Nuestra Familia la Gaudiya Math by Casa Editorial SEVA Colombia

NUESTRA FAMILIA LA GAUDIYA MATH

Un estudio de la expansi贸n de la Gaudiya Vaisnava, y las ramas que se han desarrollado a trav茅s de la Gaudiya Math.

Swami B.A. Paramadvaiti. 2

DEDICACIÓN E INVOCACIÓN Este libro está dedicado a todos los Vaisnavas y a Bhakti Devi. El maravilloso plan de Bhakti Devi es inundar el mundo entero con los Nombres Sagrados de su Señor y Maestro, siendo así nuestra gracia salvadora.

Las sagradas sandalias de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en Sri Vrajasvananda Sukhada Kunj, Sri Radha Kunda, son mostradas en la cubierta de este libro. Srila Prabhupada apareció en este mundo para salvar las almas caídas y condicionadas. Como un mensajero elegido de Sri Caitanya Mahaprabhu, él fortaleció Su sampradaya introduciendo muchas novelas, predicando estrategias las cuales exitosamente enfrentan las condiciones cambiantes de las personas en esta era de Kali. El descendió, con algunos de sus eternos asociados, para poder cumplir el divino plan del Señor. Orando a sus pies de loto, nosotros rogamos ser admitidos en el reino de los sirvientes de sus sirvientes y ser bendecidos con la misericordia de todos los Vaisnavas. Puedan sus glorias ser propagadas sobre los tres mundos.

Carta del autor.

QUERIDOS LECTORES: Por favor acepten mis dandavats pranams a sus pies. Amablemente trata de seguir estas recomendaciones en orden para instruirte con el espíritu de este libro. 1. Leerlo desde el comienzo hasta el final 2. Perdonar al autor por cualquier omisión u error sin ganas de cometer. 3. Poner todas las dudas a un lado y acordar juzgarlo sólo hasta después de considerar todos los puntos aquí expuestos. 4. Tratar de encontrar respuestas a las dudas que hayan sobre la Gaudiya Math y/o cualquiera de sus ramas. 5. Avisamos que este libro no fue escrito para desmerecer a alguien, sino mas bien para glorificar a toda la Gaudiya Math. 6. No dejes disponible ningún esfuerzo para armonizar las relaciones entre los Vaisnavas del mundo entero.

DISCULPAS: Este libro ha sido compilado con la ayuda de muchos Vaisnavas. De ellos no todos recuerdan detalles históricos, por lo que hemos compilado los registros, en tanto que recopilábamos la información. Sin embargo, este no es un documento completo y muchas mas investigaciones tienen que realizarse para incluir cualquier miembro o evento importante dentro de la historia de la Gaudiya Math y sus sucursales. Hemos recopilado también mas informaciones de algunas misiones que de otras. El verdadero propósito de este libro, es reunir a todos los Vaisnavas del mundo mas cerca unos de otros, y este

propósito puede ocurrir si mas personas o eventos son adheridos en las futuras ediciones. Gracias por tomar de su valioso tiempo para leer este libro, el cual es una ofrenda a sus pies. No estoy calificado para escribir sobre todas las grandes almas aquí mencionadas. Para mi propia purificación he acumulado todos sus nombres sagrados, y he buscado algunos de los aspectos sociológicos de nuestra creciente comunidad Vaisnava. Es mi esperanza que este libro pueda complacerlos. Daso’ smi. Swami B. A. Paramadvaiti.

INTRODUCCIÓN Escribí este libro como una forma de complacer a mi maestro espiritual. Param Pujyapad Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, cariñosamente conocido por sus discípulos como Srila Prabhupada. Mi maestro espiritual indicó que luego de la desaparición de un gran Acharya grandes disturbios y confusiones se manifiestan. Este año es el centenario de su aparición y sus seguidores y admiradores están algo divididos y propagados alrededor del mundo. ¿Podría ser este un plan de Krsna para que sus devotos se rindan más? Hemos escuchado y hemos sido testigos que después de la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupad, hubo mucha confusión entre sus discípulos. Similar confusión surgió después de la partida de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila Bhakti Raksaka Sridhar Dev Maharaj y muchos otros lideres Acaryas. Incluso aún después de la desaparición del Señor Caitanya. Su sampradaya atravesó por tiempos difíciles. Siguiendo esto, después de la construcción de grandes templos en Vrindavan, apareció el período de los ataques musulmanes cuando grandes monumentos de la Fe Vaisnava fueron severamente dañados y las deidades tuvieron que esconderse. Vrindavan, gracias a la esperanza de los Vaisnavas fue más tarde restaurada por Srila Visvanath Cakravarti Thakur y Srila Baladev Vidyabhusan. Luego, cuando la legitimidad de la Gaudiya Vaisnava fue cuestionada, Srila Baladev Vidyabhusan escribió el famoso Govinda Bhasya como comentario de la Gaudiya Sampradaya en el Vedanta Sutra. Años más tarde, la predicción de Sri Caitanya Mahaprabhu, la cual indicaba que el Vaisnavismo podría eventualmente influir 6

en el mundo entero y que en cada ciudad y pueblo los Nombres Sagrados del Señor serían cantados, comenzó a manifestarse a través de las actividades de Srila Bhaktivinode Thakur. Al comienzo los estudios de Srila Bhaktivinode Thakur estaban dirigidos hacia las enseñanzas filosóficas de Occidente. Solamente después de “atravesar” por los escritos Vaisnavas, él descubrió el gran tesoro de los cuales el mundo le estaba mintiendo; ocultados por los desafortunados desarrollos históricos de su tiempo. Durante su temprana vida, el Vaisnavismo en Bengala estaba sufriendo severamente bajo la opresión británica, la cual sustituyó la tiranía Musulmana en la India. Muchos grupos seudo Vaisnavas, debido a sus degradaciones sensuales cometieron abusos en el nombre del Vaisnavismo dándole así un mal sentido al sampradaya y a la cultura Védica. Así, él comenzó su propia misión con el propósito de derrotar todos los abusos y mal interpretaciones, y predicar el Vaisnavismo de manera pura. Él también estableció el proceso de Nama Hatta para distribuir los Nombres Sagrados en el mundo entero sin discriminación. De esta forma, todos los obstáculos tradicionales, tales como las castas, las falsificaciones de las enseñanzas o los reclamos de propiedad sobre las enseñanzas del Señor Caitanya se vieron derrotadas por Thakur. Dos generaciones más tarde, mi maestro espiritual, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, cumplió con la predicción de Sri Caitanya Mahaprabhu , así también como con todos los deseos de los Acaryas, llevando las enseñanzas de la India al resto del mundo; así trayendo nuevos aspirantes de todas las clases y países a los pies de los Vaisnavas. Hoy, dos años después del re-establecimiento de la Visva Vaisnava Raj Sabha bajo la guía del discípulo viviente mas elevado de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati, Srila Bhakti Promode Puri Maharaj, se ha vuelto claro que los 7

discípulos de todas las ramas de la Gaudiya Math están combinando esfuerzos para servir nuestro sampradaya. Nosotros vemos que los esfuerzos de los Vaisnavas se están volviendo exitosos. Cómo las enseñanzas del Señor Caitanya comenzaron a rodear el mundo con diferentes ramas, nos recuerda toda la forma universal del Señor. He reunido aquí tanto como he podido, de información sobre la historia de nuestra familia la Gaudiya Math, para servir a mis amigos y Vaisnavas mayores. Algunas veces no respetamos y somos veloces al crear juicios sobre otros, debido a nuestra debilidad inmadura. Algunos devotos no comprenden esto que como una de las ramas ellos son parte de la Gaudiya Math. Ciertamente, no luce bien en una persona ignorar las otras ramas del mismo árbol, el cual le ha dado la vida de amor por el servicio devocional. Nosotros vemos que las diferentes generaciones y misiones están combinando esfuerzos en el verdadero espíritu de la Unión en la Diversidad. Esta cooperación es requerida. Este es el verdadero Sankirtan, el canto en congregación de los Nombres Sagrados; sin intención de controlarse entre unos y otros, sino mas bien para amarse y servirse entre unos y otros. Desde luego, aún tenemos un camino largo que recorrer para convencer a todos los Vaisnavas a que les den su apoyo de corazón al plan de Srila Rupa Goswami y Sri Jiva Goswami Prabhupad. Esto nos traerá un poder sin precedentes para los Vaisnavas de este mundo. Es también verdad que una rama del árbol del Señor Caitanya podría caer y separarse del mismo. No estamos orgullosos ni felices de esto si ocurriera, por ejemplo ocurre cuando un Vaisnava aparadha se vuelve desenfrenado, o en el momento que las enseñanzas se ven distorsionadas por personas mal intencionadas. Nosotros lidiaremos en este aspecto en uno de los capítulos de este libro, para advertirnos y con esperanza aprender de los errores de otros. Deberíamos seguir 8

siempre el camino que nos dirige al campo de servicio de Srimati Radharani y de sus agentes autorizadas. Les oro a todos ustedes lectores que bendigan esta alma caída que se ha atrevido ha acercarse a tan elevado tema, a pesar de su bajo nacimiento y desamparada condición. Lo he hecho en orden, para glorificar mi maestro espiritual y todos los maestros detrás de él sin limites. Por favor perdónenme si he omitido alguna información importante o si he cometido algún error. Puede Srila Gurudeva guiarnos a escribir estas palabras solamente en su servicio. Puede Sri Gauranga Mahaprabhu, la encarnación de la pareja divina de Brajendra Nandana Krishna, el svayam rupa del Señor y el svarupa shakti de su amada Srimati Radharani bendecirnos para nunca perder la asociación de sus sirvientes confidenciales. Puede Sri Vishnu, Sri Narasingha Bhagavan, el protector de todos los Vaisnavas, protegernos de cualquier error en esta presentación. Puedes tú amado Vaisnava Thakur, orar por mi alma para perder cualquier atracción por esta mundana existencia y así recibir refugio a los pies de loto de Sri Nityananda. Esta es mi animosa petición, Swami B.A. Paramadvaiti.

EL ARMONISTA PARTE I

EL MOVIMIENTO DE SRI CAITANYA MAHAPRABHU La filosofía e historia del movimiento del Señor Caitanya Mahaprabhu ha sido comprimida en muchos volúmenes. Hay biografías de Él escritas por Krishna das Kaviraj Goswami, Vrindavan das Thakur y Lochan das Thakur. En todas partes, la historia del sampradaya, llevada a libros sobre su vida y enseñanzas, han sido escritas y publicadas en numerosos lenguajes. Aquí nos gustaría exponer un asunto interesante: Cómo el Señor Caitanya Mahaprabhu estableció la Unión en la Diversidad en nuestro sampradaya. Cómo, por ejemplo envió a varios Vaisnavas a establecer sucursales de Su familia dentro de distintas localidades. Estos Vaisnavas, en varios de sus modos trajeron una gama de seguidores al Señor Caitanya Mahaprabhu. Entre ellos están: Sri Nityananda Prabhu, Jahnavi devi, Sri Advaita Prabhu, Svarup Damodar, Ray Rmamanda, así también Gadadhara Pandit en Navadvip; Vakreshvar Pandit y Prabhudananda Sarasvati en el sur de India y en Vrindavan; los seis Goswamis en Vrindavan; Syamamanda Pandit en Orissa; Narottam das Thakur en Manipur y otros lugares; Srinivas Acharya en Bihar y otras áreas. Todos éstos asociados del Señor han tenido relación con Visva Vaisnava Raj Sabha de Srila Sanatana Goswami, Srila Rupa Goswami y Srila Jiva Goswami, y hoy nosotros los adoramos a todos ellos, incluso si no mantenemos mucha conexión con sus respectivas líneas. Tolerancia y respeto por todos los Vaisnavas y sus diferentes modalidades, fue la naturaleza de las enseñanzas de Sri Caitanya. Mientras que algunos de los 10

asociados del Señor Caitanya son seguidores de Srimati Radhika, otros de Sakhya-bhava y otros tienen el bhava de amor por Sri Rama. Debido al desarrollo de prakrita-sahajiyism en diferentes maneras, se ha vuelto difícil distinguir la calidad de cada grupo. Las escrituras, sin embargo, nos dan las pautas para entender al adhikara y la integridad de un Vaisnava. De hecho, Srila Bhaktivinode Thakur fue un gran salvador de la dignidad que un Vaisnava contribuye al mundo. Hoy en día, el Vaisnavismo es una fuerza mayor del entusiasmo religioso, propagada en todo el mundo gracias a las diferentes misiones y a todos los predicadores Vaisnavas quienes se adhieren a los principios del sanatan-dharma. Como devotos de la Suprema Personalidad de Dios, amamos la contribución del teísmo al mundo y no tenemos relación con lo sectario. Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur dijo: “Nosotros aceptamos en nuestra línea a todas las almas perfectas quienes saben cual es el correcto siddhanta y quien es rasika quienquiera que ellos sean”. De esta forma todas las líneas estuvieron representadas por nuestro parampara en un lugar u otro. Existen varias líneas de la sucesión discipular, pero Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur dijo que nosotros reconoceremos al guru-parampara, no a la sucesión discipular. El guru-parampara está conformado por aquellos quienes fueron bhagavat-gurus, incluso si no tuvieron discípulos y por ello no hay una línea discipular proveniente de ellos. Algunos de ellos no iniciaron discípulos, pero aun así son jagatgurus. De esta forma, con su visión él reunió a los mahajanas e hizo lo que es conocido como bhagavat-parampara o guru-parampara. Después de la partida de Visvanath Cakravarti Thakur surgieron muchas familias discipulares, pero Srila Prabhupad Siddhanta Sarasvati Thakur las ignoró y reconoció a Baladev Vidyabhusana, y luego a Jagannath 11

das Babaji. Él aceptó tan sólo a aquellos en quienes vió el espíritu real del siddhanta. Recibir el mantra en el oído y vestir un dhoti u otra ropa dada por el guru no califica a nadie como un sucesor del guru. Srila Bhaktivinode Thakur no recibió el mantra de Jagannath das babaji Maharaj, entonces ¿como él es un discípulo?. Él fue un discípulo desde su concepción: sus sentimientos hacia Krsna, su idea del rasa y su concepción del tattva. Este es un discípulo. La mayoría de la gente no entiende esto, pero estando capaz de ver con aquella visión Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur declaró que pertenece a nuestra línea. Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj tampoco fue un discípulo iniciado de Srila Bhaktivinde Thakur, pero él abarcó todos los sentimientos y revelaciones de Srila Bhaktivinode Thakur, y por esto su nombre aparece en la siguiente sucesión. A este punto algunos de los babajis dijeron: “¿Que discípulo es Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati?, ¿Quien le dió sanyass?, ¿Porque no viste la misma ropa que Sanatan Goswami? En nuestro sampradaya con excepción de Sriman Mahaprabhu quien tomó sanyass de Keshava Bharati, todos deben vestir ropa blanca, pero vemos que el viste color azafrán y aceptó una danda. ¿Como puede hacer esto?”. ¿Pero qué relación tiene vestir ropa de color blanca o azafrán si hay Bhakti? ¿Hay alguna relación? Kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya Yei Krsna-tattva-vetta, seguí ´guru´haya “Puede que sea un brahmana, un sanyassi, o un sudra, pero si conoce Krishna-tattva, entonces es un guru” (CC, Madhya lila 8.128) ¿Entonces que hablar de ser un vaisnava? Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur estuvo pensando “No estamos calificados para aceptar la 12

ropa que fue vestida por grandes personalidades como Rupa, Sanatana, Jiva y Krishnadas Kaviraj. Permaneceremos con la ropa común de un sannyasi, y no aceptaremos la ropa de un paramahamsa- babaji. Permaneciendo con el sistema de varnasram como brahmacaris y sanyassis. Manteniendo el ideal de que un paramahamsa viste sobre nuestras cabezas. Por otro lado, si aceptamos la ropa y cometemos actividades pecaminosas, estas serán ofensas a los pies de Rupa y Sanatana” Algunos babajis visten indumentarias de un paramahamsa y dan el elevado gopi mantra a cualquiera que venga, aun Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur instruyó solamente a brahmacaris y les dió instrucciones de cómo controlar los sentidos. ¿Entonces que es correcto? Primero Srila Prabhupad Bhakti Sarasvati Thakur quiso que entendiéramos qué es el Siddhanta: Jiva-tattva, maya tattva, bhagavat-tattva, como evadir a maya en sus forma de kanaka, kamini y pratishta éstas son las primeras instrucciones. Gopi- bhava es muy elevado; primero debemos entender que “soy Krishna das” y comenzar aceptando el Harinama. Pero algunos babajis, inmediatamente dan sus ideas sobre lo que es gopi-bhava; y van cantando “Soy una gopi, soy una gopi”, y de esta forma crean confusiones en la sociedad.

NUESTRO SAMPRADAYA El sampradaya, fue entregado por nuestro maestro espiritual, retrocediendo hasta Sri Krsna. Ha existido una gran cantidad de maestros espirituales a través de la historia que han representado al Señor Supremo en el mundo. De esta forma, ellos han dado forma a la evolución de la escuela Vaisnava. Srila Madhvacharya le dió una gloria especial a la escuela conocida como Brahma Sampradaya, y la aparición de Srila Madhavendra Puri aumentó sus enseñanzas. Luego, el Brahma Madhva sampradaya fue bendecido sin límite alguno por la aparición de Sri Caitanya Mahaprabhu. Él aceptó el sampradaya y fue iniciado por el discípulo de Srila Madhavendra Puri, Srila Isvara Puri. A través de él la escuela trascendental es conocida como Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya. Sri Caitanya Mahaprabhu es el mismo Señor Supremo. Él apareció para salvar a las almas caídas en esta era de Kali con Su movimiento de Sankirtan, el canto congregacional de los Nombres Sagrados del Señor. Otro gran regalo de Sri Caitanya Mahaprabhu fue el redescubrimiento de Sri Vrindavan Dham. Él predijo que la Gaudiya sampradaya alcanzaría cada esquina del mundo. Sus principales discípulos, los seis Goswamis de Vrindavan, nos bendijeron con una inundación de escritos los cuales instruyen a los Vaisnavas en esta presente era. Cada maestro espiritual de esta línea, así también cómo sus actividades, merecen ser estudiadas. Aun, la historia detallada de nuestro sampradaya resta de limitada información disponible. En orden, para entender la formación de las diferentes ramas de nuestro sampradaya, hemos dado detalles aquí. Debido a la amplia prédica para el mundo entregada por Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, hay ahora una 14

gran demanda por la asociación de los Vaisnavas. Todo esto ayuda a formar las diferentes ramas de sampradaya, las cuales rodean al mundo en una marea de misiones Vaisnavas. Es significativo que la importancia de los maestros espirituales sean la línea de la vida en la propagación del sampradaya, sin opacar la importancia suprema del Señor o de la Gaudiya Vedanta Siddhanta. Así, a través de los años varios maestros han venido y se han ido, pero Sri Krsna, su amada Srimati Radharani y su encarnación combinada Sri Caitanya Mahaprabhu, son deidades universalmente adoradas por muchos Vaisnavas. Tomando en consideración la historia del sampradaya, vemos ahora cómo a los maestros espirituales no les he dada la misma importancia, cómo sus diferentes discípulos deberían darles a sus gurus. Sin embargo, la importancia le es dada a sus enseñanzas y contribuciones al mundo. Sus explicaciones del Vedanta, sus contribuciones literarias, las deidades que instalaron, los lugares de peregrinaje que establecieron, la contribución a la expansión del árbol Caitanya y sus relaciones con otros Vaisnavas, son todas consideradas al reflexionar la importancia de los aportes de alguien a la escuela Vaisnava. Por lo tanto, se dice que los Acaryas brillan por sí solos. Ellos brillan en la luz del servicio para todos. Incluso aquellos Acaryas que no se destacan en la historia, tienen la misma importancia para sus discípulos como los Acaryas que si lo han hecho. Con excepción si la persona es un impostor, o alguien que no se preocupa por la verdadera vida Vaisnava, Sri Caitanya Mahaprabhu confirmó esto en el Caitanya Caritamrita (CC Madhya-lila 7.128-129) que El personalmente protegería a cualquiera que enseñe la ciencia de Krsna, tal como está enseñada en el Bhagavad gita y en el Srimad Bhagavatam:

“...Instruye a todos para que sigan las ordenes de Sri Krsna como están escritas en el Bhagavad- Gita y en el Srimad Bhagavatam. De esta forma vuélvete un maestro espiritual y trata de liberar a todos en esta tierra” Sri Caitanya llegó mas allá para aconsejarnos del Brahmana Kurma: “Si tú sigues esta instrucción, tu vida material no obstruirá tu avance espiritual. Es verdad, si tú sigues estos principios regulativos, nos encontraremos de nuevo aquí, o más bien, nunca perderás Mi compañía” (CC Madhyalila 7.128-129).

VISVA VAISNAVA RAJ SABHA WORLD VAISNAVA ASSOCIATION Sri Caitanya es la personalidad más amorosa, humilde, misericordiosa y futurista del divino camino, manifestándose en este mundo para todos los Vaisnavas. Sería maravilloso si Su plan de inundación para todo el mundo con los Nombres Sagrados fuese llevado a cabo por la Visva Vaisnava Raj Sabha o la Asociación Mundial Vaisnava, que fue creada por ningún otro más que por nuestro querido Srila Rupa Goswami Prabhupad y promovida por su querido Srila Jiva Goswami Prabhupad. Desde su creación, la Visva Vaisnava Raj Sabha se ha remanifestado varias veces, la última vez fue bajo la guía de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupad. Es natural que el discípulo viviente más elevado, Srila Bhakti Promode Puri Maharaj continúe con esta importante misión. El hecho de que Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj haya hecho realidad la predicción del Señor Caitanya- los nombres de Krishna serían cantados 16

alrededor del mundo- revela el verdadero significado de la Asociación Mundial Vaisnava, y la necesidad de esta asociación en la presente era. Más bien, la Visva Vaisnava Raj Sabha o la Asociación mundial Vaisnava (WVA-VVRS) es el plan de nuestros Acaryas y de todos los discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur que han aceptado el renacimiento del original Sabha establecido durante el advenimiento de Mahaprabhu. Todo aspirante Vaisnava de la línea de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, que trate de servir a sus respectivos gurus, es automáticamente miembro de WVA-VVRS; aún si lo sabe y lo acepta o no. Los que están activamente envueltos en el re-establecimiento de WVA-VVRS son mencionados aquí en varias formas. Algunos miembros, pertenecen al grupo fundador de WVA-VVRS (la WVA-VVRS ha establecido que cualquier sanyass o Acharya que se una a la WVA-VVRS, será considerado de igual forma como un miembro fundador.) Mientras, que algunas misiones aún no son del todo aprobadas por WVA-VVRS. Sin embargo, muchos de sus miembros están envueltos con WVA-VVRS de manera individual. Ya que este libro fue dirigido para toda la familia Gaudiya Math, y ya que su fundador Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur también es conocido como Srila Prabhupad, hemos decidido por amor a la claridad y a la etiqueta, nombrar a todos los Vaisnavas por sus nombres de iniciación o sanyass. Vaisnavas de otros Vaisnavas sampradayas u otras ramas de la tradición Caitanya pueden ser miembros de WVAVVRS, tanto como ellos perciban que el Señor Supremo, Sri Caitanya Mahaprabhu escogió a Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur como un agente especial para llevar a cabo Sus predicciones. Es nuestra humilde opinión que la misión teísta Vaisnava – significativa para todo el mundo- ha sido extraordinariamente mantenida y distribuida a través de 17

la Gaudiya Math rama de nuestro sampradaya. Es notable, como ha sido mostrado en este libro que Sri Krishna ha utilizado a la Gaudiya Math, en su plan para distribuir las enseñanzas Vaisnavas al mundo. Nosotros decimos esto, con todo respeto a las contribuciones de los cuatro sampradayas y sus antiguas tradiciones, o a cualquier otro seguidor de Caitanya Mahaprabhu que haya mantenido puro el espíritu de Mahaprabhu. De hecho, uno de los proyectos de Visva Vaisnava Raj Sabha es la búsqueda del árbol Caitanya y nuestra asociación con los otros Vaisnavas de los antiguos sampradayas del Sur de India, quiénes fueron bendecidos por la visita personal de Sri Caitanya Mahaprabhu. La WVA-VVRS está trabajando en la unión de la Gaudiya Math y de todas las ramas que se han extendido y desarrollado; para inspirar a los devotos a tomar responsabilidades de la prédica; y para acercar a todo el mundo Vaisnava abarcando la contribución de Sri Caitanya Mahaprabhu. Los esfuerzos particulares se manifestarán a medida que se avance en los Melas WVA-VVRS sostenidos en Srivas Angan, Mayapur y en Radha Govindaji, Vrindavan cómo también es en nuestra presentación en Internet. Acaryas y misiones que deseen relacionarse mas, con los planes de WVA-VVRS están invitados dos veces al año a la reunión organizadora de la WVA-VVRS, para crear propuestas a todos los miembros. Éstas reuniones son realizadas antes que el día de la reunión internacional ocurra. Gradualmente, éstas reuniones producirán una evolución efectiva en la WVA-VVRS como un foro en común, para coordinar cualquier plan futuro que beneficiará al mundo con el aporte Vaisnava. La causa en común de todos los Vaisnavas, especialmente de aquellos interesados en predicar, es utilizada por tales esfuerzos que la WVA-VVRS considera un “comercio trascendental”, que informa a cada uno del 18

trabajo hecho por cada misión Vaisnava. Facilitando el compartir de la prédica con otra misiones. También crea un ambiente que es atractivo para otros sampradayas, que de una manera u otra hayan permanecido aislados en sus propios grupos. Cuando ellos vean cómo el Señor Caitanya ha inspirado al mundo con las amplias ramas de su sampradaya, para crear una atmósfera en la cual se propague el yuga drama en este mundo, ellos contribuirán a la causa con su sanga. Y con esto, el mundo aprenderá a ver al Vaisnavismo como una religión verdadera, lejos de cualquier corriente religiosa y personas seculares que lo hayan categorizado de ser una secta extraña. La historia Vaisnava, en ningún punto reclama que una escuela Vaisnava en particular tenga los derechos exclusivos para representar la tradición Vaisnava. La Unión en la Diversidad se manifiesta a través de diferentes discípulos del guru, quienes comienzan nuevas ramas del mismo árbol, siendo esto lo que ha permitido que la tradición Vaisnava permanezca hasta hoy . Existen ramas que se han dado a conocer en todo el mundo, algunas veces con un pequeño o cero contacto con las otras ramas de la misma tradición. No es menor mencionar, que a lo largo de los años esto ha causado ciertas variedades de estilos y prácticas a desarrollar. A través de los estándares establecidos en las escrituras Védicas y los escritos de seguidores de Sri Caitanya, puede ser fácil reconocer quiénes son verdaderos seguidores de estas grandes enseñanzas. La transmisión transparente del estándar trascendental, podrá ser encontrada en una misión Vaisnava (representada por sus respectivos lideres espirituales) dependiendo solamente de la divina gracia del Señor. Samasthi guru es el principio divino de la sucesión discipular; vyasti guru son los representantes individuales de aquel principio. Tal como las diferentes salidas eléctricas son diferentes en lugar y forma, aun así 19

mantienen su validez debido a que provienen de la misma casa eléctrica. Entonces el principio divino del guru-tattva, se manifiesta a través de la divina revelación con vyasti-guru. La WVA-VVRS reconoce solamente a aquellas escuelas que enseñan los valores Vaisnavas tradicionales y que no están promocionando ninguna línea o rama a expensa de otra. Todavía, no es la aspiración de la WVA-VVRS juzgar a otras naturalezas genuinas y auténticas en este marco. Sólo en casos extremos podría una comisión estudiar la elegibilidad de un grupo en particular para participar en la WVA-VVRS, en acuerdo con los principios de la tradición Vaisnava. En suma a esto, la WVA-VVRS no es responsable si alguien reclamando ser un Vaisnava, afiliado a la WVA-VVRS o no, comete cualquier maldad al mundo. Tales cosas son inevitables, y la WVA-VVRS no tiene un rol activo o una posibilidad para “arreglar” a alguien. En caso, de un daño muy severo a la imagen de los Vaisnavas , la misma comisión que estudia los casos extremos de elegibilidad decidirá si algunos miembros o la misión es removida de la lista de miembros de la WVA-VRS. Es nuestro honor y sagrado deseo estar capaces para abarcar todas las verdades teístas en amor del pliegue de la WVA-VVRS y en Unión y Diversidad Vaisnava. La WVA-VVRS abre sus puertas a todos los Vaisnavas para dejar de lado todas las dudas superficiales con otros grupos Vaisnavas, perdonando cualquier error hecho por otros en el pasado, y unirse al Kirtan de Sri Caitanya Mahaprabhu tal como fue planeado por nuestros Acaryas. Maya divide- Krishna une. La WVA-VVRS es la fuerza unidora de Krsna; unir en espíritu la causa en común de todos los Vaisnavas, no es una amenaza para las responsabilidades individuales de cada misión. Sería muy efectivo, sí podemos poner a un lado todas pequeñas discusiones en cuanto a tradiciones y rituales distintos, y enfocarnos a nuestro real servicio: salvar al 20

mundo de la indiferencia impersonal y la apatía hacia el servicio a un Dios personal. Este libro sirve para demostrar cómo Krsna bendice a los verdaderos devotos con la protección que Él ha prometido, y cómo la pureza de Su sampradaya es mantenida. En cuanto a la explotación de la naturaleza y el desenfrenado materialismo, todos los Vaisnavas comparten los mismos objetivos y deberían mantener fuertemente la unidad con el plan de enfrentar el horror de la influencia de esta era. De esta forma, Visva Vaisnava Raj Sabha se convertirá en el foro para servir los planes de nuestro único Señor Supremo. Sería lógico y natural si seguidores, después de entender el propósito de la WVA-VVRS se incluyen a ellos mismos en este esfuerzo en conjunto.

LOS COMIENZOS DE LA GAUDIYA MATH Srila Bhaktivinode Thakur tomó iniciación en la Gaudiya sampradaya de Vipin Bihari Goswami. Srila Bhaktivinode Thakur fue el primer Vaisnava Acharya en promover la prédica en el mundo occidental, y él también creó el nama-hatta, programa que como significado tiene el distribuir libremente los Nombres Sagrados. Durante su vida muchos Vaisnavas se destacaron. Entre ellos estaba la fuerza inspiradora de Srila Jagannath das Babaji, que con su ayuda se pudo re-descubrir el lugar de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Luego surgió su conexión con Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj, quien aun considerándose un discípulo de Srila Bhaktivinode Thakur, fue abordado por Thakur por la vestimenta y mantra de un renunciante. Thakur envió a su hijo Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, a tomar refugio en Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj. Después del inicial negativa de parte de Babaji Maharaj, él fue finalmente aceptado como su discípulo y fue 21

entrenado por ambos padre y guru, para acrecentar al mundo con el gran movimiento de Sankirtan. De esta forma, la base ya estaba situada para comenzar una misión, la cual podría cambiar el punto de vista del mundo hacia los Vaisnavas y el Vaisnavismo. Esta misión se volvería mundialmente famosa, conocida como la Gaudiya Math. Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur comenzó la Gaudiya Math junto a Kuñja Babu y otros íntimos asociados. Justo después de que la Gaudiya Math fuese legalmente establecida, Srila Prabhupada y sus devotos, escaparon de la muerte por unos segundos. Así como ellos salieran de un edificio, un balcón que estaba situado en la parte superior perdió el soporte y cayó solo pulgadas de distancia de los devotos y Srila Prabhupada. Finalizado esto, Srila Prabhupada predijo sin miedo la magnánima actividad de la nueva misión, anunciando: “La Gaudiya Math será conocida por salvar a la gente los peligros inminentes”. El espíritu de su padre y guru hicieron de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur un predicador muy determinado que se haría conocido como el “guru león”. Sus discípulos trabajaron duro para ayudar a su guru, la adoración de la deidad comenzó a prosperar en varios centros. A través del esfuerzo de muchos discípulos excepcionales del fundador, el programa original del Nama Hatta, comenzó a cambiar establecimientos en verdaderos ashramas. Desde el más simple hombre o mujer, reyes y gente famosa, todos recibieron la gracia de la ecuanimidad de la Gaudiya Math. En el comienzo, la misión fue una revelación al mundo Vaisnava y estaba llena de contribuciones innovadoras al espíritu de la prédica. La introducción del tridandi sanyass en la Gaudiya Sampradaya fue una gran sorpresa para muchos. La combinación del Dios personal y su infinita inconcebible potencia, fue también una gran novedad al mundo donde 22

el impersonalismo y el politeísmo se habían vuelto sinónimos de Hinduismo. Al mismo tiempo, una de las grandes fuerzas de la Gaudiya Math fue el enviar miembros afuera de India, dentro de todo el mundo y el occidente fue una de las destinaciones que mas entusiasmaban a los misioneros de la Gaudiya Math. El 20 de Julio de 1933 la Gaudiya Math fue presentada oficialmente al Rey y la Reina de Inglaterra. No mucho tiempo después, el primer centro de prédica europeo fue establecido en Londres (London Glouster House, Cornwall Garden, W7 South Kensington) bajo el nombre de “Sociedad Gaudiya Math de Londres”. Señor Zetland, el secretario inglés del estado, fue el presidente de esta sociedad. El segundo centro de prédica en Europa, fue inaugurado por Srila P.H. Bon Maharaj en Berlín (W30 Eisenacherstr 29). Después, el 8 de Octubre de 1935, algunos de los primeros aspirantes recibieron una recepción oficial en Howrah Station en Calcuta bajo la presidencia del Maharaj de Burdwan, Sri Bijoy Chand Mahatab. La Gaudiya Math reveló el verdadero tesoro del Siddhanta, el Srimad Bhagavatam, para hacer madurar el fruto del conocimiento Védico. Esto le presenta al mundo una visión completa de devoción hacia el Señor Supremo. El Señor puede hacer su aparición de muchas maneras como avataras, sin perder Su posición original. Cómo el Cristianismo, aunque mucho más antiguo, la tradición Védica (representado por la Gaudiya Math) enseña cómo volverse un querido sirviente de Dios en el mundo eterno. Ellos llaman a esta región como Goloka Vrindavan que reposa mas allá de nuestros sentidos mundanos. El simple estilo de vida que es promovido por la Gaudiya Math también trae luz al mundo, el cual se acerca a su autodestrucción debido a la avaricia por las sofisticaciones materiales y la falta de una autorrealización y compromiso espiritual. 23

El viaje de Sri Caitanya Mahaprabhu a diferentes partes de la India fue la primera introducción para el mundo de la unidad Vaisnava. Srila Bhaktivinode Thakur predijo que todos los Vaisnavas Sampradayas se unirían en esta presente era bajo la inspiración de la contribución de Sri Caitanya Mahaprabhu. Cumpliendo esta predicción, la Gaudiya Math comenzó estableciendo tirthas alrededor de toda la India en memoria de los viajes sagrados de Sri Caitanya Mahaprabhu; las impresiones de los pies de Sri Caitanya Mahaprabhu fueron instaladas en diecisietes lugares. El trabajo del acarya fundador de la Gaudiya Math está también reflejado en el deseo de glorificar a todos los Acaryas de las Vaisnavas sampradayas. Instaló deidades en las oficinas principales de Sri Mayapur, publicó sus escrituras, y estableció algunos templos de la Gaudiya Math en el Sur de India. Bajo la bandera de la Gaudiya Math, los Vaisnavas sin ningún miedo trabajaron lo necesario. Templos fueron ubicados en el corazón de grandes y modernas ciudades; los libros antiguos Vaisnavas fueron publicados y distribuidos a través del Brihat Mrdanga; Vaisnavas comenzaron a utilizar los automóviles, botes y máquinas para distribuir sus mensajes; el materialismo fue atacado con el uso de su propia descendencia tecnológica; exhibiciones teístas conectaron el arte y la educación para promover los valores Vaisnavas. Todavía, algunas personas critican a la Gaudiya Math por sus actividades de prédica. En los primeros años, la Gaudiya Math fuertemente denunció a los imitadores del Vaisnavismo que hayan tenido alguna corriente peligrosa, en aquellos días conocidos como Auls, Bauls, Kartabhaja, Gauranga Nagari, Shaki bheki, etc. Estos grupos no encontraron la aprobación de Srila Bhaktivinode Thakur. Sumado a esto, la Gaudiya Math denunció en contra de quienes clamaban que era necesario nacer en una familia brahmana para ser un brahmana. Previo a esto, Srila Prabhupad 24

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur renunció a que los Vaisnavas utilizaran ropa de algodón blanca gancha. Esta vestimenta es conocida como una vestimenta de los babajis e indica que una persona abandonó todas las preocupaciones de este mundo. Sin embargo, en aquella época también había gente que se hacía llamar babajis y vestían esta vestimenta sin tener ninguna cualidad. La Gaudiya Math está fuertemente en contra de estos babajis. De esta forma, no hay falta de oposición hacia la Gaudiya Math entre estos grupos. Fuera de estas corrientes que declaran ser seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu, la Gaudiya Math ha demostrado cómo el verdadero espíritu de Sri Caitanya Mahaprabhu puede levantar a este mundo: un mundo desprovisto de espirituales, morales, sociales y ecológicas soluciones. Entre tanto, algunas ramas del árbol Caitanya se han desecado, apenas han sobrevivido o han distorsionado las reales enseñanzas es debido a las concepciones erróneas que han surgido en el pasado. Todas han sido bendecidas, sin embargo es la vigorosa campaña de la Gaudiya Math establecer a Sri Caitanya Mahaprabhu en Su gloria y mostrar el carácter trascendental de la sucesión discipular. Esta real sucesión discipular debe estar totalmente libre de cualquier tipo de monopolio, elitismo o privilegio de “cazar” mentalidades, lo cual va en contra de la familia trascendental. Srila Rupa Goswami Prabhupad enseñó que la verdadera renunciación es utilizar todo en el servicio a Krishna. A través de la Gaudiya Math esto se ha vuelto una manifestación en el mundo Vaisnava. Aquellos que aún critican a la Gaudiya Math, son gente infeliz. Ellos no realizan nada substancial para ayudar al mundo a desarrollar amor por Dios, servir al Sankirtan yajña o traer gente a las aguas sagradas del Radha Kunda. Ellos simplemente exhiben su ignorancia y falta de compasión hacia las almas condicionadas. Sobre todo, la Gaudiya Math entrega nombres para la calidad y mensaje de Sri 25

Caitanya Mahaprabhu. Este libro muestra que todos los desarrollos de la Gaudiya Math y lo lejos que han llegado sus ramas tales como Bagh Bazaar Gaudiya Math, Sri Caitanya Gaudiya Math, ISKCON, Gaudiya Vedanta Samiti, etc, son todos planes del Señor Supremo para propagar Su mensaje de amor. Esto ha sido confirmado en las escrituras, Krishna ama a todos sus devotos, y no quiere perder a ninguno de Sus predicadores y sus logros. De hecho, siempre hay oportunidades para almas menos calificadas que vienen y crean disturbios dentro de las organizaciones misioneras. Por esta razón, Krsna crea situaciones las cuales obligan a los devotos, a tomar mayor responsabilidad espiritual una y otra vez, para continuar con la misión de su Guru Maharaj. Hoy en día podemos encontrar varias misiones Vaisnavas. Algunas cargan el nombre de Gaudiya Math y otras no. Algunas tienen muchas ramas y otras tan solo una. Algunas hacen grandes actividades de misioneros, y otras se quedan tranquilas y son introvertidas. Todas sin embargo están supuestas para llevar a cabo lo siguiente: Llevar la bandera de Sri Caitanya Mahaprabhu a los corazones de todas las almas condicionadas y sufrientes, y cargar la gloria de nuestros demás fundadores y de sus rendidos sirvientes. Todo esto debido a la inspiración provenida de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.

HISTORIA DEL CUERPO GOBERNANTE DE LA GAUDIYA MATH. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur le pidió a sus discípulos que en el momento de su ausencia formaran un cuerpo gobernante. Ese cuerpo administraría a la misión después de su partida. Este 26

cuerpo gobernante estaba formado por doce miembros: Kuñja Babu, Paramananda, Ananta Vasudev, Srila Bhakti Keval Audulaumi Maharaj, Prof. Nisikantha Sanyal, Hayagriva das B., Giri Maharaj y otros. Más tarde, todos los sanyassis se sumaron a esta lista. Mientras que eligió a Kuñja Babu como el presidente, no quiso indicar ningún acarya sucesor. Así como él también remarcó que el acarya es auto refulgente. Al comienzo, luego de la desaparición de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, todo siguió con ciertas incertidumbres, ya que existían diferentes opiniones sobre cómo la misión debería continuar. La humildad de los devotos lideres de la Gaudiya Math fue notable. Nadie quería ser un guru y aceptar discípulos. En general, la conciencia de todos era : “no estamos calificados para ser maestros espirituales.” Esta fue al razón porque ningún sanyassi de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur se aventuró a tomar el puesto de acarya. Es más, todos eran tímidos y estaban ansioso de servir a Vaisnavas mayores en la ausencia de su Guru. Mirando hacia atrás, fueron necesarias las diferencias creadas en la misión de Sri Krsna, ya que así se involucraron todos los predicadores calificados en el trabajo de misioneros. (Yo entiendo esto como la razón de porque Sri Krsna permitió que en su misión existiera un periodo de desacuerdos). Como la decisión de quien sería el siguiente acarya se convirtió en una disputa, muchos devotos sufrieron la desaparición de su amado Gurudeva. Aunque Kuñja Babu fue indudablemente el organizador más destacado de la Gaudiya Math mientras estaba Srila Prabhupad Sarasvati Thakur, varios sanyassis no lo aceptaban como el siguiente acarya. Después de algún tiempo, un aprendiz brahmacari llamado Ananta Vasudev fue propuesto como el posible acarya para la Gaudiya Math y mas miembros de la GBC y sanyassis aceptaron la propuesta. Kuñja Babu y sus 27

pocos asociados, no estuvieron de acuerdo con la decisión. Surgiendo una disputa y la misión Gaudiya Math original quedó dividida en dos cuerpos administrativos los cuales continúan con la prédica hoy en día, pero por ellos solos. En un acuerdo ellos dividieron los 64 centros Gaudiya Math en dos grupos. Debido a las dificultades en la Institución de la Gaudiya Math, Vaisnavas con más experiencias comprendieron que el llamado de su Guru, se había vuelto para ellos el dejar la institución y comenzar nuevas ramas de la rama Gaudiya Math del árbol Caitanya. Algunos de aquellos que se alejaron para comenzar nuevas ramas de la Gaudiya Math se volvieron muy exitosos. Aunque a través de los años otras y muy importantes ramas han aparecido, nos vamos a concentrar en dos de las principales.

SRI CAITANYA MATH Kuñja Babu fue un discípulo muy querido y también muy cercano de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur desde el comienzo de la Gaudiya Math. Con su ayuda la Gaudiya Math se propagó alrededor de toda India. Muchas personas se unieron a la Math y varios logros tomaron lugar. Prácticamente hablando, él fue el genio administrativo quien ayudó a la Gaudiya Math a crecer como una gran misión. Aunque, él no fue muy popular dentro de sus hermanos espirituales, fue altamente calificado. Después de la separación de la Gaudiya Math, en el templo Bagh Bazaar él inauguró el Instituto de búsqueda Sri Caitanya en Calcuta. Más tarde, tomó sanyass de Srila Bhakti Vijñan Ashram Maharaj y recibió el nombre de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj. Él permaneció líder del 28

Caitanya Math, escribiendo libros y publicando varios títulos de la Gaudiya Siddhanta desde el departamento del publicación Madras. Él logró el apoyo y la simpatía de varios políticos Indios, y predicó sin parar mientras viajaba por toda India. Inició a lideres Indios de altos rangos en la tradición del Bhakti. Varios de sus hermanos espirituales trabajaron con él y lo ayudaron a mantener y expandir el Caitanya Math. En el Caitanya Math el más hermoso Samadhi Mandir de Srila Bhakti Siddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada fue construido por él. Según Srila A. C Bhaktivedanta Swami Maharaj, quién mas tarde iniciaría la misión de ISKCON, Srila Bhakti Vilas Tirthas Maharaj volvió al hogar de la Deidad como un devoto puro. Estoy mencionando esto para mostrar que desacuerdos temporales entre Vaisnavas no indica que ellos no tienen la misericordia de su Guru y Krsna. La rama Caitanya Math en Mayapur, India patrocinó a La Conferencia de Vaisnavas de toda India en dos ocasiones. Bajo la organización de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj más la presencia de representativos de otras instituciones Vaisnavas y sampradayas, (como el Pejwar Swami de Udupi), una conferencia fue sostenida para aumentar la cooperación en la masificación del sanatan-dharma. En la Vyasa puja de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en 1948, una resolución fue creada para nombrar a Srila Bhakti Hriday Bon Maharaj secretario de Sri Caitanya Math, a la cual sirvió por tres años. En aquel tiempo, un discípulo de Srila B.D. Madhava Maharaj era el secretario de B.V. Tirtha Maharaj. Él mas tarde se convirtió acarya de Sri Caitanya Gaudiya Math bajo el nombre sanyass de Srila B. Ballabah Tirtha Maharaj. Después en 1954, Srila Bhakti Dayita Madhava Maharaj, quien había trabajado con Srila B. V. Tirtha Maharaj (aun cuando él comenzó a iniciar

discípulos antes que él) decidió dejar el Caitanya Math con la mayoría de sus discípulos. Después de la desaparición de este mundo de Srila B. V. Tirtha Maharaj, su hermano espiritual Srila Bhakti Kusum Sraman Maharaj se convirtió en el siguiente acarya. Sumándose a esto, mas discípulos de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur comenzaron a aceptar discípulos en asociación con el Caitanya Math. Algunos están incluidos en la siguiente lista: *Srila Bhakti Srirup Siddhanti Maharaj. Fue muy querido de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur como un gran erudito que publicó muchos libros; i.e.Uddhava Sandesh, y Gita abubhasya. El publicó un Ph. D trabajo sobre el Govinda Bhasya- el Vedantadarshan. También escribió el Guru- prestha, El Guru mas Querido, un libro en apoyo de Srila Bhakti Vilas Tirtha Maharaj. Tuvo su propia misión y discípulos. *Srila Padmanabha Maharaj de Guntur Gaudiya Math. *Srila Bhakti K. Tapasvi Maharaj, discipulo de Srila P. B. Sarasvati Thakur. *Srila Bhakti Prasant Puri Maharaj, otro discípulo de Srila B. V. Tirtha Maharaj. *Srila Vishnu Maharaj y Srila Bhakti Prajñan Yati Maharaj . Bajo la misión del Caitanya Math el famoso Yoga Pita, Srivas Angan, y otros lugares sagrados en el Dham son mantenidos. Después de la desaparición de Srila B. K. Sraman Maharaj, la misión Caitanya Math se dividió en más ramas bajo el liderazgo de diferentes sanyass. La persona oficial para aceptar discípulos después de la partida de Srila B. K. Sraman Maharaj fue Srila Bhakti Bhushan Bhagavat Maharaj, discípulo de Srila B. V. Tirtha Maharaj. Más tarde, varios lideres del Caitanya 30

Math, tales como Srila B. S. Sajan Maharaj, Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj, Srila Avadhut Maharaj y Srila Bhakti Vaibhv Sagar Maharaj, ayudaron a organizar la Visva Vaisnava Raj Sabha reuniéndose en Srivas Angas durante el Gaur Purnima de 1996. El primer Mela de la Asociación Mundial Vaisnava fue celebrado al mismo tiempo. Al igual en generaciones anteriores en que grandes almas que son gradualmente retiradas de este mundo, se vuelve indiscutible que el deber de los antiguos y nuevos miembros de esta árbol familiar es trabajar duro, para continuar así con el gran trabajo ya iniciado por la Gaudiya Math. Otras grandes iluminaciones durante el tiempo de S.B.V Tirtha Maharaj: *1958 28 de Nov, Dr Radhakrisnan ubica la piedra fundadora del Caitanya Research Insitute. *1960 Rajendra Prasad, el primer presidente de Indiavisita los Madras Gaudiya en Janmastami y felicita el trabajo de Gaudiya Math. *1963 Raja Gopal Acarya – Británico designado General de India, aprecia el trabajo hecho por la Gaudiya Math. *1964 Dr. Radhakrisnan, el presidente de la India declara que no es un filósofo monista, pero si lo fuera su padre no le habría dado ese nombre. En 1964 inaugura el Caitanya Research Institute con Sama Prasad Mukherji- Primer ministro de India- en la Universidad de Calcuta. Al dar la inauguración hubo catorce lakhs (1.4.00.000) de personas. Allí el primer ministro expuso un discurso en el cual, declara que el realizar ofrendas simplemente delante de la Deidad no es real devoción. El explicó que la verdadera devoción es demostrada por alguien que propaga el culto de Sri Caitanya, sin considerar la casta, el credo ni el color; inundando así, a toda la civilización con el canto de los Nombres Sagrados y con la comprensión de que somos todos sirvientes de Krsna.

*1965 Ambos, el presidente y el vicepresidente en ese tiempo- Dr. Raddy y V. D. Yati reconocen el trabajo hecho por Srila B. V. Tirtha Maharaj.

LA MISIÓN GAUDIYA Otra rama principal de la Gaudiya Math es conocida como la Misión Gaudiya. Esta misión se mantiene conocida por el templo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur en Bagh Bazaar, Calcuta. Varias actividades principales de la Gaudiya Math fueron realizadas en este templo en el tiempo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur . Sin embargo, este templo fue también la causa de algunas insatisfacciones. Los devotos luchaban por el uso de algunos cuartos después de que los pisos de mármol fueron terminados. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur remarcó el vender el mármol e imprimir libros. Este templo fue construido gracias a la donación de Sri Jaganadhu Dutta. Cuando las propiedades fueron divididas, el Bagh Bazaar Math y Sri Dham Mayapur Yogapith fueron los asentamientos mas importantes. Cada grupo recibió alguna propiedad para conducir sus misiones de prédica. Ambos Ananta Vasudev Prabhu y Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj fueron requeridos para explicar las clases de Gurus. Ananta Vasudev sabía los versos que su Guru citaba aun antes de que él mismo los citara. Mientras, que varios sanyassis rechazaban la idea de ser Acaryas, este brahmacari demostró la capacidad para entender las enseñanzas de su Guru. Hasta aquí, el cuerpo gobernante propuso que Ananta Vasudev Prabhu fuese el siguiente acarya, y la propuesta fue aceptada por varios miembros mayores de la Gaudiya Math, y así 32

el aceptó ser el próximo acarya. Cuando Kuñja Babu y sus acompañantes comenzaron a desafiar su decisión y formaban una nueva rama, el Bagh Bazzar Gaudiya Math se mantuvo bajo la guía de Ananta Vasudev Prabhu. Después de que aceptara sanyass se volvió conocido como Srila Bhakti Prasad Puri Maharaj. Algunos años después, él abandonó la misión y el puesto fue transferido a las manos expertas de Srila Bhakti Keval Audulaumi Maharaj. Srila B. K. Audulaumi Maharaj ha estado en la misión desde los días del programa del Nama Hatta de Srila Bhaktivinode Thakur. Él trabajó duro por la misión Gaudiya y compró varios de los edificios de la Gaudiya Math antes de que fueran arrendados. Él fue hijo de un gran propietario en Nadia. Durante este tiempo, la misión abrió una maravillosa nueva sucursal en Godrum, Navadvip. Ellos publicaron muchos libros, y sus kirtans fueron mantenidos con baile animado de una manera organizada. Él viajó alrededor de toda India, y predicó a lideres muy importantes. También publicó un libro de sus discursos en inglés. Su misión se mantuvo distanciada luego de la división de las otras Gaudiya Maths. Después de su desaparición, la misión fue guiada por Srila Bhakti Srirup Bhagavat Maharaj, otro discípulo de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. El predicó en la India, Inglaterra, y abrió un centro en Holanda. Luego de la desaparición de Srila B. S. Bhagavat Maharaj la misión fue manejada por Srila B. Suhrit Parivrajak Maharaj. Otros iluminadores de la Gaudiya Math: La misión Gaudiya organizó anualmente parikrams en Navadvip Dham. B. K. Audulaumi Maharaj escribió libros de Kirtans y guías de parikrams incluyendo el Sri Kshetra Dham Parikram y el Navadvip Dham parikram.

La misión Gaudiya mantuvo el original Gaudiya Math templo en Kishor Pura en Vrindavan, y en Bombay construyó un nuevo templo. La Gaudiya Math de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur fue construida en Godrum Dham. Un hermoso Pushpa Samadhi de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur fue construido también allo. Desde este Math la misión Gaudiya condujo sus actividades a Navadvip Dham. Otra misión fue establecida en Asma bajo el nombre de Radha- Govinda Gaudiya Math en el distrito de Haila Gandhi, Po.Lalal Bazaar, Asma. En Bihar otra misión fue establecida llamada Bhakti Keval Audulaumi Misión Gaudiya, Distrito de Mughalserai, Bihar. Otra misión fue establecida en Asma llamada Bhagavat Gaudiya Math at Po. Karim Ganj, Asma. Acaryas que se volvieron activos en la misión Gaudiya o que comenzaron algunas ramas incluye lo siguiente. Srila B. Suhrit Parivrajak Maharaj – El actual acarya de la misión Gaudiya. Srila B. Srirup Bhagavat Maharaj – el acarya anterior de la misión Gaudiya. Srila B. Bhushan Bharati Maharaj, comenzó una misión separada llamada Bhakti Keval Ashram. El abrió seis nuevas ramas. Srila B. Gambhir Giri Maharaj se establecio en Si Vrnadavan Dham. Le fue dado servicio en el Radha Gokulananda Mandir, Vrndavan. Revitalizó este templo con el estándar de la Gaudiya Math. Srila B. Svuarup Tirtha Maharaj comenzó un templo en el Distrito de Burdavan y también comenzó la prédica fuera de la India.

PLAN DE KRSNA. En general, se puede decir que no fue por ambiciones personales el que se hayan creado dificultades en la Gaudiya Math. Es más, fue la impredecible influencia de Krsna la que hizo ciertos aspectos prosperar y en otros casos, el suspenso de cómo la misión continuó desarrollándose. Krsna quiere que todos sus devotos reciban el crédito; no solo uno o dos. El mundo se beneficia al ser testigo del funcionamiento individual de cada Vaisnava, en vez de tan solo mirar a los miembros mudos de misiones burocráticas. El hecho de que el plan de Krsna sea distinto a los planes de los devotos, se vuelve mucho mas claro con ejemplos como el inesperado retiro de Bhakti Prasad Puri Maharaj (Antes Ananta Vasudev) del puesto de acarya y la vida sanyass. Otro ejemplo es el que nadie haya pensado que Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, quien fue grihasta conocido sólo por unos pocos miembros de la Gaudiya Math, se convertiría en un acarya destacado y expandiría la misión alrededor del mundo. Cuando él fue hacia Norte América a la edad de 68 años y comenzó la red mundial de revolución Hare Krsna, varios de sus hermanos creyeron firmemente en él. Por algo llevó años entender que la potencia del Señor Nityananda había elegido a este Vaisnava especial para llevar a cabo las predicciones de ambos, es decir de Sri Gouranga Mahaprabhu y de Sri Bhaktivinode Thakur. Esta historia se repetirá cuando sea, que los planes de Krsna difieran de los arreglos de otros en este mundo. Los Acaryas serán conocidos por su propio brillo y por sus contribuciones a la felicidad de este mundo; y no por las decisiones o votos de castidad, reuniones o experimentos. Si tan sólo intentamos hacer lo mejor de nosotros y seguimos nuestro sincero corazón, Krishna 35

nos guiara desde adentro, y el verdadero espíritu de la Gaudiya Math no se perderá.

NUEVAS RAMAS. El verdadero espíritu de la Gaudiya Math revela varios Acaryas auto-refulgentes. Esto comenzó a diversificarse tanto como los acaryas fundadores establecen el nityalila. Esto creó un escenario, en el que actualmente los devotos de Krsna a menudo se conocen entre sí con sorpresa alrededor del mundo, y no necesariamente conocen cual rama ha alcanzado aquella área y ha establecido las comunidades Vaisnavas. Varias de las mas populares y crecientes ramas de la Gaudiya Math no fueron totalmente aceptadas como ramas en el comienzo. Algunas veces las nuevas ramas son consideradas como ramas “rebeldes” desde el punto de vista de las instituciones contemporáneas de las cuales emergen. Varios devotos que no pueden ver detrás de la concepción normal de sus instituciones son tomados por sorpresa con el desarrollo de otras nuevas exitosas ramas que están fuera de su jurisdicción. Hasta aquí aquellos que no están de acuerdo con el espíritu de establecer ramas, o que fueron simplemente inspirados para expandir la misión de su Guru con su propio entusiasmo, tienen que empezar sin ayuda. Renunciantes, cargados de las bendiciones de sus Guru y de Vaisnavas, comienzan con sus propias misiones – algunas que se convierten exitosas mas allá de lo que podamos imaginar. Este es el comienzo de una nueva era. En el capitulo siguiente de las actividades de la Gaudiya Math presentaremos las ramas de la Gaudiya Math y los predicadores con simples reportes de sus actividades corrientes.

Pocas personas conocen hasta que punto el Señor Caitanya , a través de su amado Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, expande su sampradaya a todas las esquinas del mundo de distintas formas. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj indudablemente se mantuvo como un pionero para llevar a cabo el deseo de su Guru y de Sri Caitanya Mahaprabhu haciendo entrega de los Santos Nombres Sagrados al mundo entero. En esta lista encontraremos varias contribuciones a la expansión de la Conciencia de Krsna. Es evidente que el futuro mantendrá varias sorpresas y variadas actividades por las cuales el árbol de la familia Gaudiya Math beneficiará a todas las almas condicionadas.

EN CADA PUEBLO Y ALDEA PARTE II

RAMAS DE LA GAUDIYA MATH La siguiente sección es una lista de diferentes misiones de la Gaudiya Math. Algunas son misiones más extensas y otras no, comenzadas por Vaisnavas de manera individual. Lo que ellos mantienen en común es que son ramas autónomas del árbol de Sri Caitanya. Al menos todas ellas tienen publicaciones de libros y/o periódicos, y han abierto uno o más templos. La lista no está completa, esto nos da una idea de cómo se ha ido propagando la influencia de la Gaudiya Math. Esto también muestra hasta que punto se ha ido aumentando la presencia Vaisnava, y como esto le sirve al mundo entero. Si alguien deseara tener mas información de las respectivas misiones Vaisnavas, de sus fundadores o miembros, nos gustaría referirlos a la página de Internet de la Visva Vaisnava Raj Sabha (WVA-VVRS) la cual se trata de mantener información actualizada sobre las actividades Vaisnavas en el mundo. Ya que, no hemos recibido mayor información de todas las misiones, algunas de ellas aparecen nombradas y sin mayor información de sus actividades. Si no estoy suficientemente purificado para glorificar a todos los maravillosos Vaisnavas, sus misiones y sus servicios, les ruego que disculpen. También les ruego que se informen de mi ignorancia y de mis descuidos, por lo que en la siguiente edición la información estará actualizada. Gracias por su amable entendimiento.

Las abreviaciones utilizadas en las siguientes páginas son : * WVA-VVRS = Asociación Mundial Vaisnava – Visva Vaisnava Raj Sabha. * G = Generación * M = Maharaj * B = Bhakti

SRI NAVADVIP DHAM PRACHARINI SABHA Acarya fundador: Srila Bhaktivinode Thakur (9na Generación). Recibió diksa Vaisnava de Vipin Bihari Goswami y siksa de Srila Jagannath das Babaji (8va G). Más tarde, en 1908, Srila Bhaktivinode Thakur recibió babaji-vesa de Srila Gaur Kishor das Babaji M. Samadhi Mandir en Godrum Navadvip. Acarya siguiente: Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11va G) Discípulo de Srila Gaur Kishor das Babaji M (10ma G) Acarya actual: El acarya respectivo de Caitanya Math. Sucursales: Primero en Yogapith. Luego en Srivas Angan, Advaita Angan, Gadadhara Bhavan. Otras características especiales: Estableció el Gaur Kishor das Babaji M. Samadhi Mandir en Mayapur (Sri Caitanya Math) Estableció el Sri Nrisingha Mandir. Estableció el programa Nama Hatta. En 1894 el Maharaj del estado de Tripura, Bir handra Dev Burman Manikya Bhadur, fue nominado Primer Presidente de este Pracharini Sabha.

Los objetivos de este Sabha son : Aumentar Sri Navadvip Dham y dar publicidad a su santidad, gloria, así como su importancia religiosa e histórica. Mantener el templo llamado Yogapith, Sri Mandir como el sitio de nacimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu en Sri Mayapur,; cargar con el diario seva-puja de las deidades llamadas Sri GaurVishnupriya y otras deidades instaladas allí con festividades periódicas en honor aquellas deidades. Mantener de la librería de arya sastras llamados los Vedas, Upanishads y literatura del Bhakti, y cuartos de lectura para el uso público. Colección histórica de materiales y encuentros arqueológicos relacionados, y en conexión con Sri Navadvip Dham. Promoción y publicación de literatura del Bhakti. Establecer y mantener el Chatuspathi para el estudio Sánscrito y literatura Bhakti. Emisión del conocimiento de Arya Sastras conocidos como Vedas, Upanishads y literatura del Bhakti. Mantener, poseer, manejar, conducir o controlar las propiedades, terrenos, de templos conocidos como Yogapith Sri Mandir y Srivas Angan, ambos situados en Sri Mayapur. Construir y levantar nuevas construcciones; para expandir, reparar, aumentar, asegurar y adquirir propiedades movibles e inmovibles para llegar mas allá con los objetivos ya mencionados. Premiar con medallas y conceder honores a escolares que participen en la literatura del Bhakti y aquellos quienes rinden servicios meritorios al Sabha y a las Deidades.

Hacer toda clase de cosas, ya sean sin intención o conductivas para los objetivos del Sabha o cualquiera de sus susodichos.

CAITANYA MATH Acarya fundador: Paramapujapada Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11ra G.) Discípulo de Srila Gaur Kishor das Babaji M. (10ma G) Samadhi Mandir en Caitanya Math, Mayapur. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (Srila Sarasvati Thakur ) fue el presidente de la Visva Vaisnava Raj Sabha. Siguientes Acaryas: Srila Bhakti Vilas Tirtha M. (12va G.) Fue sisya de Srila Sarasvati Thakur y tomó sanyass de Srila Bhakti Vijñan Ashram M. Los Samadhi Mandirs de Srila Bhakti Vilas Tirtha M. y de Srila Bhakti Vijñan Ashram M. Están en Sri Caitanya Math, Mayapur. Srila Bhakti Kusum Sraman M (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. V. Tirtha M Samadhi Mandir en Sri Caitanya Math, Mayapur. Srila Bhakti K. Tapasvi M (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur Samadhi Mandir en Srivas Angan, Mayapur. Acarya actual: Varios. Sucursales: Sesenta y seis. Más tarde, se dividieron y corrientemente son cuarenta y dos. Sanyass iniciados de Srila Sarasvati Thakur: Veinte.

Sanyass iniciados de otros Acaryas del Caitanya Math: Cercanos a cuarenta. Libros publicados ; Cercanos a trescientos en Bengalí, Sanscrito, Ingles e Hindi. Nuevas misiones fuera de esta misión: Aprox., veinticinco. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur utilizó los siguientes métodos para la práctica y la prédica de las enseñanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu. 1. En orden, para circular y popularizar la literatura del Bhakti, él estableció varias imprentas, llamadas : Bhagavat Imprenta de Krishnanagar, Nadia Prakash Imprenta de Sri Mayapur, Trabajos Imprenta Gaudiya en Calcuta, y Paramartha Imprenta en Cuttack. El también editó, imprimió, y publicó varios volúmenes de literatura del Bhakti, Sastras escritos por los seis Goswamis y otros maestros Vaisnavas de la escuela Gaudiya Vaisnava. Estos libros fueron hechos para el alcance de la gente, ya sean gratis o a bajos precios. 2. Comenzó con exclusiva prensa escrita diaria del Bhakti. Estos incluyen: El Sajan Toshani, Bnegali mensual. El Armonista, Ingles mensual. La Gaudiya, Bengalí semanal. El Nadia Prakash, Benaglí diario. El Bhagavat, Hindi quincenal. El Kirtan, Assami mensual. El Paramerthi, Oriya quincenal. 3. Mantuvo exhibiciones ilustradas de las vidas y enseñanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu y de santas 42

Vaisnavas a lo largo de la historia, y sermones tomados de los Upanishads, Puranas, Mahabharata y Ramayana. Este método de prédica, fue muy impresionante y efectivo, aun entre hombres, mujeres y niños analfabetos. 4. El predicó de puerta en puerta y de aldea en aldea, manteniendo reuniones y encuentros con grupos de hombres. Con este propósito Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur no sólo envió a predicadores a las remotas aldeas de la India de norte a sur y de este a oeste, sino también a Burma y Europa. 5. Mantuvo festivales religiosos en todos los centros y Maths, atrayendo gente y dándoles oportunidades para escuchar discursos religiosos. 6. También introdujo y popularizó los Vaisnavas smritis tales como el Samskara Dipika de Srila Gopal Bata Goswami y Sat Kriya Sar Dipika y prácticas Vaisnavas (achar) basadas en los smriti a través de sus discípulos en las materias de sraddha y otros ritos religiosos. 7. Introdujo y administró Pancharatrika Diksha a sus discípulos sin importar la casta, de esta confiriéndoles el derecho de trabajar para Bhagavan Vishnu. 8. Otro de sus propósitos fue introducir la pureza de la educación Vaisnava y por esta razón publicó el Hari Namamrita Vyakarana, un libro de gramática Sánscrito escrito por Sri Jiva Goswami, y estableció una Academia de Sánscrito para estudiar aquella gramática. Es ahora uno de los temas para conferir algún rango de Upadhi Vyakaran Tirtha.

9. Estableció una Academia de Sánscrito (Bhagavata Pathasala o Paravidyapitha) para el estudio de la literatura del Bhakti bajo su propia guía, y trajo pandits expertos desde Udupi (Sur de India) y de otros lugares para enseñar la filosofía de diferentes escuelas. 10. También estableció una residencial Escolar Inglesa llamada Instituto Thakur Bhaktivinode en Sri Mayapur para impartir la educación basada en la fe Vaisnava a gente joven. El no creía en la educación atea. Más tarde, una escuela básica con el nombre de Thakur Bhaktivinode fue establecida por B. V. Tirtha M. 11. Reclamó y mejoró los antiguos y descuidados templos y lugares religiosos importantes, descubrió antiguos lugares asociados con la vida de Sri Caitanya Mahaprabhu y otros santos Vaisnavas. También levantó templos y monumentos a los lugares visitados por Sri Caitanya Mahaprabhu alrededor de India. 12. Introdujo diez exámenes de literatura Vaisnava y filosofía, e historia de sectas religiosas. 13. Revivió el Sri Visva Vaisnava Raj Sabha fundado por Sri Rupa y Sri Sanatana Goswami. 14. Introdujo la practica de la Brahmacarya, Vanaprastha y Sanyass a sus discípulos, todo dirigido hacia el servicio de Dios. La practica mencionada es un método saludable para regular la vida así como el primer paso de la vida espiritual. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Thakur popularizó la Gaudiya Vaisnava con todas su altas excelencias a través del mundo. Estableció el Sri Caitanya Math en Sri Mayapur – una ciudad llena de templo y monasterios actualmente con cientos de ramas 44

de la Gaudiya Math. También estableció lugares de trabajos en diferentes partes de la India y extranjero. Otros propósitos y logros: Maths establecidos por Srila B. Vilas Tirtha M.: Banga, W. Bengal, Haridas Thakur bhajana- kutir. Gutur Gaudiya Math, Adhra Pradesh. Burdwan, Kuliya Gram – bhajan- sthan de Thalur Haridas. Diamond Harbor Gaudiya Math, 1963. Periodicos Vaisnavas: “Dainik Nadia Prakash”. El editor de la publicación de este diario fue Srila Bhakti Promode Puri M. “Gaudiya” – Bhakti Vilas Tirtha M. Publicó en varios lenguajes incluyendo Hindi, Bnegali, Oriya, Assami, Ingles. Parikramas: Vraja Mandal parikram. Navadvip Dham parikram. Homeopaticos dispensarios.

MISIÓN GAUDIYA Acarya fundador: Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur (11ra G.) El Bagh Bazaar Gaudiya Math en Calcuta se convirtió en la casa central de la misión Gaudiya, bajo la dirección de Bhakti Prashad Puri M. (12da G.) La misión continuó por Srila Bhakti Keval Audulaumi M. (12DA g.) Siguientes Acaryas: Srila Bhakti Keval Audulaumi M (12da G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. 45

Samadhi Mandir en Godrum, Navadvip. Srila Bhakti Srirup Bhagavat M. (12da G.), Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. K Audulaumi M. Samadhi Mandir en Godrum, Navadvip. Acarya actual: Srila Bhakti S. Parivrajak M. (13RA g.) discípulo y sanyass de Srila B. K. Audulaumi M. Sucursales: Treinta y cuatro. Sanyass iniciados: Sesenta aprox. Nuevas misiones provenientes de esta misión: Cuatro. Otros datos especiales: Srila B. K Audulaumi M. Escribió dos Kirtans: Sri Kshetra Dham Parikram y Navadvip Dham Parikram. “Bhakti PATRA”, revista mensual en Bengalí (Calcuta). Creó servicios médicos y dispensarios. Templos establecidos por el : Bhaktisiddhanta Sarasvati Gaudiya Math, Godrum Dham. El Pushpa Samadhi de Srila Sarasvati Thakur es encontrado aquí. Radha Govinda Gaudiya Math, Dist. Haila Gandhi, Po. Lala Bazaar, Asma. Bhakti Keval Audulaumi Gaudiya Math, Dist. Mughalserai, Bihar. Bhagavat GM, Po. Karim Ganj, Assam. Actividades sobresalientes: 46

Tiene un muy especial estilo de Kirtan. Anteriormente se arrendaron edificios de la Gaudiya Math, que fueron también vendidos por la misión.

ACARYAS VAISNAVAS NUEVAS MISIONES Y PROYECTOS DE LA DOCEAVA GENERACIÓN. En orden alfabético por nombres de Acaryas. Srila Bhakti Prakash Aranya Maharaj (12va G.) Recibió sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

MISIÓN DE SRILA BHAKTI VAIBHAV ARANYA MAHARAJ. Acarya fundador: Srila Bhakti Vaibhav Aranya M. (12va G) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. Bhudev Srouti M. Establecido: Krishna Balaram Mandir, Mathura, Samadhi Mandir en el mismo lugar. Nuevas misiones que emanan de esta misión: Tres. Srila Bhakti Vaibhav Aranya M., predicó fuertemente a través de las cartas que le escribía a sus discípulos de todo el mundo. También cerró los mataderos en Mathura.

MISIÓN DE SRILA BHAKTI SOUDHA ASHRAM MAHARAJ. Acarya fundador : Srila Bhakti Soudha Ashram M. (12va H). Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. Vaikanash M. Samadhi Mandir en Mayapur.

Ramas: Cuatro. Comenzó una escuela en Calcuta. Srila Bhakti Sambhal Bhavat Maharaj (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

SRI GAURANGA GAUDIYA MATH Acarya Fundador: Srila Bhakti Saurabhi Bhakti Sar M. (12va G.) Miembo fundador de la WVA-VVRS. Sisya de Srila Sarasvati Thakur, sanyass de Srila Bhakti Saranga Goswami M. Samadhi Mandir en Mayapur Acarya actual : Srila Bhakti Sundar Sudir Acarya MM. (13ra G.) Ramas. Cuatro Sanyass iniciados : seis. Srila Bhakti Rañjan Bhaktisar ( 12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur Srila Bhakti Bhusan Bharati Mnaharaj ( 12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS.

SRI RUPANUGA BHAJANASHRAM Acarya fundador : Srila Bhakti Vilas Bharati M. (12va G.). Sanyass de Srila Bhakti houti Goswami M. Deidades: Sri Radha Shyama Sundes. Samadhi Mandir en Sri Rupanuga Bhajanashram, Mayapur. Discípulos sanyass: uno.

Acarya actual : Srila Bhakti Sadhan Tatpar M. (13ra G.) Sanyass de Srila Bhakti Vilas Bharati M. Libros: Muchos. Datos especiales: Un hermoso templo lleno de Bhagavan – lila dioramas. Srila Bhakti Prosun Bodhayan Maharaj (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

INSTITUTO DE FILOSOFÍA ORIENTAL. Acarya fundador : Srila Bhakti Hriday Bon M (12va G.) Sisya de Srila Saravasati Thakur. Samadhi Mandir en Bhakan Kutir en el templo de Madan Mohan, Vrindavan. Próximos Acaryas: Srila Bhakti Rasika Bon M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Srila Krishnananda Bon M. (13ra G.) Ambos recibieron sanyass de B.H. Bon M. Acarya Actual : Srila Gopananda Bon M. (13ra G.). Miembro fundador de la WVAVVRS. Ramas: cuatro. Sanyass iniciados : veinte. Libros publicados: Cuarenta. Nuevas misiones que emanan de esta misión : dos. Libros : muchos. Datos especiales : 49

Srila Bhakti Hriday Bon M, fue el primer Gaudiya Vaisnava, en comenzar la predica en occidente. El manejo todo para establecer templos en Londres y Berlín. Trajo al primer europeo, Bhakti Sadananda Swami, a India. Bon M. Predicó a todas las importantes universidades de Europa. Conoció al Rey y Reina de Inglaterra y a muchos otros aristocráticos europeos. Aprendió Alemán para facilitar sus lecturas las universidades Alemanas. Fue elegido líder del Mahants del Kumbha Mela, y recibió apoyo de muchos lideres Indios por sus proyectos educacionales.

GAUR GADADHAR GAUDIYA MATH. Acarya fundador: Bhakti Prapanna Damodar M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador y honorario de la WVA-VVRS. Establecidos: Math de Sri Sri Gaur Gadadhar en Puri. Sri Gaur Gadadhar Math. Fundador de la misión: Sri Dwija Bani Nath (12va G.), bajo el Caitanya Math, diksade Srila Sarasvati Thakur y babaji de Srila Bhakti Promode Puri Maharaj en 19994. Acarya actual: Srila Jyoti M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Srila B. Vilas Gavasthi Nemi Maharaj (12va G.) Sanyass iniciado de Srila Sarasvati Thakur. Fue un gran Pandit, tuvo muchos discípulos, escribió un libro, y luego se rindió entero a Srila Sarasvati Thakur. Srila Bhakti Gambhir Giri Maharaj (12va G.) 50

Sisya de Srila Saravasti Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS

MISIÓN DE SRILA BHAKTI SARVASA GIRI MAHARAJ. Acarya fundador : Srila Bhakti Sarvasa Giri M. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Abrió su propio Math en Vrindavan.

GAUDIYA SANGA. Acarya fundador: Srila Bhakti Saranga Goswami M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B.R. Sridhar M. Samadhi Mandir en Nandan Acarya Bhavan, Mayapur. Acarya actual: Srila Bhakti Suhrit Akiñchana M. (13ra G.) Sanyass de Srila Bhalkti Saranga Goswami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: treinta. Sanyass iniciados: cuarenta. Libros publicados : veinte aproximadamente. Nuevas misiones que emanan de esta misión: cuatro. Otros datos especiales: Redescubrió el lugar sagrado de Imli Tala en Vrindavan. Srila Bhakti Saranga Goswami M. Fue con Srila Bhakti Pradip Tirtha M. A Inglaterra y predicó. Establecieron un centro permanente en Londres. Navadvip Dham parikram. Estableció el lugar de reunión de Sri Nitay Gaur en Mayapur (Nandan Acahrya Bhavan ) 51

GAUDIYA VEDANTA SAMITI. Acarya fundador: Srila Bhakti Prajñan Kesava M. (12va G.). Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Bhakti R. Sridhar dev Goswami M. Samadhi Mandir en Devananda Gaudiya Math, Navadvip. Acarya Actual: Srila Bhaktivedanta Vamana M. (12va G.) Sanyass de Srila B. P. Kesava M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Otros Acaryas: Srila Bhaktivedanta Narayan M (13ra G.). Miembro fundador de la WVA-VRS. Ramas: cincuenta. Sanyass iniciados : cincuenta. Libros: Cien aprox., en varios lenguajes. Datos especiales: Anualmente un muy largo Navadvip Dham parikram. Anualmente Vrindavan Dham parikram. Varios periódicos en Hindi, Bengalí e Ingles. Srila Bhakti Prajñan Kesava M., fue un renunciante aprendiz de una familia adinerada. Escribió también un libro llamado Vaisnava Vijay para debatir la filosofía Mayavadi. Comenzó un centro de la Gaudiya Math en Mathura. Dió sanyass al fundador de ISKCON, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Srila Niskiñchana Krishna Das Babaji Maharaj. (12 va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Fue amado por 52

todos. Su Samadhi Mandir es en Nandagram al lado de Sanatan Goswami bhajan kutir. Todas las misiones estuvieron felices cuando Srila N. Krishna das Babaji M, vino a cantar el Kirtan.

SRI CAITANYA GAUDIYA MATH. Acarya fundador : Srila Bhakti Dayita Madhava M. (12va G.) Sisya de Srila Saravasti Thakur y sanyass de Srila B. G. Vaikanash M. Samadhi Mandir en Sri Caitanya Gaudiya Math, Mayapur. Acarya Actual: Srila Bhakti Ballabh Tirtha M (13ra G.) Sanyass de S. B. D. Madhava M. Srila Tirtha M. Es miembro fundador y vicepresidente de la WVA-VVRS. Ramas: Aproximadamente sesenta. Libros publicados: cuarenta. Nuevas misiones que emanan de esta misión: cuatro. Datos especiales: Construyeron un templo en el lugar de nacimiento del fundador de la Gaudiya Math en Puri. Grandes casas de invitados en el Dham sagrado. Anualmente Navadvip Dham parikram. Cada tres años Vraj Mandal parikram. Mensualmente la revista ; “ Caitanya Vani”.

SRI KRISHNA CAITANYA MATH. Acarya fundador: Srila Bhakti Kamal Madhusudana M (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de Srila B. R. Sridhar M. Samadhi Mandir en Mayapur. Acarya actual: Srila Bhakti Prinan Vishnu Devatam M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. 53

Sucursales: seis. Sanyass iniciados : cinco. Libros publicados : cinco. Datos especiales: Su templo esta muy elaborado. Fue un gran estudiante.

Srila Nayanandana Das Babaji Maharaj. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Srila Nayanandana Maharaj, superviso todas las construcciones de las ramas de la Gaudiya Math. Este servicio le fue dado por Srila Sarasvati Thakur. Ahora se encuentra a cargo del Champahatta Gaudiya Math de Gaur Gadadhar. Este templo ha existido desde los tiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu. El ha participado en este servicio del Champahatta Gaudiya Math por los últimos setenta y un años. Srila Nayanandana das Babaji M. Siempre vistió ropas blancas siguiendo la instrucción de Srila Sarasvati Thakur en despecho de su espíritu de renunciación. Más tarde, tomó babaji de Srila Promode Puri M.

PARAMAHAMSA GAUDIYA MATH. Acarya fundador: Srila Bhakti Alok Paramahamsa M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Sanyass de Srila B. R. Sridhar M. B. A. Paramahamsa M. Fue sirviente personal y previamente predicó junto a Srila Sarasvati Thakur. Su Samadhi Mandir es en Sri Mayapur Dham, Ishodyan. Acarya actual: Srila Bhakti Sadhak Niskiñchana M. (12va G.) Diksa de Paramahamsa M. Sanyass de B. Promode Puri M. Miembro fundador de la WVA- VVRS. Discípulos sanyass: tres. Acarya actual: Srimad Bhakti Sadhak Niskiñchan M. (13ra G.) Administrador previo de Zamindar en Mayapur. Sostuvo la responsabilidad del departamento publicador de Grantha.

GOPINATH GAUDIYA MATH. Acarya fundador: Srila Bhakti Promode Puri Maharaj (12va G.). Presidente de la WVA-VVRS. Sisya de Srila Sarasvati Thakur, y sanyass de S. B. G. Vaikanash M. Ramas: quince. Sanyass iniciados: ciento veinte. Libros publicados: ochenta aproximadamente. Datos especiales: Excelente editor y escritor de varias revistas. Sus publicaciones incluyen: “Nadiya Prakash” “ Caitanya Vani ” “ Gaudiya, Bhagavat Darshan”. Srila B. P. Puri M. Es experto en la puja y en la instalación de Deidades, inauguraciones de templos, etc. 55

Instalo alrededor de ochenta Deidades en su vida. Su prima instalación de Deidades fue en Yogapith. Es uno de los primeros miembros de la Gaudiya Math. Varios Vaisnavas mayores, ya sean sus hermanos esprituales o Acaryas de otras misiones vienen a consultarlo. El revivió la Visva Vaisnava Raj Sabha en 1994. Casi a los 100 años, aun abre templos, dando alivio a los demas. Restauró el Keshi Ghat y el famoso Dauji Mandir en Vrndavan. Es famoso por su cooperación con sus hermanos espirituales.

Srila Bhakti Srirup Puri Maharaja. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Protector de Svarup Granj.Intimo asociado de Srila Sarasvati Thakur.

MISIÓN SRI KRISHNA CAITANYA. Acarya fundador: Srila Bhakti Vaibhav Puri M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur, y sanyass de Srila B. Giri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sucursales: dieciséis. Sanyass iniciados: veinte. Libros publicados: Aproximadamente veinte en Oriya. Datos especiales: Predicó en Orissa. Hermosas construcciones de templos. Predicó en el Sur de India. 56

Restauró el antiguo templo Seva Kuñja de Radha Vrindavan Chandra en Vrindavan. Recientemente viajó por Europa por tercera vez a la edad de 86 años. Srila Sadananda Swami (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Libros: Seis en Alemán, otros en Sueco, Ingles y Español. Datos especiales: Fue el primer Vaisnava Alemán. Srila B. M. Bon M. Lo llevo a India. Vivió en India con su Guru Srila Sarasvati Thakur y luego retorno a Alemania y Suecia. El hizo esto con ayuda de un discípulo de Srila B. M. Bon M. – Vamana das (Walter Eidlitz) (13ra G.) Esta vez fue la primera ocasión en que la literatura de la Gaudiya Vaisnava fue publicada fuera de India. También ellos predicaron en universidades y comenzaron el primer círculo Europeo Vaisnava. Srila Bhakti Vaibhav Sagar Maharaj (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. El hizo seva a las deidades en Mamghati. Sakhi Charan Babu (12va G.) Notable contribuidor a la Gudiya Math. Ayudó a muchos hermanos espirituales y misiones. Entró su Samashi en Imli Tala.

MISIÓN DE SRILA BHAKTI KUMUD SANTA MAHARAJ.

Acarya fundador: Srila Bhakti Kumud Santa M. (12va G.). Miembro fundador de la WVA-VVRS Sisya de Srila Sarasvati Thakur y sanyass de S. B G. Vaikanash M. Ramas: seis. Sanyass iniciados: treinta. Libros publicados: doce. Otros datos : Srila Bhakti Kumud Santa M. Esta siempre ayudando a celebrar las funciones Vaisnavas. También predicó en el occidente. Su centro principal esta en Beherla, Calcuta. Profesor Srila Nisikantha Sanyal (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur. No abrió su propia misión, pero escribió el importante libro Sri Krishna Caitanya en Ingles. Su propio Guru escribió la introducción a este libro. Fue profesor en el Colegio Ravenshaw y jefe editor de muchas publicaciones de la Gaudiya Math. Srila Bhakti Svarup Sar Maharaj. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur.

SARASVAT GAUDIYA ASHRAM Acarya fundador : Srila Bhakti Srirup Siddhanti M. (12va G.)Sisya de Srila Sarasvati Thakur. Acarya actual: Sri Bhakti Rañjan Sagat M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVAVVRS. Sanyass de Srila Bhakti Srirup Siddhanti M. Ramas: tres.

Sanyass iniciados: siete. Libros publicados: cuarenta. Publicó y escribió varios libros importantes, Guru Prestha siendo uno de ellos, y otros que estuvieron por largo tiempo sin imprimir.

Otros datos: Construyó tres elaborador y decorados templos con una permanente exhibición teista incorporando esculturas dentro de toda el área del templo.

SRI CAITANYA SARASVAT MATH Acarya fundador: Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev Goswami M. (12va G.) Sisya y sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Samadhi Mandir en Sri Caitanya Sarasvat Math, Navadvip. Acarya actual: Srila Bhakti Sundar Govinda M. (13ra G.) Sanyass de Srila B. R. Sridhar M. Ramas: Cincuenta. Sanyass iniciados: treinta aprox. Libros publicados: doscientos aprox. ( Traducciones en otros lenguajes) Nuevas misiones que emanan de esta misión: cercanas a diez. Otros datos: Mensualmente la revista inglesa Vaisnava Tosan. Publicaciones en muchos lenguajes. Periódicos en varios lenguajes. 59

Anualmente Navadvip Dham parikram y Vraj Mandal parikram. Centros mundiales. Srila B. R. Sridhar Maharaj, fue altamente aceptado por la mayoría de los Vaisnavas. Abrió la original Gaudiya Math. Compuso muchas canciones las cuales son cantadas en varios lugares de la Gaudiya Math. Sus canciones a su maestro espiritual, el Sri Sri Premadham Dev Stotram. Él claramente avanzó en el entendimiento siddhantic del Srimad Bhagavad Gita: El Tesoro Escondido del Dulce Absoluto y es distinguido por todos los Vaisnavas por su composición y estilo en Sri Sri Prapanna Jivanamritam. En los últimos años de su vida, su prédica se extendió por todo el mundo, y sus libros fueron publicados en varios lenguajes. Numerosos maestros espirituales fueron donde él para ser aconsejados. Fue un gran estudiante de Sánscrito y también un gran poeta. Srila Bhakti Bhudev Srouti Maharaj. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Abrió su propio Math en Vhalgram Midnapur, preparo artículos de su Guru para la Gaudiya Patrika.

ISKCON Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. BBT- Bhaktivedanta Book Trust. Acarya fundador: Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. (12va G.) Sisya de Srila Sarasvati Thakur, y sanyass de S. B. P. Kesava M. Samadhi Mandir en Krishna Balaram Mandir, Vrindavan.

Srila Bhaktivedanta Swami M. Sorprendió al mundo entero así como a sus hermanos espirituales con sus destacados logros. El solo llevo a cabo la predicción de Sri Caitanya Mahaprabhu: Los Nombres Sagrados de Krishna serán cantados en cada pueblo y ciudad en el mundo Srila B. R. Sridhar M. Dijo : “ Fue anunciado por Sri Caitanya Mahaprabhu, concebido por Srila Bhaktivinode Thakur, comenzado por Srila Prabhupad Bhakti Siddhanta Sarasvati Goswami M., fue realizado por Swami M. (Srila A. C. Bhaktivedanta Swami).” Acarya actual: Muchos. Ramas: quinientos aprox. Sanyass iniciados: 150 aprox. Libros publicados: sobre trescientos títulos (en sesenta y cuatro lenguajes) Impresos y distribuidos: 400 millones. Nuevas misiones emanadas de esta misión: quince. Otras características: El fundador comenzó 108 centros alrededor del mundo, los cuales fueron aumentados por sus discípulos. Muchos restaurantes vegetarianos y comunidades de campo. Bhaktivedanta Book Trust. Publicaciones en sesenta y cuatro lenguajes. La primera edición completa del Srimad Bhagavatam y el Caitanya Caritamrita con la interpretación de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. 61

Varias paginas de Internet para la predica en formato digital. Archivos Bhaktivedanta: Vedabase – un computador con una base de datos que contiene ochenta traducciones de clásicos libros Vaisnavas en formato digital con las interpretaciones de Bhaktivedanta. Una biblioteca con lecturas y canciones en cassete y cd. 14.000 cartas dirigidas a sus discípulos.

Instituto Bhaktivedanta: Búsquedas científicas, publicaciones y conferencias. Promoción del arte Vaisnava en la web. Seminarios de entrenamiento sobre arte y ciencia. Otras publicaciones: Biografía del fundador por Srila Satsvarup das Goswami. “Back to Godhead”, revista en Ingles y en otros lenguajes. (Comenzada por el fundador en 1994) Mundo Hare Krsna – periódico internacional en Ingles. ISKCON televisión – pioneros en la televisión Vaisnava Cine ISKCON- Sri Yadubara y Srimati Vishaka prepararon varias películas para la prédica. Otras actividades para la prédica: Red mundial Pada – yatras, caminatas y prédicas alrededor del mundo. Ratha Yatras en las principales ciudades del mundo ( mas de cincuenta). 62

Biografía televisada del fundador de ISKCON para su trasmisión en la India por dos años. Gurukulas – pioneros en el trabajo de establecer los principios Védicos en la educación básica. Distribución de Prasadam, comida de beneficencia, y restaurantes vegetarianos alrededor del mundo. FATE – First American Trascendental Exhibition. Primera Exhibición Trascendental Americana. Intentos de crear comunidades agrícolas que sean auto suficientes, alrededor del mundo. Incorporar en áreas políticas muy difíciles, tales como países Comunistas y Musulmanes, conciencia de Krsna de manera exitosa. El mahamantra y otras canciones devocionales fueron incluidas en su música y debido a esto el nombre de Krsna es muy famosos. Srila Bhakti Pradip Tirtha Maharaj. (10ma G.) Discípulo de Srila B. Vinode Thakur, y sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Fue un gran escritor y publicó un comentario sobre el Bhagavad Gita. Fue enviado a Inglaterra para predicar.

SRI CAITANYA GAUDIYA MATH. Fundador: Srila Bhakti Gaurab Vaikanash M (12va G.). Esta es una rama de Sri Caitanya Gaudiya Math de Srila Bhakti Dayita Madhava M (12va G.) Sanyass iniciados : trece. Libros publicados : diez. Srila Bhakti Gaurab Vaikanash Maharaj (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Estableció Math en Bhuvanesvara, Orissa. Conocido como Raj Pandit. 63

Srila Bhakti Sudhir Yachak Maharaj (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Bien conocido como un gran cocinero y servicial en Vrindavan.

SRI CAITANYA BHAGAVAT MATH Acarya fundador: Srila Bhakti Vicar Yajavar M. (12va G.) Sanyass de Srila Sarasvati Thakur. Acarya actual: Bhakti Vistar Vishnu M (13ra G.). Miembro fundador de la WVAVVRS. Ramas: seis. Sanyass iniciados : diez Libros publicados: seis. Datos especiales: Srila Bhakti Vichar Yajavar M. Tiene su Samadhi en Mayapur. Fue el ultimo sanyassi de Srila Sarasvati Thakur. Sus templos son muy elaborados. Fue el primero en declarar, en una reuni贸n Vaisnava, que Srila A. C debe ser un Shakti avesa avatar, en orden de realizar lo que estaba decidido a realizar. Srila B. R. Sridhar Maharaj, estuvo de acuerdo con esta intuici贸n.

ACARYAS VAISNAVAS NUEVAS MISIONES Y PROYECTOS DE LA DECIMOTERCERA GENERACIÓN. En orden alfabético por nombre del Acarya.

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL. SRI CAITANYA BHAKTI RAKSHAK MANDAPA. Acarya fundador: Srila Badri Narayan Bhagavat Bushan (13ta G.). Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Y Srila B. R. Sridhar M. Ramas: diez. Libros publicados: catorce. Datos especiales: Publicaciones en Ingles y en Español. Jayasri Calssics casa de publicación. Abrioo centros en Radha Kunda y Sevaite de Gadadhar Danta Samadhi en Vrindavan. Ratha Yatra en Caracas, Venezuela.

BHAKTI KEVAL AUDULAUMI GAUDIYA MATH. Fundador: Srila Bhakti Vilas Bharati M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVAVVRS. Sisya de Bhakti Keval Audulaumi M. Ramas: Seis. Abrio una de las ramas provenientes de la Misión Bagh Bazaar Gaudiya. Libros: dos en Bengali.

Srila Bhakti Rasananda Bon M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRES. Sisya de S. B. M Bon M. Ramas: una; Bon M. Gaudiya Math Mayapur.

INSTITUTO BHAKTIVEDANTA ISKCON Presidente: Srila Bhakti Svarup Damodar M. (13ra G.) Sanyass de Srila . A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA- VVRS. Datos especiales: Organiza conferencias científicas sobre la síntesis de la ciencia y religión. Sripad Dasarath Suta Das B. (13ra G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro de la WVA-VVRS. Libros: Traducidos y publicados cercanos a cien.

ISKCON BHUVANESVAR. Fundador: Srila Gour Govinda Swami ( 13ra G.) Sanyass de Bhakti Vedanta Swami M. Samadhi Mandir en Sri Sri Krishna Balaram Mandir ISKCON, Bhuvanesvar. Libros: Personalmente tradujo los libros de su Guru en Oriya. Datos especiales: Escribio distintos libros y revistas. Abrio un templo en Bhuvanesvar. Fue un gran devoto y un gran aprendiz.

SRI CAITANYA MUDRANI GAUIDYA MATH. Fundador : Srila Bhakti Prakash Hrisikesh M. ( 13ra G.) Harinam de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M., diska de

Srila B. R. Sridhar M. Y sanyass de Srila B. P. Puri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Abrió misiones en Bulgaria y Malasia. Ha publicado varios libros por Srila B. R. Sridhar M. en Ingles. Editor de WVA-VVRS revista. Revista Sadhu Sanga.

BHAKTIVEDANTA SWAMI ASHRAM TRUST. Fundador: Srila Bhaktivedanta Ksirodaksayi Vishnu M. (/ 13ra G.) Sisya de Srila Bhaktivedanta Swami M. y sanyass de Srila B. A. Paramadvaiti Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: dos ( Vrindavan y Londres ) Numero de libros publicados : veinte. Datos especiales: “ Bhagavat Darshan” revista en Hindi.

INSTITUTO KRISHNA Fundador: Sripad Kusakratha das Brahmacari ( 13ra G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. también estudiante de Sánscrito. Datos especiales: Traductor y editor de mas de volúmenes de literatura Goswami.

trescientos

Srila Bhakti Madhava Maharaj (13ra G.) Sisya de Srila B. D. Madhava M. Miembro fundador de la WVAVVRS34

Srila Bhakti Prabhav Mahavir Mahara. (13ra G.) Sisya de Srila B. D. Madhava M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: tres. Libros publicados: tres Datos especiales: Predica en Vrindavan y en países occidentales.

ASOCIACIÓN VAISNAVA HÚNGARA. Fundador: Srila Bhakti Abhay Narayan M ( 13G.) Miembro fundador de la WVAVVRS. Un valiente predicador; fue discípulo de Srila A. C Bhaktivedanta Swami M. y tomo sanyass de B. R. Sridhar Maharaj. Su Samadhi Mandir es en Balastia, Hungría. Acaryas actuales: Srila Bhakti Kamal Tirtha Maharaj (14ta G.) Sanyass de Srila Bhakti Abhay Narayan M. Miembro fundador de la WVA- VVRS Srila Krishnananda Prabhu ( 14ta G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: cinco. Sanyasis iniciados: uno. Libros publicados: cuarenta. Características adicionales: Kagylokurt Revista, cuatro veces al año en Hungría. Periódico Ganges Vaisnava, cuatro veces al año en Hungría. 68

Srila Bhakti Abhay Narayan M. es el primer predicador detrás de la Cortina de Metal. Tradujo el Bhagavad Gita a Ruso y Húngaro. Abrió templos en Hungría, Rumania, Bulgaria y Yugoslavia. Srila Bhakti Kinkara Narayan Maharaj. (13ra G.) Discípulo de Srila B. K Sraman M. y sanyass de Srila B. P. Puri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Templos: Sri Sri Radha Govinda, Milan Kuñja, AedaGovinda Mahaprabhu, Parganas, Oeste Bengal. Sripad Nrisinghananda Das Adhikari (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS.

Datos especiales: Director de Iskcon Televisión – el primer servicio Vaisnava de video. Productor y editor cercano a 200 videos sobre temas Vaisnavas. Srila Bhakti Vikash Padmanabha Maharaj (13ra G.) Sisya de S. B. R. Sridhar M. y sanyass de S. B. P. Puri M. Miembro fundador de la WVA- VVRS.

VRINDA INSTITUTO VRINDAVAN PARA LA CULTURA Y ESTUDIOS VAISNAVAS. ISEV – Instituto Superior de Estudios Védicos. SEVA- Servicio editorial de Acaryas Vaisnavas. Acarya fundador: Srila Bhakti Alok Paramadvaiti M (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya de Srila 69

A. C. Bhaktivedanta Swami M. y sanyass de Srila B. R. Sridhar Maharaj. Otros Acaryas: Srila Bhakti Vimal Harijan Maharaj (13ra G.) Sisya de Srila A.C Bhaktivedanta Swami y sanyass de Srila B. R. Sridhar M. Miembro fundador de la WVAVVRS. Samadhi mandir en Sri Sri Guru Gauranga RadhaVrajesvara, Bogota, Colombia. Srila Atulananda Acarya Prabhu (13G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: ochenta y dos. Sanyass iniciados: quince. Libros publicados: ciento veinte. Nuevas misiones que emanan de esta misión: dos. Datos especiales: VRINDA ha restaurado antiguos templos en Vrindavan incluyendo: VRINDA Kuñja Mandir, Gopal Mandir y el Yamuna Kuñja en Imli Tala. Muchos restaurantes vegetarianos, ashrams, y comunidades agrícolas en Europa, America (Sur, Central Norte) e India. Publicaciones en Aleman, Español e Ingles. ISEV es un programa el cual ofrece cursos de Bhakti Yoga por correspondencia. Srila Bhakti Paramarthi Maharaj (13ra G.) Sisya de Srila B. R. Sridhar M. y sanyass de Srila B. P. Puri M. Tiene un centro en Assama.

Srila Bhakti Parivrajak Maharaj (13ra G.) Comenzo una misión en Mayapur y Howrah, Calcuta. Miembro fundador de la WVAVVRS. Organización del Navadvip Dham parikram.

MISIÓN DE SRILA BHAKTI PRASUN PURI MAHARAJ Miembro fundador: Srila Bhakti Prasun Puri Maharaj (13ra G.) Discípulo de Srila B. Vilas Tirtha M. Miembro funador de la WVA-VVRS. Libros publicados: dos.

RADHA KRISHNA MATH. Miembro fundador: Srila Bhakti Vijay Puri M. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya de S. B. Saran Santa M. y sanyass de S. B. P. Puri M. Otros Acaryas: Srila Bhakti Mangal M. ( 13ra G.) Sisya de S. B. Saran Santa M. Ramas: una en Calcuta. Srila Bhakti Vaibhava Sagar Maharaj. ( 13ra G.) Sisya de Srila B. Vilas Tirtha M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: una en Mayapur. Otros datos especiales: Cuidador de Rudradvip Gaudiya Math. Mantiene una excelente biblioteca de la literatura de la Gaudiya Math.

Sripad Satyaraj Das Adhikari. (13ra G.) Discípulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Fundador de Folks Books. Editor del “ Periódico de Estudios Vaisnavas”. Libros: Autor de varias investigaciones Vaisnavas.

MISIÓN CAITANYA Fundador: Srila Jagat Guru Siddha Svarupananda Paramahamsa (13ra G) Discípulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVAVVRS. Sucursales: ochenta Libros publicados: treinta en Ingles. Datos especiales: En 1960 fue un yogi en Hawai y tuvo variados discípulos. Se rindió con todos sus discípulos a Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Es un pionero en la prédica por Cable TV. Es acompañado por otro discípulo de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M., Sripad Tusta Krishna ( 13ra G.) Publico varios folletos dando una guía Vaisnava sobre temas sociales. Su misión también predica en varios países comunistas. Srila Bhakti Siddhanti Maharaj ( 13ra G.) Sisya de Srila B. R. Sridhar M. y sanyass de Srila B. P. Puri M. Tiene un centro en Navapvip.

CAITANYA ISHA MANDALAM Acarya fundador: Srila Bhakti Nandan Swami M. (13ra G.). Sisya de Srila B. R. Sridhar M y sanyass de Srila B. P. Puri M. Miembro fundador de a WVA-VVRS. Sucursales: Inglaterra, Estados Unidos y Malasia. Libros publicados: Seis. Srila Bhakti Svarup Tirtha Maharaj. (13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sanyass y discípulo de Srila B. S. Bhagavat M. de Bagh Bazaar Gaudiya Math. Msiion cerca de Calcuta. También es conocido como un predicador internacional.

SOCIEDAD GAUDIYA VAISNAVA Acarya fundador: Srila Bhakti Vedanta Tripurari M (13ra G.). Sisya y sanyass de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Ramas: seis. Sanyass iniciados: tres. Libros: veinte aprox. Otros datos especiales: El fundador ha escrito muchos libros. Publicación de la revista quincenal “ Gaudiya Vedanta”, en Ingles. Uno de los mejores periódicos filosóficos Vaisnava. Es famoso por organizar la mas larga distribución de l literatura vedica.

Otros Acaryas: Srila Bhakti Garuaba Narasinha M. ( 13ra G.) Miembro fundador de la WVA-VVRS. Sisya y sanyass de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Sanyass iniciados: tres. Libros publicados: dos Datos especiales: Srila B. G. Narasingha es el primer Vaisnava Occidental en abrir un Mandir en Vrindavan y en el Sur de India.

MANTRA MEDITACIÓN, HAWAI. Fundador: Srila Turiya Mahasarya M. (13ra G.) Sisya de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Datos especiales: Renovación del proyecto en Govardhan Vrindavan. Newsletter en Inglés, y experto en la Adoración de la Deidad.

SRI CAITANYA GAUDIYA SEVASHRAM. Acarya fundador: Srila B. Sambandha Yachak M. ( 13ra G.)Sisya de B. Vilas Tirtha M. y sanyass de B. P. Puri M. Acarya del Caitanya Math, Midnapur, W. Bengal. Sri Bhakti Yati Maharaj ( 13ra G.) Sisya de Srila B. Vilas Tirtha M. y sanyass de Srila B. Promode Puri M. Miembro fundador de la WVA-VVRS. Guardián de Radha Kunda Kuñja Bihari, Gaudiya Math.

PARTE III SRI CAITANYA Y SU RELACIÓN CON LAS VAISNAVAS SAMPRADAYAS. El Guru paramapara de la Gaudiya Math estableció el contacto con la Brahma-Madhva sampradaya. Esto con otras tres sampradayas ( Sri Sampradaya, Rudra sampradaya y Kumara sampradaya) el Brahma sampradaya enseña la cultura Védica al mundo. Hay algunos puntos de los cuatro sampradayas que fueron incorporados por Sri Caitanya Mahaprabhu dentro del Brahma - Madhva Gaudiya Sampradaya. En la narración de Sri Navadvip Dham - Mahatmya Srila Bhaktivinode Thakur relata la época cuando Sri Nityananda Prabhu lleva a Srila Jiva Goswami en un viaje. Aquí es mencionado como Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó dos principios de los cuatro sampradayas y éstos los incorporó dentro de Su propio sampradaya. Es también mencionado que los cuatro Acaryas principales de estas cuatro líneas nacieron como devotos en el lila del Señor Caitanya: Ramanuja del Sri Sampradaya predicó la filosofía del dasya rasa y visishta advaita. El renació como Gaura bhakta llamado Ananta, y vivió cerca de la casa de Vallabhacarya. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó los siguientes dos principios de Lakshmi Sampradaya : 1- El concepto de devoción desinteresado libre de karma y jñana - ananya bhakti. 2- Servicio a los devotos - bhakta- jana- seva. Madhva del Brahma sampradaya predicó la filosofía dvaita. Los siguientes puntos fueron aceptados de esta sampradaya: 75

1- El combate a la filosofía mayavadi - Keval - advaita nirasana. 2- Adoración a la deidad de Krishna y entendimiento de ser eternos Krsna- murti - sevana. Vishnusvami de Rudra sampradaya predicó la filosofía suddha advaita. Renació como gaura- bhakta llamado Vallabha Bhatta quien perfeccionó su sampradaya por la misericordia de Sri Gauranga. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó los siguientes puntos de este sampradaya: 1-El sentimiento de total dependencia hacia Krishna tadiya- sarvasva - bhava. 2- Servicio devocional espontáneo - raga - marga. Nimbarka del Kumara sampradaya predicó la filosofía dvaita advaita. Renació como gaura bhakta llamado Keshava Kshmiri. Estos dos puntos fueron aceptados: 1- La necesidad de refugio exclusivo en Radhika -ekanta radhikasraya. 2- El exaltado humor de las gopis por amor a Sri Krishnagopi bhava. El concepto teísta concentrado sobre todo en la adoración al Señor le da a los Vaisnavas una causa común. Su enfoque principal es avisesa-vada, la explicación monoteísta del Vedanta. La adoración de la Deidad del Señor Supremo, y el respeto mantenido a los grandes Acaryas en todas las sampradayas son característicos de las tradiciones Vaisnava. En el libro prema pradipa, Srila Bhaktivinode Thakur señala lo siguiente: 1- El Señor Supremo es uno sin un segundo. El posee todas las potencias trascendentales y controla todas las leyes. 76

2- El Señor Supremo tiene una belleza exquisita, toma una forma espiritual auspiciosa. Esta forma es trascendental a todas las leyes del mundo material. En El todas las contradicciones se reconcilian maravillosamente. Aunque tiene forma, El es permanente. Aunque es hermoso, los sentidos mundanos no pueden percibirlo. Aunque esta situado en un solo lugar, el esta simultáneamente presente en todos lados. 3- Lo animado y lo inanimado nacen de sus energías. El es creador, sustentador y destructor de todo tiempo, lugar y leyes. 4- La entidad viviente tiene una constitución espiritual, pero por el deseo del Señor, ella es condicionada por la naturaleza devocional y por ello disfruta o sufre, bajo estas leyes. Sin embargo, por el proceso del servicio devocional, ella es libre de lo material. 5- Jñana y Karma estan llenas de sufrimiento. Cuando jñana y karma sirven el propósito del bhakti, no hay falta. Sin embargo, del jñana y karma, el bhakti es totalmente independiente. 6- La entidad viviente debe asociarse con sadhus y realizar servicio devocional. La tradición de la Gaudiya Math nos enseña que la divina pareja de Vrindavan es la forma original de Dios, y Sri Caitanya Mahaprabhu es Krishna mismo combinado con su querida Srimati Radharani. Sri Caitanya Mahaprabhu vino a entregarnos la verdad. El es el yuga avatar, que distribuyó el canto en congregación de los Nombres Sagrados al mundo entero. Su aparición hizo a Sri Navadvip idéntica Vrindavan. Sri Caitanya Mahaprabhu es también llamado bhakta avatar, y algunas veces el avatar escondido, ya que escondía su naturaleza divina y predicaba Krishna bhakti absorto en el modo de separación. No todos los sampradayas abrazan esta 77

ontología, sino se concentran mas en la adoración de Sri Laskmi Narayan, Sri Sita Ram, Sri Nataji, Sri Balaji, y Sri Venkateshvara. Sin embargo, ellos mantienen su adoración a la Suprema Personalidad de Dios. Sumado a esto, es que Sri Caitanya Mahaprabhu se ha vuelto cada vez mas aceptado como el yuga avatar. En Vrindavan, así como en el Sur de India, Sus lilas han sido incluidos en obras de teatro, y todo el mundo ha aprendido sobre la gloria del sanatana- dharma a través de Su influencia.

MISMOS PENSAMIENTOS EN OTRAS RELIGIONES. La Gaudiya Math reconoce el hecho de que el Señor Supremo ha manifestado su mensaje a la humanidad en otras religiones también. Srila Bhaktivinode Thakur, por ejemplo, entregó un gran respeto a las enseñanzas de Jesús llamándolo El Salvador de Jerusalén, y también escribió comentarios sobre los Mandamientos. Otros grandes Acaryas han predicado sobre Jesús con el mismo espíritu. El presidente de la Visva Vaisnava Raj Sabha Srila B.P. Puri Maharaj dijo. " La contribución de Jesús al mundo del teísmo no puede ser ignorado". Sri Caitanya Mahaprabhu es también conocido por hablar de los Musulmanes en variadas ocasiones. El incluso se refirió al Coran y aceptó a Alá como otro nombre de Visnu. Mientras la Gaudiya Math acepta la validez del teísmo puro, se ha vuelto necesario aclarar ciertas áreas en las cuales los seguidores han desviado las enseñanzas originales. Ejemplo de esto, es que en sus múltiples encuentros con Cristianos, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj explicaba en que " No matarás" incluye a los animales también. De hecho, el Padre Cancianni de Roma, publicó un libro llamado Jesús fue vegetariano. En esta búsqueda, el descubrió que los primeros Cristianos 78

fueron perseguidos por las autoridades romanas ya que ellos estaban predicando y propagando el vegetarianismo. Debe ser notado, que en Gospel del doce, una de las escrituras cristianas antiguas, Jesús era encontrado predicando sobre el vegetarianismo, reencarnación, y ley del karma, casi con el mismo vocabulario de la fe Vaisnava. Considerando que los esenios ( comunidad de Jesús), eran conocidos por ser estrictos vegetarianos, se puede concluir que los actuales Cristianos comedores de carne han desviado las reales enseñanzas. Tales cosas suceden en Kali Yuga, en todas las religiones. Tenemos que encontrar la esencia. De esta forma se volverá claro que las verdaderas religiones teístas, enseñan el mismo estándar de moral que guía a la humanidad hacia el servicio devocional. Aquellos que desean tener acceso a los profundos y bien conocidos mensajes del Señor deben estudiar la profunda ontología de cada religión. Tales estudios, manejados por verdaderos devotos, nunca se convertirán en la causa de disputas violentas. La Gaudiya Math ha convertido miembros de todas las religiones y escuelas al pensamiento del Vaisnavismo. Manteniendo, el es píritu positivo de cooperación con otras religiones por el mejoramiento de la moral humana, siendo esto aceptado por los Vaisnavas de la Gaudiya. Al mismo tiempo la Gaudiya Math no dejará ningún esfuerzo para hacer a todos felices en este mundo con el compartimiento respetuoso de los regalos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

CASTAS Y CULTURAS / COMPLEJOS DE SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD. Las escrituras apoyan completamente la conversión de las personas al Vaisnavismo, además indican el derecho y el deber de todos a practicar el alto servicio de la fe Vaisnava. De una forma u otra, muy profundamente en las almas condicionadas hay prejuicios en contra de otros, quienes pertenezcan a diferentes culturas, castas o razas. Cualquier influencia del pasado que haya impregnado esta filosofía de imperfección, se mantiene como una penosa realidad. Estas dificultades existen incluso a través de los Vaisnavas en India. Allí, por ejemplo, los Vaisnavas neófitos de origen Bengali, no tranzan con los de habla de origen y habla Hindi. Similarmente, cuando los occidentales se mostraron predicando sobre el Vaisnavismo con vestimentas de sanyassis y de maestros espirituales, no fue fácil para los Vaisnavas de India acomodarse a ellos. Hubo una rápida aceptación y bienvenida de parte de los mayores Vaisnavas, pero no fue fácil para aquellos que aun están confundidos sobre la etiqueta Vaisnava y el siddhanta. Europeos, y especialmente americanos con complejos de superioridad con respecto a países pobres y de diferencias raciales dejan también una mala idea del comportamiento de los jóvenes Vaisnavas occidentales. Sin embargo, las comunidades Vaisnavas han logrado tener éxito en conjunto de otras personas, el poder vivir y trabajar juntos con un objeto en común. Srila Rupa Goswami personalmente, criticó el que un Vaisnava sea considerado de acuerdo a su nacimiento. Por lo que debemos ser muy cuidadosos en este tema. La Gaudiya Math se está ramificando alrededor de todo 80

el mundo, y severas pruebas se tendrán que pasar para probar que vemos mas allá del cuerpo y nos comportamos como verdaderos hermanos y hermanas. No es solo miedo a lo desconocido lo que se mantiene en nuestro camino, sino también es nuestro egoísmo lo que se opone a nuestra verdadera visión. Algunas veces sentimos antipatía hacia un devoto o grupo de devotos, y al momento siguiente sentimos simpatía por otros. Ambos sentimientos son errados. Debemos mirar a todos los Vaisnavas como adorables prabhus. Cualquier tipo de inclinación hacia alguna clase de prejuicio está en contra del mas alto principio. Podemos sentir algunas veces que es necesario predicar a alguna clase social aparte del publico en general debido a su inaccesibilidad a la plataforma común. Esto se puede hacer, pero es peligroso; incluso si los reclutados de esa orden social disminuyen sus plataforma de prejuicios y honran a todos los Vaisnavas por igual, sería difícil que ellos se conviertan en verdaderos Vaisnavas. Un ejemplo de esto, fue Sri Caitanya Mahaprabhu al negarse a ir y visitar al rey devoto Prataparudra Maharaj, ya que un renunciante no debe asociarse con gente con posiciones terrenales. Por otro lado, El le ofreció sus mas altos respetos al devoto nacido Musulmán, Srila Haridas Thakur. Cualquier complejo de superioridad relacionado en un Vaisnava neófito debe ser claramente entendido como un enemigo del verdadero sentimiento Vaisnava. Por otro lado, cualquier tipo de sentimiento de inferioridad es tradicionalmente aceptado como una buena excusa para asegurar la posición de uno como el más bajo de todos los sirvientes. El comportamiento de Srila Sanatan Goswami y Srila Haridas Thakur en Jagannath Puri da una gran muestra de esto. Por esto, es apropiado para los Vaisnavas occidentales sentirse bajos por su nacimiento, pero por otra parte es una ofensa que un brahmin nacido Vaisnava se considere superior. 81

Tener una mente amplia es el concepto del verdadero mundo Vaisnava y de sus actividades de prédica. Personas con una mente estrecha, tratando de aferrarse a los privilegios del nacimiento están lejos de actualización, y deberían hacerse buscadores de la gloriosa generosidad de los sabios Védicos. Por la gracia de Sri Caitanya Mahaprabhu, la real Familia Mundial Vaisnava emergerá para abrazar al mundo con Unión en Diversidad. incluyendo todas las culturas y personas. Hemos sido testigos de ver Alemanes, Judíos y Árabes bailando en Sri Vrindavan Dham, celebridades musicales guiando a millones para escuchar el Mahamantra, obras Vaisnavas surrealistas predicando en contra de los efectos de la era de Kali, y templos de Krishna en rascacielos e Iglesias Cristianas. No hay nada que Krishna no pueda hacer.

¿ES LA GAUDIYA MATH SECTARIA? Todas las formas de Dios son eternas y tienen posición trascendental. Krishna y Visnu por ejemplo, tienen pasatiempos separados pero ambos pertenecen a la misma verdad divina. No estamos para hacer controversia discutiendo sobre los diferentes lilas del Señor, sino para apreciar las muchas maneras en las cuales el Señor se manifiesta y la variedad de relaciones que desarrolla con todos Sus devotos. La verdad de las almas condicionadas acercándose al entendimiento espiritual, por la intervención de la gracia divina crea la vasta diversidad que encontramos. Si no apreciamos eso, deberíamos dudar de nuestras convicciones y de cómo las obtuvimos. Buscadores sinceros de la verdad han recibido ayuda desde adentro y desde afuera a través de los años. Al mismo tiempo, siempre hay tendencias corruptivas del 82

alma condicionada en toda corriente espiritual. Aun así, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj a menudo decía: “ El amor por Dios es la meta mas alta de la vida. No importa como una persona obtuvo este amor por Dios. Si lo tiene es una persona perfecta.” En relación con otras Vaisnava sampradayas, este mismo principio se aplica. Como nuestro acarya importante Srila Bhaktivinode Thakur enseñó: “Los Vaisnavas están felices con cualquier manifestación de teísmo en este mundo.” Gaudiyas Vaisnavas tomarán cualquier pensamiento válido sin considerar de donde venga. Por ejemplo, la declaración de Hegel: “Morir para Vivir”, fue usualmente utilizada por Srila B. R. Sridhar Maharaj para describir la rendición del alma hacia Krishna. Vaisnavas desean también, exponer sus enseñanzas a las críticas constructivas, de una forma no dogmática Naturalmente la Gaudiya Math enseña varios principios religiosos y rechaza aquellos que intentan dañar otras entidades vivientes. Como tal, en el mundo de la irreligión y de la corrupción, los maestros de las Gaudiya Math sobresalen como revolucionarios expandiendo un mundo consiente de su propio comportamiento y satisfacción espiritual: ellos no son yogis que promueven la salvación individual y la indiferencia hacia un mundo sufriente. La Gaudiya Math quiere contribuir con lo que ha recibido de la sucesión discipular a todos los pensadores del mundo de todas las escuelas de pensamientos y servir a la humanidad en general. Quiere distribuir el feliz néctar dado por Dios mismo. En la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu, introdujo el canto congregacional se los Nombres Sagrados. El divino principio lila de Sri Krishna de amor puede curar a la humanidad de la adicción a la lujuria mundana y no hay espacio para el sectarismo en este esfuerzo.

VAISNAVISMO - ¿REAL O APARIENCIA? La naturaleza material y los agentes de la ilusión (Maya) a menudo vienen a perturbar la fe Vaisnava. Debido a esto, surgen dificultades entre quienes siguen los altos ideales Vaisnavas y aquellos que simplemente dicen hacerlo. La mentalidad tramposa llamada vipralipsa se manifiesta donde sea en este mundo material. Los movimientos Vaisnavas no están inmunes a esto. Por esto, es el deber de los acaryas de siempre mantener la pureza en sus campos de influencia. Ellos deben denunciar cualquier mal uso que pueda perturbar las actividades Vaisnavas, y causar impresiones erróneas en la opinión pública hacia los Vaisnavas. Vaisnavismo – real o apariencia- es un tema que debe ser regularmente discutido entre los Vaisnavas para así protegernos de nuestra inmadurez, de nuestras mentes frágiles y de las montañas del ego falso. Cada alma sincera, practicante de los preceptos ideales Vaisnavas, puede convertirse en un alma pura. Si las historias de los Goswamis, Smarta Brahmana, Prakrita Sahajiyas, e Institucionalistas han creado una influencia perturbadora, esto lo confirma el famosa sloka: sruti-smriti-purandadipancaratravidhim vina aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate “Servicio devocional que no es ejecutado de acuerdo a lo veredicto en las escrituras reveladas, es tan solo una perturbación innecesaria la sociedad humana” (Bhakti rasamrita-sindhu 1.2.101). Tenemos que hacer todo lo que podamos para alcanzar la más alta pureza en nuestra vida espiritual y en nuestras misiones espirituales. Aquellos que siguen el 84

sanatandharma están siempre dedicados a pelear contra la tiranía, en el mundo físico y en el campo del pensamiento. Si cualquier persona manifiesta síntomas de un verdadero Vaisnava y promueve los valores puros Vaisnavas, entonces todos los corazones serán felices.

RELACIÓN CON BABAJIS Renunciantes en nuestro sampradaya anteriormente vestían de la forma en que los babajis lo hacen. Los seis Goswamis de Vrindavan vestían de aquella forma. Al mismo tiempo, ellos predicaban vigorosamente a través de libros, de clases regulares, inspirando la construcción de grandes templos, y estableciendo la adoración a las Deidades con gran amor. Ellos establecieron los lugares sagrados y enviaron a sus seguidores a distribuir la literatura en todas las direcciones. Durante la época de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura babajis como Srila Jagannath das Babaji Maharaj y Srila Gaur Kishor das Babaji Maharaj transportaban la tradición. Incluso hoy en día vemos varios babajis en el Sagrado Dham quiénes predican la Gaudiya Math , sirviendo de esta forma al Dham y a los devotos que visitan allí. Sin embargo, debido a la influencia de la era de Kali, y de las muchas actividades infortunadas de gente que vestía como babaji, esta vestimenta no estaba considerada entre las personas cuando la Gaudiya Math comenzó. Muchos de estos llamados babajis estuvieron viviendo con donaciones de devotos, y de gente ignorante sin crear una real contribución a la misión de Sri Caitanya Mahaprabhu. Debido a sus cuestionables comportamientos, muchos estuvieron bajo la sospecha de la opinión pública. A través de los grupos babajis que no eran favorables a la Gaudiya Math fueron los seguidores de un Babaji quienes se volvieron bien 85

conocidos por cantar su “propio” mantra en todos lados. Estos babajis no fueron aceptados por los verdaderos babajis de Radha Kunda. Considerando a Sri Radha Kunda como el más sagrado de los lugares, la Gaudiya Math llevó la gloria de Sri Radha Kunda alrededor del mundo. Aun, algunos de los residentes de los bordes del Radha Kunda, no aprecian lo que la Gaudiya Math ha hecho. Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura denunció claramente estas tendencias materialistas entre los residentes del Dham. Al mismo tiempo, entregó un claro entendimiento de lo que un verdadero babaji es; i.e. quienes merecen y quienes no merecen el respeto dado a un verdadero renunciante. Por ello no hay oportunidad para el conflicto. La Gaudiya Math acepta verdaderos babajis y Dham gurus, pero se mantiene alejada de aquellos que tienen falta de esencia.

RELACIÓN CON LOS GOSWAMI DE CASTA Y SMARTA BRAHAMANAS Una persona sólo puede ser aceptada como un Vaisnava genuino si acepta los preceptos básicos del sampradaya y puede explicar su curso de acción de acuerdo a los shastras. Los Goswamis de Casta tales como los descendientes de Nityananda Vamsa, Advaita Vamsa y Smarta Brahmanas quieren limitar la misericordia a los derechos y deberes adquiridos a través del nacimiento de uno. Sri Caitanya Mahaprabhu, junto a Srila Bhaktivinode Thakur y los acaryas siguientes de su línea han refutado y debatido activamente esta idea en varios debates. El alto sacerdote de los demonios, a menudo mencionado en los Puranas, es llamado Sukracharya. La traducción literal es “ Acarya Seminal” o alguien que declara que la conexión del nacimiento es la única forma 86

de transmitir posiciones poderosas a las futuras generaciones. Esta propuesta ha sido siempre refutada por las Vaisnavas sampradayas. Hay también bastantes historias que hablan de esto. Una historia que sobresale es la de Valmiki, que era conocido como un asesino, y que fue transformado por la iniciación recibida de Srila Narada Muni, y convirtiéndose así en el gran autor del Ramayana, la escritura sagrada. En nuestro mundo moderno es común que la gente que nazca en familias no Védicas y anteriormente adictas a actividades pecaminosas, comiencen misiones Vaisnavas e inicien a otros (incluyendo brahmanas nacidos Hindúes), dentro de la tradición brahmin Vaisnava. Esta es una revolución por si misma que ha ayudado a crear un fortalecimiento y una renovación espiritual entre los Hindúes nacidos en India y en todo el mundo. Relación con los Goswami de Casta y Smarta Brahamanas. Vaisnavas e impersonalistas tienen una ruptura que retrocede a los tiempos Puranicos y a los grandes acaryas védicos. La Gaudiya Math continua para tomar la posición correcta en contra de aquellos que se hacen llamar Dios o que de otra forma, señalan que Dios no tiene personalidad. Este no es un foro para entrar y mencionar profundamente una discusión ontológica de esta ruptura. Aun así, debe ser mencionado que el mundo material está lleno de teorías y especulaciones inclinándose en lo advaita, monístico, mundo visto impersonalmente, lo que ha creado un desastre en las mentes de las almas condicionadas. Incluso aunque varios impersonalistas compartan una buena cantidad del Siddhanta Védico Vaisnava, aun así se mantiene la apatía para servir en la eternidad a un Dios personal haciendo su compañía peligrosa a la fe tierna de amor. Por lo tanto la Gaudiya Math ha tomado el fuerte logo de monoteísmo puro con el propósito de 87

salvar al mundo del nihilismo y del impersonalismo. Nuestros acaryas también son conocidos por la fortaleza de sus enseñanzas que han convertido a mayavadis a la fe Vaisnava. Seguidores de las escuelas Vedanta que excluyen el trascendental lila del Señor desde su concepción de Nityananda, no son considerados favorables a los sentimientos devocionales del Vaisnava sanga. Como tal, ellos deben ser evitados y no pueden ser considerados teístas en el verdadero sentido de la palabra. Srila Bhaktivinode Thakur incluso escribió que uno no debe asociarse con aquellos que dudan en criticar la interpretación impersonal del Vedanta. Ya que, la interpretación impersonal de la palabra teísmo se contradice con el entendimiento del diccionario, uno puede entender fácilmente cómo tal interpretación se vuelve fuerza de varios argumentos. Theo es Dios, y Dios es la Persona Suprema: aquel que no tiene igual- con nadie superior a Él. Si el Supremo no tuviera personalidad, de alguna manera el se volvería menos que todos los pensadores, sentimentales y querientes de Su creación. Esta idea es inaceptable para el Vaisnava, así el tampoco acepta el Budismo u otras interpretaciones impersonales de la verdad final. La ultima trampa de la ilusión, incluso si está acompañada de austeridad y de un comportamiento piadoso, es la presunción impersonalista. Sin una verdadera humildad, el mayavadi concluye: “No hay en ente superior o una autoridad sobre mi. Me puedo salvar yo solo. Mi individualidad fue algo “bueno para nada”. Los Vaisnavas sienten una profunda compasión por las almas con tal frustrado concepto, pero ellos también entienden que el mundo del amor esta escondido para personas con tal actitud. Por ellos los Vaisnavas tratan de propagar los Nombres Sagrados del Señor para purificar el mundo de tales actitudes.

IMITADORES Aquellos que se hacen llamar Vaisnavas, pero que han introducido cambios inautorizados de conducta o de conceptos dentro de sus prácticas y filosofía, son llamados imitadores o prakrita sahajiyas .Ellos se han desviado del sampradaya. En India hay varios grupos conocidos como imitadores, y sus mal interpretadas enseñazas tales como Auls, Bauls, Gauranga Nagari y Sakhi Bheki, y varios mas, antiguos y nuevos. Sumado a esto, algunos neófitos dicen estar en la plataforma de Conciencia de Krishna, mientras que no lo están. Para estar capaz de identificar a imitadores, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupad compiló un libro llamado Prakrita Rasa Sata Dusani. Al mismo tiempo, estableció todas las glorias al Brahma Madhva Gaudiya sampradaya a través de su Gaudiya Math. La imitación es generalmente encontrada cuando las mentes perezosas de las almas condicionadas quieren obtener una barata o más fácil versión de la vida espiritual. El mal uso de la filosofía Vaisnava para obtener dinero, mujeres o fama, también arrastrará a alguien del verdadero proceso. La constante búsqueda de pureza, o la permanente observación y siempre manteniéndose bajo la guía de verdaderos Vaisnavas avanzados, será así la única protección de no caer dentro de las influencias del mundo externo, y de las mentes con tendencias imitadoras.

TEMPLOS EN EL REINO DE MAYA Los seres humanos están sujetos a un mundo de mal entendidos. Estos mal entendidos también se manifiestan entre Vaisnavas. Una vez, preguntado sobre el porque existe tanto Maya en el Reino de Krishna, un sadhu respondió: “ No debemos sorprendernos de encontrar 89

Maya en los templos, sino deberíamos sorprendernos de que hay templos en el Reino de Maya”. Mientras más ramas tenga el árbol y más opulento luzca, más bendiciones tendrá. Por ello, la unidad de Krsna tiene diversidad. Pero Maya quiere dividir y no quiere dejar a las víctimas con alguna oportunidad de reunirse con otros Vaisnavas. Por esa razón, Maya crea una gran cantidad de trucos sicológicos. Aquí hay tan solo algunas de estas excusas mentales que nos alejan del muy necesitado sadhu sanga: 1- Mi guru es el único que puede dar el néctar mas elevado. Por ello, no me asociaré con cualquiera que no comprenda esto. 2- Soy tan caído que no contaminaré a otros devotos. 3- Si me asocio con otros Vaisnavas y sus misiones, mis discípulos verán que no soy el único devoto verdadero, y después de todo dejaran de amarme. 4- Talvez mis discípulos se sentirán atraídos por otro devoto – mayor que yo- y querrán dejar mi compañía. 5- Otros Vaisnavas podrán tener normas distintas que nosotros en nuestro templo, y el absoluto entendimiento de mis discípulos podría ser perturbado. 6- No me gusta escuchar por horas las lecturas de otro Vaisnava. Mi maestro espiritual una vez me escribió un carta: “ Uds. Occidentales tienen siempre el espíritu de pelear, e incluso si tu no quieres pelear, alguien te inducirá a pelear de todas formas”. Consideremos el hecho de que en la mayoría de las comunidades surge tarde o temprano alguna pelea o un mal entendido. ¿ Que se puede hacer?. De alguna forma los devotos relacionados tienen que solucionar el problema; lo que ellos usualmente hacen es rápido. Sin embargo, algunas veces disputas sobre la parafernalia de prédica, como templos, autos, etc., pueden hacerse mas extensas debido a la instrucción poco clara del maestro espiritual 90

que partió. Aunque, hemos sido testigos de disputas, como la arriba mencionada nuestro espíritu de prédica no termina. Ni mal entendidos individuales, o incluso peleas con otros individuos o misiones, afectan las relaciones que otros mantienen con las partes en disputa. Ellos son usualmente considerados secundarios. Ya que pequeñas o largas disputas pueden aparecer en cualquier momento, debemos observar cuidadosamente como devotos avanzados lidian con estas situaciones. De esta forma aprenderemos a continuar con la prédica sin ser afectados cuando Kali Yuga se manifieste de alguna manera. Las instituciones Vaisnavas no están destinadas para hacernos desidiosos, complacientes de nosotros mismos, envidiosos, indiferentes o no intelectuales. No están creadas para dejar que otros piensen por nosotros. Por esto, los lideres deben entrenar bien a sus discípulos de manera que su sraddha, y la asociación con otros Vaisnavas del mismo sampradaya, pueda sobrevivir en su ausencia. De otra forma se estaría creando un culto, no una rama del Vaisnava sampradaya – como Srila Jiva Goswami concibió. Por el arreglo de Krishna todas las pequeñas dificultades pueden ser armonizadas. Debemos tan solo estar atraídos por los verdaderos sadhus y la prédica. Así, mas facilidades de las que podamos manejar aparecerán por la gracia de Krishna; como Él les da a Sus devotos cualquier cosa en cualquier período. Esta es una de las importantes lecciones que deben ser aprendidas de la historia de la Gaudiya Math. Aquellos que en el pasado se vieron envueltos por disputas territoriales, fueron más bien desatentos con la prédica y pueden haber perdido alguno de los bienes de Krishna debido a sus negligencias. Por otro lado, aquellos que continuaron con el verdadero espíritu de la Gaudiya Math, trabajando en la prédica y 91

en la renunciación de las comodidades fáciles (comenzando de la misma manera humilde que sus gurus comenzaron la misión) recibieron apoyo y nuevos entusiasmos de todos lados expandiendo así el real servicio, más allá de los limites de la expectación. Hay varios de estos ejemplos que aún toman lugar. Como hemos sido testigos de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Sridhar Dev Maharaj y Srila B. P. Puri Maharaj (mencionando sólo algunas personalidades importantes de la reciente Gaudiya Math) todos actuaron de la misma forma. Ellos mantienen tratos amistosos con sus amigos Vaisnavas cercanos y hermanos espirituales, incluso si ellos tuvieron disputas con otros. Ellos mantienen alejadas las diferencias para continuar sirviendo a sus gurus. Ellos incluso han perdonado a aquellos que los han ofendido en el pasado por el bien de la armonía Vaisnava. Ellos trabajaron con sus hermanos espirituales en un modo de rendición y trataron de unir a los Vaisnavas por el bien del plan de sus gurus. Comenzaron misiones Vaisnavas por sí solos, para ayudar a propagar las verdaderas enseñanzas de Gurudev a otros que les oraban por ayuda. Aunque ellos censuraban el hablar sobre alguna situación en particular o de disturbios, no excluyeron ninguna actividad, predicando a sus hermanos espirituales o a sus discípulos de la familia de la Gaudiya Math y dando sus bendiciones personales. Sumándose a esto, ellos pidieron disculpas por haber ofendido a otros, y declararon que nadie puede ofenderlos porque ya son demasiado caídos de todas formas. Si esto no es una evidencia suficiente para probar mi punto, estoy seguro que podemos dirigirnos a ejemplos de otros acaryas ya sean del pasado o presente para encontrar que el mismo principio aun vive. Kali Yuga es un océano de faltas. Víctimas del compromiso de Kali en riñas e hipocresía. Si queremos progresar en la vida espiritual no debemos fijarnos en las 92

fallas de los demás. Demasiado de esta actividad nos podrá traer la manifestación de esas fallas en nosotros mismos. Si alguien está causando un problema a otros, el tendrá que tratarlo con la autoridad máxima. Cualquiera que nuestra opinión pueda ser, debemos tratar de ser generosos con los demás, estrictos con nosotros mismos y hacer todo lo posible para acomodar felizmente a cualquiera en el árbol de conciencia de Krishna. Aquellos que no tienen tal deseo, sino mas bien crean antagonismo entre los Vaisnavas, pueden ser entendidos por estar en una gran falta de ayuda.

ESPÍRITU PARTIDISTA ES EL GRANDE ENEMIGO DE LA VERDAD Cualquier tipo de prédica que excluya a otras ramas Vaisnavas de recibir la gracia de Krishna y de nuestro parampara, no es muy generoso por decirlo menos; que decir de aquellas que enseñan que su misión es la única que carga con la verdad secreta del sampradaya. Esta mentalidad partidista puede impresionar a nuevos seguidores, pero va en contra del espíritu de Sri Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, Abhirama y otros, sin discriminar a los distribuidores de misericordia. El espíritu partidista puede manifestarse burda o sutilmente en una misión de prédica sobretodo en aquellas con seguidores sobre celosos. Cada alma condicionada ama escuchar que pertenece a la misión mas única entonces él puede pensar que es especial. Desde un punto de vista imparcial, ciertos conceptos son nada mas que formas de egoísmo, y seguidores de dichos conceptos, son Vaisnavas neófitos. Aquellos que se comprometen en el espíritu partidista predican la plena confianza en alguien o en una misión. Algunos predican que sus conexiones proveen de una elevada semilla del bhakti, la cual no es igual a ninguna 93

otra. Mientras no descalifiquen a otros acaryas ellos a menudo trataran a sus contemporáneos con descontento, especialmente si han tomado el servicio de Acarya. En caso extremo, seguidores tratan de transferir la exclusiva credibilidad de acarya a un maestro espiritual al costo de los demás acaryas activos. Uno de los serios problemas con el espíritu partidista es que crea disturbio en la sociedad ( bhakti rasamrita- sindhu1.2.101) Algunos de los predicadores partidistas crean dudas en devotos nuevos o antiguos en relación a sus maestros espirituales. Estas dudas circulan y dañan la fe de los discípulos de otros maestros espirituales. Predicadores partidistas advertirán a otros con preguntas como: “¿Tu guru da el siddha pranali?” o “¿cual es el adhikara de este o ese guru?, conoce su propia forma en Goloka?” Aquellos que predican con este espíritu partidista no les gusta asociarse con otros Vaisnavas que no están bajo su control. Ellos a menudo son hipócritas, y no tienen miedo de cometer Vaisnava aparadha o sastra ninda. El espíritu partidista explota la filosofía mas elevada del bhakti, al utilizarla como una técnica de reclutamiento. Esta mentalidad perturbadora es típica de los kanisthaadhikaris. Miembros de otras misiones con actitudes exclusivas y con filosofías creadas, tienden a ser hostiles con otros Vaisnavas y son fácilmente ofensivos. Ellos tratan de encontrar fallas en otros Vaisnavas para dar apoyo a sus distorsionadas conclusiones. Si sus seguidores comprenden la real situación, ellos naturalmente perderán la fe en aquellos lideres. Tales personas, sin conexión con la WVA-VVRS, son desafortunadas porque no han aprendido a asociarse con otros Vaisnavas. Es el deber de un acarya proteger a sus discípulos en las primeras etapas de su fe, de las influencias externas que puedan perturbar la delicada enredadera de la devoción. Con las emergentes comunidades Vaisnavas debemos 94

tratar de armonizar con un interés universal común de salvar a las almas de este mundo bajo el logo del Movimiento de Sankirtan del Señor Caitanya, en lugar de tener problemas con diferentes centros de interés local. Amor, verdad y respeto para todos los Vaisnavas sinceros es el principio fundamental del sadhu sanga en el activo y viviente árbol del parampara de Sri Caitanya Mahaprabhu.

RAMAS DEL ÁRBOL CAITANYA El canto congregacional de los Santos Nombres, inaugurados por Sri Caitanya Mahaprabhu, es el proceso recomendado de respiro espiritual el cual llama a la humanidad a cambiar su curso de acción material y de degradación. Debido a esto, la única razón para establecer una misión Vaisnava es para ayudar a las almas a aliviar los sufrimientos humanos, y de esta manera, complacer al Señor Supremo. Aquellas almas que aspiran la asociación de otras almas devotas, estando atraídas por el llamado de los Vaisnavas, necesitan centros de alivio donde los ideales de la Fe Vaisnava son enseñados y practicados. Estos lugares no pueden estar contaminados por el egoísmo, por motivos ulteriores o por el sentido de propiedad privada. Por ello, es necesario para el acarya establecer alguna clase de confianza religiosa, la cual asegure la naturaleza trascendental de las actividades que se desarrollen en, y alrededor del templo o comunidad Ashram. Tales lugares son los mejores oasis, en este mundo oscuro, donde las personas pueden participar en el amoroso servicio devocional del Señor Supremo. Una nueva rama del árbol Caitanya se manifiesta como un proceso natural separándose de la inspiración de un acarya el cual desea continuar la misión de su guru.

Algunas veces, esta creación de nuevas ramas está acompañada por el nacimiento de nuevos dolores, debido a la falta de aceptación y apoyo de otros Vaisnavas. Para establecer la dignidad y credibilidad de tales misiones es necesario pronunciar sus creencias y procedimientos de servicio como parte de las actividades de prédica. La naturaleza de una comunidad trascendental, puede variar de acuerdo al acarya o sevaites (o junta de directores que protegen la naturaleza espiritual del templo). Para mantener la comunidad, el acarya establecerá ciertas reglas y regulaciones. Sin embargo, en tales casos, un principio de absoluta importancia debe mantenerse: el propósito y los bienes de la comunidad no deben estar a favor de intereses materiales individuales- de otra forma el propósito del oasis espiritual será estropeado.

PUREZA ENTRE ACARYAS Cultos a la Personalidad impregnan la tierra. Seguidores así llamados, de las encarnaciones de Dios, celebridades musicales, estrellas de películas y políticos, están mal guiados y pierden su valiosa oportunidad humana para la auto realización. ¿Es el guru Vaisnava otra persona que guía a sus seguidores de acuerdo a sus propios caprichos? En la selva de este mundo material, donde todo, incluyendo términos religiosos, son usados con fines personales, es mas bien difícil conseguir una visión clara. Observadores superficiales están inmediatamente perdidos; pero aquellos que son sinceros, aun sin tener conexión o una pista de la naturaleza de Dios, pueden seguir su guía interna para dirigirlos a la verdad. Desde que cada guru genuino siempre le dé crédito a su guru, 96

considerándose nada mas que tan sólo un instrumento de los deseos de su guru, es claro que por el criterio del guru, sastra y sadhu, podrá ser aceptado como un acarya fidedigno o guru entre los Vaisnavas. Esto significa que sus enseñanzas son objetos para comprobar dentro del sistema de la familia Vaisnava. En algunos casos donde personas toman de mal manera la posición de gurus, han habido desviaciones del verdadero sendero Vaisnava y estas personalidades han temporalmente mal guiado a sus seguidores. La pureza en el propósito, es reconocida solo cuando alguien se apega a las metas de su guru y, por consiguiente de toda la sampradaya. De esta forma, no hay dificultades cuando diferentes ramas de la sampradaya se sobreponen geográficamente o en cierta función, ya que es asumido que ellos siguen una causa en común y respetan el principio de Unión en la Diversidad.

NO SER NEGLIGENTE CON NINGÚN VAISNAVA Krishna ama al nirupadhi Vaisnava, quien ejecuta Su servicio sin ser notado por nadie. Pero, si otros Vaisnavas son negligentes con él, Krishna no acepta el servicio de tales devotos. La siguiente narración nos recuerda este hecho: Cuando el sacrificio Raja Suya dirigido por Yudishthira Maharaj, finalizó exitosamente, la campana colgada en el centro de la arena fue conocida por sonar de modo propio. Sin embargo, una vez, después de que Brahmanas finalizaron sus ofrendas al Supremo, los rishis y los semidioses, miraron la campana pero nada pasó. Desesperado, Yudishthira pidió ayuda a Krishna. Krishna le dijo que ellos han adorado a las grandes

personalidades pero han sido negligentes con un humilde Vaisnava. Arjuna supo de un devoto que vivía en una choza de paja en las afuera de Hastinapura. Él fue a buscarlo para llevarlo a la arena. El Vaisnava se negó, y solo al oír que se encontraría con Krishna aceptó ir con Arjuna en su carroza. Allí fue adorado por todos y Draupadi cocinó un banquete para él. Él mezcló las distintas preparaciones y las comió con gusto. Luego fue llevado de regreso a su hogar, y todos miraron la campana. Nada pasó. Yudishthira Maharaj estaba preocupado. Parecía no haber solución. Nuevamente, el ultimo recurso era Krishna. “¿Que error hemos cometido ahora?”. Krishna les dijo: alguien debió haber ofendido a ese Vaisnava”. Ellos consultaron a todos, pero todos lo negaron. Finalmente cuando le preguntaron a Draupadi ella bajó su cabeza y dijo “ Si, yo lo ofendí. Cociné un gran banquete para él, pero cuando mezcló las preparaciones, pensé que este devoto no tenia cultura”. Krishna confirmó esta ofensa. Al día siguiente, Arjuna fue donde el mismo devoto. Nuevamente fue difícil convencerlo para volver pero finalmente no pudo negarse a las plegarias de Arjuna. El fue adorado y Draupadi cocinó nuevamente, pero un banquete mas grande para él. Mezclo las preparaciones y como comiera el ultimo bocado, la campana comenzó a sonar con gran fuerza y toda la asamblea se regocijó.

NADA MALO PASA SIN UNA BUENA RAZÓN Inicialmente pensé que uniéndome al ashram Vaisnava todos mis problemas terminarían. Bueno, estaba mal. Tenemos que estar alerta a cada momento, para así no caer en Maya. Kanaka (desear riqueza), kamini (desear satisfacer la lujuria) y pratistha (desear fama), siempre están dentro de nosotros esperando atraparnos en un 98

momento en que estemos desatentos. El avance espiritual no es conseguido por el hecho de estar en una misión por muchos años. Incluso devotos mayores de las misiones, tienen que ser cuidadosos. De verdad, solo estamos seguros en la modalidad de oración pura de un alma desesperada aspirante a la verdadera devoción. Hay un dicho en Sur América: “ Nada malo ocurre sin una buena razón”. Hemos experimentado varios momentos de dificultades en nuestra vida de ashram, así como también se han vivido en la historia de las misiones Vaisnavas. ¿ Porqué ocurren tales dificultades? Krishna es el controlador supremo: Cuando Él ve a Sus devotos enredados o con mentalidades ofensivas, El hace drásticos arreglos para proteger el camino de la pureza. Incluso en mis momentos más difíciles y después de situaciones aparentemente insalvables, descubro pronto la bendición disfrazada. Por ejemplo, me dijeron que no debía asociarme con devotos avanzados por el bien de temas institucionales. Sin embargo, no acepté estas objeciones formales y por ello obtuve la misericordiosa asociación de devotos puros de Krishna. Objetivamente digo, que tengo que agradecer a todos aquellos que incluso sin querer han complicado mi vida, ya que así me han forzado a moverme en el sendero de la búsqueda de Sri Krishna. Los altos y bajos de nuestro sampradaya pueden ser vistos también como formas de mantener la pureza del sampradaya. Ellos ayudan a propagar la esencia de sus enseñanzas libres de cualquier control institucionalizado. Escritos de Srila Bhaktivinode confirman esto, en varios estatutos históricos tales como: Sectarismo, el gran enemigo de la verdad. Tanto como ellos sean ignorantes, debemos esperar que sus actos sean ignorantes. Si no puedes encontrar paz interior, tu debes como hizo Vyasa, golpear la inagotable fuente de verdad. 99

El Vaisnavismo es la religión de la libertad, de la verdad pura y del amor absoluto.

LECCIONES PARA SER APRENDIDAS Srila Raghunath Das Goswami describe: “En la ausencia de mi querido Gurudeva, incluso Govardhan me pareció como una gran pitón y Sri Radha Kunda, el lugar más sagrado, me pareció la boca de un tigre listo para devorarme”. En verdad, la ausencia del guru de uno, es uno de los momentos más difíciles en la vida del discípulo. En separación de Sri Guru, la vida parece ser intolerable. Sumándose a esto, varias dificultades de cómo continuará la misión de los acaryas surgen naturalmente. Para continuar la misión del guru después de su desaparición, es necesario para algunos Vaisnavas dar refugio a las personas que recién llegan, tal como el acarya les dió a todos sus discípulos personales. Pero, ¿quien es calificado para continuar con la misión? Esta pregunta hace surgir variadas opiniones. Algunas pueden parecer ser perfectas, y algunas pueden parecer incorrectas. Cómo la línea espiritual continuará después de que el acarya se va, frecuentemente toma algún tiempo en manifestarse. Nosotros podemos desear una solución formal o institucionalizada durante este tiempo, pero este período de transición es necesario para despertar a todos los discípulos del maestro espiritual, en la necesidad de su completa rendición. Nuestro guru nos ha enseñado cómo reconocer a un verdadero Vaisnava y a la verdadera filosofía. Nos ha enseñado predicar el Vaisnava siddhanta a impersonalistas y ateos. Nos ha advertido sobre muchas desviaciones burdas y sutiles. Ahora, en su ausencia, esperamos estar suficientemente maduros para mantener la fe de sus enseñanzas. Debemos aprender a actuar de manera correcta. Si no lo 100

hemos hechos, es tiempo de rendirnos completamente. De otra forma, la confusión será inevitable. ¿Cómo debemos continuar predicando con entusiasmo sin la presencia de nuestro Gurudeva? ¿A quien debemos enviar a los nuevos devotos a tomar refugio, así como nosotros hicimos con Sri Gurudeva? Muchas pruebas aparecerán ahora, todas de manera repentina. ¿Están mis hermanos espirituales calificados para continuar la sucesión discipular como gurus? ¿O es debido a mi envidia que estoy viendo faltas en ellos? De esta forma, nuestra mente buscara un entendimiento claro de cómo continuar, o mejor aun, como rendirnos mas en nuestra vida. El proceso de Conciencia de Krishna es voluntario, y al final nosotros decidimos con nuestros corazones como continuar la orden de nuestro guru. Nuestro propio entendimiento de la orden de nuestro guru será nuestra única luz guiadora. Después de la desaparición de mi diksa guru Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, y después de la desaparición de mi sanyass guru Srila B. R. Sridhar Maharaj, viví muchas dificultades inesperadas. Durante este tiempo, también estudié la historia de la Gaudiya Math. Lo que al comienzo parecía ser caótico y extremo, más tarde se reveló como una urgencia de Krishna para enseñarnos los principios básicos de la sucesión discipular pura. Cualquier situación dolorosa que tuvo que ser presenciada, fue una lección que necesitaba ser aprendida por los que muchos que recientemente han tenido contacto con la sucesión discipular. En conclusión, estas lecciones, las cuales tenemos que aprender rápidamente, probaran ser la lucha de la sucesión discipular contra la contaminación y los malos usos. También será comprendido que cuando una persona estando motivada por intereses individuales, tome alguna posición dentro de alguna organización espiritual estará destinada al fracaso. Aquí hay algunos ejemplos de las lecciones que hemos recibido. 101

TRANSICIÓN ACARYA – TEORÍA Y PRÁCTICA. En el pasado, Acaryas han preparado a sus discípulos para el momento de la separación física de muchas maneras, pero a mi entendimiento, ninguna de ellas cambió el dinamismo del guru parampara. Algunos Acaryas nombraron algunos rittvik Acaryas para iniciar en sus nombres; indicando que tales rittvik Acaryas podrían convertirse en verdaderos Acaryas después su partida. Otros nombraron un secretario por misión para después de su desaparición. Otros Acaryas dejaron un papel declarando un discípulo querido y de confianza para ser el próximo acarya a cargo de templos y de la adoración de la Deidad que fueron establecidos por ellos. No hay difíciles ni rápidas reglas concerniente a lo que un acarya debería hacer en tales casos. Pero, una cosa se mantiene sin lugar a dudas: Ningún acarya ha sido negligente con la necesidad de pluralidad y dinámica de revelación espiritual, la cual impregna las escrituras y la tradición viva una y otra vez. Por razones técnicas, o para evitar que devotos peleen sobre le uso de los bienes, el guru puede fácilmente poner sus bienes a cargo de un discípulo en particular. Aun, su orden y la de Mahaprabhu es clara: Todos Uds. deben tratar de salvar las almas convirtiéndose en gurus y enseñando las conclusiones del Srimad Bhagavad Gita y del Srimad Bhagavatam. Interpretaciones, que en el pasado trataron de limitar la revelación espiritual de un acarya a una salida institucionalizada, probaron estar todas incorrectas; trayendo vergüenza para esa misión. En otras palabras, cada discípulo de acuerdo a su corazón, debe ser capaz de entregar a otros lo que el ha recibido de su Gurudev. Esto puede significar que el debe empezar una nueva misión, que será rama del árbol Vaisnava. Nuestro maestro espiritual nos envió 102

hacia fuera muchas veces “Vayan y abran nuevos centros para la misión” decía él. “ No se apeguen a nada excepto a la gracia de Krishna y Sri Guru. Después de todo, si Krishna desea utilizarlos en algún servicio en especial, el puede revelar esto fácilmente”. Por esta razón decimos que un acarya es auto refulgente. Como nuestra sucesión discipular confirma: los Acaryas se manifiestan como antorchas para mostrarnos el camino dentro de esta oscura era de Kali. Krishna mostrará los Acaryas a este mundo, y nosotros los ayudaremos tanto como nos sintamos inspirados para hacerlo. En el pasado, vemos que algunos Acaryas podían ser gurus de muchos otros gurus, mientras que otros tan solo llevan a cabo sus servicios, incluso sin ser notados. Sri Krishna se reserva todos los derechos. Solo por su función de caitya guru la relación guru-discípulo tiene validez. Elecciones, opiniones publicas, consideraciones políticas, o falsos reclamos de exclusividad están destinados a fracasar en este proceso. Ellos no tiene nada que ver con el guru parampara. Talvez un guru escriba muchos libros, talvez no; talvez inicie a muchos discípulos, talvez tenga tan solo uno; talvez es un estudiante de sánscrito, tal vez no lo sea, talvez nació en una familia India de brahmanas o talvez él provenga de una familia mleccha occidental. Todas estas diferencias no deberían traernos en contra de los principios divinos discriminando entre un acarya u otro. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj escribió en La búsqueda del Ultimo Objetivo de la Vida: “ Pensar que el guru de uno es más puro que otro es una ofensa”. Solo Krishna sabe todo. Por nuestra parte, hacemos bien respetando a quien activamente predica la verdadera gloria de nuestro querido guru y Krishna.

EL PÓSTUMO ESCAPE RITTVIK

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Rittvik acarya es un término estrictamente usado en nuestro sampradaya que representa al acarya en servicio activo bajo su orden. No hay otra referencia en nuestra larga línea de otro tipo de rittvik acarya que se esté llevando a cabo. Si estuviera, todos querrían estar iniciados por Srila Rupa Goswami o Narada Muni a través del rittvik. Aun así, debido a malas experiencias en nuestro sampradaya y especulaciones mentales de algunos devotos, fue propuesto que nuevos procedimientos fueran introducidos dentro de la sucesión discipular, donde nuevos devotos pudieran ser iniciados como discípulos del ya desaparecido acarya. Este sistema, conocido como el “sistema rittvik del acarya póstumo”, creó una gran cantidad de argumentos, pero no creó soluciones espirituales para nadie. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj nos advirtió del peligro de las desviaciones, y nos dió el ejemplo de cómo los Cristianos perdieron la conexión gurudiscípulo a través de los años. Los Sikhs también abolieron el sistema de guru después de Guru Govinda Singh. Ambos sistemas están rechazados en nuestro sampradaya. De hecho, el único caso donde hemos oído de esta clase de rittvik del acarya póstumo es en una tradición sahajiya en Bangladesh. El otro daño inherente en el rittvik del acarya póstumo propone que la persona que esta ofreciendo conexión rittvik con el acarya desaparecido está actuando bajo su propio capricho; y cuando él no viva bajo su estándar de devoción, él abandonará al recién llegado a una vida desprotegida. La aceptación de un maestro espiritual vivo como el principio de convertirse en el sirviente del sirviente de Dios no puede ser abolido simplemente, porque existe la oportunidad para personas no calificadas de ocupar tal posición. Guru, sastra y sadhu son las guías en el sendero espiritual. De acuerdo a los principios védicos, si alguien está inspirado en encontrar a Dios y acepta a otra persona como su maestro espiritual, Krishna Mismo 104

toma la responsabilidad de protegerlo. Esta conexión personal con un maestro espiritual es el gran alivio para la alma condicionada. La búsqueda del guru y el servicio para él en cualquier forma es un principio eterno y voluntario, el cual da verdadera vida a nuestro parampara. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj resalta este punto en uno de sus discursos. “ Caballeros, en nombre de los miembros de la rama de Bombay de la Gaudiya Math, les doy la bienvenida a todos Uds., porque son muy amables al unirse a nosotros esta noche en nuestra ofrenda congregacional en homenaje a los pies de loto del mundo de las enseñanzas, acaryadev, quien es el fundador de la Misión Gaudiya y es el acarya presidente de la Visva Vaisnava Raj Sabha – me refiero a mi eterno divino maestro, Om Vishnupad Paramahamsa Parivrajakacarya, Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaj. Sesenta y dos años atrás, en este auspicioso día, acaryadeva hizo su aparición por el llamado de Thakur Bhaktivinode a Sri Kshetra, Jagannath Dham en Puri. Caballeros, la ofrenda de tal homenaje como ha sido arreglado esta tarde para acaryadev no es un tema sectario, cuando hablamos del principio fundamental de Gurudev o acaryadev, hablamos de algo que es de aplicación universal. No produce ninguna pregunta de discriminación hacia mi guru desde Ustedes, o del guru de alguien mas. Hay tan solo un guru que aparece en infinitas formas para enseñarte a ti, a mi y a todos.” El buscador sincero es aceptado por su maestro espiritual debido a la ayuda de la guía interna, paramatma, que es Dios Mismo. Por lo que la elección del maestro espiritual es mística. Varias personas visitan distintas ramas de la Gaudiya Math y también otros movimientos. Cómo la fe surge en el corazón, para aceptar a alguien en particular como el guardián esta más allá de toda comprensión. Este proceso de fe y la aceptación de un maestro espiritual no puede ser 105

responsabilizado por otros. Cada alma es responsable por la aceptación de su siksa guru. Cuando cualquier intento esté creado para restringir geográfica o institucionalmente el libre vuelo de la fe hacia el maestro espiritual, resulta algún tipo de desastre. Concluimos, que la idea del rittvik del póstumo acarya propuesta por algunos discípulos del acarya fundador de ISKCON no es parte de nuestra tradición. Tales ideas no deben aumentar el concepto de indicar que el guru de uno es tan extraordinario, que desde ahora en el sampradaya eso cambiará. Esto es una ofensa hacia el guru. Ninguna autoridad en nuestra familia ha autorizado tales distorsiones. Incluso, si es doloroso debemos seguir trabajando duro, y así tratar de continuar sirviendo a nuestro guru en separación. No es suficiente el colgar grandes imágenes de los acaryas, escuchar sus cintas y citar sus palabras. Si alguien está calificado, y es lo suficientemente confiable para recibir el servicio de los demás, entonces esa persona es el candidato para la transmisión de la misericordia de Krishna. Si nuevos buscadores, que desean estar activos en el servicio, no están encontrando tales Vaisnavas calificados, ellos deberán buscar profundamente en otra parte. No hay necesidad de compartir la penosa compañía de alguien que no tiene confianza o no es confiable. Krishna nos ayudará a recobrar nuestro entusiasmo en asociación de los verdaderos sadhus, y la familia continuará, como es el deseo de nuestros gurus.

EL ACARYA DESIGNADO POR UN COMITÉ Otra particular lección que aprendimos, es que el acarya no puede ser indicado o controlado por comités. En los ojos de sus discípulos, el acarya es aceptado como la autoridad completamente independiente y representativa 106

del Señor Supremo. Por esto, su posición puede chocar con las relaciones que tiene con sus hermanos espirituales o con otros miembros de la misión. Problemas pueden surgir con respecto a la decisión tomada con los bienes de la misión, especialmente si aquellos bienes fueron acumulados con la ayuda de los hermanos espirituales del acarya, antes de que él comenzara a iniciar. Por otro lado, instituciones necesitan una tabla de directores. En la ausencia del acarya fundador, la tabla de directores deberá proteger la misión, propiedades, adoración de la deidad, etc. Combinar la tradición del acarya con la tabla de directores, es algo complicado. Mientras, diferentes objetivos han sido creados y experimentados para resolver este problema, muchos de ellos han fallado en la creación de armonía en las misiones. Incluso grandes templos de los grandes acaryas de la Gaudiya, tales como Srila Sanatana Goswami, Srila Rupa Goswami, y Srila Jiva Goswami fueron afectados por este tipo de confusión, dando origen a los Goswamis de Casta. El espíritu original libre fue presentado por los sacerdotes por ser una confinada sucesión discipular de familia seminal (sukra). Peor aun, varios niños jóvenes de estas familias de Goswamis de Casta no tenían interés en la misión, y comenzaron a aprovecharse de los templos: usándolos como medios para vivir o simplemente los utilizaron para sus propios entretenimientos. En respuesta a este problema, Srila B. R. Sridhar Maharaj sugirió que los templos originales comenzados por los acaryas fundadores fueran mantenidos como tirthas para las futuras ramas de la familia. Nuevos acaryas, dijo él, deberán comenzar nuevos centros o desarrollarán pequeñas comunidades. Los tirthas sirven para reunir a todos los hermanos espirituales de la rama a celebrar los

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festivales. En el tirtha, ningún acarya nuevo se vuelve prominente. Aun hay varias circunstancias para ser tomadas en consideración. Por ejemplo, ¿quien mantendrá los tirthas? Los tirthas solamente funcionan si hay varias ramas dispuestas a dar apoyo de financiamiento al tirtha central, y si envían devotos para allá a mantener la adoración. Los sevaites (o junta directiva) sin ninguna duda, tienen una gran responsabilidad, pero ellos no tienen jurisdicción sobre la relación o sentimientos que un discípulo tiene con su maestro espiritual. No olvidemos que cada miembro de la familia Vaisnava es un miembro voluntario, y esto se mantendrá así tanto como él sienta que su corazón está bien situado. Los sevaites y los respectivos acaryas, que decidan continuar el proceso de iniciación deben amorosamente encontrar una forma de respecto mutuo y un espíritu feliz de prédica. Esta es la verdadera prueba a pasar para crear la Unión en Diversidad, y esto hará a la familia Vaisnava crecer sin obstáculos.

LA ELECCIÓN DE UN ACARYA COMO SUCESOR EXCLUSIVO

No solo el comité de nombramiento enfrentó severos problemas, sino que otro fenómeno se manifestó: Algunos devotos interpretaron la nominación de acarya sucesor de una misión, para decir que ellos tenían los derechos exclusivos de representar a sus guru en este mundo. Ellos creían que alguien mas que diera iniciación no estaría calificado y violaría la ética Vaisnava. Este concepto sofoca el espíritu de prédica. Srila B. R. Sridhar Dev Maharaj, quien explicó que todos tenían el deber y el derecho de entregar, según el corazón de cada uno, aquello que recibió de su maestro espiritual. Es un 108

intento laudable si alguien quiere dar refugio espiritual a los demás, Esto no puede ser controlado por alguna ley, o ser restringido de alguna forma. Srila Sridhar Maharaj, incluso dio la bienvenida a otros acaryas durante su tiempo de vida, para iniciar y ser parte de su misión. El acarya puede nominar a uno de sus discípulos para continuar como acarya, y así él podrá manejar los templos con la orden de evitar conflictos entre los hermanos espirituales, pero el acarya no limita la línea de maestros espirituales a una persona en particular. Eso contradiría a todo el Srimad Bhagavatam y al Caitanya Caritamrita. En este mundo hay una gran falta de maestros espirituales. El servicio realizado por cualquiera, que es fiel a su guru, y que siente inspiración de proteger a los demás, debe ser considerado al menos, como un acto noble. Todos estos conflictos nos ayudan para ver la real dinámica de expansión de Conciencia de Krishna que puede provenir solamente de personas que son felizmente rendidas en este proceso, como nuestros queridos maestros espirituales lo fueron.

LA FILA ES SOLO LA ESTAMPILLA DE GUINEA; EL HOMBRE ES EL ORO DE ESO

Hoy en día, el mundo de Maya, es tan fuerte que inclusive lideres de países son a menudo considerados, como pequeños ladrones tramposos así llenando sus bolsillos, en vez de estar sirviendo a las personas. En el nombre de la religión, las más inesperadas actividades materiales pueden ser encontradas. No es sorpresa que la gente esté dudando sobre las intenciones de alguien que sigue un camino de sumisión hacia su maestro espiritual como representante de la verdad y de la pureza de Dios. Esto suena casi increíble. Pero aun así, es nuestro sendero, y nuestra única esperanza. 109

El dicho “La fila es solo la estampilla de Guinea, el hombre es el oro de eso”, proviene de los tiempos británicos cuando la estampilla de Guinea fue impresa sobre oro para testificar su calidad. Aquí, utilizamos este dicho popular para describir las diferencias entre un cargo de una prestigiosa posición, y un funcional, como comparación de la posición, que mantiene y la sustancia esencial, la cual debe mantenerse detrás de la concepción formal. Verdaderos devotos, es la única promesa de oro de la estampilla guinea Vaisnava, de un brahmana, sanyass, guru o mahanta. Afortunadamente, tenemos ejemplos de tales devotos en la historia de nuestra Gaudiya Math, y bajo cualquier investigación sobre su santidad, y nivel de dedicación extrema, todas las dudas de acuerdo a sus pureza desaparece. A no ser que una persona esté sobrecargada de la vida de servicio, su aceptación del servicio de otro o colaboración es un engaño, y Krishna tarde o temprano expondrá el doloroso hecho para beneficiar a todos. A menudo, algunas personas descalificadas en instituciones Vaisnavas burocráticas tratan de usar facilidades materiales por un bajo propósito que obligue a los verdaderos devotos a retirarse de tales ambientes para así salvar la dignidad de la línea de sus gurus. Por ello, no debemos aceptar ciegamente a alguien que tenga una posición entre los Vaisnavas, en lugar de ello, debemos mirar cuidadosamente a los sadhus para ver si ellos son felices con el servicio de su líder. Si otras personas comienzan a cantar el nombre de Krishna y se convierten en buenos devotos por la conexión de tal líder, entonces Krishna lo estará utilizando para Su propósito y todos nosotros deberemos mostrar nuestros respetos.

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REINICIACIÓN – DEMONÍACA & DIVINA Nuestro siddhanta a lo largo de nuestro sampradaya es realmente un siksa guru sampradaya. Sin embargo, el sambandha – jñana (conocimiento de la relación eterna con el Señor Supremo) es dado generalmente con la conexión diksa. Recibida a través del proceso de iniciación, esta conexión es de muchas formas, la línea de la vida del discípulo en la vida espiritual, así como es la fuente de su convicción y servicio. Por esto, el perder al diksa guru de uno, es una gran calamidad en la vida espiritual de la persona. Hablando generalmente, si un Vaisnava ha dejado el servicio de su guru, el debe ser salvado; sin importar lo que tome. Aun así, la etiqueta Vaisnava debe ser considerada. Si dos maestros espirituales tienen una relación, ellos fácilmente pueden cooperarse entre sí, para ayudar a otro discípulo. Esto es normal, en instancias en que devotos, especialmente brahmacaris, necesitan cambiar de ubicación. Si un Vaisnava requiere de otro Vaisnava para cuidar a sus discípulos, allí no hay necesidad de reiniciación. En situaciones, devotos han perdido su fe en sus diksa guru debido al mal comportamiento e insensibilidad de aquellos gurus. Estos devotos se vuelven desamparados y buscan refugio en los pies de otros Vaisnavas. Bajo las circunstancias, algunos reciben una conexión a través de la iniciación de otro guru que está en la modalidad de ofrecer alivio a todos los devotos que sufren. El sentimiento de las iniciaciones previas no era realmente válido, desde que la promesa de protección no estaba dada. En tales casos, Vaisnavas deben estar contentos si sus amigos y hermanos, encuentran un lugar donde estén felices para continuar con su servicio devocional.

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Depende del criterio del maestro espiritual, el ver como quiere lidiar con los seguidores disgustados de otro guru. Es su responsabilidad, y él recibirá la reacción si no quiere considerar la otra situación Vaisnava con sensibilidad. Sin embargo, si la reiniciación toma lugar entre dos acaryas o misiones Vaisnavas sin comunicación o causa debida, esto solo demostrará la falta de reconocimiento hacia lo genuino del otro. Cualquier caso de prédica motivada en contra de otro guru con la idea de robar sus discípulos es claramente ofensivo y traerá desastrosos resultados. Es deseado, que tales diferencias sean eliminadas, y que la causa en común sea descubierta. La guía con respecto a tales situaciones puede ser encontradas en las acciones de grandes devotos como Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila B. R. Sridhar Maharaj, Srila B. P. Puri Maharaj y muchos otros. Por supuesto, sobre todas las cosas Krishna es el real disfrutador de todos Sus devotos.

CORTESÍA TRASCENDENTAL Es casi natural que en las relaciones de las almas condicionadas existan dificultades. Incluso aquellos que han elegido el sendero del bhakti, algunas veces entran al campo de los males entendidos y mal interpretaciones. De esta forma nuestras fragilidades humanas son exhibidas. Devotos de diferentes misiones que se conocen en las funciones Vaisnavas, pueden no estar necesariamente de acuerdo en cada punto de sus practicas y siddhanta. La tensión también puede existir entre los miembros de una misma misión. Aun así, debemos seguir todos el siguiente consejo: Odia el pecado, no al pecador. Diferencias como estilos de prédica, celos de devotos neófitos por su guru, o simples

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choques de ego, no deben perturbar nuestras apreciaciones de cada uno. Occidentales, particularmente, a menudo tienen la tendencia de ser crueles con los demás. Ciertos tratos en conjuntos son indeseables. Orgullo, arrogancia, engreimiento, enojo y aspereza, son claramente descritos como cualidades demoníacas en el Bhagavad Gita, y uno no debería sentir justificación de esta clase de comportamiento. Debe existir un foro para la discusión de puntos filosóficos sin crear blasfemias en los demás. Ataques personales deben ser evitados y la verdad debe hablar de un modo humilde. Una vez un sanyassi le preguntó a Srila B. R. Sridhar Maharaj, si había alguna instrucción en especial para él, antes de que viajara a predicar a occidente, y el replicó:” Si, hay una cosa. No debes tener tratos crueles con los demás”. Además, asumir los errores de Vaisnavas individuales por ser una tendencia general de un grupo entero es un vergonzoso residuo de la era de Kali. Todos nosotros debemos evitar dar espacio a Kali en nuestra vida de prédica, y en nuestras relaciones con los Vaisnavas. Reuniones entre Vaisnavas con un espíritu de cortesía, siempre ayudará a resolver males entendidos. Los devotos son de naturalezas distintas. En Enseñanzas del Señor Caitanya, Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj relata que Srila Rupa Goswami animaba a devotos de naturalezas similares a unirse y a discutir la filosofía de Conciencia de Krishna. De esta forma, su fe, se fortalecería. Por otro lado, si devotos de naturalezas distintas chocan sobre filosofía, ellos perturbarán su fe, como la de otros. El sendero de servicio devocional está lleno de gustos, como también de desacuerdos de rendición y condición. No todas las personas pueden entender cada instrucción de la misma manera. Algunas instrucciones de la literatura Vaisnava pueden ser realmente entendidas por Vaisnavas avanzados. Por ello, algunas literaturas están 113

prohibidas para algunos sanyassis, que decir de los principiantes. Aun así, esto no debe ser una razón para irrespetar a los demás, o de evitar crear una atmósfera de bienvenida a otros los devotos de otras familias Vaisnavas del mundo. Cada devoto está en una etapa distinta de desarrollo. Por eso, la tolerancia necesita estar presente para permitir y animar a todos a crecer en Conciencia de Krishna. Esto no significa que no pueden haber diálogos o discusiones filosóficas. Mas bien, tales discusiones deben ser realizadas en un espíritu de ayuda para individuales o grupos, y de esta forma ayudarlos a avanzar en Conciencia de Krishna. Esta actitud es llamada cortesía trascendental. Reuniones tales como los encuentros de la WVA-VVRS o celebraciones de los acaryas Vaisnavas Vyasa – puja o tirobhava, están atendidas por varios miembros de distintas misiones. Durante este tipo de reuniones la cortesía trascendental es normal. Después de todo, todos nosotros tenemos muchas cosas en común, y tan poco para estar en desacuerdo, por lo que debemos empezar a apreciar a todos.

COSTUMBRES EN LA GAUDIYA MATH Sistachara significa las reglas de conducta y de adoración, como un paso de las instrucciones verbales entregadas por el maestro espiritual a sus discípulos. Estas reglas no escritas, de relaciones entre diferentes Gaudiya Maths encuentran sus comienzos en la tradición Vaisnava. Mientras, misiones difieren sobre ciertos temas, un patrón general puede ser observado casi en todos lados. Es notorio, por la naturaleza no sectaria de los Vaisnavas, ser amigables y apreciativos con los devotos y con los servicios hechos por los miembros de otras misiones. Sin embargo, disputas o malas 114

concepciones, se han incorporado a varias ramas, o entre las ramas, resultando relaciones poco amistosas entre la familia de la Gaudiya Math. Con el propósito de guiarnos, junté ciertas características propias de la conducta Vaisnava que he observado en la Gaudiya Math: 1- Sin importar la rama que celebre un festival especial en honor a su fundador, suele invitar a las diferentes ramas a su vecindario para participar en la función. Para mostrar respeto, la misión envía algunos cuantos miembros en honor a la invitación. 2- El respeto mostrado entre los miembros de la Gaudiya Math de acuerdo con su maestro. Sin embargo, a menudo devotos mayores, rechazan tales respetos, escogiendo a un Vaisnava más joven, que ha hecho servicio sin ser notado. Ellos, rechazarán tal idea e insistirán en el honor de los devotos mayores primero. Esta es un tipo de pelea de amor, observada entre los Vaisnavas. De esta forma, voceros son escogidos, por acuerdos en las reuniones Vaisnavas. 3- Si un Vaisnava viene a bendecir una reunión o un festival, el deberá recibir generalmente, de acuerdo a la habilidad del encargado, lo siguiente: Una cálida bienvenida. Un lugar para sentarse en forma de asana hecha de grasa kusa o algodón. Una petición para Hari katha. Una invitación para tomar prassadam. Una donación para cubrir los gastos del viaje. Ropa. Invitación a descansar. Estas son las costumbres básicas observadas entre los Vaisnavas, los cuales hacen su asociación muy dulce. De hecho, estos elementos de fraternidad y amistad dan la bienvenida a invitados por cualquier persona educada. 115

Incluso un enemigo no podría tratar sentirse enfermo, cuando llega a tu hogar, que decir de otro Vaisnava. Para servirlos apropiadamente solo traer felicidad y bendiciones. Aquí hay mas puntos son mencionados: 1- Uno inquiere del Vaisnava que viene llegando, acerca de su iniciación y servicio, para descubrir como honrarlo y animar a este Vaisnava en su sendero. 2- Uno no debería glorificar a su guru extensamente enfrente de los maestros del guru y hermanos espirituales. Referirse al maestro espiritual enfrente de sus hermanos espirituales con el mismo nombre que ellos usan para sus gurus tampoco es correcto. 3- En la Gaudiya Math, siempre tenemos el espíritu de ofrecer respetos a los demás sin esperar nada a cambio. 4- Si cualquier tipo de orgullo aparece para contaminar las relaciones Vaisnavas, es tan solo cuestión de tiempo antes de que Krishna envíe la lección. Somos felices con esto. El ambiente es amoroso con nosotros todo el tiempo. 5- Nunca te desesperes en momentos difíciles. Aprende bien tu lección, y continua tu sendero de rendición. Lo más importante que no debemos olvidar es el sloka de Srila Rupa Goswami Prabhupad: “yena tena prakarena, manah Krishna nivesayet...”. Sobre todas las cosas las personas deben pensar en Krishna. Después, las reglas y regulaciones serán gradualmente introducidas. Todos deben estar felizmente acomodados en esta familia de Conciencia de Krishna. Esta es la regla dorada, y nuestras actitudes no deben interferir con este ideal. Temas, como diferentes canciones cantadas en distintas funciones, sus rituales y procedimientos de iniciación, etc., son secundarios. Aunque el libro Sat kriya sar dipika, escrito por Srila Gopal Bhatta Goswami, entrega la guía sobre muchos samskaras , hemos visto que distintos acaryas han 116

adoptado diferentes simplificaciones de rituales en sus practicas de prédica. Esto no es una razón para disputas. Si alguien es muy neófito para entender esto, el tendrá tiempo difíciles asociando con otras ramas de la Gaudiya Math. No es posible aplicar las mismas reglas a todos los tiempos, lugares y circunstancias. Debemos ser flexibles, armonizadores, y pensar siempre en Krishna.

ORIGEN DEL ALMA Desde 1981 hasta 1996 una controversia surgió en ISKCON, miembro de la Gaudiya Math rama del árbol Caitanya, con relación al origen del alma. Será brevemente mencionado aquí que el Gaudiya Vaisnava siddhanta, enseñado por nuestros acaryas, aclara perfectamente el hecho de que las jivas provienen de tatastha sakti ( energía marginal) de Sri Krishna y no han caído de la asociación personal con Sri Krishna en Goloka, o de la asociación del Señor Narayan en Vaikuntha. En el segundo capitulo titulado Hari-jana kanda, del “Brahmana y Vaisnava” (Pág. 86) Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur declara: “ Antes de adquirir una designación material, la entidad viviente es supremamente pura. Aunque no esta comprometida en el servicio al Señor Supremo, ella se mantiene situada en una posición neutral de santa rasa debido a su naturaleza marginal. Aunque la entidad viviente nace de la potencia marginal, no exhibe un gusto por servir al Señor Supremo debido a su falta de conocimiento de auto realización, y su propensión para servir al Señor Supremo, se mantiene en un estado latente. Aunque la intención indirecta del disfrute material, la cual es contraria al servicio del Señor, no es encontrada a la vez, que la indiferencia hacia el servicio de Hari, y la semilla del disfrute material, que

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sigue el estado de la indiferencia, están presentes en ella. La entidad viviente que pertenece a la energía marginal, o puede mantenerseindiferente por siempre al servicio devocional y a las no devocionales propensas. Ella antes contempla las actividad inconstitucionales de su posición marginal. Como una persona dormida sueña que es activo en una mundo físico, sin en realidad estar involucrados en actividades, donde las indiferentes entidad vivientes de la potencia marginal, exhiben incluso una pequeña apatía hacia el servicio del Señor Supremo y lo sitúa en una neutral, condición incluso por un pequeño tiempo, es infectado por el impersonalismo. Es por eso que el alma condicionada desea emerger del Brahman impersonal, por eso exhibiendo así su mentalidad. Pero debido a la negligencia por el servicio del Señor y por el desarrollo de la cualidad en aversión, no puede mantenerse fija en esa posición. De esta forma, la aversión hacia el Señor quiebra la concentración de la mente y la establece como la maestra de este mundo del disfrute. Maya, la energía externa del Señor Supremo, induce a la entidad viviente marginal a disfrutar de este mundo a través de sus potencias cubiertas y muestra a la entidad viviente la realidad de ser enemigo del servicio para el Señor” De hecho, las cuatro sampradayas Vaisnavas están en acuerdo con respecto a este tema. Informes al contrario, o aquellos que tienden a dar sus interpretaciones, pueden ser entendidos como simplificaciones en un estructura la cual no requiere la aclaración del Siddhanta. Los secretos del origen del alma son mantenidos por el Señor Supremo, que se reserva todos los derechos de las facilidades de Su amado lila, y que no obliga a nadie a tener una relación con Él.

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CÓMO EL VAISNAVA SIDDHANTA VE LOS DERECHOS DE COPIA DE LA LITERATURA TRASCENDENTAL. Utilizando los derechos de autor una persona reclama para sí, los derechos de una contribución creativa. Aun, esto es incompatible con la naturaleza del conocimiento divino que desciende dentro de este mundo. Limitando la publicación de las Sagradas Escrituras y su distribución para alguna persona o institución, se contradice la naturaleza de nuestro siksa guru parampara y de los Acaryas Vaisnavas. Cualquier derecho de autor, que produzca la disminución de la distribución y publicación de libros trascendentales, no corresponde al interés de cualquier acarya Vaisnava. El verdadero propietario de los derechos es el Señor Supremo Sri Krishna Mismo, y es solamente Él quien decide cual discípulo está calificado para repartir el mensaje puro de su guru. Una vez, Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, estaba leyendo Krishna Book, y su secretario le pregunto porque leía sus propios libros. Srila A. C. Bhaktivedanta contestó. “Estos no son mis libros, estos me fueron dictados”. Mientras Krishna permitía que su Bhagavad Gita, fuese impreso por muchas personas, solamente los verdaderos devotos obtenían las bendiciones de Bhakti al imprimir este texto sagrado. Por lo que todos los demás intentos de cualquier institución Vaisnava de reclamar los derechos exclusivos de las contribuciones de sus Acaryas contradicen la ley trascendental. El maestro espiritual es un medio transparente de Dios, que entrega Sus enseñanzas a este mundo. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj quiso que sus libros fueran distribuidos por todos para todos. Cuando, él estaba presente, incluso aquellos que mantuvieron distancia de la administración de su misión, fueron autorizados para la distribución de los libros. El deseo de 119

los Acaryas es que sus enseñanzas sean manejadas por sus discípulos y otros Vaisnavas sinceros. Un discípulo recibe el mantra y las enseñanzas de parte de su guru; y el promete mantenerse fiel a las enseñanzas de su guru. Esta es la única condición formal que se requiere del discípulo para ser aceptado. Por esto, cada discípulo tiene el derecho y el deber de distribuir las enseñanzas de su guru, de la forma que el considere mas apropiada. Es verdad también, que cada misión Vaisnava quiere, naturalmente utilizar la literatura que ellos imprimen y así distribuirlas cada vez mas lejos, a través de las invitaciones impresas en los libros. La historia ha mostrado que las propiedades de las misiones de grandes Acaryas, terminan algunas veces en manos mundanas, de personas ignorantes del significado sagrado de tales lugares. Sin embargo, tales personas no tienen la oportunidad de reclamar monopolio sobre las enseñanzas y escrituras del guru y acarya fundador. Esta es una observación muy importante. Es también conocido el hecho de que los sucesores algunas veces fallan en la continuación de la línea de los Acaryas de devoción pura, mientras que otros discípulos triunfan con la distribución de la esencia del sampradaya. Debido a la mala dirección de algunos miembros lideres de las misiones Vaisnavas, las propiedades que sus gurus establecieron se han vuelto objetos de disputas o de malos usos. Sin embargo, las enseñanzas de cualquier guru verdadero son la propiedad de todos aquellos que cargan con el verdadero espíritu de su mensaje. Ya que no se puede predeterminar que discípulo está realmente calificado, todos tienen el derecho de predicar el mensaje de su guru así también como de publicar y distribuir sus enseñanzas. Solo por sus propias calificaciones, y no por algún otro tipo de nominación, puede ser alguien aceptado en representar a su maestro espiritual apropiadamente. Encontramos que estas conclusiones están respaldadas por la tradición Vaisnava. 120

Ejemplos de esto incluyen lo siguiente: Todas las ramas de la Gaudiya Math pueden publicar libremente los libros de sus Acaryas anteriores. I.e ISKCON publicó el Brahma Asmita, que fue previamente publicado por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Todas las Gaudiyas Vaisnavas cantan las canciones de Bhaktivinode Thakur y Narottam das Thakur. Usualmente, los Vaisnavas están felices si otros Vaisnavas imprimen y distribuyen la sagrada literatura Vaisnava, de cualquier autor; sabiendo bien que Krishna y el autor están felices cuan mas almas están en contacto con la verdad divina. Ya que solo Krishna puede guiar a alguien a su maestro espiritual (brahmananda bhramithe kona...), es un error pensar que alguien pudo ilegalmente abusar de las enseñanzas de cualquier guru distribuyendo y publicando sus trabajos. Por razones prácticas, no existe objeción en la coordinación y publicación de libros de previos Acaryas en un esfuerzo unido de varias misiones. Aun así, esto solo puede ser llevado a cabo, si el propósito de la publicadora es transparente y conocido por todos quienes participan. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj animó a sus discípulos a escribir incluso cuando el estaba personalmente presente. ¿Como un discípulo puede escribir si no tiene permiso de su guru y publicar sus escritos? Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj comenzó varias divisiones distintas de sus publicadoras llamadas Bhaktivedanta Book Trust. Yo (B.A. Paramadvaiti) fui personalmente responsable de varios departamentos 121

Bhaktivedanta Book Trust (en Sueco, Danés y portugués) desde 1973 hasta 1979. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj nos entregó completa libertad para publicar y recibir felizmente los libros nuevos. Su preocupación era que toda la energía debería ser gastada para Krishna, sin importar quien lo manejaría más tarde. Potencialmente, cada discípulo y seguidor genuino de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, está calificado para comenzar una división trascendental de publicación, y publicar a Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, Srila Sridhar Maharaj, como así también a todos los Acaryas anteriores. Él tan solo tiene que asegurarse que la energía de estos libros serán realmente utilizadas en el servicio del Señor; de otra forma será mantenido responsable de sus reacciones. Es también necesario para el departamento publicista trascendental o la empresa Vaisnava ser transparente en su transacciones financieras enfrente de todos sus contribuyentes. Como dice el dicho: Cuentas claras mantienen la amistad, o amor y confianza con una buena administración. Bhaktivedanta Book Trust y las demás divisiones publicitarias en la Gaudiya Math, no son nada mas y nada menos que ramas de servicio de la Gaudiya Math. Es muy decepcionante cuando miembros de la familia no pueden reconocer a sus relativos. ¿Hay algunos de nuestros grandes Acaryas como Srila Bhaktivinode Thakur menos importante en la historia Vaisnava que Srila Jiva Goswami?. Imagine a alguien del templo de Radha Damodar tratando de reclamar los derechos de cualquier libro de Srila Jiva Goswami, que ha sido publicado por Vaisnavas. Es suficientemente triste que tantos tirthas maravillosos, tales como los templos de los Goswamis hayan sido ocupados por la televisión y “bidhi” residentes fumadores. Es tiempo de traer el verdadero Siddhanta dentro de una vista clara. Sucesores de un acarya, incluso si ellos 122

recibieron nombramiento propio, deben mantener en mente que sus hermanos espirituales tienen el mismo derecho y deber de continuar la línea discipular. Esta es la ley de la sucesión discipular.

NUESTRA META ES LA CUALIDAD ¿ Hay alguna necesidad o beneficio al comparar a los Vaisnavas entre ellos? Mis hermanos espirituales a menudo rechazaban a Vaisnavas con la súplica de: “¿Qué ha hecho él para salvarme?”. O “¿Que ha hecho él por Krishna en comparación de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj?” Yo me siento triste, debido a esta comparación material, mis hermanos estuvieron privados del sadhu sanga que necesitaron tan urgente. Srila Bhaktivinode Thakur explica que solamente el devoto más elevado puede saber el nivel de avance de los demás. El dice que las glorias Vaisnavas pueden ser entendidas por la cantidad de templos que se abran, la cantidad de devotos que se traigan a la línea, o por cuanta literatura se ha escrito o distribuido. Mientras que cada Vaisnava debe ser lo bastante feliz si otro Vaisnava es exitoso en sus actividades, nosotros debemos considerar las demás instrucciones Vaisnavas para completar la imagen de la mentalidad a desarrollar. El Sri Caitanya Caritamrita dice: No debes criticar ni glorificar a un Vaisnava. Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj enfatiza que debemos hacer una excepción en glorificar a un devoto por alguna extraordinaria hazaña que haya realizado por la gracia de Krishna, pero nunca debemos criticar a un Vaisnava. Esto es tan importante que nos podemos referir a esto en el maravilloso libro “El corazón de Krishna”, escrito por Srila B. P. Puri Maharaj. Este libro nos muestra como aparadha Vaisnava puede destruir 123

nuestro avance espiritual. Srila Sridhar Maharaj confirma que tenemos que asociarnos sólo con Vaisnavas que son favorables en el camino de la gracia de nuestro Guru y Krishna que desciende a nuestras vidas. Al mismo tiempo, no debemos asociarnos con aquellos que denigran a nuestro maestro espiritual o que critican a los otros Vaisnavas. Las escrituras también declaran que el maestro espiritual es conocido por sus discípulos. Un buen discípulo debe procurar complacer a su guru, representándolo bien. Cada devoto ama hablar sobre las glorias de su maestro espiritual. Si no entiende la misma necesidad por otro o si no es generoso en la evaluación de los sentimientos de otros por su guru, podemos entender que él es bastante inmaduro. Tal persona no puede ver mas allá de Yo y mi plataforma. El piensa : “Mi guru es el mejor de todos”. O “Mi guru puede entregar algo que no puede ser obtenido en otro lugar”. Tales comentarios son extensiones de conciencias ególatras, que no están en la línea de humildad Vaisnava, y sirven solamente para crear disturbios entre la familia espiritual. Si nosotros damos reconocimiento a alguien por su gran servicio, es aceptable. Pero, si cometemos la equivocación de usar este argumento para desanimar a otro Vaisnava de cualquier forma, nos convertiremos en aparadhis. Incluso indicaciones sutiles como el hecho de comparar las glorias del guru de uno para mostrar su “superioridad”, es una ofensa al guru tattva, una brecha de la etiqueta Vaisnava y en una pequeña aparadha. Cada Vaisnava que es aceptado por otros Vaisnavas es una gran alma. Entre ellas, el brillo de las estrellas será reconocido naturalmente por su propia luz. Ellos no necesitan ser, ni quieren ser presentados en frente de otros Vaisnavas, que hablar de ser seguidos por otros Vaisnavas. Esto no es nada mas que sentido común espiritual.

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En conclusión, uno debe tratar a los Vaisnavas apropiadamente todo el tiempo. Ser sensible a sus sentimientos es mucho mas importante que la cantidad o calidad de consideraciones. Hemos escuchado a nuestros gurus decir, que Srimati Radharani piensa que todos son devotos menos ella misma. De la misma forma, Srila Sridhar Maharaj nos dijo: “ A quienquiera que diga “tengo algo”, deberemos ofrecerles nuestros respetos con cierta distancia”. Tal persona no refleja lo que estamos buscando.

ARMONIZANDO DIFERENTES ESTÁNDARES ENTRE LAS GAUDIYA MATHS Con la traducción de muchos libros y canciones, del movimiento mundial de Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj, la adoración de Krishna tomó gradualmente distintas variaciones. Quien podría olvidar la hermosa canción Govinda compuesta por George Harrison, la cual Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj introdujo en los templos para los saludos de las deidades. Además, en África las personas celebraban a devotos lideres como jefes tribales, y en Brasil todos traían sus instrumentos de zamba para el kirtan de Sri Caitanya. El estilo de prédica de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj, en Occidente fue bastante revolucionario; pero las sugerencias de su propio guru no podían ser menos revolucionarias. Abrir ashrams para las mujeres Vaisnavas fue bastante único. Aunque, Srila Bhaktivinode Thakur ya había hablado de su existencia y necesidad en el prema pradipa. Esta cualidad de adaptación no es nueva en nuestro sampradaya. A lo largo de los años, distintas ramas de la Gaudiya Math han desarrollado varios estilos de Kirtan, artik, puja, y técnicas de predica. Srila Narottam das Thakur y Srila

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Syamananda Prabhu desarrollaron particulares estilos de Kirtan. Vaisnavas de distintas áreas también cantaron bhajans en sus respectivos lenguajes, y las influencias de sus culturas locales de hicieron notables. Vaisnavas de Manipuri y Vaisnavas de Orissa son ejemplo de esto. El deseo de amor por Dios del alma, es su derecho constitucional, pero en el mundo externo todo cambia hasta cierto grado. Incluso estilos de deidades, construcciones de templos, estilos de publicaciones de libros, festivales y prassadam también cambian. Mientras que visitando diferentes Gaudiya Maths, me di cuanta que cantan distintas canciones en la adoración de la mañana, y que el artik también tiene una sutil variación. Algunos tienen el guru-parampara comenzando desde el lado derecho, otros desde el lado izquierdo: algunos tienen una imagen de Vamsidas Babaji Maharaj, otros no. Una vez fui testigo de mi sanyass guru, Srila Sridhar Maharaj al verlo comer un pedazo de pizza por amor a una discípula occidental. De esto, entendí que nosotros debemos estar interesados en la esencia. Devotos neófitos tienen la tendencia de pensar que algo puede ser realizado de una forma en particular, pero en realidad un predicador ponderado puede hacer ajustes de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia. Srila Rupa Goswami declara que todo maestro fidedigno enseña la misma esencia de Conciencia de Krishna aunque muchos detalles puedan cambiar. Si la esencia esta presente en la misión de prédica, y si no hay desviación en el Siddhanta, los detalles de la entrega de aquella esencia deben ser felizmente aceptados. Esto no siempre puede ser fácil de entender. Cuando por primera vez escuché hablar de grupos de música rock, me horrorizó la idea. Pero luego, conocí gente joven que estaba totalmente convencida del Vaisnavismo debido a sus contactos con este escena musical, y allí reconocí mi intolerancia en este aspecto. Hoy en día, muchos grupos 126

de rock Vaisnavas están afiliados a nuestros templos y acercan a mas almas al Nombre Sagrado de Krishna. Tenemos que juzgar por los resultados. No podemos esperar que todos los devotos de Krishna actúen de la misma forma. Krishna ama la variedad. Sin embargo, si Él es está descontento con algún ajusto producido en un misiones, de sabrá tarde o temprano. Tanto como no olvidemos la esencia de Conciencia de Krishna, todas las diferencias serán armonizadas con una mente bondadosa. De esta forma, veremos que el plan del Señor Caitanya es realmente para el mundo entero; y no seremos sorprendidos con alguna nueva variación que surja, así como Krishna conquista el corazón de las personas alrededor del mundo.

BRIHAT KIRTAN Armonizar una comunidad devocional puede ser comparado con la armonización de un largo Kirtan. Un Kirtan inspirador requiere de la cooperación de distintos tipos de devotos bajo la guía y concepción propia. Es responsabilidad de autoridades espirituales que tengan visión, el arreglar el Kirtan teniendo en la mente el beneficio individual. Srila Bhaktivinode Thakur declara que los devotos más avanzados deben dirigir el Kirtan, así todos serán beneficiados. Un devoto no debe dirigir el Kirtan para satisfacer sus ambiciones personales, pasiones naturales, ignorando a devotos más cualificados. Tocar mirdanga con golpes excesivamente fuertes que opaquen el canto y que llamen la atención de ejecutante también deben ser evitados. Los instrumentos utilizados están hechos para apoyar el canto de los Nombres Sagrados: el enfoque y el centro de cualquier Kirtan debe ser el Nombre de Krishna. El yuga dharma, es traído para glorificar a Krishna a través de Sus Nombres, y el 127

Nombre debe ser la vibración prominente apoyada por las demás vibraciones. Vida en comunidad, como en un Kirtan, requiere constantemente armonización y protección. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupad mantenía reuniones en las que los discípulos que no se apreciaran mutuamente dijeran algo bueno uno del otro. Srila Sridhar Maharaj también nos enseñó que es una simple pérdida de tiempo tratar de ajustar el ambiento – ajustar todo y a todos alrededor nuestro. El tiempo es mejor” aceitando nuestra propia máquina” o trabajando en nuestra propia Conciencia de Krishna . Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj cambió para siempre la vida de los Occidentales con su propio ejemplo.

HERMANOS Y TÍOS ESPIRITUALES. El tema de hermanos espirituales y tíos espirituales surge en un a comunidad Vaisnava donde los foros de discusión y posibilidades de desacuerdos existen. En algunos casos podemos criticar a nuestros hermano espirituales, pero debemos evitar el criticar a nuestros tíos espirituales. Usualmente hermanos espirituales tienen distintas ideas y estilos que pueden complacer a su guru. Algunas veces, éstas diferencias dirigen la creación de una variedad de servicios y centros. Sin embargo, si criticamos a nuestros hermanos espirituales de una mala forma- humillándolos, o creando políticas contra ellos - allí cometeremos aparadha que perturbará nuestra kripa devocional. Con respecto a los hermanos espirituales de nuestro guru, el tema es mucho mas delicado. A no ser que los tíos espirituales hayan revelado un actitud negativa hacia el guru, ellos deben ser tratados con el mismo respeto que uno trata a su guru. Ejemplo de esto, es que Sri Caitanya Mahaprabhu mostró sus respetos formales en 128

Puri hacia Brahmananda Bharati que no se estaba comportando debidamente, pero era hermano espiritual de su guru. Encontrarse con una persona incalificada en el puesto de acarya, es muy penoso, y debemos orar para nunca encontrarnos a nosotros en tal situación. Si el corazón de un discípulo siente que un Vaisnava, está haciendo algo realmente mal, esa persona debe mantener distancia del Vaisnava, maestro espiritual o discípulos. Distancia sería suficiente. Aun así, si un Vaisnava con iniciación de un maestro espiritual se descalifica a él mismo, se le tiene que entregar ayuda, esto sucede de acuerdo al mas importante precepto Vaisnava. En la WVA-VVRS es fundamental aceptar a todos aquellos con el deseo de servir a su guru y que reconocen la línea. Ellos serán beneficiados con el sanga, y Krishna hará el resto para ayudarlos en este mundo complicado.

EL TITULO DE PRABHUPAD En mi experiencia de la Gaudiya Math, a menudo he tenido contradictorios pensamientos con respecto a que Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj sea llamado Prabhupad por sus discípulos en frente de sus hermanos espirituales, o que de otra manera, no sea llamado Prabhupad por sus hermanos. En general, creo que el tema de que quien puede ser llamado Prabhupad, y cuando a uno se le puede llamar de esa manera, tiene que ser armonizado fácilmente. Todos conocemos que el titulo de Srila Prabhupad fue dado a grandes Acaryas en nuestro sampradaya en el pasado. Cada maestro espiritual es también considerado un gran acarya por sus discípulo, y un representante de la línea de su guru, el no es mas ni menos que los otros maestros espirituales. Cualquiera sea el nombre o titulo que un maestro espiritual acepta al ser llamado por sus 129

discípulos no es tema de sus hermanos espirituales. Pero, como hermanos espirituales, ellos también tienen un nombre valido para él. Este sentimiento es entendible, ya que traerá igual confusión para cada uno de nosotros si nuestros hermanos espirituales son llamados con el mismo nombre que nuestro guru Es por esta razón que Srila .A. C Bhaktivedanta Swami Maharaj es llamado Swami Maharaj por sus hermanos espirituales hoy en día. Ya que este libro es para toda la familia Gaudiya Math hemos utilizado el original nombre sanyass. Debe ser entendido que nunca es un error llamar al guru de uno, con el nombre que hemos aprendido pero enfrente de los hermanos espirituales del guru es apropiado llamarlo con el nombre que es conocido por sus hermanos espirituales. El discípulo debe aprende también a no sentirse perturbado o molesto cuando los hermanos espirituales del guru lo llaman por su nombre de hermano.

RECONCILIACIÓN DIVINA Vaisnavas del mundo están unidos para aumentar los esfuerzos, y así salvar a las almas condicionadas de las reacciones kármicas. Déjenos crear una red de amor, la cual exhibirá apropiadamente la dignidad del Señor Supremo Sri Krishna y de todos sus queridos hijos e hijas. La Visva Vaisnava Raj Sabha –Asociación Mundial Vaisnava es el perfecto foro por el cual podemos asociarnos con el plan de Sri Caitanya Mahaprabhu. Por esto, únase a las reuniones, Melas, y festivales de la WVA- VVRS. Déjenos compartir la prédica y animarnos mutuamente escuchándonos de igual forma. Cuando Srila Sukadeva Goswami habló, todos los sabios de India se acercaron. Es sabido que el Señor entrega sus bendiciones a través de sus devotos. Por esto 130

necesitamos la asociación de cada uno. Tomando una bombilla entre mis labios, caigo a sus pies y le ruego no privarnos de su sagrada asociación. Si podemos presenciar el mundo con una cultura religiosa de tradición Védica y con una resistencia de Unidad en la Diversidad, podremos todos cantar y danzar con felicidad aumentada. Acaryas independientes y misiones se levantaran por la única verdad de Amor Supremo. Ellas no tendrán control sobre las otras, pero exhibirán las glorias de la tradición viviente, que continuamente crece tanto como más y más personas de fe Vaisnava trabajen en mantener la tradición sagrada del guru parampara. Facilidades adicionales, tales como el Internet permite al Vaisnava comunicarse con otros alrededor del mundo. También permite la accesibilidad a la información de misiones Vaisnavas y de sus literaturas. Cualquiera que sean las diferencias que existieron en el pasado, éstas son solos instrumentos en el crecimiento de nuestro entendimiento trascendental. Personas tolerantes y de amor Vaisnava, mas allá de los limites de una misión u otra, son síntomas de un Vaisnava avanzado. No será fácil, y algunos problemas no serán resueltos en un día, pero esto no es importante. El esfuerzo es la gloria en ella misma que nos protege de cualquier falla. Todos los verdaderos Vaisnavas son miembros de este sanga. Ninguna formalidad es requerida para ser parte de el. Pero, si queremos que este foro sea más efectivo, tomará a muchos Vaisnavas cualificados a invertir un montón de energía e ideas para hacer a los Vaisnavas felices. De esta forma el mundo Vaisnava podrá realzar la era Dorada del renacimiento espiritual, por el Señor Sri Caitanya en esta era de Kali. Nuevamente, le ruego que me perdone por las omisiones o posibles errores en este libro. El tiempo ha sido corto y hemos querido ofrecer esta publicación en el año numero 100 de cumpleaños de Srila Bhakti Promode Puri 131

Maharaj, el Presidente de la WVA-VVRS. Todas las Glorias para él y para todos los discípulos vivientes de Srila Prabhupad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Ellos han hecho un maravilloso trabajo para ayudar a este sanga, y nos han bendecido con su asociación e inspiración. Ellos, y todos los Vaisnavas han hecho el vivir en este mundo tolerable. Nosotros caemos a sus pies y rogamos por sus bendiciones. Dejemos el glorioso kirtan de las ramas de la Gaudiya Math abrazar a todo el mundo, y así las jivas podrán descubrir el verdadero amor.

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EL AUTOR. Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj nació un 12 de Octubre de 1953 en Osterkappeln, Alemania. A joven edad, sintió atracción hacia la India y la vida monástica. A los catorce años comenzó el estudio de los Vedas. Publicó un libro de protesta social y dos periódicos en contra de las injusticias de este mundo. Aún así, no pudo encontrar ninguna esperanza verdadera para el mundo y la lucha mundana para cambiar el medio ambiente. A los diecisiete años, después de analizar el mundo de la explotación, él abandonó toda conexión social en esta sociedad, padres y colegio, e ingresó en el yoga ashram de Sri Aurobindo en Alemania. Allí experimentó la vida de la indiferencia impersonal de la lucha del mundo. Rápidamente descubrió, que esta forma de ateísmo no resolvía los problemas del mundo, como tampoco parecía hacer a sus practicantes humildes o tiernos de corazón. El hecho de que Dios, el supremo, misericordioso creador de todos no existiera en su filosofía, los yogis impersonalistas sólo tuvieron éxito en cultivar el orgullo de no tener nada superior a ellos. Así él decidió dedicar su energía hacía el encuentro de un verdadero maestro espiritual. Muy pronto después de esto, sus oraciones y meditaciones lo llevaron al Santo Nombre de Krsna. Entró a la Gaudiya Vaisnava Ashram, como un brahmacari en el recientemente inaugurado local Krsna ashram de Dusseldorf, Alemania. Allí, él fue entrenado en los principios del bhakti yoga y él mismo se preparó para volverse un discípulo de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj. En 1972 fue iniciado por Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Maharaj en Paris. Su nombre se volvió Alanath das. Desde este momento en adelante, su 133

vida se volvió muy dinámica. Ayudó a su maestro espiritual a distribuir el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu en Europa y América. Posteriormente, en 1976, su maestro espiritual lo envió a ayudar su misión en América del Sur. Después de la partida de su guru de éste mundo, luchó por mantener la pureza de la misión. Luego de varios años, se unió con Vaisnavas de India y comenzó asociándose con varios Maths. En 1984 recibió iniciación en la orden de renuncia del sannyas ashram del gran acarya Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj. Profundamente inspirado por sus maestros, él comenzó iniciando discípulos para ayudar a continuar su servicio a sus maestros espirituales. Comenzó una rama de prédica llamada VRINDA (Vrindavan Institute for Vaisnava Culture and Studies), que se esparció rápidamente a varios países. Hoy la misión VRINDA tiene 82 centros alrededor del mundo. También fundó el ISEV (Instituto Superior de Estudios Védicos) y el SEVA (Servicio Editorial de los Vaisnava Acaryas). Ha publicado muchos libros. El es un conferencista en Inglés, Alemán y Español. A esto debemos agregar que él ha restaurado muchos templos viejos en Vrindavan y comenzó la construcción de muchos templos alrededor del mundo. Una conciencia ecológica Vaisnava y comunidades ecológicas han aumentado considerablemente bajo su guía. Muchas conferencias sobre Krsna katha, festivales, publicación de libros, y restaurantes vegetarianos también son inspirados por él. El ha establecido ashrams en el campo (Fincas) y ha instalado deidades de Sri Caitanya Mahaprabhu y Radha-Krsna en muchos países. También ha iniciado muchos nuevos sannyasis y los ha enviado a predicar afuera. Su curso de estudio de yoga en casa se ha esparcido rápidamente trayendo a miles de estudiantes a estudiar las enseñanzas del Bhakti. Su último trabajo es organizar los programas de estudios universitarios de la VVRS-WVA por medio de Internet y 134

por medio de las academias Vaisnava locales. El es un pionero en la prédica en el Internet, estableciendo la presencia Vaisnava en varias lenguas. Bajo la guía de su siksa guru Srila B.P. Puri Maharaj ha tratado de ayudar a unir las diferentes ramificaciones Vaisnava de diferentes sectores de India y otros países por medio de la Visva Vaisnava Raj Sabha, en la cual él sirve ahora como secretario. Para servir a todos los grandes acaryas del pasado y presente y para mostrar el desenvolvimiento histórico, la necesidad y naturaleza de la Unidad Vaisnava en Diversidad, él ha compilado este libro.

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