EOL - EducaciOnLine Nº 31 - Argentina

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MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

PARADI GMAS EDUCATI VOS

Paradigmas Educativos Por Dayne González Rangel

Resumen El propósito del presente artículo, es presentar un análisis sobre los Paradigmas Educativos de la Modernidad y Postmodernidad, así como la caracterización de los paradigmas desde los enfoques cuantitativos y cualitativos.

Igualmente, se presenta la relación con los viejos y nuevos paradigmas, considerando que actualmente, ambos paradigmas influyen de una u otra manera en el proceso de enseñanza – aprendizaje, y tienen relevantes implicaciones en la forma de construir y aplicar las reformas educativas, en la práctica escolar diaria.

Introducción Con el pasar de los años, la escuela se ha visto involucrada en una serie de cambios pedagógicos, sociales, políticos, culturales y administrativas que han reorientado la actividad formadora de docentes, estudiantes y padres de familia. Si bien, se entiende que las debilidades de la escuela van desde el autoritarismo, el centralismo y la idea de que su principal función es transmitir conocimientos, preguntas y respuestas correctas, más que asegurar la comprensión y aplicación o uso activo del

conocimiento, también es cierto que discretamente ha crecido de modo desmedido una tendencia de los educadores a sobrevalorar el fenómeno del aprendizaje, y ello ha provocado una serie de problemáticas, tanto en la actualización de los recursos docentes, como en la metodología didáctica a implementar en las aulas escolares.

En este sentido, a lo largo del proceso educativo, han surgido diferentes concepciones pedagógicas enmarcadas e influenciadas por un determinado paradigma, que buscan lograr el objetivo de formar. Es así, como vemos corrientes educativas con una orientación de corte positivista, en la cual el fenómeno educativo se visualiza como proceso estrictamente conductivo, desde esta óptica el conocimiento ya está dado, por consiguiente no permite la problematización, negando la intervención del aprendiz en la construcción del mismo. A su vez se sustenta en la memorización como método de aprendizaje; en el existe una estricta división de los roles docentes y educandos, el docente se convierte en la figura poseedora de conocimiento como un ente pasivo.

Ahora bien, con la pretensión de rediseñar las prácticas pedagógicas y la naturaleza del proceso enseñanza aprendizaje, se han fortalecido enérgicamente varias tendencias contemporáneas del área pedagógica.

Estas son consideradas por Contreras (1996) como: "Los campos, corrientes o discursos que expresan, a nuestro entender, líneas de fuerza en el pensamiento y/o en la práctica educativa.

Por una parte, se encuentran las instituciones escolares, que siguen observando hacia el pasado y que se erigen como defensoras de las tradiciones, con una manera segura y aceptada de hacer las cosas, y por otra, surgen precisamente estas corrientes innovadoras en diversos campos, direcciones y visiones, no obstante las prácticas y la investigación educativa no necesariamente avanzan a la par.

Estas corrientes constituyen los discursos actuales, aquí y ahora, sobre el problema de la formación del hombre, objeto central de la acción pedagógica, que según Flórez (1994), "Los paradigmas educativos no han tenido un desarrollo sencillo, de hecho su tránsito entre los actores educativos ha sido en cierto sentido tortuoso por las posturas polares siempre presentes en el campo pedagógico”.

Así, el Viejo paradigma, se estable un sistema de investigación cerrado, mecanicista y racional, basado en La Ley de Causa y Efecto. Donde la ciencia natural, creía ser objetiva e independiente del observador humano y del proceso del conocer, determinando la metáfora del conocimiento como un sistema de pensamiento, leyes y principios fundamentales, entre otras; influyendo en el proceso educativo.

Por su parte, en el Nuevo Paradigma, se considera necesario, incorporar explícitamente a la epistemología, la comprensión del proceso del conocimiento, en la descripción de los fenómenos naturales; y concibe la verdad como una red de relaciones, donde las descripciones forman también una red de relaciones transversales, que representan los fenómenos observados. Igualmente, en el nuevo paradigma, se renuncia a la idea de que la física ofrece el modelo básico para todas las demás ciencias y entrega los elementos para la descripción científica.

Establece un sistema de investigación abierto, que permite el intercambio de energía e información.

Actualmente, ambos paradigmas influyen de una u otra manera en el proceso de enseñanza – aprendizaje, y tienen relevantes implicaciones en la forma de construir y aplicar las reformas educativas, en la práctica escolar diaria. Así se tiene, que hoy el trabajo del educador, es más de guía, orientador, consejero y amigo, que busca la información y la verdad, aumentando así la participación del estudiante.

Ahora bien, respecto a las principales corrientes pedagógicas contemporáneas, el paradigma de la “escuela Nueva, fue un movimiento pedagógico heterogéneo iniciado a finales del siglo XIX. Se constituye en una verdadera corriente pedagógica, en una propuesta educativa de nuevo perfil. En la opinión de Ferriere (1982), los pedagogos de la escuela nueva fueron poseídos por un ardiente deseo de paz y volvieron a ver en la educación el medio más idóneo para fomentar la comprensión entre los hombres y entre las naciones, la solidaridad humana. De esta manera, la nueva educación tendría que ser capaz de formar a los individuos para la paz, la comprensión y la solidaridad.

Respecto a la pedagogía liberadora, parte de una mirada dialéctica de la cultura, según la cual, ésta no solo contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses. Los fundamentos de su propuesta pedagógica se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. El contexto histórico en donde se desarrolla esta corriente pedagógica contemporánea esta matizado por las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años sesentas, además utiliza elementos de la dialéctica marxista que le permiten el uso de un patrón de visión y comprensión de la historia. No obstante, su enfoque también se

nutre de otras corrientes filosóficas, como la fenomenología, el existencialismo, y el hegelianismo.

Por otra parte, el paradigma del “Enfoque cognitivo”, como corriente pedagógica contemporánea pueden situarse en los trabajos de Jean Piaget quién consideraba que el conocimiento era una interpretación activa de los datos de la experiencia por medio de unas estructuras o esquemas previos, considerando estas estructuras no como algo fijo e invariable, sino como algo que evolucionaba a partir de las funciones básicas de la asimilación y la acomodación.

Las implicaciones educativas del cognitivismo se reflejan en el aula escolar, en la solución de problemas, en los procesos de metacognición y en el pensamiento creativo, en cuanto a los estilos y dimensiones de aprendizaje, En cuanto al paradigma del “Enfoque constructivista”, es ofrecida como un nuevo paradigma educativo. La idea subyacente de manera muy sintética, es que, ahora, el estudiante no es visto como un ente pasivo sino, al contrario, como un ente activo, responsable de su propio aprendizaje, el cual él debe construir por sí mismo.

De acuerdo a las ideas constructivistas, en educación todo aprendizaje debe empezar en ideas a priori. No importa cuán equivocadas o cuán correctas estas intuiciones de los alumnos sean. Las ideas a priori son el material que el maestro necesita para crear más conocimiento.

En el paradigma de “La teoría sociohistórica”, el conocimiento y el aprendizaje están localizados en los encuentros sociales que incansablemente enriquecen, atemorizan, oprimen y liberan nuestra existencia. Respecto a la corriente pedagógica sociocultural es importante establecer que la preocupación social de Vygotsky, se originó en el pensamiento de Marx quien vigorosamente defendió la idea de que la ideología de una sociedad está moldeada en las actividades sociales (en particular sociales y productivas) en que el individuo participa, no dentro de su cerebro exclusivamente, “a través de otros llegamos a ser nosotros mismos”, Vygotsky, (1978).

Respecto al paradigma cuantitativo, tiene apego a la tradicionalidad de la Ciencia y utilización de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el conocimiento está fundamentado en los hechos, prestando poca atención a

la subjetividad de los individuos, está enraizado filosóficamente en el positivismo. El propósito básico del Paradigma Cuantitativo en la investigación Socio – Educativa, consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del comportamiento regular de grupos Sociales. Según Cruz (1996)," En el Paradigma Cuantitativo, el sujeto de la investigación es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que podemos estudiar el objeto, la Realidad Social y Humana "desde afuera".

Por su parte, en el Paradigma Cualitativo, los hechos sociales se diferencian de los hechos de las ciencias físicas por considerar las creencias y las opiniones de quienes participan. El investigador cualitativo estudia a las personas en el contexto de su presente y de su pasado. Esta perspectiva de investigación enfatiza sobre lo interior, es decir lo válido o que proviene de adentro del sujeto.

El objeto de la investigación de este paradigma es la construcción de teorías prácticas, configurados desde la misma praxis y constituida por reglas y no por leyes. (Identificación de las reglas que subyacen, siguen y gobiernan los fenómenos sociales).

Insiste en la relevancia del fenómeno, frente al rigor (validez interna) del enfoque racionalista.

En otro orden de idea, cada paradigma a lo largo de la historia ha estructurado un discurso con la pretensión de legitimarse, tal fue el caso del paradigma de la modernidad y del paradigma de la postmodernidad. De esta forma, si bien el concepto modernidad, es aceptado por la comunidad científica como un cambio epocal que deslinda la denominada era moderna, caracterizada por la autorreflexión, Eagleton (1997), considera que gracias a este proceso mental, un

individuo no sólo es capaz de transformar el conocimiento, sino a la sociedad, donde se habla de un hombre humanista, progresista, urbano, e individualista, por lo tanto se evidencia que impulsa un desarrollo integral del individuo

Para García (2001), por ejemplo postmodernidad es una exacerbación de la modernidad y la califica como “modernidad radicalizada o alta modernidad”, donde la educación ha ido evolucionando en especial por la inserción de las nuevas tecnologías, de la que coadyuvan en el proceso de enseñanza aprendizaje activo, en el cual el maestro deja de ser una persona que solo imparte el conocimiento, para convertirse en personas cada vez más y mejor capacitadas y competitivas, a la par que los cambios tecnológicos exigen.

APRENDER A ENSEÑAR PARA ENSEÑAR A PENSAR

Aprender a Enseñar para Enseñar a Pensar

Por Luis Alberto Russi La Nueva Educación se basa en la no dependencia directa del alumno, sino más bien en su propia autonomía para llevar adelante su proceso de aprendizaje, lo cual no significa la prescindencia de la figura del docente (Pues, éste último debe tornarse en un guía, en un facilitador, como en el esquema de enseñanza no directiva planteado por Dewey).

En este contexto, el educador debe capacitarse, aprendiendo a enseñar para que su alumno sea capaz de desenvolverse con independencia de criterio-en este sentido, el docente debe enseñar a pensar para que ese desempeño autónomo del educando sea un hecho tangible.

El alumno debe tornarse en un sujeto capaz de crear sus propias argumentaciones, sin la necesidad de repetir mecánicamente el discurso de enseñanza-como si fuese una verdad revelada dogmáticamente- impartido

por el docente en el espacio físico del aula. Se terminó ya la etapa de que el educador es quien tiene en su haber el conocimiento absoluto, y que el alumno debe esperar tan sólo de su docente para poder tener un acercamiento a la fuente de conocimientos, ya que hoy por hoy son diversas los bancos de datos a los que se puede acceder (Internet, por ejemplo) y el educador debe acompañar procesos de búsquedas motivados por el interés del sujeto que aprende.

Por ello, el docente debe enseñar a pensar en cuanto a los materiales o contenidos que resulten como producto de dichos procesos de búsqueda del conocimiento. El educador debe estar preparado para aprender a enseñar para enseñar a pensar, y este es un desafío significativo para la Nueva Educación o Educación Holística.

Enseñar a pensar presupone dejar de lado la sobreprotección hacia el alumno, creyendo que el docente tiene todas las respuestas para todas las necesidades(afectivas, cognitivas, etc.) del alumno, no confiando en la capacidad autónoma de éste último: El docente debe abandonar dicha etiqueta o prejuicio, y eso supone un esfuerzo personal denodado, ya que muchas veces se han enseñado, desde los lugares de formación docente, que el sujeto enseñante es la única fuente de información autorizada y que las demás no son válidas, y bien sabemos que en este Tercer Milenio en curso que está es una idea retrógrada, porque no hay peor ciego que quien no quiere apreciar que la realidad ha mutado, porque los niños y jóvenes ya no esperar tanto del docente, sino que son exploradores per se de diversas

fuentes informativas cuando tienen intereses que los incentivan para conocer sobre determinados tópicos o asignaturas: Lo cual no implica desestimar la función docente, sino que el educador debe reflexionar profundamente sobre esta realidad contextual y a la luz de ello debe replantearse sobre cuál debe ser su rol en este nuevo estado de cosas (Pues, debe concebir que ya no debe ser un docente sobreprotector,que impone su discurso pedagógico como un dogma incuestionable en la sala de clases, sino que es un educador capaz de reconocer en el estudiante un ser autónomo que puede desenvolverse por sí mismo según sus propias búsquedas personales del conocimiento, es decir, el docente enseña a pensar).

No se trata de cuestionar el rol docente en absoluto, sino de modificar ciertos hábitos perpetuados a través del tiempo como producto de una formación pedagógica desconectada de la realidad cotidiana de las aulas, y que impiden muchas veces el reconocimiento de que los tiempos y las necesidades han variado, y que el docente de ahora no es el de antes y el alumno de este tiempo no es el de épocas pasadas: Ha cambiado hasta la concepción de la figura tanto del educador como del educando.

Debemos ser consientes de que el escenario educacional ha cambiado, y de que las necesidades del contexto también, y por eso no debemos persistir estancados en un tiempo pasado que ya se ha diluido, sino empezar a pensar en la modificación de las prácticas pedagógicas vigentes que no están en sintonía con esta premisa esencial de la Nueva Educación: Enseñar a pensar.

Pero para que se enseñe a pensar, el docente primero debe aprender a enseñar para que esto sea viable, ya que no puede darse lo que previamente no se tiene o adquiere.

Este es todo un desafío, y como siempre, depende de cada actor interviniente en el escenario educativo.

Esto no es difícil, porque si se quiere, se puede, y siempre los cambios se gestan desde los niveles que muchas veces nos parecen insignificantes, pues es allí donde debemos desempeñarnos con compromiso y decisión.

Seguro que a lo largo del camino hay reticencias y resistencias, pero siempre debemos avanzar, porque si no nos quedamos paralizados y nunca vamos a actuar por miedo a muchos factores, como por ejemplo una burocracia escolar que opera en reiteradas ocasiones como una máquina de impedir y que frena decisiones, y esto lo saben muy bien quiénes detentan cargos directivos en establecimientos escolares: Esto también es parte de la realidad, y debemos también reconocerlo, pero no para quedarnos en discursos, sino para accionar en terreno firme con coraje y determinación.

En definitiva, debemos intervenir en la realidad educacional para enseñar a pensar, partiendo de la base de que el docente debe aprender a enseñar para lo cual, aún en contextos de resistencias y reticencias como se ha señalado aquí.

EL AJEDREz COMO VALOR EDUCATI VO

VALOR EDUCATIVO DEL AJEDREZ

Por Arturo Ayala Introducción El ajedrez es un juego en sí, no obstante, implica contenidos educativos, lógicos, sicológicos, políticos, sociológicos y deportivos que en su conjunto pueden inducir a prácticas pedagógicas más efectivas, se ha practicado desde hace más de 3000 años, aunque sus reglas actuales se conformaron hace 500 años y se ha mantenido prácticamente sin cambios desde entonces, algo sorprendente en un mundo de constante búsqueda por lo nuevo y de cambios.

En un juego normal se enfrentan dos personas con el objetivo de dar mate al rey contrario y ganar el juego, podría parecer simple a primera vista, pero al analizarlo, nos encontraremos contenidos mucho más trascendentes que la mayoría de la gente no conoce.

Debido a las características del ajedrez, donde convergen factores creativos, artísticos, científicos y deportivos, ha fascinado a millones de personas y su práctica se ha extendido considerablemente en los países desarrollados y de cierta manera en México y otros países de América Latina, destacando sobre éstos a Cuba; en Rusia, Estados Unidos, Alemania, Francia y Suiza se han hecho interesantes ensayos en las escuelas para estudiar la

relación existente entre el ajedrez y la educación con resultados muy positivos, los cuales fundamentaron la tesis acerca del ajedrez como un valioso auxiliar en el proceso pedagógico en todos los niveles y aplicable en todas las áreas, "aunque usted no lo crea", digno plenamente de tomarse en cuenta, para implementarlo en nuestro entorno, en la siguiente sección veremos por qué.

El ámbito educativo en México se ha visto fenómenos muy interesantes que es imperativo analizar, creo que los conflictos estudiantiles, la deserción escolar, el bajo rendimiento en el proceso de enseñanza aprendizaje, el desinterés por el estudio, el escepticismo ante el valor del conocimiento, la falta de reconocimiento acerca del valor histórico del hombre, la ineptitud para expresar con propiedad los pensamientos, la desvinculación entre la escuela y el entorno socioeconómico son elementos que manifiestan la necesidad de adecuar el proceso educativo a las necesidades de las circunstancias, a los requerimientos de la sociedad, en especial de los niños y los jóvenes, por lo que estos representan para nuestro país, motivo de sobra conocido y citado.

¿Qué hacer?, ¿Se podría implementar al ajedrez como una herramienta que ayude a perfeccionar el proceso educativo?, es posible la implementación de métodos de enseñanza al servicio de la educación, existen muchos recursos que contienen potenciales educativos impresionantes y se han mantenido al margen del proceso formal de educación, no quiero conjeturar acerca de las causas de esto, pero entre tales recursos expongo al ajedrez, por las siguientes razones: Pedagógicas.- Una de las bases que orientan el proceso educativo actualmente es el de enseñar a pensar por cuenta propia, y a

analizar los problemas, a partir del desarrollo de las capacidades innatas del ser humano, de la creatividad y la búsqueda de la verdad. El ajedrez no es un instrumento de educación formal, pero contiene características muy útiles en el proceso de enseñanza aprendizaje, además crea hábitos de estudio, análisis, de proceder metódicamente y fomenta la superación mediante el conocimiento.

En muchos países desarrollados se ha implementado el ajedrez en las escuelas de nivel básico y en las actividades extracurriculares, conscientes de lo que esto representa para el educando.

Lógicas.- El razonamiento es algo inherente en el ajedrez, se siguen métodos de deducción, analogía, inducción, la relación causa - efecto, la comparación, etc., además cada decisión está precedida por una cuidadosa reflexión.

Psicológicas.Los procesos expuestos actúan en la integración o modificación del carácter, el cual se ve reflejado en el juego, aparte del proceso de identificación que no se da casi en ningún deporte y de las motivaciones de cualquier índole, en especial las lúdicas, de la abstracción, comprensión, la tendencia a disfrutar de un placer, etc., ofrece la posibilidad de moldear la conducta del hombre, la riqueza de matices psicológicos se da en cada partida, y se proyecta e influye en todo.

Sociológicas.- El ajedrez conlleva a relaciones de grupo dadas sus normas.

Políticas.Asimismo presenta características de planificación y ejecución aplicables a la realidad, representa un equilibrio asombroso, dado que aunque es un juego altamente jerarquizado, es el mejor juego para excluir todo privilegio dado por la posición en dicha jerarquía, un modesto peón puede llegar a ser la pieza más fuerte del juego.

Conlleva a que se respeten las reglas desde el principio y las tendencias agresivas se traducen en un esfuerzo de vencer "a la buena", de esto se puede fortalecer la convicción de encausar conscientemente dichas tendencias para que cambien a motivación de lucha para mejores condiciones de convivencia humana, además debo citar algo que me parece muy importante para nosotros los jóvenes, principalmente en México: la población es inducida a emplear su tiempo libre (y a veces el que no lo es) en diversiones o entretenimiento de un nivel cultural pobre, y ya que existe un esfuerzo por ofrecer alternativas de recreación dignas, el ajedrez me parece una opción excelente.

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