Elilta Volume 3

“

”እግዙአብሔር ታሊቅ ነገር አዯረገሌን ዯስም አሇን” መዠሙር (126) 3

ማውጫ ርዕስ አንቀጽ መነሻ

የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተክርስቲያን—ትሊንትታ ከየት ወዳት .......30

....................................................4

...................................................5

የፓስተሮች ምስጋና እናስተዋውቃችሁ

........................6-9

ከፓስተር ዲን ኤሌ መኮንን ጋር የተዯረገ ቃሇ መጠይቅ........ ….

Dr. Eleni G. Medhin ……...

የመጽሔቱ አ዗ጋጆች፥ ፓስተር ፍቃደ ጀምበሬ

.

ተፈራ ዗ውዳ -ከባሇራዕዩ

ጋር የተዯረገ ቆይታ............10

-ሜሪ ጆንስ ..............................11

ስነ ጥበብ

ንፍታላም ገብሩ ተዋበች ክፍላ ሲሳይ ገሳዬ

-ግጥም...................................12

ዋና አ዗ጋጅ

የወንጌሌ መሌዕክት. ኢየሱስ ከብዘዎች መካከሌ አንደ አይዴሇም........14

ጎሰኝነትና ክርስትና

...................16

ፓስተር ፍቃደ ጀምበሬ

አማካሪዎች፥ ሙሴ ማሞ ተስፋዬ(ዱሲ)

የኔ ሸክምና ጉጉት......16

ፓስተር መስፍን ታዯሰ

ምስክርነት

የሽፋን ዱዚይን

-የኔ ምሥጋና...........................18

ናትናኤሌ ሞገስ

በክርስቲያኖች መካከሌ የሚከሰት ግጭትና መፍተሄው..20

HEALTH - Vitamin D

…………….. 22

YOUTH..

- Where is God?

የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተክርስቲያን ሚዱያ አገሌግልት Ethiopian Evangelical Church Media Ministry

…………..24

4550 Greer Circle

- 10 Things God can’t Do…….. 25 -

Challenges of immigrant youth…. 28

ሌጆችና ቤተሰብ ...........................................29

Tel. 770-496-1665 eliltamagazine.com

ይህን ሶስተኛ እትም ሌዩ ያዯረገው ሇአትሊንታ ወንጌሊዊት ቤተ-ክርስቲያን እግዙአብሔር ያዯረገው አስዯናቂ ስጦታ ነው። አስዯናቂነቱ ሇእኛ ሇአጥቢያ ቤተ-ክርስቲያንዋ አባሊት እንጂ ሇእግዙአብሄር እንዲይዯሇ እናውቃሇን። ምክንያቱም -“ራሱን አሳሌፎ ሇላልች ከመስጠት በሊይ ከዙህ የሚበሌጥ ፍቅር ሇማንም የሇውም” የሚሇው ቃለ የታመነ ነውና ሌጁን አሳሌፎ የሰጠን እግዙአብሄር የአምሌኮ ስፍራ ስሊገኘን አይዯነቅምና ነው። ነገር ከተቀባይ ይሌቅ ሰጪ የበሇጠ ዯስ መሰኘቱ የታወቀ በመሆኑ እግዙአብሄር አምሊካችን እኛን ዯስ ሲሇን ሲያይ ዯስ መሰኘቱ አያጠራጥርም። ጌታ ኢየሱስ ራሱን መስዋዕት አዴርጎ የሰው ሌጆችን ከሞት ሉታዯግ ከጨሇማ ወዯ ሚዯነቅ ብርሃኑ ሉጠራን ከወዯዯ ላልች ስጦታዎችን ሉሰጠን እጅግ እንዯሚወዴ እናምናሇንና ነው። ይህም በመጽሃፍ ቅደስ በብዘ ስፍራዎች ተጽፏሌ። ሇአብነት አንዴ ሁሇቱን እናንሳ! “አስቀዴማችሁ የእግዙአብሄርን መንግሥት ጽዴቁንም ፈሌጉ ላሊው ሁለ ይጨመርሊችኋሌ” (ማቴ.6፡33) በዙህ የተስፋ ቃሌ አማኞች የሚቀበለት በረከት ሁለ ቀዴሞ በእግዙአብሄር ፈቃዴ ውስጥ ያሇ በጸልት መዜጊያውን እያንኳኩ የሚቀበለት በስሙ በእምነት ሇጸዯቁ ክርስቲያኖች የፅዴቅ ምርቃት ነው። በመሆኑም ክርስቲያኖች ከእግዙአብሄር ሇሚቀበለት ማናቸውም ዓይነት ስጦታ ስሇቸርነቱና ስሇማያሌቅ በጎ ሥራው ምስጋናን ይቼሩ ዗ንዴ ግዴ ነውና እነሆ እኛም የተዯረገሌንን ይሄንን በዓይን የሚታይ፣ በእጅ የሚዲሰስ ሇትውሌዴ ሁለ አግሌግልት የሚሆን ትሌቅ የአምሌኮ የፈውስና የተአምራት ሥፍራ ከ዗መናዊና ምቹ ህንጻ ጋር ጌታ ስሇሰጠን ስሇዙህ አስዯናቂ ስጦታው ጌታን በእጅጉ ሌናከብር ወዯዴን። ክርስቲያኖች ባማረ ስፍራ ሆነው ያማረውን አምሊክ ቢያመሌኩ የእግዙአብሄር ፈቃዴ ነው። ጉስቁሌና የእግዙአብሄር አጀንዲ አይዯሇም። እንኳንስ በዲግም ሌዯትና በሞቱ ሇሚመስለት ሌጆቹ ሇማያምኑትም ቢሆን የእግዙአብሄር ስጦታ ህይወት ሰሊም በረከትና ዯስታ ነው። የአብርሃም ሚስት ሳራ ይስሃቅን ከወሇዯች በኋሊ አገሌጋይዋ አጋር ስሊሌተመቸቻት የአገሌጋይዋ ሌጅ እሽማዔሌ ከሌጅዋ ከይስሃቅ ጋር እንዲይወርስ አብርሃምን “ይህቺን ባሪያ ከነሌጇ አባራት!” …ብሊ ስትጠይቀው አብርሃም አንጋፋ ሌጁን ከነእናቱ ማባረር በጣም ጭንቅ እንዯሆነበት ከመጽሀፍ ቅደስ እናነባሇን። ….. ይሁንና በጭንቅ ጊዛ ዯራሹ እግዙአብሄር ጣሌቃ ገብቶ አብርሃምን ሳራ ያሇችውን ቢያዯርግ እሽማዔሌንም እንዯሚባርክ እንዱህ ሲሌ ቃሌ ገባሇት። “እግዙአብሄርም አብርሃምን እንዱህ አሇው። ስሇሌጁም ሆነ ስሇአገሌጋይህ አሳብ አይግባህ፤ ዗ር የሚጠራሌህ በይስሓቅ በኩሌ ስሇሆነ ሣራ የምትሌህን ሁለ ስማ። የአገሌጋይህም ሌጅ የራስህ ሌጅ ስሇሆነ እርሱንም ታሊቅ ሕዜብ አዯርገዋሇሁ።” እንዯቃለ ብቻ የሚያዯርገው፣ ሇቃለ ታማኝ የሆነው እግዙአብሄር ሇአብርሃም ዗ርህን እንዯ ሰማይ ክዋክብት እንዯ ባህር

ዲር አሸዋም አበዚዋሇሁ። ዗ሮችህም የጠሊቶቻቸውን ዯጆች ይወርሳለ፤ ቃላን ስሇሰማህ የምዴር ሕዜቦች ሁለ በ዗ርህ ይባረካለ” ባሇው መሠረት በረከቱ ከብዘ ዗መን በሁዋሊም ሳይቋረጥ እነሆ እኛ ዗ንዴ ዯርሷሌ። ከአገሌጋዩ የተወሇዯው እሽማዔሌን ታሊቅ ሕዜብ እንዯሚያዯርግና እንዯሚባርክ ሇአብርሃም በገባው ቃሌ መሠረት በረሃውን በ዗ይትና ቤንዙን ሞሌቶ የእሽማዔሌ ሌጆች ከጓሮአቸው ቤንዙን እንዯውሃ እየቀደ በብዘ በረከት ይኖራለ። ሇዙህም ምዴር ሁለ ምስክር ነው። እናም በየትኛውም የዓሇማችን ክፍሌ የሚገኝ ማንኛውም የ዗ይትና ናፍታ ተጠቃሚ ሰው አንዴ ሉትር ዗ይት/ናፍታ ወዯ እንስራው በቀዲ ቁጥር ቢወዴም ቢጠሊም፥ ቢገባውም ባይገባውም የእሽማዔሌን ዗ሮች ይባርካሌ። እናም አንባቢ ሌብ ሉሌ የሚገባው እግዙአብሄር በ዗መናት መካከሌ ታማኝነቱና ቃለ እውነት መሆኑን ነው። የእግዙአብሄር ስጦታ ሇሰው ሌጆች ሁለ ነው። በ዗ር በሃይማኖት በጾታ በዕዴሜ በሥፍራና በ዗መን አሌተገዯበም። ይሀን ቸርነቱን አላ የሚለ ቢኖሩም እርሱ ሇሰው ሌጆች ብል የሠራቸው ሥራዎቹን እንዲይጠቀሙ ግን አሌከሇከሊቸውም። እግዙአብሄርን በሚያምኑም ሆኑ በማያምኑ ሊይ የከበረ እስትንፋሱን እፍ ብልባቸዋሌ። እናም ህይወት አሊቸው። ጸሓይን ሇሙቀትና ሇብርሃን፤ ጨረቃን ሇውበትና ሇዴምቀት፤ አየርን ሇእስትንፋስ ሲሇግስ ሇሰው ሁለ ነው። ዜናብን ንፋስን በአጠቃሊይ ተፈጥሮን የቼረው በየ዗መኑ ሇሚመጡ የሰው ሌጆች ሁለ ነው። የበኩር ሌጁን ቤዚ አዴርጎ የሰጠው፥ ከፈጠረው ማንም እንዲይጠፋ ሇሰው ሌጆች ሁለ ነው። ከሊይ እንዲመሇከትነው አብርሃምን በይስሃቅ በኩሌ ስሙን እንዯሚያስጠራና እንዯሚባርክ በገባው ቃሌ መሠረት እነሆ በ዗መናት መካከሌ ቃሌ-ኪዲኑን ጠብቆ አብርሃም ዚሬም በይስሃቅ ስሙ ይጠራሌ። እነሆ በረከቱም በዲግም ሌዯት በፀጋው ዴነን በእምነት የእግዙአብሔር መንግሥት ወራሾች ሇሆንነው ሇእኛም ሇክርስቲያኖች ተሊሌፎ ዚሬም እንዯትሊንት የረገጥነውን ወራሾች ሆነናሌ። በአትሊንታ የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተ-ክርስቲያን የምንገኝ ክርስቲያኖች ዕሇት ዕሇት ጌታ እያበዚን፥ መንግሥቱን እያሰፋ በመምጣቱ ተከር የሚገኘው የአምሌኮ ስፍራችን እየተጣበበ ሄድ ተጣበን ግን ሳንገፋፋ ተቃቅፈን ጌታን ስናመሌክ ቆይተናሌ። ይሁንና “ሇምኑ ይሰጣችሁማሌ፥ ፈሌጉ ታገኙማሊችሁ” የሚሇውን የከበረውን የእግዙአብሔር ቃሌ መሠረት አዴርገን ዕሇት ዕሇት በአምሊካችን ፊት በጸልት እየተጋን በአንዴ ሊይ ባዯረግነው ምሌጃና ጸልት እነሆ የጸልታችን መሌስ የሆነውን ከጠየቅነውምም ሆነ ከጠበቅነው በሊይ ውብና ምቹ የአምሌኮ ስፍራ እግዙአብሔር በራሱ ጊዛና በሰዓቱ ሰጠን። ክብር ሁለ ተጠቅሌል ሁለን ማዴረግ ሇሚችሇው፥ የሌጆቹን ሌመና ሇሚሰማና ሇሚመሌሰው ሇአምሊካችን ሇእግዙአብሔር ይሁን። እንግዱህ የእግዙአብሄርን ቤት ሇማገሌገሌ ሁለም የቤት-ክርስቲያንዋ አባሊት ያዯረጉትን መረባረብ ከብዚቱና ከስፋቱ የተነሳ በዜርዜር ማቅረብ ባንችሌም በጸልት በሥራ በገን዗ብና በምክር በጋራ የታየው መረባረብ የእግዙአብሄር ህዜብ ምን ያህሌ ቀናና ብርቱ መሆኑን ያስመሰከረ አኩሪ ተግባር ነው። በመሆኑም በዙህ ሥራ በቅርብም በሩቅም ሆናችሁ በጸልት፣ በምክር፣ በጊዛ፣ በገን዗ባችሁና በዕውቀታችሁ የተባበራችሁትን ወገኖች ሁለ እግዙአብሄር አምሊክ አብዜቶ ይባርካችሁ፤ የዙህ ታሪካዊ በጎ ተግባር ተሳታፊ በመሆናችሁም እንኳን ዯስ አሊችሁ እንሊሇን።

መነሻ ቄስ ድ/ር ቶሇሳ ጉዱና በ዗መናቸውና ዗መናቸው የጠየቀውን ዋጋ ከፍሇው የእግዙአብሔርን ሥራ ሠርተው የእርሱን ታማኝነት አይተው እንዲሇፉት የዕምነት አባቶች እኛም በ዗መናችን የእርሱን መሌካምነት በሕይወታችን ተሇማምዯንና በዓይናችን አይተን የሆነውን መመሥከር መቻሊችን ታሊቅ ክብር ነው። ከብዘ ጊዛ ጸልትና ትዕግስት በኋሊ እ.ኤ.አ በዱሴምበር 2010 መጨረሻ ሊይ የዓመታት ጸልታችን በሚያስዯንቅ ሁኔታ ተመሌሶ በሌባችን ሇእግዙአብሔር ሥራና ሇተተኪው ትውሌዴ የተመኘነውን ዓይነተኛ ቦታ ሇመውረስ ችሇናሌ። የ዗ሇዓሇም እግዙአብሔር መሌካም ነገር አዯረግሌን። የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተክርስቲያን በአትሊንታ እግዙአብሔር ሇሰጣት የአገሌግልት ራዕይ ሰፊ ቦታ ሇማሠራት ካሌሆነም ሇመግዚት ሇብዘ ዓመታት በዕቅዴና በጸልት ሊይ ነበረች። የቤተክርስቲያናችንም አባሊት ወዯሚቀጥሇው ምዕራፍ ሇመሸጋገር በጉጉት ይጠባበቁ ነበር። በእግዙአብሔር ጊዛና መንገዴ ካሰብነውና ከጠየቅነው በሊይ ሁለን ነገር አመቻችቶ ይሄው ዚሬ ሇምሥጋና አበቃን። ስጦታ በሰጪው ማንነት ይሇካሌ። ከእግዙአብሔር የሆነ ነገር ሁለ የእርሱን ማንነት፣ የእርሱን ትሌቅነት፣ የእርሱን አጀንዲና የእርሱን ክብር ይገሌጣሌ። የምናመሌከው አምሊክ እጅግ እጅግ ትሌቅ ነው!! ብዘ ጊዛ ሇጸልታችን መሌስ ስናገኝ ያሰብነውና የፈሇግነው ሲሳካሌን ውስጣችን በዯስታና በምሥጋና ይሞሊሌ። ከዙህ በፊት እንዯዙህ ያሇ ትሌቅ ነገር ተዯርጎሌን እንዯማያውቅ አሁንም፣ አሁንም ያስዯንቀናሌ፥ያስዯስተናሌ እሌሌ ያሰኘናሌ። ይህ ሁለ መሆን ያሇበት ጤናማ ሂዯት ነው። ይሁንና ሁሊችንም መርሳት የማይገባን ትሌቁና ዋና ነገር የ዗ሊሇም ሕይወት የሆነው የእግዙአብሔር ስጦታ ሌጁ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱም “እኔ ሕይወት እንዱሆንሊችሁ እንዱበዚሊችሁም መጣሁ።” አሇ። (ዮሏ.10፡10) ይህ አባባሌ ከምዴራዊውና ከጊዛአዊው ስጦታ እጅግ እጅግ የሚበሌጥ መንፈሳዊና ዗ሊሇማዊ ስጦታ ነው። አንዴ ቀን የጌታ ዯቀመዚሙርት ሇአገሌግልት ወጥተው አጋንንትን ሲያስወጡ፣በሽተኞችን ሲፈውሱ ውሇው ሁለ ነገር ስሇተሳካሊቸው ወዯ ጌታ መጡና የሆነውን ሁለ በዯስታ ነገሩት። ጌታ ግን “መናፍስት ስሇተገዘሊችሁ በዙህ ዯስ አይበሊችሁ፥ ስማችሁ ግን በሰማያት ስሇተጻፈ ዯስ ይበሊችሁ።” አሊቸው። (ለቃ.10፡20) ሇእግዙአብሔር ሰዎች ከአገሌግልት ውጤትና ከምዴራዊው ስጦታ ሉበሌጥባቸው የሚገባው ስማቸው በሕይወት መዜገብ ሊይ መጻፉ መሆን አሇበት። ምዴራዊውንና ጊዛያዊውን

ስናስተናግዴ ሰማያዊውን እንዲንረሳ ሌባችን በእግዙአብሔር ጸጋ መጠበቅ አሇበት። በዙህ አዱሱን ሕንጻ ሇመግዚት ባዯረግነው ጉዝ ውስጥ የአትሊንታ ወንጌሊዊት ቤተክርስቲያን አባልችና በቅርብም ሆነ በሩቅ ያለ ወዲጆቻችን ወሳኝ ሚና ተጫውተዋሌ። አሁንም ሥራው ተጀመረ እንጂ ገና ስሊሊሇቀ እስከፍጻሜ የሚያዯርስ ጌታ ሁለን ነገር አትረፍርፎ እንዯሚሰጠን በሙለ ሌባችን እናምናሇን። ሇእኛም ሆነ ሇሌጆቻችን የ዗ሊሇም እግዙአብሔር የማምሇኪያና የማረፊያ ሥፍራ አ዗ጋጀ፥ ከዙህም የተነሳ ምሥጋናችን እጅግ ከፍ ያሇ ነው። በመስጠትም ሆነ በጸልት የተባበራችሁን ወገኖቻችንን ከሌብ ሌናመሰግናችሁ እንወዲሇን። ካሰባችሁትና ከጠየቃችሁት በሊይ የሠራዊት ጌታ እግዙአብሔር ይባርካችሁ።

Twenty years from know you will be more disappointed by the things you didn't do than by the ones you did do. So throw off the bowlines. Sail away from the safe harbor. Catch the trade winds in your sails.

Explore, Dream, Discover.

Martin Twain

የፓስተሮች ምስጋና የአምሊክ ዋጋው ምሥጋና ነው! (ከፓስተር መስፍን ታዯሰ) ከመጽሏፍ ቅደስ እንዯምንረዲው የተፈጠርነውና በስሙም የተጠራነው ሇእግዙአብሔር ሇፈጣሪያችንና ሇአባታችን ክብር ነው። “በስሜ የተጠራውን ሇክብሬም የፈጠርኩትን የሠራሁትንና ያዯረግሁትን ሁለ አምጣ እሇዋሇሁ” (ኢሳ፡ 43፡7) እግዙአብሔርን የምናከብርበት ሁኔታና መንገዴ ምስጋና መሆኑ በመጽሓፍ ቅደስ ውስጥ በብዘ ስፍራ ተገሌጿሌ። ሇእግዙአብሔር የሚገባውን ምሥጋናና ውዲሴ ማቅረብ ሇእግዙአብሔር የክብሩ መግሇጫ መንገዴ እንዯሆነ የእግዙአብሔር ቃሌ ያስረዲናሌ። “ምሥጋናዬን እንዱናገሩ ሇእኔ የፈጠርኩት ሕዜብ፣ የመረጥኩትን ሕዜቤን አጠጣ ዗ንዴ በምዴረ በዲ ውሃን በበረሃም ወንዝችን ስጥቻሇሁና….” ኢሳ. 43፡21 ምሥጋና፥ እግዙአብሔር አምሊካችንን በቃሌና በዴርጊት ከማግነን ባሻገር በህይወት ዗መናችን በአኗኗሯችን መግሇጽና ከፍ ከፍ ማዴረግ ነው። ምሥጋና የተፈጠርንበት ዓሊማ በመሆኑ ሰው እግዙአብሄርን ማመስገን ሲረሳ ወይም ሲተው፣ አሌያም ከማመስገን ቸሌ ሲሌ ከተፈጠረበት ዓሊማ ሉወጣና እግዙአብሄር ያ዗ጋጀሇትን በረከት ሊይቀዲጅ ይችሊሌ። ስሇምሥጋናና ስሇምሥጋና አቀራረብ መጽ ሓፍ ቅደስ በሰፊው ያስተምረናሌ። ይሄውም፥ ምሥጋናን ማቅረብ ግዳታ ስሇመሆኑ፣ ምሥጋና የ እምነት ጸጋ ስሇመሆኑ፣ ምሥጋና መሌካም ስሇመሆኑ፣ ሇአምሊካችን ምሥጋና ያማረ ስሇመሆኑ (መዜ. 146/147) ማን ምሥጋና ማቅረብ እንዲሇበት፣ ምሥጋና መቼና እንዳት መቅረብ እንዲሇበት፣ የምሥጋና ምክንያቶች ምን ምን እንዯሆኑ ወ.዗.ተ ይገኙበታሌ።

2/ ምስጋናን የምናመጣው ስሇፍጥረታችንና በእኛ ሊይ የሚገሇጸው ማንነታችን ምንጩ እግዙአብሄር ስሇሆነ ነው። ንጉሥ ዲዊት “ግሩምና ዴንቅ ሆኜ ተፈጥሬአሇሁና አመሰግንሃሇሁ” ያሇውም ይሄንን ዴንቅ የእግዙአብሄር ሥራ በመንፈስ ስሇተረዲ ነው። መዜሙር 139፡14. የስሜት አካሊቶቻችንንም ሆነ ሁሇንተናችንን የፈጠረው እግዙአብሄር ነው። ያሇማቋረጥ መተንፈሳችን፣ ማየታችን፣ መስማታችን፣ መዲሰሳችን መብሊት መጠጣታችን፣ መራመዲችን፣ ማሰባችን ፣ መናገራችን በአጠቃሊይ ሰዎች ሆነን መፈጠራችን የእርሱ ዴንቅ ሥራ ነው።

በመሆኑም ስሇማንነታችንና ቆጥረን ስሇማንችሊቸው ስጦታዎቹ እናመሰግነዋሇን። 3/ ምስጋናን የምናመጣው በየ ዕሇቱ በእኛ ሊይ የሚሆነውና እኛም ዯግሞ የምንሠራው ጥሩ ሥራ ምንጩ እግዙአብሄር ስሇሆነ ነው። የስሜት ህዋሳቶቻችንንና የአካሌ ብሌቶቻችንን ተጠቅመን ከላልች ጋር የምናዯርገው መስተጋብር፣ የአንዯበታችን ቃሌ፣ የሥራችን ፍሬ፣ ታማኝነታችን፣ ፍቅራችን ወ዗ተርፈ ምንጩ ራሱ ፈጣሪያችን በመሆኑ ሉመሰገን ይገባሌ። “…ሁለ በእርሱ ሆነ። ክሆነውም አንዲች ስንኳ ያሇ እርሱ አሌሆነም።” (ዮሏንስ 1፡ 1-3) 4/ ምሥጋናን ማቅረብ ውዳታ ብቻ ሳይሆን ተፈጥሯዊ ግዳታም ነው እግዙአብሔርን እንዴናመሰግንና እንዴናወዴስ ታ዗ናሌ። (መዜ.150.1) የእግዙአብሔርን ትዕዚዜ ዯግሞ ማክበር ግዳታችን ነው። “እግዙአብሔርን አመስግኑ፣ ስሙንም ጥሩ፤ ሇአሕዚብ ሥራውን አውሩ” (1ኛ ዛና 16፡8)

ከሊይ የተ዗ረ዗ሩትን ዓበይት የምሥጋና ክፍልች በመጠኑ ከተረዲን 5/ ምሥጋና የእምነት ጸጋ ነው። -በኢየሱስ ክርስቶስ እንዴናምን ዗ንዲ በመጨረሻው ረዴፍ ይሄንኑ ሇእግዙአብሔር ምሥጋና በተሰጠን የ እግዙአብሔር ፀጋ ምክንያት እግዙአብሔርን የምናቀርብበትን ዓይነተኛ ምክንያት በአጭር በአጭሩ መጠቆሙ ጠቃሚ እናመሰግናሇን። (1ኛ ቆሮ.14) ይሆናሌ። 6/ ምሥጋና በእግዙአብሄር ስሇተወዯዴንና ስሇተመረጥን ብቻ እንኳ 1/ ምሥጋናን የምንሰዋው እግዙአብሄር ስሇገሇፀሌን መሌካምነት እንጂ ሉቀርብ ይገባሌ። ሏዋርያው ጳውልስ ሇተሶልንቄ ሰዎች በሊከው እኛ ስሊዯረግነው መሌካምሥራ ሌንነግረው አይዯሇም። ከሁለም መሌዕክት፥ “በጸልታችን ጊዛ ስሇ እናንተ ስናሳስብ የእምነታችሁን ሥራ እግዙአብሔር ከሰጠን ስጦታዎች ሁለ የሊቀውና የከበረው ስጦታው የፍቅራችሁንም ዴካም በጌታችንም በኢየሱስ ክርስቶስ ያሇውን የፍቅር ሁለ መነሻና መዯምዯሚያ የሆነው የዯህንነት ስጦታው ነው። የተስፋችሁን መጽናት በአምሊካችንና በአባታችን ፊት ሳናቋርጥ ይህም ስጦታ ገና ሃጢአተኞች ሳሇን ክፍቅሩ የተነሳ እንዱሁ ወድን ሌዩ እያሰብን እግዙአብሄርን ሁሌጊዛ በሁሊችሁ ምክንያት እናመሰግናሇን” የሆነውን አንዴ ሌጁ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ስሇኃጢአታችንና ይሊሌ። 1ኛ ተሰልንቄ 1፡2 ስሇበዯሊችን አሳሌፎ መስጠቱ ነው። ስሇዙህ የከበረ ስጦታው 7/ ምሥጋና በራሱ መሌካም ነው፥ መሌካም ነገር ዯግሞ ሇሰዎች እግዙአብሔር አምሊካችን ከምንም በሊይ በብዘ ሉወዯስና ሉመሰገን ዯስታን ይሰጣሌ-እግዙአብሔርን ማመስገን መሌካም ነው። (መዜ. ይገባሌ። 92፡1)

እግዙአብሄር ሇእኛ ያሇው ፍቅር አዕምሮ ከሚገሌጸው በሊይ ነው።ይህ ፍቅር የሆነ አምሊክ ሇሰው ሌጆች ያዯረገውን ዗ርዜረን ባን዗ሌቅ እንኳ ስሇ዗ሊሇማዊ ይቅርታው፣ ስሇምህረቱ፣ ስሇቸርነቱ፣ ስሇሁለን ቻይነቱ፣ ስሇአባትነቱ፣ ስሇጥበቃው፣ ስሇርህራሄው ወ዗ተ. ሉመሰገን ይገባሌ። ሁሌጊዛ ዯስ ይበሊችሁ፤ ሳታቋርጡ ጸሌዩ፤ በሁለ አመስግኑ፤ ይህ የእግዙአብሄር ፈቃዴ በክርስቶስ ኢየሱስ ወዯ እናንተ ነውና። 1ኛ ተሰልንቄ 5፡16-19 8/ ምሥጋና በማን መቅረብ እንዲሇበት፥ -ምሥጋና የርስቱ ተካፋዮች የሆኑ ሁለ ሇአምሊካቸው ሇእግዙአብሔር የሚያቀርቡት ሌዩ ስጦታ ነው፤ በቅደሳን ርስት በብርሃን እንዴንካፈሌ ስሊበቃን እግዙአብሄርን እናመሰግናሇን።እግዙአብሄርን ማመስገን ሲሞሊሌን የምናዯርገው ሲጎዴሌብን ዯግሞ የምንተወው ጉዲይ አይዯሇም። -ሁሌጊዛ ስሇሁለ እግዙአብሔርን እናመሰግናሇን። (ኤፌ. 5፡20) የምሥጋና ምክንያቶቻችንን በሙለ በዙች አጭር ጽሁፍ መ዗ር዗ር ባይቻሌም ዋና ዋናዎቹ ግን በአጭሩ ከሊይ የጠቃቀስኳቸው ናቸው።

እጅግ ሠፊ የሆነ ቤተ-አምሌኮ ሇመግዚት ያስቻሇንን እግዙአብሄርን አመሰግናሇሁ በማቴ.ወንጌሌ 16፡18 ጌታ ኢየሱስ ስሇሚመሠርታት ቤተክርስቲያን እንዱህ ብል ነበር። “… በዙች ዓሇት ሊይ ቤተ-ክርስቲያኔን እመሠርታሇሁ፤ የገሃነም ዯጆችም አይችለአትም።” ቤተ-ክርስቲያን የሚሇውን ቃሌ ከግሪኩ ሥረ-ቃሌ ጋር ስናስተያይ “ኤክሉዜያ” ማሇት እንዯሆነ እንረዲሇን። ትርጉሙም ከዓሇም ተመርጠውና ተሇይተው የመጡትን የክርስቶስን ተከታዮች ህብረት ያመሇክታሌ። ቤተክርስቲያን ቤተ-አምሌኮ ወይም የመሰብሰብያ ሥፍራ/ህንፃ ያስፈሌጋታሌ እንጂ ራሷ ህንፃ አይዯሇችም። ቤተ-ክርስቲያን በእግዙአብሄር ዗ሇዓሇማዊ እቅዴ ውስጥ የነበረች ብትሆንም በምዴር ሊይ የተመሠረተችው በበዓሇጴንጤቆስጤ ዕሇት መንፈስ-ቅደስ ከወረዯ በኋሊ ነው። በዙያን ዕሇት ሓዋርያው ጴጥሮስ በመንፈስ-ቅደስ ሃይሌ ወንጌሌን ከሰበከ በኋሊ ሶስት ሺ ሰዎች ጌታ-ኢየሱስ ክርስቶስን አምነው አዲኝነቱንና ጌትነቱን ተቀብሇው የ዗ሊሇምን ሕይወት አግኝተው መንፈስ-ቅደስ ከወረዯባቸው ከ120 የጌታ ተከታዮች ጋር በመቀሊቀሌ የክርስቶስ አካሌ ሆኑ። “የሚያምኑትም በይበሌጥ ሇጌታ ይጨመሩሇት ነበር፤ ወንድችና ሴቶችም ብዘ ነበሩ።” (የሃዋ. ሥራ 5፡14) ቤተ-ክርስቲያን እንዯተጀመረች አማኞች የሚሰበሰቡበትንና በህብረት እግዙአብሔርን የሚያመሌኩበትን ህንጻ ሇመሥራት ወይም ሇመግዚት አቅም ስሊሌነበራቸውና የትኩረታቸውም ቅዴሚያ ዴሆችን መርዲት ስሇነበር የሚሰበሰቡት በየቤታቸው እና በምኩራቦች እንዯነበር ከመጽሃፍ-ቅደስና ከቤተ-ክርስቲያን ታሪክ እንረዲሇን። ቤተ-ክርስቲያን በአምሌኯ ህንጻዎች መጠቀም የጀመረችው፣ እያዯገችና እየተስፋፋች በመምጣቷ የመንግሥታትን ዴጋፍ ካገኘች በኋሊ ነው። በተሇይ በመካካሇኛው መቶ ክፍሇ ዗መን ውብና አስዯናቂ የሆኑ ካቴዴራልች ሇቤተክርስቲያን አገሌግልት መታነጽ ጀመሩ። በሰሜን ኢትዮጵያ በሊሉበሊ አካባቢ ከመሬት ውስጥ ተፈሌፍሇው የተሠሩት አብያተ-ክርስቲያናት በ12ኛው መቶ ክፍሇ ዗መን መሠራታቸውን ታሪክ ያስረዲናሌ። ሓዋሪያው ጳውልስ እንዯፃፈው እግዙአብሄር የሰው እጅ

በሠራው መቅዯስ አይኖርም፤ በሰው እጅም አይገሇገሌም። የሃዋ. ሥራ 17፡24-25) ይሁንና መቅዯሱና መኖሪያው ሇሆኑት ሌጆቹ መሌካምን ከማዴረግ የማያሰሌስ እግዙአብሄር ይህን ትሌቅ የአምሌኮ ሥፍራ ሰጥቶናሌ። ክብር ሁለ ሇእርሱ ይሁን። የአገሌግልት ሥፍራ ሇማ዗ጋጀት በርካታ ጥረቶችን በማዴረጓ የእግዙአብሄር ወቅት በዯረሰ ጊዛ ሇአምሌኮም ሆነ ሇሌዩ ሌዩ አገሌግልት የሚውሌ ከበቂ በሊይ የሆነ አመቺ ህንጻ ሇመግዚት ችሊሇች። ግዥውም ሉከናወን የቻሇው የቤተ-ክርስቲያኒቱ ምዕመናን እግዙአብሄር እንዲበዚሊቸው ፀጋ መጠን ሇእግዙአብሄር መንግሥት ሥራ አስፈሊጊ የሆነውን የመባና አሥራት እንዱሁም ሌዩ ሌዩ የገን዗ብ ችሮታ በታማኝነትና በታዚዥነት በማበርከታቸው ነው። በወቅቱ ሇረዥም ጊዛ የተሰበሰበውም ገን዗ብ በታማኝነትና በጥንቃቄ በባንክ እየተቀመጠና እንዲስፈሊጊነቱም ሇቤተ-ክርስቲያኒቱ ሌዩ ሌዩ አገሌግልቶች እየዋሇ አሮጌውን ህንጻ ሇመግዣ ከባንክ ተወስድ የነበረው ብዴር ሙለ በሙለ ተከፍል አሇቀ። ከዙያም በቀሪው ሊይ በየጊዛው እየተጠራቀመ ሇአዱሱ ህንጻ መግዣ ካስፈሇገው 40 በመቶ የሚሆነው ገን዗ብ የተከፈሇው ከቤተ -ክርስቲያኒቱ አንጡራ ሃብት ነው። ይህን ችሎታ ለህዝቡ የሰጠው እግዙአብሄር ስሇሆነ ከሁለም በፊት ምሥጋናንና ክብርን መቀበሌ የሚገባው እርሱ ነው። አዱስ የተገዚው ህንጻ ሇቤተ-ክርስቲያን አምሌኮና አገሌግልት ተገቢና ተስማሚ ሆኖ መሠራትና መዯራጀት ስሊሇበት ይህን ሇማስፈፀም በየዯረጃው ምዕመኑ እያሳየ ያሇው ትብብርና አስተዋፅኦ በይበሌጥ እግዙአብሄርን እንዴናመሰግን ይገፋፋናሌ። በዙህ ረገዴ ከአጥቢያ ቤተክርስቲያኗ ምዕመናን አሌፎ ከውጭ ከኢትዮጵያ ሳይቀር በአንዲንዴ ወገኖች እየታየ ያሇው ትብብርና ዴጋፍ የእግዙአብሄርን ሥራ ሇመሥራት ክርስቲያኖች የቦታ ርቅት በአትሊንታ የምትገኘው የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተ-ክርስቲያን በጥቂት አማኞች ህብረት የተጀመረችው እንዯ አውሮፓውያን አቆጣጠር በ1983 ዓ.ም. ነው። እስከ 1999 ዓ.ም. መጨረሻ ዴረስ በየሥፍራው ከቦታ ወዯቦታ እየተንከራተተች በጥገኝነት ስታመሌክና ስታገሇግሌ ቆይታ የራሷ የሆነውን የመጀመሪያውን ህንጻ የገዚችው በ1999 ዓ.ም. ነበር። እንዯ አውሮፓውያን አቆጣጠር ከ2000 ዓ.ም. ጅማሬ አንስቶ ሇ10 ዓመታት ያህሌ የራስዋ ንብረት በሆነው ህንጻ ውስጥ ስትሰበሰብና ስታገሇግሌ በቆየችበት ወቅት በቁጥር እያዯገ ሇመጣው ምዕመንና ወጣቶችዋ ሠፊ እንዯማይገዴባቸው ጉሌህ ማስረጃ ነው። በመሆኑም እነዙህንም ወገኖች ሆነ የአጥቢያ ቤተ-ክርስቲያኗን አባሊት ጌታ ኢየሱስ በማያሌቅ በረከቱ አብዜቶ ይባርካችሁ እንሊሇን። እኛም ማዯሪያው የሆንን ሌጆቹ በምቹና ባማረ ሥፍራ ሆነን በቅዴስና እንዴናመሌከው ይህ ትሌቅ ዕዴሌ ስሇዯረሰን በጣም ዯስ ብልናሌ። ይህ ሇትውሌዴ የሚተሊሇፍ ትሌቅ በረከት ብዘ ወገኖቻችን የሚባረኩበትና የሚዴኑበት የፈውስ፣ የጸልት፣ የምሌጃና የበረከት ቦታ ይሆን ዗ንዴ ፀልታችን ነው። ይሌቁንም ጌታችንና መዴሃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የከበረ ስሙ ይበሌጥ የሚከብርበትን ይህን ሥፍራ የሰጠንና ያስጀመረን እርሱ፣ በክብር ሉያስጨርሰን የታመነ ነውና በሚቀረው ሥራ ሁለ ህብረታችንን አጠንክረን እንዯጸጋው መጠን ከአምሊካችን የሚጠበቅብንን አዯራና ኅሊፊነት በታማኝነት ሇመወጣት እንዴንችሌ እግዙአብሄር ይርዲን።ዚሬም፣ ነገም፣ ሇ዗ሊሇም ክብር ሁለ ሇአብ፣ ሇወሌዴ፣ ሇመንፈስ-ቅደስ አንዴ አምሊክ ይሁን። አሜን።

ስሊየሁት አመስግኑት፣ተገዘሇት፣አክብሩት፣ተማመኑበት እሊሇሁ። በፊታችን ባሇው ዗መን በእግዙአብሔር በመተማመንና በመያያዜ፣በፍቅር፣በጽዴቅናና በመሰጠት እንዴናገሇግሇው እግዙአብሔር ይርዲን። (ፓስተር አዛብ ገ/ኪሮስ) “ንጉስ ዲዊት በእግዙአብሔርም ፊት ተቀምጦ እንዱህ አሇ:: አቤቱ አምሊክ ሆይ እስከዙህ ያዯረስኸኝ እኔ ማን ነኝ? ቤቴስ ምንዴር ነው?አምሊክ ሆይ ይህ በፊትህ ጥቂት ነበር አቤቱ አምሊክ ሆይ ስሇ ባሪያህ ቤት ዯግሞ ሇሩቅ ዗መን ተናገርህ እንዯ አንዴ ባሇ ማዕረግ ሰው ተመሇከትኸኝ። አንተ ባሪያህን ታውቀዋሇህና ሇባሪያህ ስሇተዯረገው ክብር ዲዊት ጨምሮ የሚሇው ምንዴር ነው አቤቱ ይህን ታሊቅ ነገር ሁለ ታስታውቀው ዗ንዴ ስሇ ባሪያህ እንዯ ሌብህም ይህን ተአምራት ሁለ አዴርገሃሌ። አቤቱ እንዯ አንተ ያሇ የሇም በጆሮአችንም እንዯ ሰማን ሁለ ከአንተ በቀር አምሊክ የሇም።” (1ኛ ዛና.17፡16-21) የእግዙአብሔር ባሪያ ዲዊት ስሇ እግዙአብሔር ቤት ሥራ እግዙአብሔር ሉያዯርግ ያሇውን አስቀዴሞ በተናገረው ጊዛ ዲዊት ራሱን ተመሇከተ። እርሱም ይህን የእግዙአብሔርን የተስፋ ቃሌ ሉቀበሌ የሚገባው ሰው እንዲሌነበረ ራሱን ስሇቆጠረ “እስከዙህ ያዯረስኸኝ እኔ ማነኝ? ቤቴስ ምንዴር ነው? በማሇት የእግዙአብሔር የተስፋ ቃሌ እንዯሚፈጸም ስሊወቀ የተባሇሇትን በዕምነት ተቀበሇ። የተናገረውን የሚፈጽም ጌታ ጊዛው በዯረሰ ጊዛ በሌጁ በሰሇሞን ዗መን የገባሇትን ቃሌ ሁለ ፈጸመው። ሰሇሞንም ርዜመቱ አምስት ክንዴ ወርደም አምስት ክንዴ ቁመቱም ሦስት ክንዴ የሆነ የናስ መዯገፊያ ሠርቶ በአዯባባዩ መካከሌ ተክልት ነበር። በሊዩም ቆመ በእሥራኤሌም ጉባኤ ሁለ ፊት በጉሌበቱ ተንበርክኮ እጁን ወዯ ሰማይ ዗ረጋ። የእሥራኤሌም ጉባኤ ሁለ እያዩ በእግዙአብሔር መሠዊያ ፊት ቆሞ እጆቹንም ዗ርግቶ እንዱህ አሇ። “አቤቱ የእሥራኤሌ አምሊክ ሆይ በሰማይ ወይም በምዴር አንተን የሚመስሌ አምሊክ የሇም በፍጹም ሌባቸው በፊትህ ሇሚሄደ ባሪያዎችህ ቃሌ ኪዲንህንና ምህረትን የምትጠብቅ ሇባሪያህ ሇአባቴ ሇዲዊት የሰጠኸውን ተስፋ የጠበቅህ በአፍህ ተናግረህ ዚሬም እንዯሆነው በእጅህ ፈጸምከው።”(2ኛ ዛና.6፡12-16)

“አቤቱ የአባቶቻችን የአብርሐምና የይስሐቅ የእሥራኤሌም አምሊክ ሆይ ይህን አስብ በሕዝብህ ሌብ ሇዘሊሇም ጠብቅ ሌባቸውንም ወዯ አንተ አቅና ።” (ዜና ቀዲማዊ 29፡18) እግዚአብሔር ይመስገን ፓስተር ፍቃደ ጀምበሬ) “…እንዯ እግዙአብሔር ያሇ ማንም የሇም…” ዗ዲ.33:26 የሰማን እግዙአብሔር ይመስገን! ጸልታችንን የመሇሰሌን እግዙአብሔር ይመስገን! ያሰበን እጊአብሔር ይመስገን! ይህንን የአምሌኮ ስፍራ የሰጠን እግዙአብሔር ይመስገን!!

ዚሬ ሊይ ሆኜ እዙህ ሇመዴረስ የፈጀብንን ጊዛና ያሳሇፍናቸውን የተሇያዩ ነገሮች ሳስብ እጅግ ይገርመኛሌ። እግዙአብሔር ያሇመብቃትን ዗መን አሳሌፎ፣ ያሇመቻሌን ሁኔታ አሳሌፎ በራሳችን አቅምና ችልታ መግዚት ቀርቶ ማሰብ የማንችሇውን የአምሌኮ ሥፍራ ስሇሰጠን ጌታዬን አመሰግነዋሇሁ። ከቦታ ጥበት የተነሳ የነበረብንን ችግር ሳስብ(በተሇይ የሌጆች ማስተማሪያ ቦታ መጥበብ) የቤተክርስቲያን ሕንጻ ሇመግዚት በመፈሇግ በሌዩ ሌዩ ዯረጃዎች ማዴረግ የነበረብንን ዴሮ ሇባሪያዎቹ ስሇቤቱ ተናግሮ የፈጸመ ጌታ ሕያው አምሊክ ውሳኔዎች ሇመወሰንና ውሳኔዎቹን ተግባራዊ ሇማዴረግ የፈጀብንን ጊዛና በእኛም ዗መን የቀዯመውን የአትሊንታ ቤተክርስቲያን ከየት ሁኔታ ወዯ ኋሊ ዝር ብዬ ስመሇከት አሁን የዯረስንበት ዯረጃ እንዯጀመረውና ዬት እንዲዯረስን ሳይና እግዙአብሔር የተናገረውን ያስዯንቀኛሌ። በተሇይ የዙህን ሕንጻ እገበያ ሊይ መዋሌ ሰምተን ሲፈጽም በመመሌከቴ የሚሰማኝን ሇመግሇጽ ቋንቋ ያጥረኛሌ። ታሊቅ የግዢውን ፕሮሰስ ከጀመርን በኋሊ የነበረው መወዚወዜ ቀሊሌ የሆነው እግዙአብሔር ሇእኛ ሇታናናሾች በየ዗መናቱ እራሱን እየገሇጠ አሌነበረም። በመጀመሪያ ሕንጻውን ሇመግዚት በገን዗ብ አቅምና የአሜሪካ እዙህ ስሊዯረሰን ስሙ ከ዗ሊሇም እስከ዗ሊሇም ይባረክ። በእኛ ሉከብር፣ ዴርጅቶች በመሆናቸው ከእኛ ይሌቅ ተቀባይነት የነበራቸው ወዯ አምስት ሉጠራና ሉሠራ የወዯዯ የተናገረውን ሁለ የፈጸመ አንዴም ያሊስቀረ ዴርጆቶች ነበሩ። ሁለም እኛ ሕንጻውን ሇመግዜት ከሰጠነው ዋጋ ጌታ እንዯሆነ በ዗መኔ አይቼአሇሁና ነፍሴ ሇ዗ሊሇም ታከብረዋሇች። አብሌጠው ስሇሰጡ እኛ በውዴዴሩ ሉስት ሊይ የመጨረሺያ ነበርን። ይህ እግዙአብሔር ዚሬም ሕያው እግዙአብሔር ነው። በባሪያው እኛም እግዙአብሔር ጣሌቃ እንዱገባ መጸሇይ ጀመርን። እነዙያ አራት በንጉሥ ዲዊት ዗መን ብቻ የሠራ ሳይሆን ዚሬም ሲሰራ የተናገረውን ወይንም አምስት የሚያህለ ዴርጅቶች ተራ በተራ በተሇያየ ምክንያት ሲፈጽም አይቻሇሁ። ስሇዙህ በቀረው ዗መኔ እስካሁን ከሆንኩሇት በሊይ የተጠበቀባቸውን ነገር ማሟሊት እያቃታቸው ከመስመር ወጡ። ሌሆንሇት፣ ከተገዚሁሇት በሊይ ሌገዚሇት፣ ካገሇገሌሁት በሊይ ሊገሇግሇው በመጨረሺያም በገዢእዎቹ ሉስት ሊይ የእኛ ስም ብቻ ሲቀር እናንተ ራሴን እንዯገና ብሰጠው አይበቃኝምና ሇ዗ሊሇም የተባረከ ይሁን እሊሇሁ። በሰጣችሁን ዋጋ መሸጥ ስሇማንፈሌግ ቤቱን መሌሰን ገበያ ሊይ እግዙአብሔር የታመነ ቃሌ ኪዲኑን የሚጠብቅ አምሊክ ነው። መሇዋወጥ እናወጣዋሇን ብሇው ገበያ ሊይ አወጡት። እኛም እንዯሇመዴነው የሚባሌ ነገር በርሱ ባህርይ ውስጥ የሇም። የተናገረውን በማዴረግ መጸሇያችንን ቀጠሌን። የታወቀ አምሊክ ነው። ሁለን አሸንፎ የተናገረውን ሲፈጽም በ዗መኔ

በዙህ በመጨረሻው ጊዛ ሇእኛ ሳይነግሩን ቤቱን ባንክ ሉወስዯው ነው የሚሌ ነገር ሰማን። ጉዲዩ ከመጀመሪያዎቹ ሻጮች ወጣና ባንክ እጅ ገባ።ይህም ያሌጠበቅነው አዱስ ነገር ነበር። ነገር ግን እግዙአብሔር ሇዙህ ሁኔታ ያ዗ጋጀው ሰው ጣሌቃ ገብቶ በሁኔታው ተጠቃሚ ቢሆንም እኛ ሌንገዚበት ከነበረው ዋጋ እጅግ ባነሰ ዋጋ እንዴንገዚው ጌታ ረዲን። ነገር ግን ይህ ሁለ ከመሆኑ አስቀዴሞ አንዴ ቀን ሕንጻውን የሚሸጥሌን ዯርጅት ሇመግዚት ያቀረብነውን ሰነዴ ተቀበል ሉሸጥሌን ተስማምቶአሌ የሚሇውን ዛና ስሰማ በውስጤ ያሇፈውን ነገር በፍጹም አሌረሳውም። ዛናውን ከሰማሁበት ዯቂቃ ጀምሮ በዜግጅት ያሌሆነ፣ በእሳቤ ያሌሆነ፣ ነገር ግን ዴንገት ውስጤን ፈንቅል ያሇማቋረጥ ሇ30 ዯቂቃ ገዯማ “የእግዙአብሔር ዗መን መጣ፤ የእግዙአብሔር ክብር መጣ፣የእግዙአብሔር ሙሊት መጣ” የሚለ ቃሊት ከውስጤ ይወጡ ነበር። ይህ ዓይነቱ ሌምምዴ የአንዴ ወይንም የሁሇት ጊዛ ሌምምዳ ብቻ አሌነበረም፤ ብዘ ጊዛ በዯስታና በምሥጋና ቃሊት ውስጤ ይሞሊና ከአንዯበቴ ዯግሞ ከሊይ የጠቀስኳቸው ቃሊት ይፈሱ ነበር እግዙአብሄር ይመስገን። ወዯዙህ ሥፍራ የመጣነው ከእግዙአብሄር ዴምጽ የተነሳ ነው። ሇጽልታችን ጉሌበት የሆነን ይህ ዴምጽ ነው። ሇዕምነታችን ብርታት የሆነን ይህ ዴምጽ ነው። ከአቅማችን በሊይ የሆነውን ስፍራ እንዴናይ ዴፍረትን የሰጠን ይህ ዴምጽ ነው። እግዙአብሔር በዙህ ቦታ ሉሰራ የፈሇገው ነገር እንዲሇ እንዴናውቅ በውስጣችን መረዲትን የሞሊ ይህ ዴምጽ ነው። ወዯዙህ ሥፍራ የመራን እግዙአብሔር ነው። በዙህ ሥፍራ የሚያኖረን እጊአብሔር ነው። ክብር ከ዗ሇአሇም እስከ ዗ሇአሇም ሇእርሱ ብቻ ይሁን! ይህ በእግዙአብሄር ዓይን ዗ንዴ እጅግ ቀሊሌ ነገር ነው። እግዙአብሔር የሰው ችግር እንጂ የቦታ ችግር፣ የሏብት ችግር የሇበትም። እግዙአብሔር ያሇው ሁለ የሆነውን አንዴ ሌጁን የሰጠን የሰውን ሌጆች በሙለ ሇማዲን ነው። እግዙአብሔር ሰዎች ወዯ እርሱ እውቀት እንዱመጡ ሇመርዲት የማይሰጠው ነገር የሇም ምክንያቱም ከሌጁ የሚበሌጥ የከበረ ነገር የሇምና። ሌጁን ከሰጠን እንዳት ላሊውን ነገር አይሰጠንም። ስሇዙህ ይህ ሕንጻ የእግዙአብሔር መሳሪያ ነው። ይህንን ሕንጻ በመጠቀም በአንዴም በላሊም መንገዴ እግዙአብሔር ሰዎችን መዴረስ፣ማዲን፣መርዲት፣መፈወስና ሰዎችን ወዯራሱ መሳብ አስቦአሌ ብዬ አምናሇሁ። ይህ ሥፍራ ሇእግዙአብሔር

የተቀዯሰ ሥፍራ ነው። ስሇዙህ ዓይኖቼ በሰጪውና በምንጩ ሊይ እንጂ በስጦታው ሊይ እንዲይሆኑ ወሰንሁ። እግዙአብሔር ከዙህ የበሇጠ፣ ከዙህ የተሻሇ ነገር ሉሰጥን እንዯሚችሌ አምናሇሁ። ጌታ “የሚያከብሩኝን አከብራሇሁ የሚንቁኝ ይናቃለ” ብልአሌ። ስሇዙህ እርሱን ከማክበር እንዲሌጎዴሌ በዙህ ክብረ በዓሌ ሊይ ከሚሆነው ነገር የተነሳ ሏሳቤና ትኩረቴ ከእርሱ እንዲይርቅ ሇማዴረግ ወስኜአሇሁ። ምክንያቱም ይህን ያዯረገ እግዙአብሔር ነው። ከዙህም በሊይ ሉያዯርግ የሚቻሇው እርሱ ብቻ ነው። ሉዯነቅ የሚገባው፣ሉመሰገን የሚገባው፣ሉከብር የሚገባው፣ ሉሰገዴሇት የሚገባው፣ ሉታወቅ የሚገባው እርሱ ብቻ ነው። ክብር ከ዗ሇአሇም እስከ ዗ሇአሇም ሇስሙ ይሁን።አሜን!!!!

“...አቤቱ በሰማይና በምዴር ያሇው ሁለ የአንተ ነውና ታሊቅነትና ኃይሌ ክብርም ዴሌና ግርማ ሇአንተ ነው፤ አቤቱ መንግሥት የአንተ ነው፥ አንተም በሁለ ሊይ ከፍ ከፍ ያሌህ ራስ ነህ። ባሇጠግነትና ክብር ከአንተ ዗ንዴ ነው፥ አንተም ሁለን ትገዚሇህ ኃይሌና ብርታት በእጅህ ነው። ታሊቅ ሇማዴረግ ሇሁለም ኃይሌን ሇመስጠት በእጅህ ነው። አሁንም እንግዱህ አምሊካችን ሆይ እንገዚሌኃሇን ሇክቡር ስምህ ምስጋና እናቀርባሇን ሁለ ከአንተ ዗ንዴ ነውና ከእጅህም የተቀበሌነውን ሰጥተንሃሌና ይህን ያህሌ ችሇን ሌናቀርብሌህ እኔ ማን ነኝ? ሕዜቤስ ማን ነው? ” (ዛና ቀዲማዊ 29፡11-15)

ከባሇ ራዕዩ ጋር የተዯረገ ቆይታ በዚሬው የእሌሌታ ሌዩ እትም በክርስቶስ መንግሥት የረዥም ዗መን አገሌጋይ ከሆኑት ካህን ከድ/ር ቶልሳ ጉዱና ጋር ቆይታ አዴርገናሌ። ሇዙህ ዯግሞ መነሻ ምክንያት አሇን። ድ/ር ቶልሳ ከመጋቢነታቸው ላሊ አንዴ በብዘዎች ዗ንዴ የታወቀና እኛም የዯረስንበት ሌዩ ራዕይ ባሇቤት በመሆናቸው ነው። በዙህ ዗መንም ባሇ ራዕይ ይነሳሌን ሇሚለ ጠያቂዎች ጌታ በ዗መናት ሁለ እንዯሚናገርና የተናገረውንም እንዯሚፈፅም ይህ አንዴ ጠቋሚ ነውና አንባቢዎች ቃሇ-ምሌሌሱን በጥሞና ታነቡት ዗ንዴ በጌታ ፍቅር እንጋብዚሇን። እሌሌታ፥ ቄስ ድ/ር ቶልሳ በቅዴሚያ የእሌሌታ መፅኄት ያዯረገችሌዎትን የእንወያይ ግብዣ ተቀብሇው የእግዙአብሄርን ዴንቅ ሥራ ሇመመስከር በመፍቀዴዎ እናመሰግናሇን። አከታትሇንም አዱስ የአምሌኮ ሥፍራ ሇእርሶና ሇቤተ-ክርስቲያንዎ እንዯሚሰጥ ጌታ በራዕይ ተናግሮዎት እንዯነበር ሰምተናሌ። በዙህ ረገዴ ጌታ ምን እንዯተናገርዎት መቼ እንዯተገርዎትና ዬት እንዯተናገርዎት ሇእኛም ሆነ ሇአንባቢዎቻችን ቢገሌጹሌን? ፓስተር ቶልሳ-፡ ከዙህ ቦታ መሄዴ እንዲሇብንና ላሊ የቤተክርስቲያን ሕንጻ መግዚት እንሚያስፈሌገን ተረዲን። መጀመሪያ ልረንስቪሌ ኃይዌይ ሊይ የፓስተር ሀውሌን ቤተክርስቲያን አየን ሌንገዚው ብዘ ፈሌገን ነገር ግን መስማማት አሌቻሌንም። እንዯገና ፎረስትሪ ባፕቲስት የሚባሌ ቤተክርስቲያን መግዚት ወሰንን ሇዙያ ቤተክ $5.3 ሚሉዮን ሌንከፈሌ ተስማምተን አንሸጥም አለ። በመጨረሻም ይህንን ቦታ አየንና ሇመግዚት ወሰንን። ከሁለ በሊይ ስሇዙህ ቦታ የማረከኝ ሕንጻው ያሇበት አካባቢ(ልኬሽኑ) ነው። በአዱሱ የቤ/ክናችን ሕንጻ ግቢ ውስጥ ብቻዬን መጸሇይ የጀመርኩት Dec. 18/2006 ነው። በየአመቱ January ወር የ21 ቀን የጾምና የጸልት ፕሮግራም አሇን። January ወር ባለት 31 ቀናት የኢያሪኮ ሰሌፍ (ጄሪኮ ማርች) ሇማዯረግ ወሰንኩ። ከዙያ በኋሊ በየጠዋቱ አንዲንዴ ጊዛ በቀን ሶስት ጊዛ እየተመሊሇስኩ መጸሇይ ጀመርኩ። አንዴ ቀን ጀንዋሪ 3/2007 ዜናብ ይ዗ንብ ስሇነበረ ሇጸልት መሄዴ የማሌችሌበት ሁኔታ ነበር። ነገር ግን የኔ ራዕይ ከዜናብ ስሇሚበሌጥ አሌቀርም ብዬ ሇመጸሇይ ወዯ አዱሱ ግቢ መጣሁ። እኔም በዜናቡ ውስጥ እየተመሊሇስሁ እየጸሇይሁ እያሇሁ አንዴ ወንዴም ከኦክልሆማ ስሌክ ዯውል የት ነው ያሇኸው አሇኝ አንዴ ቦታ ሆኜ እግዙአብሔር ስፍራውን እንዱሰጠኝ እየጸሇይሁ ነው አሌሁት። እርሱም

በሌ ጌታ ስሇዙህ ቦታ ይናገርሃሌ የሚናገርህም January 7/2007 ነው፤ እኔም ሇዙህ ቦታ የሚሆን በራሴና በባሇቤቴ ስም የዕምነት ዗ር(faith seed) $2000.00 እሌካሇሁ አሇኝ። ነገሩ በውስጤ ገብቶ ነበርና በጣም በጉጉት ጠበቅሁት። ከዙያ በኋሊ በእኔ ሌብ ውስጥ የቀረው ጌታ January 7/2007 ምን ሉናገረኝ ነው የሚሇው ሃሳብ ነበር። January 7/2007 ማሇዲ ተነስቼ ጌታዬ ዚሬ ምን ሌትናገረኝ ነው የፈሇግኸው ብዬ መጽሏፍ ቅደሴን ስከፍት ለቃ. 19፡2731 “…ሇጌታ ያስፈሌገዋሌ በለ…” የሚሇው ቃሌ በሌቤ ገባ። እኔም ከዙህ ቃሌ የተነሳ ይህ ቦታ ሇእኛ እንዯተሰጠን መቶ በመቶ አመንሁ። አንዴ ጊዛ ዲንውዱ ከወንዴሞች ጋር ጸልት ሊይ እያሇሁ ጌታ “ሇእናንተ ሳይሆን ሇስሜ ስሌ አዯርገዋሇሁ” አሇኝ። እንዯገና ዯግሞ እሁዴ ማታ በቤተክርስቲያን ውስጥ ሇማታው አገሌግልት ቁጭ ብዬ እያሇሁ “ሰሇዙያ ቦታ እመን እንጂ አትፍራ” አሇኝ። ከዙያን ቀን ጀምሮ በዴፍረት በአዯባባይ መናገር ጀመርኩ ምክንያቱም እግዙአብሔር ይህንን ቦታ እንዯሰጠን እርግጠኛ ነበርኩ። እግዙአብሔር ራዕይን በሚሰጠን ጊዛ በመንፈሳችን ውስጥ የሚተክሇው ነገር አሇ። በውስጣችን የተከሇውን ያንን ራዕይ ዯግሞ በቃለ ያጸናዋሌ። እኔም ይንን ራዕይ ከእግዙአብሔር የተቀበሌኩት፣ ያመንኩትና በተግባር ሊይ ያዋሌኩት በዙህ ሁኔታ ነው። እሌሌታ- ራዕይ ምንዴነው? ፓስተር ቶልሳ-: ራዕይ የ዗ሊሌም እግዙአብሔር ሇሕዜቡ ያሇውን አጀንዲ በመንፈስ ቅደስ ገሊጭነት ማየትና መረዲት መቻሌ ነው። እሌሌታ- አንዴ ሰው ጌታ ራዕይ እንዯሰጠው ወይም እንዯተናገረው ማረጋገጫው ምንዴነው? ፓስተር ቶልሳ- አንዴ ሰው ራዕይን ከእግዙአብሔር እንዯተቀበሇ በእርግጥ ከእግዙአብሔር እንዯ ስማ የሚያረጋግጠው አንዯኛ በተጻፈው ቃለ ሲሆን ሁሇተኛው ራዕዩ ሲፈጸም ነው። እሌሌታ- የአትላንታ ወንጌላዊት ቤተ-ክርስቲያን አጀማመር እንዴት ነበር? ፓስተር ቶልሳ-: የአትላንታ ወንጌላዊት ቤተክርስቲያን የተጀመረችው በሁሇት ወጣቶች ነው። በመጽሏፍ ቅደስ ጥናት የተጀመሪው ሕብረት ቀስ በቀስ በማዯግ ወዯ ቤተክርስቲያንነት ተሇወጠ። መጽሏፍ ቅደስ ጥናቱን

ያስተባበሩ የነበሩት ሁሇቱ ወጣቶች ዚሬ አዴገው ሌጆች ወሌዯውና አፍርተው በሌዩ ሌዩ መንገዴ ቤተክርስቲያንን እያገሇገለ ነው። ፓስተር አዛብ ገ/ኪሮስንና ወንዴም አማረ ተ዗ራን ጌታ ተጠቅሞባቸው አገሌግልታቸውንና ታማኝነታቸውን ባርኮ ሇዙህ ታሊቅ ሥራ ምክንያት ስሊዯረጋቸው ጌታን እጅግ እናመሰግናሇን። እሌሌታ- ዚሬ የቤተ-ክርስቲያኗ ዕዴገት ምን ሊይ ነው?/ከምዕመናን ቁጥር ጀምሮ መንፈሳዊ ዕዴገትዋ ምን ያህሌ ነው? ፓስተር ቶልሳ: ሇሁለም ግሌጽ እያሳዯገን ነው። በአመዚኙ ግን የሚያስዯስት ነው። በጌታ ቃሌ ጉባኤ አሇን። በቁጥርም ቢሆን እጅግ ብዘ ነው።

ሆኖ እንዯሚታየው ጌታ በቁጥርም በብስሇትም ከቁጥራችን መብዚት ይሌቅ ብስሇታችን እጅግ ሊይ የተመሠረተ መንገደን መሇየት የሚችሌ ከጊዛ ወዯ ጊዛ ጌታ እያበዚን ስሇሆነ ምስጋናችን

እሌሌታ- አዱሱ የአምሌኮ ቦታ/ህንጻ አገሌግልት መስጠት የሚጀምረው መቼ ነው? ፓስተር ቶልሳ: አዱሱ የአምሌኮ ቦታ አገሌግልት መስጠት የሚጀምረው እ.ኤ.አ ሏምላ 15 ቀን 2011 ዓ.ም ነው። እሌሌታ- አገሌግልት እንዱሰጥ የታሰበው በምን በምን ዗ርፍ ነው?

ሜሪ ጆንስ በሰሜን ዌሌስ(ኢንግሊንዴ) ትኖር የነበረች በጣም ዴሃ ወጣት ነበረች።የተወሇዯችው እ.አ.አ. 1784 ነበር፡። ቤተሰቦቿ በሸማ ሰሪነት ይተዲዯሩ የነበሩ ሲሆን ሜሪ ዯግሞ የአትክሌት ቦታዎችንና ድሮውችን ትጠብቅ ነበር። በዙያን ዗መን መጽሏፍ ቅደስ የነበራቸው እጅግ ጥቂት ሰዎች ብቻ ነበሩ። ሜሪና ቤተሰቧ መጽሀፍ ቅዴስ ስሊሌነበራቸው በአክባቢያችቸው በሚገኘው የሜቶዱስት ቤተክርስቲያን እየሄደ መጽሏፍ ቅደስ ሲነበብ መስማት በጣም ይወደ ነበር። በምትኖርበት አካባቢ ት/ቤት ስሊሌነበረ ማንበብ ባትችሌም የ8 ዓመት ሌጅ እያሇች ቤተክርስቲያን ውስጥ ሲነበብ የሰማችውን ቃሌ ቃሌ በቃሌዋ ትዯግመው ነበር።

ፓስተር ቶልሳ: የቤተክርስቲያናችንን ምዕመናንን በተመሇከተ እስካሁን እያገሇገሌንባቸው ያለት መንገድች እንዯተጠበቁ ሆነው በተጨማሪ ምዕመናንን ሁለ ማሇትም ከህጻናት ጀምሮ በእዴሜ የገፉትን ሁለ የሚያጠቃሌሌ በእግዙአብሔር ቃሌና በዯቀመዚሙርነት ሊይ ያተኮረ የአገሌግልት አጀንዲ ሲኖረን የተሌዕኮ አገሌግልታንንም በተመሇከተ እንዯዙሁ እስካሁን እናዯርገው ከነበረው በሊይ በአካባቢያችንና ከክሌሊችን ውጪ በአዱስና እጅግ በተሻሇ መንገዴ የመሥራት ሸክም አሇን።

ሜሪ ጆንስ የራሷ መጽሏፍ ቅደስ ኖሯት የማንበብ ትሌቅ ጉጉት ነበራት። ይህንን የምታውቅ ጎረቤቷ ማንበብ ከተማረች እቤቷ ያሇውን ትሌቅ መጽሏፍ ቅደስ እየመጣች እንዯምታነብብ ቃሌ ገባችሊት። እዴሜው 10 ዓመት በዯረሰ ጊዛ በአካባቢዋ ት/ቤት ስሇ ተከፈተ ት/ቤት ገብታ በትጋት በመማርና በማጥንናት ማንበብና መጻፍ ተማረች። አስተማሪዋም የእሁዴ ት/ቤት ስሇከፈተች ቅዲሜ ዕሇት ቃሌ የገባችሊት እሌሌታ- ስሇአዱሱ የአምሌኮ ሥፍራ የሚነግሩን ነገር ካሇ? ሇምሳላ ስሇግዢው፤ ጎረቤቷ ቤት በመሄዴ መጽሏፍ ቅደስ ማንበብ ጀመረች። ሜሪ ጆንስ ከዙህ ስትራተጂክ አቀማመጡ፣ ስሇመኪና ማቆሚያው ምቹነት፣ ሇህዜብ መጓጓዣ ስሊሇው በኋሊ የራሷ መጽሏፍ ቅደስ ሇኖራት እንዯሚገባ ወሰነች። መጽሏፍ ቅደስ ቅርበት፣ ስሇመሰብሰቢያ ሥፍራዎቹ ስፋት፣ ስሇተሇያዩት ቢሮዎቹ…የሚለን በጣም ውዴ ከመሆኑም በሊይ ገበያ ሊይ የሚገኘው በጣም አነስተኛ ቁጥር ምንዴነው? ነው። ፓስተር ቶልሳ፡ አዱሱ የአምሌኮ ስፍራ የእግዙአብሔር ቸር ስጦታ ነው ከማሇት በስተቀር ምንም ማሇት የምችሇው ነገር የሇም። ምክንያቱም በሰው አዕምሮ ይህ ትንሽ ጉባኤ እንዯዙህ አይነት ግሩም ቦታ ገዜቶ ሇአምሌኮ ይጠቀምበታሌ ብል መገመት ትንሽ ያዲግታሌ። ቦታው ሇሁለም ነገር የተመቸ፣ ሇህዜባችን አማካኝ በሆነ ቦታ የሚገኝ፣ ሇአገሌግልት እጅግ የሚጠቅም ነው። ጌታን ከማምስገን በስተቅር ላሊ ቃሊት የለኝም።

ምኞትዋንም ፍጻሜ ሇማዴረስ ግን዗ብ ማግኘት የምትችሌበትን መንገዴ በመፈሊሇግ ገን዗ብ ማጠራቀም ጀመረች። እንጨት በመሌቀም፣ ሌጆች በመጠበቅ፣ ሁሇት ድሮውችና ንብ ያሇበት ቀፎ ተክፈሊት። ከዙያም እንቁሊሌና ማር በመሸጥ ትንሽ ገን዗ብ አጠራቀመች። ይሁን እንጂ ከአንዴ አመጥ ጥረት በሗሊ ያጠራቀመችው 1 ሺሉንግ ብቻ ነበር።

በሚቀጥለት ሁሇት አመታት ብዘ ስሥራዎችን ሰርታ ተጨማሪ ገን዗ብ ማጠራቀም ቻሇች። በምትማርበት ት/ቤትም አዱስ አስተማሪ ተመዯበ። ይህም አስተማሪ አዱስ መጽሏፍ ቅደስ ገዜቶ ስሇነበረ መጽሏፍ ቅደሱን ሇማየት በጣም በመጓጓቷ የራሷን ሇመግዚት ይያጠራቀመችውን ፓስተር ቶሇሳ፡ ቤተክርስቲያን የእግዙአብሔርን ሥራ የምትሠራው እባንክ ውስጥ ገን዗ብ ነገረችው። ቀጣዩን 3 ዓመታት ሜሪ ሌብስ በመስፋትና መጣፊያ ባሊት ገን዗ብ መጠን ሳይሆን እግዙአብሔር በሰጣት ራዕይ ነው። እኛ ያሇን ራዕይ በመሇጠፍ የበሇጠ ገን዗ብ አገኘች። በመጨረሺያም መግዚት እጅግ ትሌቅ ነው። ሇዚሬውም ሆነ ሇመጪው ትውሌዴ መሠረት ጥል ማሇፍ የሚያስችሊትን በቂ ገን዗ብ በማግኘቷ በጣም ዯስተኛ ነበረች። ነገር ግን ከእምነታችን አንደ ነው። ከባንክ የተበዯርነውም ገን዗ብ በጥቂት ጊዛ ውስጥ ግን዗ቡ ይኑራት እንጀ መጽሏፍ ቅደስ የት እንዯሚገኝ አታውቅም ነበር። ተከፍል እንዯሚያሌቅ ሌባችን ሙለ ነው። በምትኖርበት አካባቢ የነበረ ፓስተር መጽሏፍ ቅደስን ሇማግኘት 45 ኪል እሌሌታ- ሇአንባቢዎች ማስተሊሇፍ የሚፈሌጉት መሌዕክት ቢኖር? ሜትር ርቆ ወዯሚገኘው ባሊ ወዯሚባሌ ከተማ መሔዴና ቄስ ቶማስ ፓስተር ቶልሳ፡ ሇአንባቢይያን ማስተሊሇፍ የምፈሌገው አንዴ ነገር ነው። የጌታ ቻርሌስን መጠየቅ እንዲሇባት ነገራት። ክፋቱ ግን ከዙህ ረዥም ርቀት መምጫ በዯጅ ስሇሆነ እርሱን ሇመገናኘት ተ዗ጋጁ ራሳችሁን ሇእርሱ ስጡ፥ “ወዯ የእግር ጉዝ በኋሊ መጽሏፍ ቅደስ ሊይገኝም ይችሊሌ አሊት። ሜሪ የምትጓዜበት ላሊ አማራጭ ስሊሌነበራትና የነበረቻት ጫማም የዯከመች እኔ የመጣውን ወዯ ውጪ አሊወጣውም” ብል ቃሌ ገብቶአሌና። አሮጌ ጫማ ስሇነበረች 45 ቱን ኪል ሜትር በእግሯ መጓዜ ነበረባት። እሌሌታ-ጌታ እግዙአብሄር አብዜቶ ይባርክዎት። እሌሌታ- አሁን እንዯነገሩን የቤተ-ክርስቲያንዋ ምዕመን ቁጥር ትንሽ ነው ባይባሌም በጣም ብዘም የሚባሌ አይዯሇም። ታዱያ ይሄን ያህሌ ትሌቅ ሥፍራ በሚሉዬኖች የሚቆጠር ገን዗ብ ከባንክ ተበዴራ ሌትገዚ ቤተ-ክርስቲያንዋ እንዳት ዯፈረች?

ሜሪ ቀዯም ብሊ በጠዋት በመነሳት ሇመንገዶ የሚሆን ትንሽ ምግብ ካ዗ጋጀታ ከወሊጆቿ ጋር ተንበርክካ በጸልት የእግዙአብሔርን እርዲታ ከጠየቁሊት በሗሊ ረጅሙን ጉዝ ተያያ዗ችው። ሜሪ በዙህን ጊዛ የ 16 ዓመት ኮረዲ ነበረች። ተራራማውንና ሸሇቆማውን መንገዴ በጸሇትና የእግዙአብሔርን ቃሌ በማስሊሰሌ ጉዝዋን ቀጠሇች። በመንገዶም የምትበሊውንና የምትጠጣውን የሚሰጧት ሰዎች አገኘች። ዲሩ ግን ከመምሸቱ በፊት ባሊ(Bala) መዴረስ ስሇነበረባት በመንገዶ ሊይ ከምታገኛቸው ሰዎች ብዘ ጊዛ አሊጠፋችም። ጨሇማው ዓይን ከመያዘ በፊት የምታርፍበትንና የላሊ የሜቶዱስት ቤ/ክ ቄስ ቤት የሆነውን ሥፍራ አገኘችው። በማግስቱም ቄስ ኤዴዎርዴ ሜሪን በማሇዲ ቀስቅሶ ቄስ ቶማስ ቻርሌስ ወዯ ላሊ ቦታ ሳይሄዴ እንዴታገኘው በጠዋት ይዝአት ሄዯ። ቄስ ቶማስም ሁሇቱ እንግድች በዙያን ጠዋት ቤቱ መምጣቱ አስዯነቀው። ቄስ ቶማስም ሜሪን ምን እንዯምትፈሌግ ጠየቃት። እርሷም ከመጀመሪያ ጀምሮ የግሎ የሆነ መጽሏፍ አደስ ሇማግኘት ሇ6 ዓመታት ገን዗ብ ያጠራቀመችበትን መንገዴ፣ የተጓ዗ችውን ጉዝ ርቀት ሁለ አጫወተችው። ቄስ ቻርሌስም መጽሏፍ ቅደስን ምን ያህሌ እንዯምታውቅ ከጠየቃት በኋሊ በነበራት የመጽሏፍ ቅደስ እውቀት ተዯነቀ። ከዙሀ የሃሳብ መሇዋወጥ በኋሊ መጽሏፍ ቅደስ ሉሰጣት እንዯማይችሌ ያለት መጽሏፍ ቅደሶች 3 ብቻ እንዯሆኑንና እነርሱም ሇላልች ሰዎች የተ዗ጋጁ ሰዎች እንዯሆኑ አጫወታት። ሜሪ ይህንን መሌስ ስትሰማ ሌቧ በሃ዗ን ተመትቶ ምርር ብሊ ማሌቀስ ጀመረች። በመጨረሻም ቄስ ቶማስ ወዯ መጽሏፍ መዯርዯሪይው ሄድ መጽሏፍ ቅደስ ይዝ መጥቶ ማንም ይቀርበታሌ እንጂ አንቺ ግን ሌጄ ሆይ መጽሏፍ ቅደስሽን ታገኚያሇሽ ባድ እጅሽን ወዯ ቤትሽ ትመሌሰሽ ሂጂ ማሇት አሌችሌም። ሜሪም ቄስ ቶማስ ያሇውን ስትሰማ አይኖቿ የዯስታ እምባ ተሞሌተው መጽሏፍ ቅደሷን በሁሇት እጆቿ አጥብቃ እቅፍ አዴርጋ ያ዗ችው። ቁርሷን በአፋጣኝ ከበሊች በኋሊ ሜሪ ወዯ ቤቷ መጓዜ ጀመረች። ቀኑ ቀዜ ቀዜ ያሇ ስሇነበረ ሇእግር ጉዝ በጣም አመቺ ነበር። እጇን በማወዚወዜ ሰሊም ከማሇት በስተቀር መንገዴ ሊይ የምታገኛቸውን ሰዎች ቆማ አሊነጋገርቻቸውም። ሌቧ ግን ሇጌታ በሆነ ምሥጋና ተሞሌቶ ነበር። በመጨረሻም ወዯ ምታውቀው አካባቢ ዯረሰች። በጣም መሽቶ ስሇነበረ ወሊጆቿ መ዗ግየቷ ስሊሳሰባቸው መምጣቷን ሇማረጋገጥ በመዯጋገም ውጪ ውጪውን ይመሇከቱ ነበር። በመጨረሺያም የርምጃዋን ዴምጽ ሰሙ ሜሪ በሩን ከፍታ ገባች። ወሊጆቿ እጅግ ዯስ ብልአቸው ስሇነበር ሇጥቂት ጊዛ መናገር አሌቻለም። ወዯ መኝታ ከመሄዲቸውም በፊት መዜሙር (150)ን አነበበችሊቸው። የሜሪ ሁኔታ ሌቡን እጅግ ስሇነካው ቄስ ቶማስ ሁኔታዋን መርሳት በፍጹም መርሳት አሌቻሇም። ስሇሆነም መጽሏፍ ቅደስ የመግዚት አቅም የላሊቸው ሰዎች መጽሏፍ ቅደስ ማግኘት የሚችለበትን ሁኔታ መፈሇግ ጀመረ። እ.ኤ.አ 1802 ቄስ ወዯ ሇንዯን ከተማ በመሄዴ የሜሪ ጆንስን ታሪክ ሇአንዴ መንፈሳዊ በራሪ ጽሁፍ አ዗ጋጅ ዴርጅት ከነገራቸው በኋሊ የሰዎቹ ሁለ ሌብ በታሪኩ እጅግ ተነካ። ከዙህ ሁኔታ የተነሳ በዱሰምበር 1802 የብሪቲሽና የፎሪን ባይብሌ ሶሳይቲዎች ተመሠረቱ። ቄስ ቶማስ መሌካም ዛና ይዝ ሜሪ ጆንስ ውዯምትኖርበት ቀበላ መጣ።

ዛናውም ትክክሇኛውን የመጽሏፍ ቅደስ ቅጂ በማሳተም በዓሇም ሁለ ሇብዘ ዓመታት እንዱሰራጭ ያዯረገ ማህበር መቋቋሙን አበሰረ። እ.ኤ.አ 1806 ዓ.ም በwelsh ቋንቋ የታተመው የመጀመሪያው ዘር የመጽሏፍ ቅደስ ስርጭት በሰንበት ት/ቤቶችና በግሊቸው መጽሏፍ ቅደስ እንዱኖራቸው ይመኙ ሇነበሩ ሰዎች ታዯሇ። መጽሏፍ ቅደስ ኖሯቸው በግሌቸው ቃለን ማንበብ በመቻሊቸው የብዘ ሰዎች ሌብ በዯስታ ተሞሊ። ** ዚሬ መጽሏፍ ቅደሳችን የትነው ያሇው? መዯርዯሪያ ሊይ? ትራስ ውስጥ? ወይንስ በሌባችን?

A man of courage is also full of Faith.

Cicero

ገና ብቅ ሳሌሌ ከናቴ ማህጸን ወንድሜን ታገሌኩት ቀድሜው ሇመውጣት ተረከዙን ይዤ ሊስቀረው ሞከርኩኝ እርሱን ረግጨው እኔ ሌታይ አሌኩኝ ቀድሞ በመወሇድ ነገር መቼ ሆነና ፈጣሪ እንዲሇው ይፈጸማሌና ትንግርት ስሇነበር ታናሹ ሉገዛ በረከት ሉቀበሌ የብኩርናን ዋጋ እኔ ግን አጣሁኝ በትግስት ማረፍ በእግዚአብሄር ተስፋ በእምነት መዯገፍ ወንድሜን አታሇሌኩት ብኩርና ሇማግኘ አባቴንም አሳትኩ በተንኮሌ በብሌጠት ጥል በማሇፉ አባዜ ታምሜ ጠሌፎ መጣሌ ሆነ ነጋ ጠባ ህሌሜ

እራሴን ሇመሾም ወዯሊይ ሌወጣ ያሇጊዜው ሌከብር ባመጣሁት ጣጣ ወንድሜ እንዲይገሇኝ በፍርሀት ሰግቼ አድራሻ ብቀይር እረፍትን ፍሇጋ ሀያ አመት ተገዛሁ ሇምንዶኛ ዋጋ ትርፍና ጥቅሜን ያሇኝን ብቆጥር ትካዜ ሆነብኝ ሀዘንን መጨመር ብዙ ሌጆች ብወሌድ ንብረቴም ቢበዛ ምን ጥቅም አሇው ሰሊምን ካሌገዛ

አንዴ ቀን አሌቀረም ካምሊክ መጋጠሜ በርሱ ፊት ሉመ዗ን ሌፋቴ ዴካሜ በያቦቅ ሸሇቆ ብርቱውን ታገሌኩኝ ካሌባረከኝ ከቶ አሇቅህም አሌኩኝ ነፍሴ ስትጨነቅ መሮጤ ቀረና አምሊኬን ተማጸንኩ ተንበረከኩና መጨረሻዬ ሆነ የመሇወጫያዬ ንስሀ ገብቼ ጭምብሌ ማውሇቄያዬ አታሊዩ ስሜ ያዕቆብ ተቀየረ እስራኤሌ ተባሌኩኝ ማስመሰላ ቀረ የአገሌግልት ጅማሬ ይቅርታ ጠይቄ በበዯሌኩትም ሰው እግር ስር ወዴቄ ብሌጠትን አውሌቄ ሇበስኩ ትህትና ራስ ወዲዴ ከመሆን ጌታ አወጣኝና በተሰበረ ሌብ በትህትና መንፈስ ጌታ በሚወዯው በሚያሰኘውም ዯስ የዯካከሙትን ጉሌበት እንዲጸና ወገቤን ሌታጠቅ ማበሻንም ሊንሳ አቅም ባነሳቸው እርምጃ ተጉዤ በህግ በትር ሳይሆን በጸጋ አግዤ ህጻናቱን ዲዳ ፍቅር አስተምሬ ብርታቴን ሳሌቆጥር ከዴካም ተምሬ ግራ ቀኝ ሇማይለ ሇማያስተውለ አይናቸውን ሌክፈት በእውነተኛ ቃለ እንግዱህ ጌታ ሆይ ይኸው ነው ጸልቴ አንተው ብርታት ሁነኝ በቀሪው ህይወቴ።

"What sort of accountant are you?" says St Peter "Public Practitioner," is the reply.

"Name?"

He gives his name. St Peter goes through some files and pulls one out.

"Oh, yes. We've been expecting you.

You've reached your allotted span," says St Peter.

(዗ፍ.33፡13-15) ተፈራ ዗ውዳ

“ስምህ እግዙአብሔር እንዯሆነ በምዴር ሁለ ሊይም አንተ ብቻ ሌዑሌ እንዯ ሆንህ ይወቁ” መዝ(83)18

An accountant dies and goes to Heaven. He is met by St Peter who goes through the usual questionnaire.

"How can that be?" says the accountant. "I'm too young to go. I'm only forty-eight" "No, that's impossible."

"Why do you say that?"

"Well we've been looking at your time sheets and the hours you've charged your clients. By our reckoning you're at least ninety

በዮሏንስ ራዕይ 1፡8 ሊይ “ያሇውና የነበረው የሚመጣውም ሁለንም የሚገዚ ጌታ አምሊክ አሌፋና ኦሜጋ እኔ ነኝ” ይሊሌ።

(

ተር ስ ፓ

ብ አዜ

)

(ማቴ.16፡13-20) ጌታ ኢየሱስ ዯቀመዚሙርቱን እንዱህ ሲሌ ጠየቃቸው “ሰዎች የሰውን ሌጅ ማን እንዯሆነ ይለታሌ?” እነርሱም አንዲንደ መጥምቁ ዮሏንስ ላልችም ኢሳይያስ ላልችም ኤርምያስ ወይም ከነቢያት አንደ ነው ይሊለ አለት። “እናንተስ እኔን ማን እንዯሆንሁ ትሊሊችሁ?” አሊቸው። ጴጥሮስም መሌሶ “አንተ ክርስቶስ የሕያው እግዙአብሔር ሌጅ ነህ” አሇ። ኢየሱስም መሌሶ እንዱህ አሇው። “የዮና ሌጅ ስምዖን ሆይ በሰማያት ያሇው አባቴ እንጂ ሥጋና ዯም ይህን አሌገሇጠሌህምና ብጹዕ ነህ እኔም እሌሃሇሁ አንተ ጴጥሮስ ነህ በዙችም ዓሇት ሊይ ቤተክርስቲያኔን እሰራሇሁ የገሃነም ዯጆችም አይችለአትም የመንግሰተ ሰማያትንም መክፈቻዎች እሰጥሃሇሁ በምዴር የምታስረው ሁለ በሰማይ የታሰረ ይሆናሌ በምዴር የምትፈታው ሁለ በሰማያት የተፈታ ይሆናሌ” “…ሰዎች የሰውን ሌጅ ማን እንዯሆነ ይለታሌ…?” (ማቴ.16፡13) ኢየሱስ ማነው??? የሰው ዗ር በሙለ ጌታ ኢየሱስ የጠየቀውን ጥያቄ በነፍሱ ውስጥ (በማንነቱ) በትክክሌ በመረዲትና በማመን ካሌመሇሰ በስተቀር ከእግዙአብሔር ጋር መታረቅና የ዗ሊሇምን ሕይወት ማግኘት አይችሌም። ጌታ ኢየሱስ ከዙህ በፊት ከነበሩት የእምነት አባቶች ወይም ነቢያት ወይም መሊዕክት አንደ አይዯሇም።”በመጀመሪያ ቃሌ ነበረ ቃሌም በእግዙአብሔር ዗ንዴ ነበረ ቃሌም እግዙአብሔር ነበረ ይህም በመጀመሪያው በእግዙአብሔር ዗ንዴ ነበረ ሁለ በእርሱ ሆነ ከሆነውም አንዲች ስንኳ ያሇ እርሱ አሌሆነም። በእርሱ ሕይወት ነበረች ሕይትም የሰው ብርሃን ነበረች ብርሃንም በጨሇማ ይበራሌ ጨሇማም አሊሸነፈውም” ይሊሌ።” (ዮሏ.1፡1-3) ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዴንግሌ ማርያም ማህጸን ውስጥ አዴሮ በተወሇዯ ጊዛ “ቃሌ ሥጋ ሆነ ጸጋንና ዕውነትንም ተሞሌቶ በእኛ አዯረ አንዴ ሌጅም ከአባቱ ዗ንዴ እንዲሇው ክብር የሆነውን ክብሩን አየን” (ዮሏ.1፡14) ኢየሱስ ክርስቶስ ዓሇም ከመፈጠሩ በፊት የነበረ ነው። መጀመሪያና መጨረሻ የላሇው ሇ዗ሊሇም የሚኖር አምሊክ ነው። ይህ ማሇት መሊዕክት ሳይፈጠሩ፣ነቢያት ሳይወሇደና ሰማዕታትን ታሪክ ሳያውቃቸው በፊት እርሱ በመሇኮትነት ሕሌውናው ይኖር ነበር ማሇት ነው።

ስሇዙህ ነው ነቢያትም መሊእክትም የክርስቶስ ኢየሱስን ወዯ ምዴር መምጣት የተናገሩት። ነቢያት በ዗መናቸው “በዙያን ቀን ሸክሙ ከጫንቃ ቀንበሩም ከአንገት ሊይ ይወርዲሌ ቀንበሩም ከቅባቱ የተነሳ ይሰበራሌ” በማሇት ስሇ ክርስቶስ ኢየሱስ ትንቢት ተናገሩ። (ኢሳ.10፡27) ክርስቶስ ማሇት የተቀባ አዲኝ ማሇት ነው። “በዙያን ቀን እንዱህ ይሆናሌ እግዙአብሔር ከኃ዗ንህና ከመከራህ ከተገዚህሇትም ከጽኑ ባርነት ያሳርፍሃሌ” (ኢሳ.14፡13) የስው ሌጆች ሁለ የኃጢአት ባሪያዎች እንዯሆኑና በክርስቶስ ብቻ ከኃጢአት ባርነት ነጻ እንዯሚወጡ በሩቅ እያየ በዙያን ቀን በማሇት የክርስቶስን መምጣት በትንቢቱ ገሇጸ። “በዙያን ቀን እነሆ አምሊካችን ይህ ነው ተስፋ አዴርገነዋሌ ያዴነንማሌ እግዙአብሔር ይህ ነው ጠብቀነዋሌ በማዲኑም ዯስ ይሇናሌ ሃሴት እናዯርጋሇን ይባሊሌ” (ኢሳ.25፡9) (ኢሳ.27፡1-2፣ ኢሳ.29፡18-19፣ ሶፎኒያስ.3፡9፣ አሞጽ. 9፡11 ይመሌከቱ) ነቢያት በዙያን ቀን እያለ የጌታን መምጣትና ከባርነት፣ ከኃ዗ን፣ ክፍርሃት፣ ከ዗ሊሇም ሞት የሚያዴን መዴኃኒት እንዯሆነ በመግሇጽ የምሥራቹን መሠከሩ። ነቢያት በዙያን ቀን እያለ የተናገሩሇት ይህ ጌታ በዴንገት ወዯዙህ ዓሇም መጣ። ኢየሱስ ክርስቶስ በተወሇዯ ጊዛ መሊዕክት ዯግሞ ሇእረኞች ተገሌጠው ተናገሩ። “እነሆ ሇሕዜብ ሁለ የሚሆን ታሊቅ ዯስታ የምሥራች እነግራችኋሇሁና አትፍሩ፥ ዚሬ በዲዊት ከተማ መዴኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወሌድሊችኋሌና ይህም ምሌክት ይሆንሊችኋሌ ሕጻን ተጠቅሌል በግርግም ተኝቶ ታገኛሊችሁ። ዴንገትም ብዘ የሰማይ ሠራዊት ነበሩ እግዙአብሔርንም እያመሰገኑ ክብር ሇእግዙአብሔር በዓርያም ይሁን ሰሊምም በምዴር ሇሰውም በጎ ፈቃዴ አለ።” (ለቃስ 2፡11-14) ነቢያት በዙያን ቀን ያለትን መሊዕክት ዯግሞ ተገሌጠው “ዚሬ በዲዊት ከተማ አዲኝ የሆነው ክርስቶስ ኢየሱስ እንዯ ተወሇዯ የምሥራች አበሰሩ። ይህ ጌታ ይህ የምሥራች ሇሥጋ ሇባሽ ሁለ የመጣ የምሥራች ነው። ከ዗ሊሇም ሞት የሚያዴን፣ ከበሽታ የሚፈውስ፣ ከፍርሃት ነጻ የሚያወጣ፣ ሰሊምን የሚሰጥ የዓሇም መዴኃኒት ሇመሆን እንዯ ሰው ሥጋ ሇብሶና ሰው ሆኖ ተወሇዯ። “የጌታ መንፈስ በእኔ ሊይ ነው፥ ሇዴሆች ወንጌሌን እሰብክ ዗ንዴ ቀብቶኛሌና ሇታሰሩትም መፈታትን፥ ሇዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዗ንዴ የተጠቁትንም ነጻአወጣ ዗ንዴ የተወዯዯችውንም የጌታን ዓመት እሰብክ ዗ንዴ ሌኮኛሌ።… ዚሬ ይህ መጽሏፍ በጆሮአችሁ ተፈጸመ ይሊቸው ጀመር። (ለቃስ 4፡17-21)

ጌታ ኢየሱስ ሇዴሆች ወንጌሌን እሰብክ ዗ንዴ ቀብቶኛሌ አሇ። ዚሬ በእርሱ ሁለ ሆኗሌ። ረብ ከላሇው አስተሳሰብ፣ እግዙአብሔርን ካሇማወቅ ዴንቁርና ነጻ የሚያወጣ ወንጌሌ በክርስቶስ ተገሇጠ። የተጨቆኑትን፣ ጠሊት በሞት ፍርሃት፣ በህመም ፍርሃት፣ በኑሮ ፍርሃት የያዚቸውን የሚያስጥሌ አዲኝ የሆነው ጌታ ክርስቶስ ተገሇጠ።

ጌታ ኢየሱስ በሸክም ሊይ ሸክም አይጨምርም። በመጀመሪያ የተበሊሸውን ታሪክ ያበጃሌ። ሴቲቱ ሌትናገረው የማትፈሌገውን፣ የዯበቀችውን ታሪኳንና ሃፍረቷን እንዴታየው አዯረጋት። ያጎበጣትን እንዴትጥሇው ሉረዲት የ5 ባልች ታሪኳን እርካታ ሇማግኘት መንከራተቷን ባይሳካም 6ኛም እየሞከረች እንዯነበረ ጌታ ነገራት። በራሷ መንገዴ እርካታ እንዯላሇ የሚያረካ የህይወት ውኃ ምንጭ “በተወዯዯ ሰዓት ሰማሁህ በማዲንም ቀን ረዲሁህ ይሊሌና እነሆ የተወዯዯ እርሱ እንዯሆነ ይገባት በጀመረ ጊዛ “ጌታ ሆይ አንተ ነቢይ እንዯሆንክ ሰዓት አሁን ነው፥ የመዲን ቀን አሁን ነው። (2ቆሮንቶስ 6፡2) አያሇሁ አሇችው። በመቀጠሌም አባቶቻችን በዙህ ተራራ ሰገደ በዮሏንስ ወንጌሌ ምዕራም 4፡6-30 እንዯተገሇጸው ጌታችን እናንተም ሰው ሉሰግዴበት የሚገባው ስፍራ በኢየሩሳላም ነው ኢየሱስ ክርስቶስ ወዯ ሰማሪያ በመጣ ጊዛ አንዱት በኑሮዋ ያሌረካች ትሊሊችሁ” አሇችው። ኢየሱስም እንዱህ አሊት “እንቺ ሴት እመኚኝ በብዘ ጥያቄ የተሞሊች የተመረረች ከህብረተሰቡም የተገሇሇች 5 በዙህ ተራራ ወይም በኢየሩሳላም ሇአብ የማትሰግደበት ጊዛ ይመጣሌ። ባልችን አግብታ የፈታች ከ6ኛው ሰው ጋር ዯግሞ ሇመኖር እየታገሇች እናንተ ሇማታውቁት ትሰግዲሊችሁ እኛ መዲን ከአይሁዴ ነውና የነበረችን ሴት ውኃ ሌትቀዲ ወዯ ያዕቆብ ጉዴጓዴ መጥታ አገኛትና ሇምናውቀው እንሰግዲሇን። ነገር ግን በእውነት የሚሰግደ ሇአብ ውኃ አጠጪኝ አሊት። እርሷም በመዯነቅ ያሌተሇመዯ እንግዲ ነገር በዕውነትና በመንፈስ የሚሰግደበት ጊዛ ይመጣሌ አሁንም ሆኗሌ። አብ ስሇሆነባት አንተ አይሁዲዊ ስትሆን ሳምራዊት ከሆንኩ ሴት ውኃ እንዳት ሉሰግደስሇት እንዯ እነዙህ ያለትን ይሻሌና! እግዙአብሔር መንፈስ ነው ትሇምናሇህ? አሇችው። ምክንያቱም በአይሁድችና በሰማርያ ሰዎች የሚሰግደሇትም በመንፈስና በዕውነት ሉሰግደሇት ያስፈሌጋቸዋሌ።” መካከሌ አሇመግባባት ነበር። ጌታም መሌሶ እንዱህ አሊት ሴቲቱ ቀዴሞ የነበራት የተዚባ አምሌኮ እንዯነበረ ስሊወቀችም “የእግዙአብሔርን ስጦታና ውኃ አጠጪኝ የሚሌሽ ማን መሆኑን እግዙአብሔርን የሚያመሌኩ በእውነትና በመንፈስ እንጂ በሥፍራ ብታውቂ አንቺ ትሇምኚው ነበርሽ የሕይወትም ውኃ ይሰጥሽ ነበር የተወሰነ እንዲሌሆነ በነገራት ጊዛ የሰማችውን የነቢያት ቃሌ አስታውሳ፥ አሊት።” ክርስቶስ ያሊት ነገር ስሊሌገባት መሌሷ ጌታዬ ጉዴጓደ ጥሌቅ “ክርስቶስ የሚባሌ መሲህ እንዱመጣ አውቃሇሁ እርሱ ሲመጣ ሁለን ነው የምትቀዲበት ነገር የሇህም እንግዱህ ውኃውን እንዳት ሌታገኝ ይነግረናሌ” አሇችው። ኢየሱስም “የምናገርሽ እኔ እርሱ ነኝ” አሊት። ትችሊሇህ? የሚሌ ነበር። በመቀጠሌም ሇያዕቆብ ያሊትን አክብሮት የሚያዴን ጌታ ሁለን የሚያውቅ የተሰወረን ሚስጥር የሚገሌጥ ሇኑሮ ስትገሌጽና ክርስቶስን ከያዕቆብ ጋር በማወዲዯር ያዕቆብ ሇራሱ ትርጉም የሚሰጥ ጌታ። ሇቤተሰቡና ሇከብቶቹ ሁለ ውኃ የሚቀዲው ከዙህ ጉዴጓዴ ነበር ሇመሆኑ አንተ ይህን ጉዴጓዴ ከሰጠን ከአባታችን ከያዕቆብ ትበሌጣሇህን? በዮሏንስ 14፡6 ሊይ ጌታ ስሇራሱ እንዱህ ተናግሯሌ። “እኔ መንገዴ በማሇት የጌታን ማንነት እንዲሊወቀች የሚገሌጽ ጥያቄ ጠየቀችው። እውነትና ሕይወት ነኝ። በእኔ በቀር ወዯ አብ የሚመጣ የሇም”። ኢየሱስ ዚሬም ምናሌባት ሇብዘ ጥያቄዎቻችን መሌስ ሉሰጡን ይችሊለ ብሇን ብቸኛው የሕይወት መንገዴ ኢንጂ ከብዘዎች መካከሌ አንደ እንዯ አእማዴ የምናያቸው ሰዎች ሉኖሩን ይችሊለ። ነገር ግን የነፍስን አይዯሇም። የሏዋርያት ሥራ 4፡12 “መዲን በማንም የሇም እንዴንበት ጥያቄ የማንነታችንና የምንነታችንን ጥያቄ ከኢየሱስ ክርስቶስ ዗ንዴ የሚገባን ሇሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ላሊ የሇምና” በስተቀር ሉመሌስ የሚችሌ ማንም የሇም። ኢየሱስ የጥያቄዎቻችን ይሊሌ። ሁለ መሌስ እንዯሆነ አውቀነው ይሆን? ወይንስ እንዯዙች ሳምራዊት ኢየሱስ ያዴናሌ!!!!! ሴት ማንነቱ ጥያቄ ሆኖብን ይሆን? ጌታ ኢየሱስ ሲመሌስ፥ “ከዙህ ጉዴጓዴ ውኃ የሚጠጣ ሁለ ግን እንዯገና ይጠማሌ እኔ ከምሰጠው ውኃ የሚጠጣ ሁለ ግን ሇ዗ሊሇም አይጠማም እኔ የምሰጠው ውኃ በእርሱ ውስጥ ሇ዗ሊሇም ሕይወት የሚፈሌቅ የውኃ ምንጭ ይሆናሌ እንጂ፥” አሊት። በማቴዎስ ወንጌሌ 11፡28 “እናንተ ዯካሞች ሸክማችሁ የከበዯ ሁለ ወዯ እኔ ኑ እኔም አሳርፋችኋሇሁ።” ይሊሌ። ጌታ ሸክም የሚቀንስ ሳይሆን ሸክምን ከሰዎች ሁለ ሊይ የሚያራግፍ ጌታ ነው። የሚያመሊሌስ ሳይሆን የሚያሳርፍ ጌታ ነው። ሴቲቱም ጌታ ሆይ እንዲሌጠማ ውኃም ሌቀዲ ወዯዙህ ሥፍራ እንዲሌመጣ ይህን ውኃ ስጠኝ አሇችው። ኢየሱስም ሂጂና ባሌሽን ጠርተሽ ነይ አሊት። ሴቲቱም መሌሳ ባሌ የሇኝም አሇችው። ኢየሱስም “ባሌ የሇኝም በማሇትሽ መሌካም ተናገርሽ አምስት ባልች ነበሩሽና እሁን ከአንቺ ጋር ያሇውም ባሌሽ አይዯሇም” አሊት።

The roads we take are more important than the goals we announce. Decisions determine destiny. " Frederick Speakman

ኢየሱስ ያድናሌ!!!!

እሌሌታ መጽሔት አስተያየታችሁን ሇመሊክ www.eliltamagazine.com/articles በመጠቀም ኦን ሊይን ልዴ ማዴረግ እንዯምትችለ ስንገሌጽ ስሇተሳትፎአችሁ እጅግ እናመሰግናሇን። በኢሜሌ መሊክ ሇምትፈሌጉ በ elilta@gmail.com ብትሌኩሌን ይዯርሰናሌ። በቤ/ክ አዴራሻችን መጠቀም ሇምትፈሌጉ አዴራሻችን 4550 Greer Circle, Stone Mountain, GA 30087 ነው።

“…በእምነት በኩሌ ሁሊችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ የእግዙአብሔር ሌጆች ናችሁና ከክርስቶስ ጋር አንዴ ትሆኑ ዗ንዴ የተጠመቃችሁ ሁለ ክርስቶስን ሇብሳችኋሌና።አይሁዲዊ፥ ወይም የግሪክ ሰው የሇም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የሇም ወንዴም ሴትም የሇም፤ ሁሊችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንዴ ሰው ናችሁና። እናንተም የክርስቶስከሆናችሁ እንኪያስ የአብርሃም ዗ር እንዯ ተስፋውም ቃሌ ወራሾች ናችሁ።” (ገሊ.3፡26-29)

ከቅርብ አመታት ወዱህ በወንጌሊውያን ክርስቲያኖች መካከሌ እየተከሰተ የመጣው በጎሳ ሊይ የተመሠረተ አመሇካከትና መሇያየት ሇብዘ ወንጌሊውያን ክርስቲያኖች ጥያቄ ከመፍጠሩ ባሻገር የክስተቱን ትክክሇኝነት ሇማሳመን የቀረቡት ምክንያቶች አስፈሊጊ የሚሆኑበት ጊዛ፣ ቦታና ሁኔታዎች ቢኖሩአቸውም በክርስቲያኑ ሕብረተሰብ መካከሌ ሌዩነትንና ጥሊቻን የመፍጠር መንስኤ ሉሆኑ አይገባም። ከዙህ የተነሳ ክርስቲያኖች እዙያ ቤተክርስቲያን አሌሄዴም ወይንም በዙህ ቋንቋ አሊመሌክም በማሇት ሇቤተ አምሌኮና መግባቢያ ሇሆነ ቋንቋ ጥሊቻ ሲያንጸባርቁ ስሇተስተዋሇ፣ በጌታ ቤት ሇዓመታት የቆዩ አባቶች በአንዲንዴ አካባቢዎች ከዙህ ሁኔታ ጋር በተዚመዯ መሌኩ ራሳቸውን ሇይተው ሇመቀራረብና አብሮ ሇመሥራት አስቸጋሪ ሁኔታ በመፈጠሩና ቤተ ክርስቲያን በአጠቃሊይ እንዱሁም እንዯ ከርስቲያን በግሌ የአገርን ጉዲይ በተመሇከተ ጥርት ያሇ አቋም ሉኖረን ስሇሚገባና የመሇያየት ምክንያቶችንን ሁለ አጥፍተን እንዯ እግዙአብሔር ሕዜብ አንዴነታችን መጠበቅ ስሊሇበት፣ እኛ በሚሰማን፣ በሚመስሇን መንገዴና አመሇካከት ሊይ በተመሰረተ መሌኩ ሳይሆን መጽሏፍ ቅደስ ከሊይ ስሇጠቀስናቸው ጉዲዮች በትክክሌ የሰጠውን አስተምህሮ በመገን዗ብ እጥቅም ሊይ ማዋሌ እንችሌ ዗ንዴ ይህን የውይይት መዴረክ ክፍተናሌ። በመሠረቱ ከዙህ የጏሳና የአገር ጉዲይ እንጀምር ብሇን ነው እንጂ ላልች የሌዩነት ምክንያቶች እንዲለ እናውቃሇን። በመጀመሪያ ይህንን ችግር በመቃኘት የመብትሄ ሃሳብ ካገኘን በኋሊ ተራ በተራ ላልቹን ችግሮቻችንን ዯግሞ ሇመመሌከትና ወዯ ጥሩ ግንዚቤ እንዴንመጣ እሌሌታ መጽሔት የውይይቱ መዴረክ አዴርጋ ራሷን አቅርባሇችና ክርስቲያኖች ሁሊችንም በውይይቱ እንሳተፍ። በተጨማሪ የመብትሄ ኃሳቦቻችን ሁለ በቀጥታም ሆነ በተ዗ዋዋሪ መንገዴ የእግዙአብሔርን ቃሌ የበሊይነት የሚያንጸባርቁ ሉሆኑ ይገባሌ።

ጌታ ይባርካችሁ!

(በዕምነት ታዯሇ)

በውስጥህ ያሇው ሸክም ምንዴነው የሚሇው ጥያቄ ከእሌሌታ መጽሄት አ዗ጋጆች በቀረበሌኝ ጊዛ፣ ከእግዙያብሔር ጋር፣ ከባሇቤቴ ጋር እንዯዙሁም ከራሴ ጋር ሁሌጊዛ የምጫወተው ሃሳብ ስሇነበር እንዯሚከተሇው ሊቀርበው እወዲሇሁ። በአጭሩ ሇመመሇስ ስዎች በእግዙያብሔር ቃሌ እውቀት እንዱያዴጉና ኢየሱስን እየመሰለ እንዱኖሩ ማስተማር በሚሇው ሃሳብ አጠቃሌሇዋሇሁ። ከሌጅነቴ ጀምሮ፣ እግዙያብሔርን በሚያውቁ ቤተሰቦች መሃከሌ በመኖሬ ያዯግሁት የጌታን ቤት ስራ እያየሁ ነው። ቤተሰቦቼን እያየሁ ማዯጌ ብቻ ሳይሆን፣ ፀልታቸውም የእግዙያብሔር ጸጋ በህይወቴ እንዱበዚሌኝ አዴርጓሌና እግዙያብሔር ይባርካቸው እሊሇሁ። ይህ እንዱህ ሆኖ ሳሇ፣ በክርስቲያን ቤተሰብ ውስጥ ሌዯግ እንጂ ወዯ ሁሇተኛ ዯረጃ ትምህርት ቤት እስክገባ ዴረስ የነበረኝ የክርስትና ሕይወት ያሌበሰሇ ነበር ብሌ አሌሳሳትም። ያሇመንፈስ ቅደስ ሙሊት የአግሌግልትን ትርጉም ማወቅ አስቸጋሪ ስሇሆነ፣ መንፈስ ቅደስን እስክሞሊ ዴረስ የአገሌግልት ፍሊጎት አሌነበረኝም። የአስረኛ ክፍሌ ተማሪ ሳሇሁ በመንፈስ ቅደስ እሳት ተጠመቅሁ። ይህም የሚታይ ሇውጥ በህይወቴ አመጣ። ካሌበሰሇ የክርስትና ሕይወት ሌምምዴ እየወጣሁ ዕሇት በዕሇት ክርስቶስን መከተሌ ማሇት ምን ማሇት እንዯሆነ እየገባኝ ይሄዴ ጀመር። ከዙያን ጊዛጀምሮ በውስጤ ያሇማቋረጥ የእግዙያብሔርን ቃሌ መጠማት ጀመርሁ። ከራሴም አሌፎ የእግዙያብሔር ቃሌ ዕውቀት በእግዙያብሔር ህዜብ ውስጥ ሲበዚ ማየት የ዗ውትር ጸልቴ ሆነ። ኢየሱስ ክርስቶስ በማቴዎስ ወንጌሌ ፪፰፡፳ ሊይ “…አሕዚብን ሁለ በአብ በወሌዴና በመንፈስ ቅደስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያ዗ዜኋችሁህንም ሁለ እንዱጠብቁ እያስተማራችኋቸው ዯቀ መዚሙርት አዴርጓቸው።” ብል ተናገረ። ይሄ ጥቅስ በተሇምድ ታሊቁ ተሌዕኮ በመባሌ ይታወቃሌ፣ ዯግሞም ታሊቁ ተሌዕኮ ነው። ተሌዕኮው በውስጡ ሁሇት አንኳር ትእዚዚትን የያ዗ ቢሆንም፣ አብዚኛውን ጊዛ በመጀመሪያው ሃሳብ ሊይ ስናተኩር ቆይተናሌ። “…በመንፈስ ቅደስ ስም እያጠመቃችኋቸው…”

የሚሇው ሃሳብ፣ ቤተክርስቲያን ነፍሳትን ወዯክርስቶስ መምራት እንዲሇባት ያመሇክታሌ። ነገር ግን ተሌእኮው በዙህ አያበቃም፣ ጨምሮ ግን “…ዯቀ መዚሙርት አዴርጓቸው…” ይሊሌ። ዯቀ መዚሙርት የሚሇው ቃሌ በግሪኩ “mathetes” የሚሇው ትርጉሙ “ተማሪ” ማሇት ነው። ስሇዙህ ታሊቁን ተሌእኮ በሙሊት ሇመተግበር፣ ቤተክርስቲያን የእግዙያብሔርን ቃሌ በሙሊት ሌታስተምር ይገባሌ። ሰው የእግዙያብሔርን ቃሌ አውቆ ሲታ዗ዜ (ወይንም እውነተኛ ዯቀ መዜሙር ሲሆን)፣ ሕይወቱ ኢየሱስን መምሰሌ ይጀምራሌ። ኢየሱስ ሇዯቀመዚሙርቱ፣ በለቃስ ወንጌሌ ፮፡፵ ሊይ “…ፈጽሞ የተማረ ሁለ ግን እንዯ መምህሩ ይሆናሌ።” አሊቸው። በላሊ አነጋገር፣ የዯቀ መዜሙርነት ግቡ፣ እንዯ መምህሩ መሆን ነው። ሰዎች የእግዙያብሔርን ቃሌ ሲማሩና ሲታ዗ዘ፣ በህይወታቸው የባሕሪ ሇውጥ፣ የአስተሳስብ ሇውጥ፣ የዴርጊት ሇውጥ ይሆናሌ። በዕሇት ተዕሇት ኑሯቸው፣ የተዋረዯውን ከከበረው መሇየት ይጀምራለ። በአጠቃሊይ ቤተክርስቲያን የታሊቁ ተሌዕኮ ጥሪዋን ስትወጣ “…አስቀዴሞ ያወቃቸው የሌጁን መሌክ እንዱመስለ አስቀዴሞ ዯግሞ ወስኖአሌ…”(ሮሜ ፰፡፳፱) የሚሇው ቃሌ ይፈጸማሌ። የእግዙያብሔር ቃሌ እውቀት ሰዎችን ነፃ የማውጣት ጉሌበት አሇው፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ በዮሏንስ ወንጌሌ ፰፡፴፪ ሊይ “…እውነት አርነት ያወጣችኋሌ…” ብል ሊመኑት አይሁድች ተናገረ። የእግዙያብሔር ቃሌ ከኃጢያት ባርነት ነፃ ያወጣሌ። አንዴ ክርስቲያን ኢየሱስን አውቆ እሇት በእሇት ከኃጢያት ጋር ያሇውን ፍሌሚያ ያሸንፍ ዗ንዴ፣ የእግዙያብሔር ቃሌ እውቀት ያስፈሌገዋሌ። በዯርግ ዗መን፥ መሃይምነት የጨሇማ ጉዝ ነው የሚሌ አባባሌ ነበር። በክርስትናም ህይወት የእግዙያብሔር ቃሌ ያሌሞሊበት ኑሮ በግምትና በጭፍን የሚኖር ኑሮ ነው። ስሇዙህ ብዘ መውዯቅ፣ መጋጨት፣ መፍራት፣ እንዯዙሁም ጥርጥር ይሞሊበታሌ። ነገር ግን የእግዙያብሔርን ቃሌ የተሞሊ ክርስቲያን በኑሮው የፍርሃት ቀንበር ተሰብሮ እረፍት፣ የሃ዗ን ቀንበር ተሰብሮ ዯስታ፣ የጥርጥር ቀንበር ተሰብሮ እምነት ይሞሊበታሌ። ከዙህ በተጨማሪ እውነተኛ የሆነና ማስመሰሌ የላሇበት የክርስትና ሕይወት እንዴንኖር፣ የእግዙያብሔርን ቃሌ መሞሊት ያስፈሌገናሌ። በኑሮው የእግዙያብሔርን ቃሌ የማይሇማመዴ ክርስቲያን፣ እሁዴ ወዯቤተክርስቲያን ሉመጣ፣ እንዯክርስቲያን ሉነጋገር፣ ምናሌባትም ሉያገሇግሌ ይችሊሌ፤ ነገር ግን እውነተኛ የህይወት ሇውጥ የሇውም። ይህ ዯግሞ፣ የማስመሰሌ ህይወት እንዱኖር ያዯርገዋሌ። አንዴ ጊዛ፣ አንዴ ወጣት ንግዴ መጀመር ፈሇገ አለ። ስሇዙህ፣ ሲዯረግ እንዲየ፣ ቢሮ ተከራየ። ሇተከራየውም ቢሮ አዲዱስና ውዴ የሆኑ ቁሳ ቁሶች እንዯዙሁም በግዴገዲዎች ሊይ የሚሰቀለ የሚያማምሩ ስዕልች ገዚ። የንግዴ ሥራውን መጀመር ሲቀር ሁለን ነገር አጠናቆ ጨረሰ። ቢሮው በተከፈተ በመጀመሪያው ቀን አንዴ ሰው ወዯ ቢሮው ሲመጣ፣ ይሄ ወጣት ጠረጴዚው ሊይ ያሇውን የቢሮ ስሌክ አንስቶ የማስመስሌ ወሬ ማውራት ጀመረ። “አንዴ ሚሉዮን ብር…”፣ “አምስት ሚሉዮን አይሻሌም…?” እያሇ የውሸት ወሬውን ተያያ዗ው፡፡ በመጨረሻም፣ ማንም ያሌዯወሇሇትን ስሌክ ዗ግቶ በመገረም ያየው የነበረውን እንግዲ፣ “ምን ሌርዲህ የኔ ወንዴም?” ብል ቢጠይቀው፣ “ስሌኮትን ሌቀጥሌ ነው የመጣሁት” ብልት እርፍ አሇ። እውነተኛና፣ የማናስመስሌ፣ እንዱሁም መሰረታዊ ሇውጥ በሕይወቱ የተሇማመዯ ዯቀመዜሙር እንሆን ዗ንዴ፣

የመምህራችንን ቃሌ መማር ያስፈሌገናሌ። እግዙያብሔር በተዯጋጋሚ የእሳትና የመነቃቃት ዗መን ወዯ አትሊንታ ቤተክርስቲያን እንዯሚያመጣ በፓስተራችንና በላልችም አገሌጋዮች በኩሌ ሲናገረን ቆይቷሌ። ይህ ዗መን ሁሊችንም በጉጉትና በናፍቆት የምንጠብቀው ዗መን ነው፡፡ ሇዙያ ዗መን እግዙአብሔር ቤተክርስቲያንን ሇማ዗ጋጀት የሚጠቀምበት መሳሪያ አንደ በቃለ መገሇጥ ሌጆቹን ማሳዯግ ነው ብዬ አምናሇሁ። ንጹህ የሆነው የአምሊካችን ቃሌ ሲገሇጥ፣ ስዎችም በቃለ ሲሞለና ሕይወታቸው ሲሇወጥ፣ የእግዙያብሔር ክንዴ በመካከሊችን መሥራት ይጀምራሌ። የእኔ ጉጉት፣ ይህንን የእግዙያብሔርን ስራ ማየትና፣ ሇዙህ ስራው እግዙያብሔር መጠቀሚያው ያዯርገኝ ዗ንዴ ነው። አሜን!!

To live for results would be to sentence myself to continuous frustration. My only sure reward is in my actions and not from them.

- Hugh Prather

ምስክርነት የእኔ ምሥጋና፥ (ፓስተር መስፍን ታዯሰ) እግዙአብሔር አምሊኬንና አባቴን የማመሰግንበት ዋናና ቀዲሚ ምክንያት እኔንና ባሇቤቴን እንዱሁም ሁሇቱንም ሌጆቼን ከጨሇማው መንግሥት አፍሌሶ ወዯተወዲጅ ሌጁ ብርሃነ መንግሥት አስገብቶ የእግዙአብሔር ሌጅነትንና የ዗ሊሇምን ሕይወት ስሇሰጠን ነው። ወዯ አሜሪካን አገር ከመምጣቴ በፊት እከተሇው የነበረው ሃይማኖት ከወሊጆቼ የተቀበሌኩትን ሲወርዴ ሲዋረዴ የመጣውን የሚነገርሇትን ከባህሌ ጋር ብርቱ ቁርኝት ያሇውን የክርስትና እምነት ሥርአት ነበር። በመሆኑም እንዯብዘ ወገኖቼ ባህለን አክባሪ ወጉን ጠባቂ በመሆን እምነቱ የሚጠይቀውን ሥርዓት በመከተሌ እኖር ነበር። ይሄውም የእግዙአብሄርን ቃሌ የሆነውን መጽሃፍ ቅደስን ሳሌመረምርና በጥሌቀት ሳሌረዲ ሇወሊጆቼ ካሇኝ አክብሮት የተነሳ ሲወርዴ ሲዋረዴ የመጣውን ባህሌ በመጠበቅ፣ ቤተ-ክርስቲያን በመሳሇምና ዲዊት በመዴገም፥ በአጠቃሊይ ሥርዓት በመፈጸም በጎ ሥራ በማዴረግ ብቻ የምፀዴቅና ወዯ መንግሥተ-ሰማያት የምገባ ይመስሇኝ ነበር። እንዱያውም በሃይማኖቴ የምኮራና የምመጻዯቅ ስሇነበርኩ ባሇቤቴና ሌጆቼ ከእኔ የእምነት መስመር እንዲይወጡ ከባዴ ቁጥጥር እያዯረግሁ እውነቱን ካሇመረዲት በ዗ሌማዴ እንዯሚባሇው “ከመጤ ሃይማኖት” እንዱጠበቁ ጥብቅ ማስጠንቀቂያም እየሰጠኋቸው እኔ የምከተሇውን የሃይማኖት ሥርዓት መከተሊቸውን ሇመረጋገጥ ጥረት አዯርግ ነበር። ይሁንና እንዯ አውሮፓውያን አቆጣጠር በመጋቢት ወር 1990 ዓ.ም. በባሇቤቴ ሕመም ምክንያት ወዯ አሜሪካን አገር ከመጣሁ በኋሊ የእምነቴ አቅጣጫ ተሇወጠ። ታሪኩ እንዱህ ነው። ባሇቤቴና ሌጆቼ ወዯ አሜሪካን አገር የመጡት ከእኔ ቀዯም ብሇው ስሇነበር እሁዴ እሁዴ ያመሌኩ የነበረው በአትሊንታ የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተ-ክርስቲያን ነበር። እኔም በመጣሁ በሶስተኛው ሳምንት ባሇቤቴንና ሌጆቼን ተከትዬ ሁኔታውን ሇማጥናት ወዯዙሁ ቤተ-ክርስቲያን ሄዴኩ። የሚገርመው የሄዴኩት በዙያ የሚካሄዯውን ሁኔታ ሊጠና ቢሆንም በሄዴኩበት ዕሇት በቄስ ድ/ር ቶልሳ ጉዱና አማካኝነት የተሰበከው የወንጌሌ ቃሌ ግን በአንጻሩ ጆሮዬን ማረከው። ቃለ በእርግጥም ሃይሌ ስሇነበረው ሙለ ትኩረቴን ሳበው። በተከታዩም እሁዴ ቃለን ሇመስማት ጓጉቼ ስሇነበር ሙለ ትኩረቴን ሰጥቼ (ሌቤን ከፍቼ) በሚገባ አዲመጥኩ። በዙህ ዓይነት የእግዙአብሄር ቃሌ እውነትነት ሌቤን መማረክ ጀመረ። በእርግጥ

በአምሌኮ ወቅት ይዯረግ የነበረው ሁኔታ ያሌሇመዴኩት ዓይነት ስሇነበር ብዘም ባይጥመኝም የቃለን ጊዛ ግን በናፍቆት እጠባበቅና ቃለን በተመስጦ አዲምጥ ነበር። በዙህ ሁኔታ እንዯቆየሁ በአንዴ ዕሇተ-ሰንበት የተሰበከው ስብከት በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀሌ መከራና ሞት ሊይ ያተኮረ ስሇነበር ከስብከቱ በኋሊ ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ በሰው ዗ር ኃጢአት ምክንያት ሇምን መሞት አስፈሇገው ? የሚሇው ጥያቄ አዕምሮዬን በብርቱ ያሳስበው ጀመር። በተሇይ በወጣትነት ዗መኔ በዩኒቨርሲቲ ከተማርኩትና በ዗ርፉም ሇረዥም ዗መን አገሬን ካገሇገሌኩበትና እስክ ከፍተኛ የሥራ ሃሊፊነት ከሠራሁበት የሕግ ትምህርትና ሙያ አንጻር ስመሇከተው ሃጢአት ያሌሠራ፣ ህግን ያሌተሊሇፈና በዯሌ ያሌፈጸመ ንጹህ ሰው በሃጢአተኛ ሰው ምትክ እንዳት ይፈረዴበታሌ? እንዳትስ ይሄን ዓይነት የከበዯ ቅጣት ይቀበሊሌ? የሚሇው ጥያቄ በውስጤ መጉሊሊት ጀመረ። ሇዙህ መሠረታዊ ጥያቄ አጥጋቢ መሌስ ሇማግኘት አንዲንዴ ያወቅኋቸውን በእምነት አንጋፋ የሆኑ ሰዎችን ከመጠየቅ ባሻገር እኔው ራሴ መጽሃፍ-ቅደስን ማንበብ፣ ማጥናትና በእርጋታ መመርመር ጀመርኩ። በዙህ ሂዯት ውስጥ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሇምን ሰው ሆኖ እንዯተገሇጠ መጠነኛ ግንዚቤ አገኘሁ። በ1ኛ ጢሞ. 3፡16 ሊይ “በሥጋ የተገሇጠው አምሊክ ” ሇምን እንዯተባሇም ጭሊንጭለ ታየኝ። በተሇይ በሮሜ 3፡23-24 ፥ “ሁለ ሓጢአትን ሠርተዋሌና የእግዙአብሄርም ክብር ጎዴሎቸዋሌ። በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዚነት በኩሌ እንዱያው በጸጋው ይፀዴቃለ” የሚሇውን ቃሌ ዯጋግሜ አነበብኩት። ከዙያ በኋሊ ያሇ ጌታ ኢየሱስ ራሴን ማዲን እንዯማሌችሌ እየተረዲሁ መጣሁ። ኢየሱስ ክርስቶስም ሇምን በሃጢአተኞችና በበዯሇኞች ምትክ የመስቀሌ መከራና ሞት እንዯተቀበሇ በመጠኑም ተገነ዗ብኩ። ከዙያ በኋሊ የእግዙአብሔርን ይቅርታና ምህረት በመሇመን ረ዗ም ሊሇ ጊዛ በዕንባ የታጀበ የንስሃ ፀልት ወዯ እግዙአብሄር አቀረብኩ። ይሄም ሆኖ አዕምሮዬ ከቀዴሞ እምነቴ ሙለ በሙለ ሉሊቀቅ አሌቻሇም ነበር። አንዴ ምሽት ረ዗ም ሊሇ ሰዓት በእግዙአብሔር ፊት ከጸሇይኩና ካነባሁ በኋሊ ከባዴ እንቅሌፍ ተጫጫነኝና ተኛሁ። በእንቅሌፌም ወቅት አንዴ የሚያስጨንቅ ራዕይ አየሁ። እጅግ አስፀያፊ በሆነ በጥቁር ሬንጅ ውስጥ በተነከረና እጅግ በቆረፈዯ ዯበል ውስጥ የተኛሁ ይመስሇኛሌ። ከዙህ ዯበል ተሊቅቄ ሇመውጣት እጅግ አዴካሚ ትግሌ አዯርግ ነበር። ከዯበልው ሇመሊቀቅ ያዯረግሁት አዴካሚ ጥረት እንዲሌተሳካሌኝ በተረዲሁ ጊዛ እንግዱህ ማን ከዙህ ያሊቅቀኛሌ? በማሇት የተስፋ መቁረጥ ጩሕት መጮህ ጀመርኩ። በዙያን ወቅት አንዴ ማንነቱን ያሊየሁት ሰው ጠንካራ እጅ ቀኝ እጄን ይዝ ከዙያ ከተጠቀሇሌኩበት ቆሻሻና ቆርፋዲ ዯበል ውስጥ መዝ ሲያወጣኝ በዯስታ ተሞሌቼ ከእንቅሌፌ ነቃሁ።

ከዙያን ወቅት ጀምሮ በህይወቴ ውስጥ ሇውጥ መታዬት ጀመረ። ሥጋን የሇበሰ ሁለ የህግን ሥራ በመሥራት በእግዙአብሄር ፊት እንዯማይፀዴቅ ተረዲሁ። ምክንያቱም “ሁለም ሃጢአትን ሠርተዋሌ፤ የእግዙአብሄርም ክብር ጎዴሎቸዋሌ። በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዚነት በኩሌ እንዱያው በጸጋው ይፀዴቃለ።” ሮሜ 23፡24 የዲግመኛ መወሇዴም ምሥጢር በመጠኑ ገባኝ። በእግዙአብሄር ፊት ረ዗ም ሊሇ ሰዓት ተንበርክኮ መጸሇይ፣ እግዙአብሄርን ማመስገን፣ መጽሃፍ ቅደስን በሙለ ፍሊጎትና በተመስጦ ማንበብ ሌማዳ እየሆነ መጣ። ከአቅም በሊይ የሆነ ችግር ካሊጋጠመኝ በስተቀር በዕሇተ-ሰንበት የአምሌኮ ወቅት ከቤተክርስቲያን መቅረት ዯስ አይሇኝም ። ይህ በዙህ እንዲሇ፣ ኑሮን ሇማሸነፍ፣ ትዲርንና ቤተሰብን ሇመዯገፍ የነበረብኝን ግዳታ በማጤን፣ በኢትዮጵያ በነበርኩበት ጊዛ የሰሇጠንኩበትን የህግ ሙያ ዗ርፍ ከአሜሪካን የህግ ሙያ ጋር ሇማጣጣም አቅጄ ሌዩ ሌዩ አጫጭር ኮርሶችን መከታተሌ ጀመርኩ። ይሁን እንጂ እግዙአብሄር ሇአገሌግልት እንዯሚፈሌገኝ በሌዩ ሌዩ መንገዴ ስሇተናገረኝ በህግ ሙያ ዗ርፍ ሥሌጠና ሇማግኘት ጀምሬው የነበረውን ፕሮግራም አቋርጬ የሥነ-መሇኮት ትምህርት ሇመከታተሌ አቀዴኩ። የሥነ-መሇኮትን ትምህርት ከሥር ሳይሆን ከአናት መጀመር እጅግ አስቸጋሪ ቢሆንም እግዙአብሄር ሁለንም ነገር አሳክቶሌኝ ሇሶስት ዓመታት ትምህርቱን ተከታትዬ እንዯ አውሮፓውያን አቆጣጠር በ1998 ዓ.ም. በማስተር ኦፍ ዱቪኒቲ ተመረቅሁ። በዙያኑ ዓመት በኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤ/ክርስቲያን በረዲት መጋቢነት ተሰይሜ እስካሁን በማገሌገሌ ሊይ እገኛሇሁ። እግዙአብሄር በሁለም ረገዴ ምህረት አዴርጎሌኝ፣ ጸጋውን እጅግ አብዜቶሌኝ ሌጁን ኢየሱስ ክርስቶስን አምኜ የ዗ሊሇምን ህይወት እንዲገኝና በእውነትና በመንፈስ እንዲመሌከው ረዲኝ። ከዙህም ላሊ ታማኝ አዴርጎ ቆጥሮኝ ሇአገሌግልቱ ሾመኝ። ባሇቤቴንም ከነበረባት የማህጸን ህመም ፍጹም ፈውሶ ጤናማና ጉሌበታማ አዯረገሌኝ። እኔንና ወንደ ሌጄን ዯግሞ ከዯረሰብን የጉሌበት ስብራት ፈውሶና ጠግኖ ጤናማዎች አዯረገን። በተጨማሪም ሁሇቱንም ሌጆቼን በሥጋዊና በመንፈሳዊ ኑሯቸው ባርኮ ከእርሱ ጋር እንዱጣበቁ አዯረገሌኝ። በመሆኑም ፥ “ብቻውን አምሊክ ሇሚሆን ሇማይጠፋው፣

Father O'Malley answers the phone. "Hello, is this Father O'Malley?"

"It is" "This is the IRS. Can you help us?"

"I can" "Do you know a Ted Houlihan?"

"I do" "Is he a member of your congregation?"

"He is" "Did he donate $10,000 to the church?"

"He will".

After being away on business for a week before Christmas, Tom thought it would be nice to bring his wife a little gift.

"How about some perfume?" he asked the cosmetics clerk. She showed him a bottle costing $50.

"That's a bit much," said Tom, so she returned with a smaller bottle for $30.

“...ሇእንናንተ የማስባትን ኃሳብ እኔ አውቃሇሁ ፍጻሜና ተስፋ እሰጣችሁ ዘንድ የሰሊም አሳብ ነው እንጂ የክፋ ነገር አይዯሇም...።” (ኤር.29፡11)

"That’s still quite a bit," Tom groused.

Growing disgusted, the clerk brought out a tiny $15 bottle.

Tom grew agitated, "What I mean," he said, "is I'd like to see something real cheap."

So the clerk handed him a mirror.

በብዘአብያተክርስቲያናት ውስጥ ስሇ ፍቅርና ስሇ አንዴነት መሰበኩና ትምህርት መሰጠቱ አላ የማይባሌ ነገር ነው። እነዙህ ሁሇት ሃሳቦች የክርስትና መሠረታዊ ነገሮች ስሇሆኑ መሰበካቸው አግባብነት ያሇው ነገር ነው። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ወዯዙህ ዓሇም የመጣው ፍቅርንና አንዴነትን ሇመመሥረት ነው። ይህንን የክርስቶስ ወዯዙህ ዓሇም መምጣት ምክንያት የሆነውን ነገር ቀረብ ብሇን ስንመሇከተው ግን የምናስተውሇው ዕውነት በሰውና በእግዙአብሔር እንዱሁም በሰውና በሰው መካከሌ ያሇውን ግጭት ሇመፍታት መሆኑ ግሌጽ ነው። ምንም እንኳን የአንዴነት አስፈሊጊነት የጎሊ ቢሆንም ሌዩነቶች እንዲለ መ዗ንጋት የሇብንም። ዲሩ ግን ሌዩነቶቻችንን ሇአንዴነታችን መጠናከር መሳሪያ አዴርገን ሌንጠቀምባቸው ያስፈሌጋሌ እንጂ የመሇያየት ምክንያቶች ሉሆኑን አይገባም። ካስተዲዯግ፣ ከትምህርት፣ ከሥራና ከላልችም የህይወት ሌምድቻችን የተነሳ ሌዩነቶቻችን ብዘ ሉሆኑ ቢችለም እነዙህን ሌዩነቶቻችንን እንዳት ሇአንዴነታችን ማጠናከሪያ አዴርገን ሌንጠቀምባቸው እንዯምንችሌ ማወቃችን ትሌቅ ዕውቀት ነው።

የተሇያዩ ሏሳቦች የተነሳ የሚፈጠር አሇመግባባት ውጤት ነው ተብል ሉተረጎም ይችሊሌ። አንዴ ግሇሰብ ወይንም ቡዴን በአንዴ ነገር ዯስተኛ ሳይሆን ቀርቶ ሇሚያቀርበው ጥያቄ በጊዛው ምሊሽ ሳያገኝ ሲቀር ግጭት ሉፈጠር ይችሊሌ። ሇመሆኑ ግጭት የተሇመዯ (normal) ነገር ነው ወይ? መሌሱ ግጭት ከአንዴ በሊይ የሆኑ ሰዎች ባለበት ቦታና ሁኔታ ውስጥ መከሰቱ የተሇመዯ ነገር ነው ማሇት ይቻሊሌ። ግጭት የተሇመዯ ነው ስንሌ በሰዎች መካከሌ አሇመግባባት የመፈጠሩ ፕሮባኢሉቲ ከፍተኛ ነው ማሇታችን ነው። የዴግግሞሹ ብዚት ይሇያይ እንጂ በባሌና በሚስት፣ በወንዴምና በእህት፣ በአሰሪና ሰራተኛ እንዱሁም በመሪና በተመሪዎች መካከሌ ግጭት መነሳቱ አይቀርም። በዙህ ሕይወት ማንኛውም ነገር በሥነስርአት የሚሔዯው በፍጥረት ሊይ ከሚሰራው ሕግ የተነሳ እንዯሆነ ግሌጽ ነው። ከፊዙክስ ሕግ ውስጥ ሰበቃን ብንወስዴ ሰዎች፣ እንሥሳትና ተሽከርካሪዎች በሥርአት እንዱንቀሳቀሱ ያዯርጋሌ። ፓ዗ቲቭና ኔጋቲቭ ብርሃንና ጨሇማ ሇሕይወት አስፈሊጊዎች ናቸው። ሇምሳላ በሥነስዕሌ ጨሇማ ባይኖር የብርሃን ምንነት አይታወቅም።

በሕዜባችን መካከሌ በብዘ የሕይወት ጉዲዮች ሊይ ብዘ ትምህርቶች የተሰጡ ቢሆንም ግጭትን(conflict) በተመሇከተ ግን በቤተክርስቲያን፣ በትምህርት ቤቶችና በመገናኛ ብዘኃን አጥጋቢ ትምህርት አሌተሰጠም። ከሊይ በተጠቀሱት ተቋማት ትምህርት አሇመሰጠቱ የግጭት መፈጠሪያ ምክንያት ባይሆንም ግጭትንና መብትሄውን በተመሇከተ በቂ ዕውቀት አሇመኖሩ ችግሩ እንዱባባስና ከፍተኛ ሁኔታ ሊይ እንዱዯርስ አዴርጎታሌ።

ሰዎች በብርሃን ዯስ ሲሰኙ ውሇው ቀኑ ሲመሽ ዯስታቸው በሃ዗ን አሌተተካም። ይሌቁንም ጨሇማ በሕይወታቸው ሊይ ሉኖር የሚችሇውን ተጽእኖ ሇማስቀረት ባዯረጉት ምርምር ዚሬ የምናየውን ከፍተኛ የኤላክትሪክ ኃይሌ በመፍጠር ጨሇማውን ላሉት ወዯ ቀንነት መሇወጥ ሞክረዋሌ። ሌክ እንዯዙሁ በነገር ሁለ ግጭት እንዲይፈጠር ማዴረግ ባንችሌም በግጭት ጊዛ ግን ምን ማዯረግ እንዲሇብን ማወቃችን ከብዘ ችግር ያዴነናሌ።

ግጭት ምንዴነው? ግጭት ከአንዴ በሊይ የሆኑ ግሇሰቦች ወይንም ቡዴኖች በአንዴ ነገር ሊይ ካሊቸው

ግጭት ወይንም አሇመግባባት ችግር የሚሆነው በጊዛው እስካሌተፈታ ዴረስ ብቻ ነው። በጊዛው ከተፈታ

ሌዕዴገትና ሇመስፋት ትሌቅ አስተዋጽኦ ሉያዯርግ ይችሊሌ። ይህንን ስሌ ግጭት የህይወት ይሁንታ እንጂ ፈጽሞ የህይወት ዗ይቤ (lifestyle) ሉሆን እንዲማይገባው ሌንገነ዗ብ ያስፈሌጋሌ። ግጭት በሕይወታችን መከስቱ አይቀሬ ስሇሆነ መሌካሙ ነገር ግጭት በሚነሳበት ጊዛ እንዳት ሌንፈታው እንዯምንችሌ ማወቅና ቅዴመ ዜግጅት ማዯረጉ አስፈሊጊ ነው። ሁሌ ጊ዗ ከግጭት በፊት አሇመግባባት ይፈጠራሌ። አሇመግባባት (Disagreement) ና ግጭት (conflict) ሁሇቱ የተሇያዩ ነገሮች ናቸው። በግጭት ትምህርት ታዋቂ የሆነ ሰው በኢንተርኔት ሊይ “በየቀኑ ምን ያህሌ ጊዛ ግጭት ይገጥመናሌ?” የሚሌ ጥያቄ አቀረበ።

አይዯሇም። 2/ መካከሇኛ የአእምሮ ብስሇት መካከሇኛ የአእምሮ ብስሇት ያሇው ሰው በነገሩ (Situation) ሊይ ያተኩራሌ። በነገሩ ሊይ የሚያተኩሩ ሰዎች ትኩረታቸው ከመብትሄ ይሌቅ በችግሩ መፈጠር ሊይ ስሇሆነ የሚያቀርቡትም ሃሳብ ሆነ የሚያዯርጉት ነገር ችግሩን የሚያባብስ ይሆናሌ እንጂ ጠቃሚ አይሆንም። የእነዙህ አይነት ሰዎች ችግር የተፈጠረው ችግር ሊይ በማተኮር ችግሩን መፍታት እንዯማይቻሌ አሇማወቃቸው ነው። 3/ ያሌበሰሇ አእምሮ

ብዘ ሰዎች ቢያንስ ከአሥር እስከ ሃያ ጊዛ ያህሌ ግጭት ይገጥመናሌ ብሇው መሌስ ሰጡ። ይህ ሰው ሇጠየቀው ጥያቄ መሌስ ሲሰጥ፥ “ሰዎች በአንዴም ሆነ በላሊ መሌኩ ግጭት እንዲጋጠማቸው ይናገሩ እንጂ እንዯ ዕውነቱ ከሆነ ግን ያጋጠማቸው ግጭት (conflict) ሳይሆን አሇመግባባት(disagreement) ነው።” ብልአሌ።

ያሌበሰሌ አእምሮ ያሇው ሰው ትኩረት ሰው (Person) ሊይ ነው። የዙህ ሰው ችግር ሇመብትሄ የሚቅርቡትን ሃሳቦች ሁለ ከሰውዬው ጋር ሰሇሚያይ዗ው ከመብትሄ ይሌቅ በህብረቱ መካከሌ ሌዩነት እንዱፈጠር ከማዯረጉም በሊይ ጠብ እንዱቀሰቀስ የማዴረግ ከፍተኛ አቅም አሇው። ያሌበሰሇ አእምሮ የተሰኘበትም ምክንያት ሇዙህ ነው።

በመሠረቱ ሦስት ዓይነት እንዲለ ይነገራሌ።

ሰዎች በአንዴ ጊዛ አንዴን ነገር እያዩ የተሇያየ አመሇካከትና ግንዚቤ ሲኖራቸው ማዴረግ የሚገባቸው ነገር የዯረሱበትን ግንዚቤ (እይታ) በተቻሇ መጠን ሇማስረዲት መሞከርና እነርሱም የላሊውን ሰው አመሇካከት ምን እንዯሆነ ሇማወቅ ዜግጁ መሆን ነው። በእንዯዙህ ዓይነት ፍጹም የተከፈት አእምሮ እይታዎቻችንን መቀባበሌ ከቻሌን ሁሇቱን ግንዚቤዎች በማጣጣም አንዴ ጠቃሚና አስፈሊጊ ወዯ ሆነ ግብ ማምጣት ቀሊሌ ይሆናሌ።

ያሇመግባባት(Disagreement) አይነቶች

1/.በአንዴ ዕውነት ሊይ የተሇያየ አመሇካከት (opinion) 2.በአንዴ ዕውነታ ሊይ የተሇያየ አተረጓጎም (Interpretation) 3.አንዴ ሰው ቀዴሞ የፈጸመውን ስህተት ይቅር ባሇማሇት ሊይ ማተኮር፥ ከነዙህ ሦስቱ የከፋ አሇመግባባት የሚፈጥረው ይቅር አሇማሇት እንዯሆነ ይነገራሌ። እነዙህን አሇመግባባቶች ቶል ወዯ መብትሄ ማምጣት ሲያቅተን ያን ጊዛ ግጭት ይነሳሌ። እግዙአብሔር ሲፈጥረን ሁሊችንም በአንዴ ጊዛ አንዴ አይነት ሃሳብ እንዴናስብ አዴርጎ አይዯሇም የፈጠረን። ሁሊችንም በተፈጥሮ፣ ከአስተዲዯግና ከዕውቀታችን የተነሳ የአስተሳሰብ ሌዩነት አሇ ማሇት በቤተክርስቲያን ውስጥ ፍቅር የሇም ወይንም አንደ ሇአንደ አክብሮት የሇውም ማሇት አይዯሇም። ነገር ግን ሁለት የተሇያየ አመሇካከት፣ የተሇያየ አስተዲዯግና የተሇያየ ጾታ ያሊቸው ሰዎች በአንዴ ሥፍራ መኖራቸውን ያሳያሌ። ሌዩነታቸው አንደ ላሊው ያሇውን በማየት እርስ በርስ እንዱጠባበቁና እንዱዯጋገፉ የሚረዲ እንጂ የመቃቃር ምሌክት አይዯሇም። በአንዴ ሁኔታ ሊይ ሁሇት የተሇያዩ እይታዎች ካለ አንደ የላሊውን አመሇካከት ከመቃወም ይሌቅ ጠቃሚ እንዯሆነ በትህትናና በአክብሮት ቢመሇከት የሚጠቅም ነገር በውስጡ እንዲሇ ሉያስተውሌ ይችሊሌ። በቤተክርስቲያን ውስጥ የተሇያዩ ሰዎች የተሇያየ አመሇካከት እንዲሊቸው የታወቀ ነው። የአንዴ ቤተክርስቲያን እዴገት የሚሇካው በብዘ አቅጣጫ ቢሆንም በመካከሊቸው የሚነሳውን ችግር በመፍታት ረገዴ የብስሇት ዯረጃቸውን በሶስት መንገዴ መገምገም ይቻሊሌ። 1/ የአእሞሮ ብስሇት በአእሞሮው የበሰሇ ሰው የሚያተኩረው በተፈጠረው ችግር ሁኔታ (Issue) ሊይ ነው። እንዯነዙህ አይነት ሰዎች ሇተፈጠረው ችግር መብትሄ ሇመፈሇግ ሇሚጥሩ እንቅፋት አይሆኑም። ችግሩም ሊይ በማተኮር ችግሩን አያባብሱም ይሌቁንም ትኩረታቸው መብትሄው ሊይ ነው። ከዙህ የተነሳ ከነዙህ ሰዎች የሚቀርበው ሃሳብ ሆነ የሚወሰዯው እርምጃ የመብትሄ ኃሳብና እርምጃ እንጂ ችግሩን የሚያባብስ

በሕይወት ሊይ ያሇን አመሇካከት እያዯገ ሲመጣ በሃሳባችን ግትር ከመሆን መቆጠብ እንጀምራሇን። ከእውቀት የምናውቀው ከፍሇን ነው። ከዙህም በሊይ በእዴገት ሇውጥ ውስጥ ስሊሇን የዚሬ አሥር አመት በግትርነት የወሰነውን ውሳኔ ምናሌባት ዚሬ የምናፍርስበትና ያሇ ዕውቀት ያዯርግነው እንዯሆነ እናስባሇን። መጽሏፍ ቅደስ ስሇ ትንቢት ሲናገር አንደ ሲናገር ላልች ይሇዩት ይሊሌ፤ እንግዱህ በእግዙአብሔር ስም የሚነገረው ትንቢት በላልች እንዱመረመር ከታ዗ዜን፡ የእኛን ሃሳብና አስተያየት ላልች እንዱመረምሩት አሇመፍቀዴ ወይንም መርምረው ባይቀበለት ማ዗ንና ችግር መፍጠር አሇማስተዋሌ ብቻ ሳይሆን አሌማዯግም ጭምር ነው። በፊሉ.2፡1-3 መሠረት ትሌቁ መንፈሳዊነት እኔና የኔ የበሌጣሌ ማሇት ሳይሆን ወንዴሜ ከእኔ ይሻሊሌ ብል መቁጠር ነው። ጌታ ኢየሱስ ሁለን አዋቂ ሆኖ ሳሇ በሰዎች መካከሌ ሲመሊሇስ ግን ራሱን ባድ አዴርጎ መመሊሇሱ በሰዎች ዗ንዴ ያሇውን ተቀባይነትና መወዯዴ ጨምሮሇታሌ እንጂ አሊዋቂ አሊዯረገውም። ክርስትና ስሇ ላልችና ሇላልች በመኖር ሊይ የተመሠረተ ነው። በእኔነት ሊይ ያተኮረና የኔ ሃሳብ ብቻ ይሰማ የሚሌ ሰው ግን “ሥጋዊና” በመንፈሳዊ ሕይወቱ ፈጽሞ መሌካም ፍሬ ማፍራት የማይችሌ ከመሆኑም በሊይ የሚታይ ፍሬ ያሇበት ቢመስሌ እንኳን ጌታ እንዯረገማት በሇስ ውስጡ ባድና የማታ ማታ መዴረቁ የማይቀር ነው።

Stay committed to your decisions, but stay flexible in your approach."

Tom Robbins

Remarkable Paper in British Medical Journal - vitamin D The Vitamin D Newsletter Remarkable Paper in British Medical Journal A few weeks ago, the British Medical Journal published a remarkable paper, remarkable that it studied more than 500,000 subjects, remarkable that it had 56 (fifty-six) authors, remarkable that it confirmed low vitamin D levels obtained in the past are a risk factor for developing colon cancer in the future. However, the most remarkable part of the paper is that the 46 scientists minimized the true significance of their own research. They found that vitamin A, even in relatively low amounts, appears to thwart vitamin D's association with reduced rates of colon cancer.

Jenab M et al. Association between pre-diagnostic circulating vitamin D concentration and risk of colorectal cancer in European populations: a nested case-control study. BMJ 2010;340:b5500 This is a prospective nested case-controlled study, which means it uses subject's vitamin D blood samples obtained and frozen in the past and then reviews their medical records into the future to see who gets colon cancer, comparing the study subjects to similar members of the group that did not get the illness. Dr. Mazda Jenab and his 45 colleagues from the International Agency for Research on Cancer confirmed that low vitamin D levels are a risk for colon cancer in a dose response manner; those with the highest levels were about twice as less likely to develop colon cancer compared to those with the highest levels.

cancer, with startling different results. Her first paper showed high vitamin D levels tripled the subsequent risk of pancreatic cancer, her second paper showed no effect. The difference, the first was conducted in a cod liver oil country, Finland, the second in the USA. Stolzenberg-Solomon RZ et al. A prospective nested case-control study of vitamin D status and pancreatic cancer risk in male smokers. Cancer Res. 2006 Oct 15;66(20):10213-9.

Stolzenberg-Solomon RZ, et al. Serum vitamin D and risk of pancreatic cancer in the prostate, lung, colorectal, and ovarian screening trial. Cancer Res. 2009 Feb 15;69(4):1439-47.

Prostate cancer is another good example; ten similar studies have been conducted on vitamin D blood levels and the risk of subsequent prostate cancer. Dr. Lu Yin of the German Cancer Research Center reviewed them in detail. Eight of the studies found no relationship but two studies found a U shaped curve, that is, an increased risk of prostate cancer at both lower and higher vitamin D levels. You guessed it; both of these studies were from Nordic countries where cod liver oil consumption is rampant.

Yin L et al. Meta-analysis of longitudinal studies: Serum vitamin D and prostate cancer risk. Cancer Epidemiol. 2009 Dec;33 (6):435-45.

So why is there no relationship between vitamin D levels and the future risk of prostate cancer? All the subjects had their vitamin D levels checked in the late 1980s or 1990s, well into the sunscare but before the vitamin D revolution. So how did these older people get high levels of vitamin D back then? Multivitamins?

However, hidden on page eight is one sentence and a small taNo, they only contained a meaningless 400 IU. Vitamin D suppleble, which shows that the benefits of vitamin D are almost enments? No, they were not widely available back then and only tirely negated in those with the highest vitamin A intake. And the contained a meaningless 200 to 400 IU of vitamin D if available. . retinol intake did not have to be that high in these older adults Sunshine? Maybe, but I doubt it. Studies have shown that the to begin to negate vitamin D's effects, about 3,000 IU/day. Reelderly were the first to abide by sun-avoidance advice; anyway, member, young autistic children often take 3,500 IU of retinol a the elderly lose the ability to make vitamin D from sunshine; it day in their powdered multivitamins, which doesn't count any takes the elderly up to ten times more time in the sun that the additional vitamin A given in high single doses. young to make an equivalent amount of vitamin D. This is the largest study to date showing vitamin A blocks vitamin However, the elderly of many countries, not just Nordic counD's effect and explains some of the anomalies in other papers on tries, were raised on cod liver oil and I suspect that a sizable vitamin D and cancer. For example, Dr. Rachael Stolzenbergnumber of Americans continue to take cod liver oil as they age.

Solomon of the NIH conducted two similar studies on pancreatic

While cod liver oil from the 1980s and 90s had higher amounts of vitamin D than does modern cod liver oil, it still had toxic amounts of A. I suspect if authors of the above ten studies had controlled for cod liver oil intake, they would have found that high retinol intake was blocking the cancer-preventing effects of vitamin D.

levels above 40 ng/ml.

It's not just in breast cancer that vitamin D levels appear to have a treatment effect; it's in lung, prostate and colon cancer as well.

Again, these are studies of people diagnosed with cancer to see if high vitamin D levels at the time of diagnosis are associated with improved survival.; that is, do high vitamin D levels have a I say this because one author has controlled for retinol intake treatment effect? On average, those with the highest vitamin D and the pre-cancerous condition, colon adenomas. Dr. levels at time of diagnosis lived 2 or 3 times longer. One has to Kyungwon Oh, of the Korea Centers for Disease Control and Pre- ask how high vitamin D levels are associated with greatly imvention, working with Harvard epidemiologists, found that high proved survival once you get cancer but a higher risk of getting retinol intake completely thwarted the beneficial effects of vita- cancer in the first place. That requires some gymnastic thinking min D, stating, "a higher retinol intake, approximately > 4,800 and acrobatic basic science.

IU/day, appears to counter the beneficial effect of vitamin D . . ."

Zhou W et al. Circulating 25-hydroxyvitamin D levels predict surIn other words, exactly what the British Medical Journal paper vival in early-stage non-small-cell lung cancer patients. J Clin found with colon cancer.

Oncol. 2007 Feb 10;25(5):479-85.

Oh K et al. Calcium and vitamin D intakes in relation to risk of Ng K et al. Clin Oncol. 2008 Jun 20;26(18):2984-91. Circulating 25 distal colorectal adenoma in women. Am J Epidemiol. 2007 May -hydroxyvitamin D levels and survival in patients with colorectal 15;165(10):1178-86. cancer. J Clin Oncol. 2008 Jun 20;26(18):2984-91.

Let"s look at Dr. Pamela Goodwin"s study from the University of Tretli S et al. Association between serum 25(OH)D and death Toronto that studied breast cancer survival. This a very different from prostate cancer. Br J Cancer. 2009 Feb 10;100(3):450-4. study as it looked at vitamin D levels obtained after the diagnoRemember, studies of vitamin D levels and subsequent risk of sis of breast cancer and subsequent survival in 535 Toronto women between 1989 and 1996. Vitamin D levels ranged from 3 cancer are only one type of epidemiological study. Studies of latitude and cancer are quite clear, the less sunshine the higher ng/ml to 70 ng/ml. The women with the lowest levels were the cancer risk. Studies of dietary vitamin D intake and cancer about twice as likely to die and to suffer distant cancer recurrence compared those with the highest levels. Ten year survival are also mostly supportive but such studies are limited by the tiny doses people get in their diets. was 85% for those in the upper one-third of vitamin D levels compared to 74% in the lower one-third. However, the data suggested a U shaped curve for the women with levels above 40 ng/ ml, that is, a higher risk of dying, but it was not statistically significant.

So it is not just autistic children that are being harmed by vitamin A. Avoid cod liver oil like the poison it is and check your multivitamins. Life Extension Foundation just reformulated their multivitamin to contain only 500 IU of preformed retinol. And, I Goodwin PJ et al. Prognostic effects of 25-hydroxyvitamin D lev- am happy to report that Purity Products, which markets my vitaels in early breast cancer. J Clin Oncol. 2009 Aug 10;27(23):3757- min D, has no preformed retinol at all in any of their multivita63. Again, let"s ask where women would get levels above 40 ng/ mins ml in Toronto between 1989 and 1996? Sunshine? We know the John Cannell,MD answer is no as the authors found no seasonal variation in 25 Excutive Director (OH)D levels in the 535 women, even in the women with the highest levels. So where did blood levels of 40-70 ng/ml come Vitamin D Councel from in the early 1990s? Vitamin D supplements were not widely available in the early 1990s, and only contained meaningless doses when available. As sunshine was ruled out, they could only have gotten it from cod liver oil. I have emailed Dr. Pamela Goodwin, lead author, asking how hard it would be to see if cod liver oil use was asked about in the dietary questionnaire and if she could control for cod liver oil intake. She did find retinol inGary Collins take was associated with higher vitamin D levels but I am particularly interested in cod liver oil intake in women with vitamin D

"We can try to avoid making choices by doing nothing, but even that is a decision."

ን

interview by Mark Moring

Tired of hearing all those "scientific" arguments about how the universe just accidentally "happened" and how we all randomly evolved from pond slime? Don't you ever wonder, Where's God in all this, anyway?

We've been thinking about it too. That's why we took our questions to Fred Heeren, a science writer who believes it's not a battle between God and science, but a discovery of God in science.

Campus Life: Can we really find God in science?

Fred Heeren: Science can't "observe" God. But we can observe a universe that yields evidence of one of two things: It's either God's handiwork, or it got here by accident, without a creator.

The evidence has to point one way or the other. And scientific discoveries of this century clearly show that our universe is no accident, that there is an intelligent designer behind it all.

What many non-Christians believe today is based on 19thcentury science, which said our universe is self-sustaining and eternal—implying that it was not created. But modern science tells us the opposite—that our universe cannot sustain itself, that it's dependent on something outside of itself, and that our universe had a beginning, as the Bible says.

How else does science point to a creator?

Twentieth-century science has shown us that our universe and nature's laws are very finely tuned, and if that tuning were "off" even a tiny bit, life as we know it would not exist. For example, if the gravitational constant throughout the universe was just tweaked to be slightly stronger or weaker, we'd have no stars, no water, no life.

Do most scientists believe the universe had a beginning?

At the beginning of the 20th century, the answer would have been no. But now, about 98 percent of them do. All of today's evidence shows that the universe is constantly expanding. And if it's expanding, it must have had a beginning.

Even the rate of expansion points to God. The rate is so perfectly fine-tuned that if it was changed at the beginning by one part in 10 to the 60th power—that's a one with 60 zeros after it—the universe would either be in chaos today or it wouldn't exist. If it was expanding that tiny fraction faster, matter couldn't hold together and we'd have no stars and galaxies. If it was expanding that tiny bit slower, it would have collapsed long ago.

Where does the Bible fit into this picture?

Christians believe truth is revealed through God's Word and through his works (see Romans 1:20). In the physical world, God's Word gives us part of the picture, and science gives us another part.

For instance, the Bible says God created the heavens, but it doesn't say specifically how galaxies were formed. But science does tell us something about galaxy formation, and we can—and should—learn from that.

This is where we get into the difference between "proof" and "evidence." Science alone can't prove how galaxies form, because we weren't there when it happened. But we're gathering a lot of evidence by observing galaxies. When we look through a telescope at a distant galaxy, we're actually looking back in time.

Light travels about 186,000 miles per second. So, if something is 186,000 miles away, we're seeing it as it appeared one second ago. We see the sun as it appeared eight minutes ago, the star Alpha Centauri as it appeared 4.3 years ago, and the Andromeda galaxy as it appeared 2.3 million years ago.

And farther away than that, we can see galaxies in their "infant" stages — as they actually appeared millions or billions of years ago. But even though we can actually see galaxies forming, we still can't say for sure how—or why—they formed. That's why we go back to God's Word, where we find out it's all done in a way that's very good for us—so there could be stars, there could be energy and there could be life.

So, we often have the "why" questions answered in God's Word, It all boils down to something called "specified complexity." Yes, and the "how" questions answered in God's works. that's a big term, but it's important to understand. And once you understand it, it's easier to "show" your friends (and maybe your So, what's all this mean for Christians? science teacher!) that our universe indeed has a creator.

I think it solidifies our faith. Science gives evidence for a creator, Now, a definition of "specified complexity." The word "specify" because the universe couldn't have come from nowhere. And it means to give clear directions. For instance, God didn't just tell gives evidence for a "grand designer" who cares about life—and Noah to "build a big boat." God "specified" exactly what kind of therefore us—because the universe is so finely tuned, as I've wood to use, how to treat that wood, how long to cut it, how already discussed. many decks to build, and so on (Genesis 6:14-16). So, when something is "specified," it's been put together in a certain way, When I was younger, I thought there were contradictions befollowing the directions exactly. tween the Bible and science. But as I studied science, I realized we do have a creator who's outside the universe. And that reve"Complexity" means that something is "complex"—the opposite lation led me to the Bible, which in turn led me to Jesus Christ. of "simple." Alone, a single log is "simple." But if you take 10,000 logs and drop them from the sky into a giant pile, you've got You mentioned what you thought were contradiccomplexity. The pile, however, is not "specified"—there's just a tions between the Bible and science. Like what? big mess that fell together without following any directions or The Bible says God created us. But in high school, I was taught forming any kind of pattern. that we were the result of naturalistic evolution. That's a contraNow, take those same 10,000 logs and cut them up into differdiction, and I had to resolve it. ent lengths and shapes, and then nail them all together in a cerThere are two reasons why the theory of evolution is being tain way, following a set of detailed instructions. When you're questioned today. The first reason is the fossil record, and the done, you'll have a nice house. And not only that, but you'll have second is the biological evidence. "specified complexity"—something complex, but also something The fossil record points to some type of creation, not to this idea that followed "specific" directions. that we've evolved all the way from pond scum. The fossil record shows the sudden appearance of a type of life, followed by a long period of stasis (meaning a certain type of animal didn't change into another type), and finally extinction. There are no "descendants" and no "ancestors."

Here's another way of looking at it: If I dropped a million Scrabble letters from the sky, they'd form a "complex" mess on the ground—a lot going on, but no meaning. But if I could somehow "specify" that all those letters fall so that they form not only words, but an entire novel, well, you'd have "specified complexiBiological evidence also points to creation and intelligent design. ty"—something that gives information and meaning.

I had been taught that species—including humans—evolved OK, now that I understand "specified complexity," through mutation and natural selection ("survival of the fittest"). what's it all mean?

But biology doesn't support that. Experiments prove there are We find many cases of "specified complexity" throughout the limits to mutation, to how much any organism can change. For example, when fruit flies are exposed to radiation for thousands universe—things that can't be explained merely by the forces of nature. When something produces information or meaning—like of generations, they get all kinds of genetic mutations—three and four pairs of wings, eyes in the wrong places, different sets the million Scrabble letters forming a novel—there must be an of legs, all sorts of things. But they're still fruit flies. So, the theo- intelligence behind it. You know it couldn't have just happened ry that we've evolved from something through a series of muta- by accident. tions just doesn't work.

Our own human DNA is a great example of "specified complexity." DNA includes codes that are so specified and complex, What do you mean by "intelligent design"? there's no way they can be explained by just natural causes. The When you see the fine-tuning I've talked about, whether in the DNA codes act like human language. DNA has its own "alphabet" laws of the universe or in biology, things that couldn't have "just that it puts into words, sentences and punctuation, using its own happened" by accident, you have to look for an explanation. And grammatical rules. It actually has the ability to "communicate," the only one that fits, from everything we've observed, is that to "specify" information and meaning. there must be an intelligence behind it all.

Here's another way of looking at it: DNA is the "blueprint" of life.

It "tells" proteins exactly how to develop into biological systems—a hummingbird's wing, a dinosaur's eyes, a tree's roots, a human brain, anything that's organic. DNA's code is really quite an amazing language.

That should be a goal for all Christians—to get into the places where unbelievers get their information. I do TV and radio talk shows, as well as speeches on secular college campuses. Then there's my magazine, books, video and a Web site. There are lots of ways to reach unbelievers.

Now, if scientists received a message from outer space with that kind of specified, complex code, they wouldn't hesitate to say that it came from an intelligent source. And not just any intelligence, but a super intelligence, because it's specified things that scientists still don't know how to do.

But few Christians take advantage of these opportunities. I encourage everyone who wants to spread God's good news to go to the places where our unbelieving friends are, and to help them hear the gospel in a new light.

Well, we haven't received any messages like this from outer space. But we have received it from things like the DNA sequence. So now we can tell our friends that scientists have discovered evidence of an extraterrestrial super intelligence—but it happens to belong to our own caring Creator.

We can use these scientific findings as a conversation starter, a jumping-off point to begin to raise the big questions that inevitably lead to our accountability before a perfect and caring Creator.

Any last thoughts?

Yes. The question we should be asking isn't, "Where is God in

If scientists believe in "intelligent design," where do science?" but, "Where isn't God in science?" Where can you go they think this intelligence comes from? to get away from him? How do you explain the way things are Well, those scientists won't say it comes from an intelligent source—although Einstein came very close. He recognized the evidence for an intelligence behind nature's laws. He thought of it as being the universe itself, and yet there's no such thing as an "impersonal intelligence." That's a contradiction in terms.

without God? His evidence is found everywhere we look.

Science writer Fred Heeren has spent the last seven years trying to get to the bottom of life's big questions. He enjoys nothing more than talking to people—scientists and others—about how the latest evidence for intelligent design points to the God of the So, Einstein went about as far as science can take you—believing Bible. in intelligent design. At that point, science can take you no furFred's books, including Show Me God, are available in Christian ther. To take that to a belief in God takes a leap of faith, but it's bookstores or by calling 1-800-743-7700. You can also check out not a blind leap. It's a very reasonable leap.

Fred's Web site at daystarcom.org.

Are there any respected scientists who believe in God? Yes, many. For instance, Alan Sandage, one of today's most famous astronomers, has a personal faith in Jesus Christ. He once told me, "We can't understand the universe in any clear way without the supernatural." For Sandage, the evidence of science led him inescapably to believe in a creator; that was as far as science would take him. But then he made the personal decision to trust Christ as his Savior, and this was a decision that involved his heart as well as his mind.

Sir, What is the secret of your success?" a reporter asked a bank president.

"Two words."

"And, sir, what are they?"

"Good decisions."

"And how do you make good decisions?"

"One word."

You certainly know a lot about science. How does that help you tell people about God?

"And sir, what is that?"

Through my book and my magazine, Cosmic Pursuit, I want to reach people who are interested in the bigger questions behind science. I want to reach people with the good news of Jesus Christ, and my strategy is to get into the places where unbelievers get their information—like secular bookstores.

"And how do you get Experience?"

"Experience."

"Two words."

"And, sir, what are they?"

"Bad decisions."

Anon

10 Things God Can't Do

1 0 T H

10 characteristics of God to encourage and strengthen you.

I N

S G O D

I, even I, am he who blots out your transgressions for my own sake; and I will not remember your sins.

—Isaiah 43:25

by Maise Sparks

G

God can't remember sins he's chosen to forget.

God can't get tired.

Have you not known? Have you not heard? The everlasting God, the Lord, the Creator of the ends of the earth, neither faints nor is weary.

—Isaiah 40:28

God can't take on a job he can't handle.

Ah, Lord God! Behold, you have made the heavens and the earth by your great power and outstretched arm. There is nothing too hard for you.

—Jeremiah 32:17

God can't make a loser.

Now thanks be to God who always leads us in triumph in Christ.

—2 Corinthians 2:14

God can't abandon you.

Be strong and of good courage, do not fear nor be afraid of them; for the Lord your God, he is the one who goes with you. He will not leave you nor forsake you.

—Deuteronomy 31:6

God can't stop thinking about you.

How precious also are your thoughts to me, O God! How great is the sum of them! If I should count them, they would be more in number than the sand; when I awake, I am still with you.

C

God can't be unholy.

A

And one cried to another and said: "Holy, holy, holy is the Lord of hosts; the whole earth is full of his glory!"

N

—Isaiah 6:3

God can't stop loving you.

God can't be prejudiced.

‘T

Yes, I have loved you with an everlasting love; therefore with loving-kindness I have drawn you.

In truth I perceive that God shows no partiality. But in every —Jeremiah 31:3 nation whoever fears him and works righteousness is accepted by him.

D O

—Acts 10:34-35

—Psalm 139:17-18

Source: IGNITHT YOUR FAITH

God can't break a promise.

My covenant I will not break, nor alter the word that has gone out of my lips.

—Psalm 89:34

"The roads we take are more important than the goals we announce. Decisions determine destiny. " Frederick Speakman

Challenges of immigrant Christian youth face in the contemporary Society!! ( by Eirkyihun

Takele)

Being youth in America is hard; being an immigrant youth in USA in the 21st century is even harder. Though the challenges come in many shapes and forms, for now I will like to focus only in one. Now more than ever, young Christians struggle to do the right thing or live according to the word of GOD. It seems like what Jesus said for the rich man applies for the youth of this day, “It is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God." Mark 10:25

In 2006, an estimated 5,259 young people aged 13-24 in the 33 states reporting to CDC were diagnosed with HIV/AIDS, representing about 14% of the persons diagnosed that year.3 http://www.cdc.gov/Healthy Youth/ sexual behaviors/

As a youth group leaders our message is straight forward, we need to focus, equip, and lead the youth of this day to the truth! We can’t afford to just sit down and do nothing! As Paul fought the good fight of faith we the church need to fight for this generation. Right now, with no doubt in our mind, we believe the focus Right now the influence of television, internet, should be on leading and guiding the children of God celebrities, music, and Facebook is very high. Young to the worthy calling of their life. people spend most of their time with new technologies  According to recent research somewhere bethan even themselves. They go to sleep and wake up tween 70 and 88 percent of Christian teenaglisting to secular music. They watch television everyers are leaving the church by their second year day and spend at least an hour a day on the internet in college (Voddie Baucham, Family Driven (Facebook). Therefore, 45 minute preaching per Faith, 10). week is not enough. Young people need a role model, a mentor, someone who guides and show them  Over 80% of teens who claim to be “bornthe right way. again” do not believe in the existence of absoStatistics show lute truth (Baucham, 11). 

Parents are more focused about their child’s http://electexiles.wordpress.com/2008/07/11/whats-wrong-withyouth-ministry-some-stats-and-a-proposal/ education than his/her spiritual life.

For this reason, we need the church to do more than to pray. We want the church and the parent’s of the church to help discipline this generation. We highly encourage parents to take charge of their children’s actions and enforce similar if not greater spiritual valSchools are not teaching about purity and self-control, ue as they do with their children’s education. “ስንጸሌይ “ but they teach how to use protection. This leads us to the following result: Schools are not teaching about God instead they teach about evolution, Darwinism, big bang theory, and other philosophies which basically contradict the existence of God.



Sexual immorality is rampant among high school students.

Our Mission: Teaching the next generation about the ways of God: to Love God & to Love people.

Using bible centered & age-appropriate: programs, interactions, & creative activities we will help our children build a strong spiritual foundation.

B: Our approach is:  

Loving all children, * Presenting the Gospel, * Dispelling them towards spiritual maturity, * Partnering with parents as we encourage every family to make a whole life commitment to the Savior & Lord Jesus Christ

“ስንጸሌይ “ቤቴን በዙህ ከተማ እሰራሇሁ አበዚችኋሇሁም”ብል የእግዙአብሄር መንፈስ ተናገረን።”(ሕዜ.36፡8) ይህ የሆነው በFeburwary ወር 1983 ነበር። ከሊይ በተገሇጸው ሁኔታ በሁሇት ወጣቶች መተዋወቅ የተጀመረው ይህ ህብረት እያዯገ ሄድ በJune ወር 1983 ሇመጀመሪያ ጊዛ በየሳምንቱ በአማሪኛ የሚካሄዴ የመጽሏፍ ቅደስ ጥናት ተጀመረ። የወገኖች ቁጥር እየጨመረ ሲመጣ የአርብ የጸልት ፕሮግራም በጥቂት ወገኖች መካሄዴ ጀመረ። እንዯዙሁም ከተጨመሩት ሰዎች መካከሌ አንደ የሙዙቃ መሳሪያ መጫወት ይችሌ ስሇነበረ በትንሿ ህብረት ውስጥ መሌክ የያ዗ የአምሌኮ ፕሮግራምም ተጀመረ። ይህ ትንሽ ህብረት የእግዙአብሔርን ሥራ ስፋት መመሌከት በመጀመሩ ትኩረት ያሇው የጸልት እቅዴ አወጣ። የጸልቱም ዓሊማ እግዙአብሔር አገሌጋዮችን ወዯ አትሊንታ እንዱሌክ ነበር። ብዘም ሳይቆይ ካፒቴን አሇማየሁ ጎንዯሬ (ዚሬ በትሮንቶ ፓስተር ሆኖ የሚያገሇግሌ) ወንዴም ሉያገሇግን መጥቶ ወዱያው የመጽሏፍ ቅደስ ጥናት ብቻ የነበረው አገሌግልት ቀርቶ በቤተክርስቲያን ውስጥ የአምሌኮ ጊዛ ተጀመረ። ወዱያው የተሇያዩ የአገሌግልት ክፍልች ተቋቋሙ እነርሱም - የፕሮግራም ዜግጅት ክፍሌ፣ የጸልት ጓዴ፣ የጎብኝት አገሌግልት፣ የሒሳብ ክፍሌ፣ ትንሽ ቆይቶም የመ዗ምራን አገሌግልት ነበሩ። ከዙህም የተነሳ ወገኖች ሁለ የአገሌግልት ሸክምና ኃሊፊነት እንዱሰማው ማዴረግ ተቻሇ። የፕሮግራም ዜግጅት ክፍለ የስብከቱን፣ አምሌኮ መምራቱንና የማስተማሩን አገሌግልት ሥራ ማካሄዴ ጀመረ።

አመታት ውስጥ ነበር። የረዲት ፓስተሮችን አስፈሊጊነት ቤተክርስቲያንን እንዴታይ ያዯረጋት የራዕይዋ መስፋት ነበር። የፓስተር ቶሇሳ የኢትዮጵያው አገሌግልት የተጀመረውና እቅጣጫው እየተሇወጠና እየሰፋ መምጣት የቀጠሇው በነዙህ አመታት ውስጥ ነበር። ሥራው በትክክሌ የእግዙአብሔር ኃሳብ መሆኑ ግሌጽ ቢሆንም የመጀመሪያዎቹ ጥቂት የአገሌግልት አመታት ትንሽ ፈተናዎች ነበሩባቸው። ነገር ግን በእግዙአብሄር ምሪትና እርዲታ የአገርቤቱ አገሌግልት እየሰፋና እያዯገ መጣ። የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤ/ክ አገሌግልት 1983 ዓም ቢጀምርም እስከ 2000 ዓም የራሷ የሆነ የአምሌኮ ሥፍራ አሌነበራትም። በመጀመሪያ አገሌግልቱ የተጀመረው በFirst Baptist Atlanta ሲሆን በመቀጠሌም ወዯ Heiskell School ከዙያም በ Christ fellowship Stone Mountain እየተ዗ዋወርን ስናመሌክ ቆይተን በ200 ዓም መግቢያ ሊይ የርሳችንን የአምሌኮ ቦታ 1806 Fellowship Rd, Tucker, GA ውስጥ በመግዚት Dec.31 1999 የመጀመሪያውን አገሌግልት በአዱሱ ቦታችን መስጠት ጀመርን። አዱሱ ቦታ ሇአገሌጎት አመቺ ከመሆኑ የተነስ ብዘ ተጨማሪ የአገሌግልት ክፍልት ተመሰረቱ የህጻናት ትምህርት ክፍሌ፣ የሴቶች ሇክርስቶና Kingdom Men’s Fellowship ከተጨመሩት አገሌግልቶች መካከሌ ሲሆኑ ፓስተር ፍቃደ ጀምበሬም የፓስተርነትን አገሌግልት የጀመረው በዙህን ጊዛ ውስጥ ነበር። በተጨማሪም ቤተክርስቲያኒቱ እንዯ አስፈሊጊነቱ የ part time አገሌጋዮችን ብመጨመር እስከ ዚሬ አገሌግልት በመስጠት ሊይ ትገኛሇች።

የእግዙአብሒእር ጸጋና በረክት በዜቶሌን በኢትትዮጵያና በተሇያዩ አገሮች የአገሌግልት በሮች ይከፈቱ ጀመር። በተሇይም በአገርና በግሇሰብ ዯረጃ በ1984 “ያዯረግሁትን ሁለ የነገረኝን ሰው ኑና እዩ” (ዮሏ 4፥29) በሚሌ ርዕስ በየወቅቱ ጌታ መንፈስ ቅደስ እየመራን ምዕመናንን ወዯትክክሇኛው የአምነት የመጀመሪያ ኮንፈረንስ ተ዗ጋጀ። በዙያን ጊዛ በኮንፍራንሱ ያገሇገለት አቋም እንዱመሇሱና እንዯንተጋ፤ ሕብረትን የሚያዴሱ፤ አገርን የሚገነቡ፤ ሌዩ የዋሽንግተን ዱሲ መጋቢ የነበሩት የአሁኑ ሏዋርያ ዲንኤሌ መኮንን ነበሩ። ሌዩ ኮንፈራንሶችን በማካሂእዴ ቤ/ክ ጥሪዋን በታማኝነት ከላልች ወገኖችና የከተማው ሕዜብ አንዴም እንዲይቀር በቂ ጊዛ ተወስድ ዯብዲቤ በመሊክና ዴርጅቶች ጋር በመተባበር ስታቀርብ ቆይታሇች። አሁንም በማዴረግ ሊይ ስሌክ በመዯወሌ ትሌቅ ጥረት ተዯርጎ ከመቶ የማያንሱ ኢትዮጵያውያን በዙህ ትገኛሇች። ቤተክርስቲያን ጥሪዋን ካስተሊሇፈችባቸው መንገድች ጥቂቶቹ ከዙህ የመጀመሪያ ኮንፈረንስ ሊይ ተሳትፈዋሌ። በነኚህ የመጀመሪያ ጊዛያት ቀጥል የተ዗ረ዗ሩት ናቸው። በተዯጋጋሚ እየመጡ ቤተክርስቲያንን ያገሇግለ፣ ይመከሩና ይጸሇዩ ከነበሩት I/ መጻሕፍት፥-እግዚአብሔር ለህዝባችን ምን ይላል? በሚል ርዕስ በጊዜው አገሌጋዮች መካከሌ ድ/ር ዓሇሙ ቢፍቱ፣ ሏዋርያ ዲንኤሌ መኮንንና ፓስተር ኃይላ ወሌ ዯሚካኤሌ ይገኙባቸዋሌ። የነበረውን የኮሚኒዜምን ርእዮተ ዓሇም ምንነት ግሌጽ በማዴረግ እግዙአብሄር የሚሰማ፣ የሚያይና የሚረዲ አምሊክ እንዯሆነ በመረዲት ዕውነቱን ተረዴቶ በ1985 ዓም ቤ/ክ የማዯግና ላልችን የመዴረስ ራዕይ ስሇነበራት በእሁደ ሕዜባችን ወዯ እግዙአብሔር እንዱመሇስና የእግዙአብሔርን ፊት የሚፈሌግበትን ፕሮግራም ሊይ ወንጌሌን ስሇ ማዲረስ ሇረጅም ጊዛ ትምህርት እየተሰጠ አቅጣጫ የሚጠቁም መሌዕክት ነው። ምዕመኑ ሁሇት ሁሇት በመሆን ህዜባችን ወዯሚኖርበት ሰፈር በመሄዴ ወንጌሌ በመመስከር ያገሇግሌ ነበር። የበረከት ዯመና አየሁ፥ አግዙአብሔር ምዴራችንን ሉጎብኝ፤ ሉባርክ መቃረቡንና እግዙአብሔር ምዴሪቱን ሇመባረክ በመጀመሪያ የሚባርከው ሕዜቡን ስሇሆነ “በ1986 መገባዯጃው አካባቢ ፓስተር ቶሇሳ የሙለ ጊዛ ፓስተር ሆነው የሕዜቡ ቋንቋ እንዱሇወጥና አንደ ላሊውን በመባረክና እርስ በርስ በመበራረክ ሉያገሇግለ ወዯ አትሊንታ መጡ። ፓስተር ቶሇሳ ከመምጣታቸው በፊት ሇጥቂት እግዙአብሔር ወዯ አሰበሇትና ወዯ አቀዯሇት ሙሊት እንዱገባ የሚያበረታታ ወራት በጊዛው በነበሩት መሪዎች ዴምጽ ብሌጫ ተወስኖ የቤተክርስቲያኒቱ መሌዕክት ነበር። መጠሪያ ስም “የጵንኤሌ ቤተክርስቲያን” የሚሌ ነበር። ፓስተር ቶሇሳ ከመጡ በኋሊ ግን በእርሳቸው ውስጥ ከነበረው ትሌቅ ራዕይ የተነሳ የቀዴሞ ወንጌሌ ያበሇጽጋሌን?፥ ከተሳሳተ የበሌጽግናና የሥራ አመሇካከት እንዴንሊቀቅ የቤተክርስቲያኒቱ ስም ተሇውጦ “የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተክርስቲያን” ተብሊ አዎ ወንጌሌ ያበሇጽጋሌ፣ ከሁለ አስቀዴሞ በራዕይ በጥበብ በማስተዋሌ በትጋት ተሰየመች። ከዙህ በኋሊ የቤተክርስቲያኒቱ አገሌግልት በሌዩ ሌዩ መሌኩ ስሇሚያስታጥቅ ወንጌሌ በዕውነት የዕውነተኛ ብሌጽግና ቁሌፍ ወይንም መክፈቻ መጎሌበት ጀመረ ሇቤተክርስቲያኒቱ የሙለ ጊዛ ፓስተር በመገኘቱ ይወሊውለ እንዯሆነ ሇማሳየት የተጻፈ መጽሏፍ በነበሩ ምዕመናን ሕይወት ሊይ የባህሪ ሇውጥ መታየትም ጀመረ። II/ ኮንፍራንሶች፥ንሰሏና እርቅ፥ እስካሁን ስሊዯረግነው ንሰሃ በመግባትና ወዯፊት በ1990 ዎቹ አመታት ቤተክርስቲያን በቁጥርና በጥራት ማዯግ ጀመረች። እጅሇጅ ተያይ዗ን እንዴንንኖርና እንዯናገሇግሌ እንዯ አንዴ ሕዜብ በነዙህ አመታት ከቤተክርስቲያኒቱ እዴገት የተነሳ ተጨማሪ የአገሌግልት በመጽሏፈ ዛና2ኛ 7፡14ትን መሰረት በማዴረግ እንዯ አንዴ ሕዜብ ክፍልችና ተጨማሪ አገሌጋዮች ታከለ። ሁሇቱ ረዲት ፓስተሮች ፓስተር መስፍን ታዯሰና ፓስተር አዛብ ገብረኪሮስ አገሌግልት የጀመሩት በነዙህ

የመንፈስ ቅደስ እሳት ፥ በመንፈስ ቅደስ የሆነ መነቃቃትን አስፈሊጊነት በመቀበሌ ቤተክርስቲያን የተወሇዯችው በእግዙአብሔር መንፈስ እሳት ስሇሆነ ዚሬም እግዙአብሄርን ሇማገሇገሌና ፍሬአማ ሇመሆን በመንፈስ ቅደስ እሳት መሞሊት፣መመራትና ማገሌገሌ ይኖርባታሌ። የዚሬዋ ቤ/ክ እንዯ ጥንቷ ቤ/ክን ይህን እሳት በሕይወቷ በታሪኳ በምስክርነቷ ማንጽበረቅ ያስፈሌጋታሌ። ይህም የመንፈስ ቅደስ እንቅስቃሴ መሠረታዊ ሃሳብ ወዯ ጥንቱ የቤተክርስቲያን ተሌዕኮ በመመሇስ ምዴርን በእግዙአብሔር መሌካም ዛናና በእግዙዚብሄር ወንጌሌ ሇመዴረስ ነው። ቤተሰብ ሇመገንባት፥ እያንዲንዲችን ሇምዴራችን የምናስብሊት ብዘ ነገር አሇ ኢትዮጵያ ካሇችበት ዴህነት፣ጉስቁሌና፣ሌመና፣ ወጥታ የ21ኛው ክፍሇ ዗መን ምዴር እንዴትሆን የሁሊችንም ምኞትና ጸልት ነው። ይሁን እንጂ የኢትዮጵያን ሁኔታ ሇመሇወጥ አስቀዴሞ የኢትዮጵያን ቤተሰብ ሁኔታ መሇወጥ በጣም አስፈሊጊ ነው። ከሊይ የተገሇጸውን ሇውጥ በማያዲግም ሁኔታ ሇማምጣት እንቅስቃሴአችንን ከቤተሰብ መጀመራችን አስፈሊጊ ሆኖ አግኘነው። ስሇዙህ የዙህ አግሌግልት ጽንሰ ሃሳብ የመነጨው ከዙህ ሁኔታ ነው።

ቅን ኢትዮጵያ፥ ሇአንዴ አገር ህሌውናና ብሌጽግና ሕብረትና ትጋት እጅግ አስገሊጊዎች ናቸው። ይህ ዯግሞ የሚቻሇው የአገሪቱ ነዋሪዎች በቅንነት ተያይ዗ው አንደ የላሊውን ዴካም ሳይቆጥር በእውነተኛ ህብረትና አንዴነት መኖር፣ መሠማራትና መሥራት ሲችለ ነው። አንደ ትሌቁ የኢትዮጵያውያን ታሪካዊ ችግር በወገኖቻችን ውስጥ በሚታየው ብርታትና መሌካም ነገር ሊይ ሳይሆን በዴካማችንና በውዴቀታችን ሊይ ማተኮራችን ነው። ይህ እንዯ አንዴ ህዜብ በአንዴነት በጋራ ጠሊታችን ማሇትም በዴንቁርና፣ በዴህነት፣ በኋሊ ቀርነትና በበሽታ ሊይ ተያይ዗ን እንዲን዗ምት ጉሌበታችን፣ ዗መናችንንና ትኩረታችንን ከንቱ አዴርጎታሌ። ቅንነት ፍቱን መዴሃኒት ስሇሆነ የኢትዮጵያውያንን ውበትና የእዴገት አቅም ወዯ ብርሃን የሚያወጣ ትሌቅ የሇውጥ መንገዴ ነው ብሇን እናምናሇን። ሁለም ኢትዮጵያዊ በ዗ር፣በኃይማኖትና በማንነት ሊይ ከተመሠረተ አመሇካከት ነጻ በሆነ መንገዴ ኢትዮጵያዊ ስሇሆነ ብቻ ሇወገኑ በጎ፣ መሌካምና ቅን የሆነ አመሇካከት ቢኖረው የሕዜባችን ሕይውት ምን ሉመስሌ እንዯሚችሌ ግንዚቤ ውስጥ በማስገባትና የመቀባበሌና የመዯናነቅ ባህሌ በምዴራችን ብናዲብር መፍትሄ ይሆናሌ ብሇን በማመን ቅን ኢትዮጵያ በሚሌ ስያሜ ማህበር ተመሥርቷሌ። የቅን ኢትዮጵያ ማህበር ይህን ችግር በመገን዗ብና ሇዙህ ችግር ዗ሊቂ መብትሄ ሇማምጣት የተቋቋመ የሕዜብ አገሌግልት ዴርጅት ነው።

ፋሲካና የአዱስ ዓመት በዓሊት፥ፋሲካና እና አዱስ ዓመትን በህብረት በማክበር ትክክሇኛው የትንሳዔ መሇክት በሕዜብ ዗ንዴ እንዱታውቅና ፤አዱሱን፡ ዓመት ሇአግዙአብሔር የመቅዯሰ ሌምዴ በምዴራችን እንዱዲብር። በኢትዮጵስያ ውስጥ የወዯፊቱ ዗መን ዕይታ- Lookig forward ሰይጣን በግሌጽ የሚመሌከው በእንቁጣጣሽ ስም በአዱስ ዓመት ሳቢያ ነው። እንዯ ቤተክርስቲያን ራዕያችን እያዯገ በመምጣቱ ሰፊ ቦታ ሉኖረን ብዘዎች በማወቅም ሆነ ባሇማውቅ በግ፣ድሮ በማርዴ ወይም በማሳረዴ ዯም እንዯሚገባ ግሌጽ እየሆነሌን መጣ። ከዙህም የተነሳ ከ11 አመታት ጸልትና በመርጨት መናፍስት ሳቢዎችንና ሞራ ገሊጮችን በመማከር በባእዴ አምሌኮ ትጋት በኋሊ Dec. 30 Year 2010 4550 Greer Circle ሊይ ያሇውን ተይ዗ዋሌ። ይህን ሇ዗መናት ምዴሪቱን ያጎሳቀሇውን የመናፍስት አሠራር አዱሱን ቦታ እግዙአብሄር አወረሰን። ይህ ስፊና አመቺ ሥፍራ ሇወንጌሌ ሇአንዳና ሇሁላ በእግዙአብሄር ሰዎች ጸልትና ምሌጃ ከምዴሪቱ ነፍስ ውስጥ አገሌግልት የተመቸ ከመሆኑም በሊይ ሇተተኪው ትውሌዴ መዴረክ ሇመንቀሌ የሚዯረግ መንፈሳዊ ዜግጅት ነው። ስሇሆነም አዱሱን ዓመት ካሇፈው የምና዗ጋጅበት ቦታ ነው ብሇን እናምናሇን። በዙሁ ጊዛ አራት አባሊት የነበሩት መርገም ሇማሊቀቅ በምዴሪቱ ሊይ የአንዴነት የኢኮኖሚ የእዴገት ትንሳኤ የመ዗ምራን አገሌግልት ሇመጀመሪያ ጊዛ ተቋቁሞ አገሌግልት መስጠት ጀመረ። እንዱሆን በአዱስ ዓመት ጠዋት በአገሪቱ ውስጥ ከየአሇንበት አካባቢ ወዯ አዯባባይ በመውጣት አፈሩን፣አየሩን፣አመራሩን፣ የአገሪቱን እርምጃ ሇሠራዊት ከእንግዱህ እኛ ያሇብን ኃሊፊነት እንዯ እግዙአብሄር ሕዜብ ተያይ዗ን ጌታ ሇእግዙአብሔር ሇመቀዯስ ነው። ማገሌግሌና መጓዜ ነው። በአካባቢያችንም የሚገኙ የኢትዮጵያ ኮሚኒቲ አባሊት እግዙአብሄርን በሚያስከብር መንገዴ ይህን ቦታ እንዱጠቀሙበት ጥሪ መሪዎችን ማናቃቃትና ግንባታ፥ በቅዴስና ሊይ የተመሰረተ አመራራን በአገሪቱ እናዯርጋሇን። በፊሇፊታችን ባለት የአገሌግልት ዗መናት ይህንን ሥፍራ (በቤ/ክ ሆነ በመንግሥት ዯረጃ) ሊይ እንዱሰፍን። እንዯሚታወቀው የሶስተኛው የወንጌሊውያን፣የመጋቢዎችና የሚሲዮናውያን ማሰሌጠኛ ማዕከሌ የማዴረግ ዓሇም ችግር ከኋሊ ቀር አመራር ጋር የተያያ዗ ችግር ነው። ሇዙህም ራዕይ አሇን። በእግዙአብሔር እርዲታና ጥሪ ይህን መሌዕክት የምትሰሙም ሆነ የክርስቲያኖች ኃሇፊነት በሶስት ነጥቦች ሊይ የተመሠረተ ጸልትና ምሌጃ ወዯ የምታነቡ ሁለ ሕይወታችሁንና ሌግስናቸሁን በዙህ አገሌግልት ሊይ እንዲታውለ እግዙአብሔር ማቅረብ ነው። 1ኛ አሁን በቤተሰብ፣ በቤተክርስቲያን፣ በጌታ ፍቅር እንጋብዚችኋሇን። በዴርጅቶችና በአገር ዯረጃ በአመራር ሊይ ያለ ሇእግዙአብሔር አመራር ሕይወታቸውን በመስጠት የተሰጣቸውን ኃሊፊነት በትክክሌ እንዱወጡ፥ 2ኛ ገና ወዯ መሪነት ዯረጃ ያሌዯርሱ ነገር ግን አሁን ባለት መሪዎች እግር ሇሚተኩ፥ የኢትዮጵያ ወንጌሊዊት ቤተክርስቲያን አትሊንታ 3ኛ ገና ሊሇተወሇደ በህዜቡ አብራክ ውስጥ ሊለ ወዯ ፊት ሇሚወሇደ መሪዎች July 16,2011 ዓም ምሌጃ ማዴረግ ነው። Healing beyond diplomacy፥ የኢትዮጵያና የኤርትራ ግጭት በሰው ቋንቋ የማይነገር በንብረትና በሰው ሕይወት ሊይ እጅግ ብዘ ጥፋት አስከትሷሌ። ይህ የተባበሩት መንግስታት ሆነ የአፍሪካ አንዴነት ዴርጆቶች መፍትሄ ሉሰጡት ስሊሌቻችለ ንዳቱ፣ ቁጣው፣ ጥሊቻው፣ ስዴቡና ፕሮፖጋንዲው ምንም ዓይነት የሰሊም ጥረት እንዲሌተዯረገ እስኪመስሌ ዴረስ ቀጥልአሌ። ይህን ዱፕልማቶች ያሌቻለትን መቅሰፍት ከሁሇቱ እህትማማች አገሮች ውስጥ ሇመንቀሌና ተያይ዗ን የሁሊችንም ጠሊት የሆነውን ዴንቁርናን፣ ዴህነትን፣ ረሃብንና ሌመናን በማስወገዴ ከሌጆቻችን እጅ የጦር መሣሪያ ነጥቀን የትምህርት መሣሪያ በመስጠት ከእግዙአብሔር የሆነ እርቅና ፈውስ እንዲሇ በመረዲትና በማመን የተጀመረ እንቅስቃሴ ነው።

4550 Greer Circle Stone Mountain, GA 30083

“

THE SECRET OF SUCCESS IN LIFE IS

FOR A MAN TO BE READY FOR HIS OPPORTUNITY WHEN IT COMES” Benjamin Disraeli

ክፍሌ ሁሇት)

(

ፓስተር ዲንኤሌ፡ወዯ ሃያ አራት ዓምታት ገዯማ ስሇ ሆነ የዚያን ጊዜውን ነገር እሌሌታ፡በአገራችን በተሇይም በመዱናዋ ከተማ የፀልት ቤቶች እንዯ ኪዮክስ እየበዙ ማስታወስ በጣም ከባድ ነው ሇኔ። ነው የሚሌ ወሬ ከየአቅጣጫው ይዯመጣሌ። ይህ ዕውነት ነው? ዕውነት ከሆነ እሌሌታ፡በኮንፍራንሱ ሊይ ሰሞኑን ስሇ አትሊንታ መጎብኘት ዯጋግመህ ትናገር በትክክሌና በንፅህና የእግዚአብሔርን ሥራ ከመስራት አኳያ እየተዯረገ ያሇው ነገር ነበርየዚችን ከተማ መጎብኘት(ሪቫይቫሌ) በተመሇከተ እግዚአብሔር አግባብ ነው ትሊሇህ?********* ያመሇከተህ ነገርምንድነው? ፓስተር ዲንኤሌ፡ በየሥፍራው ፀልት ቤቶች ይከፈታለ እንዯሚጋነነውም ብዙ አይዯለም። ባሁን ጊዜ በአዱስ አበባ ውስጥ ካለት አብያተ ክርስቲያናት ሶስትና አራት እጥፍ አብያተ ክርስቲያናት ያስፈሌጉናሌ። በተዯረገው ጥናት ገና ምንም ቸርች እንዯላሇ ነው ጥናቱ ያመሇከተው።ነገር ግን ቤ/ክ ከፋቾች እነማናቸው የሚሇውና የሚያስተምሩትስ ትምህርት ምንድነው የሚሇው ነገር ነው ሉያሳስበን የሚገባው እንጂ አብያተ ክርስቲያናት ምንጊዜም ሉበዙ ያስፈሌጋሌ።ግን እስከዚህም እንዯሚባሇው በተጋነነ ሁኔታ እየተከፈተም አይዯሇም።

እሌሌታ፡ዛሬ የትንቢትና የዕውቀት ስጦታ አገሌግልቶች ከምንጊዜውም ይሌቅ ጎሊ ብሇው ከሚታዩት አገሌግልቶች መካከሌ ናቸው።በአገርቤትም በውጭም ያለ ክርስቲያኖች እነዚህ ስጦታዎች አለአቸው የሚባለትን ሰዎች በግምባር በመሄድ አሌያም ስሌክ በመዯወሌ እግዚአብሔር ሰሇ ዕኔ ምን ይሌሃሌ ብል መጠየቅ እየተሇመዯ መጥቶአሌ።ይህ ከእግዚአብሔር ቃሌ አንጻር ትክክሇኛ ሌምምድ ነው?

ፓስተር ዲንኤሌ፡ መቼም አንድን የእግዚአብሔርን ሰው እንዱጸሌይሌን መጠየቁ በጎ ነግር ነው መሌካም ነገር ነው።ነገር ግን ያንን ሰው በግሌ እየሄደ እግዚአብሔር ስሇ እኔ ምን ይሌሃሌ ብል መጠየቁ አዯገኝነት አሇው።አንድኛ እግዚአብሔር ሇግሊችን ሉናገረን ሲችሌ ሳሇሁሇተኛ የ እግዚአብሔር ቃሌ ተቀዲሚነት ሉኖረው ሲገባ ወዯ ሰው እየሄደ ና እየተመሊሇሱ ጌታ ስሇ እኔ የሚሇው ምንድነው ማሇቱ ጥሩ አይዯሇም።አዯጋሊይ ጥሇናሌ የ እግዚአብሔርን ቃሌ ስፍራ ይወስድና ከ እውነት ፈቀቅ የማሇቱ እድሌ ከፍተኛ ይሆናሌ።ሁሇተኛ ዯግሞ መሌ ዕክት አምጪው በትዕቢት እንዲይሞሊና እንዲይወድቅ እፈራሇሁ።ይሄ በጣም ሉታሰብበት የሚገባ ቤ/ክ ሌታስተምር የሚገባት ሌታርም የሚገባት ነገር ነው ብዬ አምናሇሁ።

ፓስተር ዲንኤሌ፡ እንግዱህ ከበፊት ጀምሮ ማሇት ከ15 ዓመት ጀምሮ ሇፓስተር ቶሇሳ የምናገረው ነገር በአትሊንታ የነበሩት ምዕመናን ትንሽ ናቸው ግን ዕውነተኛ ዯቀመዛሙርት ነበሩ ማሇት የነበረው ኮር ጉሩፑ በ እርግጥ ዯቀመዝሙር የነበረ ግሩፕ ነበር።እዚያ መሃሌ የ እግዚአብሔር ሥራ ከፈነዲ ማቆሚያ እንዯላሇው ነበር ብዙ ጊዜ የምናገረው ና አሁን ወዯዚያ ሇመግባት በ እርምጃ ሊይ እንዲሇን ነው የማስበው።በተሇይ ይሄ በህብረት መሥራቱ ሇወንጌሌ ሥራ ትሌቅ በር ይከፍታሌ ብዬ እሊሇሁ። እንቅፋቶችን ሁለ አንስቶአሌ ብዬ እሊሇሁ።በዚህ ቦታ ሊይ ነፍሳት የሚድኑበት እግዚአብሔር ክብሩን የሚገሌጽበት ቦታ ይሆናሌ ብዬ በእርግጥ አምናሇሁ።

እሌሌታ፡በተሇያዩ ፕሮግራሞች ፓስተር ቶሇሳ ስሇ አንተና ስሇ አገሌግልትህ አንተም ስሇ ፓስተር ቶሇሳ ስትናገሩ ሰምተናሌ። ከፓስተር ቶሇሳ ጋር ከመቼ ጀምሮ እንዯምትተዋወቁ ስሇ ህይወቱና ስሇ አገሌግልቱ ያሇህን የግሌ ምስክርነት ብታካፍሇን?

ፓስተር ዲንኤሌ፡ከፓስተር ቶሇሳ ጋር የተገናኘነው በውሌ ባስታውሰው እኤአ በ1977 ዓም ይመስሇኛሌ።በመሰረተ ክርስቶስ ቤ/ክ ሳገሇግሌ ያን ጊዜ መጥቶ ዱሳይፕሌሺፕ እንዱያስተምር ሇአገሌጋዮች ጠይቄው ነበርና ጥቂት አገሌግል ሉጨርሰው አሌቻሇም ወዯ ስዊድን መሄድ ነበረበት። በጣም በጣም በህይወቱ ኢምፕረስ ያዯርገኝ ነበር። በዚያን ጊዜ በጣም አከብረው ነበረ ያው እንግዱህ እኔ ስሇ ዶ/ር ቶሇሳ ያሇኝ አመሇካከት ምንድነው የጽድቅ ሰው ነው ወንጌለን በህይወቱ ሇመኖር ሁሌ ጊዜ ተጋድል የሚያዯርግ ሰው ነው ።ያን ነው የማየው እንግዱህ።

እሌሌታ፡ወዯ አትሊንታ እንመሌስህና ሇመጀመሪያ ጊዜ ወዯ አትሊንታ የመጣኸው መች ነው?

እሌሌታ፡ ስሇ ኢትዮጵያ አገሌግልቱስ ምን ትሊሇህ?

ፓስተር ዲንኤሌ፡በእርግጥ በውሌ የማስታውሰው እንኳን አይመስሇኝም ግን እኤአ በ1983ዓም ገዯማ ይመስሇኛሌ።

ፓስተር ዲንኤሌ፡ ስሇ ዶ/ር ቶሇሳ የኢትዮጵያ አገሌግልት ያው አብያተ ክርስቲያናትን የማጠጋጋት ነገር ወዯ ንስሃ የማድረስ ነገር በህብረት ወዯ መሥራት የማድረስ ነገር አምጥቷሌ።ወንጌሊውያን አብያተክርስቲያናት ቪዚብሌ እየሆኑ ሄዯዋሌ በዚህ በሚያዯርገው አገሌግልት ብዬ እሊሇሁ።

እሌሌታ፡በዚያን ጊዜ ካስተማርካቸው ትምህርቶች ወይንም ከሰበክሃቸው ስብከቶች

እሌሌታ፡ በመጨረሻም ስሊሇንበት ዘመን የእግዚአብሔር ሥራ ሌትሇው የምትፈሌገውና ሇዚህ ትውሌድ ሌታስተሊሌፈው የምትፈሌገው መሌዕክት አሇህ?

መካከሌ የምታስታውሳቸው አለ?

ፓስተር ዲንኤሌ፡ አዎ አንድ ያሇኝ መሌዕክት ምንድነው ሇአብያተ ክርስቲያናት ነው ።አገሌግልታችንን በ እድሜአቸው በበሰለ ሰዎች ሊይ ብቻ እንዲና ተኩርና ወጣቱንና ሕጻናቱን እንዲንዘነጋ በጣም እፈራሇሁ።ራሳችን ዯስ ካሇን እኛ ከተገሇገሌን በሚሌ ወጣቱን ና መጪውን ትውሌድ ችሊ እንዲንሇው ሇመጪው ትውሌድ የሚሆን እንዯየ ባህለና እንዯየ አቅሙ የሚገሇገሌበትን መንገድ መቀየስ ይኖርብናሌ ብዬ አምናሇሁ።

Some people are just amazing. Amazing people are everywhere and we Ethiopians are blessed with lots of them, except most of us don’t know about these fellowmen and women. In this short compiling we would like to introduce you to one fascinating Ethiopian sister who sacrificed her comfort and big salary እሌሌታ፡ በዚህ ዘመን ስሊሇው ስሇ እግዚአብሔር ሥራስ የምታስተውሇው ነገር ምን to do something to her country and people. She fiercely fought against all odds and has proved to everybody that the life of deአሇ? termination and sacrifice for a vision is the kind of life that worth ፓስተር ዲንኤሌ፡በዘመናችን የእግዚአብሔር ሥራ ጥሩ ሁኔታ ሊይ ነው ያሇው። living. /SPAN>\Her name is Dr. Eleni G/Medhin. The market ዕውነቱን ግን ሇመናገር መሰራት እንዯሚገባው አሌተሰራም ብዬ ነው Maker program of the PBS described her as “…a woman sith a የማምነው።በተሇይ በዚህ በውጪው ዓሇም ገና ይቀረዋሌ ገና አሌተሰራም ወዯሚሇው ሃሳብ ሊይ ዯርሼአሇሁ። dream. The charismatic Ethiopian economist wants to end hunger in her famine-plagued country. But rather than relying on foreign aid or new agricultural technology, she has a truly radical እሌሌታ፡በዚህ በውጪ ባሇው ስትሌምን ማሇትህ ነው ግሌጽ ብታዯርግሌን? plan. She has designed the nation’s first commodities exchange, ፓስተር ዲንኤሌ፡በዚህ ከኢትዮጵያ ውጪ የተቋቋሙ አብያተ ክርስቲያናት which she hopes will revolutionize an ancient market system ራሳቸውን የማሟሟቅና ራሳቸውን በጥሩ ሁኔታ ሊይ የመያዝ ሁኔታ ሊይ ማተኮር whose inefficiencies have been partly responsible for the counእንዲይኖር ላልችን የመድረስ ነገር እንዱፈጠር በጣም እፈሌጋሇሁኝ። try’s persistent food shortages.In April 2008 and after more than a decade of planning, the starting bell rang on the trading floor for the first time. Gabre-Madhin has been running frantically ever since. She attempts to maintain the machinery that keeps her country fed while facing powerful special interests, antiquated farming practices, poor infrastructure, and an unpredictable climate. Not to mention a global economic crisis.”http:// www.pbs.org/wnet/wideangle/episodes/the-market-maker-fulle=isode/5293/In an article she wrote in response to the doomsayers, skeptics and some others who question the genuineness of her vision, the Cornell University (BA) and Stanford University (PhD) graduate Dr Eleni had this to say =#8220;this is my Ethiopian story, and it is unique to me, as each Ethiopian would similarly have. It is the story of my Ethiopia, the Ethiopia for which I have enduring love and to which I have returned after thirty years to contribute in the best way I know how. This is my Ethiopia to which I bring all the global experiences which have shaped me, as I have lived my adult years in Mali, Switzerland, and the United States, trained and worked in some of the best institutions, and traveled and explored dozens of countries around the world. This is my Ethiopia that represents all of my heritage, the strong and courageous women and men in my family through the ages whose blood flows in me. This is my Ethiopia for which I am willing to work, fight, and believe all things are possible. This is my Ethiopia to which I have brought my US-born sons, to instill in them the pride and love of all that we are as Ethiopians.

One isn't necessarily born with courage, but one is

born with potential. With-

out courage, we cannot practice any other virtue with consistency. We can't be

kind, true, merciful, generous, or honest.

- Maya Angelou

I would like to teach them that in our increasingly interconnected world, they are Ethiopians but also global citizens.Ethiopia is ours, to claim, to build and to restore.

Rather than engage in destructive ethnic bigotry, far better to embrace all of what we are and to build together a better future for our children. My personal identity is irrelevant to my choice or ability to lead an initiative to bring a better marketing system for all Ethiopians, regardless of their ethnic roots or which corner of the country they claim. A market is above all a connection between humans, an exchange of goods and money that links two sides. The market is neutral as to who is on either side, it is the connection that counts. I have always found traders to be the most pragmatic people in the world. Let us too live by this market principle: we are far richer and far stronger if we build on our connectivity to each other in meaningful ways, and that such weaker if we seek isolation and succumb to narrow divisiveness. Let us be like the market. I believe it is our only hope.”Dr. Eleni has shared her visions in various forums. Her vision is not just for her country Ethiopia, it goes beyond and includes her continent Africa. Various media showed interest in her ideas.

of crops. The transparency, efficiency and security brought to the market by ECX has already increased agricultural productivity. While the ECX has been a revolution in itself, various techniques the company uses during its operations have been new technologies for the poor country and have made ECX a financial institutions in its own right. One of these being a new payment system the ECX established with electronic data signature in which anybody with a bank account will be paid a few hours after trade "anywhere in the country." ECX has been transacting millions and millions of birr this way. This contrasts with the backward banking system serving farmers in Ethiopia that compares hand signatures face to face in order to hand over money physically. By overhauling and modernizing the traditional marketing system in Ethiopia, ECX today continues to deliver its promise of becoming quite a marketplace, where buyers and sellers come together to trade, assured of quality, delivery and payment. " Even to her critics, Eleni has earned the benefit of the doubt. Quote; There will be some winners and some losers when change comes," she said in her interview with Jimma http://www.ted.com/talks/ Times. But quote; even the early critics are now adapting and elene_gabre_madhin_on_ethiopian=economics.html starting to invest Over a billion US Dollar worth of commodities http://www.youtube.com/watch? were traded through Ethiopian Commodity Exchange (ECX) floor v=ni5LbrZdZ_E&feature=3Drelated in its 1st 1000 days of operation, ECX Chief Executive Officer (CEO) Dr. Eleni Gabre-Madhin said. In an exclusive interview One American asked Ethiopian website wrote, “her initiative has affected Ethiopians nationwide and her ambition has attract- with ENA on Tuesday, Dr. Eleni said during ECX’s 1st one thousand days of operation, over 583,501 tons of commodities worth ed the attention of the world community and western media, including being invited to speak at the renowned T.E.D. confer- a billion US dollars were traded in its trading floor. Dr. Eleni said Sir Bob Geldof rang the first trading bell April 24/ 2008 that herence, where "the world's most fascinating thinkers and doers" give short and concise speeches. Curing her inspiring speech, Dr. alded ECX’s operations, it has registered impressive results in Eleni Zaude Gabre Medhin quoted the Nobel Prize in Economics many aspects. She said when ECX went in to operation in 2008 winning Indian economist and philosopher martial Sen. "Famine the daily value of trade started very low. is not so much about the availability of food supply, but the ability to acquire or entitle oneself to that food thru the market.".

Since that time, the founder and CEO of the Ethiopian Commodi- Sisay G. Waktoli ty Exchange (ECX) has gone thru the ups and downs of her journey to leading Ethiopia's market revolution. If Dr. Eleni's ECX, the first of its kind in Africa, continues to succeed in transforming Ethiopia's economy, this honor would be only the first of many more honors the great economist would receive. The mostly UN and World Bank funded ECX project has designed electronic screens for around 20 Ethiopian market towns nationwide, which display real-time prices that helps farmers decide when to sell. This helps farmers get more money for their produce and . assists them quote; think national and global instead of local" said Dr. Eleni, as well as ECX benefiting farmers and buyers with - Anonymous standardized grading and certification

Your current safe boundaries

were once unknown frontiers

Our Mission Our mission is to inform, educate, encourage and challenge fellow believers and nonbelievers by bringing the truth through this medium continuously pointing to the resurrected and living Christ so that we all live for Him by proclaiming the good news about the love of God! Elilta Magazine

የእግዙአብሔርን ፊት በንስሃ በመፈሇግ ካሇፉት ዗መናት መናናቅና መሇያየት፣ ተሊቅቀን በጽዴቅና በእውነት ሊይ የተመሠረት አንዴነት በመፍጠር ምዴሪቷን ከታሪካዊ መርገግም ሇመታዯግ ነው።