Elilta Volume 4 by Ethiopian Evangelical Church of Atlanta

www.eliltamagazine.com

ፓስተር ክሪስ የክራይስት ፌሎውሽፕ ስቶን ማውንቴን ፓስተር ሲሆኑ ለረጅም አመታት ያንግ ሮድ ላይ ባለው ቤተክርስቲያናቸው እንድናመልክና ጌታን እንድናገለግል የረዱን ፓስተር ናቸው። ይህ በእጃቸው የያዙት የንስር ምስል ስጦታ ለዚህ መልካም ትብብራቸውና ፍቅራቸው ከኢትዮጵያ ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን የተሰጣቸው ማስታወሻ ነው።

ACTION

Vision

Revelation 

ርዕሰ አንቀጽ



መነሻ 4



ጎሰኝነትና ክርስትና 14



መልዕክት ለቤተክርስቲያን 17

ስነጥበብ



ግጥም 10 

ቃለመጠይቅ

Dr. Solomon Bililegn 26

እህት ሊሊ ጥላሁን 6

Dr.Gabissa Ejeta 31

ፓስተር ሜሮን ወ/ሐዋርያት 22 

ዜና (News) 9

Two accomplished Ethiopians



From the pages of history UNDER GOD 34

ዋና አዘጋጅ፡ -

ረዳት አዘጋጆች፦

የኢትዮጵያ ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን አትላንታ

ፓስተር ፍቃዱ ጀምበሬ ደማ

ተፈራ ዘውዴ

Ethiopian Evangelical Church Atlanta

ሲሳይ ጎሳዬ

አድራሻ

አማካሪዎች ፦

ንፍታሌም ገብሩ

4550 Greer Circle, Stone mountain , GA 30083

ሙሴ ተስፋዬ ማሞ (ዲሲ)

ተዋበች ክፍሉ

ስልክ ቁጥር

ፓስተር መስፍን ታደሰ

ሽፋን ዲዛይን፦

770-496-1665

አሌክስ መድሐኔ 2

ርዕሰ

አንቀጽ

“ስለ በጎ ፈቃዱ መፈለግንም ማድረግንም በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነው”። (ፈሊ.2፡13)

ከጥቂት አመታት በፊት ፓሰተሮች በወቅቱ ይሸጥ የነበረ አንድ የቤተክርስቲያን ሕንጻ ለማየት በአንድ መኪና ውስጥ ሆነው ሲሄዱ አሁን የእኛ በሆነው የቤተክርስቲያን ሕንጻ አጠገብ ያልፉ ነበርና ከመካከላቸው አንዱ ይህም ሕንጻ ገበያ ላይ ነው የሚል አስተያያት አቀረበ። በወቅቱ ይህን ነገር በሰሙት አድማጮች ውስጥ በቃላት የተገለጠ ያልተገለጠም አመለካከት ነበረ። የልቡን መሻት በአንደበቱ ቃል የገለጠው ወገን “አቤት ይህ ሕንጻ እንዴት ደስ ይላል? ጌታ ይህንን ቢሰጠን ጌታ ሲመጣ እንኳን ከነዚህ ድንኳኖች ስር ሆነን የምንነጠቅ ይመስለኛል” የሚል ኃሳብ ሰጠ። አሁን ከተገለጠ በኋላ እንደተረዳነው “አሁን በልቤ ያለውን ብነግራችሁ ሊከብዳችሁና ላትቀበሉኝ ትችላላችሁ” የሚልም አስተያየት እንደነበረ አውቀናል። በሌላው አንጻር ደግሞ አቅምን ገምቶ ኪስን አይቶ ይህን ያህል ግዙፍ ሥፍራ ልንገዛ እንችላለን ብሎ ያላሰበና በወቅቱ በነበረው ጭውውት ከአስተያየት የተቆጠበም ወገን ነበር። በተለያየ ጊዜ የተከሰቱ እንደዚህ አይነት ሁኔታውችና በተግባር የተገለጡ ብዙ ውጣ ውረዶችን ተሻግረን እነሆ አሁን ሕንጻውን ከመግዛት አልፈን አንድ ዓመት ያለ ምንም ችግር ጌታን እያገለገልን እዚህ እንድንደርስ እግዚአብሔር ረዳን፤ እግዚአብሔር አምላካችን የተመሰገነ ይሁን። ደጋግሞ እንደተገለጸልን እግዚብሔር በፓስተር ቶለሳ ውስጥ ማየትን፣ ብርቱ ፍላጎትን፣ አስቀምጦ ነበር። ብዙ ጊዜ ሲባል እንደሰማነው በዚህ የእግዚአብሔር ባሪያ ውስጥ የነበረው የመንፈስ ቅዱስ ድምጽ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ቃል የማረጋገጫ ድጋፍ አግኝቶ በተጨማሪም በተለያየ ጊዜ ከተለያዩ ቦታዎች በተለያዩ ወገኖች በስልክም ሆነ በሌላ መንገድ በውስጡ የነበረው ድምጽና ፍላጎት ከእግዚአብሔር እነደነበረ ሲመሰክሩለት ቆይተዋል። “ይፈጽመው ዘንድ እግዚአብሔር ከቃሉ በስተጀርባ ነው” ተብሎ እንደተጻፈ ይኸው ቃል ሥጋ ከሆነ አንድ አመት አለፈ። ከእግዚአብሔር የሆነ በመንፈሳዊው ዓይናችን የምናየው ነገር አለ። ትልቅ ነገር፣ አስደናቂ ነገር፣ በእግዚአብሔር የታሰበ፣ በእግዚአብሔር ጉልበት ብቻ የሚፈጸም፣ የእርሱን ማንነት ብቻ የሚገልጽ ነገር፣ በመካከላችን፣ በአገልግሎታችን እንደሚሆን እናውቃለን እንጠብቃለን። ጌታ ያደርጋል ብለን የምንጠብቀው ትልቅ ነገር ነው፣ ሰፊ ነገር ነው፣ ከእኛ ሁኔታ የሚያልፍ፣ ከእኛ ክልል የሚያልፍ፣ ከስብከታችን የሚያልፍ፣ከትምህርታችን የሚያልፍ፣ ከዝማሬያችን የሚያልፍ፣ በእግዚአብሔር ብርታትና ማንነት በሥራው የሚገለጽ የማይገደብና የማይከለል፣ ዳር ድንበሩ ዓለም አቀፍ የሆነ ትልቅ የሥራ ዘመን በፊት ለፊታችን አለ። ይህ የእግዚአብሔር የሥራ ዘመን ለጉባኤአችን፣ በግል ለተለያዩ አገልጋዮቻችን፣ ከውጭ በመጡ እንግዶችና በማካከላችን ባሉ ጌታ በተናገራቸው ወገኖች፣ እንዲሁም እግረ መንገዳቸውን ሊጎበኙን እንኳን በመጡ ወንድሞችና እህትቶች በኩል ሳይቀር ተመሳሳይ መልዕክት ሲተላለፍልን ቆይቷል። “የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ” “መርምሩ ፈትኑ የተሻለውንም ያዙ” ተብሎ እየተጻፈ እንደ ቤሪያ ሰዎች ከእግዚአብሔር የመጣውንና የሚመጣውን መልዕክት በእምነት በመቀበልና በመታዘዝ ራሳችንን ውስጣችንን፣ የሰማነውንም የእግዚአብሔርን ድምጽ እየለየንና እየመረመርን መታዘዝ አለብን። በፊት ለፊታችን ያለው ዘመን ለእግዚአብሔር ፈቃድና ምሪት ልዩ ትኩረት በመስጠት በሙሉ ልባችን የእግዚአብሔርን ሥራ ለመሥራት የምንዘጋጅበት ዘመን ነው። አሁን የሌላውን ድካም እያየን ተስፋ በመቁረጥ ወደ ኋላ የምናፈገፍግበት ጊዜ አይድለም፥ ይልቁን የእግዚአብሔር ዓምላካችንን ፊት በብርቱ እየፈለግን፣ የበደሉንን ሁሉ ይቅር እያልን(ሰባ ጊዜ ሰባት) ባለን አቅም ሁሉ የጠላትን ኃሳብና አሰራር እየተቃወምን፣ በቅንነትና በንጽሕና በፍጹም ግልጥነት አንዳችን ለአንዳችን የክርስቶስ ፍቅር ምሳሌዎች በመሆን እግዚአብሔር እኛን ከመጠበቅ ተገላግሎ ሥራውን በእያንዳችን ሕይወት እንዲሰራ ልንመቸው ያስፈልጋል። ንግግራችን የሚሰማውን የሚጠቅም፣ የሚያንጽ፣ የሚያበረታታ፣ ዕምነት የሚጨምር እንደጨው በጸጋ የተቀመመ ይሁን። ልባችንን በመንገዳችን ላይ እናድርግ። ወደ ግራም ወደ ቀኝም አንበል። ዓላማ ይዞ እንደሚተምም ሠራዊት በእግዚአብሔር የሰልፍ መስመር ውስጥ እንግባ። እግዚአብሔር በሥጋ ክንድ አይተማመንም። ከሰላሳ ሺህ ይልቅ ሶስት መቶ በቅቶታል። እኛ ግን መቶ በመቶ በእርሱ እንድንታመን ይፈልጋል። አሁን በግምት፣ በጥርጥር፣ በቸልታ፣ በስንፍና የምንመላልስበት ዘመን አይድለም። ጌታ እንደተናገርን ዘመኑ የድል ነው። አርባውም ዓመት ተፈጽሟል። አሁን የመሻገር ዘመን ነው፥ የመውረስ ዘመን ነው። አሜን!!!!

እልልታ 3

አ

ዲስ ዘመን በመጣ ቁጥር ያለፈውን በምሥጋና መሸኘት አዲሱን በተስፋ መቀበል ከእምነት ሰዎች የሚጠበቅ ነው። እንደ አውሮጳ አቆጣጠር 2011 ዓ.ምን ከተሰናበተን ጥቂት ወራት አልፈዋል። ሆኖም በሕይወታችን ሆነ በቤተተክርስቲያናችን ታሪክ ትልቅ ሥራ የተሠራበት ፣ ትልቅ ትዝታ ያተረፍንበት ዓመት ስለሆነ ምንም ጊዜ የማንረሳው ዓመት ሆኖ በልባችን ይኖራል። ባለፈው ዓመት ለብዙ ጊዜ እንጸልይበት የነበረው የአምልኮ ሥፍራ የማግኘት ጥረት በሚያስደንቅ ሁኔታ የተከናወነበት ዓመት ነው። በጠቅላላው ከአራት ዓመታት በላይ የፈጀው የቤተክርስቲያን ግዢ ጉዳይ በድል አልቆ ታድሶ ዛሬ ያለ ችግር እኛም ልጆቻችንም እግዚአብሔርን ስናመልክ የሚሰማን ደስታ ከሰው ግምት በላይ ነው። በዚህ በህንጻ እድሳት ከአሥራ ሁለት ካምፓኒዎች በላይ ተሳትፈዋል። ከመንግሥት ቦታውን ወደ አምልኮ ሥራነት ለመለወጥና ለመጠቀም ማሟላት የነገረብን ብዙ ነገሮች ነበሩ። ከድካልብ ካውንቲ $100.000 ዓመታዊ የመሬት ግብር እንድንከፍል ተጠይቀን ነበር። ይህ ሁሉ ሆኖ ግን ያለ ምንም ችግር ሁሉ እንደ ጌታ ፈቃድ ተከናውኖ ከግብር ነጻ ሆነን ዛሬ

መነሻ

እስከ አሮን ጢም በልብሱ መደረቢያም

እንድሚውርድ ሽቱ ነው። በጽዮን ተራሮች እንደሚውርድ ስለቤተክርስቲያናችን እንደ አርሞንዔም ጠል ነው፥ ምዕናን ነው። የእያንዳንዱ በዚያ እግዚአብሔር በረከቱን ሰው መሰጠት፣ ትጋት፣ የተቻለውን ሕይወትንም እስከ ዘላለም ሁሉ በጉልበቱ ሆነ በገንዘቡ አዞአልና።” የሚለው ቃል በታማኝነት መሰለፉ እጅግ በመኃከላችን እየታየ የሚያኮራ ነው። የታየው ሕብረት እየትፈጸመ ስልሆነ ክብር የተገለጠው ጸጋ የተፈጸመው ራዕይ ለዘላለም እስከ ዘላላም ለትምህርት ሆኖናል። በዚህ ቦታ ገና ለእግዚአብሔር ይሁን። (በቄስ ዶ/ር ቶለሳ ጉዲና)

የሚሠራ ብዙ ሥራ አለ። ቢሆንም እስከ ዛሬ የተሠራው ሥራ ወደፊት ለሚታሰበው ሁሉ ትልቅ ተስፋ ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ክጨከነ ሊሠራ የማይችለው ሊያመጣ የማይችለው ለውጥ እንደሌለ ማስተዋል ያለው ሰው ሁሉ የሚመሰክረው ነገር ነው። በተጨማሪም ብዙ ግለሰቦችና አብያተ ክርስቲያናት በጎናችን በመቆም በጸሎትም በስጦታም ተባብረውናል፥ ጌታ እግዚአብሔር ይባርካቸው። በዚህ ባለፈው ዓመት ያየነው የጌታ ሥራ ከማንኛውም ዓይነት ተአምር የሚቆጠር በመሆኑ 2011 ዓ.ምን በምንም ዓይነት ሁኔታ አንረሳውም። የእግዚአብሔር ሕዝብ መስዋዕትነትና ቁርጠኝነት

እንግዲህ ያለፈውን ዓመት በመልካም ትዝታ ስናስበው ያለንበትን ዓመት ደግሞ የበለጠ የድልና የበረከት ዓመት እንደሆነ ባሳለፍናቸው ጥቂት ወራት አይተናል። 2012 ዓ.ም ከምንጊዜውም በላይ ልዩ የሥራ ዓመት እንደሚሆን መንፈሳችን ይመሰክርልናል። ግቢአችንን በተመለከተ ብዙ የሚሠሩ የእዳስት ሥራዎች አሉ። የመሰብሰቢያ አዳራሽ፣ የወጣቶች ማዕከል፣ የሕጻናት አገልግሎት በእቅዳችን ከተያዙት ሥራዎች ጥቂቶቹ ናቸው። እግዚአብሔር በሚያስችለን ሁሉ የጌታን ቤት ከዓይናችን የማይርቅ ከመሥራት አንቆጠብም። ከዚህ ከልባችን የማይወጣ ታሪካዊ ሁሉ በላይ ግን በመንፈሳዊው ቅርስ ነው። “ወንድሞች ሥራ አኳያ እየተዘጋጀንበት በነጻነት ጌታን ማምለክ ያለውና በቅርቡ የተጀመረው መቻላችን ራሱን የቻለ ተዓምር ነው። በኅብረት ቢቀመጡ እነሆ መልካም ነው እነሆ ያማረ ነው። ሣምንታዊው የሰንበት ትምህርት በዚህ ሁሉ ግን በግሌ ከራስ እስከ ጢም እንደሚፈስስ ከመጀመር ባሻገር መጽሐፍ ጌታን እጅግ አድርጌ የማመሰግነው 4

“መናፍስት ስለተገዙላችሁ በዚህ ደስ አይበላችሁ፥ ስማችሁ ግን በሰማያት ስለተጻፈ ደስ ይበላችሁ” አላቸው። (ሉቃ.10፡20 )

ቅዱስ ትምህርት ቤት ተከፍቶ 40 የሚሆኑ አባሎቻችን ትምህርት ከጀመሩ 3 ወራት አልፈዋል። ይህ ዓመት ለእግዚአብሔር ሕዝብ የትምህርት፣ የዕድገትና የአገልግሎት ዓመት ነው። ቤተክርስቲያን ትውልድን በማገልገል ታላቁ ተልዕኮዋን መወጣት አለባት፤ ወንጌልን ነገ በዓለም ዙሪያ የሚሰብኩትን አገልጋዮች ማዘጋጀት የመጀመሪያው እርምጃ ነው። ስለሆነም በመጋቢት ወር የሰንበት ትምህርትና የግማሽ ዓመት የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት አገልግሎት መስጠት ተጀምሯል። ከዚያም ቀስ በቀስ ደረጃውን በማሳደግ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤቱ

አገልግሎት በዲፕሎማ ደረጃ ተማሪዎችን ማስመረቅ ወደሚችልበት ሁኔታ ከፍ በማድረግ ለልዩ ልዩ አገልግሎቶች የሚያዘጋጁ ስልጠናዎችን እንሰጣለን። ከልምድ እንደሚታወቀው በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ የሚሳተፉት ምዕመናን ቁጥር በአማካኝ ከመላው ምዕመን ቁጥር ሰለሚያንስ የትምህርት ክፍሉ መላውን ምዕመን የሚያካትት የእሁድ 5

ለክርስቶስ የተሰጠ ሕይወት (ማስተርላይፍ) ጥናት፣ ጌታን ተከተልና ሌሎችም ለክርስትና እድገት ጠቃሚ የሆኑ ሥልጠናዎችን አዘጋጅቷል። የነዚህ ሥልጠናዎች ዋና ዓላማም የክርስቶስ ደቀመዛሙርት በመሆን ጌታን ወደ ማገልገል ብቃት እንደንደርስ መርዳት ነው።ይህ ዘመን ልቡን ላዘጋጀ ሰው፣ የጊዜውን ሁኔታ ተርድቶ በሥራ ለመተርጎም ለሚተጋ ሁሉ ለበረከት መጥቶአል። የጌታ መንፈስ ጉባኤውን እያንቀሳቀሰ ነው። ሁላችን ለተለያዩ ኃላፊነቶች እንፈለጋለን። እግዚአብሔር ለሥራው ሲያነቃቃን እንዴት መታደል ነው? መልካም የአዝመራ ዓመት ይሁንልን! አሜን!

እ

ልልታ፡ እህታችን ሊሊ የእልልታ መጽሔት አዘጋጆች ያቀረብንልሽን ጥሪ ተቀብለሽ በመምጣት ከእኛ ጋር ይህን ቃለ ምልልስ ለማድረግ ፈቃደኛ ስለሆንሽ ጌታ ይባርክሽ። ሊሊ፡ አመሰግናለሁ። እልልታ፡ ትውልድሽ ዬት እንደሆነና ጌታን ዬትና መቼ እንደተቀበልሽ ብታጫውቺን? ሊሊ፡ ጌታን የተቀበልኩት የዛሬ 18 ዓመት ገደማ ይመስለኛል። እኔ የተወለድኩት፣ ያደግሁትም አዲስ አበባ ነው። ጌታን የተቀበልኩት እቤት ውስጥ ነው። ነገር ግን የተጠመቅሁት፣ የተማርኩትና ያደግሁት ጌጃ ቃለ ሕይወት ቤተክርስቲያን ነው።

እልልታ፡ የዝማሬ አገልግሎት የጀመርሽው መች ነው?የመጀመሪያው መዝሙርሽስ ምን ነበር?

ሊሊ፡ ግጥምና ዜማ ሊሰጠኝ አስቦ የመጣ ሰው አጋጥሞኝ አያውቅም። እኔ ሌሎችም ዘማሪዎችም ዜማና ግጥም ከሌሎች ሊሊ፡ ማገልገል የጀመርኩት ማለት አልችልም እንደሚቀበሉ መስማቴን አላስታውስም። ግን ለመጀመሪያ ጊዜ መዝሙር የተሰጠኝ እልልታ፡ እስከዛሬ ድረስ ስንት ጌታን በተቀበልኩ በአንድ ወር ጊዜ መዝሙሮች ደርሰሻል ከደርስሻቸው ውስጥነው። የመጀመሪያው መዝሙሬም መዝሙራትስ ስንቶቹ በሲዲ ለመቀረጽ በእረኛዬ እኮራለሁ የሚል ነበር። በቅተዋል? እልልታ፡ ለምትዘምሪአቸው መዝሙሮች ሊሊ፡ ስንት መዝሙሮችን ጌታ እደሰጠኝ ግጥምና ዜማ የሚሰጥሽ ሰው አለ ወይንስ ቁጥራቸውን በትክክል አላውቅም። በሲዲ ግጥሙንም ዜማውንም የምትደርሺው ትክክለኛ በሆነ መንገድ የወጡ አሉ አንቺው ነሽ? ትክክለኛም ባልሆነ መንገድ የወጡ አሉ። ሊሊ፡ ዜማውም ግጥሙም የራሴ ነው። ነገር ግን በሲዲ በትክክለኛው መንገድ ግጥምና ዜማ የሚሰጠኝ ጌታ ነው። ሰው የተቀረጹትና ለህዝብ የተሰራጩት አራት ሰጥቶኝ አያውቅም። ሲዲዎች ናቸው። እልልታ፡ ከሰዎች ግጥምና ዜማ የማታገኚው ሊሊ፡ አዎን በሲዲ ማገልገሌን እቀጥላለሁ። (የማትቀበዪው) አንቺ ስለማትፈልጊ ነው እንዲያውም እኔ ሰውን የበለጠ የማገለግል ወይንስ ሰዎች ስለማይሰጡሽ ነው? የሚመስለኝ እንደዚህ ከቦታ ወደ ቦታ በመሔድ

ሳይሆን መዝሙሮቼን በሲዲ በማቅረብ ይመስ ለኛል። ስለዚህ ወደ ፊት በዚህ አሰራር የማተኮር ዓላማ አለኝ። እልልታ፡ ስለ ዓላማ ካነሳሽ ዘንድ የመዝሙሮችሽ ዓላማ ምንድነው?

እልልታ፡ በዝማሬሽ ከአማርኛ አድማጭ ከኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ሌላ ሌላውን ሕብረተሰብ ለማገልግል የጀመርሽው ጅምር አለ?

ሊሊ፡ በአገልግሎት በተለይ በኢትዮጵያ በተለያዩ ክፍላተ ሃገራት በደቡብ፣ ሊሊ፡ እኔ ዓላማዬ ይሄ ነው ብዬ በምዕራብ፣በሰሜንና በምሥራቅ ሄጄ አቃለሁ። የምዘጋጅበት ነገር የለኝም። ነገር ግን ሰዎች መዝሙሮቼ ያለምንም መቸገር ከጌታ ጋር ካለኝ ግንኙነት የተነሳ ይገቧቸዋል፣ ይረዱታል፣ ኮኔክት ያደርጋሉ። ግን የሚሰጡኝ መዝሙሮች ናቸው። ስለዚህ ሌላውን ሕብረተሰብ የማገለግልበትን መንገድ መዝሙሮቼ ጌታን የሚወድሱ ናቸው። እስካሁን አልፈጠርኩም። እልልታ፡ ዛሬ ዛሬ የሚዘመሩ እልልታ፡ ለምሳሌ አሜሪካ ከመጣሽ በኋላ መዝሙሮች ነፍሳትን በመባረክም ሆነ ፈረንጁንና ሌላውንም የአሜሪካንን ተወላጅ ወደ የመንፈስ ቅዱስንም ምሪት ተቀብሎ ፊት በዜማ ለማገልግል እቅድ አለሽ ወይ? የሚዘመሩ መዝሙሮች ስላልሆኑ ፉክክር ሊሊ፡ አንድ ሁለት ጊዜ ፈረንጆችን የማገልገል በሚመስል መልክ ልክ እንደዘፈን እድል አጋጥሞኛል። ይህም አበሾች የሚወጡ በመሆኑ የመልዕክታቸው የሚያገለገሉባቸው የፈረንጆች አብያተ ይዘትም ሆነ ዜማው ያድማጭን ልብ ክርስቲያናት ውስጥ ነው። እና ሰዎች በመንፈስ አይስብም የሚሉ አሉ። በዚህ ረገድ ቅዱስ ከዝማሬዎቼ ጋር ኮኔክት ሲያደርጉ ያለሽ አስተያየት ምንድነው? አይቻለሁ። ሊሊ፡ እኔ ስለ ራሴ ብናገር እኔ ጌታን በተቀበልኩበት ጊዜ በጌታ ዕውቀት ሥር እልልታ፡ እህት ሊሊ የምትኖሪው የት ነው እንድንሰድ የደክሙ ወገኖች በአካባቢዬ የምታገለግይውስ በየትኛው ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው? ነበሩ። እነዚህ ወገኖች ከአገልግሎት በፊት ከእግዚአብሔር ጋር የቀረበ ሊሊ፡ አሁን የምኖረው በሎሳንጀለስ ከተማ ግኙነትና ሕብረት እንዲኖረን ይረዱን ነው። የማገለግለው በዕምነት ቃል ነበር። በመዝሙሮቼ ሰዎች ከተጠቀሙና ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው። ለአገልግሎት ወደ ከተባረኩ እንዲሁም መዝሙሮቼን ሌላ ቦታ ካልሄድኩ በስተቀር በቤተክርስቲያኔ ሰዎች የሚወዷቸው ከሆነ ክሬዲቱን ሁል ጊዜ አገለግላለሁ። ሁሉ የምሰጠው ለነዚያ ላሳደጉኝ እልልታ፡ ፈቃድሽ ከሆነ የፓስተርሽ ስም ማን አስተማሪዎቼ ነው። ምክንያቱም የእኔ እንደሆነ ብትገልጪልን? መዝሙሮች እነርሱ ያኔ በሕይወቴ የዘሩት ዘር ፍሬዎች ናቸውና። ዛሬ ሊሊ፡ ፓስተሬ ስሙ ፓስተር ዳንኤል ለማ በዝማሬ የሚያገለግሉ ሌሎች ሰዎች ይባላል። ምናልባት እንደ እኛ አይነቱን እድል እልልታ፡ በዚህ በአሜሪካና በካናዳ የምትኖሩ አላገኙም ይሆናል ግን እኔ መናገር ክርስቲያን ዘማሪዎች የምትደጋገፉበትና ጌታን የምፈልገው ስለ እራሴ ብቻ ነው። በጋራ የምታገለግሉበት መድረክ አለ? ከሌለ እልልታ፡ ዘማሪዎች በቤተክርስቲያን እንደዚህ አይነቱ ሕብረት ቢመሰረት ምን ሥር ሆነው ነው ወይንስ በራሳቸው ይመስልሻል? ድርጅታዊ አሰራር መንቀሳቀስ አለባቸው ሊሊ፡ በጣም ጥሩ ኃሳብ ነው። ምን ያህል ትያለሽ? ይቻል እንደሆነ አላውቅም። ምክንያቱም ዛሬ ሊሊ፡ በመዝሙር የሚያገለግሉ ወገኖች ብዙዎቻችን ባለትዳሮች ነን እናቶች ነን። ነገር ብቻ ሳይሆኑ ማንኛውም ጌታን የተቀበለ ግን እንዲህ ዓይነቱ ሕብረት ቢኖር ጥሩ ነው ሰው መኖር ያለበት በቤተክርስቲያን እላለሁ። ውስጥ ነው። 7 7

እልልታ፡ ዘማሪዎች የምታገለግሉት እግዚአብሔርን፣ የእግዚአብሔርን ህዝብና ገና ጌታ ኢየሱስንም ያልተቀበለውን ሕዝብ ጭምር ነው። ከአብያተ ክርስቲያናት የምታገኙት ድጋፍ ምን ዓይነት ነው? ይህ እስካሁን ያልተለመደ ከሆነ ምን ዓይነት ድጋፍ ነው ማግኘት ያለባችሁ? ሊሊ፡ እኔ ለራሴ ከሆነ መናገር ያለብኝ እኔ ድጋፍ አግኝቼአለሁ። እልልታ፡ አንድ በመዝሙር የሚያገለግል ክርስቲያን ከቤተክርስቲያን ሊያገኘው የሚገባው ድጋፍ ምን ዓይነት ነው?ዘማሪ በግሉ ብዙ ነገር ያደርጋል። ቤተክርስቲያንም አገልጋዮችን ትጠራለች።ይህን አድርጉ፣ያን አድርጉ ትላለች።እነርሱ ደግሞ ቆመው የሚቀጥለውን ሥራ ለመሥራት ምን ዓይነት ድጋፍ ነው የሚያስፈልጋቸው? ከራሱ ከምንጩ ማወቅ ስላለብን ነው የምንጥይቅሽ። ያን ደግሞ ቤተክርስቲያን ብትሰማው (አብያተክርስቲያናት በሙሉ ማለት ነው) የሚያነበውም የሚሰማውም ሁሉ እየለካ እንዲያደርግ ለዘማሪዎች መደረግ ያለበት ነገር ምንድነው ትያለሽ? ሊሊ፡ እኔ ማለት የምፈልገው ዘማሪዎች የግድ አባት የሆነ አገልጋይና ጠባቂ ያስፈልጋቸዋል። ዘማሪዎች ለአንድ ቸርች የተሰጡ መሆን አለባቸው። ያ የተሰጡበት ቤተክርስቲያን ደግሞ ሊንከባከባቸውና ሊጠብቃቸው ያስፈልጋል እላለሁ። እልልታ፡ ለአገልግሎት በየቦታው በምትዘዋወሩበት ጊዜ የሚደረግላችሁ ነገር ምንድነው? ሊሊ፡ እስካሁን የተለመደው ያው አገልግሎት አገልግለን ከጨረስን በኋላ የፍቅር ስጦታ ይሰጠናል።

“በመዝሙሮቼ ሰዎች ከተጠቀሙና ከተባረኩ እንዲሁም መዝሙሮቼን ሰዎች የሚወዷቸው ከሆነ ክሬዲቱን ሁሉ የምሰጠው ለነዚያ ላሳደጉኝ አስተማሪዎቼ ነው”::

እ

ልልታ፡ መዝሙረኛ ዝነኛ ወይንም (selebrity) እንዳይሆንና ይህ ከሰው የሚመጣ ዝና ደግሞ የሚሰጠው ጥቅምና የሚያመጣው ጉዳት አለ ወይ? ወይም ባጭሩ ዝነኛ መሆን ምን የሚሰጠው ጥቅም አለ? ሊሊ፡ እኛ ሁል ጊዜ የምናስበው የእግዚአብሔርን መንግስት ስለሆነ ጉዳዩ የእኛ ስለራሳችን የማስብ ጉዳይ አይደለም። ዳግም የተወለድን ሰዎች ስለሆንን የምናደርገው ነገር ሁሉ በቀጥታ መሆን ያለበት ለእግዚአብሔር መንግስት ነው። እኔ ታዋቂ ሰው ብሆን ለእግዚአብሔር ነው እንጂ ለእኔ አይደለም። ለእኔ መሆንም የለበትም። የእኔ ጉዳይ ለእግዚአብሔር መገኘትና መመቸት ነው። እግዚአብሔር ደግሞ እንደወደደ በእኔ በመጠቀም ክብሩን ሁሉ እርሱ ሊወስድ ይገባዋል። እኔን ታዋቂ በማድረግ እርሱ መክበር ከመረጠ ከወደደ ያ የእርሱ ምርጫ ነው። ጉዳዩ የእኔ ለእኔ ታዋቂነትን መሻት አይደለም። የእርሱ መሆኔና ለእርሱ ክብር መኖሬ ነው። ለምሳሌ ጌታን የማያውቁ ሰዎች በመዝሙሮቼ የሚያውቁኝ ከሆነ እኔ ለማገልገል በተጠራሁበት ቤተክርስቲያን እኔን ለመስማት ሲመጡ ጌታ ሊገናኛቸው ይችላል። በዚህና ብሌላም ብዙ መንገድ እግዚአብሔር ሊጠቀምብን ይችላል ማለት ነው። ታዋቂነት በየትኛውም ስፍራ ላለ አገልጋይ ችግር ሊያመጣ ይችላል ነገር ግን የሚጠብቀን ከጌታ ጋር ያለን ቅርበትና ግንኙነት ነው።

እልልታ፡ ዘማሪዎች መዝሙሮቻቸውን በሲዲና በዲቪዲ ከማውጣታቸው በፊት የሚያዩአቸውና የሚገመግሙአቸው ሰዎች ቢኖሩ በዚህ ረገድ ያለሽ አስተያየት ምንድነው? ጥሩ ነው ትያለሽ? ሊሊ፡ በጣም ጥሩ ነው። ማንኛውም ሥራ ቢገመገምና ቢለካ መልካም ነው እላለሁ። እልልታ፡ የእናንተ ቤተሰብ በመዝሙር አገልግሎት የተቀባ ነው። ሕዝብ እንደሚለው እንደሚታየውም ማለት ነው። እንዴት ነው የአሳፍ ልጆች አይነት እንበለው ስለዚህ ምን የምትገልጪልን ሚስጥር አለ? ሊሊ፡ ወንድሞቼና እህቶቼ ከእኔ ጋር አምስት ነን ሁላችንም ዘማሪዎች ነን። እልልታ ፡ አንድላይ ሆናችሁ ለማገልገል እድል ገጥሞአችሁ ያውቃል? ሊሊ፡ አያውቅም። እልልታ፡ በአንድ ላይ ለማገልገል ሁኔታዎችን ለማመቻቸት አታስቡም? ሊሊ፡ በጣም ነው የምናስበው። እኔ ሁልጊዜ ነው የምጸልየው። ሌሎቹም እንደዚሁ እንደሚጸልዩ አስባለሁ። አንድ ጊዜ ጀምረንም ነበር ያው የየራሳችን ሁኔታ እንድንቀጥል አላስቻለንም እንጂ። እልልታ፡ የህብረቱ አገልግሎት ቢኖራችሁ መልካም ነው አይደል?

ሊሊ፡ ለምን እናንተ አትጸልዩልንም። ጸልዩልን በጣም ደስ የሚለኝ ነገር ነው ቢሆንልን።ይሄ ሰው ሳይሆን እግዚአብሔር የሚያደርገው ነገር ነው። እልልታ፡ እህት ሊሊ በውስጥሽ ያለው ራዕይ ምንድነው? ሊሊ፡ የእኔ ራዕይ የነፍሳት ወደ ጌታ መምጣት ነው። ይህ ከመጀመሪያ ጀምሮ የነበረኝ ነገር ነው። እስካሁን ድረስ አልረካሁም። እኔ ሰዎች ከጌታ ጋር ሕብረት እንዲኖራቸው፣እንዲድኑና ደቀመዛሙርት እንዲሆኑ እፈልጋለሁ። የእኔ የዕለት ተዕለት ረሃቤና ጥማቴ ይሄ ነው። ደግሞም ጸሎቴ ነው። እልልታ፡ በመጨረሻ ስለ አትላንታ ወንጌላዊት ቤተክርስቲያን ሕዝብና ይህን ቃለ ምልልስ ማንበብ ለሚችሉ ሰዎች ሁሉ ልታስተላልፊው የምትፈልጊው ነገር ካለ ብትገልጪልን? ሊሊ፡በመጀመሪያ የአትላንታ ወንጌላዊት ቤተክርስቲያንን ምዕመናን በጣም ነው የምወዳቸው። እዚህ ከመጣሁ ጀምሮ የፍቅራቸውን ሙላት አይቻለሁ። ማንም ምንም ማለት አያስፈልገውም መድረክ ላይ ሆኜ ፍቅራቸው ይሰማኝ ነበር። በነገራችን ላይ የቤተክርስቲያናችሁን ሕንጻ እጅግ በጣም በጣም ነው የወደድኩት። እጅግ የሚያስገርምና ደስ የሚያሰኝ ነው። በጣም ደስ ብሎኛል። እልልታ፡ እህት ሊሊ እኛም በአገልግሎትሽ በዚህ መልካም ጊዜ በመካከላችን በመገኘትና ከእኛ ጋር እግዚአብሔርን አብረሽ ስላደረገልን ነገር ማክበር ስልቻልሽ እጅግ ደስ ብሎናል። ጌታ አብዝቶ በረጅም ዕድሜ፡በመልካም ኑሮና የአገልግሎት ዘመን ይባርክሽ።

Challenges are what make life inter - ሊሊ፡ አሜን! esting; overcoming them is what A man of courage is almakes life meaningful. so full of faith -Joshua J. Marine

- Cicero 8

Campus Crusade for Christ

ጠቃሚ

“Christ” ንና “Crusade” የሚሉትን ቃላት ከስሙ አስወገደ።

ካ

ምፓስ ክሩሴድ ፎር ክራይስት (CCC) የተሰኘው በጣም የታወቀውና ትልቅ የሆነው ክርስቲያናዊ ድርጅት ትልቅ ለውጥን ለማድረግ ወሰነ። በ2012 መጀመሪያ ላይ ባለ ብዙ ማዕከል የሆነው ይህ መንፈሳዊ ድርጅት ለ60 ዓመታት ሲጠራበት የቆየውን ስሙን ባለ ሦስት ፊደላት በሆነው “Cru” ወደሚል ስያሜ በኦፊሴል ለወጠ። ብዙ በውስጡ ያሉ የድርጅቱ ባለመዋሎች የስሙን ለውጥ በታላቅ ደስታ ቢቀበሉትም አንዳንድ የውጪ ታዛቢዎች “ከርስቶስን የሚያውቁ ሰዎችን በማብዛትና በማሳደግ ሰው ሁሉ አንድ ክርስቶስን የሚያውቅን ሰው ሕይወት(ምስክርነት) በመመልከት ስለ ክርስቶስ እንዲሰማ (እንዲያውቅ) የሚጥር መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ያለው የአገልግሎት ድርጅት” “ክርስቶስ” የሚለውን የጌታን መጠሪያ ከስሙ ማስወገዱ የተሳሳተ ውሳኔ ነው ብለዋል።

ዜናዎች በድንጋይ ላይ የተጻፈ ሊለወጥ የማይችል ስም እንደሆነ አስቦ አያውቅም። እንዲያውም ከዛሬ 20 ና 25 ዓመታት በፊት የድርጅቱን ስም ለመቀየር አስቦ ነበር። ከሁሉ በላይ ስለሆነውና በዚህ ዓለም ላይ ወደር ስለማይገኝለት “ጌታ” ሰዎች እንዲሰሙ እንቅፋት የሚሆኑ ነገሮችን ሁሉ ማስወገድ አለብን”። ብለዋል። Theblez.com by Billy Hallowell-ትርጉም እልልታ

በ1950 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሚስተር ቢል ና በሚስስ ቮኒታ ብራይት በUCLA ዩኒቨርሲቲ ግቢ ውስጥ የተመሰረተውና በዓመት 490ሚሊዮን ዶላር ገቢ ያለው ክርስቲያናዊ ድርጅት በየአካባቢው በፍጥነት ተስፋፋ። በ1960 ዎቹ በ40 የአሜሪካን ኮሌጆች ውስጥ የአገልግሎት ጣቢያዎች ሲኖሩት በዓለም አቀፍ ደረጃ በሁለት አገሮች ውስጥ 2 የአገልግሎት ጣቢያዎች ነበሩት። በካምፓስ ክሩሴድ ፎር ክራይስት ዌብሳይት መሠረት እ.ኤ.አ በ1996 ዓ.ም Money Magazine የተሰኘው መጽሔት በአሜሪካ ውስጥ በከፍተኛ ቅልጥፍና የሚንቀሳቀስና የሚሰራ መንፈሳዊ ድርጅት የሚል የክብር ማዕረግ ሰጥቶአቸዋል።

1,500-year-old handwritten Bible kept in Ankara, ministry confirms

እ.ኤ.አ በ2000 ዓ.ም ካምፓስ ክሩሴድ ፎር ክራይስት ኢንተርናሽናል የተሰኘውና የዚሁ የኮሌጅ አገግልግሎት አካል የሆነው ክርስቲያናዊ ድርጅት ከ24000 በላይ የሙሉ ጊዜ ሰራተኞች ሲኖሩት ክ500000 የሚበልጡ የመልካም ፈቃድ አገልጋዮች በ191 አገሮች ውስጥ እንዳሉት ታውቋል። “Cru” የተባለው መጠሪያ ለድርጅቱ እንግዳ ሳይሆን በጣም የታወቀ መለያ ነው። ለምርጫው ከ1600 ያላነሱ ስሞች ቢቀርቡም “Cru” የተሰኘው ስም ከአሥር ዓመታት ላላነስ ጊዜ በየኮሌጁ የሚገኙ አገልግሎቶች ራሳቸውን የሚጠሩበት ስያሜ ሆኖ ሰንብቷል። በድርጅቱ ዌብሳይት ላይ ድርጅቱ ያወጣው ኦፊሴላዊ መግለጫ እንደሚያመለክተው ይህ አዲስ ስያሜ “ተቀባይነትንና ዓለም አቀፍ ብቃትን ይጨምራል” ይላል።

he minister of culture and tourism on Thursday confirmed media reports suggesting that a 1,500-year-old Bible that was discovered by Turkish police during an anti-smuggling operation in 2000 is being kept in Ankara today.

ከባለቤታቸው ከሚስተር ቢል ብራይት ጋር አገልግሎቱን የመሰረቱት ሚስስ ብራይት በሰጡት መግለጫ “ከጅማሬው ጀምሮ ባለቤቴ ለስም ለውጡ ፈቃደኛ ነበር።

continue page 45 9 9

የእግዚአብሔር ሴት ልጆች

ተዋበች ክፍሉ 12 10

ሰ

ማይን ዘርግቶ ምድርንም መስርቶ ሲፈጥር ሲሰራ ሲያበጀው ቆይቶ ምልካም የሆነውን በሙሉ አሟልቶ በስድስተኛው ቀን ታላቁን ሥራውን እኔን ይወክላል ብሎ ያሰበውን ታላቅ ኃላፊነት ሊሸከም የሚችል በአካል በአምሳል እኛን የሚመስል እንፍጠር አሉና ሦስቱም ተማከሩ አዳምና ሄዋንን በአንድ አካል ውስጥ ሠሩ።

ከዳሌዋ ኮራ መሸከሚያ እንዲሆን ለልጆቿ ሥፍራ ከጉያዋም ወተት ሞላላት በብዛት ልጅ እየወለደች የምትመግብበት ክንዶቿን አርዝሞ ጭኖቿን አሰፋ እንድትሰበስብ ልጆቿን በእቅፏ ጥበብና ፀጋን ማስተዋል ጠቅልሎ ፍቅር ርህራሄ ማፅናናት አክሎ ሙሽራውን ሰጠው ይህችትልህ ብሎ። በቅዱስ ጋብቻም እሱ አጣመራቸው እንዲኖሩ ገነት እንዳቀደላቸው።

እግዚአብሄር አምላክም አዳምን እንዲህ አለው የእጆቹን ሥራዎች በሙሉ አሳየው ይሄ የምታየው ፍጥረቱ በሞላ ባንተ ቁጥጥር ነው አልማው አሳምረው ግዛም አስተዳድረው ለሁሉም እንዳሻህ ስምም ሰይምለት ሙሉ መብት ስላለህ ከኔ የተወከልክበት

አዳምም መሻቱ ስለተሟላለት እያመሰገነ የፍጥረትን አባት ጀመረ ሴቲቱን አብዝቶ ሊክባት እንዲህም እያላት።

አዳምም ተደንቆ በፍጥረቱ ብዛት ዙሪያ አካባቢውን ጀመረ መመት ሰማያዊውን ሰማይ ወርቃማውን ፀሃይ ጨረቃና ኮከብ ሙሉ ሠራዊቱን ከነ ሙሉ ግርማው ውበቱን ድምቀቱን የወፉን ጫጫታ የአበቦችን ሽታ ረቂቁን ድንቁን የቅርብና የሩቁን ያየር የባህሩን ምድርና መላውን ለመግለፅ ፈልጎ ይህን አድናቆቱን ቢቃኝ ቢዘዋወር መላ አካባቢውን እርሱን የሚመስል አላገኘም ከቶ ውስጡ አምቆት ቻለው ለመናገር ጓግቶ። ወዲያውም ለነፍሱ እንዲህ ሲል ነገራት ይህን ታላቅ ክብር አብሬ የምጋራት ደስታዬ እንዲሞላ እንዲያምር ህይወቴ ፍፁም እንከን የለሽ እንዲሆን እርስቴ

ይህች ውብ ከሌላው እኔን ትመስላለች ሥጋዋም ሥጋዬ አጥንቷም አጥንቴ ከኔ ተገኝታለች የኔዋ ሚስት ስሟ ሄዋን ትባላለች። የህያዋን እናት ተብላም ትጠራ ምድርን የሚሞላ የሚቀጥል ትውልድ ሰላምታፈራ። ሲጀመር ሲወጠን እንደታሰበልን እንድንኖር በገነት ሁሉ ተሟልቶልን በምቾት በድሎት በተትረፈረፈ ደስታና ሐሴት ማየት የማይወደው የሰው ልጆች ጠላት በእባብ ተመስሎ አወጣን ከገነት።

ሹመቴን በሙሉ የምትካፈለኝ ደግሞም በአስተዳደር የምታማክረኝ የውስጤን የምታውቅ ደስ የምታሰኘኝ እኔን የምትመስል ለኔ የምትመቸኝ ያሻኛል ረዳት ከጐኔ የምትገኝ።

ከዚህም የተነሳ ሰው ሞትን ሞተና ደግሞ ቢያስፈልገን መድህን እንደገና በተሠራው በደል ኃጢያት ቢወርሰን

አምላከም አየና የአዳም አካሉ እንደጐለመሰ በውስጡ ፍላጐት እንደተፀነሰ መሻትን እንደሻት በውስጥ ሰውነቱ መልካሙን ምኞቱን ፈቀደ ሊያቀና ንድፉን ሊያጠናቅቅ በቀዶ ጥገና። ምድርን እንዲሞሏት ፍሬም እንዲያፈሩ ለዘለዓለም ትልሙ እንደ ፈቃድ ምክሩ የሚያሻትን ሁላ ሠራላት በአካሏ

በሌላዋ እናት በድንግል ማርያም ልጅ በናዝሬቱ እየሱስ ምህረት ተሰጠን።

ኃይልን ስትታጠቅ ሞገስ ተሸልማ ውበትን ተላብሳ ያኔ ትነሳለች ቀድማ ትወጣለች ፍርድን ልታስነሳ።

ይህች ድንግል ማርያም የአምላካችን እናት እግዚአብሄር ሲለያት ለዚህ አገልግሎት ባትሆንም አዋቂ በድሜ የበሰለች ብዙም ያላወቀች ልምድ ያላካበተች መልዕክቱ ሲደርሳት ታላቁ የምሥራች የራሷን ማንነት የወጉንም ክፋት ሳትሰጠው ቦታ ፀጋ አትረፍርፎላት ትዕዛዝ መቀበሏ በታላቅ ደስታ ያሰኛታል ብፅዕት እስከ ዘለዓለሙ ምክንያት ነችና መለኮታዊ ዕቅድ በሷ መፈፀሙ።

በነጠረ ቃሉም አፏን ተከፍታለች ጠላቷን አዋርዳ ታሰቅለዋለች። ቃል ቢገባላትም የእኩሌታ ሥልጣን የእኩሌታ ንብረት ቢዘረጋላትም የወርቅ በትራ መንግሥት ሴቲት ዓላማዋን መች ትስታለች አዋጁን በአዋጅ ታስገለብጣለች።

ወግ ባህል ሥርዓቱ ተረታ ተረቱ ድሪቶ ውዝተት ቢሉኝም ደካማ እሆናለሁ ብርቱ ካንተ ጋር ስስማማ ብላ በማመኗ ወንጌል ተቀበለች ወንጌል ፀንሳ ወልዳ ወንጌ አሳደገች።

ብትባል ዓይነ አፋር የሰው ዓይን ብትሸሽም ግዳጅ ሲመጣ ግን ወደኃላ አትልም ጥንቃቄን መውደድ ቢያሰኛትም ፈሪ ባስፈለገ ጊዜ የሠራዊት መሪ ቀድማ ተወጣለች ሆና ፊታውራሪ ልክ እንደ ዴቦራ ጠላት አባራሪ።

ሰይፍ እንዲያልፍ በነፍሷ ቁርጡን እያወቀች የተነገራትን በልቧ እያሰበች መከራ ስቀዩን አብራው አሳልፋ በረታች ተፅናናች እንዲፈፀም አውቃ የእውነቱ ተስፋ።

ወንዱን አበዛችው የነበረውን አንሶ እርሷ ስትዘምት የህዝብ እናት ሆና ወኔው ተመልሶ ሥፍራም ባይመቻት ከዛፍ ሥር ተቀምጣ ብይን ትሰጣለች ፍርድ እንዳያጓድል በህዝቦቿ መሃል ሁልጊዜም ስጉ ነች።

ማርያም ተረድታለች ልጇን ማንነቱን መከራ ስቃዪ ስደቱ ስቅለቱን እንዶሆን ለዓለም ዕውነት መነገድ ህይወት ወንድሞሽ እህቶችም እንደሚበዙለት በከንቱ እንዳልሆነ የፅድቁ መሞት።

በቤተሰቧ ውስጥ አስቸጋሩ ውሳኔ ከፊቷ ሲጋረጥ ብዙም ብትቸገር የቱን እንደምትመርጥ ፍርድ አታጓድልም ታመዛዝናለች መዊኢ ዘመንን ተመረምራለች። የያቅቆብ አምላክ የምንለው ዛሬ በርብቃ ማስተዋል የተዘራው ፍሬ ልጆቿ ማበላለጥ አይደለም ማዳላት በበኩሯ ጨክና ታናሽን ማስቀባት።

እንዲሁ እንደ ማርያም ለውርስ የሚበቃ ብዙ እናቶች ናቸው መሸከሚያ የሆኑ የርሱ ክብር ዕቃ ራዕይ ፀንሰው አምጠው በምልጃ ድልን የወለዱ በከርሳቸው ሳይሆን በጉልበት የሄዱ።

የእግዚአብሄርን ሃሳብ ለተውልድ ተውልድ በእርሱ እንደሚመጣ የእሥራኤል ነገድ ይህን መወሰኗ የሚያስመሰግን ነው ይህች እናት ብልሀቷ የጊዜውን ሳይሆን የሩቁን ማየቷ።

ሴት በባህሪዋ ከእልፍኝ እልፍኝ ብትል በስጋጃ ካሙሽ ብትለብስ ብትደርብ ባለመርግፍ ኩታ ቀፀላ የሐር ሻሽ ለስላሳ አካላቷ ግድ ቢል ምቾትን ማክዳና ትራስ ብትደገፍ ክንዷን ነግዳ ለዋውጣ ለማትረፍ በፀጋ አይደለችም ሰነፍ ትወርዳለች ካልጋ

ባለ ብዙ ፈራጅ ነው የእናት አገልግሎት ከወንጌል አኳያ ከመሆን ባሻገር መልካም ሐዋርያ መስተንግዶን መስጠት እንግዳን መቀበል ወንድሞቿን ከረሀብ ከስደት መጠለል እንደ ማርቆስ እናት ቤቷን ታደርጋለች የምልጃ የፀሎት ከእስር የሚያስመልጥ በጣጥሶ ሰንሰለት

በትውልድ ብህዝቧ ሲሰነዘር ጥቃት ራሷን አዋርዳ የአምላኳን ፊት መሻት ወገቧን ሸብ አርጋ ከሱባዔ መግባት ይህም ታውቃለች በደንብ በስረዓት።

እነደ ንግድ መርከብ ከሰበሰበችው ማጀቷ ተሟልቶ አንድም ሰው አይራብ በተሸሸገበት ሁሉም ያድራል በልቶ።

ከግፈኛ ኃይሎች ህዝቧን እንዲታደግ ቅንና ዕውነቱን ለነሱ እንዲፈርድ እንዲመለስላት ከአርያም ከሰማይ እጆቿን ዘርግታ ወደ እርሱ ወደላይ

በሐሩር በቁርም ሲሰቃዩ ማየት ከቶ አይሆንላትም በጣም ርሁሩህ ናት ሂዱና እሳት ሙቁ ብላም አትሰድም በጇ ከምትፈትለው ከመልካሙ በፍታ ከሳጥኗ ካለው እጥፍ ጃኖ ኩታ ትቸራቸዋለች ደግሞም እንደ ዶርቃ ሰፍታ ታለብሳለች

ሰላም ሲሆን ወቅቱ ሲረጋ መሬቱ ሴት ልጅ ተወዳለች መሾረብ መታሸም መቀባት ቅቤውን አደስና አሪቲ ቀረፋ አልባከም ካባም መደረቡን ጥልፍን ማማረጡን መስቀል ብር አምባሩን የከበረ ድንጋይ ማርዳና ጠልሰሙን ሸብሽቦ መልበሱን በር ወርቅ መለጎሙን ውበት ለማያውቅ መነቀስ መኳኳል ወርቅ እንቁ ጉቲቻ ድሪንም ማንጠልጠል ግን ይህ ብቻ አይደለም የሕይወቷ ምርጫ ቅልቅ መሻቷ ነው ያምላኳ ባህሪይ መሆኗን መግለጫ በክፉ ቀናትም የእውነት ቀበቶ ድግና ዝናሩን የፅድቅንም ጥሩር የቶር ዕቃን ሁሉ አሰማምቶ መልበሱን ሁሉን ለመፈፀም የሰላምን ወንጌል ተጫምታ ተጉዛ እምነትን መክታ የቃሉን ሰይፍ መዛ አንደኛ መውጣትን በወንጌል ሩጫ እንዳለው ታውቃለች ከፍ ያለ ሽልማት ከሁሉ ያለው ብልጫ የሚንበለበልን የክፋት ፍላፃ የሰይጣንን ዛቻ ምሽግ ታፈርሳለች በመንፈሳዊ ጦር በወንጌል ዘመቻ።

አስተዋይ ሴት ለባልዋ ዘውድ ናት

የእግዚአብሄር ሴት ልጆች የህያዋን እናቶች ዛሬም እንደ ጥንቱ በአለቱ ህብረት ላይ የተመሠረቱ እጥፍ ነው ቁጥራቸው ሁልጊዜም በቤቱ እንደ ተከተሉት ሳይጠፋ ከሥሩ ረቡኒ እያለ እስከ መቃብሩ ሞቶ እንደተነሳ መጀመሪያ እንዳዪ ባዶውን መቃብር ጥንት እንደፈጠኒ የታላቁ ዜና ትንሣኤን ለማብሰር ዛሬም እንዲያው ናቸው አልበረደም ከቶ የጥንቱ ፍቅራቸው። ፀጋው በዝቶላቸው በቤቱ ሲጓዙ በተግሣፅ በምክር ልጆች አያበዙ ካህናት ነቢያት ሰባኪ አስተማሪ የወንጌልን ጠቢባን የህዝብን መሪ ገና ይወልዳሉ እንደ ሉል እንደ ወር የሚያብለጨልጩ እንደ ጢሞቴዎስ እንደ ዳንኤል እንደ ሊዲያ እንደ ሶስና በመልካም ሥራቸው ለከበሩ የታጩ

ሚስትን ያገኘ በረከትን አገኘ

በቤቱ እያመለኩ እስከ መጨረሻው ታምነው ይፀናሉ ራዕይ ፀንሰው ራዕይ አሳድገው በምልጃ በፀሎት ገና ያፍራሉ ልጆቻቸውም ይነሣሉ ምስጋናቸውንም ይናገራሉ።

ልባም ሴት ማን ሊያገኛት ይችላል ዋጋዋ ከቀይ እንቁ እጅግ ይበልጣል

(

“...እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀመዛሙርቴ መሆናችሁን ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ”። (ዮሐ.13፡35)

በ

ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እያለሁ፡ “እንግዳ ነኝ እኔ ስኖር በዚች ዓለም ቤቴም በሰማይ ነው ከዚህ ምንም የለኝ።” የሚል ከእንግሊዝኛ ወደ አማርኛ የተተረጎመ መዝሙር በአቶ ሰለሞን አርዓያ ሲዘመር ሰማሁ። በተወለድኩባት፣ባደግሁባት፣ ማንነቴን ባገኘሁባት ዓለም ውስጥ እንግዳ መሆኔ አልገባኝም ነበር። በዚህ በመጠኑም ቢሆን በማውቃት ዓለም እንግዳ ከሆንኩ የትሄጄ ቤተኝነት ይሰማኛል የሚል ጥያቄ በውስጤ መንሸራሸር ጀመረ። ብዙ ሳይቆይ የመንፈስ ቅዱስ እንቅስቃሴ ወደ አካባቢያችን መጣና እግዚአብሔር በአስደናቂ ሁኔታ እኔን ተገናኘኝ። ሕይወቴ ተለወጠ። ለጥያቄዎቼም መልስ አገኘሁ። ለመጀመሪያ ጊዜ በዚህ ዓለም ስኖር እንግዳ መሆኔን ተረዳሁ። በርግጥም ክርስቲያን በዚህ ዓለም እንግዳ ነው። ያ የመጀመሪያው ትኩስ የክርስትና ሕይወት ልምምድ ሰላሙ፣ደስታው፣ ፍቅሩ በቋንቋ መገለጽ የሚችል አይደለም። ቅዱሱ የእግዚአብሔር መንፈስ ኃላፊውንና አግዳሚውን እንድንወድ ያደርገናል። ጾታና ዘር ሳንለይ ሁሉን በጌታ ፍጹም ፍቅር እናቅፋለን። አስፈላጊ ስላልሆነና ስላልነበረ ማን ከየት እንደመጣ የሚጠይቅ አልነበረም።

መልኩን፣ጾታውን ስለማይመርጥ የእግዚአብሔር ምርጫና ስጦታ ስልሆነ አሜን ብሎ ተቀብሎ በእንግድነት ዘመን በፍቅርና በምሥጋና መኖር ጤናማና ማስተዋል የተሞላበት ነው። ሆኖም ኃጢአት ባበላሸው ዓለም ውስጥ ጤናማ ሰው ስለሌለ የእግዚአብሔርን ስጦታ በትክክል መረዳትና በሥርዓት በመቀባብልና በመከባበር መኖር በቀላሉ የሚመጣ አይደለም። ሰው ከጎረቤቱ ጋር ሲተዋወቅ አንዳንድ ሁኔታ ግር ሊያሰኘው ይችላል። ቅረብ ብሎ ከተዋወቀው በኋላ ግን በሰብአዊ ፍጥረት ውስጥ ያለውን የተፈጥሮ የመቀበል ዝንባሌ እየመጣለት ይሄዳል። ከጥቂት ጊዜ ብኋላ ቀድም ብሎ ያስብ እንደነበረ ሳይሆን ጉረቤቱን ተወዳጅ ተስማሚ ሆኖ ያገኘዋል።ሰው የተፈጠረው ለሰው ነው። ስለሆነም በዚህ ምድር ላይ የራሱን ደሴት ፈጥሮ በተዘጋ ቤት ውስጥ መኖር በነጻነት የለም። እሥረኛ መሆን ነው። ይልቁንስ የቋንቋና የባሕል ዳር ድንበር በመጣስ ማሕበራዊውን ኑሮ “...ሰው በሥጋው የተወለደበት ዘር ማዳበር ለጤና፣ለሥራ፣ ጊዜአዊና ጠፊ ነው። የማይጠፋው ለኢኮኖሚ፣ በዚህ ለዘላለም የሚኖረው ዘር ሰው ምድር ላይ በመንፈስ ዳግመኛ ሊወለድ አስፈላጊ ከእግዚአብሔር የሚያገኘው ለሆኑት ነገሮች ሁሉ መለከኦታዊ ዘር ነው። “ በጣም ጠቃሚ ነው። ሰይጣን የሰው ዘር ሁሉ ጠላት ነው። ቋንቋና ዘር የቆዳ ቀለም የባሕል ዓይነትን ተጠቅሞ ዐዋቂ የሆነ እግዚአብሔር ለውበታችን የሰጠን ለጠላትነት እንዲያደርገው አንፈቅድለትም። ሐዋሪያው ጳውሎስ ለአቴና ሰዎች ወንጌልን በሰበከላቸው ጊዜ በትክክል ያስርዳቸዋል። የሰው ዘር በሙሉ ከአንድ ምን መፍለቁ ነው። ከአንድ አባት ከአንድ እናት መምጣቱ ነው። (ሥራ.17፡26-27) በተፈጥሮውና በማንነቱ ግን ማንም ከማንም አይበልጥም። የዘላለም እግዚአብሔር ለእያንዳንዱን ሰው ልዩ አድርጎ ፈጥሮታል። ጥቁሩም፣ ነጩም፣ ቀይዳማውም፣ የፈጣሪው መልክ አለው፤ ድሃውም፣ ኃብታሙም፣ የተራቀቀውም፣ ያልተራቀቀውም የመጣው ከአንድ አባት ነው።

ለመጀመሪያ ጊዜ በጎሳ፣ በዘር መለያየት በምንም መልኩ ስይኖር ሁሉን እኩል በሚያደርግ በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ የተመሠረተ ኅብረት አየሁ። ዛሬም ቢሆን በዚያን ዘመን ከተዋወቅኋቸው ወገኖቼ ጋር ያለን መቀባበልና መከባበር በጣም ጥልቅ ነው። 17

ታ

ዲያ መለያየቱ፣ መናቆሩ የዚህም ምክንያቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርስትና ለምንድነው? ሰው ኃጢአት በመሴረቱ ያልገባቸው የክርስትና እምነት ምንነት በመሥራቱ የእግዚአብሔር ገና በሚገባ ያልበራላቸው ወይም ጌታን በመጽሐፍ ብቻ ሳይሆን የገዛ ቤተሰቡም እንጂ በሕይወታቸው ያልተለማመዱ ሰዎች ሊሆኑ ጠላት ሆነ። መቅናት፣ መናናቅ፣ መገዳደል ይችላሉ። በቤተሰብ ደረጃ ተከሰት። ዓለም ጉልበተኛው በጉልበቱ ኃይለኛው በኃይሉ የሚመካበት ክርስቲያን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ አምኖ ያልተማረውና ደካማው እቁጥር ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ ዳግመኛ ሲወለድ ታሪኩ ለዘላለም የማይገአባበት መድረክ ሆነ። ችግሩ ያለው ይቀየራል። ሐዋርያው ጴጥሮስ በአንደኛ መልዕክቱ በኃይለኛው፣ በደካምው፣ በነጩና በጥቁሩ ምዕራፍ 1 ቁጥር 23 ላይ “ዳግመኛ መካከል ብቻ አይደለም። መሠረቱ በዓለም የተወለዳችሁት ከሚጠፋ ዘር ሕብረተሰብ መካከል እጅግ በሰፊው በጌታ ኢየሱስ በማመን የእግዚአብሔር አይደለም፥ በሕያውና ለዘላለም የተዛመተ ወረርሽኝ በሽታ ነው። በሚኖር በእግዚአብሔር ቃል ልጆች ረጅም የትውልድ ሐረግ ስለሆነም ዛሬ ከራሱ ጋር የተጣላ ከማይጠፋ ዘር ነው እንጂ” ይላል። እውነተኛ ማስተዋል የራቀው ሰው የላቸውም። አያት ቅድመ አያት ሰው ሁሉ ዘር አለው። ነገር ግን የለምና። በእግዚአብሔር መንግስት በቤት ሆን በውጪ ሌላውን የዘላለም እግዚአብሔር አንዱን ዘር ውስጥ ያለው አባት ብቻ ነው። ባይቀበል ብዙም የሚአስደንቅ ከሌላው አስበልጦ አልፈጠረም። አይደለም።ሆኖም ስነ ጥበብ ዳግመኛ የተወለዱ ሁሉ የአንድ አባት ሆኖም ሰው በሥጋው የተወለደበት በተለያየ መልኩ በተራቀቀበት በዚህ ልጆች ስለሆኑ የዘር የጎሳ ችግር ዘር ጊዜአዊና ጠፊ ነው። በ21ኛ መቶ ክፍለ ዘመን የለባቸውም። የማይጠፋው ለዘላለም የሚኖረው ባልተማረው ሕዝብ መካከል ብቻ ዘር ሰው በመንፈስ ዳግመኛ ሊወለድ ሳይሆን ተማርኩ በሚለው ሕብረተሰብ ጎሰኝነት፣ ከእግዚአብሔር የሚያገኘው መለከኦታዊ ዘር ነው። ዘረኝነት አይሎ መታየቱ ችግሩ የትምህርት እውነተኛ ክርስቲያን በሥጋዊ ዘር ቆጠራ ውስጥ ሳይሆን በሰው መታከም የማይችል የኃጢአት የማይገባው ስለዚህ ነው። በጌታ ኢየሱስ በማመን በሽታ መሆኑ ግልጽ ነው። ጎረቤቱ ከአንድ ጎሳ የእግዚአበሔር ልጆች ረጅም የትውልድ ሐረግ አይደለም የእኔን ባህል አያውቅም የእኔን ቋንቋ የላቸውም። አያት ቅድመ አያት የለምና። አይናገርም ብሎ ሰውን መተናኮል ንቀትንና በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ያለው አባት ብቻ ጥላቻን ማሳየት የድንቁርናና ዕብደት ነው። ነው። ዳግመኛ የተወለዱ ሁሉ የአንድ አባት ልጆች ለዚህ ዓይንቱ የውስጥ በሽታ እውነተኛ መልስ ስለሆኑ የዘር የጎሳ ችግር የለባቸውም። ያላት የጌታ የኢየሱስ ቤተከርስቲያን ብቻ ናት። በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ በእግዚአብሔር ልጆች የተጠራችበት ጥሪ ያላት መለኮታዊና ዘላለማዊ መሃከል ከፍተኛ ዝቅተኛ የለም። ሁሉም እኩል መልዕክት የማይፈውሰው በሽታ የማያነጻው ናቸው። ዛሬም ለዘላለምም እኩል ናቸው። ክብር በደል የለም። አሁን ግን አሳፋሪ የሆኑ ነገሮች በውስጧ እየተከሰቱ በዓለም ውስጥ ካሉትና ለእግዚአብሔር ይሁን። ጌታን ከማያውቁት እኩል አንዳንድ ሁኔታዎች ስለሚታዩባት በጣም አሳዛኝ ነው።

16 18

በ

ረከት ምትፈልጊ ኣንቺ፣ ሰላምን ምትፈልጊ ኣንቺ፣ ደስታን ምትፈልጊ ኣንቺ ፣ ያልተፅናናሽ ኣንቺ፣ ግርማው የታል ምትይ ኣንቺ ቤተክርስትያን ሕያው ነው እርሱ፣ ቅዱስ ነው እርሱ፣ ልዑል ነው እርሱ፣ ክቡር ነው እርሱ ፣ ኢየሱስ ኣላማው፣ የልቡ ሃሳብ፣ ዘወትር ወዳንቺ ነው ቤቱ ነሽ፣ የርሱ ነሽ፣ ኪዳን ኣለው ካንቺ ጋር የማይፈርስ፣ የማይለወጥ፣ የማይዝግ፣ የማያረጅ ፣ የማይወገድ ጽኑ ኪዳን፣ የደም ኪዳን። ተስፋ የት ኣለ? ምንጭ የት ኣለ? ክብር የት ኣለ? ሞገስ የት ኣለ? ኣትበይ። ሕያው ነው እርሱ፣ ጌታ ይመጣል፤ ስለቤቱ ግድ ይለዋል። ሕያው ነው እርሱ፣ የዘላለም ነው እርሱ ፣ጥልቅ ነው እርሱ፣ ኣዋቂ ነው እርሱ፣ መሃሪ ነው እርሱ፣ ኣይኖችሽ ወደ እርሱ ይነሱ። ሰላም፣ ሰላም፣ ሰላም፣ ላንቺ ይሁን ኢየሱስ፣ ኢየሱስ፣ ይመጣል ቤቱን ያጠራል፣ ይቀድሳል፣ ይፈውሳል ዝማሬ፣ ሕይወት፣ ምንጭ፣ ይፈልቃል ዜማ፣ እልልታ፣ መጽናናት፣ ይፈልቃል ጉብኝት! ጉብኝት! ጉብኝት! ማነው? ማነው እርሱ? ኣትችይም ያለሽ ማነው እርሱ? የለም ያለሽ ማነው እርሱ? ኪዳንሽን ኣንሺ፣ ኪዳንሽን ኣትጣዪ፣ ኪዳን ኣለሽ

ከእህት ሽልማት ታዬ

ወዴት ነው ይላሉ? ወዴት ነው ይላሉ ? ወዴት ነው ይላሉ ኢየሱስ ወዴት ነው ይላሉ? ከቤቱ የራቀ፣ ሕዝቡን እንደረሳ ይመስል ይናገራሉ ያለ፣ የሚኖር፣ የማይለወጥ፣ ኪዳኑን የማይረሳ ኣምላክ መሆኔን ኣትርሱ ፍቅሬ ማይለወጥ፣ ፅኑ እንደሆነ ኣትርሱ ይሄማ ምንድን ነው? ይሄማ የተጣለ ነው! ይሄማ ባዶ ነው! ይሄማ ጭንቅ ነው! ኣትበሉ ኢየሱስ ሙሉ ነው፣ ቤቴ ሙሉ ነው ተስፋዬ ሙሉ ነው፣ ብቃቴ ሙሉ ነው ኣላረጅም፣ ኣልደክምም፣ የኔ የሆነም ኣያረጅም፣ ኣይደክምም ጽኑ ነው፣ ይጸናል፣ ይበረታል፣ ይሄዳል፣ ይወርሳል፣ ይዘላል፣ ኮረብቶችን ይዘላል፣ ተራሮችን ይንዳል፣ ይጠረምሳል፣ ያልፋል፣ ይወርሳል፣ ይፈ-ራል ዜና፣ የሕይወት ዜና፣ የሕይወት ዜና፣ የሕይወት ወንጌል፣የሕይወት ኣድማስ፣ ዜና፣ ኣለ! ኢየሱስ ያድናል፣ ያስመልጣል፣ ይጎበኛል ፣ ይረዳል፣ ያንፃል፣ ያበረታል፣ ይሰራል ክንዱ ብርቱ፣ ክንዱ ብርቱ፣ ክንዱ ሃይለኛ፣ ጌታ፣ የሕይወት ጌታ፣ የሕይወት ንጉሥ፣ ኣለ፣ ኣለ፣ ኣለ በማደርያው፣ ኣለ፣ እርሱ ኣለ፣ ኣለ፣ ይመጣል፣ ኣለ ፣ ኣለ፣ ይመጣል ንቃ፣ የተኛህ ንቃ፣ ንቃ ፣ ለእምነት ንቃ፣ ለማመን ንቃ፣ ለማየት ንቃ፣ ለመውረስ ንቃ፣ አ-ለ እርሱ ይሄ ምንድን ነው ? ሚታየው ምንድን ነው ?ይሀ ዝናብ ምንድን ነው ? የመጣው ምንድን ነው? የሚወርስ አይደል? የሚያድን አይደል? የሚዘንብ አይደል? የሚያጥለቀልቅ አይደል? ሓይለኛ አይደል? ብርቱ አይደል? ምንድን ነው ምታይው? ዝናብ! ሃይለኛ ነው ! ሃይለኛ ጎርፍ፣ ሃይለኛ ነው! ያስወግዳል፣ እንቅፋትን ያስወግዳል፣ እርኩሰትን ያስወግዳል፣ ያጠራል፣ ያንፃል፣ ይጠርጋል፣ አዲስ ያደርጋል፣ ይዘንባል፣ ህያው ነውና ያዘንባል! መጥረግያ አያስፈልገውም፣ እርሱ ብቻውን ይሰራል መኣዛው ልዩ ነው፣ ጠረኑ፣ ሽታው ደስ የሚል፣ መአዛው ልዩ ነው ፣ይሸታል፣ ይወጣል፣ ደስ የሚል መኣዛ ከዝናብ ቀን በኋላ እንደሚበራ ቀን አንዳዲስ ቀን ፀሓይ እንደወጣችበት ቀን የፈካ ነው፣ ደስ የሚያስኝ ከሩቅ የሚታይ፣ የሚጋብዝ፣ ኑ ፡ የሚል

ጩ

ኽት ያለው ፣ ድምጽ የሚያሰማ ፣ የሚጠራ፡ የሚጠራ፡ የሚጠራ የቤተ ክርስቲያን ግርማ፣ የቤተ ክርስቲያን ሞገስ፣ የቤተ ክርስትያን ክብር፣ የቤተ ክርስቲያን ራስ፣ ኢየሱስ፣ ኢየሱስ፣ ኢየሱስ ነው ሃይል ልበሺ፣ ተጎናፀፊ፣ ክብርሽ መጣ፣ ንጉሥሽ መጣ፣ ሃይልሽ መጣ ኣንቺ ቤተ ክርስትያን ተነሺ ኣላማውን ያዢ፣ ሃሳቡን ያዢ ወደ ግራ፣ ወደ ቀኝ ኣትበዪ ኣይኖችሽን ኣቅኚ፣ ንጉሥሽን ተመልከቺ ህይወት ስጪ፣ ህይወትን ስጪ ህይወት ሰጪ ኢየሱስ የሚልሽን ስሚ ተስፋሽን ኣንሺ፣ የጣልሽውን ኣንሺ ፣ ልብሽን አንሺ፣ በርሱ ላይ ጣዪ፣ የጣልሽውን አንሺ፣ እምነትሽን ኣንሺ፣ ግርማሽን ኣንሺ ፣ ክብርሽን ኣንሺ፣ ዜማሽን ኣንሺ፣ ከበሮሽን ኣንሺ፣ እልልታሽን አንሺ፣ ህይወትሽን ኣንሺ፣ ሙላትሽን ኣንሺ ተገለጪ፣ ተገለጪ፣ ተገለጪ በተራራዎች ላይ ተገለጪ፣ በከፍታዎች ላይ ተገለጪ፣ በጨለማው ላይ ተገለጪ ኢየሱስ የሚለውን ስሚ ህይወት ኣለ፣ ሕይወት ኣለ፣ ህይወት አለ፣ እዚህ ሕይወት ኣለ፣ ኢየሱስ ኣለ፣ ጌታ ኣለ ፣ ፈዋሹ ኣለ፣ አዳኙ አለ፣ መሃሪው ኣለ፣ ሩቅ፣ ሩቅ፣ ሩቅ ኣታድርጊው ሩቅ፣ ሩቅ፣ ባእድ ኣታድርጊው እዚህ ኣለ፣ ቅርብ ኣለ፣ እዪው ቅርብ ኣለ ያንቺ መሰረት በማን ተሰራ? በማን ታነፀ? በማን ጀመርሽው? ባንቺ? በራስሽ? መሰለሽ ? ኣቅም ከየት ተገኘ? ጉልበት ከየት መጣ? በማን? በምንስ? በራስሽ? ኣይደለም! ኣይደለም! ጉልበት፣ ኣቅም የሚሰጥ፣ ልኡልሽ አግዚኣብሔር ነውና ኣትዘንጊ፣ ኣትዘንጊ፣ ቤተክርስትያን። ህልውና ትያለሽ፣ ህልውና! የማን ህልውና? ህልውና! የኔ? የኣምላክሽ? የጌታሽ? የክብርሽ? ህልውና! ዋይታ! ድምፅ! ጩኸት! ኣይሰማ! ካንቺ ኣይሰማ! አይሰማ! ክብርሽ በመካከልሽ ነውና፣ ኣይንሽ ይከፈት ማን ነው ኣትበይ፣ ኢየሱስ ነው። 1st vision ባማረ ቀን ውስጥ ፀሃይዋ ልትጠልቅ ስትል አየሁዋት፤ መጥለቋን ማየቴ ደግሞ ቅር አሰኝቶኝ ነበር ኣትገባም ኣትገባም ወደ ቤትዋ አትገባም በይ፣ ፀሓይ ኣትገባም ወደ ቤትዋ ኣይጨልምም በኢየሱስ ስም ኣይጨልምም አልኩኝ እንዲህ አለኝ ለቤተክርስትያን አይጨልምም ህይወት ያለው ጌታ የርስዋ ጌታ ነውና ብርሃን የሚሰጥ ጌታ የርስዋ ጌታ ነውና ኣይጨልምም በይ፣ አይጨልምም፣ ለቅዱሳን፣ ኣይጨልምም በይ ኣይጨልምም በይ፣ አይጨልምም ህይወት ያለው ጌታ ኣይጨልምም ብሏልና ታዘዢ ኣንቺ ፀሓይ በይ፣ እዘዣት እንዳትገቢ ወደ ቤትሽ በያት እንዳትጨልሚ በያት ቀኑ ቀን ይሁን እስከ መጨረሻ ቀን ይሁን። 2nd vision ውሃ አየሁኝ አሁንስ ምን ይታይሻል ኣለኝ፡ ውሃ ኣልኩ ምን አይነት ውሃ? ጠፋ አይታየኝም አልኩ፣ ምንም፣ ውሃ ብሎ ጠፋ ፣ የለም ምንም አይታየኝም ጌታ ሆይ ኣልኩ ምድር ላይ ምን ይታይሻል ኣለኝ፡ ምንም፡ ጠፋ፡ ጠፋ፡ የለም ሊታይ ብሎ ጠፋ ኣልኩ እንዲህ አለኝ፡

18 20

የ

ምድረ በዳ መንፈስ ይመታ በይ

የበረሃው ሃይል ይመታ በይ ውሃን የሚውጥ ሃይል ይመታ በይ 3rd vision ደረቅ መሬት የተሰነጣጠቀ መሬት ውሃን ያጣ መሬት ታየኝ ውሃው ይፍለቅ በይ ኣለኝ 4th visionደጋግሜ ውሃው ይፍለቅ ስል፣ ወደ ላይ ፈልቆ እንደሚወጣ ወደ ላይ እንደሚደርስ fountain ወደ ላይ! ወደ ላይ! ከሩቅ እንደሚታይ ከመሬት ውስጥ ፈንቅሎ እንደሚወጣ ንፁሕ የጠራ ውሃ ታየኝ እንዲህ አለኝ፡ ይህ ከደረቅ መሬት ተገኘ? ይህ በጥም ከፈራረሰ መሬት ውስጥ ወጣ? ከየት ወጣ? ከውስጥ ወጣ ውስጥ ተቀምጦ ነበር፣ ይውጣ። ዝናብ ኣይመጣም የሚሉ ቃላት ዝናብ ኣይመጣም የሚሉ ሰዎች ድምፅ ይሰማል፣ ተሰማ ውሸት! ውሸት! ውሸት! ሃይል የእግዚኣብሔር ነው፣ ግርማም የእርሱ ነው ክብርም የእርሱ ነው፣ የማድረግ ሃይል ስልጣን፣ ክብር፣ ግርማ፣ የርሱ ነው ሃይል የእግዚኣብሔር ነው፣ ብርታት የእርሱ ነው ጉልበት፣ ምክር፣ ፅናት፣ የጉልበት ፅናት፣ የሃይል ብርታት፣ ችሎታ፣ ሃያል፣ ቅዱስ፣ ግሩም፣ ድንቅ፣ የሆነ ኣምላክ የእርሱ ነው ይመጣል፣ ያደርጋል፣ ይፈፅማል፣ ይሆናል ያሳፍራል፣ ያሳፍራል፣ ውሸትን ያሳፍራል ኣንደበትን፣ የሰውን ኣንደበት፣ ያሳፍራል ለቅሶ ሆነ? ማዘን ሆነ? የኔ ነገር እንዲህ ሆነ? ፍፃሜዬ እንዲህ ሆነ? የምትል ያቺ ሴት ኣይዞሽ በያት፣ ኣይዞሽ በያት፣ ኣይዞሽ በያት፣ ኣያልቅም በያት፣ ኣላለቀም በያት፣ ኣልተጨረሰም በያት፣ ሊጀምር ነው በያት፣ እንዲህ ነው በያት፣ እንዳለው ነው በያት፣ ጌታ እንዳለው ነው በያት! ቃላት ኣሉኝ፣ ምናገራቸው፣ ሚሰማኝ ባገኝ፣ ምናገራቸው፣ ምገልፃቸው፣ ማወጣቸው የልቤ ሲቃ፣ እእእ የሚያስብል፣ ለህዝቤ ያለኝ፣ ምናገረው ኣለኝ፣ ይላል ቅዱሱ እዩ እዩ እዩ እዩ እዩ እዩ፣ ተመልከቱ፣ ሕያው ኣምላክን ተመልከቱ ፣ ሕያው ንጉስ ተመልከቱ እርሱ በችሎቱ ብርታት፣ ወደር የለውም፣ ኣይገኝለትም ለምን ትፈልጋለህ? ወደ ሌላም ለምን ታያለህ? Continued pahe 22 2119

ተ

ስፋስ ለምን ሌላውን ታደርጋለህ?

ኣምላክ እንደሌለው ለምን ትሆናለህ? ኣለሁ ኣለሁ ኣለሁ ሕይወት የምሰጥ እኔ ኣይደለሁም? የማግዝህ፣ የረዳሁህ እኔ ኣይደለሁም ? ተውኩህ? ረሳሁህ?መሰለህ? ደነገጥክ? ለምን? ቃሌ ምን ኣለህ? ቃሌ ምን ኣለህ ? ምን ተናገረህ? ጠየከው? ሄደህ ጠየከው? ፈለከው? ፈልገህስ ኣጣኸው? መቼ? ባይተዋር ኣታድርገኝ፣ ከውጭ ኣታውጣኝ፣ ቤትህ ኣስገባኝ፣ ዝጋው ሌላውን ክብርህ እንዲታይ፣ ፍሬህ እንዲበቅል፣ ፀሃይ እንዲያሞቅህ እንድትበረታ እንድትካን፣ እንድትመሰረት፣ እንድትፀና፣ እንዲያፅናናህ፣ ኣምላኬ ብለህ፣ በድፍረት እንድትጠራ ኣስገባው፣ ቃሌን ኣስገባው ደጅህን ክፈት፣ ለቃሌ ደጅህን ክፈት መሃላ ኣለው፣ ሊያድን መሃላ ኣለው፣ ሊያስመልጥ መሃላ ኣለው፣ ሊረዳህ መሃላ ኣለው፣ ሊያገባህ መሃላ ኣለው፣ ሊታደግ መሃላ ኣለው፣ ቃሌ መሃላ ኣለው፣ ካንተ ጋር ኣለው የህይወት መውጫ፣ መግብያ እርሱ ነው ከኣፌ የወጣው ቃሌ ፣ ታማኝ ነው ፣ ያዘው ኣይበቃም ወይ ኣትበሉ ፣ ግን ይበቃል በሉ በቃ በሉ፣ ወስኑ፣ ጨክኑ፣ ይብቃ በሉ ጥያቄ ሳይሆን፣ affirmation ይሁን ኣለቀ፣ ተፈፀመ፣ ሆነ፣ ተከናወነ፣ በሉ ሕይወት ያላችሁ እናንተ የእግዚኣብሔር ልጆች ሕይወት ያላችሁ እናንተ ክቡር ልጆች (ፈገግታ ታየኝ ያምላክ ፈገግታ)

5th vision የሚታዩኝ መስመሮች ናቸው ሁለት መስመሮች ኣንድ Corner ያላቸው ኣንዱ ባንዱ ላይ ተደራርበዋል 22

እ

ንዲህ አለኝ፡

በእግዚአብሔር ቤት የተተከሉ ልጆች የእግዚኣብሔር ዛፎች የእግዚኣብሔር ህንፃዎች እንደዚሁ ያበራሉ ትንሹ ያበራል ከሱ ትንሽ የሚበልጠውም ያበራል ከዛ ትንሽ የበለጠውም ያ በራል ትልቁም ያበራል ብርሃናቸው ሁሉም ኣንድ ኣይነት ብርሃን ነው ልዩነቱ የብርሃናቸው ስፋት ነው እንጂ የብርሃኑ ኣይነት ያው ነው እነዚህ በቤቱ በግራ በኩል የሚታዩ ናቸው በቀኙ ግን ምንም የለም ጨለማ ነው መስመሮቹ ኣሉ ግን ብርሃን የለባቸውም ጸጥ ብለዋል፣ ደርቀዋል፣ ሞተዋል እንዲህ አለኝ፡ ሕይወት እንዳያጠጣቸው እምቢ ኣሉ እምቢ ኣሉ እምቢ ኣሉ ዳግም ይጎበኛሉ እሺ ቢሉ ይበራሉ ሰላም የማይወዱ ናቸው፣ ሃኬተኞች ናቸው፣ ግብዝ ናቸው፣ ያላቸው ይመስላሉ፣ ተራቁተዋል፣ ኣይን የላቸውም፣ የሚሰማ ጆሮ የላቸውም፣ እምቢ ይላሉ፣ ምክርን፣ ሃይልን፣ መንፈስን፣ ጉልበትን፣ ኣቅምን፣ ኣጥተዋል ሃይል የሚገኘው በመንፈሴ ብቻ እንደሆነ ዘንግተዋል፣እምቢ ብለዋል፣ ሃይል የሚወጣው ከኔ ከእግዚኣብሔር ብቻ መሆኑን ረስተዋል ሃይል! ሃይል! ሃይል! ይላሉ መንፈሴን ግን ኣሳዘነዋል ጉልበት ይላሉ! ከየት ይመጣል? ማን ይሰጣል? ከኔ ሌላ ማን ኣለ? እንችላለን፣ ይሆንልናል፣ ይከናወንልናል፣ ሲሉ ድንጋይ በፊታቸው ይቆማል፣ ኣይችሉም፣ መንፈሴን ጥለዋልና ግርማው የማይችለው፣ ሃይሉ የማይችለው፣ እርሱ የማይችለው የለም ሃይል እግዚኣብሔር ነው፣ ሃይል የእርሱ ብቻ ነው አትሞኙ፣ ወደ እኔ፣ ወደ መንፈሴ ኑ ብቃት የሚሰጥ፣ ሃይል የሚሞላ፣ የሚያደርግ፣ የሚያከናውን እርሱ ብቻ ነው

ከፓስተር ሜሮን ወ/ሐዋርያት ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ

ፓ

ስተር ሜሮን የእልልታ መጽሔት አዘጋጅ ኮሚቴ ያደረገልህን ጥሪ አክብረህ እግዚአብሔር የሰጠህን ራዕይና የአንተንም ሃሳብ ልታካፍለን ስለመጣህ በጣም እናመሰግናለን። እልልታ፡ ፓስተር ሚሮን ከጅምሩ አንተና ጌታ እንዴት ተዋወቃችሁ ጌታን ስለተቀበልክበት ሁኔታ ምን የምትነግረን ነገር ይኖርሃል? ፓስተር ሜሮን፡ ኦኬ ዌል እኔ ያደግሁት አዳሪ ትምህርት ቤት (boarding school) ውስጥ ነው። ትምህርት ቤቱም ካቴድራል አክቲቪቲ ስኩል ይባላል። ካቶሊክ ት/ቤት ነው። ይህም ቦታ ወንዶች ልጆች የሚያድጉበት ቦታ ነው ።እዚያ ነበር የምኖረው። እንደ ካቶሊክ መጽሐፍ ቅዱስን ያስተምሩናል ነገር ግን ጌታን 24 ለመቀበል የግል ውሳኔ

አላደርግሁም ነበርና ከዚያ በኋላ ጌታን ያስተዋወቀኝ ታላቅ ወንድሜ ነው። ስሙም ሙሴ ይባላል። ለወንድሜ ታላቅ አክብሮት አለኝ ። የእርሱ ጌታን መታዘዝ ለእኔ ህይወት መለወጥ ምክንያት ሆኖአል። እርሱ ያኔ ጌታን ባይታዘዝ ኑሮ እኔ ዛሬ ብዙዎችን መድረስ አልችልም ነበር። ምክንያቱም ጌታ በእኔ አገልግሎት ብዙዎችን እንደለወጠ አስባለሁና። የስምንተኛን ክፍል ሚኒስትሪ ልወስድ አካባቢ ነው ጌታን ያወቅሁት ክረምት አካባቢ ማለት ነው። ይህ ወንድሜ ስለ ጌታ ደጋግሞ ይነግረኝ ነበርና አሾፍበት ነበር። ከነዚህ ቀናት በአንዱ ቀን ካርታ እንጫወት ነበር። እፈልግሃለሁ አለኝና ወደ ውጭ ጠራኝ። የእግዚአብሔርን ቃል ነግሮኝ ከዚህ በኋላ ውሳኔው የአንተ ነው ከእንግዲህ እኔ በአንተ ሕይወት አያገባኝም ሲለኝ በጣም ፈራሁ። ፊርሃት ወደ ውስጤ ገባ። በዚያን ወቅት የመጨረሻ ውሳኔ መወሰን እንዳለብኝ ተሰማኝ። ከዚያ በኋላ ተመልሼ ካርታ መጫወት አልቻልኩም። አዳሪ ትምህርት ቤት እያለን ገንዘብ አልነበረንም። ጊዜ ለማሳለፍ ካርታ እንጫወት ነበር። እንድመለስ ሲጠብቁኝ እኔ እዚያው ቀረሁ። በውስጤ ውስጥ “you have to make a decision” የሚል ቃል ገባ

። ከዚያ ጊዜ በኋላ ይመስለኛል ሕይወቴ ከጌታ ጋር የተገናኘው። ከዚያ በኋላ በካቶሊክ ካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ ውስጥ ገባሁ ህይወቴም ተለወጠ። ከዚያ በኋላ አስታውሳለሁ አንድ ወንድም ወደ አንድ ትንሽ ህብረት ይዞኝ ሄደ። ጌታን መቀበል ማለት ምን ማለት እንደሆነ አላውቅም ነበር። አንድ ወንድም ጌታን ተቀብለሃል ወይ ብሎ ጠየቀኝ? ለኔ ጌታን መቀበል ማለት በዚያን ጊዜ በነበረኝ መረዳት መቁረብ ነው። አዎን ብዬ በኢትዮጵያ አቆጣጠር 1981 ዓም አካባቢ ጌታን ተቀብዬአለሁ አልኩት። እርሱም ሃሳቡ እንዳልገባኝ ገባው። በዚያ ህብረት ውስጥ መሳተፌን ቀጠልኩ የኔም ህይወት እየተለወጠ መጣ። በዚህ የካቶሊክ ካሪዝማቲክ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው ሕይወቴን ለጌታ የሰጠሁትና መንፈስ ቅዱስንም የተሞላሁት። እልልታ፡ አገልግሎት የጀመርከው እንዴትና የት ነው? ፓስተር ሜሮን፡ በዚያን ጊዜ አገልግሎት ልጀምር ነው ብለህ ስለማትጀምር መቼ እንደጀመርክ አታውቀውም። ራስህን በአገልግሎት ውስጥ እስከምታገኝ ደረስ። አገለግሎት የጀመርኩት በዚህ ጊዜ ነው የምለው ነገር የለም። ግን ጌታን ከተቀበልኩ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ማንም ሰው ሳይጸልይልኝ በአዲስ ቋንቋ መናገር ከጀመርኩ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ በውስጤ ማለፍ ጀመረ። የእግዚአብሔር ቃል በሙላት ስላልነበረኝ የማየውን ነገር እየተናገርኩ ባለኝ ጸጋ ማገልገል ጀመርኩ። እግዚአብሔር የሚናገረኝን እየተናገርኩና በዚያ እያገለገልሁ እያደግሁ መጣሁ። ከዚያ በጥቁር አምበሳ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሆኜ በትምህርት ቤቱ ህብረት ውስጥ ማገልገል ጀመርኩ። እንደሚመስለኝ የዘጠነኛ ክፍል ተማሪ በነበርኩበት ጊዜ ነው ወደ አገልግሎት የገባሁት ወይንም አገልግሎት የጀመርኩት።በእርግጥ በዚያን ጊዜ ሙሉ ጊዜዬን ለአገልግሎት አልሰጠሁም ግን አገልግሎት ማገልገል ጀምሬአለሁ። እልልታ፡ ፓስተር ሜሮን ትዳር አለህ ወይ አሁን የምትኖረውስ የት ነው? ፓስተር ሜሮን፡ አዎን በጣም የምወዳት ባለቤት አለችኝ ስሟም ትንሳኤ ይባላል። ከእድሜዬ ግማሽ በላይ ለሆነ ጊዜ የማውቃት ጓደኛዬ ናት። የተዋውቅኋትም ጌታን ካገኘሁ በኋላ ሁለተኛ ደረጃ ት/ቤት ውስጥ ተማሪ ሆኜ ነው። የመጀመሪያ ልጄን የወለድኩት ደቡብ አፍሪካ የመጽሐፍ ቅዱስ ት/ቤት ተማሪ ሆኜ ነው። በደቡብ አፍሪካ ለ7 ዓመታት ከቆየሁ በሀኋላ በ2005 እ.ኤ.አ ወደ ካናዳ መጣሁ አሁን የምኖረው በካናዳ ነው። ካናዳ ከመጣሁ በኋላ ደግሞ ሁለት ልጆች ወልጄአለሁ። ስለዚህ በአጠቃላይ ሻሎም፣ሉዋምና አሴር የሚባሉ 3 ልጆች አሉኝ። እልልታ፡ ቀደም ሲል ያገለገልክበት ቤተክርስቲያን ማን ይባላል? ፓስተር ሜሮን፡ ቀደም ሲል እንደነገርኩህ በካቶሊክ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው ያደኩትና በሌሎች ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አላገለግልኩም

። አንድ ጊዜ ሙሉ ወንጌል አማኞች ቤተክርስቲያን ውስጥ ያገለገልኩ የመስለኛል። እኔ የነበረኝ ሸክም የወጣሁባትን የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ማገልገል ነው። ልዩነት ለመፍጠር ሳይሆን ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን የወጣነው ልጆች ሸክማችን ያቺን ቤተክርስቲያን ማገልገል ነበር። ከዚያ በኋላ በ 1999ዓም አካባቢ መጽሐፍ ቅዱስ ት/ ቤት ገብቼ ለመማር ወደ ደቡብ አፍሪካ ሄድኩኝ። ያን ጊዜ ተማሪ ሆኜ አንድ ቤተክርስቲያን ውስጥ አገለግል ነበር። ከዚያም በኋላ ረዳት ፓስተርም ሆኜ አገለግል ነበር። ዋናው ፓስተር ወደ ሌላ ቦታ ሲሄድ ለ3 ዓመታት በዋና ፓስተርነት ካገለገልሁ በኋላ እ.ኤ.አ በ 2003 ዓ.ም እግዚአብሔር በውስጤ ራዕይን ስላስቀመጠ ዓለም ዓቀፍ የዕምነት ተልዕኮ አገልግሎት በሚል ጀንዋሪ 19,2003 አገልግሎት ጀመርን። ጥቂት ሰዎች ሆነን በትንሽ አዳራሽ ውስጥ በመጸለይ ነው የጀመርነው። ስለዚህ ከጀንዋሪ 19,2003 ጀምሮ የማገለግለው በዓለም ዓቀፍ የእምነት ተልዕኮ አገልግሎት ውስጥ ነው። ይህ አገልግሎት በካናዳና በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የአገልግሎት ጣቢያዎች አሉት። አሁን በነዚህ ሁለት ቦታዎች ያለውን አገልግሎት በኃሳፊነት በመምራት አገለግላለሁ። እልልታ፡ ያሉህ የምዕመናን ቁጥር ምን ያህል ይሆናል ብለህ ትገምታለህ? ፓስተር ሜሮን፡ በጠቅላላ በአገልግሎቱ ውስጥ 5 አብያተክርስቲያናት አሉን። ከነዚህ መካከል ትልቁ ቤተክርስቲያን በጆአንስበርግ ደቡብ አፍሪካ የሚገኘው ነው። በዚያ ከ1000 በላይ የሚሆኑ ምዕመናን አሉ። ከዚያ ቀጥሎ ደግሞ እኔው ራሴ የመሠረትኩት ሁለተኛው ቤተክርስቲያን የሚገኘው በደቡቡ የደቡብ አፍሪካ ክልል ውስጥ ነው። በዚያ ደግሞ ከ400 ያላነሰ ምዕመናን አሉን። ካልጋሪም ያለውን ጨምሮ ከ2000 የማያንሱ የአገልግሎታችን ተባባሪ የሆኑ አባላት አሉን። እልልታ፡ ያሉአችሁ ምዕመናን በሙሉ ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ብቻ ናቸው ወይንስ ሌሎች ዜጎችም ይገኙበታል? ፓስተር ሜሮን፡ አብዛኛዎቹ ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ናቸው። ዕልልታ፡ በአትላንታ ያለችውን የኢትዮጵያ ወንጌላዊት ቤተክርስቲያንን እንዴት አገኘሃት ጥሩ ነው የምትለውን ነገር ብትገጽልን? ፓስተር ሜሮን፡ ዶ/ር ቶለሳ ለሕይወቴ ከጌታ የሆነ መልዕክት ብዙ ጊዜ ይሰጡኛል(ይነግሩኛል) ወደ ሰሜን አሜሪካም ከመጣሁ በኋላ ብዙ መክረውኛል። በአትላንታ ባለችው ቤተክርስቲያን ውስጥ አንድነትን አይቻለሁ ይህ ደግሞ እጅግ በጣም ከፍተኛ ስፍራ የሚሰጠው ዋና ነገር ነው። ተደጋግፎ መሥራት ሁሉም ባለቤትነት ተሰምቶት ሲንቀሳቀስ አይቻለሁ። ከዚህ የበለጠ የሚያስደስት ነገር የለምና ይህንን አይቻለሁ። ባለፈው ዓመት በመጣሁ ጊዜ አሁንም የተለያየ ሕዝብ በአንድ ራዕይ ሥር ሲሰባሰብ አይቻለሁና እንግዳ ስለሆንኩ ከዚህ በላይ የምለው የለኝም። እና ጥሩ ሁኔታ ላይ እንዳላችሁ መንፈሴ ይመሰክርልኛል ከማየውም ነገር መናገር እችላለሁ። ዕልልታ፡ከፓስተር ቶለሳ ጋር መቼና እንዴት ተዋወቃችሁ የፓስተር ቶለሳንስ አገልግሎት እንዴት ታየዋለህ? 25

ፓስተር ሜሮን፡ ከፓስተር ቶለሳ ጋር የተዋወቅነው ወደ ኖርዝ አሜሪካ ከመምጣቴ በፈት ነው። በደቡብ አፍሪካ ውስጥ የአብያተክርስቲያናት ህብረት ጀምረን እያለ ከዚያ በፊት የቆየ አንድ ፓስተር ነበረ ሙሉጌታ ይባላል የህብረቱን ሥራ ብዙውን ጊዜ የሚያቀናጀውና የሚያስተባብረው እርሱ ነበር። ፓስተር ቶለሳ ወደዚያ ህብረት እየመጡ ያገለግሉን ነበርና የማያቸው በአገልግሎት ላይ ነበር። ያኔ ከእርሳቸው ጋር ለመገናኘት እድል አልነበረኝምና ምንም ማድረግ አልቻልኩም። የኢትዮ-ኤርትሪያ የእርቅ ፕሮግራም በየአገሩ እየዞሩ ሲያደርጉ ያ ፓስተር ወደ ጌታ ከሄደ በኋላ ተተክቼ የዚያን ህብረት ሥራ የማስተባብረው እኔ ነበርኩ። ፕሮግራሙን የማስተባበሩን ሥራ እየሠራሁ እያለሁ እርሳቸው ሊያገለግሉን መጡ። እርሳቸውም እግዚአብሔር የሰጣቸውን ራዕይ ማካፈል የሚችሉበትን ፕሮግራም ፋስልቴት አደረግን። በጣም ቆንጆ ፕሮግራም ነበረ። ከወንድም የቻለ ጋራ ያረፉበት ቦታ ሄደን አንድ ዛፍ ሥር ከእግራቸው ሥር ቁጭ ብለን እንሰማቸው ነበር። ይህ የሆነው በፕሪቶሪያ ነበር። አንድ ያለኝ ነገር በአገልግሎት ብዙ የቆዩ ሰዎችን ብዙ መጠየቅ እወዳለሁ። ምክንያቱም ከእነሱ የምሰማው ነገር ያነሳሳኛል ወደ ፊት እንዴት መቀጠል እንዳለብኝ ፍንጭ ይሰጠኛል። እኛ ለምንጠይቃቸው ጥያቄ ሲምፕል መልስ ነበር የሚሰጡን መልሶቹ ግን ለእኛ ትርጉም ነበራቸው። ከፓስተር ቶለሳ ጋር በእንደዚህ አይነት ሁኔታ ተዋወቅን። በጣም ቆንጆ ህብረት ነበረ። ከዚያ በኋላ እኔ ወደ ሰሜን አሜሪካ እንደምሄድ የሚያውቁ አይመስለኝም ነገር ግን እግዚአብሔር በዚያ ስላለው ሁኔታ በሳቸው በኩል ተናገረኝ። ትንቢታዊ የሆነ የመጽናናት ቃል ነበርና ካናዳ ስትገባ ደውልልኝ አሉኝ። ከዚያ በኋላ መለኮታዊ የሆነ ግንኙነት በመካከላችን ተፈጠረ። በመጀመሪያ ሰሜን አሜሪካ ከገባሁ በኋላ ስልክ የደወሉልኝ እርሳቸው ነበሩ። በአገልግሎታቸው ከታወቁ ለአገራችን እንደ ነቢይ ከሚታዩ ከኚህ ሰው ያንን የስልክ ጥሪ ሳገኝ ትልቅ የሞራል ድጋፍ ነው የሆነኝ። ከዚያ በኋላ የማይባቸው መልካምነት ስለአገልግሎቴ ብቻ ሳይሆን ሰለ ቤተሰቤትም ጭምር እንደሆነ ተረዳሁ። በርሳቸው ውስጥ የአባትነት መንፈስ አያለሁ። ወጣቶችን ለማበረታታት እያደጉ ያሉ ሰዎችን ለማሳደግ ፍላጎት እንዳላቸው አይቻለሁ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይደውሉልኛል፣ ይመክሩኛል፣ አንዳንድ ነገርም እጠይቃቸዋለሁ። ከዚያም በኋላ በተደጋጋሚ ለአገልግሎት ወደ ደቡብ አፍሪካ በመምጣት አገልግለዋል። ከዚህ የተነሳ ለሳቸው ትልቅ አክብሮት አለኝ። ዕልልታ፡ ዛሬ ምሽት አገልግሎትህ “ራዕይ የሌለው ሕዝብ መረን ይሆናል።” በሚለው ቃል ዙሪያ ነበር እስቲ የመልዕክትህ ጭብጥ ምን እንደሆነ ብትገልጽልን? ፓስተር ሜሮን፡ ዛሬ በነበረኝ ጊዜ ያካፈልኩት ነገር ምንድነው ሰዎች የራዕይን አስፈላጊነት እንዲያውቁና እንዲጨብጡ ማድረግ በእኔ ውስጥ ያለ ትልቅ ነገር ነው። ለማንኛውም ነገር ራዕይ አስፈላጊ እንደሆነ፣ ያለ ራዕይ የትም መድረስ

ፓስተር ቶለሳ ይህ ራዕይ አላቸው። ይህ ህብረት ከአለፉት አራት አመታት ጀሞሮ የተቋቋመ ነው። በኤርትራና በኦሮሚኛ አገልግሎት በሚሰጡት አብያተክርስቲያናት መካከል ትልቅ ክልብ የሆነ ህብረት አለ። ይህንን በጣም በጥሩ ሁኔታ ላይ የሚገኝ ህብረት ሳልጠቅስ ማለፍ አልፈልግም። ዕልልታ፡ አንድ የክርስቶስ ተከታይ ወይንም ምዕመን ሊኖረው የሚገባ ግዴታና ኃላፊነት በአጠቃላይ ሕይወቱ ምን ሊሆን ይገባል ትላለህ? ሥርአትና መልክ የሌለው ነገር ውስጥ እንደምንገባ፣ ሰው ራዕይ ካለው ሕይወቱን ራሱን እንደሚመራ፣ የሚሄድበትን የሚያውቅ ከሆነ ደግሞ ሌላውን መምራት እንደሚችል ለማስተማር ነው። ስለዚህ የራዕይ አስፈላጊነት መቼስ የቱንም ያህል ደጋግመን ብንናገረው የተጋነነ አይሆንም። ሰው ያለ ራዕይ መኖር የለበትም። እግዚአብሔር ራሱ የራዕይ አምላክ ነው። ከመጀመሪያ የወደፊቱንና የመጨረሻውን የሚናገር አምላክ ነው። ስለዚህ ዛሬ ራዕይ በጣም አስፈላጊ ነገር እንደሆነ ለማሳየት ነው የሞከርኩት። ዕልልታ፡ አንተ ጌታን በማገልገል በኩል የእኔ ራዕይና ሸክሜ ነው የምትለው ነገር ምንድነው? ፓስተር ሜሮን፡ ዌል እያንዳንዱ የተለያየና የራሱ የሆነ ደግሞ ልዩ ጥሪ አለው ። የህክምና ባለሙያ ዶክተሮችን ብንመለከት ሁሉም ዶክተሮች ናቸው ነገር ግን አንዳንዱ የአይን፣የጆሮ፣የልብ፣የሳምባ ባለሙያ ይሆንና ሁሉም የራሱ በሆነ ክልል የጠለቀና የላቀ ዕውቀት አለው። መንፈሳዊውን ነገር ከዶክተሮች ሁኔታ ጋር ለማመሳሰል ሳይሆን እግዚአብሔር በጥሪአችን ውስጥ የሚሰጠን የተለየ መልዕክት አለ። በአገልግሎት ከተመለከትነው በእኔ ውስጥ ያለው የእምነት መልዕክት ነው። የእምነትን ድምጽ በሕዝባችን ላይ፣ በአገራችን ላይ፣ በሁኔታችን ላይ የመናገር ስጦታ ነው እግዚአብሔር በውስጤ ውስጥ ያስቀመጠው። የአገልግሎታችን መሪ ሃሳብ “ከእግዚአብሔር የተወለደ ዓለምን ያሸንፋል” የሚለው ቃል ሲሆን ዓለምን የሚያሸንፈው ዕምነታችን ነው። እና ይህንን ዓለም (ኮዝሞስ) የሚያሸንፈው በእግዚአብሔር ቃል ላይ የተመሰረተ እምነት ነው የሚል ነው። በዕኔ ውስጥ ያለው መልዕክት በእምነት ላይ ያተኮረ መልዕክት ነው። ዕልልታ፡ የዘመኑ አብያተ ክርስቲያናት ወንጌልን ከማድረስና ነፍሳትን ከማብዛት ባሻገር በብዙ ማህበራዊ አገልግሎቶች ለምሳሌ ድሆችን በመመገብ የታሰሩ በመጎብኘት የታመመ በመድረስ አይበረቱም የሚል ቅሬታ ይሰማል። በዚህ ረገድ ያለህ አስተያየት ምንድነው? ፓስተር ሜሮን፡ ዌል ስለ አብያተ ክርስቲያናት ለመናገር አልችልም ምክንያቱም እያንዳንዳቸው ያላቸውን አጀንዳና አሰራር ስለማላውቅ ግን መጽሐፍ ቅዱስ ወንጌል ከመልካም ሥራ ጋር መያያዝ እንዳለበት ይናገራል። መልካሙን ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን እንዲያከብሩ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰው ሁሉ ፊት ይብራ (ማቴ.5፡16) ነው የሚለው። አንድ ሰው ሲናገር “ወንጌልን በአገኘኸው አጋጣሚ ሁሉ ስበክ ከተቻለህ ግን ቃልን ተጠቀም” አለ። በጣም የምወደው አባባል ነው። ምን ማለት ነው ወንጌል ሥራ አለው። ወንጌል ተግባራዊ ነገር ነው። በአገልግሎታችን ውስጥ የተለያዩ የኮሚኒቲ ሥራዎችን እንሰራለን። በእኛ ሕዝብ ላይ እንዲሁም ከራሳችን ሕዝብ አልፈን ማለትም ለምሳሌ በ2003 አገልግሎታችንን በደቡብ አፍሪካ እንደጀመርን ወደ አንድ ትልቅ በኤች አይ ቪ ኤድስ የተያዙ ልጆች ማሳደጊያ ጣቢያ ሄድን፥ እና ከ30 የሚበልጡ መኪናዎቻችንን ይዘን በመሄድ በዚያ የማሳደጊያ ጣቢያ ውስጥ ከአንዴም ሁለቴ ሦስቴ የእርዳታ ስራዎችን በመሥራት አሳልፈናል። መልካሙን

ሥራችሁን አይተው እንደሚል ቃሉ ወንጌል ከቃል ያለፈ ነገር ነው። ኬፕታውን አካባቢ አንድ የቤተክርስቲያን ሕንጻ በአዎሎ ነፋስ እንደተመታ በቲሌቪዥን ካየን በኋላ ወደ አካባቢው ሄደን እግዚአብሔር ያሳሰበንን ነገር አድርገናል። እንደዚሁም በኢትዮጵያ ከአብያተ ክርስቲያናት ጋር በመተባበር ወንጌላውያንን በማሰልጠንና ደሞዛቸውን በመክፈል በየክልሉ እየሄዱ ወንጌልን እንዲያሰራጩ የምንሳተፍበት ፕሮግራም አለ።ከዚህ ውጪ በቤተክርስቲያን ከምንሰበስበው ገንዘብ ውጪ ሌላ የሚሽን አካውንት የሚባል አካውንት አለን። ምክንያቱም አገልግሎታችን ዓለም አቀፍ የዕምነት ትልዕኮ አገልግሎት ነው። በሥሩ አብያተ ክርስቲያናት ቢኖሩም አገልግሎታችን ተልዕኮን ማዕከል ያደረገ አገልግሎት ነው። ስለዚህ ይህ አካውንት ለዚህ የተልዕኮ ሥራ የተለየ ነውና በኢትዮጵያውያን፣ ኤርትራውያን ወይንም በሌሎች ማንኛውም ዓይነት ችግር መፈጠሩን ስናውቅ የበኩላችንን ኃላፊነት በመወጣት ላይ እንገኛለን። ይህ ሥራ አስፈላጊ እንደሆነ አምናለሁ በሌሎችም አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ሊበረታታ የሚገባው ነገር እንደሆነ አያለሁ። መጽሐፍ ቅዱስ “ድሆችን አደራ አላቸው” ይላልና።

ጌታ ለጳውሎስ ሁሉን ነገር ሊነግረው ይችል ነበር ነገር ግን ሂድና ይነግሩሃል ነው ያለው። ቤተክርስቲያን አካሉ ስለሆነች፣ ሙላቱ ስለሆነች የሚሰራው በርሷ በኩል ነው። ሰው ጌታን ከተቀበለ በኋላ በባህሪው በጸጋው እንዲያድግ ሕያው በሆነች ቤተክርስቲያን ውስጥ መታቀፍ አለበት ብዬ አስባለሁ። ይሄ ከሁሉ የላቀ ጉዳይ ነው።

ዕልልታ፡ በውጭ አገር የምትገኙ አብያተክርስቲያናት በተናጠል በየአጥቢያ ቤተክርስቲያናቱ ከምተሠሩት ሥራ ባሻገር በጋራ የምትሠሩት ሥራ አለ? በተለይም ኢትዮጵያንና ኤርትራን በሚመለከት?

ፓስተር ሜሮን፡ አንድ ክርስቲያን የመንፈስ ቅዱስን ድምጽ መለማመድ የሚችለው ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ባለው ሕብረት ነው። አንድ ክርስቲያን ገና ጌታን እንደተቀበለ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሕብረት የማደረግ ሙሉ መብት ወይም ነጻነት አለው። ድምጹን መስማቱን ግን ከርሱ ጋር የሚኖረው መቀራረብ ይወስነዋል። ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሕብረት ካለን የእግዚአብሔር ድምጽ ምን እንደሆነ እየለየን እንመጣለን። በጣም አስፈላጊው ነገር ምን እንደሆነ ማወቅ ከፈለግን ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሊኖረን የሚገባንን ህብረት ምንም ነገር ሊተካው እንደማይገባ ማወቅ ነው።

ፓስተር ሜሮን፡በፓስተሮች ደረጃ የተያዙ ብዙ ነገሮች አሉ። ለምሳሌ እኔ በትውልዴ ኤርትራዊ ነኝ። ያድግሁት አዲስ አበባ ነው። እግዚአብሔር ደግሞ በኢትዮጵያም በኤርትራም ኮሚዩኒቲዎች ውስጥ በሩን ክፍቶልኛል። ባለቤቴ በትውልድ ኢትዮጵያዊት ናት። እኔ በሁለቱም አገሮች ላይ የማገልገል ትልቅ ሸክም አለኝ። እንዲሁም ከሌሎች ኢትዮጵያውያንና ኤርትራውያን ፓስተሮች ጋር እየሰራሁ ነው። በውጭ ያለነውን ግን የሚያሰባስብ”International Ethiopian Pastors Congress” የሚባል በፓስተር ቶለሳ የሚመራ አገልግሎት አለ። ይህ አገልግሎት ኤርትራውያንንም የሚያካትት ነው ብዬ አስባለሁ። ራዕይ ካለ አብረን መሥራት የምንችልበት ሁኔታ አለ። ሁል ጊዜ ባለ ራዕይ ያስፈልገናል። ባለ ራዕይ ካለና በዚያ ራዕይ ሥር ከታቀፍን ሁላችንም አንድ ነገር መሥራት እንችላለን። ባለ ራዕይ ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው። ፓስተር ሜሮን፡ ዌል ይሄ ሰፊ ነገር ነው። አንድ ክርስቲያን ህይወቱን ለጌታ ከሰጠ በሗላ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድነው ካልከኝ በሕይወቱ ማደግ ነው። በባህሪው፣በኑሮውና በአገልግሎቱ ለማደግ የሚያስፈልገው ቤተክርስቲያን ነው። ጌታ ጳውሎስን ከተገናኘው በኋላ “ታደርገው ዘንድ የሚያስፈልግህን ይነግሩሃል” (ሥራ.9፡7) ብሎ ወደ ቤተክርስቲያን ሲልከው እንመለከታለን። ቤተክርስቲያን በዚህ ዓለም የክርስቶስ ወኪል ናት። አንድ ክርስቲያን ጌታን ከተቀበለ በኋላ ማደግ የሚችለው በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው። ሌላ ሊያድግበት የሚችልበት ቦታና ሁኔታ የለም። ጌታ ሁሉን ነገር አይነግረንም። ሁሉን ነገር እንድትነግረን ቤተክርስቲያንን እንደ ወኪል አስቀምጦልናል።

ዕልልታ፡ ነፍሳትን ለመድረስ ሊደረጉ የሚገባቸው ዋና ዋና ተግባሮች ምን ምን ናቸው? ፓስተር ሜሮን፡ ሰዎችን መድረስ የቤተክርስቲያን ተልዕኮ ነው። ቤተክርስቲያን ያስፈለገችበት የመጀመሪያው ዋና ዓላማ ሰዎችን ወደ ቤተክርስቲያን ሳይሆን ወደ ክርስቶስ ለማምጣትና የመጡትን ደግሞ የክርስቶስ ደቀመዛሙርት እንዲሆኑ ማሳደግ ነው። ይህን ለማድረግ ምንድነው የሚስፈልገው ካልን ልብ ያስፈልጋል (የተልዕኮ ልብ፣ሌሎችን ለመድረስ የሚጓጓ ልብ ያስፈልጋል)። መንፈስ ቅዱስ ያስፈልጋል። ገንዘብ ያስፈልጋል ልንል እንችላለን ልቡ ከሌለ ይህ ሁሉ ፍሬአማ አይሆንም። የተልዕኮ ልብ ካለን ግን ሌላው ነገር ሁሉ እዚያ ውስጥ ይካተታል። ከሁሉ በላይ ትልዕኮአዊ አስተሳሰብ ያስፈልገናል። ጌታን ከተቀበልን በኋላ በመቀጠል ልናውቀው የሚገባ ነገር የእኛ ተልዕኮ ምን እንደሆነ ማወቅ ነው።በቤተክርስቲያንም ሆነ በግለሰብ ክርስቲያን ውስጥ ተልዕአዊ አስተሳሰብ እንዲዳብር መደረግ አለበት ብዬ አስባለሁ። ዕልልታ፡ አንድ ክርስቲያን የመንፈስ ቅዱስን ድምጽ እንዴት መለማመድ ይችላል?

ዕልልታ፡ ፓስተር ሜሮን መጨረሻ ላይ ለአንባቢዎች ልታስተላልፈው የምትፈልገው ነገር ካለህ? ፓስተር ሜሮን፡ ከጅማሬው ስለ እኔ፣ ስለ አገልግሎቴና ከሰዎች ጋር ስላለኝ ግንኙነቶች ተነጋግረናል። ግን ያን ሁሉ ያመጣው አንድ ነገር ነው ብዬ አምናለሁ። እሱም በሕይወት መንገድ ላይ መሆኔ ነው። ክርስቶስ ኢየሱስ ብቸኛ የሰው ልጆች የመዳኛ መንገድ እንደሆነ ሰዎች ሁሉ ሊያውቁ እወዳለሁ። ምክንያቱም ሕይወት የሚጀምረው ወደ እግዚአብሔር መንግስት መግቢያው በር የሚከፈተው እዚያ ጋ ነው። ሰው ልቡን ለጌታ ካልሰጠ፣ ከጌታ ጋር ካልተዋወቀ፣ ጌታን የህይወቱ አዳኝና መሪ ካላደረገ ምንም ነገር ሊገባው አይችልም። አሁን እንኳን እየተነጋገርን ያለነው በሥራ ላይ ስላለው ሕይወት ነው። ሰው የክርስቶስን ሕይወት፣ የእግዚአብሔርን ሕይወት መካፈል አለበት። ደግሞ በሩ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው። በሩ እኔ ነኝ ብሎአልና። የእኔም ህይወት መለወጥ የምናደርገውን ነገር ሁሉ የምናደርገው ለእግዚአብሔር ካለን ፍቅር የተነሳ ነው። እግዚአብሔር ለእኛ ካደረገልን ነገር የተነሳ ነው። ይህንን እንድናደርግ የሚያነሳሳን እዳ አይደለም፣ ግዴታ አይደለም፣ ፍቅር ነው። ማንኛውንም ነገር እንድንሰራ የሚያደርገን ለእግዚአብሔር ያለን ፍቅር ነው። ለክርስቲያን መቼስ ከእግዚአብሔር ፍቅር በቀር ሊያረካው የሚችል ነገር የለምና ሁላችንም ጌታን ከልባችን በመውደድ በንጹህ ሕሊና እንድንኖርና ንጹሁንም ነገር እንድንመርጥ ያስፈልጋል ማለት ነው የምፈልገው። ዕልልታ፡ ፓስተር ሜሮን በጣም እናመሰግናለን ጌታ አብዝቶ ይባርክህ!!

Dr. Solomon Bilign

president Barack Obama greets the 2010 Presidential Awards for Excellence in Science, Mathematics and Engineering Mentoring recipients in the Oval Office, Dec. 12, 2011. President Obama has named Ethiopian American Physicist Solomon Bililign as one of the nation's "Outstanding Science, Math, and Engineering Mentors." Elilta had a chance to ask Dr. Solomon a few questions about his walk with the Lord.

That led me to find meaning to my life and decided to try the Christian faith. I went to a pastor and asked for prayer. I started a long journey of following Christ and wanting to know more about him. I have struggled; there have been ups and downs. I have survived and continued on the journey. I am still on a journey,

1/ When did you come to know the Lord and how did it happen? My life journey is very different from most Christians. Faith and belief didn’t come easy. I don’t have a dramatic conversion experience. I have had doubts and questions. I spent over five years in prison under the military government in Ethiopia. I saw my friends disappear and get killed daily. I saw horrible tortures and I was myself tortured. I never thought I will leave prison alive.

2/ Can you share with us your first few years salvation experience in your own way? As I said I am still on a journey. The disciples that followed Jesus 2000 years ago didn’t have the foggiest idea of what they had gotten into when they followed Jesus. With a simple follow me, Jesus invited ordinary people to come out and be part of an adventure that surprised them at every turn. They were invited to be faithful. When I decided to follow him that day about 26 years ago I knew I was jumping into a moving train to become part of the Journey that began long before I got here and continue long after I am gone. By reading the Bible I felt that God was telling me a story of his people and how they dealt with human fear, confusion and paralysis. By listening to it I came to see the significance and coherence of my life as an element and part of a great story of God’s people.

I had given up hope. My father died while I was in prison, so many members of my family were killed. Young and very innocent people died. When I was released I didn’t believe it. Survivor’s guilt was haunting me after I left prison. I kept asking why me? Why am I left alive? And for what purpose? I was searching for meaning in my life. I want also to add that while in prison I was provided support by a Christian sister (family member) who despite my rebellion took it upon herself to visit me regularly. Another Christian in prison also witnessed the love of God and God’s peace by the way he lived in the prison. He was calm and always prayerful and filled with joy in a place where there is no reason to be joyful. The life of these people also brought questions to me? What do they know or have that I don’t have. I had two choices. Get drunk to numb my mind or get absorbed in the study of physics to forget all the pain. I chose the latter. But I was also haunted by the question why me? Why am I spared?

As I follow Jesus he has unburdened me of much of the baggage the world considers essential. He relived me from false baggage, the necessity to trust not my possessions, careers, family and friends, etc but only 28 28

have happened: Marriage, with a loving and godly wife, beautiful children, career, worldly recognition, and most important joy that nothing in the world can ever offer, but also suffering and loss of loved ones, betrayals, disappointments, broken relationships. Being part of the journey and the story has given me an identity, and knowing who I am by the power and purpose of God I am given a power to be free from social forces, prejudices, emotions that deceive the lives of so many who do not know Jesus and are not on the journey. My enemies, the wider society, my past cannot define who I am or decide the significance of who I was, since God in Christ has already done that for me. Jesus admits that his way goes against about everything we have heard, everything that comes naturally or rationally, “you have been told… But I say to you…” The transformation that comes as part of this journey has helped me to see the world in a different light. 3/ what are the highlights of your walk with the Master through the years? Every day with Jesus is a highlight, because the journey always takes me to different places and experiences. It’s never static. It is not a routine that is done every Sunday or a sermon told by someone. The personal connection always brings new things. Each day is new for me and each day brings its challenges, struggles, but knowing He is with me makes the whole difference. No challenge no pain or no suffering has taken away the joy I have by being part of the journey It is God’s kindness that leads me to repentance and keeps me following Him. Others can experience God’s kindness through me. I have always believed discipleship is showing faith in practice and how we deal with failures, pain and problems in life as Christians and how God deals with us. We are to show the world a manner of life the world can never achieve through social coercion or governmental action.

Christianity is an invitation to be a part of a group of people who make a difference because they are something that cannot otherwise be seen without Christ. We are by our very nature violent, frightened creatures but with the pledge that if we offer ourselves to a truthful story and community formed by listening to and enacting that story the church will be transformed into people more significant than we could ever have been on our own. When I admit my mistakes, when I show sorrow if I hurt someone, when I don’t carry guilt around, when I stop acting like we don’t sin any more (which is the illusion most Christians have and often the source of our judgmental attitude), when I become authentic and honest about my mistakes, struggles, challenges in life and when people see how God is dealing with my struggle, then I can show Christ to others. Repentance has allowed me to change, and it is a continuous process and a way of living for me. I repent daily as I fail every day. Only our “sorrow can lead to repentance “(2nd Corinth. 9) “Godly sorrow brings repentance that leads to Salvation but leaves no regret, but worldly sorry brings death” (2nd Corn. 10) Sorrow turns into Joy and salvation and to freedom when we are free to admit mistakes. 4/ how was your life experience in the USA being a born again Christian especially among intellectuals? I prefer to call myself a follower of Jesus as I don’t think most intellectuals are against God, but want to question and get a clear understanding of things. Most intellectuals know that we cannot explain everything with our intellect. The problem is as Christians our life has been full of contradictions and we have failed to show

Christ in our lives, we have failed as true witnesses of the love of Christ and we have degenerated into being judgmental and in some cases instruments of political forces.

True worship, the really spiritual worship, is the offering of one’s body, and all that one does every day with it to God. Real worship is the offering of everyday life to God. Real worship is not something, which is transacted in a church; real worship is something, which sees the whole world as the temple of the living God, and every common deed as an act of worship. As much as we say we go to church to worship God, we should be able to say I am going to the factory, to the shop, to the office, to school, to the mine and to the garden to worship God. To worship and serve God we must undergo a change, not of our outward form but of our inward personality of the very essence of our being.

When we live as followers of Christ people see an alternative. Non-believing and even atheist intellectuals have asked me to pray for them when they are confronted with difficulties in life. I don’t think Intellectuals are against Christians, they are against the hypocrisy, irrationality judgmentalism and dogmatism and superficiality. Intellectuals respect authentic Christians even when they don’t agree with them. So I am always clear about my beliefs and who I follow. I don’t try to arm twist anyone or condemn anyone for not being like me. I interact with all who are willing to interact, listen and exchange my views, and try to the best of my ability to live an authentic uncompromised life

Intellectuals are ordinary everyday people, with deep human needs of love, affection and acceptance. They struggle like everyone else. The only difference is they likely are more rational and tend to reason and challenge different views to get to the truth. They don’t take things for granted or accept what others say at face value. I think this is positive and wish every Christian was an intellectual. We only need to show them that intellect is a gift from God and should be used for his glory.

The Christian who is truly intimate with Jesus will never draw attention to himself, but will only show the evidence of a life where Jesus is completely in control. He wants to show not what he has done but what God did. This is the outcome of allowing Jesus to satisfy every area of life to its depth. The picture resulting from such a life is that of strong, calm balance that our Lord gives to those who are intimate with Him and follow him daily.

I personally don’t like the word “born again” as it has been associated with everything negative, and dogmatic and personality cults and big name televangelists and fundamentalism that offers us a Jesus who supports our military might and helps us to stick it to other nations, a Jesus who wants us to vote for the next candidate for emperor or president, a Jesus who rewards the righteous with wealth, power and position, and punishes the poor, who wouldn’t be so downtrodden had they made better choices, this version of Jesus, the imperial Jesus is indeed not the one I want to be associated with.

Once the Love of God has been poured out in our hearts by the Holy Spirit we deliberately begin to identify ourselves with Jesus Christ’s interest and purpose in others lives. Jesus has interest in every individual person. We have no right in our Christian service to be guided by our desire, that is in fact one of the greatest tests of our relationship with Jesus If we are true followers, we cannot compartmentalize our life between the material and the spiritual. Our life should be a life of worship, service, and meditation on his word not just on Sundays, but everyday and everywhere. 30 28

5/How would you like to explain your educational achievement in relation to your faith in Christ? In your opinion what is the proper place of achievements (like educational) in a Christian life?

we also fail to ask why God favored us for this gift or honor. God puts us where he puts us, or showers us with the gift of knowledge, or wealth, not for our benefit and self indulgence. He does it for his glory and honor. There is a temptation to forget our responsibility to serve him and end up serving ourselves. We need to recognize that true grace was not only a privilege and a gift, but also a responsibility and obligation. What I do with it is more important.

I always thought that I fall into temptation because of my weakness. When we focus only on the gifts given to us, or gifts manifested in us, we are tempted into using these gifts for self-glory, and to look down on others. But we are never tempted as much by our weaknesses as by our strengths. A unique gift, (could be healing power or being successful in ones career either as a preacher or a scientist) capability (the ability to do great things) or recognition of any kind leads to self-exaltation. Our temptations come out of the world in which we live. The greater our responsibility, the greater is the range of freedom, and the greater the temptation to forget our responsibility to God and exalt ourselves above all others, including God. Our ability to control and order things, our technology that allows us to do so many wonders, our ability to do unprecedented things in medicine and science, or even our ability to preach and bring large crowds to follow us tempt us to think there is nothing we cannot do, given time. All these lead us all too easily to feel that we are masters of our own destiny. Human greatness is our problem.

Christian humility comes from setting life besides the life of Christ and in the light of the demands of god. God is perfection, to satisfy perfection is impossible. It is when we compare ourselves with perfection that we see our own failure. The Christian standard is Jesus Christ, and the demands of the perfection of God- and against that standard there is no room for pride. Looking to Jesus daily is the only way not to think too highly of myself and getting intoxicated by all the attention.

6/ What last advice would you like to give to Christian intellectuals, professionals and our community in general? I am not sure if I am qualified to give anyone advice, but I have a duty to share my experience and my understanding, hoping others will relate to my experience.

Worldly success often creates the illusion that we are where we are because of our hard work, our own strength and capability or even our own holiness and spiritual strength and we are tempted to attribute all our success to our own achievement). We forget that the gifts we have, even the gift to work hard is given to us by God who created us. What we are and what we own belongs to him. It is also good to think that there are so many others in this world who deserve such an honor.

First for me following Christ is to worship him. Worship is a daily act not limited by space and surrounding. Worship is an act of the whole being, uniting intellect with emotion, integrating reason with feeling

Manâ&#x20AC;&#x2122;s way leads to a hopeless end - Godâ&#x20AC;&#x2122;s way leads to an endless hope

When we fail to acknowledge God for our success, and fail to recognize that God is the source and owner of all gifts, 31 29

combining thought with affection summoning both our brains layers and capacities in joyful love and loving joy. Make God the first supervisor or customer of our work. For a chef whose life has been offered to God as a loving sacrifice of worship seeks to prepare each meal as if Christ is the only customer, teacher teaches as if each student were the Lord, Gardner, programmer, project manager, administrative assistant, politician, sales person seek to serve, honor and worship God as they water, program, manage, assist, govern, sell - make their work sacred in His way.

We are all made in God’s image and we all have flaws and weaknesses. Admitting that will help us see the good in others. We should all be ready to serve. Call to service may be offensive if all we seek is fame, comfort advantage, safety and stature. To be Spirit filled is to be surrendered to the spirit so the fruit of the spirit and the gift of spirit flow from our lives. The inner peace of the river of God doesn’t bring personal calm to our individual lives alone. The world changes as we are changed. Peace comes to the world as peace flows into our innermost being and out through us to others.

Second overcome hypocrisy; which is a desire to appear more spiritual than we actually are. We need to remain authentic and that requires a practice of self-examination and confession acknowledging the tragic gap between our appearance and our actuality. Confession helps us affirm the truth of our own becoming-helping us become better and sweeter, helping us affirm the truth that God is gracious and compassionate. Being authentic is admitting that we have struggles and fail at times and we are sinful and not covering it up or disguising it with an appearance of spirituality.

We may be frustrated and lose hope when we see fellow Christians fail to live up to what is expected of them. But we need to only look at Jesus and wait on the Lorddo not slide back into anger and anxiety, don’t rush ahead don't rush to judgment, so not demand a quick solution, don’t assume the worst don’t presume an answer is forthcoming- just wait, relax rest. Do not feel the situation has to be fixed. Most choose to wrestle in the dark, look the other way or just keep busy seeking various ways of being important- ‘building bigger barns’.. Life becomes a series of manufactured dramas, entertainment and diversionary tactics intended to help them avoid the substantial question- avoidance of intimacy with life, with others and God in the consumer culture. Most people in our culture spend life looking at ourselves in the mirror so we find ourselves with fragile and rapidly changing identities needing a lot of affirmation. Most young people have identities built on feelings, moods and ideas that are easily manipulated by everything around them including advertising and selling of superficial images.

Our connection with others should never be through performance “look how well I am doing” but through grace “look how much I have been forgiven” Our prayer should be to remake us in his image not to remake the world for our convenience. We ask to be blessed not just for us but more so we can be a blessing to others. We ask for healing so we can be a healer of others. We ask for provision me not just so that we can be comfortable but more so that we can provide for others and bring comfort to them also. We pray for safety so that we will not cause pain to others but be a source of joy for them.

Wisdom is not the gathering of more facts and information as if that will eventually coalesce into truth. Wisdom is precisely a different way of seeing and knowing those ten thousand things. Wisdom is freedom to be present. Presence is wisdom- people who are fully present know how to fully see mightily and truthfully.

In our relationship with others, before we look for the flaws which gives us excuse to reject, let us look for goodness which will give us reason to respect, instead of looking for doubts to flee and fear, rather we look for possibilities to pursue and encourage. 30

Dr.Gabissa Ejeta

To put it in a lay man wording what this Ethiopian accomplished is that he discovered a sor“U.S. President Barack Obama has appointed re-

ghum hybrid variety tolerant to drought that

nowned Scientist Gebisa Ejeta to key administrative

out-yielded traditional varieties by up to 150

post. In a press

percent. His findings were tested in several Afri-

release posted on

can nations including Eritrea, Ethiopia, Kenya,

the White House

Mali, Mozambique, Niger, Rwanda, Senegal, So-

website, the state-

malia, Sudan, Tanzania, and Zimbabwe and

ment said, Presi-

proved to be drought resistant with a yield in-

dent Obama has

crease as much as four times the yield of local

appointed the

varieties, even in severe drought areas. Today

Ethiopian born

this hybrid is growing in several countries in the

scientist as a

world feeding millions and saving lives. One can

Board Member

easily imagine the drought and famine in Africa

for International

might have killed thousands more if it was not

Food and Agriculture Development. Gebisa Ejeta, a

for such a discovery. And one also wishes to

native of Ethiopia, is currently a Professor at Purdue

have many Ejetas who can bring a meaningful

University and serves as the Executive Director of the

change to our society. It’s not the fame or the

Purdue Center for Global Food Security.” Finding news from the media in which Ethiopia is mentioned

award that matters; what matters most is giving

in positive light is a rare case scenario. But we grab

to one’s community something that could some-

such an opportunity- if it ever occurred- and enjoy it

how shake-off the everyday-burden of its mem-

to the last drop. That was what happened to many of

bers.

us who have just few months to that appointment,

The award this Ethiopian scientist earned was of

scientist had been awarded the most prestigious award

high-status that the actual ceremony was at-

in agriculture. The news that reported the award reads

tended by high level international dignitaries.

“Dr. Gebisa Ejeta of Ethiopia has been named winner

Secretary of State Hillary Rodham Clinton was

of the $250,000 World Food Prize for his monumental

the featured speaker as Dr. Ejeta was announced

contributions in the production of sorghum, one of the

as the Laureate at a ceremony at the U.S. State

world’s five principal cereal grains, which have dra-

Department on June 11 that also featured Secre-

matically enhanced the food supply of hundreds of

tary of Agriculture Tom Vilsack, World Food

millions of people in sub-Saharan Africa.”

Prize President Ambassador Kenneth M. Quinn, and World Food Prize Chairman John Ruan III, among others. One of the news websites put the background as follows. 3133

“Dr. Ejeta’s personal journey would lead him

Dr. Ejeta’s scientific breakthroughs in

from a childhood in a one-room thatched hut in

breeding drought-tolerant and Striga-

rural Ethiopia to the height of scientific acclaim

resistant sorghum have been combined

as a distinguished professor, plant breeder, and

with his persistent efforts to foster eco-

geneticist at Purdue University. His work with

nomic development and the empower-

sorghum, which is a staple in the diet of 500

ment of subsistence farmers through the

million people living in sub-Saharan Africa, be-

creation of agricultural enterprises in ru-

gan in Ethiopia in the 1970s. Working in Sudan

ral Africa. He has led his colleagues in

in the early 1980s, he developed Hageen Dura-

working with national and local authori-

1, the first ever commercial hybrid sorghum in

ties and nongovernmental agencies so

Africa. This hybrid variety was tolerant to

that smallholder farmers and rural entre-

drought and out-yielded traditional varieties by

preneurs can catalyze efforts to improve

up to 150 percent.

crop productivity, strengthen nutritional

Dr. Ejeta next turned his attention to battling

security,

the scourge of Striga, a deadly parasitic weed

increase the value of agricultural prod-

which devastates farmers’ crops and severely

ucts, and boost the profitability of agri-

limits food availability. Working with a col-

cultural enterprise – thus fostering pro-

league at Purdue University, he discovered the

found impacts on lives and livelihoods on

biochemical basis of Striga’s relationship with

broader scale across the African conti-

sorghum, and was able to produce many sor-

nent.

ghum varieties resistant to both drought and

“Dr. Ejeta’s accomplishments in improv-

Striga. In 1994, eight tons of Dr. Ejeta’s drought

ing sorghum illustrate what can be

and Striga-resistant sorghum seeds were distrib-

achieved when cutting-edge technology

uted to Eritrea, Ethiopia, Kenya, Mali, Mozam-

and international cooperation in agricul-

bique, Niger, Rwanda, Senegal, Somalia, Sudan,

ture are used to uplift and empower the

Tanzania, and Zimbabwe. Yield increases were

world’s most vulnerable people,” added

as much as four times the yield of local varieties,

Dr. Norman E. Borlaug, founder of the

even in severe drought areas.

World Food Prize. “His life is as an inspi-

“By ridding Africa of the greatest biological im-

ration for young scientists around the

pediment to food production, Dr. Ejeta has put

world.”

himself in the company of some of the greatest

The 2009 World Food Prize will be for-

researchers and scientists recognized by this

mally presented to Dr. Ejeta at a ceremo-

award over the past 23 years,” said Vilsack. “The

ny at the Iowa State Capitol on October

Obama Administration is inspired by the tireless

15, 2009. The ceremony will be held as

efforts of Dr. Ejeta has demonstrated in the bat-

part of the World Food Prize’s 2009 Bor-

tle to eliminate food insecurity and is commit-

laug Dialogue, which focuses on “Food,

ted to employing a comprehensive approach to

Agriculture and National Security in a

tackle the scourge of world hunger.” 34

Globalized World.” 32

Further information about the Laureate Award Ceremony and Symposium can be found at www.worldfoodprize.org. Clinton Speaks at 2009 World Food Prize Announcement Ceremony Young Gebisa Ejeta as a grad student at Purdue in 1974 Born in 1950, Gebisa Ejeta grew up in a oneroom thatched hut with a mud floor, in a rural village in west-central Ethiopia. His mother’s deep belief in education and her

Dr. Axtell was so impressed with Ejeta that

struggle to provide her son with access to local

he invited him to become his graduate stu-

teachers and schools provided the young Ejeta

dent at Purdue University. This invitation

with the means to rise out of poverty and hard-

came at a time when Ethiopia was about to

ship. His mother made arrangements for him to

enter a long period of political instability

attend school in a neighboring town.

which would keep Ejeta from returning to his home country for nearly 25 years.

Walking 20 kilometers every Sunday night to attend school during the week and then back

Ejeta entered Purdue in 1974, earning his

home on Friday, he rapidly ascended through

Ph.D. in plant breeding and genetics. He

eight grades and passed the national exam quali-

later became a faculty member at Purdue,

fying him to enter high school.

where today he holds a distinguished professorship. Read more at worldfoodprize.org

Ejeta’s high academic standing earned him financial assistance and entrance to the secondary-

I prophesy many Ejetas among the vibrant

level Jimma Agricultural and Technical School,

Ethiopian youth in many fields, do you

which had been established by Oklahoma State University under the U.S. government’s Point Four Program. After graduating with distinction, Ejeta entered Alemaya College (also established by OSU and supported by the U.S. Agency for International Development) in eastern Ethiopia. He received his bachelor’s degree in plant science in 1973. In 1973, his college mentor introduced Ejeta to a renowned sorghum researcher, Dr. John Axtell of Purdue University, who invited him to assist in collecting sorghum species from around the country. 35

February 7 is a notable historical day for the acknowledgment of God in modern America: it is the day that a sermon was reached before President Dwight D. Eisenhower, suggesting that the words "under God" be added to the pledge. The sermon was preached by the Rev. George M. Docherty, pastor of New York Avenue Presbyterian Church in Washington, D. C. (you can download and see the full sermon, with his notes and additions).

contemplate this rededication of our nation and our people to the Almighty. To anyone who truly loves America,

This sermon was preached for Lincoln Day, and it had a great impact on those listening, including President Eisenhower, who was seated in the same pew that Abraham Lincoln had regularly occupied in that church as President. In that sermon Docherty stated:

Mr. Speaker, I think Mr. Docherty hit the nail squarely on the head. One of the most fundamental differences between us and the Communists is our belief in God.

There was something missing in the pledge, and that which was missing was the characteristics and definitive factor in the American way of life. Indeed apart from the mention of the phrase, the United States of America, it could be the pledge of any republic. In fact, I could hear little Muscovites repeat a similar pledge to their hammer and sickle flag in Moscow with equal solemnity.

pledge of any republic. In fact, I could hear little Muscovites repeat a similar pledge to their hammer and sickle flag in Moscow with equal solemnity. He made the point that the American pledge as it then existed could just have been recited by citizens from any country, even those from communistic nations that hated God. The day following the sermon, U. S. Rep. Charles Oak man from Michigan introduced a Joint Resolution (H. J. Res 371) to add the words "Under God" into the pledge, explaining:

Two days later, on February 10th, Senator Homer Ferguson from Michigan introduced the Senate Joint Resolution (S.J. 126), explaining to the Senate: Our nation is founded on a fundamental believe in God, and the first and most important reason for the existence of our government is to protect the God-given rights of our

youth, on each school morning, to our country's true meaning. . . . In this way we are reaffirming the transcendence of religious faith in America's Indeed, Mr. President, over one of the doorways to this heritage and future; in this very Chamber inscribed in the marble are the words â&#x20AC;&#x153;In way we shall constantly God We Trust.â&#x20AC;? Unless those words amount to more than strengthen those spiritual a carving in stone, our country will never be able to deweapons which forever will be fend itself. our country's most powerful These resolutions were passed, and on June 14, 1954 resource, in peace or in war. (Flag Day), President Dwight D. Eisenhower signed the bill Who could have imagined into law, officially adding the words "under God" into the that a single sermon could Pledge of Allegiance, telling the nation: have such an impact? Yet American history is full of such From this day forward, the millions of our school children accounts. On February 7th, take time to read this remarkawill daily proclaim in every city and town, every village ble sermon, remembering that we are indeed "one nation and rural school house, the dedication of our nothing under God." could be more inspiring than to contemplate this redediDavid Barton cation of our nothing could be more inspiring than to 36

መዝሙር 36:9

በህብረት በሚተጉ ቤተሰብ ላይ እግዚአብሔር የተትረፈረፈ ህይወትንና በረከትን አዟል። በቤትህ በመሠርታት ቤተ ክርስቲያን የቤትህ ሰው በሙሉ አባል ካልሆነ ተገተህ መፀለይ ይገባሀል።

“የህይወት ምንጭ ከአንተ ዘንድ ነውና በብርሃንህ ብርሃንን እናያለን”። ማንኛውም አንደበት የእግዚአብሄር መንፈስ ለውስጥ ሰውነቱ ካልገለጸለት በስተቀር የኢየሱስን ፍቅርና ጌትነት ለመመስከር ያዳገተዋል። የነፍሳችንን ዕውቀት በመንፈሱ እንዲያበዛ ስንፈቅድለት አማኑኤል ከኛ ጋር ይሆናል ራሱንም ይገልጥልናል። ፀሐይ ራሷን በጮራዋ ብርሃኗን እንደመትለግሰን ምድርንም እንደመታሞቃት በድምቀቷና በብርሃኗ እንደመትሞላት እንዲሁ የእውነተኛው አምላክ ነፀብራቅ የሆነውን ኢየሱስንም ማየት የምንችለው ራሱ በፈጠረው የሰው መንፈስ ውስጥ በሚያፈሰው ብርሃን ብቻ ነው።

ሐዋርያ ጳውሎስ ለፊልሞን በፃፈው ደበዳቤ ላይ በቤቱ ላለች ቤተክርስቲያን ሰላምታ ሲያቀርብ እነመለከታለን። ሆኖም የደብዳቤው ማዕከል በፊልሞን ቤት አገልጋይ ስለነበረው በወቅቱም ከጌታው ቤት ጠፍቶ ከጳውሎስ ጋር ቆይታ አድርጎ ወደ ጌታው እንዲመለስ ጌታውም በፍቅር እንዲቀበለው የፃፈው የልመና ቃል ነበረ። ጳውሎስ አናሲሞስን በጌታ የወለድኩት ልጄ ሲል ጌታን የተቀበለ በቤቱ ከነበረች ከፊልሞን ቤተክርስቲያን ሳይሆን ከጳውሎስ ጋር በነበረበት ጊዜ እንደነበረ መገመት ይቻላል። የአናሲሞስ ጌታን ተቀብሎ ወደ ሥፍራው መመለሱ የፊልሞን ቤተሰብ የፀሎት ምልጃ መልስም ሳይሆን አይቀርም። ይህም በጋራ ቤታችን ለመሰረታት ቤተ ክርስቲያን ብዙ እንደሚጠበቅባት ያስተምረናል። ጳውሎስ ለፊልሞን የዱሮውን እንዲረሳ አሁን ግን አዲሱን ታማኝ የሆነውን ወንድሙን እንጂ አገልጋዩን አናሲሞስን እንዳይጠብቅ መክሮታል።

የመጠቀና የተራቀቀ ተብሎ የተነገረለት ሥጋዊ ዕውቀት በምንም መሥፈርት ተወዳዳሪ የለውም የተባለ ቴክኒክ ሁሉ በአንድነት ተሰብስቦ ኢየሱስ ክርስቶስን ሊያሳይ ወይም ሲያስረዳ አቅም የለውም። የእግዚአብሄር መንፈስ በሃይሉና በእርሱ ጥበብ ጥላ ሥር ስንከለል ብቻ በእርሱ የተቀዱሱ የልብ ዓይኖቻችን ቅዱሱን ማየት ይችላሉ ክርስቶስ ኢየሱስን የምናይበት መስታዋት ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው። ድንግዝግዙ ዓለም ሉዐላዊነቱን ለመረዳትና ከፍታውን ለመግለፅ ብቁ አይደለም፣ አጥርቶና ለይቶ ሊገልጸው ከቶ አይችልም። መንፈሳዊ አይኖቻችን ተከፈተው ሥጋዊ አመለካከታችን በመለኮታዊ እይታ ሲተካ እሱን ለመረዳት የሚያስፈልገውን ነገር ሁሉ በቃሉ ውስጥ አኑሮልናል። እርሱ ራሱ የገለጠልን ነገር ሁሉ ደስ ሊለን ይገባል። s

በቤታችን ባለች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሥነ ሥርዓት መመላለስ ተገቢ ነው። በቁጥር ማነሳችን ከታላቅ ጉባኤ የሚጠበቀውን ፍሬ እንዳናፈራ አያግደንም።

With courage you will dare to take risks, have the strength to be compassionate, and the

ፊልሞና 2 ያንብቡ

wisdom to be humble. Cour-

በቤታችሁ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን አላችሁን? የቤተሰብህን አባል ይዘህ ወደ እግዚአብሔር ዙፋኑ ሥር በአንድ ልብ በአንድ አሳብ ተሰባሰባላችሁን? እግዚአብሔር ዓለም ሳይፈጠር ገና በአንድ ቤት ታዛ ስር እንድትኖሩ የህይወትን ውጣ ውረድ እንድታገሩ ያስተሳሰራችሁ ለእርሱ ክብርና ለራሱ ዓላማ ስለሆነ በቤታችሁ በሰጣችሁ ባፈራችሁት ሁሉ ልታመሰገኑ ተገቢ ነው። የቤተሰብ በአንድ ገበታ ቃሉን መመገብ አምላካችንን በዜማ ማመስገን ከጌታ ምሪትን ማግኘትና ህብረት ማድረግ ምንኛ ደስ ይላል።

age is the foundation of integrity.

- Keshavan Nair 37

Jokes Church Signs Funny, Menachim, that you should come to me,' commented Rabbi Goldberg. 'Like you I, too, brought my boy up in the faith, put him through University; that cost me a fortune, then one day he, too, tells me he has decided to become a Christian.'

1) How will you spend eternity -- Smoking or Non-smoking? 2) Dusty Bibles lead to Dirty Lives 3) It is unlikely there'll be a reduction in the wages of sin. 4) Do not wait for the hearse to take you to church. 5) If you don't like the way you were born, try being born again. 6) Looking at the way some people live, they ought to obtain eternal fire insurance soon. 7) This is a ch_ _ ch. What is missing? 8) Forbidden fruit creates many jams. 9) In the dark? Follow the Son. 10) Running low on faith? Stop in for a fill-up. 11) If you can't sleep, don't count sheep. Talk to the Shepherd. 12) Avoiding the Son can be hazardous to your health. _____________________________________ A Funny, Thought-Provoking Story Not Found in The Bible Menachim, a Jewish father was troubled by the way his son, Benjamin, had turned out, and went to see Rabbi Goldberg about it. 'I brought Benjamin up in the faith, gave him a very expensive bar mitzvah; it cost me a fortune to educate him, then he tells me last week he has decided to be a Christian. Rabbi, where did I go wrong?' pleaded Menachim. 38 36

'What did you do?' inquired Menachim I went to God and told Him what happened, God replied it is funny you come to me ... —————————————————Johnny was going off to church one morning with several of his friends. His mother gave him two nickels, " One for you and one for god," she said. As Johnny and his friends walked along, He was flipping a nickel up in the air and catching it, over and over. Finally, one time he missed it and it rolled down a sewer. Johnny saidthere goes God’s nickel. ——————————————————— A little girl was talking to her teacher about whales. The teacher said it was physically impossible for a whale to swallow a human because even though it was a very large mammal its throat was very small. The little girl stated that Jonah was swallowed by a whale. Irritated, the teacher reiterated that a whale could not swallow a human; it was

physically impossible. The little girl said, "When I get to heaven I will ask Jonah". The teacher asked, "What if Jonah went to hell?" The little girl replied, "Then you ask him".

FCC cracks down on religious broadcasters

e churches were granted FCC exemptions from closed captioning in 2006.

By BROOKS BOLIEK | 10/31/11 3:29 PM EDT

News and giving the programmers 90 days to reapply. The churches were granted FCC exemptions from the closed captioning requirement under a 2006 commission decision known as the “Anglers Order” for the Anglers for Christ Ministries program that had argued for exemption from the rules. While the FCC’s Consumer and Governmental Affairs Bureau used the Anglers Order as the model to grant at least 298 other exemptions, the full commission overturned that decision Oct. 20 after objections were raised from a coalition of organizations for the deaf and hard of hearing. The churches may still be eligible to win an exemption from the rules if they can prove they can’t afford closed captioning, but they now have to make their case individually. “This was a process that went awry,” said Craig Parshall, senior vice president of the National Religious Broadcasters, an international association of Christian communicators. “Now, we are going back to Square One.” Advocacy groups for the deaf contend that the bureau erred when it granted the exemptions en masse because that created a virtual blanket exemption for nonprofit organizations. Under the closed captioning law, programmers can win an exemption if they can prove that the cost of the captioning will cause an undue economic hardship.

If a church broadcasts the word of God on TV without closed captions, it risks incurring the wrath of the FCC. Some 300 small- to medium-sized churches can expect letters from the commission within the next few days explaining why their closed captioning exemptions were lifted for TV shows like “Power in the Word” and “Producing Kingdom Citizens.” The FCC has been mailing the letters for the past few days to churches from Maine to California, explaining that the hundreds of exemptions are now rescinded

The groups wrote to the FCC asking commissioners to overrule the bureau order arguing that the order “improperly and unilaterally established a new class of exempt programming.” While the commission’s decision has an immediate impact on churches across the country, it isn’t directed at religious organizations in particular, Parshall said. Smalland medium-sized churches just happened to apply for exemptions under the closed captioning law’s exception for TV shows where paying for captioning is an undue economic burden, Parshall explained. 39 37

News Stella Harville, known as Suzie, and her fiance do not live in Pike County but attend services at the church when she is at home.

Advocates for the deaf said they were pleased the commission was taking action on the issue, and hoped that it would make more programming accessible to the deaf and hearing impaired.

Harville wants the church to change its stance. Harville met Ticha Chikuni at Georgetown College. They fell in love and are recently engaged. However, she says the news was not well received when she came home to Pike County and attended the Gulnare Freewill Baptist Church.

“Now, we look forward to viewing more TV shows that were not captioned before,” said Jim House, spokesman for Telecommunications for the Deaf and Hard of Hearing, Inc. “It is our hope that those producers affected by the decision would see the positive benefits of making their shows accessible to more and more viewers and find that it is the right thing to do.”

On Sunday, church members voted 9-6 to not condone interracial marriage. WYMT obtained a copy of the resolution. It states: "That the Gulnare Freewill Baptist Church does not condone interracial marriage. Parties of such marriages will not be received as members, nor will they be used in worship services and other church functions, with the exception being funerals.

Religious broadcasters want to reach the deaf community, but requiring churches across the country to close caption their TV programs could force the programming off the air, Parshall said.

All are welcome to our public worship services. This recommendation is not intended to judge the salvation of anyone, but is intended to promote greater unity among the church body and the community we serve."

“We believe our message needs to get out to the deaf and disabled communities,” Parshall explained. “All we want is a sensible regulatory structure that recognizes the plight of the small Christian broadcaster.”

Harville talked to WYMT's Angela Sparkman on the phone. She said, "It's just a travesty, especially of Christianity, that this church feels this way. They've crossed the line in revoking my fiancé and mine's right to worship in a public place. It hurts even more that I have attended this church ever since I was a baby."

PoliticoPro

Pike County church bans interracial couples from membership

Ticha Chikuni is originally from Zimbabwe but he has lived in the United States for eleven years

he Gulnare Freewill Baptist church voted not to allow interracial couples to place membership or be used in worship services or church functions.

"He just has one of the kindest hearts for God and then this is happening. People who have backwards way of thinking, they should know that their racism actions should not and will not be tolerated," said Hartville.

A woman says she cannot attend the Pike County church she grew up in because her fiance is from Africa.

Church member Melvin Thompson who started the initiative told WYMT he would not comment. The church's pastor, Stacey Stepp told WYMT he is trying to resolve the issue and that everyone is welcome at the Gulnare Freewill Baptist Church.

The Gulnare Freewill Baptist church members voted not to allow interracial couples to place membership or be used in worship services or church functions.

"I'm not going to wish harmful things for these members who have put my family through this, but they should 38

News know their actions will not be tolerated," said Hartville.

Cheryl Perich, over her firing, which happened after she complained of discrimination under the Americans with Disabilities Act.

The couple is planning their July wedding which will take place out of Pike County.

Writing the court's opinion, Chief Justice John Roberts said allowing anti-discrimination lawsuits against religious organizations could end up forcing churches to take religious leaders they no longer want.

WYMT also talked to Harville's parents who are members at the church. During the church's Wednesday meeting, they will ask the church to change its decision.

"Such action interferes with the internal governance of the church, depriving the church of control over the selection of those who will personify its beliefs," Roberts said. "By imposing an unwanted minister, the state infringes the Free Exercise Clause, which protects a religious group's right to shape its own faith and mission through its appointments."

If not, then they plan to leave the church and look for a new church to worship. WYMT.TV

Court: Judges cannot get involved in church dispute By JESSE J. HOLLAND | Associated Press WASHINGTON (AP) — In a groundbreaking case, the Supreme Court on Wednesday held for the first time that religious employees of a church cannot sue for employment discrimination.

The court's decision will make it virtually impossible for ministers to take on their employers for being fired for complaining about issues like sexual harassment, said the Rev. Barry W. Lynn, executive director of Americans United.

But the court's unanimous decision in a case from Michigan did not specify the distinction between a secular employee, who can take advantage of the government's protection from discrimination and retaliation, and a religious employee, who can't.

"Clergy who are fired for reasons unrelated to matters of theology — no matter how capricious or venal those reasons may be — have just had the courthouse door slammed in their faces," Lynn said.

It was, nevertheless, the first time the high court has acknowledged the existence of a "ministerial exception" to anti-discrimination laws — a doctrine developed in lower court rulings. This doctrine says the First Amendment's guarantee of freedom of religion shields churches and their operations from the reach of such protective laws when the issue involves employees of these institutions.

But Douglass Laycock, who argued the case for Hosanna-Tabor, called it a "huge win for religious liberty." "The court has unanimously confirmed the right of churches to select their own ministers and religious leaders," he said. But since this was the first time the high court has ever considered the "ministerial exception," it would not set hard and fast rules on who can be considered a religious employee of a religious organization, Roberts said.

The case came before the court because the federal Equal Employment Opportunity Commission sued the Hosanna-Tabor Evangelical Lutheran Church and School of Redford, Mich., on behalf of employee 41 39

News "We are reluctant ... to adopt a rigid formula for deciding when an employee qualifies as a minister," he said. "It is enough for us to conclude, in this, our first case involving the ministerial exception, that the exception covers Perich, given all the circumstances of her employment." Perich was promoted from a temporary lay teacher to a "called" teacher in 2000 by a vote of the church's congregation and was hired as a commissioned minister. She taught secular classes as well as a religious class four days a week. She also occasionally led chapel service. She got sick in 2004 but tried to return to work from disability leave despite being diagnosed with narcolepsy. The school said she couldn't return because they had hired a substitute for that year. They fired her and removed her from the church ministry after she showed up at the school and threatened to sue to get her job back. Perich complained to the EEOC, which sued the church for violations of the disabilities act.

The issue before us ... is not one that can be resolved by a stopwatch," he said. The court's decision was a narrow one, with Roberts refusing to extend the ministerial exception to other types of lawsuits that religious employees might bring against their employers. "We express no view on whether the exception bars other types of suits, including actions by employees alleging breach of contract or tortious conduct by their religious employers," Roberts said. Justice Samuel Alito, who wrote a separate opinion, argued that the exception should be tailored for only an employee "who leads a religious organization, conducts worship services or important religious ceremonies or rituals or serves as a messenger or teacher of its faith." But "while a purely secular teacher would not qualify for the 'ministerial exception,' the constitutional protection of religious teachers is not somehow diminished when they take on secular functions in addition to their religious ones," Alito said.

A federal judge threw out the lawsuit on grounds that Perich fell under the ADA's ministerial exception, which keeps the government from interfering with church affairs. But the 6th U.S. Circuit Court of Appeals reinstated her lawsuit, saying Perich's "primary function was teaching secular subjects" so the ministerial exception didn't apply. The federal appeals court's reasoning was wrong, Roberts said. He said that Perich had been ordained as a minister and the lower court put too much weight on the fact that regular teachers also performed the same religious duties as she did. The 6th U.S. Circuit Court of Appeals also placed too much emphasis on the fact that Perich's religious duties only took up 45 minutes of her workday, while secular duties consumed the rest, Roberts said. 42 40

News one pulls the right to Christian morality out from under one’s feet.” By breaking one main concept out of Christianity, the faith in God, one breaks the whole. . .” Nietzsche also started a campaign against the establishment of moral systems based on what he called a “dichotomy of good and evil“, a “calamitous error.” He wanted to initiate a re-evaluation of the values of the Judeo-Christian world. Prior to WWI, the social movement was the religious wing of the progressive [socialist] movement. The social gospel, a Protestant Christian intellectual movement, preached by liberals such as Walter Rauschenbush and Washington Gladden, attempted to apply Christian ethics to social problems such as injustice and inequality. Today, this movement is still influential in many mainline Protestant denominations such as the Evangelical Lutheran, the Presbyterian, the United Church of Christ, the Disciples of Christ, the Episcopal, and the United Methodist Churches.

GOD IS DEAD AND WE KILLED HIM

By Rretta

ecularists and Socialists have been trying to kill Christianity since the turn of the century.

Friedrich Wilheim Nietzsche a German philosopher from the 19th century coined the phrase, “the death of God”. Not that Nietzsche believed in an actual God who first existed and then died in a literal sense. It was just Nietzsche’s way of saying that the conventional Christian God is no longer a viable source of any absolute moral principles. “When one gives up the Christian faith,

Liberals saw the social gospel as a niche for their form of Christianity. They felt it was their obligation to stand up for those with no voice and provide for those who could not, or would not, help themselves. An admirable trait for Christians! Unfortunately, much as today, the purveyors of the social gospel put emphasis on God’s Kingdom on earth and as such believed that they had the responsibility to transform society. While they believed that individual salvation was important, it became secondary to social reform where the Church and the government, rather than God, would bring society to salvation. They justified their ideology by distorting Biblical texts to convince the masses that Christ taught socialism. The social gospel stands hand-in-hand with the collective salvation movement that is taught in many Churches today – new age, globalism, collectivism, it takes a Village, God’s Kingdom on earth, etc. Collective salvation is a quasi-contract religious concept, a mandate of social justice projecting rights not normally given through the laws of our nation. It is based on man’s doctrine, not biblical doctrine. Although they may claim Christ as the basis of their beliefs, they believe there are many other paths to 44

News salvation and stress that only through the collective action of society becoming one in equality and by overturning the past sins of society and the pillages of the environment, can true salvation be attained. A Time Magazine cover in 1996, asked the rhetorical question, “Is God Dead Yet?” Unfortunately, in many churches, he is. God has been replaced with the doctrine of Marxism. People of the “me generation” tend to gravitate towards groups in society where the numbers are the largest – man likes to hang out with the popular crowd! Churches have become nothing more than social clubs where the “theology of the day” is taught. There is no justification to think that the socialist agenda taught by many mainline denominations and espoused by the likes of Hillary Clinton, Obama, and numerous other progressive Democrats and Republicans is Christianity. Even Friedrich Engels, co-author of “The Communist Manifesto,” said “. . .if some few passages of the Bible may be favorable to Communism, the general spirit of it’s doctrines is, nevertheless, totally opposed to it. . .” Marxism pushes the doctrine of victimization and once you see yourself as a victim, you have opened yourself to socialism and greed. Marx built his philosophy on the initial premise that God was “a human delusion” and that Christianity was nothing more than an “opiate of the masses.” Progressive and social gospel leaders insist that socialism is the most caring system ever conceived, an antidote to poverty and the only true foundation for an equitable society. But, if you place socialist ideology next to the Word of God, socialism loses. Nowhere in the Bible does God command the government to take money from its citizens and redistribute it to the people. God gives us three ways to take care of the poor and needy – through the family, through the Church, and through charity. The American welfare state is anti-Christian and unbiblical. God condemns the politics of envy and greed and extols the virtues of hard work and capitalism. 45 43

David Brooks, a New York Times columnists wrote that “many religious doctrines are rigid and out of touch. But religion itself can do enormous good as long as people take religious teaching metaphorically and not literally; as long as people understand that all religions ultimately preach love and service underneath their superficial particulars; as long as people practice their faiths open-mindedly and are tolerant of different beliefs.” Brooks was right, at least where it concerned the mainline Protestant aspiration – to be seen as serving without the taint of theological judgment. But then he had another thought. “The religions that thrive have communal theologies, doctrines and codes of conduct rooted in claims of absolute truth, that allow people to build their character. Regular acts of discipline can lay the foundation for extraordinary acts of self-control when it counts the most.” What Kelley and Brooks both discovered was that in the end, socialism based religion can not deal with the most important question of all the truth, a Biblical commitment to hold fast to the truth rooted firmly in the Word of God. The National Council of Churches commissioned researcher Dean M. Kelley in the early 1970′s to find out why liberal churches were in decline. According to Kelley, “amid the current neglect and hostility toward organized religion in general the conservative churches, holding to seemingly outmoded theology and making strict demands on their members, have equaled or surpassed in growth the early percentage increases of the nation’s population.”

News Speaking for mainline Protestantism Kelly assumed that churches “if they ever wanted to succeed will be reasonable, rational, courteous, responsible, restrained, and receptive to outside criticism“ and would be highly concerned with “preserving a good image in the world”, meaning within the world of the cultural elites. He also noted that these churches would tend to be cooperative with other religious groups to meet common goals and thus “will not let dogmatism, judgmental moralism, or obsessions with cultic purity stand in the way of such cooperation and service.” Kelley then surmised that “these expectations are a recipe for the failure of the religious enterprise, and arise from a mistaken view of what success in religion is and how it should be fostered and measured.”

“The religions that thrive have communal theologies, doctrines and codes of conduct rooted in claims of absolute truth, that allow people to build their character. Regular acts of discipline can lay the foundation for extraordinary acts of self-control when it counts the most.” What Kelley and Brooks both discovered was that in the end, socialism based religion can not deal with the most important question of all - the truth, a Biblical commitment to hold fast to the truth rooted firmly in the Word of God.

Church Agrees to Host AntiSharia Conference After

Those churches that were growing, according to Kelley, were those conservative churches with “strong” religious movements that made demands on their by Billy Hallowell members in terms of belief and behavior, churches that adhered to defined doctrines that were taught, received, and believed, without compromise. Liberal churches are opposed to these very principles. They Madison, Tennessee, house of worship lowerd doctrinal and behavioral requirements and has agreed to be the site of an antimade membership more a matter of personal preferShariah conference on November 11. ence than of conviction. Cornerstone Church agreed to host the initiative David Brooks, a New York Times columnists wrote after a Nashville hotel terminated its contract to be that “many religious doctrines are rigid and out of the conference facility for the Shariah Awareness Actouch. But religion itself can do enormous good as tion Network’s controversial event. long as people take religious teaching metaphorically and not literally; as long as people understand that all According to the Christian Post, Pastor Maury Davis says that the church agreed to rent the space to the religions ultimately preach love and service underneath their superficial particulars; as long as people group, because the event will serve as an educational practice their faiths open-mindedly and are tolerant experience. Davis also says that he knows some of of different beliefs.” the speakers and that they are “very reputable people.” Brooks was right, at least where it concerned the mainline Protestant aspiration – to be seen as serving “I don’t believe informative speech or educational speech is hate speech,” he said. “I want to know without the taint of theological judgment. But then what is Sharia law, how did it come about, what does he had another thought. it mean and how is it implemented – just as a citizen

Hotel Cancels

4446

News issues. According to a web site for the conference, it will provide information about Shariah Law and its incompatibility with U.S. Constitutional law. Additionally, the conference will address the potential dangers that Shariah law poses to the American lifestyle. “Conference has moved … The Hutton Hotel refuses to honor its contract because they want to be “sensitive” to Islamists and Jihadists who have threatened their property,” reads a statement on the group’s registration site. “A new conference the same day at a greatly reduced price of just $20.00 will be held at the Cornerstone Church…”

Saudi royal offers $900,000 reward for capture of Israeli soldiers

The Saudi offers follows the recent deal between the Israeli government and Hamas, when Israel agreed to release 1,027 Palestinian prisoners in exchange for Gilad Shalit.

1500, Years...

he gang was reportedly convicted of smuggling various items seized during the operation, including the Bible, and all the artifacts were kept in a safe at an Ankara courthouse. The Bible, which was reportedly kept at the courthouse for years, was only recently handed over to the care of the Ankara Ethnography Museum. Culture and Tourism Minister Ertuğrul Günay said on Thursday that the ministry has received a copy of Bible from the Ankara courthouse which dates back to 1,500 years ago and is thought to have been written in Aramaic, the language of Jesus. He said the Bible needs restoration and it will be opened to public display after this.

The Turkish media reports also said on Thursday that the Vatican has requested that Turkey allow it to examine the By DPA 1,500-year-old Bible; however, the Vatican Embassy in AnRIYADH - A Saudi royal offered a $900,000 re- kara denied the reports on Thursday suggesting that the ward to anyone who captures an Israeli soldier, Vatican had asked Turkey to examine the copy of Bible in on Saturday. Prince Khaled bin Talal, the broth- Ankara. er of business tycoon and Fox News co-owner The leather-bound Bible, which is said to be worth TL 40 Walid bin Talal, told the Saudi-based broadcastmillion, was written on leather sheets and is now under proer Al Daleel that the captive would then be retection as it is regarded as a valuable cultural asset. Even a leased in exchange for Arabs held in Israeli prisXerox copy of pages from the book is reported to be worth ons. Khaled's offer comes days after the promias much as TL 3-4 million. nent Saudi cleric, Awad al-Qarni, put $100,000 Some media reports also said the copy of Bible in Ankara on the head of every Israeli soldier. may be a copy of the much-debated Gospel of Barnabas, Al-Qarni's statement - posted on Facebook which Muslims claim is an original gospel that was later supwas severely criticized, and messages posted pressed; the oldest copies of this gospel date back to the online even warned of death threats. 16th century and are written in Italian and Spanish. HowevKhaled told the broadcaster: "My offer also er, the Gospel of Barnabas is not included in the four goscomes in response to the threats made against pels that currently comprise the canonical New Testament Sheikh al-Qarni." - Matthew, Mark, Luke and John. 45

News The Gospel of Barnabas contradicts the canonical New Testament account of Jesus and his ministry but has strong parallels with the Islamic view of Jesus. Much of its content and themes parallel Islamic ideas, and it includes a prediction by Jesus of the Prophet Muhammad coming to earth.

There is only one Gospel that exactly matches this definition: the ‘Gospel of Barnabas’ that was found in a cave in Uludere in Hakkari [now of Şırnak] in the early 1980s by villagers, which I told the story of first as a screenplay in 2005 for a film project, then in my novel in 2007, ‘

Ömer Faruk Harman, a theology professor, said scientific examinations may reveal whether the Bible in Ankara is the Gospel of Barnabas, which he said complies with the messages in Muslim holy book of Quran and is believed by Muslims to be the most original copy of Bible.

The Secret of Gospel of Barnabas’ and my investigative journalism book, ‘Apokrifal’ in 2008.” As a result of his research, Vatandaş said he found that this Gospel was actually preserved by the Special Armed Forces intelligence unit in the 1990s and that some parts of this Gospel were translated by an Aramaic language expert Dr. Hamza Hocagil under the control of the intelligence unit. He said Dr. Hocagil was asked to stop translating it by the Special Armed Forces when it turned out that he had shared sensitive information with journalists at the time.

He said in line with Islamic belief, the Gospel of Barnabas treats Jesus as a human being and prophet not a God, rejects trinity and crucifixion of Jesus and includes a prediction about Prophet Muhammad’s coming to Earth. About the prospects of whether the Bible could be the Gospel of Barnabas, İhsan Özbek, a Protestant pastor, said this is unlikely because St. Barnabas lived in the first century and was one of the Apostles of Jesus, but the Bible in Ankara is said to be from the fifth or the sixth century. The copy in Ankara might have been written by one of the followers of St. Barbanas and since there is around 500 years in between St. Barnabas and the writing of the Bible copy [in Ankara], Muslims may be disappointed to see that this copy does not include things they would like to see and it might have no relation with the content of the Gospel of Barnabas,” said Özbek.

“Since then we did not know where this Gospel was. After my book about the entire story of this Gospel and the criminal incidents surrounding it, the public’s interest and curiosity has increased and the Turkish military has been the target of several questions about the case. Therefore, I believe that the emergence of this Gospel again is very timely,” he said. Vatandaş also claimed that three other copies of this Gospel written by St. Barnabas are hidden in different locations in the region, so the Gospel in Ankara might be one of these as well.

Aydoğan Vatandaş, a Today’s Zaman journalist and author who has written two books on the Gospel of Barnabas, said there is no clue that the Bible mentioned in the Turkish press dates back to 1,500 years ago, but he said it is sure that the Gospel of Barnabas had been written in the Aramaic language and Syriac alphabet.

Seems this stuff comes up every week, but this picture is apparently that of an alleged 1500 year old Bible that is now being kept in Ankara. The story is that Turkish police seized it in an anti-smuggling operation in 2000. It is only now coming to light because the Vatican is asking for it. It apparently contains the Gospel of 4846

News Barnabas, which scholars almost unanimously date to the 16th century as a late pseudo-gospel that was written to give the impression that it was the work of Barnabas. Why is this gospel so potentially valuable to Turkey? It contains within it some material that seems to predict the coming of Mohammed, and generally follows the standard Muslim account of early Christianity. So if Turkey can prove it is from 500 AD it obviously scores a huge point since Mohammed doesn’t come until the end of that century, and thus the book would clearly be a prophecy about his coming. Lots at stake then, and no surprise the Turkish authorities are not so readily handing it over to the Vatican and are instead keeping it under military control. I just spoke with my colleague about this, and after both of us have had the chance to look at it we concur it is impossible this is a 1500 year old Bible. What could be really funny is that at the bottom it appears to read something like 1500 AD. It is admittedly tough to read, but it would quite a mistake to claim it is 1500 years old when it was produced in 1500. This date would also conform to what most scholarship believes anyway, that this gospel was produced around this time.

e hear so often about Muslims as victims of abuse in the West and combatants in the Arab Spring’s fight against tyranny. But, in The portrayal of Muslims as fact, a wholly different victims or heroes is at best kind of war is underpartially accurate. In recent way—an unrecognized years the violent oppression battle costing thousands of of Christian minorities has lives. Christians are being killed in the Islamic world because of their religion. It is a rising genocide that ought to provoke global alarm.

Please do chime in if you have a better read on this, but I think this is another phony. Source: Thimothymichaellow

Ayan Hirsi Ali:The Global War on Christians in the Muslim World From one end of the muslim world to the other, Christians are being murdered for their faith. 47 49

become the norm in Muslim -majority nations stretching from West Africa and the Middle East to South

Asia and Oceania. In some countries it is governments and their agents that have burned churches and imprisoned parishioners. In others, rebel groups and vigilantes have taken matters into their own hands, murdering Christians and driving them from regions where their roots go back centuries. The media’s reticence on the subject no doubt has several sources. One may be fear of provoking additional violence. Another is most likely the influence of lobbying groups such as the Organization of Islamic Cooperation—a kind of United Nations of Islam centered in Saudi Arabia—and the Council on American-Islamic Relations. Over the past decade, these and similar groups have been remarkably successful in persuading leading public figures and journalists in the West to think of each and every example of perceived anti-Muslim discrimination as an expression of a systematic and sinister derangement called “Islamophobia”—a term that is meant to elicit the same moral disapproval as xenophobia or homophobia.

News But a fair-minded assessment of recent events and trends leads to the conclusion that the scale and severity of Islam phobia pales in comparison with the bloody Christo phobia currently coursing through Muslim-majority nations from one end of the globe to the other. The conspiracy of silence surrounding this violent expression of religious intolerance has to stop. Nothing less than the fate of Christianity—and ultimately of all religious minorities—in the Islamic world is at stake. At least 24 Coptic Christians were killed in Cairo during clashes with the Egyptian Army on Oct. 9., Thomas Hartwell / Redux From blasphemy laws to brutal murders to bombings to mutilations and the burning of holy sites, Christians in so many nations live in fear. In Nigeria many have suffered all of these forms of persecution. The nation has the largest Christian minority (40 percent) in proportion to its population (160 million) of any majorityMuslim country. For years, Muslims and Christians in Nigeria have lived on the edge of civil war. Islamist radicals provoke much if not most of the tension. The newest such organization is an outfit that calls itself Boko Haram, which means “Western education is sacrilege.” Its aim is to establish Sharia in Nigeria. To this end it has stated that it will kill all Christians in the country. In the month of January 2012 alone, Boko Haram was responsible for 54 deaths. In 2011 its members killed at least 510 people and burned down or destroyed more than 350 churches in 10 northern states. They use guns, gasoline bombs, and even machetes, shouting “Allahu akbar” (“God is great”) while launching attacks on unsuspecting citizens. They have attacked churches, a Christmas Day gathering (killing 42 Catholics), beer parlors, a town hall, beauty salons, and banks. They have so far focused on killing Christian clerics, politicians, students, policemen, and 50

soldiers, as well as Muslim clerics who condemn their mayhem. While they started out by using crude methods like hit-and-run assassinations from the back of motorbikes in 2009, the latest AP reports indicate that the group’s recent attacks show a new level of potency and sophistication. The Christo phobia that has plagued Sudan for years takes a very different form. The authoritarian government of the Sunni Muslim north of the country has for decades tormented Christian and animist minorities in the south. What has often been described as a civil war is in practice the Sudanese government’s sustained persecution of religious minorities. This persecution culminated in the infamous genocide in Darfur that began in 2003. Even though Sudan’s Muslim president, Omar al-Bashir, has been indicted by the International Criminal Court in The Hague, which charged him with three counts of genocide, and despite the euphoria that greeted the semi-independence he grant-ed to South Sudan in July of last year, the violence has not ended. In South Kordofan, Christians are still subject-ed to aerial bombardment, targeted killings, the kidnap-ping of children, and other atrocities. Reports from the United Nations indicate that between 53,000 and 75,000 innocent civilians have been displaced from their residences and that houses and buildings have been looted and destroyed.

News Both kinds of persecution—undertaken by extragovernmental groups as well as by agents of the state—have come together in Egypt in the aftermath of the Arab Spring. On Oct. 9 of last year in the Maspero area of Cairo, Coptic Christians (who make up roughly 11 percent of Egypt’s population of 81 million) marched in protest against a wave of attacks by Islamists—including church burnings, rapes, mutilations, and murders—that followed the overthrow of Hosni Mubarak’s dictatorship. During the protest, Egyptian security forces drove their trucks into the crowd and fired on protesters, crushing and killing at least 24 and wounding more than 300 people. By the end of the year more than 200,000 Copts had fled their homes in anticipation of more attacks. With Islamists poised to gain much greater power in the wake of recent elections, their fears appear to be justified. Egypt is not the only Arab country that seems bent on wiping out its Christian minority. Since 2003 more than 900 Iraqi Christians (most of them Assyrians) have been killed by terrorist violence in Baghdad alone, and 70 churches have been burned, according to the Assyrian International News Agency (AINA). Thousands of Iraqi Christians have fled as a result of violence directed specifically at them, reducing the number of Christians in the country to fewer than half a million from just over a million before 2003. AINA understandably describes this as an “incipient genocide or ethnic cleansing of Assyrians in Iraq.”

the judge who imposed the sentence now lives in hiding, fearing for his life. Such cases are not unusual in Pakistan. The nation’s blasphemy laws are routinely used by criminals and intolerant Pakistani Muslims to bully religious minorities. Simply to declare belief in the Christian Trinity is considered blasphemous, since it contradicts mainstream Muslim theological doctrines. When a Christian group is suspected of transgressing the blasphemy laws, the consequences can be brutal. Just ask the members of the Christian aid group World Vision. Its offices were attacked in the spring of 2010 by 10 gunmen armed with grenades, leaving six people dead and four wounded. A militant Muslim group claimed responsibility for the attack on the grounds that World Vision was working to subvert Islam. (In fact, it was helping the survivors of a major earthquake.) At least 13 people were killed and 140 injured on March 8, 2011, when participants in a large Christian demonstration in a Cairo slum were attacked by residents of a surrounding neighborhood., Mohamed Omar / EPA-Landov

Not even Indonesia—often touted as the world’s most tolerant, democratic, and modern majorityMuslim nation—has been immune to the fevers of Christophobia. According to data compiled by The 2.8 million Christians who live in Pakistan make up the Christian Post, the number of violent incionly about 1.6 percent of the population of more than 170 million. As members of such a tiny minority, they live dents committed against religious minorities (and in perpetual fear not only of Islamist terrorists but also of at 7 percent of the population, Christians are the Pakistan’s draconian blasphemy laws. There is, for exam- country’s largest minority) increased by nearly 40 ple, the notorious case of a Christian woman who was percent, from 198 to 276, between 2010 and sentenced to death for allegedly insulting the Prophet 2011. Muhammad. When international pressure persuaded Punjab Gov. Salman Taseer to explore ways of freeing The litany of suffering could be extended. In Iran her, he was killed by his bodyguard. The bodyguard was dozens of Christians have been arrested and then celebrated by prominent Muslim clerics as a hero— jailed for daring to worship outside of the officialand though he was sentenced to death late last year, ly sanctioned church system. Saudi Arabia, meanwhile, deserves to be placed in a category of its 51

News own. Despite the fact that more than a million Christians live in the country as foreign workers, churches and even private acts of Christian prayer are banned; to enforce these totalitarian restrictions, the religious police regularly raid the homes of Christians and bring them up on charges of blasphemy in courts where their testimony carries less legal weight than a Muslim’s. Even in Ethiopia, where Christians make up a majority of the population, church burnings by members of the Muslim minority have become a problem.

Cartoons, films, and writings are one thing; knives, guns, and grenades are something else entirely. As for what the West can do to help religious minorities in Muslim-majority societies, my answer is that it needs to begin using the billions of dollars in aid it gives to the offending countries as leverage. Then there is trade and investment. Besides diplomatic pressure, these aid and trade relationships can and should be made conditional on the protection of the freedom of conscience and worship for all citizens.

It should be clear from this catalog of atrocities that anti-Christian violence is a major and underreported problem. No, the violence isn’t centrally planned or coordinated by some international Islamist agency. In that sense the global war on Christians isn’t a traditional war at all. It is, rather, a spontaneous expression of anti-Christian animus by Muslims that transcends cultures, regions, and ethnicities.

Instead of falling for overblown tales of Western Islamophobia, let’s take a real stand against the Christophobia infecting the Muslim world. Tolerance is for everyone—except the intolerant.

As Nina Shea, director of the Hudson Institute’s Center for Religious Freedom, pointed out in an interview with Newsweek, Christian minorities in many majority-Muslim nations have “lost the protection of their societies.” This is especially so in countries with growing radical Islamist (Salafist) movements. In those nations, vigilantes often feel they can act with impunity—and government inaction often proves them right. The old idea of the Ottoman Turks—that nonMuslims in Muslim societies deserve protection (albeit as second-class citizens)—has all but vanished from wide swaths of the Islamic world, and increasingly the result is bloodshed and oppression. So let us please get our priorities straight. Yes, Western governments should protect Muslim minorities from intolerance. And of course we should ensure that they can worship, live, and work freely and without fear. It is the protection of the freedom of conscience and speech that distinguishes free societies from unfree ones. But we also need to keep perspective about the scale and severity of intolerance. 52 50

“It cannot be emphasized too strongly or too often that this great nation was founded, not by religionists, but by Christians; not on religions, but on the gospel of Jesus Christ. For this very reason peoples of other faiths have been afforded asylum, prosperity, and freedom of worship here." Patric Henery

Nephesh Loving God With All Your Life

Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your strength and with all your mind.

A further traditional interpretation of “with all your nephesh” is the idea that we should love God even to the point of sacrificing our lives for him. If Luke 10:27 Jews are able, they will quote the Shema at their he command to love God with all our heart, death to make a final commitment to their God. In soul, strength and mind is the greatest comfact, there is a powerful story told to illustrate that mandment. It is part of the Shema, the prayidea. Rabbi Akiva, a greatly respected Jewish rabbi er that Jesus and all Jews since have prayed who lived in the first century AD, was tortured to morning and evening to commit themselves to follow death publicly by the Romans because he refused the Lord. When we think about those words, we tend to to give up teaching and studying the Scriptures. It pass by the phrase "heart and soul" quickly, probably was the time of saying the morning Shema, and thinking that it means that we should love God with our during his torture, his students heard him reciting spirit and emotions, and very passionately. the Shema instead of crying out in pain. His stuOur understanding can be enriched by understanding dents called out to him, "Teacher, even now?" The the word “soul” (nephesh) better. Nephesh means “life” dying rabbi said, "All my life I have wondered as well as “soul.” So the Jewish interpretation of "love about the phrase that says 'Love the Lord your the Lord with all your soul" is actually that we should God with all of your soul,’ wondering if I would love God with all of our lives — every moment through- ever have the privilege of doing this. Now that the out our lives. Loving God with all our nephesh, “life,” is chance has come to me, shall I not grasp it with the opposite of being a one-hour-a-week Christian joy?" He repeated the first verse of the Shema, whose thoughts are largely filled with distractions of "Hear O Israel, the Lord is our God, the Lord work, politics, hobbies, investments, sporting events, alone," until his soul left him. and entertainment, as many of us are today. While all This is what Jesus was calling us to, and what he those things are good, squeezing God in as an afterdid himself: He loved the Lord - and you and me thought is exactly the opposite of this phrase of the Shewith all of his life, until he breathed his last. ma. www.egrc.net