En proceso de civilización

SAIAKERA 1 [EL INTENTO]

Revista del Usandizaga-Pe帽aflorida Amara BHI

"En proceso de civilizaci贸n"

ÍNDICE Pasado y presente del instituto -"Breve" historia del instituto Peñaflorida (1769-2014) -El periódico según San Mateo -¿Qué es el CAS? -Zelula argazki lehiaketa -Peñaflorida lasterketa -La pinacoteca del Peñaflorida -Sección de mascotas

Artículos -“Pornstar” frustratuak -Porque todas tenemos derecho a ser lo que somos -Sueños, ametsak -¡¡El inglés ha muerto!! ¡¡Viva el esperanto!!

-Aprendre la culture française en Voyageant -Intercambios Donostia-Cuxhaven -We’ve played… Papers, Please -Recipe: Scones

EDITORIALA Ave atque vale.

Hastapenetan HASTAPENETAN, espazio zuri bat zen, hau bezalakoa: [

Eskribitu _____ duen orok

]

ONDOREN, letra txiki batzuk ausartu ziren

etortzera.

Geroago,

lagunek

abisatuta, gainerako letra eta tipoak etorri ziren. Elkartu, eta hitz batzuk osatu zituzten, eta emaitza ikusita, esaldi bakun batzuk sortzeko adorea eta atrebentzia izan zuten.

AURRERA

egin,

eta

subjuntibozko

esaldiak eta perpaus konposatu luzeak paratu zituzten, eta halatan, espazio zuria betetzen joan zen poliki-poliki.

ORRIAK

bete

eta

markak

elkartu,

banatu

ziren,

gero, eta

puntuazio-

letren

ordena

artean

pixka

bat

jartzeko, zuriaren eta beltzaren artean kokatuta.

Hori

ikusita,

irudiak

ere

animatu ziren, eta letrek tokitxo egiten zieten.

AZKENIK, letrek deliberatu zuten beren burua

apaintzea: loditu egin

ziren, etzan, serifa jarri eta kendu, 12ko neurria hartu... eta hori guztia bukatutakoan, aurrean itxurapean.

argitara

duzun

atera

Hutsuneak betetzen

ziren,

ALDIZKARIAren

Du _____ aukera.

Irakurleak, ordea, Tankera _____ artikuluak Orriotan ditu: Rock musika, _____...

Irakurri Aldizkaria Lehen hitzetik Azkenera

“BREVE” HISTORIA DEL INSTITUTUTO PEÑAFLORIDA [1769-2014]

A través de documentos, cronologías y testimonios de profesores y alumnos hemos reconstruido dos siglos y medio de historia del instituto de enseñanza secundaria más antiguo de Euskadi.

Por Xabier Iñarra San Vicente

Este periódico no puede iniciar su andadura sin un artículo que se precie sobre la historia del centro. Hemos decidido que sería una buena idea dar a conocer a los alumnos y profesores la historia del lugar al que acuden de lunes a viernes, así que hemos incluido este resumen de sus casi doscientos cincuenta años. A través de él, muchos descubriréis que el Instituto tiene más que contar aparte de las biografías del Conde de Peñaflorida y José María Usandizaga. Esperamos también que os divirtáis con algunas de las anécdotas que hemos conseguido extraer y con algunos de los personajes que han visitado nuestras aulas. Para documentarnos, ha sido necesaria la colaboración de varias personas que han pasado por el Instituto y que han dejado a nuestra disposición libros, copias de documentos históricos y, sobre todo su memoria, gracias a lo cual hemos podido hacer una “reconstrucción de los hechos”. Sus nombres irán apareciendo en las siguientes líneas, y a todas ellas les agradecemos su inestimable ayuda.

El origen (antes de 1794): La historia de nuestro Instituto hunde sus raíces en Bergara a finales del siglo XVI. Parece ser que en 1593 una dama genovesa, llamada Magdalena Centurión decidió aportar 1800 ducados anuales para la fundación de un colegio. Esta institución, que estaba a cargo de la Compañía de Jesús existió durante más de siglo y medio hasta 1767, año en el que el entonces rey de España, Carlos III de Borbón, suprimió esta orden y desamortizó sus propiedades. Esta decisión promovida por los ilustrados, críticos con el conservadurismo y el excesivo poder de los jesuitas, provocó que el Colegio quedase abandonado, aunque no por mucho tiempo.

A mediados del siglo XVIII la Ilustración había llegado a Euskadi de manos de un grupo de intelectuales que pasarían a la historia como “los caballeritos de Azkoitia”. Este grupo, liderado por Xavier María de Munibe, Conde de Peñaflorida (1723-1785) se reunía en tertulias donde debatían sobre temas como el sinsentido de los dogmas religiosos, la necesidad de sustituir las Xavier María de Munibe, Conde supersticiones populares por la razón o las posibles formas de modernizar la de Peñaflorida y fundador de la anticuada agricultura vasca. En un principio, las reuniones se organizaban de Real Sociedad Bascongada de manera informal en la mansión del propio Conde, pero a partir de 1764 se Amigos del País institucionalizaron con la creación de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País, una asociación cultural que se propuso como meta llevar la nueva mentalidad ilustrada a las tierras vascas. Esta asociación sigue existiendo actualmente, y tiene su sede en la calle Peña y Goñi en barrio donostiarra de Gros.

Sin embargo los “caballeritos de Azkoitia” no quedaron satisfechos con constituir una asociación, y decidieron ampliar horizontes abriendo un centro de enseñanza mediante el cual difundir sus ideales a la juventud. El colegio jesuita abandonado en Bergara era idóneo para ello, y así en 1769 consiguieron que la Real Sociedad Bascongada adquiriese el edificio con permiso para reanudar la labor docente en él. El instituto llamado Real Seminario Patriótico Bascongado comenzó a impartir clases formalmente en 1776, tras unos pocos años de actividad precaria; esto quiere decir que el Instituto Peñaflorida es el instituto en El Real Seminario de Vergara, primera sede de nuestro activo más antiguo de Euskadi y uno de los más antiguos del instituto hoy en día. estado.

La primera promoción del Instituto constaba de 214 colegiales, entre los que se encontraban hijos de la nobleza vasca, alumnos encaminados a altos puestos del ejército y la burocracia e incluso criollos procedentes de las colonias americanas. Se podía presumir de un profesorado de gran calidad, que incluía intelectuales y científicos que han pasado a la posteridad: es el caso de los hermanos geólogos Juan José (1754-1796) y Fausto (1755-1833) de Elhuyar descubridores del wolframio o tungsteno, el elemento químico del que están hechos los filamentos de las bombillas incandescentes tradicionales, el químico francés Louis Joseph Proust o el fabulista Félix María de Samaniego (1745-1801) autor de fábulas tan conocidas como “La lechera”, “Las moscas” o “La zorra y las uvas”. El Seminario comenzó como un centro prestigioso y fiel al espíritu ilustrado aunque su “época dorada” de los primeros años se estaba acercando a su fin. Estamos a finales del siglo XVIII, y el clima político europeo se avecinaba poco más que turbulento.

En 1789 se inició la Revolución Francesa y apenas cinco años después el Instituto sufrió las consecuencias. En 1794, durante la Guerra de la Convención, la nueva Francia revolucionaria conquistó Gipuzkoa después de que España le hubiese declarado las hostilidades junto con otras potencias. Los soldados galos Sello conmemorativo del bicentenario del descubrimiento del wolframio en 1983.En el vemos a los hermanos Elhuyar, Fausto (izquierda) y Juan José (derecha), que consiguieron aislar y describir este metal por primera vez en el mismísimo seminario.

entraron en Bergara y saquearon el Seminario arrasando los laboratorios, aulas y todo cuanto encontraron en su interior. Tras estos hechos el Instituto tuvo que comenzar prácticamente desde cero: se avecinaban tiempos difíciles.

La consolidación (1794-1900): El Seminario reabrió sus puertas en 1798, una vez se hubieron reparado los destrozos de la guerra. Sin embargo, dados los problemas de una Real Sociedad Bascongada cada vez menos influyente, el control del Seminario pasó a depender del Ministerio de Estado a partir de 1801. El gobierno cambió el nombre del instituto a Real Seminario de Nobles, y nombró director a Miguel de Lardizábal y Uribe, un Los laboratorios del seminario en sus primeros años. destacado prócer político del momento. Al estallar la Guerra ¿Dónde estaría el bidón de residuos químicos?. de la Independencia en 1808, Lardizábal renunció a la

dirección y se refugió en Cádiz donde fue diputado de las cortes que redactaron la constitución de 1812.

Posteriormente, ya durante el reinado de Fernando VII, este personaje llegaría a ocupar los cargos de Secretario de Estado y Secretario del Despacho Universal de Indias. Mientras tanto, el seminario de Bergara sufrió un nuevo cambio de nombre y pasó a ser conocido como Liceo Vascongado.

El siglo XIX se correspondió con un periodo convulso en Euskadi debido a las Guerras Carlistas, y el Instituto, cuyo profesorado era en su mayoría abiertamente liberal, se vio envuelto en ellas. En 1835, durante la Primera Guerra Carlista, los partidarios de Carlos María Isidro ocuparon Bergara y habilitaron un hospital militar en el Liceo que permaneció hasta el final de las hostilidades. Una vez se reanudaron las clases en 1840, el Liceo se postuló como candidato a ser elegido Instituto Provincial: lo consiguió en 1845, año en el que, mediante un decreto, se convirtió en Instituto Superior Guipuzcoano de Segunda Enseñanza, es decir, en el instituto “oficial” de la provincia. Se eligió como director a otro personaje de prestigio, el coronel José Odriozola Oñativia, militar y autor de varias obras divulgativas sobre matemáticas y física.

En 1868, con la Revolución Gloriosa la Segunda Enseñanza (lo que ahora sería la Educación Secundaria) fue declarada libre o pública por lo que en otros pueblos de la provincia se abrieron más centros que la impartían y el número de alumnos del instituto de Bergara disminuyó considerablemente. Poco tiempo después los carlistas, descontentos con la deriva liberal del nuevo gobierno volvieron a declarar la guerra y ocuparon de nuevo gran parte de Gipuzkoa incluyendo Bergara. Los profesores del Instituto se refugiaron en Donostia y siguieron impartiendo clases en esta ciudad. Lo que en un principio fue aplicado por una medida provisional acabó por perpetuarse después del fin de la guerra, y así en 1880 el instituto se asentó oficialmente en Donostia, dejando el colegio vergarés en manos de los dominicos. A finales del siglo XIX nuestro Instituto ocupaba un edificio ubicado en la esquina entre las céntricas calles Garibay y Andia, donde actualmente está la sede de Kutxabank, en la misma manzana que la Diputación.

El instituto contemporáneo (1900-2014 -y en adelante-): El instituto comenzó el nuevo siglo con un cambio de edificio. En 1900 el entonces presidente del gobierno Eduardo Dato inauguró la nueva sede del Instituto Provincial de Segunda Enseñanza en la calle Urdaneta, el vistoso edificio neoclásico que hoy en día aloja el centro cultural Koldo Mitxelena (este nombre no es casual; el propio Mitxelena fue profesor en el centro). En el año 1934, en plena Segunda República, el claustro de profesores presidido por el director Ochoa decidió darle al Instituto el nombre de Instituto Peñaflorida en honor al que, podría decirse fue su fundador. Esta denominación surgió para diferenciarlo de otro instituto Edificio que albergó el instituto durante la dependiente establecido en Ategorrieta que desaparecería poco primera mitad del siglo XX y que actualmente ocupa el centro cultural Koldo Mitxelena y su tiempo después. biblioteca

En aquella época, y también durante las primeras décadas del Franquismo, el Instituto ofertaba el Bachillerato elemental con separación de sexos y el superior que, algo inaudito por aquel entonces, era mixto. Nos lo recuerda Isabel Bea, profesora de Historia en el Peñaflorida entre 1964 y 1999.

El Peñaflorida y Salvador Dalí: Posiblemente muchos hayáis oído hablar de esa teoría que afirma que todas las personas del mundo están conectadas entre sí por un máximo de seis relaciones. No nos atrevemos a decir si es cierta o no, pero lo que sí hemos descubierto es que el Instituto parece guardar una curiosa vinculación con el pintor surrealista Salvador Dalí. A pesar de que él jamás visitó Donostia, su primer profesor de Dibujo en Figueras, Juan Núñez Fernández, acabó recayendo en nuestro Instituto hacia 1950. Donó uno de sus grabados al centro, conservado actualmente en la dirección del Usandizaga. Sabemos también que le obsesionaba el “Buey desollado” de Rembrandt gracias a unas declaraciones del último secretario de Dalí, el catalán Antoni Pitxot i Soller (1934-), que a finales de los años 40 estudió en el Peñaflorida y que fue alumno del propio Núñez. En estos momentos, Pitxot es director del Teatro-Museo Dalí de Figueras, y un reputado pintor famoso por sus composiciones antropomórficas con piedras, unos extraños cuadros mezcla de Dalí y Arcimboldo bastante cotizados.

Salvador Dalí con Antoni Pitxot, exalumno del centro

En aquel entonces el profesorado se dividía entre catedráticos, profesores con plaza que habían aprobado unas oposiciones con una plaza fija, y auxiliares, que no las habían pasado. Isabel Bea pertenecía a los segundos.

Cuando ella llegó hace cincuenta años, el instituto se encontraba en el actual edificio del Usandizaga, al que se había trasladado en 1956 con la urbanización del ensanche de Amara. Sin embargo, este edificio contaba con demasiados alumnos para su tamaño, sobre todo en las convocatorias de exámenes. Hay que tener en cuenta que el Peñaflorida era uno de los pocos institutos de Gipuzkoa con derecho a examinar, así que durante esos días se llenaba de estudiantes de toda la provincia y quedaba saturado. Por ello, decidieron escindir dos centros: uno masculino y otro femenino. El masculino mantuvo el nombre de Peñaflorida pero tuvo que trasladarse a otro edificio aún por construir. El femenino, por su parte permaneció en el edificio existente e inició un debate para elegir nombre; las opciones con más peso eran Padre Larramendi y Pío Baroja pero fueron rechazados, el primero por considerarse demasiado nacionalista y el segundo por anticlerical (no olvidemos que estamos en pleno franquismo). Finalmente se decantaron por José María Usandizaga, en honor al compositor y zarzuelista donostiarra (1887- 1915) al que no encontraron ninguna tendencia subversiva. También se abrió una filial del Instituto en Oñati que estaba controlada desde el Peñaflorida.

Sin embargo, Isabel Bea no está de acuerdo con que se haya mantenido el nombre del antiguo Instituto Femenino después de la reunificación de los dos centros. Nos lo explica en esta carta: Me he pasado casi toda mi vida docente como profesora de Historia del Instituto Peñaflorida. He conocido y tratado a centenares de alumnos, profesores, padres, madres y mucha otra gente que tuvo que ver con el instituto. Hace unos años me jubilé. Prácticamente desde entonces, el nombre de Peñaflorida ha desaparecido, engullido en una denominación absurda.

Absurdo es utilizar una denominación tan larga en estos tiempos. Absurdo es que el primer nombre propio de un instituto en Guipúzcoa –propuesto y aprobado en claustro en tiempos de la II República-, quede preterido y oculto. Absurdo es preferir “Usandizaga” a “Peñaflorida” para nombre de un centro de enseñanza: José María Usandizaga

con toda mi admiración hacia José María Usandizaga, excelente músico, en el terreno de la educación y formación de los jóvenes no tiene comparación posible con nuestro Conde. Absurda es la falta de consideración y respeto a tantos estudiantes, estudiantes de la enseñanza pública, que me encuentro a diario –la lista sería inmensa-, y que consideran un “sacrilegio” (sic) que este nombre haya desaparecido. Porque, en fin, como profesional de la Historia y como demócrata me parece absurdo y me indigna que se relegue y se ignore el nombre de Xavier María de Munibe e Idiáquez, cuya obra pervive después de casi dos siglos y medio en la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País (que algo debería decir), y se use uno, impuesto en tiempos oscuros, por no se sabe -o sí se sabe- qué razones.

Yo apelo a los responsables de estas cosas dentro de la Consejería de Educación y les exijo que subsanen estos absurdos. Por ser el primero, por idoneidad, por consideración, por razones históricas, por economía… el nombre simple y exclusivo de este conjunto de centros debe ser “Peñaflorida”. Y apelo también a tantos alumnos y profesores que han pasado por las aulas del “Peña” para que, del modo que sea, apoyen mi propuesta, que de infinidad de formas se puede hacer. Me lo piden tantos años de felicidad, tantos de cariño hacia lo que para muchísimos une instituto y Peñaflorida. Porque como dejó escrito nuestro conde en alguna parte “aquellas cosas nuestras, aunque están en silencio, no están por cierto olvidadas”.

Sea como fuere, en el curso 1965-66 la separación fue definitiva. Durante el primer trimestre, al no haber concluido las obras del nuevo Peñaflorida, chicos y chicas compartieron el mismo edificio, aunque con distintos horarios. Pero la apertura del nuevo Instituto Masculino en la calle José María Salaverría no se demoró mucho más, y su inauguración tuvo lugar a finales de 1965 por Francisco Franco. Isabel Bea nos ha contado anécdotas de aquel acto, al que ella decidió no acudir. Según Escena del Instituto Usandizaga hace cincuenta años parece, antes de que el dictador cortase la cinta inaugural, el nuevo instituto fue “estrenado” extraoficialmente por el vicepresidente del gobierno Agustín Muñoz Grandes (1896-1970) y dos profesoras que entraron veinte minutos antes de que llegasen los demás. Una vez se reunieron todas las autoridades, se procedió a la inauguración definitiva, que no duró demasiado: Franco cortó la cinta, entró, visitó una sola clase (durante varios años el profesorado la conocería como “la clase de Franco”) y acto seguido salió acompañado en todo momento por la comitiva. El entonces director Juan Amorós tenía la costumbre de meterse las manos en los bolsillos, y los responsables de protocolo estuvieron continuamente reprendiéndolo por ello. Pero lo más curioso de todo es que antes de irse Franco preguntó por el campo de deportes en el Instituto, que nadie había pensado en poner. El Ayuntamiento, avergonzado, no quería quedar mal con el caudillo, y al poco tiempo se instalaron unas flamantes pistas de deporte en el Peñaflorida. La socarronería del régimen quedó demostrada con creces aquel día.

Mientras tanto, el Usandizaga iniciaba su nueva etapa como Instituto Femenino. Hemos hablado con Ana Luisa Legarda, profesora de Lengua y Literatura en el Peñaflorida y que entró como alumna en el Usandizaga en el curso 1967-68. Durante aquel año, hubo obras en el edificio y las alumnas en lugar de ser trasladadas a otro lugar fueron obligadas a colaborar activamente en los trabajos. La finalidad de las obras era reorganizar la ubicación de las clases, así que las alumnas tuvieron que trasladar seminarios enteros de un piso a otro.

Concretamente, Ana Luisa recuerda haber cargado con una cigüeña disecada hasta el laboratorio de Biología, y haber tenido que llevar montañas de libros del seminario de Religión entre ellos un Corán, obra tomada por pecaminosa en la España de los 60. Por si fuera poco, en una clase en la que se encontraba la propia Ana Luisa, parte del techo se vino abajo y cayó sobre dos alumnas que estaban detrás de ella.

Antiguo centro deportivo de Anoeta, donde transcurrían las clases de Gimnasia del Usandizaga

La vida estudiantil era dura y estricta en aquel entonces. Las niñas de los cursos de 5º y 6º estaban obligadas a llevar uniforme (para los interesados en moda colegial constaba de camisa blanca, chaquetón y jersey azul marino con escudo incluido, falda gris oscura con pliegue delantero y calcetines hasta la rodilla azul oscuro). Las aulas eran grandes -muchas fueron divididas posteriormente- y en opinión de Ana Luisa sus pupitres eran pequeños y sumamente incómodos con banquetas que había que bajar como las de los cines.

Las alumnas, por supuesto, se dirigían a los profesores de usted, y los profesores las trataban de señoritas.

Ana Luisa nos ha hablado de algunos de ellos: Antonio Tormo, catedrático de Lengua y Literatura y primer director del Usandizaga que despertó en ella la vocación docente; Mutiloa, de Historia del Arte; Moisés Loma-Osorio de Matemáticas; Cobreros Uranga, un pintor profesional que daba clases de Dibujo y que estaba a punto de jubilarse (hubo aprobado general en su asignatura por esta razón) y Bartolomé Taltavull, profesor de historia y geografía cuya frase más representativa solía ser: “La Princesa de Éboli, de extraña belleza pues era tuerta”. El jefe de estudios era el catedrático de Latín Antonio Martínez Ugartemendía.

Por otra parte estaban las clases de FEN (Formación del Espíritu Nacional) una asignatura de difusión de la ideología nacional-católica que, en el caso de las chicas, iba acompañada de clases de labores y cocina destinadas a formar buenas amas de casa. En cuanto a la Gimnasia, al parecer, Franco no consideró oportuno preguntar por las pistas del Instituto Femenino, así que las clases de Educación Física tenían lugar en el antiguo centro deportivo de Anoeta. Sin embargo, ser estudiante en aquella época también tenía sus ventajas: las vacaciones veraniegas duraban de junio a octubre y, en 1969 en señal de luto la muerte de la reina Victoria Eugenia de Battenberg hubo un día extraordinario de vacaciones.

La capilla del Usandizaga Esta es, sin lugar a dudas la historia más extraña que hemos conseguido desentrañar en nuestra investigación. Parecer ser que durante los primeros años del Usandizaga hubo una capilla en el cuarto piso, donde ahora se encuentran los talleres del Bachillerato Artístico. El origen de esta capilla es sumamente llamativo: parece ser que una pareja de profesores adoptaron un niño, y sus compañeros de trabajo decidieron bautizarlo en el Instituto. Para ello, mandaron construir la capilla con pila bautismal incluida. El templo siguió en funcionamiento durante años con afluencia continua de profesores y alumnos hasta que, bien entrados los años 80, cayó en desuso. Su desalojo puede tildarse de problemático: el ascensor se hundió hasta el sótano al intentar bajar el ara de piedra y volverlo a subir fue sumamente costoso. Algunos restos de la capilla se reutilizaron y aún siguen entre nosotros, por ejemplo los bancos de madera maciza que hay en los pasillos del segundo piso, marcados con una cruz.

Mientras tanto, en el Peñaflorida la disciplina era algo menos rígida debido en parte a presencia de una línea de profesorado más bien liberal. Aun así, hay que tener en cuenta que, lo común a finales del Franquismo era que los hombres gozasen de más privilegios que las mujeres. Isabel Bea no recuerda que hubiese apenas castigos, y saca a relucir un hecho que demostró que las relaciones entre el alumno y el profesorado eran buenas. Hacia mediados de los 70 llegó un nuevo catedrático de Historia que pronto se reveló como un maestro autoritario y arrogante. Las penalizaciones eran algo común en sus clases, y su intolerancia se hacía notar entre los profesores. Inmediatamente todo el Instituto pareció movilizarse contra él. Profesores y alumnos colaboraron y consiguieron hacer venir una inspección que lo expulsó del centro.

Respecto a las diferencias entre la educación entonces y ahora, Isabel Bea recuerda que los institutos contaban con menos respaldo público que en los últimos años. Por ejemplo, si un profesor no podía acudir al trabajo durante un tiempo, no se enviaba un sustituto desde fuera sino que sus compañeros de departamento tenían que encargarse de dar sus horas lectivas. Respecto a su asignatura, Isabel no recuerda que, por lo menos en ese instituto, se hiciese apología del Franquismo en el currículo. Todo lo contrario, se promovía un mutismo absoluto sobre la historia reciente de España: la materia de los libros de historia terminaba con el alzamiento nacional de 1936. No había ninguna mención a la Guerra Civil ni a la dictadura, a pesar de que sí se estudiaba la II Guerra Mundial.

Pero, con la muerte de Franco en 1975, las cosas comenzaron a cambiar. Adrián Pérez que entró en el Peñaflorida como estudiante de 3º de BUP en el curso 1977-78 nos habla del Instituto en la Transición. Junto a él ha colaborado Jesus Tapia, que estudió aquí unos años antes, entre 1972 y 1974 concretamente.

En el curso 77-78 el Peñaflorida se convirtió en el primer instituto mixto de la ciudad tras trece años habiendo sido exclusivamente masculino, aunque con un número de chicas todavía muy pequeño1. Además, ese mismo año se comenzaron a impartir clases de Euskara de forma oficial ya que hasta entonces el estudio de esta lengua estaba fuera del plan de estudios, y solo se permitía en clases particulares. Paralelamente, llegaron nuevos profesores con tendencias abiertamente aperturistas: es el caso de Jesus Tapia y Adrián Pérez, dos exalumnos rememorando Jorge Letamendia, profesor de Química o de Itziar anécdotas.

Mitxelena, profesora de Euskara e hija del ya mencionado Koldo Mitxelena. Asimismo, permanecieron los profesores antiguos, muchos de los cuales eran auténticos intelectuales reconocidos. Adrián y Jesus nos mencionan a algunos de ellos: Juan Amorós, catedrático de Filosofía; Manuel Agud Querol2 (1914-2004), principalmente recordado como profesor de Griego -daba más asignaturas- y que podía pasar gran parte de la clase debatiendo sobre temas de actualidad o Joaquín Forradellas, catedrático de Literatura. Desgraciadamente, Forradellas falleció el pasado 21 de marzo. Al día 1 2

El instituto Usandizaga no se convirtió en mixto hasta finales de los 80.

Existe una entrada en Wikipedia sobre Manuel Agud dedicada a su faceta como lingüista.

siguiente apareció un artículo en el periódico destacando su participación en la vida cultural donostiarra y sus estudios sobre diversas obras literarias, como La zapatera prodigiosa de Lorca o el mismísimo Quijote de Cervantes. Así pues, este artículo debe servir, en parte, como homenaje a la memoria de este profesor.

Sin embargo, no podemos olvidar el papel del alumnado en los grandes cambios de la Transición. A finales de los 70 las movilizaciones de estudiantes reclamando derechos eran algo usual, y en el Peñaflorida solían venir acompañadas de la ocupación del salón de actos que se reclamaba para poder celebrar asambleas de alumnos. La policía llegó a entrar dentro del centro y hubo numerosas detenciones. Finalmente, se consiguió que el salón de actos quedase abierto a las reuniones estudiantiles. En aquel entorno, proliferaron los grupos de música compuestos por jóvenes procedentes del activismo político muchos de ellos decepcionados al ver incumplidas sus esperanzas de cambio. Sobre todo surgieron grupos de rock que sentarían las bases de algunos movimientos musicales en los años 80.

Las novedades también se hicieron notar en el Usandizaga. Hemos hablado con Ana Vozmediano y Olga Sáez, que estudiaron los tres cursos de BUP y COU en este Instituto entre los años 1978 y 1982, por lo que prácticamente vivieron la transición en él. Recuerdan que, a lo largo de esos cuatro años se produjeron cambios profundos en el centro relacionados con la forma de funcionar. Con el nuevo director Agustín Zubicaray, que llegó al puesto en el curso 1979-1980, se relajó la normativa y se concedió más autonomía al alumno, pero a cambió se comenzó a exigir más implicación hacia los estudios por su parte. Fue un cambio de modelo, en un intento de formar personas capaces, cultas e independientes. Al mismo tiempo, el alumnado estaba muy comprometido con su papel y respondió favorablemente a este propósito. Existía una importante conciencia de cooperación por parte de los alumnos. Olga Sáez recuerda que, un año, toda la clase organizó un bote común para ayudar a una compañera con problemas económicos a pagar la matrícula.

Otra de las novedades que apareció aquellos cursos fue la posibilidad de elegir entre Religión y Ética; a pesar de ello, el primer año solo seis personas escogieron Ética. También hubo una corriente por parte de algunos profesores de dar opción a los alumnos para elegir entre exámenes orales o escritos, que como podemos comprobar, no se ha mantenido hasta hoy en día. Al igual que en el Peñaflorida, cabe destacar la llegada de nuevos profesores en su mayoría jóvenes, muy comprometidos con la enseñanza pública y que se tomaban la docencia como una auténtica vocación. Ana Vozmediano y Olga Sáez nos han mencionado a Ana Luisa Legarda, a quien ya hemos entrevistado, a una profesora de Historia llamada Lea (desconocemos su apellido) y a Alberto Salvador. Alberto, profesor de Matemáticas sigue dando clase en Bachillerato y este mismo año se jubila; es el profesor más veterano del centro con treinta y cinco cursos a sus espaldas. Le hemos pedido que nos hable de su experiencia en él.

Alberto recuerda su primer curso en el Usandizaga tras haber trabajado cuatro años en la Universidad de Valladolid. Cuando entró, estaba convencido de que había pedido plaza en un instituto público, laico y mixto.

En cambio, nada más llegar encontró un centro femenino en el que el director era numerario del Opus Dei, el jefe de estudios pertenecía a la orden marianista y la secretaria de dirección se encontraba en Roma de visita religiosa. Sin embargo, los cambios no se hicieron esperar por mucho tiempo. Dentro de su asignatura, no destaca diferencias importantes entre los años 70 y la actualidad, salvo la Antigua regla de cálculo introducción y universalización de las calculadoras. Hacia

1980, solo el profesor podía emplear calculadora y aun así su uso en clase era muy puntual. Para operaciones complejas se solía recurrir las reglas de cálculo. Pero a lo largo de la década siguiente aparecieron en el mercado calculadoras baratas y simples para estudiantes, lo que trajo consigo la irrupción de estos instrumentos en las clases - con el consiguiente deterioro en las habilidades de cálculo de las personas-.

Se ha dicho en examen Parafraseando a Voltaire, se puede decir que la historia del instituto no es más que la historia de los grandes crímenes contra la cultura cometidos por sus pupilos. Hemos pedido a Ana Luisa Legarda que nos mencione las más sublimes barbaridades que hayan aparecido en sus exámenes de literatura. El resultado es digno de exhibición, y nos demuestra que, cuando confluyen nervios, un temario poco repasado y ganas de demostrar habilidades retóricas, nada bueno puede ocurrir: -

-

“Lázaro de Tormes fue el protagonista de su propia vida” “Jorge Manrique era muy valiente porque, además de hablar de su padre muerto, escribía con el pie yesado” (Las Coplas por la muerte de su Padre de Manrique están escritas en coplas de pie quebrado, una estructura métrica que guarda el siguiente esquema: 8a, 8b, 4c // 8a, 8b, 4c. El verso tetrasílabo -de cuatro sílabas- al final de cada estrofa se llama quebrado, así que el nombre de los versos no indica que este poeta del siglo XV se lesionase la pierna.

De todas formas, el yeso se ha venido usando en traumatología desde el siglo X, así que si Jorge Manrique se hubiese roto la pierna tal vez se la hubieran yesado de verdad.

“Cervantes, cuando llegó a la cárcel, se dio un golpe físico contra la realidad”. (¿…?)

Pero, según nos demuestra Alberto Salvador, los exámenes de matemáticas también pueden ser entretenidos de corregir. En uno de estos alguien escribió: “una recta es una línea formada por dos puntos” sobre lo que Alberto corrigió: “Una recta es una línea que pasa por dos puntos e infinitos agujeros”. En el examen de recuperación esa persona escribió la frase de Alberto tal cual.

Uno de los profesores que ha querido destacar Ana Vozmediano es José Luis Álvarez, de literatura. Intentó inculcar el gusto por la lectura a todos los que pasaron por sus clases, y estuvo muy involucrado en proyectos estudiantiles, como el teatro escolar o los viajes de fin de curso. Ana Vozmediano recuerda que en 3º de BUP propuso a las alumnas que escogiesen la Feria de Abril de Sevilla para el viaje de fin de estudios en lug ar de Mallorca, el destino más recurrido.

Gracias a su intervención, el viaje resultó un éxito rotundo.

Jorge Manrique 81440-1479) incluido `por un alumno en los anales de la ortopedia

Ana también ha mencionado el golpe de estado del 23 de febrero de 1981. Casualmente, la intentona golpista tuvo lugar la víspera de un control de Historia que, como no podía ser de otra manera, fue anulado.

Pero lo cierto es que el teniente coronel de la Guardia Civil Antonio Tejero no era un desconocido ni en el Peñaflorida ni en el Usandizaga. Años antes de asaltar el congreso, Tejero estuvo destinado en Vitoria, donde se ganó la fama de cruel e inflexible entre los sectores antifranquistas por su actuación en unas protestas laborales. Durante aquel periodo, dos de sus hijas estudiaron en el Usandizaga, y uno de sus hijos en el Peñaflorida. Isabel Bea no guarda un mal recuerdo de este hijo, pero destaca que sus compañeros lo encerraban en clase cuando se reunían para organizar huelgas. Su sorpresa fue máxima al ver disparando en el congreso al mismo tipo que, años atrás, se había presentado en el “Peña”, vestido de paisano con una pistola en la cintura para hablar con los profesores de su hijo.3 3

Todo el contenido del párrafo es absolutamente verídico. No hemos intentado aprovecharnos del tirón de Operación Palace.

Casi todos los entrevistados coinciden en resaltar el hecho de que se pudiese fumar en clase. Al principio el tabaco solo estaba permitido a los profesores pero progresivamente se fue aceptando que los alumnos fumasen públicamente. En los peores momentos de los años 70 y 80 el humo inundaba los institutos: las clases, los pasillos y, como no, el bar del Usandizaga (que recientemente ha sido suprimido).

Afortunadamente, las leyes antitabaco han ido restringiendo el consumo hasta el punto de que, hoy en día, escenas como estas nos resultan impensables.

En 1986 el Instituto Usandizaga fue uno de los pioneros en implantar el Bachillerato Internacional (BI) en España. Un grupo de profesores, entre los que se encontraba Alberto Salvador propuso impartir esta modalidad de Bachillerato que, en aquellos momentos, solo existía en el Ramiro de Maeztu de Madrid y unos pocos centros más. Tras un año y medio de trabajo para ajustarse a los requisitos, consiguieron su objetivo. Además el Usandizaga también fue uno de los primeros institutos de Euskadi en ofertar el Bachillerato Artístico.

El IES Usandizaga-Peñaflorida-Amara BHI nació en 1998. La nueva ley de Educación, la LOGSE, estableció el sistema educativo actual en España con la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) de los doce a los dieciséis años y dos cursos de Bachillerato. El gobierno vasco optó por unificar en un mismo centro los tres institutos de educación secundaria que había entonces en la zona de Amara: el Peñaflorida, el Usandizaga y el IES Amara. Con la reunificación se distribuyen las funciones de modo que el Peñaflorida pasa a acoger los cursos de ESO y el Usandizaga se queda con los de Bachillerato y con la dirección. Durante unos pocos cursos, los alumnos de secundaria dan clases provisionalmente en el instituto Elhuyar en el barrio de Igara. Sin embargo, el Peñaflorida tiene desde el principio un grave problema de tamaño; el edificio no puede estar ocupado por tanta gente y por ello, se decide construir uno nuevo al poco tiempo.

Los que actualmente estudiamos Bachillerato hemos sido testigos privilegiados de este cambio. Ostentamos el título de ser “la última promoción del viejo Peñaflorida”, donde estudiamos 1º de ESO. Guardamos el último recuerdo de esos pasillos estrechos flanqueados de taquillas que lo estrechaban aún más, del hall con su pecera y su viejo reloj, y del jardín con secuoyas incluidas. Después, en 2º y 3º de ESO fuimos trasladados a la antigua Escuela de Comercio, donde ahora está la Escuela de Idiomas, y finalmente el curso pasado completamos 4º de ESO en el último piso del Politécnico, en ese lugar de calor sofocante, cortinas de plástico y una concurrida máquina de café (que teóricamente solo podían usar los estudiantes de FP). Mientras tanto, el Peñaflorida, ahora en estado de semiabandono e invadido por las ratas, fue derribado, y en su lugar se construyó el nuevo edificio. Como todos sabemos, en el curso 2013-14 ha entrado en funcionamiento.

Y bien, esto ha sido todo de momento. La longitud del artículo explica que “Breve” venga entrecomillado en el título, pero al fin y al cabo, las mejores historias casi siempre son largas de contar.

ANTERIOR REVISTA DEL INSTITUTO

Como veis, no somos los primeros en intentar hacer una revista del instituto. Los alumnos que estudiaban aquí en la

década

de

los

noventa ya lo hicieron, publicando un ejemplar único

llamado

"El

según

San

periódico Mateo".

En

su

empezaron

caso siendo

muchos,

animados

a

participar

en

el

periódico, y terminaron siendo,

como

ellos

dicen, "cuatro (o quizás cinco)

gatos".

Esperamos nuestro

que

caso

sea

en al

revés y que a los cuatro gatos

que

hemos

empezado se nos unan más, con el tiempo.

ZELULA ARGAZKI LEHIAKETA Usandizaga-Peñaflorida BHIko Biologia-Geologia sailak antolatu zuen lehiaketa. Mikroskopio optikoz behatutako laginei argazkiak ateratzea zen lehiaketaren helburua eta batxilergoan biologia ikasten duten Gipuzkoako ikasleei zegoen zuzendua. Argazkiak mugikorrarekin edo argazki kameraz atera ziren. Irakasleen arabera argazki batzuk testu-liburuetako argazkiak bezain onak dira eta oso harro daude ikasleek egindako lanaz.

Epaimahaia Coro Casares Pascualek (Biologia doktorea eta biologiako irakasle-ohia), María Rosario Luquin Piudok (Nafarroako Unibertsitateko neurologoa) eta Fernando Postigo Silvak (25 urtez “Diario Vasco” egunkariko kazetari grafikoa) osatu zuten eta sariak Prodel, Apqua eta Eversus enpresek eta Universitat Rovira y Virgilik emandako gama altuko lupa binokularra (1.saria), 3 mikroskopio digital (2.saria) eta laborategiko 2 kit (ikastetxe irabazlearentzat) izan ziren.

Irabazleak hauek izan ziren: 1.saria: Alain Sorazu 2.saria (ex aequo): Karla Kortabitarte, Mikel Olaciregui eta Maria Mendizaba

Sarituak

ZELULA ARGAZKI LEHIAKETA Hemen saritutako argazkiak:

Carla Kortabitarte 1ºZ – Epidermis de cebolla, azul de Alain Sorazu 1ºZ - Protozoos

metileno

María Mendizabal 1ºZ - Vorticelas

Mikel Olaciregui – Pétalo de geranio

¿ QUÉ ES CAS ?

La revista que en estos momentos se encuentra entre sus manos, es el resultado de meses de trabajo de un número creciente de la comunidad educativa implicados en esta actividad de en un principio alumnos del Bachillerato internacional dentro del programa de la asignatura CAS. Creatividad, Acción y Servicio.

Esta asignatura intenta ofrecer un contexto que permita a los alumnos llevar su reflexión a un nivel de “Piensa globalmente, actúa localmente”; ofrecer a los alumnos la posibilidad de potenciar su desarrollo personal e interpersonal a través del aprendizaje experiencial; contrarrestar la presión académica del resto del Programa del Diploma, fomentar experiencias profundas y transformadoras para las vidas de los participantes; ser ameno y a la vez constituir un desafío, un camino hacia el descubrimiento personal y tener en cuenta que cada alumno tiene un punto de partida diferente, y por tanto diferentes metas y necesidades, a la par que promover el desarrollo de actitudes y valores para la vida y potenciar el sentido de la responsabilidad incluyendo la participación en al menos un proyecto que implique trabajo en equipo, de una duración considerable e integre dos o más de los elementos creatividad, acción y servicio.

Nuestro objetivo es contribuir al desarrollo de alumnos; que piensen de manera reflexiva , que comprendan sus propias cualidades y limitaciones, que identifiquen objetivos y diseñen estrategias para su crecimiento personal, que estén dispuestos a aceptar nuevos desafíos y nuevos roles, que sean conscientes de su pertenencia a distintas comunidades, con responsabilidades hacia los demás y el medio que los rodea. Alumnos que participen activamente en proyectos colaborativos prolongados, que disfruten y valoren la participación en una variedad de actividades que impliquen experiencias de carácter emocional, creativo, físico e intelectual.

CAS brinda la mayor oportunidad de desarrollar muchos de los atributos descritos en el perfil de la comunidad de aprendizaje del IB, que busca que sus integrantes sean:Indagadores Desarrollan su curiosidad natural. Adquieren las habilidades necesarias para indagar y realizar investigaciones, y demuestran autonomía en su aprendizaje. Disfrutan aprendiendo y mantendrán estas ansias de aprender durante el resto de su vida. Informados e instruidos Exploran conceptos, ideas y cuestiones de importancia local y mundial y, al hacerlo, adquieren conocimientos y profundizan su comprensión de una amplia y equilibrada gama de disciplinas.

Pensadores Aplican, por propia iniciativa, sus habilidades intelectuales de manera crítica y creativa para reconocer y abordar problemas complejos, y para tomar decisiones razonadas y éticas. Buenos comunicadores.

Y unas fotos del evento organizado por la fundaci贸n Dravet:

Comprenden y expresan ideas e información con confianza y creatividad en diversas lenguas, lenguajes y formas de comunicación. Están bien dispuestos a colaborar con otros y lo hacen de forma eficaz. Íntegros Actúan con integridad y honradez, poseen un profundo sentido de la equidad, la justicia y el respeto por la dignidad de las personas, los grupos y las comunidades. Asumen la responsabilidad de sus propios actos y las consecuencias derivadas de ellos. De mentalidad abierta Entienden y aprecian su propia cultura e historia personal, y están abiertos a las perspectivas, valores y tradiciones de otras personas y comunidades. Están habituados a buscar y considerar distintos puntos de vista y dispuestos a aprender de la experiencia. Solidarios Muestran empatía, sensibilidad y respeto por las necesidades y sentimientos de los demás. Se comprometen personalmente a ayudar a los demás y actúan con el propósito de influir positivamente en la vida de las personas y el medio ambiente. Audaces Abordan situaciones desconocidas e inciertas con sensatez y determinación y su espíritu independiente les permite explorar nuevos roles, ideas y estrategias. Defienden aquello en lo que creen con elocuencia y valor. Equilibrados Entienden la importancia del equilibrio físico, mental y emocional para lograr el bienestar personal propio y el de los demás. Reflexivos Evalúan detenidamente su propio aprendizaje y experiencias. Son capaces de reconocer y comprender sus cualidades y limitaciones para, de este modo, contribuir a su aprendizaje y desarrollo personal.

Este programa es obligatorio para los alumnos del Bachillerato Internacional, pero nuestra intención es de abrirlo a los alumnos que deseen tomar parte en la experiencia de CAS en su totalidad, incluidas sus reflexiones, ya que deberán demostrar haber logrado: Adquirir una mayor conciencia de sus propias cualidades y áreas de crecimiento. Ser capaces de verse a sí mismos como individuos con capacidades y habilidades diversas, unas más desarrolladas que otras, y comprender que pueden elegir cómo desean seguir adelante. Emprender nuevos desafíos. Un nuevo desafío puede ser una actividad nueva, o una nueva dimensión de una actividad ya existente. Proponer y planificar actividades. La propuesta y planificación y de actividades se hará a menudo en colaboración con otras personas. Puede mostrarse en actividades que son parte de proyectos más amplios, por ejemplo, en actividades regulares del colegio en la comunidad local, así como en actividades de menor alcance organizadas por los alumnos.

Trabajar en colaboración con otras personas. La colaboración puede mostrarse en muchas actividades diferentes, como participar en deportes en equipo, tocar en una banda de música o ayudar en un jardín de infancia. Es necesario participar en al menos un proyecto que implique colaboración y en el que se integren al menos dos de los tres elementos: creatividad, acción y servicio. Mostrar perseverancia y compromiso personal en sus actividades. Esto implica, como mínimo, asistir regularmente a las actividades y compartir la responsabilidad en los problemas asociados con ellas. Participar en actividades y proyectos sobre temas de importancia global. Los alumnos pueden participar en proyectos internacionales. También hay temas globales ante los que se puede actuar desde el ámbito local o nacional (por ejemplo, cuestiones ambientales). Considerar las implicaciones éticas de sus acciones. La necesidad de tomar decisiones éticas surge en casi todas las actividades de CAS (por ejemplo, en la práctica deportiva, en la creación musical, en las relaciones con otras personas involucradas en actividades de servicio). La consideración de las implicaciones éticas de sus acciones puede demostrarse de varias maneras, por ejemplo, en las entradas en un diario y las conversaciones con asesores de CAS. Desarrollar nuevas habilidades. Al igual que los nuevos desafíos, las nuevas habilidades pueden mostrarse tanto en actividades que los alumnos no hayan emprendido antes, como en el perfeccionamiento en una área conocida.

Estas fotos son una pequeña muestra de los proyectos emprendidos durante el presente año.

El Coordinador de CAS

Alumnos de 2ºZ en la recogida de alimentos solidaria.

Alumnos del centro en la campaña de recogida de ropa en colaboración con la FUNDACIÓN GLORR.

PEÑAFLORIDA LASTERKETA Institutuaren batera, I.Peñaflorida

eraikin

berriaren

inaugurazioarekin

Usandizaga-Peñaflorida-Amara Lasterketa

antolatu

zuen.

BHIk Institutua

Bergaran sortu zen 1845ean, eta ikastetxearen historia gogoratzeko asmoz sortu zen lasterketa egiteko ideia eta ekainaren 1ean burutu zen ideia hau.

110 lasterkarik eman zuten izena, baina 82k hartu zuten parte; guztira 79 lasterkarik amaitu zuten lasterketa (61 gizonek eta 18 emakumek). Gehienak Donostia ingurukoak ziren arren Gipuzkoa osoko jendeak hartu zuen parte. 7km inguruko ibilbidea egin zuten Peñaflorida eraikin berrian hasi eta bukatuz.

Irabazleak gizonezkotan Jose Antonio Blanco Minaya Ordiziarra (23:04; kilometroa 3:18) eta emakumezkotan Hoki Guerrero Moriana Hernaniarra (30:25; kilometroa 4:20) izan ziren.

LA PINACOTECA DEL PEÑAFLORIDA A lo largo de estos últimos cursos, los alumnos de plástica de 3º y 4º de la ESO han realizado versiones de algunas de las obras más representativas de la historia del arte con la ayuda del profesor Roberto Rodríguez. Cada uno de los alumnos participantes ha copiado un pequeño fragmento de los cuadros, aportando su granito de arena al proyecto. Os mostramos los resultados, expuestos en el instituto Peñaflorida.

Esta versión del “Guernica” de Pablo Ruiz Picasso se puede ver en el hall del instituto y fue realizada por los alumnos del curso 2007-2008. Abajo a la izquierda se muestra un fragmento en el que se distinguen las cuadrículas marcadas con símbolos o nombres.

¡Invasión cubista!: “Las señoritas de Aviñón”, también de Pablo Picasso en conserjería. Fue realizado durante el curso 2008- 2009. A la derecha vemos el cuadro original de 1907, conservado en el MOMA de Nueva York.

“El jardín de las delicias” de Jheronimus Anthonissen Van Aken, El Bosco, junto a la pecera del hall.

El profesor de plástica, Roberto Rodríguez posando con algunos de los autores del tríptico en el curso 2009-2010. La noticia apareció en la sección local del periódico El Diario Vasco.

Un detalle de cada uno de los tres paneles. De izquierda a derecha: La creación de Eva en el paraíso, una escena del jardín encantado y las torturas en el infierno. Bajo estas imágenes, está el enigmático cuadro original de principios del siglo XVI conservado en el Museo del Prado de Madrid.

A la izquierda: “Las Meninas” según los alumnos del curso 2011-2012 en la biblioteca del Peñaflorida. A la derecha: el lienzo original de Diego Velázquez de 1656 en el Museo del Prado.

Posiblemente todo primero de Bachillerato recuerde dónde estaba su parte. Abajo detalles de el trabajo de los alumnos.

LA SECCIÓN DE LA MASCOTA Buenos días, mi nombre es Byron, y para los que no me conocéis dejadme deciros que soy lo que se llama un “veterano” del Usan, llevo la friolera de 10 años siendo la mascota de la secretaría.

Soy

pequeño,

dulce

y

discreto

por

naturaleza,

así

que

casi

nadie

me

conoce….digamos que soy el “peluche” que se asienta en la mesa de Charo.

Me he hecho un hueco entre los reporteros de la revista porque quería compartir con vosotros la noticia de que¡ POR FIN! me voy a casa. Bueno, no solo me voy yo sino que Charo se viene conmigo. Charo es la encargada, junto con la pizpireta Marisa y el eficiente Pello de la preparación y tramitación de los expedientes y de todo ese papeleo que será el reflejo de lo que habéis hecho, o dejado de hacer por estos lares. Charo llegó al insti en el año 1979, creo que es la más veterana, y desde entonces habéis podido disfrutar de su energía y su simpatía.

Yo sé que no es la única que os deja, seguramente a partir del próximo curso echaréis de menos la dulzura de Asun Maculet, la sonrisa de Marijose Aguirre, y la ironía de Alberto Salvador. Ya este curso hemos dejado de disfrutar de la bonhomía de Andrés Santa María y del estilo de Encarni Cortés.

Pero yo estoy encantado, ¡NOS VAMOS A CASA!, y digo nos vamos porque yo siempre voy dondequiera que ella vaya, menos cuando llueve; que a mi mojarme no me gusta y al llegar al portal me doy la vuelta para ver si se da cuenta cuanto me fastidia mojarme, hasta he conseguido que esos hermanos adoptivos que tengo imiten mi gesto y todos nos sentamos de espaldas a la calle en un intento vano de volver a nuestros aposentos.

Ella siempre ha sido muy activa y tiene grandes planes para su futuro inmediato, quiere viajar.

Yo quiero acompañarle como lo he hecho durante toda mi vida. Sé que se merece tranquilidad y tiempo para dedicarse a sí misma, pero yo espero no perder mi influencia y ese “pequeño” poder que ejercen sobre ella estas dos medias lunas debajo de mis grandes pupilas que pronto aprendí a mostrar, y asegurarme que me incluye en gran parte de esos grandes planes que lleva contándome desde hace una década.

Byron

CÓMO COLABORAR EN SAIAKERA SAIAKERAn NOLA PARTEHARTU Esta revista necesita la colaboración de más personas para poder sacar nuevos números el curso que viene. Escribirla supone tanto trabajo para este pequeño grupo de bachilleres aficionados que, en caso contrario, acabaremos como ese periódico francés que solo publica una tirada cada siglo. Actuando en consecuencia, en este primer ejemplar hemos incluido algunas secciones participativas cuya supervivencia depende exclusivamente de la creatividad e iniciativa de sus lectores.

Si alguno de vosotros está interesado en aportar algo a la revista, ya sea un sueño, una historia, una tira cómica, un artículo de opinión o un alegato de género indefinido, os animamos a escribirlo en una hoja de papel y a depositarlo en el buzón que se va a instalar en el hall de cada uno de los dos institutos. El mensaje puede estar redactado en cualquier idioma a ordenador o a mano con letra legible. Periódicamente, los encargados de la revista revisaremos los buzones y haremos una selección de los mejores textos para publicarlos. También podeis enviarlos a saiakera@upainstitutua.org Gracias a vuestra participación Saiakera puede acabar siendo una fuente de entretenimiento para todos los alumnos del Peñaflorida y el Usandizaga y no acabar convirtiéndose en el boletín propagandístico de

la clase 2ºYZ.

Aldizkari hau persona gehiagoren esku hartzea behar du datorren kurtsoan zenbaki berriak ateratzen jarraitzeko. Idaztea hainbesteko lana da batxilergai amateurren taldetxo honetarako non, hau gertatu ezean, mende bakoitzean tirada bakarra argitaratzen duen egunkari frantsesa bezala bukatuko baikara.

Hau kontuan hartuz, lehen ale honetan parte hartzeko atal batzuk sartu ditugu, beraien biziraupena irakurleen irudimen eta ekimenaren esku dagoena.

Zeuen arteko norbaitek aldizkarirako eskaini bat egin nahi badu, esaterako amets bat, istorio bat, komiki labur bat, iritzizko artikulu bat edota zehaztu gabeko maila duen eskaera bat, paper batean idaztea eta institutu bakoitzeko sarreran jarriko den gutunontzian sartzea gomendatzen dizuegu, saiakera@upainstitutua.org posta helbidera bidali dezakezue ere. Mezua edozein hizkuntzan idatzita egon daiteke, ordenagailuz edo eskuz letra txukunez. Noizbehinka, aldizkariko arduradunek gutunontziak aztertuko ditugu eta testu bikainenen sailkapen bat argitaratuko dugu. Zeuen laguntzari esker Saiakera Peñaflorida eta Usandizagako ikasle guztientzako entretenimendua izatera iritsiko da, eta ez da bihurtuko 2.YZ klaseko propaganda boletina.

ARTÍCULOS

“PORNSTAR” FRUSTRATUAK “Gustuko dut musika. Gustuko dut musikarekin amestea. Gustuko dut musikarekin lokartzea. Gustuko dut aspaldiko garaietako musika entzutea. Gustuko dut kanta, disko, talde… berri bat ezagutzea.

Gustuko dut Youtuben sartu eta azken berrietan sartze... itxaron momentu bat, zer da hau?”

Milioika bisita, milioika ikusle, milioika masturbazio bideo horien kontura. Beraien gorputzak erakusteko, eszena sexualak imitatuz; itxuraz, plazerra ematea baino ez dute helburu. Eta ez, ez naiz ari pornografia bideoei buruz; nahiz eta hauetako asko horrela deskriba genitzakeen.

Izara azpiko mugimendu iradokitzaileak, bola baten gaineko dantza xelebreak edo bi emakumeen arteko erlazioa irudikatu nahian eginiko bideoei buruz ari naiz, eta uste dut denok dakigula zeiri buruz ari naizen.

Miley Cyrus, Shakira, Rihanna … munduari erantzunik emateko asmorik bai?

Artista hauek aipatu ditut, batetik azkeneko bideoetako protagonistak beraiek izan direlako, eta bestetik, artista guztien izenen zerrenda egiten hasiko banintz, ez nukeelako orri honetan bukatuko.

Baina harira itzuliz, ez naiz beraien musika kritikatzen ari, munduari erakusten ari diren irudia baizik.

Ondo iruditzen zait lesbianismoa, homosexualitatea edota emakume errebeldeen irudia askatasunez erakustea, orain gutxi arte ezinezko izango litzakeena, gainera. Gustuko dut emakumearen sexualitatea inolako errepresiorik gabe zabaldu nahi izatea, baina hori dena erakusteko ez al da beste erarik?

Lehenik eta behin, inor ohartu al da musika pop-rock komertzial honetako artisten artean, gizon eta emakumeen arteko ezberdintasun nagusienaz? Zer deritzozu beraien janzkerei buruz? Emakumeok 30°tako tenperaturan bizi garela dirudi, barruko arropa, bainu jantzi edo tanga konplexua duten galtza motz batzuekin apainduta, gizonezkoak negu konstante batean bizi diren bitartean, beraien luxuzko traje luzeekin.

Eta zer dute txarto emakumeen jantzi horiek? Egia da, ez dute okerrik, baina gizonezkoak gustatzen zaizkigunok ez al dugu ba merezi gizon erdi biluzien irudirik? Beraien dantza probokatzailerik?

Bestalde, ez dago emakume potola, iletsu, zahar edota itsusirik, eta hori gutxi balitz, salbuespenen bat agertzen den bakoitzean kritika gogorrak jaso behar izaten dituzte hauek. Adele britainiarra adibidez, 38 tailako galtza batzuetan sartzen ez zelako kritiko askoren objetibo bihurtu zen. Edo Madonnak, bere azkeneko kontzertu batean besapetako hileak erakutsi zituelako Euskadi irratian ea hile horiek bereak ziren galdezka ibili ziren. Berri bat dut emakumeok¹ ere hilea dugu besapeetan.

Ondoko eszena hau irudikatzeko gai izango al zinaketen?

oraindik ohartu ez zaretenoi emateko:

40 urteko emakume bat, 46 tailarekin, ile motza, burutik oinetara traje luze batez jantzia, eta bere inguruan hamar gizon gazte eta lirain, tanga bat soilik dutelarik gainean emakumearen inguruan dantzan, mugimendu probokatzaileak eginez?

Ezetz? Zaila dela? Arraroa iruditzen zaigula? Horra hor arazoa.

Ezingo dugu emakume eta gizonezkoen arteko berdintasunari buruz mintzatu oraindik gure egunerokotasunean horrelako egoeren aurrean aurkitzen garenean.

Milioika bisita,milioika ikusle, milioika masturbazio bideo horien kontura. Beraien gorputzak erakusteko, eszena sexualei imitatuz, itxuraz, plazerra ematea baino ez dute helburu. Eta ez, ez naiz ari pornografia bideoei buruz; musika komertzialaren errealitateari buruz baizik.

Nagore

PORQUE TODAS TENEMOS DERECHO A SER LO QUE SOMOS ¿Te imaginas saliendo de casa con un machete para evitar que te violen o que te obliguen a casarte con un hombre 30 años mayor que tú? Hay mujeres que no lo imaginan, ya que es la realidad que viven.

Hace unos meses España fue titular en la prensa internacional porque el gobierno ha aceptado la ley del aborto. Una ley que nos quita a las mujeres un derecho fundamental, que por desgracia, se une a los que ya están presentes en muchos otros países donde las mujeres deben vivir en un estatus social de sumisión permanente. A pesar de ello, en España las mujeres tenemos derecho (todavía) para hacer un millón de cosas que para otras mujeres de otros países serían inimaginables, como por ejemplo: conducir un coche, casarnos por amor, trabajar fuera de casa, etc. En este artículo en especial nombraré cuatro países donde más se infravaloran los derechos de la mujer, ya que me parece importante denunciar las injusticias que se cometen hoy en día y de las cuales la mayoría no estamos concienciados.

EGIPTO En cabeza, Egipto. El peor país del mundo árabe para las mujeres. En Egipto la mutilación genital es sufrida por, al menos, el 72% de las mujeres y niñas egipcias (más o menos 27,2 millones de personas según las estadísticas). Además luchar por tus derechos es como jugar a la ruleta rusa. La pasada primavera hubo hasta 25 violaciones a mujeres manifestantes.

AFGANISTÁN Las mujeres de Afganistán, desde hace 12 años, corren el riesgo de ser violadas, secuestradas, caer en el tráfico de personas, etc. Según recientes estudios, los crímenes violentos aumentaron exponencialmente en 2013 y, por desgracia, siguen aumentando. Castigos como mutilaciones de labios, nariz y ojos se han vuelto corrientes en las calles de Afganistán a día de hoy.

ARABIA SAUDÍ Siendo uno de los países más ricos del mundo, en Arabia Saudí se les prohíbe solamente a las mujeres cosas como: abrir una cuenta bancaria, someterse a ciertos procedimientos médicos, viajar, conducir, trabajar, casarse o cursar estudios superiores si no cuentan con el permiso de un tutor masculino.

CHECHENIA Por último, Chechenia. Este país es conocido por las “Viudas Negras.” Estas son mujeres a las que les someten a todo tipo de torturas y así obligarlas a ser mujeres suicidas.

Desgraciadamente la tasa de mujeres suicidas sigue creciendo.

Como podemos observar, la situación de la mujer no es nada fácil en muchos de los países del mundo. Es triste pensar que en pleno siglo XXI ocurren este tipo de cosas y que haya personas que no hacen nada para intentar evitarlo. Seamos el cambio que queremos ver en el mundo.

No lo olvides, tu grano de arena puede salvar muchas vidas: -sosmujer.org -manosunidas.org -amnesty.org -hrw.org

Miren

SUEÑOS, AMETSAK Esta es una de las secciones que requiere vuestra colaboración. Está dedicada a una actividad aparentemente improductiva a la que dedicamos un tercio de nuestras vidas: dormir, y más concretamente a los sueños, esas imaginaciones extravagantes que ocupan un 20% de ese tiempo. Sabemos que el sueño es necesario para mantener nuestro cerebro sano, pero queremos ir un paso más allá. Nuestro propósito es revalorizarlo, demostrar que todo el mundo puede ser considerado un escritor de rebosante creatividad por el simple hecho de contar lo que experimenta cuando duerme. Pero para ello necesitamos vuestra ayuda. Escribid vuestros sueños en un papel con letra legible o a ordenador y depositadlos en el buzón de participaciones. Publicaremos los mejores y los someteremos a concurso. Intentad que sean originales, y tratad de ser fieles a vuestros sueños, aunque podéis modificarlos ligeramente si creéis que así mejora el contenido.

Os relato dos de los más extraños que he tenido últimamente: -Sueño que, debido a una catástrofe imprecisada, Europa y Asia quedan convertidas en un páramo gélido e inhóspito. Sus habitantes somos evacuados a otros continentes entre ellos yo, que me infiltro en la bodega de un barco cuyo destino desconozco. Al cabo de unas horas llego a una ciudad que resulta ser Buenos Aires: hace bastante frío, las calles bullen de gente y hay carteles del Papa Francisco por doquier, además de propaganda electoral de Cristina Fernández de Kirchner. Soy alojado en casa de un anciano judío que me inscribe en un instituto porteño y me lleva a ver los principales monumentos de la capital argentina. La casa es grande, vacía, con paredes blancas y da a un inmenso patio interior. Al cabo de una semana se me informa de que mi familia está refugiada en un pueblo recóndito de Montana, así que decido ir a EEUU para reunirme con ellos. En una bahía de Patagonia monto en una ballena modificada genéticamente para servir de barco cuyo dueño parece un chalado. Soy llevado hasta un lugar de la costa de Massachusetts donde permanezco una temporada conviviendo con una familia americana mientras espero a que salga el tren hacia el lejano oeste.

-Sueño que, en un sótano de la calle Getaria, existe un cine muy peculiar. Solo programa películas antiguas en blanco y negro mudas que duran desde las 00:00 de la madrugada hasta las 8:00 de la mañana. Su público, como no podía ser de otra manera, está compuesto por cinéfilos insomnes. Una noche acudo por motivos poco claros a esa sala y veo una película checoslovaca de los 60 sin trama evidente.

Xabier Iñarra San Vicente

“Talde osua…”- ejerzitoa?, zientzialariak?, enaz akortzen- “… itsasontziaren bila jarraitzen genuen, bakarrik eta itsasoko basamortu hartan, erantzunik jasoko ez genuela jakinda.

Tripulanteek behin ta berriz bialtzen zizkiguten beaien posiziuan koordenatuak, bino ondo ikusten genuen inguru hortan ez zegola ezer. Nik aurreko amets batetik izagutzen nun bizitzen ari ginen istorioa. Bai, “Holandes errante”arena entzun nuenian halako bat amestu nun txikitan, ta horregatik banekin gure misioak (misioa?) ezinezkoa zela. Erantzunik gabeko problema bat zen, haiek beste dimentsio batean edo baizeuden. Hor zeuden, baina beste espazio batean, hara nola iritsi ziren inork jakin ezin zuelarik. Baina halako batin, norbaitekin gurutzatu ginen, ur azpitikan kasko arraro ta traje pisutsu batekin martziano pintakin oinez ibiltzen dien tipo hoitako bat. Ez dakit zehazki zein izaten den beaien lana (nik behintzat Scooby Doo-ko pelikulan batin munstro bezela ikusi izan ditut), ta ezta momentuan ze ai zen. Agian itsasotzitik ihes egitea lortu zuen ta etxera zihoan, ze gure kontrako direkziyuan zijun, bino seguruna gu bezela be aldetik itsasontziya bilatzen ai zen (ez dut uste itsasoko landarien ikerketa edo azterketa geologiko bat iten ai zenik, inork izagutzen ez zun leku hain bakarti hartan). Gauza da agerpen misteriotsu honek itxaropen apur bat eman zidala. Aurrekoan ez zen halakorik gertatu eta honako hontan itsasontzitik askoz gertuago ginelakoan nengoen, bere agerpena ahalbideratuko zidan atean bertan. Eta ez nengoen oker. Nire txikitako lagun mina agertu zen. Banekien hau itsasontzi barruan zegoela eta ateratzea lortu zuela. Urduri zegoen, era arraroan alde guztietara mugitzen zen bat-bateko mugimenduak eginez eta, gogoratzen dudan edo iruditu zitzaidanaren arabera, bere burua kristalezko eta airez betetako kasku batek estaltzen zuen. Arraiak bezala.” Berezitasunen bat ahazten zait? Sentitzen dut bi pertsonaia hauen deskripzioak bizi nituen eta buruan ditudan bezela eman ezin izatea. Oso berezia da, eta irudi hori gabe narrazioak asko galtzen du. “Prisa zun. Eta une, instante batean etxera joan zen, palomitak jatera edo. Watsapetik hitz egin nion, esanez Nundik etorri za? Nun do barkua? edo holako zeoze. Eta erantzun zian Ze, juten ga mate pixkat itea? Nazka eman zidan erantzun honek, bazilatu in nahi zialako. Netaz farra iten zun, nik, nire bizitzan zehar hainbeste ikasi nula, en nekielako nun zeon barkua. Ta bateze nazka man zian ez zialako esan nahi, ze hor deskubritu nun beaiek sekretu bat zutela gai honi buruz, ta beaien ezkutalekua zeozerrengatik ezkutatu nahi zutela. Uffff, agg. Hurrengo sekuentziyan, barkua aurkitu genun.

Zinta batez babesturiko leku itxi batean zegoen. Berez ezinezkoa zen zintak mugatutako Itsaso (edo infernu) zatian sartzia -berez bai- , bino ni zinta azpitik aixa sartu nintzen. Itsasontziko kideak hartu nittun (horien artian ne lagunen bat), ta denak batea atera ginen, nire lagun baten garajeko atetikan gora (nahiz eta garajea ez zegoen betiko lekuan, etxe horren atzean zegoen beste etxe identiko batean baizik, egitazko bizitzan existitzen ez dena."

Hauxe da lehengoan, izan nuen ametsa, ametsean bertan nuen ikuspuntutik kontatua, gogoratzen ditudan xehetasun guztiekin. Neronek ere ez dut ulertzen ondo zergatik kontatzen dizuedan hau (seguraski zeozer idaztera behartuta nagoelako), baina printzipioz zuetako batzuk zerbait ulertzea nahi dut. Niri zuei baino gehiago harritzen dit nire buruak halako gauza eta seinale arraroak bidaltzea, nik lo egotearen esfortzuaz izerdiz gainezka nagoen bitartean.

Baina argi dago ez duela alferrik egiten. Buruak badaki (batez ere ametsetaz arduratzen den zatiak). Horren adibide da ametsa eduki eta bi egunetara garajearen lagunaren etxera joan ginela, eta bere garajeko atetik gora ater ginela ondoren kalera (malda gora irteten da bertatik).

Buruak badaki eta horregatik kasu egin behar zaio.

Klasian aurten aitu izan dut zientzialari askok hala aurkitu dituztela euren galderen erantzunak. Buruak lo gauden bitartean lanean jarraitzen du, eta esna bildutako informazioa lotzen du. Zerbait aurkitzen duenean, amets moduan jakinarazten digu. Nola bestela? Beraz, ametsek gure problemen erantzunak eginak eman ahal dizkigu. Ba, kasualidadez, hau amestu aurreko bi egunetan unibertsuaren jatorriari buruz pentsatzen egon nintzen. Filosofia klasean etorri zitzaidan burura ideia bat: Unibertsoa bera izaki bat izan daiteke. Zulo beltzetatik unibertu berriak jaioko dira (unibertso batean zulo beltza jaiotzean, big-bang arekin beste unibertso bat jaiotzen da, baina nora?) eta bertatik “jan�go du, beste unibertsoari materia lapurtzen. Eta abar eta abar eta abar. Lelokeri bat da, inolako base zientifikorik ez duen ideia arrunt bat. Eta gainera ez dago argi ezer, zentzugabekeria ugari ditu (noa haziko da unibertsu berria? Noa?) Hau amestu eta egun pare batera pentsatu dut ametsak ideia honen zati batzuk lotu dizkidala. Esaterako, guk espazio deitzen diogunean espazio ezberdinak kabitzen direla, elkarren

artean konektatutako

dimentsio ezberdinak.

Eta baita ere

halako gauzetan

matematikak zein baliogabekoak diren erakutsi dit (Ze, juten ga mate pixkat itea?). Honek guztiak berez ez du ezertako baliyo. Ideiak ez du oraindik ere argirik, eta informazio faltsuaren baitan mugitzen da. Baina interesatzen zait konturatzea nola funtzionatzen duen bizitza honek.

Nola gauza absurdu eta abstraktu bat interpretatzen jakinez gero hauek errealitatea azaltzen duten. Nola honek ez dun zentzurik baino ulertzen bazu ze san nahi duten bizitzeko lagungarri izan daitekeen. Nola bizitza egina dagoen, eta irakurtzen besterik ez den jakin behar hura ulertzeko (ez gaudela bakarrik, hain zaila ezin da izan!). Nola niri bizitzea kotatzen zaidan irakurtzen ez dakidalako.

Nola ez didazun ulertuko eta nahi duzuna egingo duzun. Nola nahi dudan nik zuk nahi duzuna itia ta tontua nazela pentsatzia.

Tontua da tontakeriyak iten dituna. “Zeozertxarra� da tontuak kritikatzen dituna, ulertzen eta interpretatzen ez ditulako.

Ta noizbait norbaitek tontuak bino arrazoi geiho badu, ignoratu.

Ba, besterik gabe, animatzeizuet ametsana probatzia, idaztia noizbait aurreko egunian ametutakua, graziosua izaten da ta. Nahibazute re, lota galdu ta biali holako anekdotan bat aldizkarirako, gu irekiyak eongo ga ta publikatzeko.

Xabier Belaunzaran

¡¡ EL INGLÉS HA MUERTO !! ¡¡ VIVA EL ESPERANTO !!

Cada vez que intento entender a los ingleses cuando hablan en su idioma, recuerdo lo que nos contó la profesora de lengua de aquel portugués que se asombraba porque los niños en Francia hablaran y comprendieran el francés tan fácilmente sin haberlo estudiado.

A mí me pasa lo contrario. Nadie se ha asombrado nunca de lo bien que he hablado el inglés cuando he estado en Inglaterra y creo que es porque en el insti me ha obligado a estudiarlo. ¿No sería mejor emplear siempre el esperanto para comunicarnos con los extranjeros sin que nos avasallen los nativos? A los ingleses también les vendría bien ponerse un poco en nuestro lugar, aunque el esperanto es fácil porque es un idioma universal que tiene reglas simples, lógicas y sin excepciones. Si quiero decir me gusta el instituto, digo: mi ŝatas la instituton y si no me gusta digo: mi Ne ŝatas la instituton. También puedo decir mi ŝatas la instruistinon de angla si me gusta la profesora de inglés. Y podría seguir porque es sencillo y nadie te dice nada si lo pronuncias mal. ¿Quién sabría decir cómo hay que hacerlo?

En lugar de estudiar inglés, francés, alemán o incluso latín y griego podríamos repasar las asignaturas que más nos cuestan, tener más recreo o venir más tarde. Creo que con eso también ganaríamos todos. Propongo repasar educación física para tener el cuerpo sano, pero sin forzar mucho que tampoco es bueno. Con jugar unos partiditos fuera cuando no llueva puede ser suficiente, y si hace mal tiempo siempre se puede ir a un futbolín. ¡Cuánto dinero nos ahorraríamos si desaparecieran las academias, los profesores particulares, los cursos en el extranjero, los diccionarios, las libros de ejercicios... Si quitáramos el inglés, algunos tendríamos algún suspenso menos y no daríamos a nuestro padres tantos disgustos.

Eso también vendría bien para subirnos un poco la autoestima que a algunos buena falta nos hace. Creo de verdad que, del alivio que sentiría, dejaría también el tabaco.

Si nos parece que es una lengua extraña y que es mejor una lengua con más arraigo en nuestra tierra también podríamos estudiar el Volapük que es también es una lengua universal que tuvo sus brotes verdes entre nosotros. El propio Julio de Urquijo escribió unos cuentos en esa lengua y el primer diccionario volapük -castellano lo escribió un tal Fernández Iparraguirre.

Solo con esto ya se ve que tiene entre nosotros más pedigrí que el inglés y que sepa ninguno de estos nos quemó la ciudad como lo hicieron los británicos.

Si no es volapük que sea esperanto, o que nos dejen elegir entre los dos, pero ¡que lo pongan ya! Llevo sufriendo el inglés desde primaria y mis padres quieren dejarse ahora un dineral en llevarme lejos de mis amigos, ahora en verano que es cuando mejor tiempo hace aquí.

Es verdad que las profesoras de inglés son, en general, muy guapas y simpáticas, pero seguramente a ellas tampoco les costará demasiado aprender esperanto para poder seguir martirizándonos, aunque bastante menos que con el idioma del Txespir ese de las narices. En esperanto nariz se dice nazo y siempre es mejor decir nazo que nosé, sobre todo en los exámenes.

Bartolo

Bandera oficial del esperanto

APPRENDRE LA CULTURE FRANÇAISE EN VOYAGEANT Pour le bon apprentissage d’une langue comme le français, ce n’est pas suffisant d’étudier une méthode purement théorique. Les étudiants et les professeurs de français connaissent cette réalité et pour cette raison, le séminaire de français de notre lycée a commencé à organiser des voyages en France pour que les étudiants puissent apprendre un peu plus de français pratique et de vraie culture qu’ils étudient. Pour en savoir davantage sur le sujet nous avons posé quelques questions au professeur de français de notre lycée. Kepa Blázquez qui a organisé le dernier voyage en France, concrètement à Bordeaux, une ville dont il nous a parlé et l’expérience positive qui a été pour les étudiants.

ESM: Quel est le but du voyage à Bordeaux?

K: Nous organisons des voyages à Bordeaux pour que les étudiants puissent avoir un contact direct avec la langue car nous considérons que le fait d’étudier une langue en classe, dans un contexte de classe c’est peu et par conséquent il nous faut un contexte réel, pour la langue et pour la culture car cela ne va pas l’une sans l’autre.

ESM: Quelles sont les activités proposées à Bordeaux?

K: Nous partons de Donostia très tôt le matin et nous arrivons à Bordeaux entre 9 :30 et 10 heures. Nous faisons un tour avec un guide de l’office de tourisme de là-bas pour nous montrer le centre historique, les nouvelles allées sur Bordeaux. La visite guidée est toute en français mais si jamais un élève ne comprend pas quelque chose, le guide le fait en espagnol.

La visite se fait en français avec une personne qui est professeur et qui a de l’expérience avec des groupes scolaires. Une fois la visite terminée, on propose un jeu de pistes : on donne aux élèves plusieurs questions en basque pour ne pas avoir de problème de compréhension. Ils doivent trouver les réponses en interrogeant des personnes dans la rue. De cette manière, ils ont un contact direct avec la langue et la culture. Ils doivent poser des questions telles que « quel est le nom du maire de Bordeaux ? ».Dans cette question ils n’ont pas de traduction et ils doivent trouver le mot en français. D’autres questions sont par exemple « Combien coûtent les macarons ? » (Les macarons sont des pâtes typiques en France). En l’occurrence, ils doivent aller à une boulangerie et demander directement. Plus tard, nous nous rassemblons pour discuter sur les réponses. Après ce jeu de pistes, les élèves ont du temps libre et ils peuvent visiter le marché de Noël car en France à Noël il y a une forte tradition de marchés. En fin, on rentre entre 19 et 20 heures.

ESM: Vous organisez la visite avec une agence?

K: Non. Nous appelons à l’office de tourisme de Bordeaux pour savoir ce qu’ils peuvent nous offrir. Ils ont des guides spécifiques pour jeunes et étudiants, même pour des étudiants de français. Ce voyage à Bordeaux se fait depuis longtemps, pour moi ça a été ma première fois car je ne faisais pas cours aux élèves de lycée, l’année dernière. C’est pour cette raison que j’ai parlé avec des professeurs des années précédentes pour savoir comment ils avaient fait pour l’organisation.

ESM: Combien d’étudiants sont allés au voyage cette année?

K: Ce voyage à Bordeaux, c’est pour des étudiants de lycée et presque tous sont venus. En lycée il n’y a pas beaucoup d’étudiants de français. Nous n’avons pas rempli le bus. Je ne me souviens pas combien nous étions.

ESM: Depuis quand est-ce que ce voyage est organisé?

K: Ce voyage se fait depuis longtemps. Moi, c’est ma première année ici que je fais cours pour des lycéens, mais les années où j’ai été en DBH (collège) un voyage à Bordeaux a été aussi organisé. Le professeur précédent, Marijo, a fait ce voyage pendant longtemps. Autrefois, ce voyage se faisait avec un séjour d’une nuit, puis avec Marijo ça a été d’une journée et moi j’ai fait pareil.

ESM: Est-ce que vous avez visité d’autres villes en France?

K: Cela dépend beaucoup des années et des professeurs qui sont dans l’établissement scolaire car nous, en tant que professeurs sans mutation définitive, on peut être mutés l’année scolaire suivante. De toute façon, le voyage à Bordeaux c’est pour les lycéens et celui de Bayonne pour les élèves de collège. À Bayonne, on visite l’Atelier du Chocolat. Le chocolat de Bayonne est très connu en France, tout comme les oranges de Valencia ou les haricots de Tolosa. On fait aussi la visite du Petit Bayonne et du Grand Bayonne.

L’année dernière, des étudiants de Nantes avec leurs formateurs nous ont rendu visite et les élèves de DBH4 les ont reçus et ils ont préparé une visite guidée de Donostia malgré le temps pluvieux.

ESM: Est-ce que vous avez eu des problèmes ou des inconvénients en ce qui concerne les excursions?

K: En général, dans les voyages où je suis allé, Bordeaux, Bayonne, où même avec les étudiants de Nantes, il n’y a pas eu de gros problème mais il y a toujours un élève qui oublie le passeport et qu’il faut aller le chercher chez lui. Une fois, nous devions partir de Saint Sébastien à 7 heures et à 6:45 une élève me dit qu’elle a oublié le passeport et comme elle habitait dans le coin, elle est allée chez elle à la course car il faut avoir toujours sur soi le passeport et la carte sanitaire européenne lors d’un voyage à l’étranger. Quand elle est revenue, une autre élève s’est rendue compte qu’elle avait, elle aussi, oublié la carte sanitaire. Elle habitait à Renteria et puisque c’était sur la route vers Bordeaux, on est passés par Renteria pour récupérer la carte.

Comme conséquence, on est arrivés 10 minutes en retard à Bordeaux. Bon, ce n’est pas super grave.

ESM: Est-ce que vous avez une anecdote positive?

K: Je me souviens que quand on est en cours et qu’on parle français, j’utilise des expressions françaises. Quand le cours se termine je dis toujours « bonne journée » et les élèves répondent « à vous aussi ».Mais parfois, ils oublient de répondre et je dois leur dire à chaque fois ce qu’ils doivent dire. À Bordeaux, on est allés à l’office de tourisme pour avoir des plans de la ville et la dame de l’office nous a dit « bonne journée » mais les élèves n’ont pas répondu et ils m’ont dit : «Monsieur, elle dit la même chose que vous ». C’est une anecdote très drôle.

ESM: Il leur fallait WordRéférence?

K: Quand ils ont fait le jeu de pistes, à la question « Comment s’appelle le maire de Bordeaux ? », un groupe ne savait pas dire « maire », alors ils ont utilisé le mot basque « alkate ». Et là, ils avaient besoin

de WordRéférence. D’autres groupes ont utilisé des

stratégies personnelles ce qui est positif pour tirer profit de ces voyages. Par exemple, un groupe qui ne savait pas dire « maire », a dit « la personne politique la plus importante de Bordeaux ». Il y a toujours un éventail de stratégies à développer. Mais WordRéférence est bien pour tout le monde, parfois même pour les profs aussi.

ESM: Quelle est l’expérience des élèves après le voyage?

K: Quand on est en cours, ils doivent faire des efforts et ça ne leur plaît pas du tout, mais quand on met ça en situation réelle, ils voient qu’ils peuvent communiquer en français avec des Français. Ils voient que c’est une langue vivante et qu’ils étudient quelque chose d’utile. C’est une sorte de reconnaissance aux efforts qu’ils ont faits. Alors, l’expérience pour eux est très positive.

INTERCAMBIOS DONOSTIA-CUXHAVEN

Las organizadoras de los intercambios Donostia-Cuxhaven nos cuentan sus experiencias.

Varios invitados se han sumado durante una semana al habitual ajetreo de los pasillos de nuestro centro. Son alumnos procedentes del BBS (Escuela de Formación Profesional) de la pequeña ciudad costera de Cuxhaven, en Baja Sajonia (Alemania). Saiakera ha hablado con [KONTXI], profesora de alemán en el Usandizaga y [SUSANA], profesora de español en el BBS Cuxhaven. Son ellas quienes organizan desde hace años los intercambios entre ambas ciudades, pero la iniciativa es mucho más antigua.

Fue un profesor del Usandizaga, Patxi Iturrioz, quien decidió en los años 90 comenzar con los intercambios, debido a los lazos familiares que lo unían a Cuxhaven. Su idea germinó y, año tras año, estudiantes de la ciudad alemana han visitado el Usandizaga. En algunas ocasiones, el programa ha llegado a tener subvenciones de la Unión Europea a través del programa Comenius, uno de cuyos objetivos es promover los proyectos conjuntos entre diferentes centros educativos de toda Europa.

En esta ocasión, el intercambio ha durado sólo una semana. “Depende del dinero que tengamos”, ríen. “Una semana es poco, pensamos que por lo menos diez días es lo ideal”. Sin embargo, saben sacarle provecho. Además de la interacción con los estudiantes y las tareas cotidianas, se realizan actividades culturales, como visitas al museo Guggenheim de Bilbao, y lúdicas, como salidas en pequeños veleros desde Hondarribia. En el caso de los que viajan a Cuxhaven, se organizan salidas a Hamburgo, Bremen y a la playa.

Practicar una lengua extranjera en su contexto cultural sigue siendo uno de los objetivos principales, por supuesto.

No siempre resulta fácil adaptar lo aprendido en clase -normalmente, tanto unos como otros sólo llevan seis meses estudiando el idioma- al habla coloquial; cada uno “participa con lo que tiene”. “En las clases hay mucha teoría”, nos explica [SUSANA], “y aquí están confrontados con el vasco, que yo no entiendo. Hay palabras vascas y españolas que son nuevas, y gramática que hasta ahora no teníamos pero que los españoles usan en el lenguaje.” Los alumnos de Kontxi parecen más afortunados; “yo creo que hay una direrencia, pero no me parece que sea tan grande”. Supone que “quizás por ser una optativa se aprende de manera más comunicativa”.

Las anécdotas en este sentido son numerosas: [KONTXI] cuenta que hace poco le dijo a [SUSANA] que tenía que “invitar” (einladen) su tarjeta, en lugar de “recargar” (aufladen). “Podría estar toda la mañana contando anécdotas como esta (he hecho mucho el ridículo en Alemania), pero es una forma de aprender… y de perder el miedo”.

Tampoco fuera de lo lingüistico han faltado los problemas, pero la mayor parte han quedado en anécdotas. “Cuando íbamos en el tren de Hamburgo a Cuxhaven”, recuerda [KONTXI] “, dos alumnos decidieron cambiar de vagón en una estación, y como no sabían que drücken significa “apretar”, no supieron abrir la puerta y se quedaron allí viendo cómo nos íbamos. Les hubiera matado,” ríe. Conteniendo la risa, [SUSANA] recuerda la ocasión en la que ella y sus alumnos no pudieron tomar el avión de vuelta a Alemania por la erupción del volcán islandés Eyjafjallajökull. “Debimos quedarnos aquí dos días más para coger un autobús y volver a Alemania”.

A pesar de la ocasional furia de la naturaleza, las impresión que al final se llevan los alumnos es excelente. “Durante el proceso se quejan de todo: la comida, el clima,

las

culturales…”, durante

el

diferencias se

ríen.

viaje

de

vuelta,

están

«¡Ah,

inmediatamente

“Pero

estábamos tan bien allí…!». Suele ser

buena

experiencia;

hacen

buenas amistades, se encariñan mucho”.

El último día, cada uno hace ante el grupo una presentación que a la vuelta hará también en su clase. En ella comentan sus experiencias e impresiones, enriquecedoras y a menudo inesperadas. “Se ponen en evidencia muchos tópicos, de repente descubres cómo nos ven y cómo les vemos”, explican. “Más allá de que sepan qué comemos o cómo nos vestimos, se trata de conocernos mutuamente, de eliminar prejuicios y de encontrar un punto en común”, sentencian.

WE’VE PLAYED… PAPERS, PLEASE GLORY TO ARSTOTZKA! AN INNOVATIVE AND SURPRISING GAME BY LUCAS POPE

Starting from the moment it defines itself as “a dystopian document thriller”, it’s clear that Papers, Please is nowhere similar to the video games we’re used to. In Lucas Pope´s creation, players take the role of an anonymous immigration inspector of Arstotzka, a fictional communist republic which has recently ended a long war against its neighbors. Amongst the waves of immigrants arriving at Arstotzka’s border, we’ll have to tell hopeful, honest workers from all sorts of spies, smugglers and terrorists, making use of their official documents and of scarce technical means.

At the beginning everything will seem easy, but as the 1982 autumn days in which the game is set pass, the documents each immigrant will have to carry become increasingly tricky –we’ll have to deal with passports, work permits, vaccination certificates, etc– and new moral dilemmas appear. We’ll often be confronted with the choice between loyalty to Arstotzka –keeping our salary and assuring our family’s survival–, corruption – increasing our wealth by bribery, at the cost of losing our employment or even our life– and helping political refugees, transgender people or revolutionaries –most of whom will have invalid papers. Depending on our choices, we’ll unlock one of twenty different endings, [SPOILER ALERT] few of which are happy. [/SPOILER ALERT] We could talk thoroughly about its beautiful pixel-art style

graphics,

about

its

innovative

gameplay

mechanics, about its outstanding soundtrack, about the surprising moral questions it poses, or about its fine political criticism. But we’ll just say that Papers, Please is worth each of the 9€ it (at most) costs, and that you should all go play it. Glory to Arstotzka!

Mikel

Capturas de pantalla (originales en papersplea.se):

RECIPE: SCONES Before we start with the recipe, there are some details you have to learn what Scones are. It’s a special British bread from England, which is used in the evening tea with a bit of cream or jam.

However, like in other recipes, there are lots of multiple choices to prepare them but the one you are about to read is the traditional one.

Ingredients for 8-12 Scones: 

Flour of wheat: 260 gram.



50 gram of Sugar



10 gram of chemical yeast (Royal for example)



A 1/4 teaspoonful of salt.



75 gram of butter cut in peaces.



A whipped egg.



1 teaspoonful of Vanilla extract.



120 ml of milk.

Producing the Scones: - First of all, warm up the oven at 190 degrees and put a tray in the center of the oven.

Next, cover the tray with parchment paper.

- Cut the butter in small pieces and blend it with the flour, using your fingers. (The mixture must be similar to thick crumbs.)

- Take a big bowl and mix inside the flour, sugar, yeast and salt.

- Blend the milk or cream, the whipped egg and the Vanilla. After, blend both of the mixes until they are well blended.

- Come back to the surface slightly floured and we stretch it until you make a circle. Cut with a circular

cutter

circular

pieces,

about

6

centimetres.

- Put the cut pieces on the tray covered with paper and put a bit of milk before you put the tray in the oven.

- Bake between 15 and 18 minutes until they are slightly golden. Finally, leave the tray chill.

Types for the recipe: - Don’t work too much the grease with the butter in order not to get hot too quickly.

Try to work swiftly.

- Try to get a homogeneous dough in order not to get the scones hard as a rock.

- Don´t knead the dough with the rolling pin, only ``mash´´ it a bit, avoid getting badly the dough.

- Put them near each other in the oven, it helps making them more correct.

And that is how it’s done! I hope you liked this dessert and you have a once in a life experience cooking them.

Sonia