontramos un cómplice ideal en David Toscana. Al año siguiente, presenté su libro Historias del Lontananza en la Ciudad de México y fuimos a cenar a la desaparecida tortería Los Guajolotes. En esa ocasión comprobé la habilidad de David para hablar de literatura de un modo concreto, sin alardes pedantes. No le importaban las modas. La forma de escribir le parecía más importante que el tema elegido. Con sabia sencillez, pasaba de la letra de corrido a un poema. En aquel tiempo él se sentía un poco perdido en el mundo de las le-

ladora de General Motors en Ciudad Juárez y una fábrica de nylon y poliéster. Este currículo, inesperado en la literatura mexicana, representaba un capital de vida y de conocimientos prácticos más propio de los estadounidenses, que suelen escribir una novela después de manejar un tráiler, cazar osos o combatir en una guerra. Le pregunté por sus oficios perdidos y habló de cada uno de ellos como si no hubiera estado en una tienda o una fábrica sino en un libro. Entendí que disponía de un acervo inagotable para convertir la más pragmática realidad en una historia. Al terminar la cena, me dio un regalo por haber presentado su libro: una navaja suiza. Ningún

trabajo: ahí estaban las afiladas hojas de un artesano de la imaginación. Solemos pensar que la fantasía depende de lo sobrenatural. Toscana demuestra que depende de una realidad extremada. Sus novelas siguen un método de composición parecido a los cuadros de René Magritte: todos los elementos son reales, pero la forma de combinarlos los vuelve fantásticos. Magritte pinta una calle nocturna bajo un cielo diurno. Las dos partes del cuadro son realistas, pero su unión desafía la norma. Lo mismo ocurre en las obras de Toscana: la trama realista ubicada en Könisgsberg se vuelve fantástica al alternar con la trama realista ubicada en Monterrey.

El autor de Santa María del Circo ha escrito al margen de las tendencias en boga (del narcotráfico a la autoficción, pasando por la cuestión de género). Puedo dar fe de su renuencia a aceptar el camino fácil. Las editoriales son como las colas del supermercado: siempre te toca la más lenta. Toscana cambiaba de un sello a otro y le propuse que conociera a Jorge Herralde, el editor que había convertido a Anagrama en sede de la mejor literatura. Cenamos en el restaurante Luisiana de Monterrey (también desaparecido). La conversación transcurrió de maravilla sin que David mencionara sus libros ni tratara de promoverse en modo alguno. Herralde estaba acostumbrado a que los autores lo cortejaran sin tregua. Le extrañó que ese novelista hablara de todo menos de sí mismo y le preguntó si tenía un manuscrito disponible. “No”, se limitó a responder David. El editor quiso saber cuándo le podría mostrar algo. “No tengo idea”, contestó el novelista: “escribir me cuesta mucho trabajo”. En un mundo donde es un elogio decir que alguien “se vende bien”, la honestidad de David parecía suicida. Pero Herralde supo aquilatarla. Al salir del restaurante, mientras caminábamos al Hotel Ancira, me dijo: “Es un escritor de verdad”.

Este escritor de verdad recibe con todo merecimiento el Premio José Emilio Pacheco. Es un privilegio compartir con él un idioma y un oficio. Hace algunos años le pregunté a Emilio Carballido cuál era su secreto para ser tan prolífico: “Eso no depende de mí; depende de Vicente Leñero”, contestó para mi sorpresa. A continuación explicó que ambos autores vivían uno frente al otro en la colonia San Pedro de los Pinos: “Escribo hasta que veo que se apaga la luz de Vicente”, agregó Carballido. Gracias a su laborioso colega, al faro que mantenía encendido, el dramaturgo escribía su propia obra.

Algo parecido me sucede con David Toscana. No somos vecinos, pues él reside en Europa desde hace años, pero lo primero que pienso al despertar es que, para ese momento, nuestro gran novelista ya escribió una página impecable. Mi amigo no sólo me lleva siete horas de ventaja, sino que las ha aprovechado bien. Su insoslayable determinación es un estímulo tan grande como la lectura de sus libros. Gracias a David Toscana se puede ser ruso sin salir de Monterrey y gracias a él sé que el día comienza para que yo trate de seguir su ejemplo.

ALEJANDRA CARRILLO Agencia Reforma

En Estados Unidos las reseñas de libros en TikTok impulsaron las ventas y el reconocimien to de autoras como Colleen Hoover: los contenidos rela cionados con su nombre al canzan los 4 mil millones de visualizaciones actualmente.

Desde hace dos años, la cifra de ventas de sus nove las rebasa los 20 millones de ejemplares vendidos y sola mente en 2023 superó los 8.6 millones de ejemplares vendi dos en Estados Unidos, es de cir más copias que la Biblia, según NPD BookScan

En México, ciertos títulos han sido impulsados furio samente por los creadores de contenidos en esta plataforma.

Jaqueline Tavera, geren te de Comunicación y Mar keting del sello Literaria en Penguin Random House que en el grupo editorial que representan los creadores de contenido en TikTok son muy importantes.

“Descubrimos que no se trata de una red social que influye únicamente en la compra o en la decisión de compra de libros juveniles, como venía pasando en años anteriores, sino que cada vez más también influyen en un público adulto. En nuestro Top 20 de libros más vendidos tenemos varios títulos en los que las ventas y las compras están motivadas por las recomendaciones de TikTok”, explica.

Entre esos libros se encuentran títulos como Cadáver Exquisito, de la argentina Agustina Bazterrica, o los libros que caben en la estética coquette como Mi año de descanso y Relajación, de la norteamericana Ottesa Moshfegh, o los libros de Sylvia Plath o de Alejandra Pizarnik. TikTok motivó también la lectura de Tan poca vida, un polémico libro de la escritora norteamericana Hanya Yanagihara que aborda la historia de abusos, trauma e ideación suicida de un joven y sus cuatro amigos.

“En el caso de Cadáver exquisito fue recomendado por

una creadora que usualmente habla de novelas juveniles que leyó la novela, le encantó, la recomendó y en casi nada vimos un pico importante de sus ventas e incluso tuvimos que hacer una reimpresión”, explica Jaqueline.

“Tenemos una relación cercana con los creadores para promoción conjunta y para que las y los seguidores de ellos se encuentren ahí por recomendaciones en toda la avalancha de publicaciones al año. Para nosotros esto quiere decir que más allá de la relación de promoción mutua que haya con una editorial, las recomendaciones influyen de forma importantísima la decisión de compra de estos títulos, este es un cambio importante en la forma de consumo del lector”.

La ejecutiva de Penguin señala que hasta hace dos años la industria editorial tenía su pico de ventas en las mesas de novedades de las librerías. Se dejaban llevar por una crítica, la reseña y la selección de un periódico. Hoy el consumo es distinto: ahora el consumo es “lo bien TikTok”.

Esto por supuesto no podría sustituir la labor de un crítico literario o de un periodista, pero es un nuevo paradigma que podría cambiar las formas en las que se promueven y compran libros.

En el caso de las editoriales independientes, por ejemplo, Carlos Armenta, editor de Impronta y presidente del Consejo de Editoriales independientes de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana (Caniem), dice que este tipo de creadores o influencers pueden ofrecer un área importante de oportunidades para sus títulos.

“Las redes sociales son un espacio clave para nuestro diálogo con la audiencia y para ofrecer la venta de libros desde librería y editorial es que no hemos descuidado esa área”, cuenta.

“Cuando comenzó la crisis de Meta y del cambio de Twitter a X decidimos que era importante comenzar a observar TikTok. Identificamos a los booktokers con un trabajo absolutamente legítimo, aunque claro como en cualquier me-

DE LECTORA A TIKTOKER

Mar Díaz comenzó a leer cuando era una niña y para ella estar cerca de los libros era también estar aislada. Mientras se hizo adolescente y su amor por la lectura continuó, hizo la carrera de Letras Hispánicas en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y esta vez decidió comenzar a compartir a sus autores favoritos a través de sus redes sociales, al principio Instagram y YouTube y ya después, hace apenas algunos años a Tikdonde ahora suma más de 61 mil 900 seguidores en su cuenta @marbooks.

“Antes me daba miedo hacerlo porque pensaba que la gente iba a decir ‘pero tú quién eres como para hablarme de este libro’, ahora lo tengo más justificado, pero también doy a entender que siempre es mi opinión y que siempre hablo de un libro desde el respeto”, explica la autora de 22 años.

dio con sus sesgos, somos críticos pero desde su presencia en la FIL vemos que toca trabajar con ellos a partir de la conciencia de ello. Queremos trabajar con booktokers que sean afines a nuestra visión y que no vean al libro como un objeto de consumo de entretenimiento, que es una postura válida, pero no es en la que estamos interesados”.

Esta forma de promocionar libros en redes sociales resulta una oportunidad para los independientes cuando se enfrentan a los altos costos de la publicidad impresa que, poco a poco, es menos eficiente.

“La ventaja con muchos de los booktokers es que ellos hablan de los libros de los que quieren hablar y consiguen monetizar sus contenidos y encontrar a sus seguidores naturales. Aunque también tenga un costo para los independientes, la llegada de las redes sociales ha sido un importante espacio para hacer difusión y publicitarse sin que el gasto resulte tan oneroso como solía ser de manera tradicional”.

Para Mar hay dos tipos de creadores de contenidos en la sección de Booktok, los que hacen contenido criticando un libro sin leerlo sólo porque está en tendencia, y quienes leen y comparten por el gusto a los libros.

En Estados Unidos medios importantes como The New York Post o Variety han hecho críticas a que muchos creadores se enfocan solamente en el consumo irracional de libros, en tener más y producir por lo tanto más videos para generar vistas.

Mar, por ejemplo, dice que la comunidad a la que ella pertenece en México es reflexiva y compartida y realmente tiene amor por los libros.

“Siento que lo hacemos por una necesidad de encontrar gente que necesite hablar de los libros y hacerlo en comunidad, sobre todo para las personas que no somos tan buenas socialmente, es muy importante: hacer una comunidad donde todos se interesen por lo mismo que tú”.

La creadora mexicana explica que cuando comienzas en TikTok haciendo contenidos

MIECHELLE ORTIZ, VICTORIA RESCO Y RODRIGO UNDA. FOTO: REFORMA.

Agencia Reforma

con la etiqueta booktok, tu cuenta tiene lo que se llama un boost, es decir que la plataforma privilegia tu contenido cuando eres nuevo.

Mar dice que conforme iba creciendo su cuenta y los comentarios, TikTok la invitó a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara y las editoriales comenzaron a enviarle libros para que reseñara. Hasta hoy los libros de fantasía juvenil son los que mejores resultados le han dado.

“Es impactante leer comentarios que te agradecen por haberle presentado a alguien un libro que le cambió la vida. Es una responsabilidad muy grande y por eso los creadores cuidamos mucho lo que decimos porque hay gente que es muy fácil de impactar y no voy a recomendar un libro para mayores de edad y decirle a un niño que lo lea sin advertirle del contenido, por ejemplo”, explica.

También, sabe, enfrenta más competencia día a día con otros canales, pero intenta tomarlo con calma, saber que todos pueden crecer y la audiencia es muy amplia para contenidos diversos.

Así los días de Mar pasan mientras termina cuatro o cinco libros al mes, toma su celular y sin guion ni mucha parafernalia, cuenta lo que siente, lo que piensa, lo que mira.

EN CRECIMIENTO

Judith Gómez Machado, líder de lifestyle y educación de TikTok en Latinoamérica señala que TikTok se ha convertido en el club literario más grande del que se tenga registro.

“Gracias a iniciativas como #BookTok, la lectura y las nuevas formas de abordar una obra literaria han cobrado un sentido realmente entretenido, educativo, emocionante y enriquecedor dentro de la plataforma. TikTok ha logrado un impacto masivo en la plataforma con la creación, a la fecha, de más de 29.3 millones de contenidos relacionados a #BookTok”, explica.

Según sus cifras oficiales, a la fecha #BookTok y #BookTokEspañol suman más de 30 millones de videos; #BookTok ha promovido la creación de más de

29.3 millones de contenidos y #BookTokEnEspañol ya más de 4.4 mil millones de visualizaciones.

Gómez Machado indica que actualmente TikTok tintas formas de monetización para los creadores según las vis tas que acumulen entendiendo que cada creador tiene su propio estilo y objetivos únicos.

“Dichas opciones van desde re galos hasta suscripciones con lo que los creadores podrán obtener un pago de recompensa en dinero o en artículos virtuales de TikTok. Además, la visibili dad otorgada por nuestra pla taforma se ha convertido en un puente entre creadores y marcas que buscan en TikTok rostros de sus nuevas alianzas es tratégicas”, dice la representante de TikTok en América Latina.

Ahora por medio de convenios la plataforma ha llegado a tener convenios con varios de los even tos literarios más importantes de México y Latinoamérica, como la FIL Monterrey o la icónica FIL de Guadalajara para presentar charlas con autores, creadores y las personalidades más relevan tes del mundo literario.

#BookTok, dice Gómez, ha sido clave para potenciar histo rias de éxito de quienes, a partir de su amor por los libros, han logrado crear una comunidad que ha impactado a la industria literaria.

Tal es el caso de @bookofjorge, quien suma ya cerca de 200 mil seguidores o @marianaboooker, cuya comunidad está por llegar a los 300 mil followers; @morraquelee, quien, gracias a su pasión por la literatura, ha llegado a entrevistar a personalidades como el elenco de la serie Queen Charlotte.

Rodrigo Unda, (@cartasdeunlector) y Magali Ortega (@ nenamonstruo) incluso han publicado sus propios libros promocionando a la lectura.

En tiendas como Bookup, Gandhi o El Sótano, el público puede encontrar estands con los libros más comentados en TikTok y la tendencia, advierte la representante, va a la alza.

MICHELLE ORTIZ, EN LA FIL DE GUADALAJARA EN 2023. FOTO: FRANCISCO ALEXANDO GAMBOA.

Cortesía/Francisco Alexando Gamboa

Reflexiones de un Abuelo

La diversidad de la flora y fauna en el territorio nacional –te rrestres, dulceacuícolas y mari nos– se considera como una de las ma yores riquezas del país, la cual es ofre cida generosamente por los mexicanos al mundo. Unidos, la flora y la fauna, conjuntamente con los ecosistemas que forman y su contenido genético, se les conoce como biodiversidad, defini ción que ha servido para entender este bien natural. Su conocimiento, genera do por científicos mexicanos y de otras nacionalidades, permite desarrollar mecanismos para su protección, conservación y aprovechamiento racional, constituyéndose estos (el objeto biodiversidad y su conocimiento), finalmente, como un bien público. Coronando todo ello, la transmisión de estos conocimientos y utilizando instrumentos de ciudadanización y publificación,1 la biodiversidad mexicana se un bien común, tal y como lo define Sandel,2 donde la gratitud y la humildad, son los elementos esenciales.

Garantizar la protección de un bien común y un bien público es una obligación de los estados democráticos. Para ello, un mecanismo moderno que se utiliza en esta tarea es crear, desarrollar y fortalecer instituciones especializadas que permitan realizar de manera óptima y eficiente esa función. Estas instituciones tendrán una primera misión de acreditar que todos los ciudadanos de un país gocen el mismo derecho de acceso a ese bien común: el conocimiento de la biodiversidad.

En los países modernos, la protección, conservación y el uso racional de la biodiversidad se lleva a cabo a través de coordinar diversas instituciones. Por ejemplo, en México durante al menos los últimos treinta años, esta encomienda se realiza coordinadamente por instituciones académicas que generan conocimiento científico y una institución intergubernamental que ha utilizado la figura del científico ciudadano: La Conabio.

Conabio, acrónimo de la denominada Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, fue creada por decreto presidencial en 1992 a propuesta del doctor José Sarukhán Kermez. Su objetivo principal es ciudadanizar el conocimiento de la biodiversidad. Para ello, retomo la concepción de científico ciudadano. En la página de la Conabio3 se lee lo siguiente: La “misión [es] de promover, coordinar, apoyar y realizar actividades dirigidas al conocimiento de la diversidad biológica, así como a su conservación y uso sustentable para beneficio de la sociedad. Fue concebida como una organización de investigación aplicada, promotora de investigación básica, que compila y genera información sobre biodiversidad, desarrolla capacidades humanas en el área de informática de la biodiversidad y es fuente pública de información y conocimiento accesible para toda la sociedad”. Y más adelante menciona: “Es una institución que genera inteligencia sobre nuestro capital natural; sirve de puente entre la academia, el Gobierno y la sociedad; promueve que la conservación y manejo de la biodiversidad [y] se base en acciones realizadas por la población local, la cual debe ser un actor central en ese proceso”.

“Entre las funciones principales de la Conabio están instrumentar y operar el Sistema Nacional de Información sobre Biodiversidad (SNIB), así como instrumentar las redes de

información nacionales y mundiales sobre biodiversidad; dar cumplimiento a aquellos compromisos internacionales en materia de biodiversidad adquiridos por México que le sean asignados, y llevar a cabo acciones orientadas a la conservación y uso sustentable de la biodiversidad de México”.

Los párrafos anteriores, que me permití transcribir en esta columna, dan cuenta de la gran importancia y trascendencia de Conabio, lo cual puedo decir que con hechos ha cumplido a cabalidad.

La Conabio ha sido, desde su fundación, un elemento clave en los diferentes ámbitos del acontecer en México, desde la ciencia básica hasta las relaciones internacionales. Reconociendo su importancia, el doctor Sarukhán Kermez convenció al entonces Presidente de la República de que era necesario desconcentrar esta tarea de cualquier ámbito del Gobierno central y considerarse como de interés en todos los ámbitos de la vida nacional. Así se concibió y así ha cumplido fielmente a todas sus tareas.

Para ilustrar su importancia me permito compartir algunas referencias por áreas del acontecer nacional, en donde las aportaciones de la Conabio han sido fundamentales.

En la Conabio hizo realidad la labor desempeñada por la ciencia ciudadana.4 Combinando los conocimientos científicos, los saberes de los pueblos, el entusiasmo de los ciudadanos con

conciencia social y ambiental, esta institución ha desarrollado herramientas capaces de dar respuesta a las necesidades y requerimientos del país para su desarrollo y aprovechamiento de sus recursos bióticos. Para empezar, la Conabio nos ha permitido saber con qué contamos en el territorio mexicano. Expertos de ella han documentado que en México se han clasificado entre 21 mil 073 y 23 mil 424 plantas vasculares; 564 mamíferos; entre mil 123 y mil 150 aves; 864 reptiles y 376 anfibios, además de hongos, microorganismos y diversidad genética.5 Pero con todo, esta labor no está ni con mucho finalizada. En la educación, el sistema de datos SNIB ha contribuido al conocimiento básico y al entendimiento de la naturaleza, dando servicio a todos los niveles educativos. De eso lo podemos constatar al advertir que muchos profesores de educación media superior son entusiastas colaboradores en la construcción y clientela frecuente de las bases de datos, parte del sistema SNIB.

Por su parte, en el ámbito de la administración del ambiente y las regulaciones de su uso y conservación, los aportes de la Conabio han sido fundamentales. Por ejemplo, la autoridad ambiental ha experimentado un fortalecimiento a su labor por el uso de las herramientas que ha implementado Conabio para el estudio de los diversos ecosistemas de México. Mapas tridimensionales, bases de

Rafael “Rach”

Solana

datos y otros han sido útiles en el diseño de áreas naturales protegidas y del marco legal para la conservación y protección de los recursos naturales. Asimismo, en el ámbito del diseño de política pública, siempre será necesaria las aportaciones de instituciones como la Conabio.

El ámbito económico del país se ha visto fortalecido por la disponibilidad de información acerca de la biodiversidad. Conocer los inventarios ha permitido planear mejor el aprovechamiento de los recursos naturales, tal y como se plasma en nuestra Carta Magna en sus artículos 25, 26 y 27. Por ejemplo, el desarrollo industrial y la producción energética se han enriquecido por el conocimiento científico desarrollado por la Conabio. Esto se refleja en las modernas construcciones de proyectos industriales eficientes, socialmente aceptables y económicamente viables. En este ámbito hoy se exige que los desarrolladores implementen mecanismos para la construcción y operación de proyectos sustentables. De este modo, y cumpliendo con la normatividad ambiental, los asesores ambientales de la industria han diseñado formas adecuadas para la protección de la flora y la fauna de los sitios en donde se implementan proyectos industriales y de producción de energía.

En salud, el conocimiento de los patrones geográficos de plagas y enfermedades, y su dinámica poblacional, permite desarrollar una mejor planificación y con costos óptimos. Conocimiento de plantas y de fauna nociva para la salud humana, vectores de enfermedades y otros, permiten llevar infraestructura y recursos humanos especializados de acuerdo con las regiones biogeográficas del país.

Un trabajo seguro con previsión social es una actividad de calidad y altamente productiva. Un ámbito laboral con conocimiento sobre su entorno permite planear y ejecutar las tareas de manera se-

gura. Las gerencias y los manejadores de empresas, con herramientas de conocimiento sobre la biodiversidad podrán planear de mejor manera las labores cotidianas, con seguridad y con prevención de riesgos de enfermedades biológicas y plagas.

La seguridad alimentaria es garantizada por el conocimiento de los recursos naturales disponibles para la ciudadanía. Saber qué hay, cuánto hay y en dónde está cierto recurso biótico, permite una buena administración del bien público. La pesca, el aprovechamiento forestal, la acuacultura y la agricultura son las principales fuentes de abastecimiento de alimentos para una población en una nación. Estas actividades en México deberán llevarse a cabo de manera racional, de tal forma que optimicen su uso, a través de las mejores prácticas para su aprovechamiento racional y el cuidado de la naturaleza. Esto necesita planificación que parte de los inventarios naturales. Qué mejor fuente para ello que los conocimientos que brinda la Conabio.

En el ámbito internacional la Conabio ha sido reconocida como la principal fuente sobre el conocimiento de la biodiversidad. Desde su fundación, el doctor Sarukhán Kermez procuró llevar el conocimiento de los laboratorios científicos mexicanos al acervo de Conabio, lo que ha garantizado su prestigio; al parecer, esta labor ha continuado hasta la fecha por sus sucesores.

Otros ámbitos de la vida nacional también se han visto fortalecidos por los trabajos de la Conabio. Ámbitos como bienestar y cultural; turismo; seguridad y soberanía; prevención contra el cambio climático se han visto favorecidos por las aportaciones de la Conabio. Los aportes recientes de ella para responder a diversas controversias internacionales que ha enfrentado México han sido fundamentales; este sería el caso, por ejemplo, de la protección de especies en peligro de extinción como la vaqui-

ta marina, algunas especies de tiburones (t. zorro, mako y t. azul), la tortuga amarilla (Caretta caretta) y del tráfico de especies de flora y fauna.

Sin embargo a todo lo anterior, en al menos los últimos dos años la Conabio ha sido severamente cuestionada en su hacer y quehacer. En 2022, por ejemplo, el doctor Sarukhán Kermez dejó la coordinación general con el argumento de que su trabajo ya no era requerido, de acuerdo al rumbo tomado por la institución.6 Y en días recientes, por la prensa nacional,7 nos enteramos que la Conabio está a punto de desaparecer tal y como actualmente la conocemos y pasará a formar parte de una dirección del Gobierno central dentro de la secretaría encargada del ramo: la Semarnat. Esta medida, por motivos tal vez económicos, eliminará de tajo la autonomía con la que estaba funcionando la Conabio y entorpecerá a todas luces los trabajos y servicios que esta institución venía ofreciendo a la nación. Esperemos que rectifiquen y no nos dejen sin esta institución que proporciona un gran aporte para el mejor cuidado del bien común que es la biodiversidad y su conocimiento científico y ciudadano.

1 Publificar: Dar carácter público o social a algo individual o privado (https://die.rae.es)

2 Sandel MJ. La tiranía del Mérito: ¿Qué ha sido del bien común? (Debate, 2020)

3 https://www.gob.mx/conabio/que-hacemos

4 La Ciencia Ciudadana es una manera de producir nuevo conocimiento científico a través de un proyecto estructurado de investigación colectiva, participativa y abierta

5 https://www.gob.mx/semarnat/articulos/

6 https://politica.expansion.mx/mexico/2022/08/25/

7 https://www.excelsior.com.mx/nacional/concreta-semarnat-desaparicion-conabio-dirigia-jose-sarukhan/1639806

Raíces

CARLOS LAZCANO/COLABORACIÓN* carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.

Conozco algunos amantes de la naturaleza que han llevado su amor por ella a un nivel de apostolado. Son personas que no han dudado en hacer importantes sacrificios personales en pro de la naturaleza. Generalmente su labor es discreta, nada mediática. Quiero mencionar a algunos de ellos, quienes me han inspirado y respeto profundamente.

Adrián Aguirre Muñoz, María Pérez Recoder, Catalina Porras, Juan Vargas, Julio César Hernández Montoya, Antonio Resendiz, Beatriz Jiménez, Antonio Perisky y Víctor Sánchez Sotomayor. Ellos han tomado su amor por la naturaleza como una forma de vida y se han entregado al cuidado y conservación de grandes áreas naturales, su flora y su fauna, promoviendo el conocimiento y el respeto por ellas. Se han ido a vivir a esos espacios naturales que aman, desarrollando una labor apasionada con una entrega fuera de serie.

Adrián luchó fuertemente por la conservación del Valle de los Cirios y allá vive en medio de ese feliz desierto. María muchos años trabajó a favor del Valle de los Cirios y posteriormente se fue a vivir al Parque Nacional Basaseachi, en Chihuahua, luchando por él de tantas agresiones que sufre constantemente. Catalina y Juan se fueron a vivir a la Sierra de San Pedro Mártir con el fin de lograr la reintroducción del cóndor de California, lo que se ha logrado exitosamente después de más de 20 años de trabajo intenso y fecundo. Julio César ha trabajado intensamente por las aves de la isla Guadalupe, logrando que la población de muchas de ellas se recupere después de estar a punto de desaparecer. Antonio Reséndiz y Beatriz se fueron a vivir Bahía de Los Ángeles con el fin de lograr que se recuperara la tortuga marina, lo que lograron después de muchos años de trabajo y estudio. Antonio Perisky se negó a vender la lengüeta de Punta Banda a los desarrolladores (ofertas de muchos millones de dólares), conservándose así uno de los espacios naturales de la bahía de Ensenada más maravillosos. Víctor Sánchez defendió fuertemente

de este tipo de entrega, pero me falta espacio para mencionar a más.

Como ellos, existen muchos otros héroes de la na turaleza, ojalá que algún día se les reconozca. Pero en un país como el nuestro, en donde se calumnia y ofende a los ambientalistas, es difícil que esto su ceda. Por desgracia, nuestro país es peligroso para los ambientalistas. México es uno de los países don de más se asesina a los defensores de la naturaleza. Entre 2021 y el 2023 fueron asesinados 85 ambien talistas, 50 por ciento de ellos indígenas. Además, en ese lapso se registraron casi mil agresiones con tra ellos. De todos estos crímenes 90 por ciento ha quedado impune y casi la mitad de ellos han sido realizados por instancias oficiales. Cada año crece el número de mártires de la naturaleza. Mi respeto y solidaridad con ellos.

Estos defensores de la naturaleza, en realidad son defensores de la humanidad, ya que defender la naturaleza es defender la vida y las condiciones naturales que permiten a la especie humana vivir y

desarrollarse. Y mientras aquí en Baja California, mucha de su población ama a muchos de los destructores de la naturaleza, empezando por las carreras fuera de camino, especialmente la Baja mil, Baja 500 y otras aberraciones similares.

*Escritor, investigador, espeleólogo y cronista

LColumna INAH BC

Andrea Guía Ramírez*

a historia geológica de la Tierra se divide en eras, periodos y épocas, y otras que no mencionaremos, marcadas por eventos geológicos y biológicos que quedaron registrados en las rocas. Sucesos como las grandes extinciones o la aparición de algunos grupos biológicos son ejemplo de estos marcadores, que además nos permiten reconstruir la historia de una región en una escala de tiempo de miles o hasta millones de años.

Actualmente, Baja California es un brazo de tierra bordeado de aguas oceánicas y una cordillera central que la recorre en sentido norte–sur; sin embargo, en algún momento estuvo cubierta por mares someros y profundos. Hoy se caracteriza por una vegetación semiárida con lluvias invernales que conforme se avanza hacia el sur se tornan escasas. En algunas regiones es posible observar mamíferos como el venado, borrego cimarrón y el puma, además de otros mamíferos de menor tamaño. Las características climáticas y ambientales que observamos en la actualidad comenzaron a establecerse en lo que conocemos como el holoceno, hace unos 11 mil años atrás.

Si pudiéramos regresar al pasado y recorrer la península, nos encontraríamos con un ambiente distinto al que observamos en el presente. Particularmente, si regresáramos al pleistoceno, época anterior a 11 mil años, descubriríamos que la posición de la línea costera sería diferente a la que conocemos en la actualidad. En algunas zonas la costa se encontraba un poco más tierra adentro, como lo indican algunos fósiles de almejas y caracoles en Tijuana, Rosarito, San Felipe o San Quintín o podría estar más extendida hacia el mar, inclusive podríamos acceder caminando a algunas islas como Isla Cedros, San Martín o Isla Espíritu Santo en Baja California Sur. ¿Te imaginas poder llegar en auto a estos lugares?

La vegetación sería distinta, podríamos observar zonas más extendidas con bosques de pino, no sólo

BAJA CALIFORNIA EN LA ERA DE HIELO

estarían confinadas a las montañas o sierras, inclusive podríamos observar extensiones de bosques en Valle de Guadalupe, Eréndira e inclusive Cataviña. Remanente de estos bosques se pueden observar hoy en día en Sierra Blanca (Valle de Guadalupe) y cercanos a la costa, camino hacia Eréndira. El clima se sentiría un poco más seco y frío, aunque quizás con épocas de lluvias más cuantiosas, lo que permitiría la presencia de una vegetación más densa. Ahora imagina que, además de venados o pumas, entre la fauna dominaran otras especies como los mamuts, bisontes, camélidos, caballos, gonfoterios, entre otros. Algunas de ellas sólo conocidas a través de sus huesos y reconstrucciones en museos. ¿Te puedes imaginar a un mamut caminando en Tijuana, Rosarito o en el Desierto Central? ¿O encontrar gonfoterios, caballos o a una manada de mamut con sus crías en San Quintín? Y por qué no, ver grandes depredadores característicos de esta época geológica, aunque sus fósiles aun nos quedan pendientes.

Casi al terminar el pleistoceno, observaríamos a los primeros pobladores llegar a tierras bajacalifor-

nianas, algunos llegando en pequeñas embarcaciones a las islas y costas y quizás, aunque aún falta evidencia, otros bajando por tierra interior, persiguiendo a las manadas de grandes mamíferos para conseguir su alimento. Además, podríamos presenciar la elaboración de los primeros anzuelos para la pesca. Y, aunque se lea trágico, podríamos observar cómo es que se fueron extinguiendo las especies de grandes mamíferos a finales de la llamada era de hielo y cómo se fueron expandiendo las poblaciones humanas en la península.

Desafortunadamente, no es posible regresar en el tiempo y presenciar estos eventos. Afortunadamente, quedaron un gran número de evidencias que nos permite estudiar los acontecimientos del pasado y reconstruir la historia geológica y biológica de la Tierra. De Baja California aún queda mucho por descubrir y estudiar. Si te interesa conocer más sobre estos temas, te invitamos a visitar el Museo Histórico Regional de Ensenada–Instituto Nacional de Antropología e Historia.

* Investigadora del Centro INAH–BC Responsable de Paleontología y Arqueozoología

PARTE POSTERIOR DE UN MOLAR DE MAMUT.

ESTRATO CON MOLUSCOS FÓSILES DEL PLEISTOCENO.

MOLAR DE CABALLO.

ENTRE BICHOS y BOVINOS: cambio climático o un futuro sostenible

Caracol, Un Museo Para Ti

Este mundo no es nuestro, nos lo han prestado las siguientes generaciones. ¿Cómo se los hemos de entregar? Hoy, en los campos del planeta Tierra, donde la luz solar pareciera caer tan pesada como el plomo, la atmósfera tiembla y se retuerce por un cambio en ella sin precedente reciente. Con el canto de grillos podemos vislumbrar una historia positiva para el futuro. Una historia que se entreteje entre el zumbido de insectos y el mugido lejano de bovinos, narrando un relato de supervivencia y esperanza bajo el cielo vasto y actualmente incierto.

Los insectos, esos seres diminutos que pueblan cada rincón de la tierra, se transforman en nuevos custodios de nuestro futuro. En sus pequeños cuerpos llevan la promesa de una alimentación renovada, una que resuena con el latido de un planeta agotado por nuestras propias manos. A diferencia de los cárnicos tradicionales, los insectos tienen –dependiendo de la especie– mayores porcentajes de grasas que una porción de res. Hoy en día estos seres diminutos pasan inadvertidos, pero su presencia es tan real y vital como la tierra misma.

El ganado, esos enormes seres que hemos criado para satisfacer un hambre insaciable, se yerguen en el paisaje como monumentos a una antigua manera de vivir. Cada eructo y flatulencia, una sinfonía tóxica de nuestra negligencia, contribuye a un desastre que se cierne sobre nosotros como nubes de tormenta.

Debido a su metabolismo, generan cantidades no irrelevantes de gas metano, el cual es decenas de veces mejor atrapando el calor que otros gases de efecto invernadero. Nubes de gas que disrupten nuestro clima, producidas por seres cuya extensión en cantidades totalmente masivas es consecuencia directa nuestra.

Y no sólo es nuestro aire que hemos

ignorado: nuestra agua dulce desaparece. Ese recurso vital que brota y fluye también nos cuenta una historia que es tanto parte de su ciclo como de nuestra supervivencia. Las vacas, tan monumentales que pueblan nuestras tierras y nutren nuestros cuerpos, requieren de este líquido en cantidades que nos obligan a reflexionar. Para cada trozo de carne entre dos panes, un río de agua ha corrido por los campos, alimentando no sólo al bovino, sino también a los cultivos que lo sostienen. Y comprendiendo que por cada cinco seres humanos que leen estas líneas –y todos los demás que no– existe una vaca. Con una población de 7 mil millones de humanos, eso es una cantidad estratosférica 1.5 mil millones de vacas. Un recurso cristalino, vital para la toda vida sobre este pequeño punto azul, cuya existencia hemos tomado por sentado, y desperdiciado en formas grotescas, y a nuestra propia especie quedan días contados para seguir con ella. Este desafío, de gestionar sabiamente el agua, al igual que el reto de reducir las emisiones de metano, nos invita a repensar nuestras prácticas agrícolas y a adoptar enfoques más sostenibles. Quizás en este camino también encontremos maneras de volver a conectar con la naturaleza, recordando que somos parte de un todo más grande, que cada gota de agua y cada aliento de vida están interconectados en el tejido de la existencia.

Debido a este entrecruce de caminos, surge una visión diferente: carne de insecto. Una idea que, a primera vista, se retuerce en la boca como una verdad incómoda. Pero estos pequeños seres, cargados de nutrientes, nos susurran una promesa, una promesa que viene desde los inicios de la humanidad misma: la promesa de un viaje a mundos distantes, de una alimentación que nos libera de las cadenas de nuestro propio hacer. Entre un murmullo próximo de los insectos y el eco lejano de los bovinos, se teje una nueva historia. Una de transformación, de adaptación, de aprender a vivir en armonía con el mundo que nos rodea. Una historia que, quizás, algún día, se contará bajo la luz de otras estrellas, en planetas lejanos. ¿Cómo llegar más lejos en el universo? ¿Será con el enorme peso de las prácticas hiperconsumistas que hemos sembrado y cosechado desde hace un sinfín de tiempo? ¿O habremos de conocer, pisar y sentir nuevos sustratos extrasplanetarios, con la sencilla comprensión de sostenernos mejor? Cargar con nosotros seres diminutos, de fácil transporte, alimentación, reproducción y traslado es una clave vital para llegar a reposar y vivir bajo la sombra de nuevas estrellas, donde la sombra sea sólo un recuerdo lejano, y el futuro se extienda ante nosotros, vasto e inexplorado.

En este mundo que heredamos, marcado por los pasos de quienes nos precedieron como recolectores cazadores, nos encontramos frente a un dilema que es tanto de nuestra creación como de nuestra resolución. Los campos de este mundo, sitio de contrastes que desaparecen entre naturaleza y tierras de arado, nos hablan de una realidad que va más allá del palpitar del corazón humano: la urgente necesidad de encontrar un equilibrio con la naturaleza. Por un lado, los insectos, criaturas que han sobrevivido siglos y siglos, nos ofrecen una lección de sostenibilidad. Científicos, que buscadores de verdades y soluciones en los rincones más insospechados del universo, nos cuentan cómo estos seres diminutos podrían ser la clave para una nutrición futura. Rico en proteínas y bajo en impacto ambiental, el consumo de insectos no es una idea nueva en muchas culturas, pero sí es una revolución pendiente en el pensamiento occidental. Este cambio, aunque pequeño en su forma, es gigante en su significado, como los tifones que se incrementan en fuerza y cantidad por el cambio climático. Al mismo tiempo, los bovinos, símbolos de nuestra tradición agrícola y alimentaria, presentan un desafío en su relación con el clima de nuestra tierra. Su crianza masiva, necesaria para satisfacer el apetito de una población creciente, produce emisiones de metano significativas, un gas con un potente efecto invernadero. Sin embargo, aquí también la ciencia nos ofrece un rayo de esperanza: las algas rojas.

Estas algas, que se balancean en las aguas, cual recuerdo y testamento de un mar más antiguo que la humanidad misma tiene el poder de transformar. Al incluirlas en la dieta de los bovinos, reducen esperanzadoramente la emisión de metano de estos animales. Hemos encontrado en la naturaleza misma una solución a un problema que nosotros mismos hemos creado.

En esta columna, donde la ciencia se une con la narrativa, hablo no sólo como redactor, sino como testigo de una nueva época de cambio. Los desafíos que enfrentamos son complejos, entrelazados con nuestra historia, economía y cultura, pero no son insuperables. A través de la adopción de prácticas sostenibles como el consumo de insectos y el uso de algas rojas en la alimentación bovina, e incluso otras soluciones, podemos comenzar a escribir un nuevo capítulo en nuestra relación con la tierra.

*Departamento de Divulgación y Educación Científica de Caracol

Ian Alejandro Gómez Torres*

Crónicas Rurales

En estricto sentido, un ejido o comunidad es una persona moral integrada por un mínimo de 20 ciudadanos mexicanos, propietarios de tierra rural, encuadrados en un régimen social, regulado por la fracción séptima del artículo 27 constitucional, mediante su ley reglamentaria denominada Ley Agraria.

Se da preponderancia a la tierra para la producción y al asentamiento humano; también, la autodeterminación para organizarse y disponer de sus tierras en forma individual en parcelas o en forma colectiva con las tierras de uso común, tanto en el ejido como en comunidades, con lo cual en esta última figura agraria, se otorga pleno reconocimiento a los grupos indígenas.

No se limita la cantidad máxima de integrantes de un núcleo agrario, pero sí el mínimo, como se expuso al principio.

La extensión de la tierra perteneciente al ejido o comunidad, tampoco se restringe, pero sí individualmente para los ejidatarios o comuneros, quienes en cualquier forma de régimen de propiedad que tengan, dentro o fuera del núcleo agrario, en suma no podrán exceder los limites señalados para la pequeña propiedad, lo cual esencialmente se refiere a cien hectáreas de riego o su equivalente en las diferentes modalidades, tanto en calidad de tierra, como destino productivo, esto es agrícola, forestal o frutícola, así como la actividad pecuaria.

Tampoco, ningún individuo dentro del ejido podrá ser titular de tierra en una extensión mayor al cinco por ciento de la totalidad de la superficie que compone el ejido.

La casi totalidad de los treinta y dos mil núcleos agrarios que existen en México, fueron creados (constituidos) mediante decretos denominados Resoluciones Presidenciales.

Con estos instrumentos jurídicos, el Gobierno federal entregó tierra a grupos de campesinos, para que las trabajaran, todo ello hasta 1992, fecha de modificación del artículo 27 constitucional y promulgación de la Ley Agraria, con lo cual concluyó el reparto agrario en México.

A partir de entonces, la única forma similar de constituir un ejido es mediante la aportación de tierras privadas, atendiendo a la estructura que para los ejidos dispone la Ley Agraria. Otra forma de crear núcleos agrarios es la división de los núcleos agrarios ya constituidos.

El numeral constitucional invocado, establece cuatro imperativos más que resultan relevantes. La facilidad normativa para que los campesinos puedan asociarse entre sí o con terceros y que establezcan cualquier tipo de negocio que implique el uso de la tierra ejidal o comunal con personas físicas o morales ajenas al núcleo.

El segundo es la posibilidad de enajenar las tierras, tanto en forma de parcela, como los derechos sobre las tierras de uso común, además desde luego, la facultad de privatizarlas.

El tercero, la estructura deliberativa y de decisión, confirmando la autoridad máxima en la asamblea general de ejidatarios o comuneros; esto ya existía en la antigua Ley Federal de Reforma Agraria.

Un cuarto rubro, que también se confirma en la nueva ley, es el principio democrático para la elección de los órganos internos de representación ejidal, introduciendo dos elementos importantes, la no reelección y la posibilidad relativamente sencilla de remoción de los mismos, con la sola voluntad de la mayoría, aun cuando no existan causales para destituirlos.

En este mismo tenor democrático, resulta relevante la obligación de la paridad de género en la integración de las directivas ejidales; al efecto, la ley impone la obligación de no exceder 60 por ciento de un mismo género, tanto para el comisariado ejidal, como en el consejo de vigilancia.

Es importante señalar la diferencia entre los ejidos y las comunidades. En esencia no hay, sin embargo lo que se observa positivo, es el reconocimiento que el legislador hizo en la ley a los indígenas, con el propósito de respetar sus costumbres internas, así como la propiedad sobre sus tierras, dejando una estructura similar al ejido, con

particularidades derivadas de su vida histórica en comunidad.

Mientras que los ejidos, hasta antes de 1992, como ya se dijo, se constituyeron mediante un procedimiento que culminaba con la ejecución de una resolución presidencial que dotaba de tierras a los grupos campesinos, las denominadas comunidades, por ser propietarias de tierras desde tiempos ancestrales y la mayoría despojadas de ellas, la forma jurídica de retribuirles en sus derechos, fue mediante la figura de la restitución, equivalente a la dotación para los ejidos, entendido desde luego el sentido y forma de uno y otro procedimiento.

*El autor es consejero Regional de la Crónica de Ensenada a cargo de los Valles Ojos Negros y La Trinidad.

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Reynaldo Magaña*

Fauna Filantrópica

ELauro Acevedo*

n las primeras décadas del tercer milenio es de vital importancia para los seres humanos reconsiderar muchas de las posturas de su historia que –además– es muy joven en cuanto a su especie, el homo sapiens sapiens. Si observamos con minuciosidad y nueva percepción una línea del tiempo, nos daremos cuenta de que la especie a la que pertenecemos tiene una antigüedad de 70 mil años en la tierra, tal como somos en la actualidad, que antes de esto hubo muchas familias de homos y con anterioridad otros seres homínidos, durante muchos miles de años vivieron en este planeta aunque no sabemos muy bien cómo fue su vida. Esto nos da una idea de que nuestra humanidad actual es muy joven, pues apenas han transcurrido unos seis mil años de lo que conocemos o llamamos escritura descifrable, que nos lleva a reconocer el relato de ciertos rasgos de la cultura humana, que –al parecer– es la única, y si consideramos que todo acto humano es escritura, debemos considerar a las pinturas rupestres que tienen una antigüedad de 45 mil años, con la reserva de poder adjudicar este nombre a otros tipos de características en los animales, las plantas y, por qué no, en los otros estamentos de nuestro universo.

La tarea, que según mi percepción tenemos que iniciar, es la del cambio de la escrituralidad de los hechos, para que ello conlleve a una interpretación diferente, es decir, en una renovación donde los signos conlleven a otra realidad. Como ya sabemos, todo se puede leer, pues por medio de los lenguajes podemos hacer tejidos de signos sobre el universo, nominar así todo lo que acontece, los sucesos seguirán su marcha, pero ahora conducidos e interpretados por medio de otra gramática. En este modo de escribir–leer todo es donde radica la parte medular de este ensayo.

Primero habremos de desprejuiciar nuestra mente y no atarnos a los rasgos innecesarios de nuestro transcurso. La historia ha sido contada de una manera, no es necesario que la cambiemos. Lo que sí podemos cambiar es un presente constructivo de una historia diferente. Esto lo podremos lograr de muchas maneras; una fundamental es reconocer

SEMIOTIC CONSONANT TIEMPOS DE RENOVACIÓN

los elementos que nos identifican en el ho: rescatar del ayer sólo los elementos profundos de nuestro espíritu, ¿cómo va esto? Lo que nos ha llevado a momentos de felicidad, gozo, armonía, consecución, cosecha, alborozo, paz, creatividad, crecimiento, y erradicar aquellos que nos llevan a todo lo contrario. Lo que no quiere decir que no nos ocupemos de lo que ocasionó las situaciones adversas; lo importante y fundamental para la nueva consciencia es no festejar, rememorar, celebrar lo adverso y destructivo, sino aquello que es contexto de los hechos positivos. Por ejemplo, no es consecuente para una nueva percepción el festejar y demás, una conquista, un coloniaje, una matanza; en otra consciencia celebremos los descubrimientos que han traído bien a la humanidad, los hechos que han llevado a crecer a los seres humanos en alguna de las áreas de la cultura. Rememoremos lo que ha sido construido para el bien y creado para el

gozo del ser como el arte bello en todas sus manifestaciones.

El próximo calendario estará plagado de logros y no de derrotas, sin dejar de analizar los tropiezos para no cometerlos después. Seguiremos aprendiendo de la historia, pero con otra percepción, con otro alcance, con otra significación y, por lo tanto, con otra posibilidad de interpretación. Algunos dirán que no es posible, siempre los habrá, no les hagamos caso y logremos una categoría del ser, más grandiosa, brillante y trascendente.

Por la intención de este ensayo, semiotic consonant es una terminología una nominología que nos llevará de seguro a otros signos, otra escritura, a otra gramática fundacional de todos los lenguajes. Si nos damos, cuenta hemos eliminado las vocales que dan el género, por un medio musical de terminación consonante, con-sonante, es decir, que suene a comunidad, a unión y no a divisiones absurdas, a cortes innecesa-

rios. Nunca podremos construir nada si nos dejamos llevar por divisiones, por enfrentamientos, por segregaciones inútiles. Sin dejar de lado que el mundo actual las requiere por ciertos señalamientos y correcciones de rumbos, pero lo que anhelamos es que en un futuro no lejano dejen de existir para siempre; que si aparecen, las podamos combatir con presteza, eficacia y acierto. Iniciamos con la cuestión gramatical porque es la base de nuestro pensamiento y de la lógica de la comunicación, porque tenemos que iniciar por algo fundamental, la escritura–lectura, la posibilidad de comunicar. Comunicar quiere decir unir. La razón de este ensayo es compartir la noción de que no es difícil crear una gramática diferente en la lengua que hablemos. No es necesario crear una nueva. Si hacemos el cambio en la que hablamos, la tecnología ya se encarga de construir aparatos que traducen en el momento de infinidad de lenguas que el mundo del siglo XXI habla. La diversidad lingüística no es un escollo que salvar, pasa a ser una característica más de la cultura.

Para lograr que las nuevas reglas no lleven a la separación, a la segregación, al odio, al enfrentamiento al ataque, a la destrucción, basta con que iniciemos con suprimir las vocales que ocasionan estos rangos. Las vocales que determinan el género, que son la a y la o. Además de los artículos que lo definen, el y la, esto en la lengua española; en cualquier otra lengua existente se pueden hacer los cambios correlativos.

Pero debemos preguntarnos con toda seriedad existencial, ¿de veras el cambio de letras cambia la actitud o lo que debemos cambiar de raíz es precisamente la actitud? ¿Acaso el usar letras y fonemas diferentes modifica algo los hechos? Creo que no, sino que son los hechos los que modifican todo, “hechos son amores y no buenas razones”. Que sean las acciones, pues, las que desarrollen nuevos abecedarios.

*Poeta, ensayista y editor. Presidente del Seminario de las Artes de Baja California.

enardecidavoz@gmail.com

Facebook: Lauro Acevedo

ERicardo Harte*

l Pritzker es el galardón más importante en el campo de la arquitectura y es otorgado a un(a) arquitecto(a) vivo cuya obra construida “ha producido consistentes y significativas contribuciones a la humanidad a través del arte de la arquitectura”, según explica la organización.

Continúo con algunos datos googleanos sobre este premio anual.

“El Pritzker es otorgado por la Fundación Hyatt y fue creado en 1979 por Jay y Cindy Pritzker para honrar lo mejor en la arquitectura a nivel mundial.

“Miembro de la rica familia Pritzker, propietaria de la cadena hotelera mundial Hyatt, Pritzker tiene su sede en Chicago. Ha puesto en marcha varias startups de inversión y capital riesgo como el Grupo Pritzker, del que es socio director.

La familia Pritzker, dueña de la cadena de Hoteles Hyatt, ha tenido un acercamiento a la arquitectura, misma que ha plasmado en cada diseño de sus edificios y que, al paso del tiempo, los hizo conscientes del impacto que el diseño del espacio tiene sobre el comportamiento humano; así, en 1978 les fue planteada la idea de honrar el trabajo de los arquitectos vivos y, debido a su historia, el proyecto fue ampliamente recibido”.

La comparación con el premio Nobel

La Turicata

EL ARQUITECTO RIKEN YAMAMOTO GANA PREMIO PRITZKER 2024

no es casualidad; muchos de los procedimientos y recompensas del Premio Pritzker siguen el modelo de esta premiación.

Los galardonados, además de recibir una subvención económica, son acreedores a un certificado oficial y un medallón de bronce.

La ceremonia de premiación celebrada en un lugar de importancia arquitectónica mundial, consiste normalmente en un discurso de bienvenida ofrecido por un dignatario del país anfitrión; posteriormente el presidente del jurado comparte algunos comentarios y la entrega del reconocimiento se realiza por parte deTom Pritzker, hijo mayor del matrimonio entre Jay y Cindy Pritzker; para finalizar, el galardonado ofrece un discurso de aceptación ante una audiencia formada por invitados elegidos de manera exclusiva.

Finalmente, el medallón de bronce, símbolo del premio, se basa en los diseños de Louis Sullivan, famoso arquitecto de Chicago, reconocido como el padre de los rascacielos. En su reverso, tres palabras están escritas: ´firmeza, comodidad y deleite´, recordando los principios fundamentales de la arquitectura, en palabras del arquitecto romano Vitruvio: ´firmitas, utilitas, venustas”.

Zambulléndome al universo del pensamiento en la arquitectura, extraigo que, sin duda, es indiscutible que la arquitectura es arte, debe ser bella, debe

satisfacer una función y debe expresarse con claridad. Todo ello es cierto.

Pero agrego algunas consideraciones que, a mi juicio, intentan descubrir aquellos enormes valores que viven inmersos en el hecho arquitectónico.

Primero. La Arquitectura no es. La arquitectura sucede. Una obra tridimensional a escala humana puede ser llamada “arquitectura” cuando en ella se desenvuelve el ser humano y ocupa el espacio. Es ahí cuando sucede el fenómeno de la arquitectura. Antes de ello es una hermosa, o no, escultura. Y el ser humano interviene el espacio, lo modifica, lo enriquece. Y sucede, entonces, la arquitectura.

Y no deja de suceder a lo largo de toda su existencia. El ocupante, “disfrutador” del espacio, de los colores, de las texturas, de las dimensiones, va acomodando ese entorno, al igual que un saco se va acomodando a su usuario.

Segundo. La buena Arquitectura promueve la felicidad. El ser humano recorriéndola, viviéndola, gozándola, facilita la paz, la armonía, el encuentro. Ofrece que los seres humanos puedan dedicar su tiempo a lo más importante que tienen que hacer en este planeta: vivir.

Y ello porque la buena Arquitectura expone la belleza, la descubre, la hace cotidiana.

Las anteriores reflexiones pretenden poner sobre la mesa conceptos que intentan ir más allá de un premio (sin de-

samientos de la arquitecta Zaha Adid (Premio Pritzker 2004) que, considero, se explican por sí solos y que suman a las reflexiones nacidas de experiencias personales y al hecho de que tenemos un nuevo galardonado Pritzker:

“La arquitectura es mucho más que simplemente construir edificios. El arte de diseñar espacios va más allá de la mera funcionalidad. La arquitectura tiene el poder de influir en nuestras vidas, de dar forma a nuestro entorno y de generar emociones en las personas que la experimentan. No se trata sólo de levantar estructuras, sino de crear lugares que sean capaces de impactar positivamente en la calidad de vida de las personas, brindándoles espacios acogedores, funcionales y con identidad. La arquitectura, en manos de un buen profesional, se convierte en una herramienta para transformar y enriquecer nuestra forma de vivir.”

“Impactar en la calidad de vida de las personas…”

¿Este pensamiento estará presente en las estrategias que establecen los desarrolladores inmobiliarios?

*Arquitecto y catedrático uruguayo radicado en México desde hace más de 50 años ricardoharte@yahoo.com.mx

de cumplir su palabra. Se cree que parte del tesoro fue escondido en las montañas de Ecuador, y muchos exploradores han intentado encontrarlo sin éxito.

El tesoro de Atahualpa

Según Wikipedia el tesoro del inca Atahualpa es el nombre que se le da al rescate que el último emperador inca ofreció a los conquistadores españoles, liderados por Francisco Pizarro, a cambio de su libertad. Según la leyenda, Atahualpa prometió llenar una habitación de oro y dos de plata, pero fue ejecutado antes

Atahualpa fue capturado por los españoles el 16 de noviembre de 1532, cuando fue sorprendido en la plaza de Cajamarca por los soldados de Francisco Pizarro. El inca ofreció un rescate de oro y plata para obtener su libertad, pero los españoles lo juzgaron y lo condenaron a muerte por varios cargos, entre ellos rebelión, herejía e idolatría. Atahualpa fue ejecutado por garrote el 26 de julio de 1533, después de haberse bautizado como cristiano. Su muerte marcó el fin del imperio inca y el inicio de la dominación española en América del sur.

La cultura inca fue una de las grandes civilizaciones precolombinas que se desarrolló en Sudamérica entre los siglos XIII y XVI. Su imperio se extendió

desde el sur de Colombia hasta el norte de Chile y Argentina, y su capital fue la ciudad sagrada de Cusco. Los incas tenían una organización social muy jerarquizada, basada en el ayllu o grupo familiar, y una economía basada en la agricultura, la ganadería y el comercio. Su religión era politeísta y rendían culto al Sol, la Luna, la Tierra y otros dioses. Los incas destacaron por sus avances en la arquitectura, la ingeniería, el arte, la medicina y la astronomía. Construyeron impresionantes obras como Machu Picchu, Sacsayhuaman, Ollantaytambo y el Camino del Inca. También desarrollaron un sistema de escritura basado en los quipus, unos cordones de colores con nudos que representaban números y conceptos. La cultura inca se vio interrumpida por la llegada de los conquistadores españoles que derrotaron al último empera-

dor, Atahualpa, y sometieron a los indígenas al dominio colonial.

Saltan a la vista de nuestros ojos las ventajosas “leyes” con las que juzgaron al inca y se suman a las tropelías en nuestra patria, y si seguimos escarbando saldrán muchas más, por todos los países “conquistados”. Por ello bien vale, dadas tantas coincidencias del saqueo de las riquezas de los pueblos latinoamericanos y que compartimos tantas cosas, que pienso que bien valdría proponernos deseuropeizarnos, rescatar lo que se olvidó e integrarlo en nuestra educación elemental y regresar al viejo sueño bolivariano y crear una sola nación de latinos, sin excluir a nadie y formar la República Latinoamericana, omitiendo aquello del presidente vitalicio.

Unión de Repúblicas Latinoamericanas.

¿Qué tal? ¿Cómo suena?

Es sólo una idea, un sueño.

José Carrillo Cedillo

Reflexiones sobre la Doctrina Social de la Iglesia FORMACIÓN DEL CARÁCTER II CAPACIDAD DE RENUNCIA

Ser Ser Humano

En la entrega anterior afirmamos que la formación del carácter es uno de los temas de la educación que son especialmente posibles de desarrollar en la familia. Afirmamos, además, que se trataba de desarrollar en nuestros hijos tres capacidades:

Capacidad de compromiso.

Capacidad de renuncia.

Capacidad de entrega.

En esta ocasión haremos algunas reflexiones sobre la capacidad de renuncia.

Comentamos que las tres capacidades mencionadas se entrelazan y se complementan de tal manera que, al hacer el esfuerzo por formar a los hijos en alguna de estas capacidades, estamos también avanzando en las otras dos.

¿Qué virtudes debemos insistir en que vivan nuestros hijos para que desarrollen una capacidad de renuncia? Casi en forma inmediata, vienen a la mente, entre otras, la generosidad, y la templanza.

¿Cómo podemos educar en la generosidad?¿En qué consiste? Primero, vamos a ver de qué se trata:

La generosidad es una virtud que hace que una persona tenga habitualmente la disposición y voluntad de compartir, algo suyo, como su tiempo, sus recursos, su afecto, su ayuda, sin esperar necesariamente nada a cambio. Quien vive esta virtud se preocupa por el bienestar de los demás y busca contribuir positivamente en sus vidas.

En muchas partes podemos encontrar ejemplos de personas que han vivido heroicamente esta virtud.

De Alejandro Magno, el gran conquistador macedonio, se dice que vivía un desprendimiento de sus posesiones que, prácticamente regalaba reinos enteros a quienes se lo pedían… no tenía apego alguno a los bienes materiales, que además había conquistado con mucho esfuerzo; de ahí el calificativo de Magno.

Relata en sus memorias el cardenal Sanislaw Dziwisz, en ese momento sacerdote joven, que por más de 40 años fue secretario particular del papa Juan Pablo II, que a los pocos meses de estar en Roma, iniciando su pontificado, en una reunión con Juan Pablo II, le pidió por favor que lo regresara a Polonia, porque cada vez le costaba mas trabajo integrarse a la Curia Romana, hablar italiano, y en general, vivir en un país tan diferente a su natal Polonia, recibió como respuesta:

“Tienes toda la razón… inicia los trámites necesarios... pero incluye también mi expediente, porque yo también me siento igual… el resto de la historia, lo conocemos. Ambos consumieron los siguientes 27 años su vida renunciando a sus preferencias en forma heroica, hasta el último momento.

Pero no vayamos tan lejos, ni con personajes históricos. Si observamos

lo que hacen las mamás por cuidar a sus hijos, (especialmente si están enfermos) en cualquier sitio y en todas circunstancias, no nos debe quedar duda alguna de que es la generosidad de la que estamos hablando.

Pero ¿cómo se puede trasmitir esto? Aunque cuesta trabajo, especialmente en nuestros tiempos, creo que sí es posible. Veamos algunas acciones.

El ejemplo. Si los hijos ven que sus padres son generosos, comparten con los demás, es probable que asuman esa actitud. Participar en acciones o eventos de caridad, ayudar a amigos o vecinos en dificultades, son maneras de trasmitir.

Participar como familia en alguna actividad caritativa, proyectos comunitarios. En Semana Santa organizan las parroquias actividad de misiones, que son una gran oportunidad para que los hijos vean la forma en que se puede ayudar a otros.

Compartir desde muy pequeños sus juguetes, más grandecitos su tiempo (“cuida a tu hermanito”). Celebrar y reconocer cuando esto ocurra.

Explicar a los hijos que un acto de generosidad no sólo mejora a quien recibe, sino que existe un mejoramiento y satisfacción en quien da.

Gratitud: Los hijos deben aprender a valorar lo que tienen, y a reconocer las bendiciones que tienen en sus vidas. Esto puede fortalecer su deseo de compartir con quien puede necesitar ayuda. Templanza. ¿Qué es la templanza? Es una virtud que permite controlar y moderar los impulsos y deseos. Implica la capacidad de actuar con equilibrio y autodisciplina, evitando extremos y manteniendo la calma en situaciones desafiantes. Esta virtud acompaña y complementa a la generosidad. En el tema de resistencia de materiales, cuando se dice que “este acero está templado”, queremos indicar que ha adquirido una dureza especial a través del proceso de temple, que consiste en someter el material al fuego, hasta que alcance cierta temperatura, y súbitamente bajar la temperatura (agua fría) u otros métodos. No hace mucho aún estaba vigente el uso del verbo aguantar. Cuando llegábamos a casa después de jugar y encontrábamos una jarra de agua fresca, y tu mamá te decía “aguántate a la hora de comer”. ¡Eso era enseñar la templanza! Tal vez hoy los retos sean diferentes.

Cuando tu hijo te pregunta ¿por qué no puedo hacer esto, si todos mis compañeros lo hacen?¿por qué no puedo pasar todo el tiempo que quiera en internet? ¿o con el Nintendo (hoy Play Station), si nuestra respuesta es que no nos podemos permitir ese gasto, o porque primero tienes que terminar tu tarea. Son respuestas hasta cierto punto válidas, pero que fomentan en los hijos sólo el aspecto negativo de la formación.

El verdadero motivo es el de hacerlos más fuertes… templados, para que después sepan “aguantarse” y superar cualquier situación que se les presente, tomando las decisiones correctas.

Continuaremos con este tema, por lo pronto, insisto… ¡Vale la pena el esfuerzo!

*Miembro de Odeco i@lecuanda.com

Ing. Héctor Lecuanda*

EL CARDENAL SANISLAW DZIWISZ (IZQ) FUE SECRETARIO PARTICULAR DEL PAPA JUAN PABLO II POR CASI 40 AÑOS.

Día del Señor

En este último domingo de la Cuaresma, como antesala de la Semana Santa, las lecturas nos proponen reflexionar y profundizar acerca del sentido de la muerte del Señor. Cosa que no es fácil, porque una de nuestras tentaciones es la de saltar del Jueves Santo al Domingo de Resurrección, dejando de lado todo lo que sucede el viernes.

De esta manera el evangelio de este domingo nos sitúa en el bullicio de las fiestas de Pascua. Hay muchos peregrinos que han llegado hasta Jerusalén. Entre ellos hay algunos gentiles. Pueden ser judíos que viven en la diáspora. O tal vez paganos, procedentes del mundo griego, que miran con simpatía la cultura y la fe de los hebreos.

Parece que han oído hablar de Jesús. Por eso se acercan a Felipe, uno de los apóstoles que lleva nombre griego. El texto indica que se dirigen a él con un ruego respetuoso: “Señor, quisiéramos ver a Jesús”. Felipe lo consulta con Andrés, el otro apóstol con nombre griego. Y ambos se lo comunican a Jesús.

Nos resulta simpática esa función de puente que realizan los

dos apóstoles. Parece un anticipo de lo que se espera de todos los cristianos: acercar a Jesús a los que desean conocerlo. Pero más interesante es la petición de aquellos peregrinos gentiles. Como ellos, son muchos los que también ahora quisieran ver a Jesús.

La entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, donde iba a ser entregado para su muerte en la cruz. Allí informó a sus discípulos y a algunos seguidores lo que estaba a punto de suceder días después: su Pasión, Muerte y posterior Resurrección.

Para ello, utiliza la imagen de una semilla que debe morir al ser plantada para dar paso a una vida nueva. Nos habla el Señor de una semilla de trigo, fruto muy utilizado en su tierra, que además se aplicaba muy bien a él, quien se nos convertiría después en el mejor fruto que planta de trigo podía producir, ya que a partir del Jueves Santo, Jesús sería para nosotros el Pan Eucarístico.

Jesús muestra también rasgos muy genuinos de su humanidad, pues confiesa a sus oyentes que tiene miedo. “Ahora que

tengo miedo, ¿voy a decirle a mi Padre: ‘Padre, líbrame de esta hora’? Y se contesta enseguida: “No, si precisamente para esta hora he venido”.

Jesús no elude el sufrimiento y la muerte, sino que confirma su entrega por nosotros, su entrega a la voluntad del Padre, quien muestra su presencia en ese momento. Es una nueva oportunidad para fortalecer la fe de los discípulos. Y qué dice el Padre: “Lo he glorificado y volveré a glorificarlo”. Alusión directa a la Resurrección de Cristo, que sucedería –como estaba prometido– al tercer día de su vergonzosa muerte en la cruz.

La idea de que morir para nosotros cuesta mucho, de que el trance de la muerte es un trance muy difícil. En realidad lo que más cuesta es la idea misma de “morir”. Pero la Palabra de Dios es clara, muy clara: debemos entregar nuestra vida, debemos morir a nosotros mismos, si realmente queremos vivir.

Morir significa entregar nuestros planes para pedirle a Dios que nos muestre sus planes para nues-

tra vida, y realizar esos planes y no los nuestros. Significa entregar nuestra voluntad a Dios para que sea su voluntad y no la nuestra. Próximos ya a la Semana Santa, cuando conmemoraremos la entrega total que Cristo hizo de sí mismo, perdiendo su vida para darnos una nueva vida a todos nosotros, es tiempo propicio para una profunda conversión.

El triunfo de Jesús pasa por el silencio y por la muerte, como el grano de trigo. Aquí vemos el verdadero significado de “perder la vida” por los demás y por Dios, no mirando tanto el satisfacer nuestros caprichos, cuanto en servir como Jesús nos ha servido a todos. Este es el gran signo de identidad de los cristianos. Y cuando uno sirve, sirve a los demás, muere a sí mismo, y sirve sembrando perdón y amor, que es como Jesús muere, amando y perdonando. Eso es lo que hizo grande la cruz.

Que Dios Todopoderoso los bendiga hoy proteja y acompañe siempre.

Carlos Poma Henostroza*

Pegado a la Butaca

AAlberto Villaescusa Rico*

merican fiction, 1/2 película estadounidense de Cord Jefferson con Jeffrey Wright, Tracee Ellis Ross, Erika Alexander, Issa Rae, Sterling K. Brown (2024).

El concepto de ficción estadounidense tiene enorme potencial. Thelonious “Monk” Ellison (Jeffrey Wright) es un novelista y académico cuyos libros no se venden. Las editoriales están más interesadas en libros que representan la llamada “experiencia negra”: historias trágicas sobre la pobreza y violencia en los barrios bajos, contadas en caricaturescos dialectos callejeros que hacen jirones el inglés. Aunque él mismo es afroamericano, a Monk no le llama la atención este tipo de literatura. A su parecer, reduce la gran variedad de experiencias negras a una sola, que adornan con clichés para complacer a los lectores blancos. Pero al ver el reconocimiento y las ventas de una colega que se ha “vendido” a los caprichos del mercado, Monk finalmente decide experimentar con ella. Escribe un libro a manera de broma y le pide a su agente que envié el resultado a varias editoriales, seguro de que lo que ha escrito es tan malo que nadie se atrevería a publicarlo. Se convierte en el mayor éxito de su carrera.

A Ficción estadounidense le preocupa cómo las industrias de los medios (específicamente la editorial, aunque sus observaciones pueden extenderse a las del cine y la televisión) retratan a las personas negras; cómo libros –y películas– moldean nuestra idea de lo que es auténtico y real. Una novela es celebrada como “realista”, no porque sea una recreación fiel de la realidad, sino porque genera esa impresión. Y aquellas que apelan a nuestros prejuicios sobre la realidad tienen más oportunidad de lograrlo. Ficción estadounidense se burla de la industria que sólo se interesa en complacer a ese lector blanco, típicamente acomodado y educado, que consume historias de sufrimiento negro, no por empatía, sino porque la etiqueta de aliado contra la injusticia acaricia su propio ego.

Tenemos aquí los ingredientes para una explosiva sátira sobre las relaciones raciales y el mundo editorial –y del cine, pues el libro de Monk también despierta una oferta millonaria para una producción cinematográfi- ca que pudiera ganar múltiples Óscares (Ficción estadounidense estuvo nominada a cinco, incluyendo mejor película; ganó mejor guion adaptado). La película efectivamente se divierte mostrando cómo la industria se enamora del libro y del pseudónimo que Monk se ha inventado: un expresidiario y fugitivo de la justicia llamado Stagg R. Leigh (en referencia a la canción folk sobre Lee Shelton, un alcahuete condenado por el asesinato de otro hombre en 1895) que dice haber vivido

en carne propia lo que Monk ha escrito en broma. Hay claros toques de comedia: el más efectivo es ver a Wright pasar del educado y serio Monk al tosco y malhablado Stagg frente a distintos blancos progresistas incapaces de reconocer lo que para nosotros como público es un muy transparente engaño. Quizá estos tienen dudas pero prefieren no expresarlas porque hacerlo sería descortés, quizá el libro es un prospecto tan lucrativo que no vale la pena arriesgarlo. Quizá ni siquiera tienen dudas: su imagen de las personas negras está tan contaminada por aquellas historias de las que Monk se burla, que su colección de estereotipos nunca se les hace extraña.

Uno de mis chistes favoritos casi desaparece en el fondo: en la oficina de una editora blanca cuelga un poster de Ruth Bader Ginsburg, juez de la suprema corte de estadounidense, con guantes de boxeo. Una figura política se convierte en un símbolo de activismo y después en un objeto de estilo de vida, pensado para que su dueño se sienta bien consigo mismo. Es un detalle minúsculo pero que sintetiza cómo la película ve al mundo editorial mirando a las personas negras.

Pero Ficción estadounidense no es sólo esto. Al mismo tiempo que Monk trata de vender estas falsas memorias de un sobreviviente del gueto, lo vemos lidiar con distintos asuntos de su vida familiar. Su hermana Lisa (Tracee Ellis Ross) acaba de fallecer, su madre Agnes (Leslie Uggams) empieza a mostrar señales de Alzheimer y su hermano Cliff (Sterling K. Brown), quien recientemente salió del closet como un hombre gay, ha adoptado un estilo de vida de excesos. Estos elementos distraen de la sátira, pero tienen más de un propósito dentro de la película. Por un lado, dejan a Monk con problemas de dinero que podría resolver con las ofertas millonarias que recibe Stagg –Monk– debe, de alguna manera, convertirse cada vez más en ese estereotipo que odia, pero la película nunca se adentra mucho en esta idea, aun cuando la identidad es un tema central. El segundo propósito es mostrar que la gente negra lleva vidas que se salen de aquello que típicamente pensamos como “negro”. Los tres hijos Ellison son doctores (Monk en literatura, sus hermanos en medicina), tienen una segunda casa en la playa, beben vino y tienen una empleada doméstica negra llamada Lorraine (Myra Lucretia Taylor). Encarnan lo que típicamente asociamos a una familia blanca, educada y adinerada (piénsese en los

personajes de un drama cómico de Woody Allen). De estas escenas, la película deriva su estilo sutil y realista. Sus elementos más absurdos son presentados con el tono de un drama cualquiera. Aquí un problema con Ficción estadounidense. Sus ideas sobre cómo una industria convierte las experiencias humanas reales en bienes de consumo, son atrevidas, provocadoras incluso, pero su forma de abordarlos es convencional y finalmente tímida. La película pone el dedo en la llaga, pero rápidamente lo quita. Su retrato de la industria se siente real al principio, pero se desgasta con la repetición de su único chiste. Ejecutivos editoriales y productores de cine se convierten en variaciones ligeras de la misma caricatura del blanco buena onda e ingenuo. Son personajes simples pero no absurdos porque la película no encuentra en ellos excentricidades que exagerar. Después de cierto tiempo, la película deja de sentirse reveladora y se vuelve inofensiva. Deja de poner a prueba nuestras expectativas y se contenta con repetir su punto original. Le falta ese filo de azar y espontaneidad que separa a una sátira de un mero sermón.

Muestra de ello es su tratamiento de Monk. Como persona creativa sabemos poco de él: su forma de ver el mundo (más allá de sus pleitos con las editoriales); qué hace tan diferente y especial los libros que publica y no se venden. Monk empieza articulando inconformidades válidas de una manera que nos hace simpatizar con él, pero la película, para el final, trata de convencernos de que sus problemas tienen que ver también con sus inseguridades personales y una incapacidad de adaptarse al mercado, y que los clichés de los que tanto reniega tienen algo de verdad. Ficción estadounidense no termina por convertirse en aquello que dice que estar criticando; pero después de dos horas de burlarse de quienes invitan a escuchar más “voces diversas y marginadas” sin entender lo que esto significa, nunca dice nada más atrevido que esto. Su sátira es finalmente opacada por su sentimentalismo y su moraleja. Ficción estadounidense está disponible en la plataforma de streaming Amazon Prime Video.

*Licenciado en Comunicación por la Universidad Iberoamericana Tijuana y crítico de cine. Desde el año de 2017 administra el blog Pegado a la butaca

alberto.villaescusa19@gmail.com X: @betovillaescusa