Signo 2007 by Eko-Acg

Desde un rincón en expansión

Con-sumo cuidado; no te dejes consumir

Nº 14 - 3’50 € Año 2007 Marzo Abril

Acción Católica General

Dónde va Europa?

Los cristianos valor y esperanza de futuruo PLIEGO CENTRAL

“Perú: Miradas llenas de Preguntas”

Acción Católica General

Nº 14 Marzo Abril 2007

Contenidos 4.

¿Dónde va Europa? Los cristianos valor y esperanza de futuro

29. CON-SUMO CUIDADO;

NO TE DEJES CONSUMIR

El consumo es una de las realidades que más nos afectan como ciudadanos. Con este material, el Equipo de Animación al Compromiso Militante de ACGA, pretende ofrecer un instrumento que nos ayude a formarnos para ser consumidores conscientes y críticos, presentes en el mundo pero sin dejarnos atrapar por él.

Del 1 al 4 de marzo se ha celebrado, en en Madrid, el IV Encuentro continental EuropaMediterráneo del FIAC, Foro Internacional de Acción Católica, con el título “¿Dónde va Europa? Los cristianos valor y esperanza de futuro”. Han participado en este Encuentro 50 representantes de Movimientos de Acción Católica de España, Italia, Bulgaria, Malta, Polonia, Portugal, Rumanía, Suiza, Ucrania y Tierra Santa.

3. Editorial

29. DESDE UN RINCÓN

°Esto es una vergüenza, señorías! z

¿Dónde va Europa? z FIAC z

EN EXPANSIÓN

4. En nuestro mundo

El pasado septiembre hizo 6 años que Fernando Urdiola... aterrizó en Madrid para hacerse cargo de la Consiliaría del Movimiento de Jóvenes de Acción Católica y posteriormente de la Acción Católica General de Adultos. A principios del presente curso inició una nueva etapa en su vida pastoral en una parroquia de la diócesis de Zaragoza.

9. Dejad que los niños z

Violencia, Abuso... y responsabilidad de los medios z Redacción z

Sí a la Vida

Yunus “vs” Gates: una Cuestión de Compromiso z Ibón Alonso

11. Desde mi ventana z

María Ángeles Fernández

12. Ser joven z

14. En Flash 15. + de 30 años z

Capítulo enésimo de crispación: De Juana Chaos z Redacción z

Música y Esperanza

D. Emilio Inzaurraga z

17. Más que palabras z

Víctor Cortizo z

18. Hablamos con ...

Textos

20. En Flash 21. Textos z

Perú: Miradas llenas de Preguntas z “Bajando al Sur” - Extremadura

29. Laicos en acción z

Con-sumo cuidado; no te dejes consumir z ACGA z 32. Desde la experiencia

El Hambre de Dios se puede cultivar z María Salas

33. La Fuente de la Aldea z

Desde un rincón en expansión z Fernando Urdiola z

El título más grande: ser hijo y hermano z Mons. Carlos Osoro Sierra z

Mañana reunión: vaya rollo z César Fernández de Larrea z 41. Haciendo Iglesia

Aún queda mucho por hacer z Cáritas Diocesana de Huelva z

Vida de Fe y Esperanza Cristiana z CEAS

Y la vida sigue...

36. Por Cristo, con Él y en Él

SIGNO Marzo-Abril 2007

37. Recursos

43. Pido la Palabra z

Ana L. Lairla z

45. Propuestas 48. En el corazón de … z

Ucrania z Volodimyr Malchyn z

Perú: Miradas llenas de Preguntas Proyecto de Grupo “Bajando al Sur” Extremadura

SIGNO

Editorial

«°Esto es una Vergüenza, Señorías! »

s 8 de marzo y nos encontramos en el Senado durante una sesión en la que está presente el presidente del Gobierno... La situación es tensa: interrupciones, salidas de tono, poca educación... bronca. «Señorías, uno tiene la impresión, y creo que quienes nos escuchan también, de que aquí no se quiere escuchar nada, salvo a nosotros mismos. °Esto es una vergüenza, señorías! Como representante de los ciudadanos españoles, no podemos dar esta imagen que estamos dando. Lo digo como lo siento, señorías». Ha hablado el Presidente de la Cámara Alta, Javier Rojo. Tuvo que pedir silencio hasta 29 veces. Hubo otros tiempos en los que el gran sueño de toda madre humilde era que sus hijos “supieran comportarse”, y que cuando estaban en público nadie pudiera decir “mira ese... qué clase de educación habrá recibido”. Pero por desgracia esos tiempos han desaparecido; y los “padres de la patria” de hoy, serían la vergüenza de muchas de las madres de entonces. Esta es la imagen que nos ofrecen los que han de ser el reflejo de la sociedad y en los que, cada legislatura, los ciudadanos ponemos nuestra confianza. Confianza, tantas y tantas veces, truncada por declaraciones, compromisos y actitudes que, lejos de favorecer la convivencia... muchas veces sólo buscan asegurar un escalafón que les proyecte hacia una esfera política, económica y de poder cada vez superior. Educación, guerras, agua, economía, terrorismo, energía, inmigración, urbanismo... deberían ser temas que, tratados con amplitud de miras, fuesen acercándonos al Bien Común. Adornados con hábiles astucias políticas solamente caminan hacia el desprestigio de las instituciones públicas. Cuando a cada uno de estos asuntos somos capaces de anteponer el rostro de un alcalde, concejal o ministro antes que los rostros de las personas que cada día vemos en la calle, los que lloran a sus muertos o los que no son capaces de dar a sus hijos una educación elemental... algo estamos haciendo mal. Habitualmente entre nuestros políticos prima la arbitrariedad y los intereses partidistas y particulares, y se crea en la sociedad un clima de crispación que transciende desde el Congreso o el Senado a los estrados fundamentales de la convivencia cívica. Entablar una conversación durante la hora del café en el trabajo, se puede convertir en un acalorado debate político que nada tiene que envidiar a un folletín novelesco, e incluso... una apacible comida familiar se puede ver alterada, si siguiendo la mala costumbre de comer con la televisión encendida, aparece tal o cual político.

edita SIGNO-Publicaciones de la Acción Católica General z director Jesús Sánchez z redactor jefe Txomin Pérez z diseño Olga Pardo z consejo de redacción Rafael Fernández, Ana Laiglesia y Juan Carlos Berasategui z redacción y administración Alfonso XI 4, 5º / 28014 - Madrid / Telf: 915 318 302 / E-mail: signo@accioncatolicaes.org z imprime Gráficas Arias Montano D.L.: M.5.857-2005

nota La revista no se identifica necesariamente con las opiniones expresadas en la misma. 3

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Nosotros como cristianos tenemos un fundamento común, que estrecha lazos entre nosotros y con el resto de los hermanos: Jesús y su Evangelio. Apoyados y sustentados por Él, hemos de saber separar el trigo de la paja y dar al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios. Como nos invita el Papa Benedicto XVI en su mensaje de Cuaresma, vivamos «la Cuaresma como un tiempo “eucarístico”, en el que, aceptando el amor de Jesús, aprendamos a difundirlo a nuestro alrededor con cada gesto y palabra». Que esta Cuaresma culmine en una Pascua plena de los valores del Reino. En la que no falten nuestras manos, nuestras palabras y nuestros gestos para transformar esta sociedad, en la que algunos se empeñan que siga viviendo constantemente la tensión, la crispación y el enfrentamiento.

SIGNO

en nuestro mundo

Dónde va Europa? Los cristianos valor y esperanza de futuro

el 1 al 4 de marzo se ha celebrado, en la Casa de Ejercicios “Nuestra Señora de la Anunciata” de Madrid, el IV Encuentro continental Europa-Mediterráneo del FIAC, Foro Internacional de Acción Católica, con el título “¿Dónde va Europa? Los cristianos valor y esperanza de futuro”. El encuentro ha tenido lugar en un momento crucial de la historia de nuestro continente, después de la ampliación de la Unión Europea a 27 países desde el pasado 1 de enero, y con la vista puesta en el “Seminario por los 50 años del Tratado de Roma” del mes de marzo, (promovido por la Commission des Episcopats del Communauté Européenne) y en la “III Asamblea Ecuménica Europea” que se celebrará el próximo mes de septiembre en Sibiu (Rumanía).

El FIAC El Foro Internacional de la Acción Católica, nacido en 1991 tras el Sínodo de los Obispos de 1987, aprobado provisionalmente en 1995 y de forma definitiva en el 2000 por el Pontificio Consejo para los Laicos, es un organismo joven, según las palabras del Card. Eduardo F. Pironio, entonces Presidente del Pontificio Consejo, llamado a convertirse en un “lugar nuevo de encuentro, de convivencia y de promoción de todas las asociaciones que se reconocen en la benemérita tradición de la Acción Católica, en intensa y especial comunión con el Santo Padre y con los Obispos”. Este Encuentro de Madrid es continuación de una línea de trabajo en común ya iniciada en los anteriores, celebrados en Malta (1997), Rumanía, (1998) y Bosnia-Herzegovina (2003).

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Objetivos y participantes El objetivo del Foro, en fidelidad a la línea diseñada por la Exhortación apostólica “Ecclesia in Europa”, ha sido el de interrogarse sobre lo que requiere la evangelización en Europa a principios del III milenio, poniendo en evidencia los valores cristianos

como parte constitutiva y constituyente de la cultura europea para un futuro más humano. Han participado en este Encuentro 50 representantes de Movimientos de Acción Católica de España, Italia, Bulgaria, Malta, Polonia, Portugal, Rumanía, Suiza, Ucrania y Tierra Santa. Asimismo se ha contado con la presencia de los miembros del Secretariado Internacional del FIAC, Terence Mbonabuca (Burundi), Oana Tuduce (Rumanía), Lourdes Azorín (España), Emilio Inzaurraga (Argentina), Luigi Alici (Italia) y Mons. Francesco Lambiasi (Asistente Eclesiástico del FIAC y Obispo Consiliario de la Acción Católica Italiana). Por parte de la Acción Católica Española, además de Lourdes Azorín (Secretaria General de la Federación de Movimientos de la Acción Católica Española) han participado en este Foro, Rebeca Heredia (Presidenta del Movimiento Junior de Acción Católica), Virginia Burgos (Presidenta del Movimiento de Jóvenes de Acción Católica), María Gracia Rodríguez (Presidenta de la Acción Católica General de Adultos), María Dolores Ferrándiz (Presidenta de Mujeres Trabajadoras Cristianas), Pilar Zorita (representando a la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas - UMOFC), José Manuel Marhuenda (Consiliario Nacional de la Acción Católica General de Adultos), Juan Bautista Andrés (Consiliario Nacional del Movimiento de Jóvenes de Acción Católica), José Manuel Agost (Viceconsiliario General de la Acción Católica Española), y Mons. Atilano Rodríguez (Obispo de Ciudad Rodrigo y Obispo Consiliario de la Acción Católica Española).

Txomin Pérez IV Encuentro Continental Europa-Mediterráneo del FIAC Documento Final

Ciudadanos cristianos para la Europa de mañana

1. Los cristianos miran al futuro de Europa con la esperanza que emana de la fe en Jesucristo, verdadero y único príncipe de la paz. «La paz mundial no podrá ser defendida sin esfuerzos creadores que estén a la altura de los peligros que la amenazan. La aportación que una Europa organizada y viva puede hacer a la civilización es indispensable para el mantenimiento de las relaciones pacíficas». Estas palabras pronunciadas por Robert Schumann en la famosa Declaración del 9 de mayo de 1950 -que llevaría al cabo de un año a la puesta en marcha de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero [1951] y después a la fundación de la Comunidad Económica Europea [1957]- resuenan hoy con extrema actualidad. Transcurrido medio siglo, caído el Muro de Berlín, terminada la “guerra fría”, (con la consiguiente creación de países independientes en el interior de Europa), cumplido el proceso de descolonización, las palabras del entonces ministro de Exteriores francés llaman aún a Europa a su primera y verdadera vocación: ser “constructora de paz”, dentro de sus fronteras y en el tablero mundial. 2. La actual fase histórica muestra naturalmente notables diferencias con la realidad de la segunda

postguerra. Sin embargo constatamos cada día nuevas amenazas a la paz y a la convivencia entre los pueblos: basta pensar en todos los conflictos en curso, en el terrorismo internacional, en la inestabilidad política de tantas áreas del planeta, en el hambre, las enfermedades, el analfabetismo y en las profundas desigualdades socio-económicas que gravan sobre una gran parte de la población mundial. El diseño de una Europa “unida en la diversidad” y portadora de paz avanza despacio. Las instituciones de la Unión Europea experimentan en esta fase múltiples obstáculos en su camino. El doble “no” a la Constitución, llegado en 2005 de parte de los electores franceses y holandeses, ha sonado como un timbre de alarma para indicar que la UE está todavía demasiado alejada de los ciudadanos y de sus exigencias reales. Esta de hoy, aparece como una Europa “sin sueños”, que se arriesga a alejarse del diseño solidario preconcebido por los “padres fundadores”. Una UE a merced -en su interior- de reforzados nacionalismos y solicitada desde el exterior- por los grandes retos puestos por la mundialización de los procesos económicos, demográficos, políticos y militares.

que surge de un compromiso personal: el compromiso de conocerse a sí mismos, a unir su propia identidad con la del otro, para generar una auténtica comunidad. En repetidas ocasiones la Iglesia ha afirmado su confianza en el proceso de integración política, aún apuntando obstáculos y límites.

3. Las palabras pronunciadas por el desaparecido Papa Juan Pablo II son ejemplares: «Como ejemplo, ciertamente privilegiado, de paz posible bien puede ser puesta Europa: naciones un tiempo ferozmente adversarias y opuestas en destructivas guerras, se encuentran hoy juntas en la Unión Europea, que durante el pasado año se ha propuesto consolidarse posteriormente con el Tratado Constitucional de Roma, mientras queda abierta a acoger a otros Estados, dispuestos a aceptar las exigencias que su adhesión comporta»[Discurso ante el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, 10-1-2005]. Una

paz que -se lee entre líneas- requiere la construcción de una democracia madura (en referencia a la Constitución) y de una “casa común” abierta a nuevos miembros que compartan los grandes valores y los objetivos comunitarios.

Esta Europa comunitaria tiene hoy necesidad de un nuevo impulso

La UE está todavía

demasiado alejada de los ciudadanos y de sus exigencias reales. Esta de hoy, aparece como una Europa “sin sueños”.

D. Carlos Mª Bru Purón, Presidente del Consejo Federal Español del Movimiento Europeo y Senador por el PSOE, en un momento de su ponencia “La realidad sociocultural de Europa”.

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La identidad cultural y espiritual del “viejo continente”

Al mismo Juan Pablo II se atribuyen un millar de intervenciones (documentos, discursos, exhortaciones, homilías...) que desarrollan la intuición “europeísta” ya reconocible en la enseñanza de Pablo VI. El Pontífice polaco promovió dos Sínodos de los Obispos europeos, uno al día siguiente de la caída del Muro de Berlín, y el otro en las vísperas del nuevo milenio; trabajó por la superación de los “muros” que dividían Europa, de manera que pudieran confluir Oriente y Occidente, «los dos pulmones» -según una célebre expresión suya- «de los que Europa no puede prescindir si quiere respirar».

escucha y el perdón recíprocos, así como la tutela de la vida, la defensa de los derechos y de las libertades fundamentales y auspiciando un reforzado diálogo intercultural e interreligioso. Insistió en indicar algunos “patronos” -Benedicto, Cirilo y Metodio, Santa Catalina de Siena, Edith Stein, Brígida de Suecia- emblemas de una identidad espiritual y cultural común, que hunde sus raíces en los siglos pasados, entendidos como fundamento para la Europa del futuro, unida en su interior y abierta al mundo, comprometida en edificar la paz y solidaria hacia las naciones más pobres del planeta.

Wojtyla viajó a lo largo y a lo ancho del continente en numerosos ocasiones, predicando la concordia, la

Cristianos protagonistas. La enseñanza de la Iglesia.

En este marco se comprenden las acaloradas y reitera-

das llamadas para que fuera insertada en el preámbulo de la Constitución de la UE una clara referencia a las “raíces cristianas” del Continente. «Europa, que estás comenzando el tercer milenio, “vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces”. A lo largo de los siglos» -escribe Juan Pablo II- «has recibido el tesoro de la fe cristiana. Ésta fundamenta tu vida social sobre los principios tomados del Evangelio y su impronta se percibe en el arte, la literatura, el pensamiento y la cultura de tus naciones. Pero esta herencia no pertenece solamente al pasado; es un proyecto para el porvenir que se ha de transmitir a las generaciones futuras» [Ecclesia in Europa, 120]. También nosotros deseamos proponer la petición de un reconocimiento adecuado a la herencia cristiana, que ha ayudado -junto a otras tradiciones- a plasmar el rostro espiritual, social, cultural y reli-

La Europa del futuro,

Mesa redonda “Jóvenes cristianos: apóstoles y constructores del mundo”, con representantes de la AC de España, Italia, Rumanía, Ucrania y Tierra Santa

unida en su interior y abierta al mundo, comprometida en edificar la paz y solidaria hacia las naciones más pobres del planeta

diversos ambientes» (AA n.20), tiene ante sí en esta etapa de la historia de Europa una especial responsabilidad, y está llamada entre otras cosas:

SIGNO Marzo-Abril 2007

l sábado 3 de marzo, el Foro acogió a Mons. Elías Yanes, arzobispo emérito de Zaragoza, que hizo coincidir el título de su ponencia con la del Encuentro “¿Dónde va Europa? Los cristianos valor y esperanza de futuro”.

En su intervención, Mons. Yanes puso de manifiesto cómo «el diseño de una Europa, unidad en la diversidad y portadora de paz, avanza lentamente, pero las instituciones europeas encuentran muchos obstáculos en su camino. Una Unión Europea que está todavía distante de los ciudadanos y de sus exigencias reales, y que por otra parte está condicionada por las luchas electorales de cada país, por sus intereses locales difíciles de armonizar con los intereses comunes del Continente Europeo». Unión que ha sido continuamente alentada por la Iglesia Católica. Asimismo recordó que la Acción Católica, que según el Concilio Vaticano II, «tiene como fin inmediato el fin apostólico de la Iglesia, es decir, la evangelización y santificación de los hombres y la formación cristiana de sus conciencias, de modo que puedan impregnar con el espíritu del Evangelio las diversas comunidades y los 6

A promover «el diálogo entre fe y cultura, dentro de la Nueva evangelización, para ahondar en la cultura de los derechos humanos ante la situación de la Europa actual y ante el papel que la Unión Europea debe ejercer respecto a los otros continentes, lo que implica una profundización del concepto cristiano del hombre, en confrontación con otras concepciones parciales o erróneas».

A estar presentes en «el campo político, para contribuir a hacer conscientes a los ciudadanos de la necesidad de una Europa unida políticamente, cohesionada en el plano social y cultural, guiada por principios compartidos y por proyectos de largo alcance. Una Europa portadora de valores como la dignidad humana, la libertad, la solidaridad, la democracia, la igualdad substancial de las personas. Que sepa formular vías nuevas para resolver la problemática del envejecimiento de la población, y de la ayuda necesaria a la familia, célula básica de la sociedad, para que pueda

Al proyecto de la recomposición espiritual, cultural, política y social de Europa, los cristianos están llamados a hacer su contribución con «la aportación de comunidades creyentes que tratan de llevar a cabo el compromiso de humanizar la sociedad a partir del Evangelio, vivido bajo el signo de la esperanza». Pero también mediante «una presencia de cristianos, adecuadamente formados y competentes, en las diversas instancias e Instituciones europeas, para contribuir, respetando los procedimientos democráticos correctos y mediante la confrontación de las propuestas, a delinear una convivencia europea cada vez más respetuosa de cada hombre y cada mujer y, por tanto, conforme al bien común» [Ecclesia in Europa, 117].

5. En esta misma dirección aparecen orientadas algunas llamadas recientes de Benedicto XVI, que ya ha dedicado a Europa numerosas intervenciones, así como el trabajo de los organismos eclesiales europeos, in primis el CCEE [Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas] y la COMECE [Conferencia de los episcopados de la Comunidad Europea]. Invitando a no olvidar la identidad y los fundamentos espirituales de

El testimonio cristiano necesita, hoy más

que nunca, de una “fe amiga de la inteligencia” capaz de dialogar con la cultura y las culturas, a través del debate libre y sereno. la comunidad europea de los Estados y de los pueblos, Benedicto XVI ha afirmado: «Ni una unión más o menos económica ni un cuerpo burocrático de normas que regulan la coexistencia pueden satisfacer completamente las expectativas de la gente sobre Europa. Los profundos orígenes de una “vida común” europea estable y sólida se encuentran en las convicciones comunes y en los valores de la historia y de las tradiciones cristianas del continente. Sin una auténtica comunión de valores es imposible construir esa comunidad sólida de derechos que los hombres y las mujeres de nuestro continente esperan» [Discurso al Embajador austriaco ante la Santa Sede, 18-9-06].

Una atención especial merece, en el ámbito de una reflexión sobre el papel de los cristianos como constructores de la Europa del mañana, el documento de la COMECE titulado: El futuro de la Unión Europea y la responsabilidad de los católicos. Los mismos obispos, conscientes de que «la Unión Europea necesita construirse sobre una sólida comunidad de valores»

cumplir su vocación y misión insustituible en la construcción de un mundo más humano. Dispuesta a promover la libertad y la justicia social, en las relaciones Norte-Sur, Este-Oeste, y ante los nuevos problemas que surgen de la mundialización de la economía». z

A colaborar con perseverancia en la construcción de «una Europa respetuosa con los valores religiosos y dispuesta a facilitar el diálogo entre las religiones. La sana laicidad implica que el Estado no considere la religión como un simple sentimiento individual, que se podría confinar al ámbito privado. Al contrario, la religión, al estar organizada también en estructuras visibles, como sucede con la Iglesia, se ha de reconocer como presencia comunitaria pública. Esto supone, además, que a cada confesión religiosa (con tal que no esté en contraste con el orden moral y no sea peligrosa para el orden público) se le garantice el libre ejercicio de las actividades de culto -espirituales, culturales, educativas y caritativas- de la comunidad de los creyentes». a tener una actitud de apertura ante «la ampliación de la Unión Europea a Estados con mayoría de cristianos de tradición ortodoxa. Los cristianos de Oriente, con su

[Valores comunes. La fuente vital del proyecto europeo, 1], con ocasión del

50 aniversario del Tratado de Roma, han promovido un Congreso sobre “Valores y perspectivas para la Europa del futuro” [Roma, 23-25 de marzo de 2007], ampliado a movimientos y organizaciones católicas, a las que deseamos acompañar con la oración y al que no falta la aportación de algunos representantes nuestros. También el grupo de “Iniciativa de los Cristianos para Europa” ha elaborado una llamada que deseamos retomar y relanzar: «Nosotros afirmamos que la construcción europea está fundada en un proyecto más amplio, que tiene sentido y que todavía está de gran actualidad: la reconciliación entre los pueblos para construir un espacio de paz, de derecho, de prosperidad y de solidaridad, un espacio abierto y al servicio del mundo» [Reencontremos el sentido de la construcción europea].

A partir de aquí, con ocasión del IV Encuentro europeo-mediterráneo del FIAC, hemos enunciado algunos ámbitos específicos de compromiso:

identidad confesional respectiva, son ahora nuestros compatriotas. Como ciudadanos de la Unión tienen los mismos derechos y los mismos deberes. Estamos llamados a profundizar en el mutuo conocimiento, a avanzar por las vías de la comprensión ecuménica, y a descubrir las responsabilidades comunes de todas las confesiones cristianas en la formación de la fibra ética y espiritual de la nueva Europa».

Mons. Elías Yanes en un momento de su intervención

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gioso de Europa. A la invitación a reconocer las raíces cristianas de Europa corresponde también la invitación a reconocer y respetar los valores y los símbolos religiosos y a garantizar la libertad de culto y de testimonio público de la fe.

a) El compromiso en el ámbito cultural. El testimonio cristiano necesita, hoy más que nunca, de una “fe amiga de la inteligencia” [Benedicto XVI], capaz de dialogar con la cultura y las culturas, a través del debate libre y sereno, en una real “contaminación positiva” entre las tradiciones, las costumbres, los saberes, los idiomas. Elementos que tomados en conjunto- muestran el rostro de la Europa de hoy. Como cristianos continuaremos proponiendo -como patrimonio irrenunciable de la tradición europea- una cultura de promoción de la vida y de rechazo del racismo, de las nuevas formas de esclavitud, de los abusos a menores, a los ancianos y a los inmigrantes irregulares. Se inserta en esta perspectiva también la promoción de una cultura de la familia fundada en el matrimonio como “santuario de la vida”. Juan Pablo II dirigió una llamada a las familias cristianas de Europa: “Familias, sed lo que sois”. Del mismo modo, nos comprometemos a promover -en colaboración con otras realidades y asociaciones humanitarias- una cultura de la solidaridad, atentos a las necesidades de los pobres, de los débiles, los enfermos, los excluidos y los que sufren. Así la fe cristiana podrá continuar siendo “sal y levadura” para la vida diaria, ayudando a Europa a comprender que la herencia cristiana está inscrita en su “ADN” original y es parte fundamental de su moderna identidad.

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b) El compromiso formativo. Esta es una condición indispensable para hacer a los ciudadanos europeos conscientes de la necesidad de una Europa unida políticamente, cohesionada en el plano social y cultural, guiada por unos principios compartidos fundados en principios fundamentales de la dignidad de la persona humana y del bien común y abiertos a proyectos a largo plazo. Sólo una Europa que sepa ser laboratorio de ciudadanía activa y de sana laicidad, portadora de valores como la

Parte de los partipantes en el Encuentro, en la visita a Ávila

dignidad humana, la libertad, la solidaridad, la democracia, la igualdad fundamental entre las personas puede abrir vías nuevas: para afrontar la acuciante problemática demográfica (entre ellas el envejecimiento progresivo de la población y las migraciones) para promover la libertad y la justicia social, para acercar el Sur y el Norte, el Este y el Oeste del planeta; para sostener el diálogo entre las civilizaciones y las grandes religiones y ayudar concretamente al desarrollo de los países más pobres. c) El compromiso ecuménico. «El deber más importante de las Iglesias en Europa es el de anunciar juntos el Evangelio a través de la palabra y la acción, para la salvación de todos los seres humanos» (Charta Oecuménica, 2). Con la mirada puesta en la Asamblea ecuménica de Sibiu en 2007, los cristianos deberían abrir de par en par los corazones a la riqueza que surge del diálogo ecuménico e interreligioso; un diálogo particularmente atento a suscitar ocasiones de encuentro entre todos los hijos de Abraham. Este es un aspecto que recientemente ha asumido un interés posterior con el ingreso en la UE de dos países como son Rumanía y Bulgaria mayoritariamente ortodoxos. Las divisiones entre los cristianos aparecen aún más lacerantes en una época en que, aún entre mil dificultades, Europa busca una unidad en el campo económico y polí-

tico. Así, en esta era globalizada, que hace cerrado el debate entre los pueblos y las civilizaciones, las religiones pueden ayudar a comprender que es posible recorrer juntos el camino de la vida, en el respeto recíproco, en la escucha del otro, en el encuentro compasivo que genera comprensión y esperanza en el futuro. El discernimiento común y la escucha de la Palabra de Dios deben acompañarnos constantemente: «Iglesia en Europa, °entra en el nuevo milenio con el libro de los Evangelios! Que la Sagrada Biblia siga siendo un tesoro para la Iglesia y para todo cristiano: en el estudio atento de la Palabra encontraremos alimento y fuerza para llevar a cabo cada día nuestra misión» [Ecclesia in Europa, 65]. Todas las asociaciones de Acción Católica reunidas en el FIAC dan gracias al Señor por el don de este encuentro, que ha hecho posible la celebración, una vez más, las maravillas a nuestro alrededor, y se comprometen a dar concreta actuación a estas líneas, conforme a su identidad y a su historia. Madrid, 3 de marzo de 2007 Para más información:

w w w. f i a c i f c a . o r g z

info@fiacifca.org

Sólo una Europa que sepa ser laboratorio de ciudadanía activa

y de sana laicidad, portadora de valores como la dignidad humana, la libertad, la solidaridad, la democracia, la igualdad fundamental entre las personas puede abrir vías nuevas. 8

SIGNO

Dejad que los Niños ...

Violencia, Abuso... y responsabilidad de los medios de comunicación

En la primera jornada el Coordinador del “Centro Reina Sofía para el Estudio de la Violencia”, José Sanmartín, precisó que “un 25% de la población infantil mundial sufre en estos momentos alguna forma de violencia”. Indicó que esta es la estimación mínima de los niños que en el mundo sufre algún tipo de agresión, desde la muerte al tráfico de menores, pasando por la prostitución, especialmente de niñas, la explotación laboral, conflictos armados o violencia familiar.

Asimismo Sanmartín, precisó que todos los menores pueden sufrir violencia, pero que “sin duda” las niñas la padecen doblemente. “Te pueden abortar, matar, vender para la prostitución, traficar, abusar, casar forzosamente o mutilar, por razón de género” -dijo- “Detrás de la violencia existen conductas tendentes a la discriminación por razón de género”.

El caso de España En el caso concreto de España, se puso de manifiesto que un 4% de los menores españoles puede estar sufriendo algún tipo de abuso sexual. Así lo indicó el catedrático de Personalidad, Evaluación y Tratamientos Psicológicos de la Universidad del País Vasco Enrique Echeburúa. Asimismo, rebajó las únicas cifras conocidas en España sobre abuso sexual en menores. Hasta ahora se estimaba que un

23% de mujeres adultas y un 15% de varones habían sufrido algún abuso sexual en su infancia. Sin embargo, Echeburúa los considera datos sobreestimados debido a la utilización de un concepto del abuso demasiado amplio. Igualmente, destacó que un 65% de estos abusos se producen en el entorno familiar o por conocidos del menor, mientras que el 35% lo llevan a cabo agresores desconocidos. “Siempre se nos habló del ‘hombre del saco’, pero a quien hay que tener miedo es a las personas que están en casa o a los conocidos”, advirtió. Del mismo modo, recalcó que en uno de cada cinco casos de abuso a menores el agresor no ha cumplido los 18 años. “El abuso sexual es la forma más democrática de violencia porque se da realmente en todas las clases sociales” -dijo- “El reto más importante es su prevención y tratamiento”. Al llegar a la etapa adulta, un 20% de los menores abusados

El abuso sexual es la forma

más democrática de violencia porque se da realmente en todas las clases sociales. El reto más importante es su prevención y tratamiento. 9

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l Congreso ha reunido a especialistas de 27 países con dos objetivos concretos: “compensar la imagen negativa que se viene difundiendo de los menores en los últimos tiempos” y “despertar la conciencia adormecida en torno a la violencia que sufren los niños”.

Redacción

En todo el mundo uno de cada cuatro niños padece violencia de algún tipo. Así ha quedado patente en Valencia, en el Congreso Internacional “Infancia y Violencia” celebrado del 2 al 5 de marzo.

queda “profundamente” afectado, según explicó, mientras que en torno al 70 o el 80% consigue recuperarse siempre que tenga apoyo familiar y social. Los niños abusados pueden alterar su conducta volviéndose más agresivos y es más acusado en ellos el fracaso escolar, mientras que las niñas sufren alteraciones ansiosas y depresivas y tienen dificultades de socialización. El riesgo de la víctima abusada convertida en agresor se puede dar en uno de cada cuatro casos, aunque los expertos advierten que se trata sólo de un factor de riesgo más: un 75% de los abusadores no padeció este mal en su infancia.

La responsabilidad de los Medios de Comunicación Casi la mitad de los profesionales de la información reconoce que es “más noticioso un suceso en el que el menor es agresor y la víctima es un adulto”, según los resultados de un estudio coordinado por el Director de informativos de Punto Radio, Javier Fernández Arribas, y la Responsable de comunicación de la Fundación Semilla para la Integración Social, Myriam Noblejas, que fue presentado en el Congreso. Explicaron que los datos se refieren a las respuestas de 783 profesionales de todos los perfiles y medios de comunicación a los más de 2.000 cuestionarios enviados para estudiar el tratamiento informativo de la violencia ejercida contra y por menores de edad.

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La selección de la información coincide con la percepción de

Es más noticioso un suceso

en el que el menor es agresor y la víctima es un adulto. los profesionales de que “los medios podrían estar fomentando violencia”. Más del 80% de los periodistas reconoce que “sólo se informa de estos hechos cuando son especialmente llamativos”, y más de tres de cada cinco entiende que “en los medios de comunicación se está dando cabida a todo tipo de sucesos, informes y encuestas sin las contrataciones debidas”. De hecho, una proporción similar directamente cree que “los contenidos de algunos medios de comunicación fomentan la violencia perpetrada por menores contribuyendo a que la asimilen como algo natural y cotidiano”. Y, aunque casi la totalidad de ellos señala como “necesaria” la opinión de los expertos para informar sobre hechos de este tipo, sólo algo más de la mitad declara que “su fuente de información principal son informes, encuestas, declaraciones de expertos o de organismos relacionados con la materia”.

Profesionales especializados Prevalece la idea de que las informaciones sobre menores envueltos en situaciones de violencia deberían ser cubiertas por “profesionales especializados” y que los medios de co-

En los medios

de comunicación se está dando cabida a todo tipo de sucesos, informes y encuestas sin las contrataciones debidas. 10

municación tienen mucha responsabilidad en la confrontación de la realidad. Por ello, a través de las sugerencias de estos periodistas se dio lectura en el Congreso a una batería de recomendaciones sobre su tratamiento informativo. La más llamativa es la que aconseja a los profesionales a “informar sobre los sucesos relacionados con niños como si éstos fueran sus propios hijos”, además de aplicar, por su puesto, los principios éticos elementales en el ejercicio de la profesión periodística. Rigor y contextualización de los hechos son dos requerimientos más, como primar la especialización de los informadores y respetar la privacidad y confidencialidad de los menores, tanto si son víctimas como si son agresores.

“Justificación del agresor” Hay que evitar, según el informe, caer en la “demonización” o en la “justificación del agresor” y, evidentemente, evitar la discriminación por raza, nacio-

Los expertos deberían estar presentes en estas noticias, que deben también promocionar el trabajo de las organizaciones dedicadas a erradicar el fenómeno, buscar el análisis global y articular mecanismos de colaboración entre los colegas de la profesión. En definitiva, un código de autorregulación que, como explicó Noblejas, no es nuevo y requeriría de un órgano que velara por su cumplimiento. Arribas añadió que “hay que prestar especial atención a los contenidos que se fomentan desde los telediarios televisivos que” -a su juicio- “ya no tienen nada que envidiar a conocidos programas de información rosa”.

EL CASO DE LOS “GRANDES LAGOS”

l menos la mitad de los 1,4 millones de niños desplazados por la violencia y los conflictos en la región africana de los Grandes Lagos han sido víctimas de algún tipo de abuso sexual en los campos de refugiados donde se les acoge, según un informe de la ONG World Vision [www.worldvision.es]. La ONG recuerda que los niños son especialmente vulnerables a este tipo de abusos en los campos para desplazados a causa de la pobreza. En estos focos de pobreza, los favores sexuales se intercambian con frecuencia por alimentos o cuidado médico, establece el documento. Las cifras estimadas por la ONG en la región indican que al menos 700.000 niños han estado expuestos a abusos sexuales, incluyendo “violación, intento de violación y amenazas de violación”. La mayor vulnerabilidad es la de las niñas, altamente expuestas a los abusos sexuales y la explotación, que tienen sus orígenes en las relaciones socioculturales entre hombres y mujeres. Prácticas como los matrimonios forzosos son comunes en estas sociedades y son los propios padres los que animan a sus hijas a casarse a cambio de la dote que reciben. Incluso, “en algunas comunidades” -relata el estudio- “existen creencias irracionales como que practicar sexo con una virgen cura el sida”. Estas creencias son también parcialmente culpables de las violaciones sexuales a niños.

n nuestra última mirada desde mi ventana dejábamos a los niños yéndose hacia el colegio entre gritos y risas y recordábamos a aquellos otros que, teniendo su misma edad, iban hacía el trabajo porque su familia lo necesitaba para vivir. Pero, al menos, a unos y a otros, los pudimos ver. Sin embargo, hay muchos otros, casi 90.000 cada año en España (Si, sí, habéis leído bien, 90.000, no hay ninguna errata, no sobra ningún cero aunque deberían de sobrar todos) a los que nunca veremos porque fueron abortados antes de nacer... ¿Cómo es esto posible?, ¿Qué está pasando?, ¿Qué estamos haciendo? La propia Ministra de Sanidad de nuestro país ha dicho que ninguna mujer quiere abortar, sin embargo, aún se siguen llevando leyes que permiten el aborto a los parlamentos europeos (la más reciente en Portugal) argumentadas con el efectista titular periodístico de que las mujeres tienen derecho a decidir, es su cuerpo, y son libres de hacer con él lo que quieran. Pero, ¿les ha explicado alguien a estas mujeres qué pasa después del aborto?, ¿Quién les ayuda a superar la tristeza y la depresión que puede aparecer incluso años después de haber abortado a su hijo? Antes de tomar la decisión ¿ha habido alguien que les haya ayudado a superar esos momentos de angustia, incertidumbre o miedo ante un embarazo inesperado?

Sí

a la Vida La ley que regula el aborto en España no lo contempla como delito en tres casos o supuestos: trastornos psicológicos de la madre, enfermedad grave de la madre o del niño y violación. Pero, ¿sabéis cual es la causa principal por la que abortan las mujeres en nuestro país? La SOLEDAD. Oficialmente las estadísticas señalan que la gran mayoría se acoge al supuesto que denominamos como “causas psicológicas” pero, afortunadamente, hay asociaciones que se han preocupado de hablar con las madres (antes de tomar la decisión y también después de haber abortado, en los casos en los que haya sido así) y todas coinciden en que, cuando supieron que estaban embarazadas y en los momentos siguientes, se sintieron muy solas, nadie las ayudó, y no vieron otra opción... °Cuantas vidas se hubieran salvado si alguien las hubiera, las hubiésemos, escuchado! Tal vez sólo hemos prestado oídos a las campañas publicitarias, muchas de ellas institucionales, que nos hablan de libertad, de sexo sin complicaciones; quizá sólo nos llegan las dulces voces del relativismo, del todo depende...

María Ángeles Fernández

Desde mi ventana

El día 25 de marzo celebramos la Solemnidad de la Anunciación, del sí de María a la Vida. Ojalá nosotros también sepamos decir sí a la vida, a la nuestra y a la de los demás... aunque todavía estén en el vientre de su madre. 11

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nalidad o religión, al tiempo que no se debe buscar el “morbo o el sensacionalismo”, suprimiendo los detalles del ‘modus operandi’ para eludir la imitación.

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una

Ser Joven

Yunus “vs” Gates Cuestión de Compromiso

n un artículo publicado el pasado año en esta revista se incluyeron dos textos extraídos de sendas bitácoras de Internet enfrentando dos métodos diferentes de luchar contra la pobreza. Por un lado, el sistema de microcréditos del conocido como “banquero de los pobres”, Muhammad Yunus. Por otro, la labor filantrópica del hombre más rico del planeta y fundador de Microsoft, Bill Gates. El primero, a quien se había premiado con el Nobel de la Paz (y no con el de Economía, por cierto), era criticado por pretender ayudar a los pobres recurriendo al mismo sistema capitalista responsable de la injusticia en la que viven. No parecía perseguir la transformación de las estructuras generadoras de pobreza, sino que simplemente abría el mercado a nuevos consumidores ofreciéndoles un producto adaptado a sus necesidades. El señor Gates, sin embargo, era alabado por su generosidad para con el Tercer Mundo y se aplaudía su reconocimiento con el premio Príncipe de Asturias de Cooperación, poniendo así en duda aquel dicho de un tal Jesús de que “antes pasaría un camello por el ojo de una aguja que un rico entrase en el Reino de los Cielos”. Quizá los ricos sean capaces de fabricar ojos de aguja por los que pasen camellos, pero desde luego he de discrepar porque mi visión como militante cristiano es muy diferente. Y a las pruebas me remito...

M. Yunus: con los pobres contra la pobreza

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unus vive en Bangladesh. Fue testigo de su independencia, primero del imperio británico y después de Pakistán. Pero como profesor de economía de la Universidad de Chittagong, fue también testigo de la situación de extrema pobreza de las personas que vivían en las zonas rurales en torno al campus. Un día decidió que no tenía sentido enseñar a sus alumnos teorías económicas que no servían de nada a la gente que moría de hambre al otro lado de la ventana, y comenzó a buscar la manera de hacerlas útiles. Habló con aquellas personas, involucró a sus alumnos en el trabajo de campo, se implicó personalmente en la búsqueda de fondos... Descubrió que podrían salir adelante si se les daba una oportunidad con condiciones justas. Para ello ideó un sistema de créditos adecuado a sus circunstancias, basado en la confianza más que en la burocracia. Se trataba de que pusieran en marcha sus propios negocios. Además, un detalle de suma importancia: se dirigió especialmente a las mujeres puesto

que, a pesar de estar discriminadas por la sharia, administraban el dinero de forma más eficaz para la supervivencia familiar. El proceso de gestación del sistema de microcréditos no fue fácil. Su desarrollo requirió varias modificaciones hasta convertirlo en un proyecto realizable y un instrumento útil para sus destinatarios. En cuanto a los obstáculos a salvar, fueron muchos e importantes: los prestamistas, las autoridades locales y religiosas, los miedos y prejuicios culturales. Incluso los propios bancos lo veían inviable. Por eso me resulta chocante que se critique la obra de Muhammad Yunus como un mero producto de la banca capitalista. La banca capitalista excluye a quienes no pueden ofrecer más

garantía que su propia persona, su trabajo, sus ideas o su capacidad emprendedora. La banca capitalista se guía exclusivamente por el ánimo de lucro y niega recursos financieros a quienes más los necesitan porque viven en situación de mayor carencia. La banca capitalista se dedica a especular, a acumular beneficios millonarios que se reparten entra la minoría satisfecha. La banca capitalista promueve una ciencia económica que no se orienta a resolver los problemas reales de la Humanidad. De hecho, a Yunnus le han concedido el premio Nobel de la Paz, pero el Banco Central de Suecia que concede el Nobel de Economía no lo considera merecedor de tal galardón por acabar con la pobreza (aunque sea en escala reducida).

Quizá los ricos sean capaces

de fabricar ojos de aguja por los que pasen camellos, pero desde luego he de discrepar porque mi visión como militante cristiano es muy diferente.

Ibón Alonso -

Militante de Geideak - MJAC - Diócesis de Bilbao

En la actualidad, el banco fundado por Yunus -Grameen Bank, significa banco rurales el mayor establecimiento financiero rural de Bangladesh. Posee más de 2,3 millones de prestatarios, y el 66% de sus clientes ya superaron holgadamente la línea de pobreza. El 94% de los prestatarios son mujeres. El reembolso de los préstamos, con un valor promedio actual de unos 160 $, supera el 95%.

B. Gates la buena voluntad no basta

ates vive en Estados Unidos. Estudió en Harvard pero no llegó a graduarse porque no lo vio necesario. Tenía mejores cosas que hacer. Fundó la empresa de software Microsoft, propietaria del sistema operativo Windows y programas como el Word en el que escribo estas líneas. Se ha convertido en el hombre más rico del planeta y corre el rumor de que su fortuna supera el PIB de varios países. A través de la fundación que lleva su nombre y el de su esposa, financia proyectos de ayuda al Tercer Mundo. Esto fue noticia en España hace unos meses cuando se le concedió el premio Príncipe de Asturias de Cooperación, haciéndose público también su apoyo a la investigación sobre la malaria de un grupo español. Desde el convencimiento perso-

nal de que nadie se hace rico a fuerza de trabajar (si acaso, a costa del trabajo de los demás), me molestan las alabanzas y los aplausos a su supuesta generosidad. En primer lugar, porque él sí representa un exponente de ese sistema capitalista responsable de la pobreza que pretende mitigar con sus donativos. ¿A nadie le extraña que Windows venga ya instalado en todos los PCs que compramos sin ofertársenos ninguna otra alternativa? No, no es el mejor sistema operativo. ¿Saben que al comprar un disco de instalación de un producto Microsoft sólo dispone de licencia para instalarlo en un único ordenador? Es como si yo me comprara un pantalón una vez y tuviera que volver a pagarlo si se lo dejo a mi hermano. ¿Conocen las condiciones laborales de los empleados de su empresa? Seguramente no disfrutan tanto como él de los beneficios. Supongo que entienden por dónde voy. En segundo lugar, el tipo de ayuda que ofrece no busca en ningún momento la transformación de las estructuras generadoras de injusticia, pues sería tirar piedras contra su propio tejado. De la misma manera, la mayoría de los gobiernos de los países ricos también destinan grandes cantidades de dinero a cooperación internacional. Sin embargo, no modifican ni un ápice sus políticas socioeconómicas (por ejemplo, deuda externa) para contribuir a erradicar la pobreza que

Si un solo

“banquero de los pobres” puede sacar de la pobreza a millones de personas con créditos de unos pocos dólares, ¿cómo es posible que siga habiendo millones de pobres en el mundo si los bancos acumulan miles de millones de dólares? dicen combatir con la ayuda humanitaria. Les sirve de excusa para eludir sus responsabilidades. Es más, la ayuda humanitaria, en su formato actual, puede que sea necesaria, pero desde luego es insuficiente. De hecho, la labor de las ONGDs puede resultar inútil e incluso contraproducente al centrarse en la recaudación y administración de fondos, convirtiendo la solidaridad en un artículo de consumo más (leer testimonios como el de Jordi Raich en El espejismo humanitario, son un mazazo de realismo).

El Grameen Bank ha abierto sucursales fuera de Bangladesh, también en Europa y Estados Unidos. Otras entidades utilizan el mismo sistema de microcréditos. Hasta bancos convencionales lo ofertan como un producto más, pero esto desvirtúa sus principios. Igual que se desvirtúan los principios de la caridad cuando no va acompañada de la justicia. Yunus Muhammad Yunus

Bill Gates 13

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Moraleja: bienaventurados los que tienen espíritu de pobre

En Flash Oración Ecuménica

La mayoría de los gobiernos de los países

ricos también destinan grandes cantidades de dinero a cooperación internacional. Sin embargo, no modifican ni un ápice sus políticas socioeconómicas (por ejemplo, deuda externa) para contribuir a erradicar la pobreza que dicen combatir con la ayuda humanitaria. Les sirve de excusa para eludir sus responsabilidades. lo sabía. Como musulmán estaba obligado a dar limosna a las personas necesitadas. Sin embargo, cuando se acercó a la realidad que veía desde las ventanas de la universidad, comprendió que eso no era suficiente. Puede que su visión sea mercantilista y quizá demasiado cercana al ideario (neo)liberal al entender la riqueza como algo que puede ser generado a través del esfuerzo, la iniciativa individual y el conocimiento racional. En cualquier caso, utiliza el dinero como medio y no como objetivo. Pone en evidencia un sistema económico excluyente basado en estructuras injustas, donde esa riqueza está efectivamente mal repartida a pesar de la supuesta “libertad” del mercado: «si un solo “banquero de los pobres” puede sacar de la pobreza a millones de personas con créditos de unos pocos dólares, ¿cómo es posible que siga habiendo millones de pobres en el mundo si los ban-

cos acumulan miles de millones de dólares?». Demuestra que la economía puede funcionar basándose en la solidaridad y dando prioridad a la satisfacción de las necesidades humanas en lugar de a los privilegios de los ricos. Gates, por el contrario, precisa de esos privilegios para continuar su labor filantrópica, necesita acumular beneficios millonarios para financiar su fundación. Al final, su aportación se convierte en una mera inversión. Invierte en solidaridad igual que podría hacerlo en obras de arte o un equipo de fútbol. Su compromiso es parcial porque en ningún momento se plantea un cambio personal en su estilo de vida, cuando éste forma parte de las causas del problema que pretende erradicar. No podemos aspirar a transformar la realidad si primero no cambiamos nosotros, pues también formamos parte de ella.

Diversas ciudades españolas, entre ellas Barcelona, Palma de Mallorca y Zaragoza, acogieron el viernes 2 de febrero una oración ecuménica con motivo del “Día Mundial de la Oración Ecuménica”, que mujeres cristianas de distintas iglesias y tradiciones organizan, desde el año 1870, los primeros viernes del mes de marzo, para suscitar el deseo de orar. Esta iniciativa, actualmente se lleva a cabo en 170 países y regiones. Cada año, mujeres de un país diferente, en esta ocasión, de Paraguay, preparan el esquema para guiar la Liturgia de la Palabra que se celebrará en los distintos lugares. Así, por ejemplo, en Palma la Iglesia de los Capuchinos acogió la celebración, que convocó a los cristianos de las quince confesiones presentes en la diócesis, donde viven numerosos extranjeros.

Escuela Católica y Educación para la Ciudadanía “Escuelas Católicas” hizo pública una declaración el 9 de marzo, en relación con el documento de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española sobre la LOE, en la que aseguran a los padres “que esta asignatura se impartirá de acuerdo con el carácter propio del centro”, lo que supone, “presentar los contenidos desde la visión cristiana de la persona y de la vida”. Para Escuelas Católicas, “la escuela no puede ser un ámbito de confrontación política” y afirman que “seguirán apoyando el diálogo, la negociación y el consenso en la educación como un compromiso moral con la sociedad y la Iglesia”.

Vocaciones

Este artículo está inspirado en los siguientes textos: z El banquero de los pobres. Los microcréditos y la batalla contra la

pobreza en el mundo, Muhammad Yunus, Ed. Paidós, 2006 z No logo. El poder de las marcas, Naomi Klein, Ed. Paidós, 2001

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z El espejismo humanitario. La especie solidaria al descubierto, Jordi Raich, Ed. Debate, 2004 [www.jordi-raich.com] z La libertad del compromiso, Hernán Zin, Ed. Plaza & Janés, 2005 [blogs.20minutos.es/enguerra] y [hernanzin.blogspot.co]) z El nuevo premio Nobel de la Paz o el fracaso criminal de la banca capitalista, artículo de Juan Torres López [www.juantorreslopez.com] y [www.attacmadrid.org] z Y en el documental: Con ánimo de lucro, Joan Planas [www.conanimodelucro.com]

El obispo de Asidonia-Jerez, Mons. del Río, en una carta pastoral con motivo del Día del Seminario -19 de marzo,- expresó que “la llamada pastoral vocacional no es tanto una pastoral especializada sino un sembrar, cultivar y recoger el fruto natural de la vida de una comunidad” y que no se puede echar continuamente la culpa a “la vida, la sociedad y la juventud” de la falta de vocaciones. “La llamada a ser sacerdote no es un añadido ocasional sino es una oferta pastoral, catequética y espiritual desde la infancia hasta la edad adulta”, puntualizó Monseñor del Río.

SIGNO

+ de 30 años

Capítulo Enésimo de Crispación: e uana haos

d j

La huelga de hambre y posterior excarcelación de José Ignacio de Juana Chaos han sido el marco de último enfrentamiento entre el PP y el PSOE. Enfrentamiento que se reproduce en unos medios de comunicación cada vez más militantes, reproductores de consignas. Rara vez se publican opiniones divergentes que aporten criterios nuevos.

Tomás Val El Norte de Castilla / 04-03-07

e tardan unas horas en llegar de Madrid a San Sebastián y el etarra De Juana Chaos habrá tenido tiempo suficiente para reírse todo cuanto haya querido. Imagino que hasta habrá ido dividiendo el itinerario, de Madrid a Aranda de Duero se reirá del PSOE; de Aranda a Miranda, del PP, y de Miranda en adelante se carcajeará de la Fiscalía, de la Audiencia Nacional y de todos cuantos han contribuido a crear este disparate. Nunca, nunca, este asesino -cuya proximidad, aunque solamente sea a través de las palabras que se le dedican, provoca una frialdad escalofriante en la piel; ¿se imaginan darle la mano, tener ese contacto?- tendría que haber disfrutado del protagonismo que nuestra clase política le ha otorgado. Este

sujeto tendría que estar hace tiempo en la calle, paseando sus más de veinte muertos, arrastrando el estigma que la muerte siempre ocasiona. De Juana, con políticos y fiscales más inteligentes, sería solamente un verdugo que ha cumplido su condena, una alimaña con la que nadie -ni siquiera sus acólitos etarras- querría demasiados tratos. Nada grata sería su existencia, háganme caso, si, una vez pagados los años de cárcel que la ley le exigía, se le hubiese dejado libre, un ex convicto cuya proximidad provoca frío. Era más que probable que hubiese sido entonces cuando empezara a cumplir su condena. Muy pocas ideas pueden sostener 25 muertos, no hay bandera que los tape y este carnicero tendría que vivir con sus fantasmas. Yo no le arriendo la ganancia. Pero, hete aquí que en el año 2005, a primeros, recién llegado el PSOE al poder, el PP monta el escándalo porque uno de los mayores asesinos de ETA va a salir a la

calle después de cumplir dieciocho años de cárcel. La escandalera es absolutamente indigna, injustificada, no tiene por objeto más que montar ruido, desgastar al Gobierno. El Gobierno bisoño que cae en la trampa y ordena al fiscal que averigüe por dónde se le puede meter mano a De Juana y mantenerlo en prisión. El asesino, que estaba a punto de abandonar la prisión con una mano delante y otra detrás, poco grato hasta para sus correligionarios, con la perspectiva de una vida por delante sin otro asidero que el constante recuerdo de su inhumanidad, sin otra actividad que el recuerdo, empieza a ver la luz al final del túnel.

Redacción

Torpezas políticas

Dos artículos publicados en “Gara”, el periódico independentista, sirven para el disparate. Si ustedes los han leído, verán que son amenazantes porque así lo han querido ver, pero que no se vierte ninguna amenaza directa y que es más bien incomprensible que llegaran a pedirse casi cien

con políticos y fiscales más inteligentes, sería sólo una alimaña que ha cumplido su condena, con la que nadie -ni siquiera sus acólitos etarrasquerría demasiados tratos. 15

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De Juana Chaos,

años por esas líneas. Tan incomprensible como que la Audiencia Nacional condenara a doce años de prisión por un delito de opinión. Lo cierto es que, nos cueste o no admitirlo, esa sentencia fue “ad hominen” y que la justicia se resiente cuando eso sucede.

El mayor error de este Gobierno -y de la

oposición- es la falta de visión. Como jugadores de mus son lo peor que me he encontrado.

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La justicia y el sentido común, que ya tenemos montado el belén que nos ha estado ocupando durante los últimos meses, el constante dolor de cabeza del Gobierno Zapatero -creado por su incompetencia- y el muñeco de los golpes del PP, que ha encontrado en De Juana una herida en la que meter el dedo y debilitar al Gobierno. Ni a Felipe II se las ponían así, estos dirigentes de ETA son desalmados pero no son tontos, y vieron claro que la cosa tenía que acabar así, con De Juana convertido en una estrella mediática; con los principales partidos enfrentados en una guerra partidista y electoral; con el Supremo rebajando lo que, a todas luces, era una sentencia excesiva. Condenado a ser un miserable de por vida, esa larga cadena de errores le ha proporcionado al terrorista la posibilidad de adquirir protagonismo, de volver a convertirse en un paladín de su lucha disparatada. Llega a San Sebastián aclamado por cientos de simpatizantes etarras, ese regreso triunfal se lo han puesto en bandeja unos políticos que cometen error tras error. Que un individuo como De Juana se haya convertido en actor principal de la política antiterrorista no tiene perdón de Dios y habría que pedir responsabilidades a unos y a otros. Así no se hacen las cosas. Y así, como que se está cometiendo una ignominia, no se suelta a un criminal que ha sido condenado injustamente. Creo que es preferible que la gente sepa abiertamente que es moneda de cambio, que hemos entrado en otra negociación, a que se pueda pensar lo que ciertas bocas van pregonando. No creo, como hoy he escuchado decir, que Zapatero sea un traidor; ni que, como hoy he escuchado decir, prefiera hablar con los terroristas que con las víctimas. El PP está cavando su propia y futura fosa. ¿Qué hará mañana, cuando ETA le ofrezca una tregua? ¿Cuando, como ya hizo, tenga que soltar a etarras? El mayor error de este Gobierno -y de la oposición- es la falta de visión. Como jugadores de mus son lo peor que me he encontrado. A ve-

ces da la impresión de que los malos son más listos, de que manejan mejor las cartas. El daño ya está hecho. Yo aconsejo a nuestros dirigentes que se refugien en sus cuarteles de invierno a que pase la nevada. Mucho me temo que el PP y sus acólitos no lo consentirán, con lo que añadiremos más nieve sobre el hielo y los resbalones serán enormes. El circo de la estupidez continuará.

Ratzinger e Iñaki de Juana Miguel Ángel Quintanilla Profesor de Ciencia Política de la Universidad de Murcia ABC / 10-02-07

a huelga de hambre de Iñaki de Juana Chaos ha adquirido una nueva dimensión y un renovado protagonismo como consecuencia de la entrevista aparecida hace unos días en un diario británico. El éxito que esta iniciativa está teniendo, por su capacidad para conmover las conciencias y las instituciones, ha motivado que se anuncien nuevas huelgas y protestas parecidas de otros presos de ETA. El Gobierno ha sembrado dudas sobre el Poder Judicial y existe una incómoda sensación, acentuada por la imagen publicada, de que se trata de un asunto sobre el que no tenemos muy claro lo que debemos hacer. Si finalmente se produjera la muerte de De Juana, sería presentada como la de un hombre íntegro capaz de llevar sus convicciones hasta el fi-

nal. Para los suyos sería seguramente un héroe. Algunos se resisten a aceptar este hecho e intentan minusvalorar la huelga en sí, sugiriendo que no va en serio. Esto es dudoso, y en cualquier caso «dignificará» a ETA a ojos de muchos, y quizá continuará con más fuerza aún la evidente penetración de su ideología en nuevos lugares de España. También permitirá a una buena parte de la Iglesia vasca reiterarse en su percepción de ETA: gente íntegra que, sin embargo, se encuentra extraviada porque España la ha llevado a esa situación. Sin embargo, contra lo que algunos temen, el caso de De Juana no debería alterar en nada los principios que sostiene la inmensa mayoría de los españoles. Puede ser un ejemplo de coherencia, pero eso por sí sólo se encuentra muy lejos de valer algo. Y si hay una institución debidamente pertrechada para afrontar esta situación de manera conveniente para la preservación de la salud moral de una sociedad, ésa es la Iglesia católica, que, sin embargo, tiene un grave problema en el País Vasco. En una brevísima obra titulada «Si quieres la paz respeta la conciencia del hombre», Joseph Ratzinger aborda literalmente el desconcertante hecho de que algunos criminales puedan ser justamente expuestos como modelo de coherencia y de fidelidad a su conciencia. Con ese motivo aborda en realidad algunos de los asuntos nucleares de la teoría política contemporánea, pero lo relevante aquí es que su conclusión se resume con estas

Más que Palabras

De otro modo, De Juana no es culpable por ser coherente con lo que le «ordena» su conciencia, lo es por sus actos y por no dejar que su conciencia le permita ver la verdad de lo que éstos han sido. Y lo es la Iglesia que lo ampara y habla en hipótesis sobre su propia responsabilidad en el «embotamiento» de la conciencia de los militantes de ETA, o en pasado acerca de las víctimas. Y puesto que es un asesino y desea seguir siéndolo, la coherencia sólo es para Ratzinger una apariencia de virtud. Se trata de ser coherente «con algo» que merezca aprecio, no desprecio. Otra cosa conduce a una «ética nihilista», algo trágico para la Iglesia, porque en tal caso «nadie puede ayudar a los demás, y menos aún darle instrucciones». La antítesis es la unidad de «conocimiento y verdad», que no es un trabajo sólo religioso, sino social: el que permite «tipificar» comportamientos por referencia a algo diferente de la propia conciencia individual y, finalmente, saber por qué se puede y se debe ilegalizar a Batasuna. Desde el punto de vista religioso, condenar absolutamente el terrorismo: la Iglesia no ha de ser tolerante sino misericordiosa. En nuestro caso, el arrepentimiento no sería incoherencia, sino fidelidad a una conciencia capaz de reconocer la verdad: decenas de personas estarían vivas si no se hubiera escogido libremente matarlas, y, quizás, si no se hubiera encontrado en la Iglesia vasca el amparo de una institución que parece creer en la «fuerza justificadora de la conciencia errónea». Como afirma Ratzinger acerca de un grupo de colegas: «Alguien objetó contra esta tesis que si fuera universalmente válida, estarían justificados -y habría que buscarlos en el cielo- los miembros de las SS que realizaron sus fechorías con fanático conocimiento y plena seguridad de conciencia. Alguien respondió con absoluta naturalidad que así era en efecto. No existe la menor duda de que Hitler y sus cómplices, que estaban profundamente convencidos de lo que hacían, no podían actuar de otro modo. Como seguían su conciencia, tendremos que reconocer que, aunque los guiara erróneamente, sus acciones eran morales para ellos. No podíamos dudar, en suma, de la salvación eterna de sus almas». Ratzinger, después de escuchar a estos colegas y después de ponderar las palabras que en ese mismo sentido había pronunciado ante él un sacerdote, concluye: «Desde esa conversación, sé con absoluta seguridad que hay algún error en la teoría sobre la fuerza justificadora de la conciencia subjetiva, que un concepto de conciencia que conduce a resultados así es falso». Sobre criminales de la dimensión de Iñaki de Juana, Ratzinger lo tiene claro: «Su conciencia, que los exculpa, no acoge ni el perdón ni la conversión». Porque «el hombre puede ver la verdad de Dios, y no verla es culpa... La negativa de la voluntad que impide el conocimiento es culpa». Ante la ley, ante la opinión pública y ante la mayor parte de la Iglesia, Iñaki de Juana es coherente. Y «además» es culpable.

Víctor Cortizo

Música

Esperanza

a importancia de la música en la vida de los jóvenes me lleva a plantear una pregunta: ¿Es posible una opción educativa musicalmente consciente? La música, sin duda, ha dejado de ser una actividad más del tiempo libre de los jóvenes, para convertirse en un elemento definidor de su cultura a través del cual visualizar a los jóvenes como ciudadanos del mundo. Son cada vez menos las fronteras para conocer lo que triunfa en otros lugares, y casi todos los grandes fenómenos musicales son, en gran parte, globales desde el mismo inicio, uniforman los gustos de los jóvenes y son expresión de tendencias y valores (o ausencia expresa de los mismos). Sin embargo, a pesar de reconocer su importancia, nos cuesta reconocer su potencial. Al crear la música modelos de conducta y vida, y al influir de forma tan importante en la creación de opinión, debemos pensar que las posibilidades que nos ofrece -de cara a una mayor y mejor aportación de los jóvenes a la humanidad, su futuro y su Esperanza- es tremenda. Para poder exprimir este importante medio de expresión podemos hacer algunas cosas: crear espacios de desarrollo experimental de expresiones musicales novedosas, que permitan el estudio y la puesta en marcha de proyectos que aporten nuevas respuesta musicales a los jóvenes, para que estas puedan resultar útiles para la evangelización del mundo joven; apoyar a los grupos y solistas para que introduzcan contenidos positivos y transformadores, para que la calidad musical esté a la altura de las circunstancias y poder atender al potencial de cambio social; potenciar el uso de la música en todas las comunicaciones con los jóvenes, especialmente en aquellas que quieren trasmitir mensajes institucionales o de prevención. Desgraciadamente nadie en el mundo de la radio española ha valorado las posibilidades de dejar de “tratar a los jóvenes como meros destinatarios de consumo de minutos de radio o de música” -y que compran en consecuencia - sino como “protagonistas de la transformación social que nuestro mundo necesita”. Estoy convencido de que existe una importante demanda de contenidos positivos que recojan los intereses de los jóvenes, con especial atención al mundo de la música, pero rechazando una propuesta exclusivamente musical, aséptica y sin personalidad. En el mundo de la música cristiana se están gestando interesantes iniciativas que quieren responder a las Esperanzas, anhelos y deseos profundos de los jóvenes de hoy. Confiemos en ellas.

cortizo@aunalia.es 17

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palabras: «Nadie debe obrar contra su conciencia, como ya había dicho san Pablo. Pero el hecho de que la conciencia alcanzada obligue en el momento de la acción no significa canonizar la subjetividad. Seguir la convicción alcanzada no es culpa nunca. Es necesario incluso hacerlo así. Pero sí puede ser culpa adquirir convicciones falsas... La culpa está en otro sitio más profundo: no en el acto presente, ni en el juicio de conciencia actual, sino en el abandono del yo, que me ha embotado para percibir en mi interior la voz de la verdad y sus consejos. De ahí que autores que obraron convencidos, como Hitler o Stalin, sean culpables».

SIGNO

Hablamos con ...

“El empeño

común de la acción católica en todo el Mundo... es la búsqueda de respuestas a las exigencias del mundo contemporáneo” D. Con motivo de la celebración en Madrid del IV ENCUENTRO CONTINENTAL EUROPA-MEDITERRÁNEO DEL

FORO INTERNACIONAL DE ACCIÓN CATÓLICA nos encontramos con Emilio Inzaurraga.

Presidente de la Acción Católica Argentina, y miembro -por el continente americano- del Secretariado Internacional del FIAC.

asado y con tres hijos... este militante de la Acción Católica nos cuenta, desde su perspectiva privilegiada “cómo nos va a nivel mundial”.

uál es la función principal del Secretariado Internacional del FIAC?

El Secretariado Internacional del Foro Internacional de Acción Católica, se ha planteado ser un lugar de encuentro. La Acción Católica de cada país tiene sus formas, su encarnación de aquellas consignas o cuatro notas características definidas por el Concilio. Cada uno en su país, lo ha llevado adelante de una manera determinada. Sin embargo, transversalmente, hay un espíritu común y hay el propósito de cumplir con estas notas... Con lo cual, lo primero que se pensó cuando arrancó el FIAC -el año que viene cumple 20 años en que se inició la tarea-, fue reunir las acciones católicas existentes, producir un lugar de encuentro, para empezar a compartir las experiencias y ver qué cosas nos servía realizar juntos... Y bueno, en eso estamos.

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Así, el FIAC se desarrolla con tres encargos fundamentales: “Ser lugar de encuentro y solidaridad entre las acciones católicas de distintos países y regiones”; “Ser un lugar donde poder analizar la dimensión mundial de los problemas que la sociedad plantea a la Iglesia y la Acción Católica”; y, “animar y promover la nueva evangelización en el marco del respeto a las realidades estructurales y pastorales de cada Acción Católica”. Quizás es difícil que el FIAC pueda dar una indicación concreta, una línea de trabajo muy específica, porque, imagínate... es difícil hacerlo hasta a un nivel nacional, porque las diócesis también tienen su realidad... Son orientaciones de orden

Emilio Inzaurraga general pero muy enriquecedoras, me parece a mí, para el tema de que cada uno pueda encontrar un referente donde mirarse. Cuando trabajamos en grupo, a mí me gusta decirle a la gente que “la vida comunitaria nos ayuda a crecer, porque tu santidad cuestiona la mía”. Y desde un foro privilegiado como la Secretaría Internacional del FIAC... ¿cuál es la temperatura que tiene ahora mismo la Acción Católica a nivel mundial? ¿Cuál podría ser el denominador común? El empeño común, yo te diría... sería la búsqueda de respuestas a las exigencias del mundo contemporáneo, por un lado. Por otro... una situación esperanzadora porque hay buena acogida en muchos lugares o, en términos empresariales, hay “demanda” de promover la Acción Católica en algunos lugares. Y te diría... yo que tengo a cargo la coordinación de América, necesitaría más gente formada para ir a promover a lugares donde hay cierta demanda.

En África, en América y en Europa. En Europa hay contacto en muchos países de la Europa del Este, Alemania, Gran Bretaña, Holanda y Bélgica... En África se ha trabajado ahora en Kenia y Uganda. Y, en América, estamos trabajando en concreto en tres países: Guatemala, Costa Rica y Nicaragua. Hay demandas en Chile, en Miami, y otras expresiones más chiquititas. Vemos lejano el “nivel internacional”. Deberíamos hacer un esfuerzo por conocernos, por buscarnos, por encontrarnos... Esto tiene que ver -me parece a mí- con la confianza que uno tenga de que va a descubrir en el otro semilla de verdad. Es importante disfrutar del encuentro con el otro, que algo va a pasar, con esa confianza de encontrar-

Olga Pardo se... Hay dificultades del idioma, dificultades de comunicación... Pero esta apertura internacional, yo trato de reflejarla para la Acción Católica Argentina, porque, de alguna manera, es nuestro trabajo: ayudar a crecer.

C omo Acción Católica tenemos todos los avales formales, pero a la hora de la verdad, en la práctica... a veces uno siente que es solamente en el discurso.

En mi caso, hay un esfuerzo muy grande de comunicación, de tal manera que las experiencias vividas no queden en mí... Tenemos que funcionar como comunicadores, tanto hacia un lado como hacia el otro, de tal manera de que se pueda llevar toda esta riqueza a la vivencia de nuestro país... Tengo una certeza: uno, cuanto más participa más aprende. Saliéndonos un poco de la Acción Católica... y mirando al continente americano. Estáis celebrando, en Aparecida, la Asamblea Conferencia Episcopal Latinoamericana. ¿Qué esperanzas pone la Iglesia americana en este Encuentro? Nosotros hemos hecho muchas aportaciones, inclusive una desde el FIAC.

Por otro lado, que revalorice y nos ayude a vivir el rol de los laicos... que en la Iglesia de América, todavía en muchos lugares no ha pasado a vivirse la corresponsabilidad del laico en la Iglesia... una cosa es colaborar, otra cosa es participar y otra es ser corresponsable... Este caminito, en muchos lugares no se ha hecho... Y esta vocación laica y esta vocación a santidad también tiene que ver con nuestra especificidad. Y por otro... “si la Acción Católica no lo propone”, decíamos, cuando elaboramos nuestra propuesta... proponer a la Acción Católica dentro del diseño constitucional de la Iglesia porque, en definitiva, lo han dicho todos

los Papas... Como Acción Católica tenemos todos los avales formales, pero a la hora de la verdad, en la práctica, a veces uno siente que es solamente en el discurso... y no en la práctica. El año pasado, la Acción Católica

Argentina hizo un fantástico trabajo de recopilación de todos los textos que Juan Pablo II dirigió a la Acción Católica. Mensaje que se podrían resumir en las tres consignas que nos hizo en Loreto: contemplación, comunión y misión... Cuando a Juan Pablo II lo hicieron Papa, uno de los ”temores” de los militantes de la Acción Católica era... “este Papa no conoce la Acción Católica, viene de Polonia, estamos con una dificultad”. Sin embargo -cosa sorprendente para todos los que en algún momento lo pensamos- nos tapó la boca porque ha hecho una serie

de discursos que se compilan en el libro. Un interesante documento para la formación de todos nosotros como militantes de Acción Católica. Yo supongo que cuando uno va acercándose a la hora de la muerte, trata de ser más simple y más concreto. Y, cuando uno va a hacer testamento dice “paremos todo lo que sea accesorio y tratemos de apuntar lo fundamental”. Yo sentí que ese era el mensaje de Juan Pablo II en Loreto. Se aproximaba su muerte y estaba muy deteriorado físicamente... lo vimos ahí, con mucha dificultad para hablar y para expresarse. Pero la energía que transmitía era impresionante. Para mí, en cuanto a la contemplación me parece muy importante que nosotros -como miembros de Acción Católica- estemos abiertos a la palabra de

N uestra especialidad es llevar el Evangelio a lo cotidiano, sino no servimos como Acción Católica. Es una acto de contemplación permanente... no sé cómo explicarlo mejor, no soy especialista en filosofía, soy ingeniero... Vivir, tratando de ser otros “Cristos”. 19

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Una de las cosas que nos parece importante es que la Iglesia en América asuma un protagonismo misionero... que tenga una vocación misionera permanente.

En Flash Vivienda digna A sólo unos meses de las elecciones locales y autonómicas, el 24 de marzo, las Plataformas y Asambleas de Vivienda Digna convocaron una manifestación en todo el territorio nacional. Esta convocatoria se une a la realizada por la Coordinadora Ciudadana en Defensa del Territorio para próximo 5 de mayo como presión a los partidos políticos de cara a las próximas elecciones municipales y autonómicas. Consideran intolerable la corrupción urbanística actual que dificulta cada vez más el acceso a una vivienda digna de los jóvenes, personas divorciadas, mujeres solteras o la ciudadanía en general. Por eso, esta convocatoria de marzo se une a las que se vienen realizando desde el pasado mayo como denuncia antes las Administraciones del estado de la deficiente e ineficaz gestión de las políticas actuales de la vivienda. Más información: [www.viviendadigna.org].

España y venta de armas Con varios meses de retraso, el Gobierno ha remitido al Congreso las estadísticas de exportación de Material de Defensa y de Doble Uso relativas al primer semestre de 2006. El análisis de los datos -como denuncian Amnistía Internacional, Intermón Oxfam y Greenpeace- sobre las exportaciones realizadas, constata que armas españolas y productos y tecnologías de doble uso continúan llegando a países en conflicto armado, con tensiones regionales o en los que existen graves y reiteradas violaciones de los derechos humanos, como China, Israel, Colombia, Marruecos e Indonesia, entre otros.

Prostitución

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El Congreso de los Diputados no promoverá finalmente la regularización de la prostitución, ni castigará a los clientes, pero promoverá medidas contra el tráfico de mujeres, lanzará campañas de sensibilización y creará una red nacional de atención a mujeres prostitutas. La conclusión la ha hecho pública el Comisión Mixta de los Derechos de la Mujer tras la publicación de un borrador de su dictamen final. Esta comisión considera que “la prostitución no es un trabajo” y sigue así el criterio de Naciones Unidas, que contempla la prostitución como una explotación sexual, aunque exista consentimiento de la víctima. 20

Dios y tratemos de consultarla, de tenerla, de meditarla, de frecuentar los sacramentos. Contemplar a Jesús y, al mismo tiempo, la realidad, nos da un parámetro referencial, es como pensar: “¿qué haría Jesús en mi lugar?” Es una vida de contemplación en la vida cotidiana. Cuando hablo de contemplación yo no hablo de militantes frente al Sagrario todo el día. Por más que sea un gusto que nos podamos dar de tanto en tanto, en algún retiro espiritual, alguna convivencia... que es tan necesario ese pararte... no es lo que podemos hacer cotidianamente. Nuestra especialidad es llevar el Evangelio a lo cotidiano, sino no servimos como Acción Católica. Es un acto de contemplación permanente... no sé cómo explicarlo mejor, no soy especialista en filosofía, soy ingeniero... Vivir, tratando de ser otros “Cristos”. Para moldearme como Jesús, debería pensar que haría Jesús en mi lugar. Y para eso necesito conocerlo y para eso tengo que creerle a Él, no en Él. Y para creerle a Él tengo que comunicarme, vivir un poco más en oración... No es una cosa concreta, son unas cuantas... El cuanto a la comunión, me parece que el diálogo y la confianza en que Jesús me habla a través de la Comunidad es muy importante. La confianza de que la Comunidad vale la pena, de que es mejor lo que decidimos juntos... De poner un poco mi parcelita personal y ponerme en común; tiene que ver con participar, con creérmela... Si entre todos lo decidimos, vamos para adelante... nuestro proyecto es comunitario. Jesús lo dice también... “acá nos salvamos en racimo”. Y en esto incluyo a todos sacerdotes, obispos, otros movimientos, otros miembros de Iglesia... Y, en el tema de la misión, hay un desafío y se habla mucho de las expectativas sociales... también

en Europa. Yo creo que el desafío fundamental es la búsqueda del bien común: poder proponer a las personas, a las comunidades, a los países... los valores del Evangelio, buscando el bien común. Haciendo entender a la gente que no es un capricho religioso sino que la vivencia de los valores evangélicos nos va a ayudar a todos a estar mejor. El año pasado la Acción Católica Argentina celebró su 75 aniversario. ¿Cómo miráis a los 75 siguientes? Con mucho entusiasmo. Mira, para los que vivimos la Acción Católica como una vocación... uno quisiera que esto creciera más rápido, que entusiasme a más gente, que esté más motivada... que tenga mayor entusiasmo por proponer a Jesús... Los próximos setenta y cinco años me los imagino trabajando, trabajando por la Acción Católica, por el Reino, por la misión.

Hay muchas líneas nuevas... me parece que profundizando en lo que hemos hecho bien, arreglando aquello que no nos parece, mirando permanentemente la realidad. La Acción Católica Argentina tiene dificultades y todavía en la nación hay problemas económicos, problemas de compromiso. Le cuesta a la gente -después de la debacle- comprometerse en cosas que vayan más allá de salvar su situación particular, de pensar en el bien de todos. Sin embargo, como contrapartida, hay esperanzas, porque las cosas están yendo un poco mejor... y entonces la gente se va animando a pensar un poquito más allá del día a día. Veo a la Acción Católica en este momento, movilizada, intentando comprometerse con la realidad. Si tenemos un sueño, es éste: “poder aportar en la construcción de nuestra nación”.

C uando trabajamos en grupo, a mí me gusta decirle a la gente que “la vida comunitaria nos ayuda a crecer, porque tu santidad cuestiona la mía”.

SIGNO

Laicos en Acción

l consumo es una de las realidades que más nos afectan como ciudadanos. Tanto es así que resultaría prácticamente imposible imaginarnos un día normal en nuestra vida cotidiana sin consumir. Sin embargo, hoy en día, además de ser un medio para la satisfacción de necesidades se ha convertido en uno de los pilares de la llamada “sociedad de consumo”.

con-sumo cuidado; no te dejes consumir

Con este material pretendemos ofrecer un instrumento que nos ayude a formarnos para ser consumidores conscientes y críticos, presentes en el mundo pero sin dejarnos atrapar por él.

El material sigue la metodología propia de los movimientos de Acción Católica -VER (que ofrecemos a continuación), JUZGAR y ACTUAR- en la que subyace el sentido que siempre ha atribuido la Acción Católica a la formación, que no consiste tanto en la acumulación de saberes sobre la realidad o la doctrina, como en el seguimiento, en la transformación de nuestras vidas y de nuestras realidades al estilo de Jesús. Equipo de Animación al Compromiso Militante Comisión Permanente ACGA

poco que observemos la realidad que nos rodea, es fácil darse cuenta que hoy en día consumir es algo más que alimentarse, gastar o comprar. Es un estilo de vida mediante el cual mucha gente encuentra satisfacciones psicológicas, persigue ideales y acepta estilos de ser y de comportarse. Así, el proceso de “consumir” que en principio sólo era un medio para la satisfacción de necesidades básicas del ser humano, se ha convertido en la actualidad en un fin, transformación que supone el paso al “consumismo” o “sociedad de consumo”. Por otro lado, claro queda que hablar de una sociedad consumista no es lo mismo que hablar de una sociedad en la que todo el mundo consume, sino que es básicamente una sociedad en la que la mayoría acomodada consume bienes superfluos y en la que este consumo legitima la política y la economía. En esta nueva realidad cada acto social -desde el destino que elegimos para irnos de vacaciones hasta el libro que leemos o la ropa que vestimos- puede estar inspirado por el discurso consumista y sus intereses, dejando al margen los intereses y necesidades de las personas. De ahí la necesidad de que, como cristianos responsables y adultos, reflexionemos de forma crítica sobre esta cuestión.

Veamos, en primer lugar, algunos de los principios básicos de la sociedad de consumo: z Consumir es un placer [Principio

hedonista]. La diferencia principal entre consumidor y consumista es que el primero tiene claro por qué y para qué compra -“va a comprar”-, mientras que el segundo ya ha encontrado su sentido en el mismo hecho de comprar, con lo que dis-

fruta y goza -“va de compras”-. Hoy en día, es frecuente observar gente que va a pasar el rato a las grandes superficies sin propósito de comprar, pero que sin embargo acaban con el carro lleno. [Consecuencias: patologías adictivas, enfermedades psicológicas e insatisfacción generalizada]. z Consumir más de lo necesario

[Principio de lo efímero y lo opulento]. En una sociedad caracte-

rizada por la abundancia, prima el tamaño y la cantidad, “mejor que sobre que no falte”, “el usar y tirar”, todo lo cual ha supuesto la quiebra del sentido común y de consumir lo justo y necesario [Consecuencias: necesidades superfluas, despilfarro y residuos]. z Consumir para diferenciarse [Principio ostentoso o de la distinción]. El valor de mercado de un

artículo no siempre equivale a su utilidad real o valor de uso, sino que adquiere un valor simbólico añadido, en lo cual juega un papel fundamental la imagen externa o apariencia del producto. Por ejemplo, una colonia de una determinada marca no es sólo un perfume, es también un objeto que asegura la relación social, el éxito, prestigio... En definitiva, es un artículo que va a permitir integrarse en un determinado grupo y diferenciarse del resto. El consumista compra precisamente en función de ese significado asociado al objeto consumido o servicio utilizado [Consecuencias: desigualdad y vergüenza]. z Consumir para “ser” consumidor [Principio individualista]. La experiencia nos dice que el consumista es poco ciudadano porque la sociedad consumista crea personas amuralladas en su mundo de deseos y ne-

Acción Católica General de Adultos

Os invitamos a trabajar este material con otras personas -creyentes o no creyentes- de vuestro entorno. Cuanta más gente participe de la reflexión más enriquecedora será y a más personas ayudará a tomar conciencia de esta realidad que, por su cotidianidad, a veces pasamos por alto.

VER

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a diferencia principal entre consumidor y consumista es que el primero tiene claro por qué y para qué compra, mientras que el segundo ya ha encontrado su sentido en el mismo hecho de comprar. cesidades, un poco “miopes” a la hora de ver más allá del círculo de sus intereses y despreocupados de la ciudad y la política [Consecuencias: reduccionismo y apoliticismo].

Críticos y defensores de la sociedad de consumo Entre las posturas críticas acerca de la sociedad de consumo, encontramos argumentaciones como: z Crea demandas artificiales. z Destruye las características es-

pecíficas de cada cultura, tendiendo a la unificación. z Convierte a los objetos en “fetiches”, con los que la gente se identifica y siente seguridad. z Apela a un comportamiento irracional, para beneficiar sus intereses. z Pérdida de calidad debido a la masificación en la producción. z Aumento de las desigualdades. z Efectos perjudiciales para el medio ambiente. z Cambia las preocupaciones de la gente y las dirige hacia aspectos superficiales, a través de la publicidad. Por otra parte, los defensores de la sociedad de consumo argumentan lo siguiente:

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z La publicidad no crea demandas

artificiales sino que aporta la información necesaria para que la persona en pleno uso de su razón y su libertad, cubra sus necesidades y aspiraciones naturales. z El ser humano elige voluntariamente no conferir un significado puramente utilitario a sus consumos, es decir, se deja seducir por lo que más le conviene dentro del abanico de posibilidades que se ofrecen. z Los consumos típicos de una determinada cultura no homogeniza a la población convirtiéndola en “masa”, sino que por el con-

trario son los grupos los que seleccionan determinados productos o servicios de consumo característicos en función de su cultura. z La información y la publicidad son componentes vitales en una democracia, que invita al consumo de determinados productos que -no obstante- finalmente sólo se produce como resultado de una libre elección de una colectividad. z El aumento del consumo no es más que una consecuencia de un incremento en los niveles adquisitivos medios y en el tiempo disponible para el ocio.

Causas La causa fundamental de la aparición de la sociedad de consumo hay que situarla en el contexto de la sociedad industrial avanzada, donde la producción en cadena y el abaratamiento de la fabricación dieron lugar a la producción masiva y consiguientemente al consumo de masas. El caso de la fabricación de automóviles es un buen ejemplo de este cambio. Cuando una industria decide poner en circulación un nuevo modelo de automóvil tiene que realizar inversiones importantísimas para preparar una cadena automatizada de producción, incorporar a ella la labor de miles de obreros dispersos por distintos países, concitar el esfuerzo de un sinfín de industrias subsidiarias y, finalmente, poner en marcha la complicada maquinaria de sus redes de comercialización extendidas por todo el planeta. De esta

decisión va a depender el futuro de muchas familias y de grandes cantidades de capital, por lo que no se escatimarán esfuerzos para imponer entre los consumidores este nuevo coche. Se ve, pues, cómo las demandas proceden de la producción y no al contrario. A la vez, la sociedad de consumo se vale de dos grandes instrumentos para provocar estos deseos de consumo en la población: la publicidad y la moda. Adela Cortina [Consumo... luego existo. Cristianismo y Justicia, 123] habla de tres motivaciones que de forma habitual subyacen a nuestro consumo, a saber: el “consumo emulativo” [consumir para ser como...], el “consumo compensatorio” [consumir para compensar algo negativo] y el “consumo demostrativo” [consumir para demostrar y demostrarnos éxito]. Es importante que reflexionemos hasta qué punto influyen estas motivaciones, aún de forma inconsciente, en nuestro consumo cotidiano.

Consecuencias Entre las consecuencias y efectos del consumismo podemos encontrar las siguientes [en el primer punto se ha hecho alusión a algunas]: z Higiene y salud: alcoholismo y

tabaquismo (impulsado explicita o implícitamente por la publicidad), automedicación (el consumo de tranquilizantes alcanza un gasto anual en torno a los 300 millones de euros, y sólo el Prozac, en torno a los 45 millones de euros), hábitos alimenticios, insatisfacción... z Cultura: pérdida de coherencia por la incapacidad para integrar la diversidad de mensajes recibidos -“cultura mosaico”-, pérdida del sentido de la realidad al convertirse toda la información que recibimos por los medios en mercancía, adquisición y acumulación compulsiva de bienes en grandes templos del consumo en los que podemos encontrar de todo y pasar el día, fetichismo o creencia de que los

SOCIEDAD TRADICIONAL NECESIDAD Î DEMANDA Î PRODUCCIÓN Î CONSUMO

SOCIEDAD ACTUAL PRODUCCIÓN Î CREACIÓN DE LA DEMANDA Î CONSUMO

El Instituto Worldwatch ofrece datos impactantes: un ciudadano de Estados Unidos consume 150 veces más energía que un nigeriano; los países occidentales gastamos en comida para mascotas 17.000 millones de dólares frente a los 19.000 millones que se destinan a luchar contra el hambre; Occidente gasta 4.000 millones de dólares más en cruceros que en potabilizar el agua de países en vías de desarrollo. Por tanto, considera que el consumismo en el mundo se mantiene a un ritmo insostenible. Se pone de manifiesto que haría falta un planeta tres veces mayor que la Tierra para saciar la sed consumista global si el modelo occidental se replicara. Además, sólo un 12% de la gente que vive en Norteamérica y Europa occidental es responsable del 60% de ese consumo, mientras que los que viven en el sudeste asiático o en el África subsahariana representan sólo un 3,2%. En estos momentos en el mundo hay casi 3,000 millones de personas que sobreviven con menos de dos dólares diarios. El Instituto Worldwatch indica que el consumismo, que se ha extendido por el mundo debido a la creación de mayor riqueza y a la globalización, acarrea graves consecuencias para los ricos y no contribuye a resolver los problemas de los sectores más indigentes. Asimismo, señala que las enfermedades que

objetos son mágicos y a través de ellos conseguiremos ser lo que queremos, gregarismo y sectarismo -estratificación social en base al consumo y definición de grupos sociales por los objetos-, pérdida de identidad o “colonialismo consumista”, creación de estereotipos... z Naturaleza: acumulación de residuos y basuras no siempre reciclables, contaminación ambiental provocada por la concentración de fábricas y medios de transporte en las ciudades, destrucción de la naturaleza y del equilibrio ecológico (especulación urbanística en zonas costeras)... z Trastornos de personalidad: anorexia, efectos nocivos sobre la infancia por su inmadurez a la hora de procesar determinados mensajes publicitarios, angustia patológica por consumirlo todo y en grandes cantidades...

El consumismo en España: avaricia que endeuda “Afán desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas”. Así define “avaricia” el Diccionario de la Real Academia Española. Así parecen actuar, cada vez más, muchos consumidores. Compramos más que nunca. Aunque el 59% de los españoles confiesa te-

este fenómeno acarrea, como la obesidad, han afectado gravemente a los sectores de mayores recursos. “El mundo consume productos y servicios a un ritmo insostenible, con resultados graves para el bienestar de los pueblos y el planeta”, destaca el informe. En las últimas décadas el consumismo de los más ricos, y ahora de las clases medias, ha ido más allá de la intención de saciar necesidades o incluso ansias. En este sentido, subrayan que el fenómeno aumenta en el mundo en desarrollo debido a la globalización. En esta misma línea, advierte de que el creciente consumo en el mundo industrializado y en los países en desarrollo es más de lo que nuestro planeta puede soportar. Esto produce que los bosques, las tierras agrícolas, las selvas y los territorios vírgenes disminuyan para dar espacio a la gente, las casas... Para el Worldwatch Institute, el ejemplo clásico de país consumista es Estados Unidos, donde hay más automóviles que personas autorizadas para conducirlos. Allí, 242 millones de personas, el 84% de la población, pertenecen a la clase consumista de los más compradores. En Alemania, es el 92% y en Japón, el 95%. Sin embargo, esto no es garantía de felicidad. Sólo un tercio de los estadounidenses dijo que vive “muy feliz”. Esa cifra es casi igual a la de 1957, cuando disfrutaban de la mitad de su riqueza actual.

desigualdad e insostenibilidad

ner dificultades para llegar a fin de mes, el gasto de los hogares en bienes y servicios creció un 4,2% en 2005, el doble que en 2004, según la Encuesta de Presupuestos Familiares del Instituto Nacional de Estadística. ¿Cómo? Pidiendo prestado. Porque el endeudamiento familiar se incrementó un 21% en el mismo periodo. Lo que los españoles deben a los bancos se ha triplicado en los últimos ocho años y ya supera la media europea. Gastamos, de media, un 10% más que lo que ganamos. Y seguimos gastando. Cierto que la letra de la vivienda se lleva el grueso de la deuda familiar (un 70% del endeudamiento total corresponde a créditos hipotecarios), pero el otro tercio se pide y se destina a pagar lo que cualquier lego en economía entiende por consumo. Puro y duro. Cosas para tener o hacer. Electrodomésticos y muebles (61%), coches y motos (28%), electrónica y ordenadores (19%), viajes (5%) y

ropa y artículos de moda (4%), entre otros, según el ranking de la encuesta de crédito al consumo realizada por la Asociación Nacional de Establecimientos Financieros de Crédito el pasado febrero. El desarrollo económico y social ha dado la vuelta no sólo a la composición de las casas españolas, sino a la distribución del gasto de sus habitantes. En 1974, cada familia dedicaba el 44% de sus ingresos a la cesta de la compra. En 2005, el porcentaje cayó a menos de la mitad, rozando el 20%. No es que comamos menos ni peor, sino que ganamos más y, con la seguridad de poder llenar el estómago y asearnos todos los días, preferimos gastar en otras cosas. Además, el hambre, la sed y la higiene básica tienen un límite. Uno no puede desayunar, ni ducharse, ni lavar dos veces su ropa cada mañana. De hecho, el gasto en alimentación y bebida cayó un 0,77% en 2005. Sin embargo, el catálogo

ntes comprabas porque te hacía falta algo, ahora vas a mirar. Antes, si merodeabas por una tienda sin comprar, casi te echaban. Ahora se trata precisamente de eso, de que mires. Ya comprarás. Como en realidad no necesitas nada… 31

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La realidad del consumo en el mundo

de las otras necesidades es infinito. Insaciable. Son esos otros gastos no estrictamente necesarios los que subieron un 5,36%. Los responsables del pico consumista del año pasado. Otra novedad. El 41% de los españoles admite que tira de tarjeta de crédito para llegar a fin de mes. “Hemos pasado del plazo al plástico no tanto por necesidad como por placer. Ya no es aquello de firmar docenas de letras ni endeudarse a medio o largo plazo porque no queda otra, sino darse el gustazo de comprar sin dinero y mover los ingresos y los gastos a lo largo del mes. No de este mes, sino del siguiente o de los tres siguientes. El consumidor ya no vive al día, vive al día de mañana o de pasado mañana”. Hablamos de un tipo “pobre en tiempo”... el 62% confiesa estar siempre atareado [Informe Benchmarking 2005. Consultora TNS Worldpanel]. Que acaba el día reventa-

do... el 57% de las mujeres están tan cansadas por la noche que “se les quitan las ganas de todo” [Estudio “El hemisferio femenino”. Cosméticos Olay]. Sin ganas de complica-

ciones... “el 52% querría dedicar menos tiempo a cocinar y comprar comida” [TNS]. Que agradece que le faciliten la existencia... “valora productos rápidos y fáciles de preparar” [AC Nielsen] aun a costa de tener que pagar más por ello... el 40% está dispuesto a gastar dinero para ahorrar tiempo [Olay]. Un ciudadano, en fin, individualista y hedonista... al 58% de las amas de casa les gusta mimarse [Lifestyles 2005, TNS] que se desquita de todo eso, entre otras cosas, pasando por caja. Pero por la que él decide, cuándo y cómo decide. Quien paga, manda. “Antes comprabas porque te hacía falta algo, ahora vas a mirar. Antes, si merodeabas por una tienda sin

comprar, casi te echaban. Ahora se trata precisamente de eso, de que mires. Ya comprarás. Como en realidad no necesita nada, lo que el consumidor busca es que le sobrevenga el deseo, la ilusión, el impulso irresistible de comprar”, ilustra el psicólogo José Luís Nueno [El País, 11/6/06]. Y aporta datos: el 70% de las decisiones de compra se toma dentro del establecimiento en cuestión, y el 80% de los que entran en un centro comercial acaba comprando algo. Los comerciantes lo saben, y están al quite. El reto es saber lo que quiere el cliente y ofrecérselo el primero. “El consumidor de hoy está tan mal criado que ve un modelo de Armani en una revista y no es que lo quiera ya, es que sabe positivamente que ya lo tiene disponible, casi exactamente igual, en la tienda preferida de su centro comercial”, corrobora Nueno. En la nueva jungla comercial, quien no corre, vuela. Profecías que quedan muy lejos de las preocupaciones de los grandes consumidores del futuro, que ya lo son del presente. El 63,7% de los adolescentes españoles [TNS] adora ir de compras y lo considera un entretenimiento más en su tiempo de ocio. El 35% se declara “caprichoso” y, sobre todo ellas, auténticas víctimas de la moda. Compran una media de 30 prendas y cuatro pares de zapatos al año. El futuro inmediato de Plenilunio Park está garantizado.

Entre el consumo responsable y el consumismo desmedido Consumir con responsabilidad implica ser: z Crítico. Sobretodo con los me-

dios de comunicación espe-

PREGUNTAS

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1. Hechos concretos de mi entorno que corroboran la realidad de la sociedad consumista descrita. 2. Hechos concretos de mi vida en los que me he regido por los principios de sociedad consumista (hedonismo, opulencia, distinción e individualismo) o por los principios del consumo responsable (crítico, justo, ecológico y austeridad). La reflexión completa está disponible en

www.acga.org.es También se puede solicitar por correo electrónico a la Comisión Permanente de la Acción Católica General de Adultos: 32

acga@accioncatolicaes.org

l consumidor de hoy ya no vive al día. Vive al día de mañana o de pasado mañana. cialmente con la publicidad convertida en propaganda que nos manipula y persuade a ser consumistas. z Justo. En pagar lo que el producto valga realmente, en conocer quién fabricó el artículo o las condiciones laborales, y en fomentar el comercio justo con los países del sur. z Ecológico. En el sentido de ser respetuoso con el medioambiente y tomar decisiones permanentemente con el criterio de las tres “erres”: reciclar, reutilizar y reducir. z Austero. No sólo no consumir más de lo que se pueda (ajustar gastos), sino emprender el camino de la austeridad y la providencia (ajustar ingresos). En este mismo sentido, según indica Adela Cortina, para evaluar el consumo desde un punto de vista ético hay que tener en cuenta cuatro parámetros: a) si nos parece liberador (es decir, si somos suficientemente conscientes de las motivaciones de nuestro consumo); b) si nos parece justo; c) la coresponsabilidad (participación con organizaciones y asociaciones que aboguen por un consumo justo y liberador); y d) si nos parece “felicitante” (si tiene relación con las necesidades del ser humano y con lo que provoca un cierto grado de felicidad duradera en él).

SIGNO

La Fuente de la Aldea

desde un en

rINCÓN

EXPANSIÓN Villanueva de Gállego

Emplazado sobre un antiguo asentamiento árabe, tierra rica en agricultura y ganadería hasta hace unos años, ahora son los polígonos industriales, las instalaciones modernas para nuevos servicios, y el confort y comodidad de vivir muy cerca de la capital, los motivos (entre otros) que hacen de este pue-

blo un rincón en expansión. Pocos son los restos arqueológicos e históricos que se han conservado. Lo más sobresaliente, la torre de la antigua iglesia mudéjar, la imagen románica de la Virgen de Burjazud y la custodia que contiene las veneradas “Santas Reliquias” cuyas fiestas patronales se celebran la primera semana de agosto. Como fiestas menores, para no olvidar el origen rural de este núcleo de población, S. Isidro Labrador. Y un hijo ilustre, el pintor Francisco Pradilla Ortiz (1848-1921). Hasta cierto punto, está bien eso de vivir las cosas con intensidad. Eso significa poner pasión y sentir con fuerza los acontecimientos de la vida. Y a mí, que muchos ya me conocéis, ese ímpetu no me falta. Igual que me emocionaba en las interminables despedidas en Madrid, esperaba con ganas el 16 de Septiembre pasado para mi toma de posesión en la Parroquia de “El Salvador” de Villanueva de Gállego (Zaragoza). Y llegó. °Vaya que si llegó! Y unos meses después, me piden que os salude, que dé señales de vida, que os cuente cómo estoy. Y que después de relataros todo esto, os comunique en profundidad la actividad pastoral que llevamos entre manos y las perspectivas de futuro que tenemos. Pues lo primero de todo, es dar gracias a Dios, por la cantidad de gente buena y santa que he

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n pueblo casi desconocido para mí, a pesar de la proximidad con Zaragoza capital. Situado a 13 kilómetros de la misma (en dirección a Huesca), con una altitud de 244 metros sobre el nivel del mar, una superficie de 76 kilómetros cuadrados y una población que ronda los 5.000 habitantes... en el ecuador del verano, empezó la exploración de mi nuevo destino pastoral.

Fernando Urdiola

El pasado septiembre hizo 6 años que Fernando Urdiola... un joven sacerdote de la diócesis de Zaragoza aterrizaba en Madrid para lo que iba a ser una estancia de tres años al servicio de la Iglesia y de la Acción Católica desde la Consiliaría Nacional del Movimiento de Jóvenes de Acción Católica. Los tres años originales se convirtieron en alguno más... y el tiempo quiso que asumiera también la Consiliaría de la Acción Católica General de Adultos. A principios del presente curso inició una nueva etapa en su vida pastoral. De Madrid, de la vorágine del nivel general de la Acción Católica, los encuentros, las visitas a las diócesis, asambleas, Encuentros Mundiales de la Juventud... a una pequeña parroquia cercana a Zaragoza.

nte todo, época y espacio en los que destaca la disponibilidad de la gente, la apertura al pueblo, y una comunidad parroquial que, a pesar de sus carencias, está en marcha, viva y con ansias por evangelizar. encontrado y sigo descubriendo en este pueblo que no para de crecer y de crecer. Lo segundo, es seguir dando gracias a Dios por lo vivido, releído y asumido a lo largo de estos seis años sirviendo a la Iglesia en el acompañamiento a la Acción Católica. Y lo tercero, es seguir dando gracias a Dios porque me concede el don todos los días de disfrutar de los muchos regalos que me hace.

perdidos, se hizo una presentación muy larga de todos los grupos y actividades pastorales que se hacían. “°Qué susto! Me quedé admirado. °Cuánto trabajo me espera! ¿Podré llegar? ¿Será así, tal y como lo describen?” Enseguida me percaté de ausencias significativas: “No había casi ningún joven” “¿Y la corporación municipal?” Todo se va aclarando y todo tiene su sentido.

Son más de cinco meses en los que, de vez en cuando, he oído el interrogante de si esto era un castigo o un destierro (aquellos que piensan en los escalafones jerárquicos) y °claro! volver de Madrid, de un cargo nacional a un pueblo sin más... (les debe oler a chamusquina). Tiempo en el que ya han surgido algunos “problemillas” pastorales (las fechas y el modo de llevar a cabo las primeras comuniones, por ejemplo). Pero, ante todo, época y espacio en los que destaca la disponibilidad de la gente, la apertura al pueblo, y una comunidad parroquial que, a pesar de sus carencias, está en marcha, viva, y con ansias por evangelizar.

En fin que -desde el Consejo Pastoral, la Junta Económica, el Equipo de Caritas, Manos Unidas, Liturgia y Coro Parroquial, Grupo de Pastoral de la Salud, Catequesis de Comunión, post-comunión y confirmación, Catequesis Pre-bautismal, Grupo de Matrimonios Jóvenes, Cofradía de la Crucifixión del Señor y el Dolor de la Madre de Dios, Asociación de la Sagrada Familia, Asociación del Sagrado Corazón de Jesús ¿me dejo alguno?- se vislumbraba una intensa actividad pastoral.

SIGNO Marzo-Abril 2007

A mi se me ha ocurrido pensar muchas veces que “esta comunidad es una parroquia típica y tópica de Acción Católica pero... sin Acción Católica”. Intentaré justificar este postulado. El día que aterricé definitivamente por estos paraísos

El retablo mayor

por su ausencia (porque en este pueblo, si vas a misa, “te tachan” según ellos); que faltan agentes de pastoral formados, que sólo puedo contar con una persona adulta para preparar la misa de los niños... ¿Y qué descubro entre tanta actividad y pocos agentes de pastoral? Un hombre de fe que siente a la parroquia como parte de su ser, y cuida y mima el templo para que todo esté en perfecto orden; un grupo de personas mayores que atienden a otros más mayores y más enfermos que ellos y se ponen a su entera disposición dejando casa, familia y ocupaciones si es preciso; un coro que se dedica a cantar voluntariamente en cualquier celebración; unos catequistas que quieren

Y ¿qué es lo que me encuentro? Que muchas personas participan a la vez en varios de esos grupos, que será un diez por ciento de la población -si llega- la que participa en la misa dominical (aunque no veas cómo se pone el templo °a rebosar! cuando de funerales se trata); que los de confirmación son adolescentes y no hay por dónde entrar con ellos; que los jóvenes brillan

mi se me ha ocurrido pensar muchas veces que “esta comunidad es una parroquia típica y tópica de Acción Católica pero... sin Acción Católica”. 34

La torre de la Iglesia

¿Y de qué me entero con el paso del tiempo? Pues de algo muy sencillo. Que personas de la feligresía pertenecen a Cursillos de Cristiandad, al Movimiento de los Focolares, al Camino Neocatecumenal, al Movimiento Familiar Cristiano o al Opus Dei. ¿Y de Acción Católica? °El nuevo párroco! Y he de decir que “no sólo los afiliados” sino otros parroquianos, son auténticos militantes cristianos, personas muy de parroquia y muy comprometidas en sus ámbitos y ambientes. Creo que os voy aclarando ese postulado que he dejado escrito. Una dificultad que padecemos es el factor tiempo. La gente vive muy ocupada y eso de las reuniones semanales pertenece al siglo pasado. Desde el ámbito institucional, social y político, hay una relación cordial que posibilita a la parroquia estar y hacerse presente en el pueblo. En Navidad, salimos por las calles a cantar villancicos, la víspera de Nochebuena, acompañados por los Dulzaineros de Villanueva; tuvimos un festival de relatos de Navidad que organizaron las catequistas con la Rondalla “Nuestra Señora de Burjazud”; Cáritas parroquial realizó un gesto de sensibilización en la plaza el día 30 de Diciembre; el templo acogió a los Reyes Magos tanto en el reparto de juguetes como en la Misa de la Epifanía; se repartió y entregó en mano, casa por casa, la felicitación de Navidad de la parroquia. En el colegio público, se invita al sacerdote en momentos

on más de cinco meses en los que, de vez en cuando, he oído el interrogante de si esto era un castigo o un destierro (aquellos que piensan en los escalafones jerárquicos) y °claro! volver de Madrid, de un cargo nacional a un pueblo sin más... (les debe oler a chamusquina).

Con los dulzaineros cantando villancicos

festivos. Con el técnico sociocultural del Ayuntamiento se han organizado diversas actividades para jóvenes; se está en contacto con la trabajadora y la educadora sociales del Ayuntamiento; asistimos a los Plenos de la corporación municipal. Hay presencia en la Asociación de Vecinos y en la Asociación de Mujeres. Ahora estamos preparando dos actos que implican a más parroquias: el Encuentro-Pregón de Semana Santa con las cofradías de los pueblos del arciprestazgo, y el Encuentro Comarcal de Niños. Estamos ya en Cuaresma, y hemos organizado unas charlas sobre los jóvenes los viernes de Marzo. Todo esto no se podría llevar a feliz término, si no fuera por las personas que nunca dejan de sorprenderme, la gente de Dios, gente de fe, gente humana, muy humana, que persevera en la comunidad, sea el cura que sea quien intente pastorear y caminar con ellos. Ahora es tiempo de expectativas pastorales: Universidad Privada por parte de la diócesis, Centro Parroquial nuevo a través de una iniciativa y donativo de un feligrés, tanatorio y residencia de

ancianos municipales que costea el Ayuntamiento. Iniciativas que, como os podéis imaginar, implican de una u otra forma a la comunidad parroquial. El reto y la prioridad para la parroquia y la diócesis en su conjunto, va a ser la aplicación del Plan Diocesano de Pastoral, aprobado para el trienio 2006-2009, con tres objetivos generales: z

Despertar y alentar la acción misionera de la iglesia local.

Ayudar a cada cristiano a que descubra su vocación propia en la Iglesia y en el mundo.

Prestar especial atención a la pastoral de las vocaciones a la vida consagrada y al ministerio sacerdotal.

Si bien este curso es más de presentación, “su puesta de largo”, y al año que viene ya comenzaría su aplicación, estamos en proceso de decidir qué líneas de acción nos marcamos para cada objetivo y su concreción en la parroquia. Para ello celebramos a principios de año una Asamblea de Vicaría, donde nos reunimos por arciprestazgos con la intención de vislumbrar prioridades: 35

SIGNO Marzo-Abril 2007

transmitir la fe a otros padres y a sus hijos y sufren por no saber cómo llegar; otros hombres “multiusos” que igual arreglan un enchufe que plantan el abeto de Navidad en el campo para ver si vive en la Navidad siguiente; personas que abren sus casas de par en par; hombres y mujeres que buscan trabajo a los emigrantes; gente que reclama un acompañamiento espiritual porque se han sentido como ovejas sin pastor; unos servicios municipales dispuestos a colaborar con la parroquia; una inquietud por los jóvenes generalizada...

Por Cristo, con Él y en Él

¿ e qué me entero con el paso del tiempo? De que personas de la feligresía pertenecen a Cursillos de Cristiandad, al Movimiento de los Focolares, al Camino Neocatecumenal, al Movimiento Familiar Cristiano o al Opus Dei. ¿Y de Acción Católica? °El nuevo párroco! z

Cuidar el primer anuncio en nuestras comunidades.

Buscar nuevos métodos de convocatoria y aproximación.

Incidir en el papel de la familia.

z Propiciar z

en los fieles una experiencia de Dios.

Dedicar especial atención al acompañamiento.

Para ir concluyendo, no puedo dejar de mencionar al Equipo de curas del arciprestazgo de Zuera, al que pertenezco. Nos reunimos cada quince días y una reunión es de retiro y otra de asuntos pastorales. Nos ayudamos, rezamos juntos y también proponemos iniciativas.

SIGNO Marzo-Abril 2007

Como de costumbre, una vida intensa con nuevos modos y nuevas formas a las que he practicado estos cursos anteriores. Por cierto... No os he dicho como estoy: Feliz, muy feliz. Un abrazo para todos.

Ensobrando las felicitaciones de Navidad 36

n hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte que me toca de la fortuna... emigró a un país lejano... Cuando lo había gastado todo... Recapacitando entonces... Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo... Su hijo mayor estaba en el campo... se negaba a entrar, pero su padre salió e intentaba persuadirlo... deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado» [cf. Lc 15, 1-3. 11-32]. Para alcanzar este título de HIJO y HERMANO tenemos que vivir de la misericordia de Dios, de su amor misericordioso. Porque lo que nos hace perder el título de hijo y hermano, es la ruptura de la alianza de amor, el rechazo de la gracia, el asentarnos en el pecado. Lo que el hijo pierde es su dignidad, la que como hijo tiene en la casa paterna, donde vive la libertad auténtica y donde el amor del padre es capaz de extraer de todos sus límites un bien.

¿Cómo alcanzar y mantener este título de hijo y hermano? Solamente se puede alcanzar porque el padre es fiel a su paternidad y a su amor, mostrada tanto en el hijo menor como en el mayor. El título de hijo y hermano, no se alcanza por una conquista personal de los hijos. La vuelta a la dignidad, los hijos la alcanzan por la fidelidad del padre a su paternidad. Es una fidelidad paterna impregnada de amor. Mostrada en el hijo pequeño así: «Le salió conmovido al encuentro, le echó los brazos al cuello y lo besó». Y mostrada en el hijo mayor así: «Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido». Las causas de la conmoción del padre hay que buscarlas en que se ha salvado un bien fundamental, el bien de la “humanidad” de sus hijos, su imagen verdadera que es el hecho de ser «imagen y semejanza de Dios» [Gn 1,27] Se nos revela que el amor brota de la esencia de la paternidad. Y es en ese amor y desde esa paternidad sentida, vivida y acogida, desde donde podemos asumir en nuestra vida, para vivir conscientemente de Él, el título más grande de un ser humano: ser hijo y hermano. La parábola del hijo pródigo o mejor del padre misericordioso, expresa de la manera más sencilla, pero al mismo tiempo más profunda, la realidad de la conversión. Conversión desde la que se alcanza lo que tiene por objeto: dar una versión nueva a la vida, la que se nos ha revelado en Jesucristo; es decir, vivir con el título de hijo y hermano. No se pueden separar ambas realidades, pues quien es hijo, necesariamente, ha de vivir como hermano. Y al revés, quien dice que es hermano tiene que tener paternidad. Una paternidad que se impregna de amor y que se manifiesta en la misericordia, que es verdadera cuando promueve y extrae el bien de todas las formas de mal existentes en el mundo y en el hombre. ¿Es que no es un bien haber alcanzado por la misericordia lo que ambos hijos habían perdido, uno la filiación y el otro la fraternidad? °Qué misión más bella la de la Iglesia: entregar a los hombres, en nombre de Jesucristo, este título de hijo y hermano, hijo de Dios y hermano por eso de todos los hombres!

Mons. Carlos Osoro Sierra [Arzobispo de Oviedo]

De modo particular, estoy procurando y propiciando dos aspectos que considero fundamentales en estos momentos para fomentar un laicado adulto, maduro y consciente de su vocación en esta parroquia. El primero de ellos es la Formación. Tanto en Liturgia como en Catequesis tenemos reuniones mensuales. El segundo, el Acompañamiento. Cualquier oportunidad es buena para tomar un café o auotoinvitarme a comer o a cenar (los que me conocéis bien, ya sabéis de esto, ¿verdad?)

el título más grande: ser hijo y hermano

SIGNO

Enganchar con la vida de las personas La expresión que da título a esta reflexión nos da una informaCésar Fernández de Larrea es un sacerdote alavés que actualmente se encuentra realizando estudios en Roma

vaya rollo ción cierta, que mañana tengo reunión, pero también nos indica que al menos para mí esa reunión será una pérdida de tiempo. Porque una cosa sea cierta, no quiere decir que sea enriquecedora. Por ejemplo, si yo te cuento algo que ha pasado realmente: Ayer ganó el Alavés (ojalá pasase más a menudo); la noticia es cierta, pero si no te gusta nada el fútbol no le darás ninguna importancia y escucharla no te supondrá ni pena ni gloria. Una reunión para que tenga presente y futuro debe enganchar con la vida de los que la forman. No es un punto y aparte, sino un punto y seguido, ya que llevamos la vida (la nuestra, la del

mundo y la de Dios) a la reunión y la reunión a la vida. Una buena reunión refresca nuestra vida cristiana, pero sólo si bebe del manantial de la Vida no acabará por secarse. Es necesario enganchar con la vida de las personas, con sus proyectos, inquietudes, interrogantes... para que lo que compartimos sea enriquecedor para todos.

Cuidar no sólo el qué (se dice/se hace) sino también el cómo Cuando convocamos a una reunión no vale con decir que mañana hay reunión, sino que al

César Fernández de Larrea

uién no ha pensado o dicho alguna vez esta expresión: “mañana reunión: vaya rollo”. Hoy en día ser una persona comprometida va unido a participar o al menos asistir a gran cantidad de reuniones que hay que apuntar en una agenda para que no se olviden. Dedicamos bastante tiempo a las reuniones y mucho de ese tiempo lo consideramos perdido ya que no vemos los resultados que esperamos. No son raras las reuniones que vivimos sin entusiasmo. ¿Quién no ha pensado o dicho alguna vez expresiones como estas: °jo, otra reunión más!; °vaya rollo de reunión!; °las reuniones no sirven para nada!; °qué ganas tengo de que llegue el verano para descansar de reuniones!? Yo creo que el problema no está tanto en el número de reuniones, sino en cómo son muchas de ellas. Sabemos que son buenas, pero para sacar algo de provecho antes hemos tenido que pasar muchas horas en torno a una mesa. Lo que desearía no es terminar con todas las reuniones, sino sólo con las malas reuniones. Es triste pensar que a menudo vemos las reuniones como una carga y no como una oportunidad para crecer juntos en nuestra vida cristiana. Por eso propongo algunas claves que nos pueden ayudar a vivir las reuniones como una riqueza para nuestra vida cristiana y no como una pobreza.

Mañana reunión:

uién no ha pensado o dicho alguna vez expresiones como estas: °jo, otra reunión más!; °vaya rollo de reunión!; °las reuniones no sirven para nada!; °qué ganas tengo de que llegue el verano para descansar de reuniones!? 37

SIGNO Marzo-Abril 2007

Claves para mejorar nuestras reuniones

Recursos

na buena reunión refresca nuestra vida cristiana, pero sólo si bebe del manantial de la Vida no acabará por secarse. mismo tiempo debemos ilusionar, para que dicha reunión no esté condenada al fracaso antes de comenzar. Para anunciar el Evangelio, para dar una noticia, para trasmitir esperanza no vale con tener claro el contenido, sino que es fundamental el modo en que se vive y se comunica el mensaje. Podemos conocer al dedillo los textos del Evangelio, pero si no lo vivimos, no será verdadera buena noticia para nosotros y no lo trasmitiremos como tal a los demás. Saber “qué” hay que decir es el punto de partida, pero sólo si cuidamos el “cómo” podremos conseguir que lo que digo sea atrayente para otros.

Cultivar una actitud esperanzada y esperanzadora

SIGNO Marzo-Abril 2007

Decir “vaya rollo de reunión” refleja una realidad que hay que cambiar. Que la reunión merezca la pena no depende de la amistad entre los componentes del grupo, de la pericia del que la coordina, de unos buenos materiales, sino de la ilusión y esfuerzo que ponemos cada miembro del grupo antes, en y después de la reunión. Somos grupo cristiano no porque nos juntamos en la Iglesia o hablamos del Evangelio, sino porque nos apoyamos y estamos unidos por el proyecto de Jesucristo: comunicar, celebrar y construir el Reino de Dios. Y este motivo nos llena de esperanza. °Qué importante es la actitud con la que comenzamos el curso y con la que vamos a las reuniones! Una actitud esperanzada (que tiene esperanza) y esperanzadora (que infunde esperanza) determina que las cosas que vivi38

mos merezcan la pena. Nos ilusionamos no porque somos unos ilusos, ni porque compramos el cupón de la ONCE, sino porque vivimos la fe de Jesucristo por el Reino de Dios y por el Dios del Reino. El cristiano vive con esperanza, porque confía en la fidelidad del Amor de Dios que lo ha apostado todo por nosotros. Si creemos en esto seremos personas esperanzadas y trasmitiremos esperanza. Para que nuestras reuniones tengan presente y futuro necesitamos caminar con esperanza. Para entenderlo mejor me quiero fijar en la experiencia de sentirse perdido en el monte. A mí me gusta ir al monte y creo que no soy un bicho raro por decir que más de una vez no hemos llegado a la cumbre porque nos habíamos perdido. Ciertamente cuando uno se pierde lo pasa mal, pero si permanece la esperanza al menos en uno del grupo, el viaje es más llevadero. Mucho mejor si todo el grupo tiene esperanza. Y si al final no se llega a la meta, seguro que el paseo habrá merecido la pena. Por algo se suele decir que el buen montañero no es el que disfruta sólo en la cumbre, sino también del camino.

Menos palabras y más vida Toda reunión que se precie va acompañada por un gran número de palabras, ya sean habladas o escritas. Muchas veces nos perdemos en las palabras y no aterrizamos en la vida, por lo que estas pierden

su sentido. Por eso al pensar en nuestras reuniones podemos aplicar la expresión °mucha palabra y poca vida! ó °mucho pico y poca pala!, para denunciar nuestra verborrea y nuestra falta de concreción. Las palabras son importantes y nos ayudan a comprender y saborear mejor nuestra vida, pero de lo que se trata no es de hablar mucho y bien, sino de vivir mucho y bien. Una buena reunión será aquella que mejora nuestra calidad de vida. Si nos fijamos en Jesús descubrimos que el mejor camino para lograrlo es amando a Dios, a los demás y a uno mismo: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo» [Lc 10, 27]. Si hay alguna duda, ya que a veces no nos amamos ni a nosotros mismos, entonces algo que no falla es poner como referencia el Amor que Jesús nos tiene: «Amaos los unos a los otros, como yo os he amado» [Jn 15, 12].

uchas veces nos perdemos en las palabras y no aterrizamos en la vida, por lo que estas pierden su sentido

A menudo nuestras reuniones reflejan más pesimismo que esperanza, más desánimo que entusiasmo. Empezamos la marcha cansados y sin saber por dónde vamos y lo que es peor sin saber a dónde. Nos puede iluminar una anécdota que recoge la película “Forrest Gump”, donde el protagonista, que se llama como el título, después de una mala experiencia empieza a correr sin saber a dónde y no para hasta que pasan más de tres años. Es una reacción que la podemos comparar con la de Jesús en su vida pública, la cual también duró algo más de tres años. Forrest no se para hasta que se cansa y curiosamente le pasa en el desierto, un lugar que da juego a la interpretación. A Jesús el desierto le dio pie para ponerse en marcha y a Forrest para detenerse. Son dos formas muy distintas de afrontar la vida. A ti ¿cuál te convence más? Durante estos tres años, en que Forrest no deja de correr por todo el mundo, algunas personas que lo ven se ponen a correr con él y lo hacen por muy diversos motivos, pero Forrest no tiene ninguno, él corre por correr y ya está. Es una idea simpática, como el protagonista de la historia, pero para que las cosas tengan sentido te-

ios también, cuando le dejamos, se encarna en nuestras reuniones. Nos habla en y con la reunión, lo que hace falta es que sintonicemos con Él. nemos que conocer por qué, hacia dónde y cómo. Por eso son importantes las programaciones. No es sólo una forma de empezar el curso, no es sólo una metodología de trabajo... la programación bien hecha es un instrumento metodológico que llena de sentido nuestras reuniones y orienta constantemente toda nuestra vida hacia Dios.

La comunicación recíproca enriquece a todos Otra dificultad que percibo en muchas reuniones es la falta de comunicación recíproca. No nos podemos limitar a que unos pocos hablen y los demás escuchen, y mucho peor si uno habla y nadie o sólo unos pocos le escuchan. No siempre tengo algo que decir, pero siempre puedo escuchar, y cuando escucho de verdad luego siempre tendré algo que comunicar. Cuando todo el grupo se implica en esta dinámica de “escuchar-hablar” eso es comunicación recíproca. Y pongo primero escuchar porque creo que es más importante. Quienes más escuchan cuando hablan suelen ser los que dicen las cosas más interesantes. La comunicación es parte fundamental de una reunión y no sólo las palabras comunican, también las miradas, los gestos, los silencios. Pero para que la comunicación sea enriquecedora para todos debe ser recíproca. Cuando uno expresa y comparte lo que piensa o lo que siente con sinceridad y humildad, este acto en primer lugar le ayuda a su crecimiento personal porque pro-

fundiza en su experiencia, pero en segundo lugar, si su comunicación es escuchada y acogida, que no es lo mismo que asumida, ésta ayudará a crecer a todos los demás.

Dios nos habla en y con la reunión Curiosamente el comienzo de curso coincide con el tiempo de la vendimia, tiempo de recoger el fruto de la vid. El racimo de uva no aparece de golpe colgado en el sarmiento, sino que es necesario todo un proceso durante un año para que en octubre podamos recogerlo. Ya Jesús de Nazaret se fijó en las viñas y en la vendimia para hablarnos de su gran proyecto: el Reino de Dios. «Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece unido a mí, como yo a él, produce mucho fruto» [Jn 15, 5]. «Id también vosotros a la viña, y yo os daré lo que sea justo» [Mt 20, 4]. Jesús se valía de las cosas cotidianas y cercanas para expresar su experiencia de Dios y facilitar su comprensión a la gente que lo escuchaba. No podemos cerrar los ojos a la realidad que nos rodea y olvidar que Dios nos habla por medio de ella. Si miras a la vida, a las personas, a los acontecimientos, al mundo, con fe, verás que Dios te habla en todas ellas. A esto en teología se le llama principio de encarnación por el que Dios se nos revela en la historia y con la historia humana. Por eso podemos afirmar que Dios también, cuando le dejamos, se encarna en nuestras reuniones. Nos habla en y con la reunión, lo que hace falta es que sintonicemos con Él.

Recoger frutos desde el primer momento Nosotros tenemos la suerte de disfrutar en Álava de una zona

SIGNO Marzo-Abril 2007

Programar para no ir a ciegas

o se puede resumir el curso en sembrar al inicio, regar, podar y abonar durante el curso para al final coger el fruto. de viñedos y de grandes vinos (Rioja alavesa). No busco ensalzar las cualidades del vino (que las tiene) ni subrayar la importancia de trabajar en procesos para dar frutos (que también la tiene), sino, que ayudados por el tiempo de la vendimia, descubramos que el comienzo de curso es también un tiempo para recoger frutos. No se puede resumir el curso en sembrar al inicio, regar, podar y abonar durante el curso para al final coger el fruto. El comienzo también es tiempo de recoger la uva (espero que buena) que brota en nosotros, igual que en los sarmientos que son alimentados por la Vid (Cristo), el Sol (Dios Padre y Madre) y el Agua (Espíritu Santo). Una vez reco-

gida la uva la debemos cuidar para que fermente y así obtener un gran vino que podamos saborear y ofrecer. Hay gente que colecciona botellas de vino y no las bebe nunca, espero que nuestros grupos y reuniones no sean un lugar donde coleccionamos botellas del vino que nos ofrece Jesús (como en la boda de Caná o en la Última Cena). El vino está para disfrutarlo bebiéndolo con otros. Además si

Desde la Experiencia

e alegró leer en la revista de Manos Unidas un artículo de Lourdes Azorín en el que recapitula los objetivos primitivos de la Campaña y el carisma fundacional que se resumen en la lucha contra las tres hambres: hambre de pan, hambre de cultura y hambre de Dios. Las tres son importantes y ninguna se debe descuidar.

SIGNO Marzo-Abril 2007

Todo depende del concepto de persona humana que tengamos. La persona humana completa está compuesta de cuerpo, inteligencia y espíritu. Para el cuerpo tenemos necesidad de pan, para la inteligencia de cultura y para el espíritu necesitamos un plus de misterio y gratuidad. La cultura no será auténtica si se limita a cultivar la inteligencia sin abrir las puertas a un más allá que trasciende 40

MAÑANA REUNIÓN: VAYA CHOLLO.

el Hambre de Dios se puede cultivar los puros conocimientos. Esa cultura chata produce personas mutiladas, centradas en el más acá sin apertura a un más allá que, aún sin hacer apelación directa a Dios, no lo excluye. El hambre de pan se experimenta directa y naturalmente, el hambre de cultura debe despertarse en la mayoría de los casos, el hambre de Dios puede sentirse de modo difuso pero es preciso lograr que se haga explícito. Un paso para llegar al hambre de Dios es considerar a la persona completa con todas sus dimensiones, también: el amor, el misterio, la gratuidad. Desde ahí sólo falta un paso para llegar a Dios, sin aquel fundamento es casi imposible. Me temo que algunas personas e instituciones católicas, afortunadamente pocas, al renunciar a la educación directamente religiosa por respeto a la convicciones de los otros han renunciado también a esta educación espiritual sin la que no se llega a ser personas completas. Sería renunciar a una dimensión absolutamente necesaria para cubrir toda la personalidad humana aún las de los que nunca lleguen a descubrir la fe religiosa.

María Salas

¿Cómo se lucha contra el hambre de Dios en una ONG sin cometido pastoral? Una ONG que por definición se dirige a personas de cualquier religión o incluso de ninguna ¿No se corre el riesgo de abandonar este campo dejándole en manos de instituciones puramente eclesiásticas? No, si se entiende en forma adecuada.

el vino no se bebe, aunque que se conserve en un lugar apropiado, con el tiempo pierde su calidad. Si aplicamos con humildad todas estas claves en nuestras reuniones o al menos alguna de ellas, seguro que diremos y escucharemos mucho más ésta otra expresión casi idéntica a la que daba inicio a esta reflexión:

SIGNO

Haciendo Iglesia 8 de Marzo

Aún queda ucho por acer

De la dificultad añadida por el hecho de ser mujer se derivan tres cuestiones principalmente: las cargas familiares no compartidas (asumidas casi siempre en exclusiva por la mujer); la educación en contextos de dominación masculina (que la dejan fuera de una formación y capacitación adecuada); y la precariedad, peligrosidad y penosidad de nichos laborales mayoritariamente femeninos (agricultura, trabajo doméstico y sexo comercial). Señalamos algunas circunstancias que detectamos en el trabajo con personas en situación de exclusión o vulnerabilidad social, y que derivan directa o indirectamente de su condición de mujer: z Dificultades de acceso a la forma-

ción por tener cargas familiares no compartidas. La mujer es mayoritariamente la que se ocupa de la atención de los menores y de las personas dependientes en el hogar. Los cursos de formación, como el idioma español, no suelen contar con medidas de cuidado de los

menores durante los cursos. Las mujeres inmigrantes indocumentadas tienen la dificultad de acceder a los cursos de formación reglada por su irregularidad administrativa. z Trabajo no cualificado e inestable por tener que asumir las cargas familiares. La mujer es la que se ocupa mayoritariamente de los menores y de las personas dependientes. En determinadas etapas de la vida la mujer accede al empleo no para lograr una estabilidad profesional y laboral, sino para cubrir las necesidades más inmediatas del hogar. El tipo de empleo, por lo tanto, suele ser de baja cualificación profesional, inestable y muchas veces en la economía sumergida.

Desigualdades laborales. Especialmente grave es la situación de las empleadas de hogar, donde se vulneran muchos de los derechos asumidos en el resto de sectores productivos: jornadas por encima de las 40 horas, sin contrato, cambios de horarios, sin derecho al desempleo ni a bajas por enfermedad o accidente, salarios muy bajos (hasta 2€ la hora), con descuentos por alojamiento y manutención de hasta el 45%.

Renuncia a vínculos familiares para trabajar de interna. En el caso de las mujeres inmigrantes suelen tener como única salida laboral el trabajo de empleadas de hogar en

régimen de internado en el domicilio de los empleadores en condiciones precarias (24 horas, 6 días a la semana, 700 euros de media). Este sistema acarrea la renuncia de la mujer a mantener los vínculos familiares y sociales durante la mayor parte de la semana. z Papel subsidiario en la economía doméstica. Mientras al hombre se le educa para tener una estabilidad profesional, la mujer asume las cargas familiares y su papel es mucho más precario e inestable en la aportación económica al hogar, donde suelen asumir un rol de refuerzo. Aunque paradójicamente este rol termina siendo, en muchas de las mujeres con las que trabajamos, el soporte principal de la economía doméstica. z La educación de género conlleva que observemos en las mujeres con las que trabajamos una alta “dependencia emocional de la pareja” que les lleva a seguirle en la movilidad geográfica, a asumir responsabilidad en las penas carcelarias impuestas a su pareja, a no utilizar medidas de protección en las actividades sexuales de riesgo...

Cáritas Diocesana de Huelva

ún queda mucho trayecto que recorrer para igualar las condiciones de mujeres y hombres en el mundo laboral. En este día celebramos precisamente eso: el camino que se ha recorrido ya, pero también sirve para denunciar las grandes carencias que aún quedan. Desde Cáritas queremos poner el acento en el mundo de la mujer trabajadora en situación de exclusión o vulnerabilidad social. Y ahí encontramos algunos elementos que agravan de manera significativa la desigualdad.

Día de la Mujer Trabajadora

Problemas sanitarios derivados de la práctica del sexo comercial como recurso laboral. Enfermeda-

la dificultad añadida del

hecho de ser

mujer

... 41

SIGNO Marzo-Abril 2007

des de transmisión sexual, problemas de índole ginecológico, muscular o cervical. Como podemos observar las situaciones que detectamos son graves, y en absoluto excepcionales: hablamos de miles de mujeres en nuestra provincia. Es consecuencia directa de las estructuras sociales que hemos ido generando: la instrumentalización de la mano de obra del sistema capita-

lista aprieta especialmente a los sectores más vulnerables. La flexibilidad, la precariedad, la falta de conciliación entre vida laboral y familiar, la pérdida de poder adquisitivo... todo eso se subraya en las personas con las que Cáritas trabaja a diario. Y aún más si añadimos la condición de mujer. Hoy 8 de Marzo, en la celebración del Día de la Mujer Trabajadora, ponemos de manifiesto la urgen-

Vida de Fe y Esperanza Cristiana

SIGNO Marzo-Abril 2007

Las jornadas que han tenido por lema “Vida de Fe y Esperanza Cristiana” plantearon como objetivo elaborar una tarea común para todas las diócesis partiendo del trabajo realizado en el Congreso Nacional de Apostolado Seglar celebrado en 2004 y las conclusiones de diversas actividades realizadas en 2005 y 2006, por los Presidentes nacionales de Movimientos Apostólicos y los Delegados Diocesanos. D. Eloy Bueno de la Fuente, profesor de la Facultad de Teología del Norte de España (Burgos), presentó la ponencia “Situados 42

en la Misión desde la Alegría de la Pascua”. Resaltamos algunos aspectos de la misma como: la urgencia misionera en la evangelización del mundo desde la esperanza cristiana, la importancia de la parroquia e iglesia local hoy, la alegría de la fe nacida de la Pascua, la necesidad de intensificar el compromiso de presencia pública desde una clara conciencia de ciudadanía y el convencimiento del valor público de lo religioso, tanto para nosotros como para la sociedad en la que vivimos. El Rvdo. Jordi Vila, Delegado Diocesano de Tarragona y D. Enrique Belloso, Delegado Diocesano de Sevilla presentaron unas comunicaciones y experiencias de apostolado seglar de sus diócesis. Dª Lourdes Azorín, Secretaria General de la Acción Católica Española presentó el Itinerario de Formación cristiana para Adultos que la Conferencia Episcopal Española propone para los laicos en su Plan Pastoral 2006-2010. Posteriormente, por grupos, se trabajaron temas sobre la formación del laicado, la corresponsabilidad en la participación y misión de la iglesia y la presencia en la vida pública con el fin de elaborar un esquema de líneas generales de trabajo y acciones concretas para intentar desarrollarlas en cada diócesis.

XXVII Jornadas Generales de Apostolado Seglar Los Negrales, 17-18 de febrero 2007

El domingo, tras la eucaristía presidida por Mons. D. Julián Barrio, se retomó el trabajo por grupos, finalizando la mañana con la plenaria en la que se aportaron propuestas y acciones, sobre todo en la línea de la formación viendo, por una parte la necesidad en cada diócesis de actualizar los planes de acción que ayuden al laico de hoy a integrar fe y vida. Por otra parte, la dificultad que tienen los laicos para una formación sistemática debido al escaso tiempo que deja la actividad laboral. Igualmente importante es la presencia pública de los laicos y creerse la corresponsabilidad que como Iglesia tienen. Como temas para tratar en jornadas posteriores mayoritariamente se propuso “Presencia pública de la Iglesia y la corresponsabilidad”. Mons. Julián Barrio cerró las jornadas dando las gracias por el trabajo realizado y animando a todos los presentes diciendo que “en estos encuentros todos nos enriquecemos y crecemos en la medida en que vamos compartiendo lo que vivimos. Lo nuestro es revitalizar la Iglesia, estar atentos a los signos de los tiempos porque el mensaje que hemos de presentar no se acepta en un momento de tanto relativismo como es el que vivimos. El Apostolado Seglar no es un problema, es una cuestión que tenemos todos”.

CEAS

a Comisión Episcopal de Apostolado Seglar (CEAS), presidida por Mons. D. Julián Barrio, Arzobispo de Santiago y presidente de la Comisión, acompañado de Mons. D. Antonio Algora y Mons. D. Atilano Rodríguez, Obispos de Ciudad Real y de Ciudad Rodrigo respectivamente, presidieron las XXVII Jornadas Generales de Apostolado Seglar. La Iglesia española estuvo representada por las Delegaciones de Apostolado Seglar de 40 diócesis y 30 Presidentes de Movimientos Apostólicos y Asociaciones de fieles cristianos laicos con un total de 90 participantes. D. Antonio Cartagena Ruíz, director del Secretariado de la CEAS, actuó de moderador.

cia por buscar un igualdad de derechos entre mujeres y hombres, especialmente en las clases más vulnerables. Esa es nuestra apuesta y ese el compromiso de Cáritas. Y nuestro reconocimiento a todas las mujeres que, incluso en situaciones de desigualdad y exclusión social, siguen apostando por la integración laboral como cauce de su proceso de liberación, abriendo caminos que otras muchas transitarán mañana.

SIGNO

Pido la Palabra

Corren tiempos de promesas electorales y de medallas... que en el fondo, añaden poco al día a día. Porque cada mes, no hace falta que sea electoral, trae sus pequeñas sorpresas, sustos y disgustos, alegrías y agobios. ¿Recordarán nuestros queridos candidatos, lo que se paga por una botella de aceite en el supermercado o lo que cuesta hoy un alquiler en una vivienda de 50 metros cuadrados? ¿Habrán hecho cálculos con sus hijos para saber lo que significa hipotecarse durante 35 o 40 años? Oímos estos días hablar de logros y de metas alcanzadas. Nos dicen que se han batido récords en la construcción de vivienda de protección oficial. Que las administraciones han realizado

Ana L. Lairla es miembro del Consejo de Redacción de SIGNO

un enorme esfuerzo en levantar miles de pisos VPO. Pero no nos cuentan que este tipo de edificaciones -el único medio que tienen algunas personas de crear su propio hogar- las financiamos entre todos. También prefieren obviar que las oleadas migratorias hacia el extrarradio (allí está la mayoría de las VPO), están consiguiendo ciudades rodeadas de barrios desangelados, casi dormitorio, donde apenas existe relación de vecindad real, y donde es frecuente ver a sus moradores yendo de aquí para allá, haciendo cientos de kilómetros al día para ir al trabajo. Mientras los centros urbanos, históricos pero viejos, se quedan vacíos, porque muchos de sus dueños esperan y esperan hasta que el mercado les asegure el mejor precio, a veces, por un desastrado edificio o un solar infecto. Algunos... quienes ansían su turno en el pedestal del poder proponen medidas para mejorar el alquiler. Pero, en realidad, son mejoras para quienes tienen un piso en propiedad vacío y temen alquilarlo. Así que la propuesta se queda en sistemas de arbitraje para resolver conflictos de impagos o desperfectos. ¿Alguien piensa realmente en el “arrendatario”, que destina dos tercios de su salario a pagar ese piso en alquiler? Pocos creen de verdad aquello de que “la vivienda es un derecho”. Genera demasiada riqueza como para controlar su mercado... y hay demasiados beneficiarios como para poner coto. Peones y gremios (muchos subcontratados), constructores, inmobiliarias, bancos... Resultaría impensable aca-

Ana L. Lairla

unio de 2007. Los ayuntamientos y gobiernos autonómicos emprenden una nueva era. Algunos cargos tienen el mismo rostro. Otros no. En cualquier caso, habrá sido gracias al respaldo de una ciudadanía que cada cuatro años es llamada a reelegir o a cambiar a sus representantes. Hasta el inicio de esa “nueva era”, y a partir de entonces, nuestro quehacer diario cambiará poco. Levantarnos cada mañana para ir a trabajar, cuidar a la familia, cultivar el ocio y las amistades, hacer cuentas para llegar a fin de mes, nuevas subidas de precios, reunión con los vecinos del bloque, la avería del coche, la educación de los hijos, alguna cita con el médico... °Son tantas cosas las que nos sumergen en la feliz y dichosa rutina de la vida diaria... que sólo unos pocos habrán percibido la cantidad de mensajes llegados de ahí fuera! Desde esa dimensión en la que dormitan nuestros queridos candidatos y que tan lejos nos queda, la mayoría de las veces.

Vida sigue...

bar con una gallina que da tantos huevos de oro. Así que, de momento, hay que cuidar al constructor, porque genera empleo, y mimar a los bancos, porque nos venden el dinero que necesitamos para pagar nuestro piso y nos hacen el favor de diseñar hipotecas jóvenes que nos hacen la vida más fácil. Tener un piso es hoy un lujo. Y también un motivo de agobio y desazón. Lo que debería ser parte de los cimientos de hogares nuevos se ha convertido también en la mejor excusa de muchos para posponer algunas opciones vitales cuyo tiempo no es el que marcan los bancos. Por no hablar del precio de la botella de aceite y de esas otras necesidades que han creado para nosotros quienes se creen en la potestad de decirnos cómo conseguir la felicidad. Aunque de ellos hablaremos en otra ocasión.

sa dimensión en la que dormitan nuestros queridos candidatos y que tan lejos nos queda, la mayoría de las veces… 43

SIGNO Marzo-Abril 2007

y la

SIGNO

o lo que quiero es que no haya pobres”. La frase -destacada en el último SIGNO del año pasado- me llamó la atención. Queda uno mejor si dice eso... que si dice “yo lo que quiero es que no haya ricos”, porque esto puede atribuirse a pura envidia o a rencor.

“

¿Es lo mismo decir una cosa que la otra? En el supuesto de que para que no haya pobres no deben de haber ricos, hay que afirmar que sí. Lo que unos tienen de más, otros lo tienen de menos. Si deja de haber pobres será porque se habrán acabado los ricos. Cada uno tendrá lo necesario, sin una igualdad total, pero tampoco con las enormes diferencias, verdaderamente escandalosas, que existen en el mundo actual. El contexto de la frase ya es más preocupante. Parece que no importa que haya ricos, si estos son generosos con los pobres. Una flor no hace mayo. La realidad nos está diciendo que unos pocos ricos están acaparando la riqueza mundial en detrimento de millones de pobres. Tómese esto como se toma ahora todo, globalmente. Y esta situación no se soluciona con generosidad, sino con justicia. Hay un campo en el que no puede entrar la caridad sin degradarse, y es el de la justicia. No podemos olvidarnos del pecado estructural, es decir, de un sistema que permite el enriquecimiento

sin límites de unos, y el empobrecimiento sin límites de otros. Un sistema que niega nuestra fe en la Creación, es decir, que Dios creó el mundo, y es suyo, y lo pone a disposición de todos, no sólo de unos cuantos. La única generosidad que aquí cuenta es la de Dios, padre de todos. Parece que es lícito confiar en el dinero para hacer cosas buenas. ¿En quién confiamos para hacer el bien, en Dios o en el dinero? El dinero con que muchas veces se hacen cosas buenas tiene pecado original, es decir, de origen. Hay demasiados ejemplos. ¿Que un rico puede entrar en el Reino de los cielos? El Señor no dice que sea imposible, dice que es difícil. Él tenía amigos de buena posición social, Nicodemo, José de Arimatea, Zaqueo, el mismo Lázaro, pero no por eso deja de decirnos que no podemos servir a dos señores, a Dios y al dinero. La pobreza, la carencia de lo necesario para vivir dignamente, es nociva para la persona humana. La riqueza, nadar en la abundancia, uso y abuso de bienes supérfluos, también es perjudicial para la persona humana. Por eso ni quiero que haya pobres, ni quiero que haya ricos. Ni quiero -sobre todo- que haya personas que deseen serlo. Santiago Añó López Acción Católica General de Adultos Diócesis de Tortosa

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SIGNO Alfonso XI, 4 5º / 28014 - Madrid / Tfno: 915 318 302 / signo@accioncatolicaes.org

Por correo ordinario: Revista Signo. Alfonso XI, 4 5º. 28014 - Madrid O por correo electrónico: signo@accioncatolicaes.org

Ni pobres ni ricos.

SIGNO Cine de hoy ...

Propuestas El Último Rey de Escocia

En la RED Aciprensa

Es lógico que uno sienta cierto reparo cuando -a priori- el interés de una película se sustenta en la interpretación de uno de los integrantes de su elenco. Eso es lo que ha sucedido con “El Último Rey de Escocia”, cinta por la que Forest Whitaker ha obtenido el Oscar al Mejor Actor y el Globo de Oro al Mejor Actor Dramático y que, sin embargo, ha sido ignorada por el público. La pregunta es la siguiente: ¿ofrece el filme algo más que el fabuloso trabajo de un actor?

Interpretes: Forest Whitaker, James McAvoy, Kerry Washington, Simon McBurney, y Gillian Anderson. Nacionalidad: Reino Unido / 2006 Duración: 121´ Género: Drama / thriller. Y la respuesta es afirmativa. Esta película es un meritorio retrato de lo que representa una tiranía y de cómo es posible que algunos individuos se dejen cautivar por el carácter de un detestable dictador. En este caso, el personaje en cuestión es Idi Amin, a quien vemos desde los ojos de Nicholas Garrigan, un joven doctor escocés que, harto de su vida, se dispone a viajar a un sitio diferente... Uganda. Una vez allí, siente curiosidad por la situación que atraviesa la nación, ya que un golpe de Estado ha derrocado a Milton Obote, ocupando ahora su puesto el que fuera uno de sus principales colaboradores. Garrigan entra en contacto con Amin cuando éste sufre un accidente de automóvil y ha de curarle una herida leve, convirtiéndose desde entonces en su médico particular. A través del personaje ficticio de Nicholas (un recurso de guión para situarnos lo más cerca posible del entorno del dictador) la película describe de manera inteligente cómo un muchacho se deja embaucar por la superficie de un déspota que cautiva a la gente con sus palabras y su forma de ser. Poco a poco, el doctor se fija en los temerosos comentarios y comportamientos de otras personas, los mismos que saben lo que se oculta detrás de ese carismático gobernante. Al igual que el espectador, el joven va descubriendo el miedo y la represión de su régimen, justo cuando le resulta prácticamente imposible romper su relación con Amin.

Este es el nombre actual de lo que originalmente se fundó como la Agencia Católica de Informaciones (ACI) en América Latina, cuya oficina central se encuentra en Lima. Fue fundada en marzo de 1980 por el misionero comboniano Adalberto M. Mohn y un grupo de laicos vinculados a los mass-media con el fin de contribuir, desde las nuevas tecnologías de la comunicación, a la llamada de la tarea de la Nueva Evangelización , respondiendo a los siguientes desafíos: z La

ausencia de información católica, desde una perspectiva de fe, en la mayoría de los medios de comunicación seculares.

z La falta de conocimiento y con-

texto con los que muchos medios abordan el quehacer de la Iglesia Católica y los acontecimientos vinculados a ella. z

La falta de información al interior de la misma comunidad católica sobre la marcha cotidiana de la Iglesia. www.aciprensa.com

Defensor del menor Desde esta web se pretende dar a conocer las actividades que se desarrollan a favor de la infancia en los diversos ámbitos que la Ley de creación del Defensor del Menor le demanda: la divulgación de los derechos de los menores, la promoción de iniciativas que favorezcan sus intereses, la recepción y tramitación de las quejas y demandas de los ciudadanos, el control y supervisión de las administraciones y entidades públicas y privadas por sus actuaciones en relación a la infancia y la divulgación de distintos aspectos relacionados con los menores y sus problemas. www.dmenor-mad.es 45

SIGNO Marzo-Abril 2007

or una increíble pirueta del destino, Garrigan un médico escocés destacado en misión médica en Uganda queda irreversiblemente enredado con uno de los personajes más bárbaros del mundo: Idi Amin. Impresionado por la descarada actitud del doctor Garrigan en un momento de crisis, el recientemente autonombrado presidente de Uganda, Amin, le elige como médico personal y como su confidente más íntimo. Aunque Garrigan se siente al principio halagado y fascinado por su nuevo puesto, no tardan en abrírsele los ojos al salvajismo de Amin y a su propia complicidad en él. El horror y la traición persiguen a Garrigan cuando intenta enmendar sus errores y huir con vida de Uganda.

Dirección: Kevin Macdonald.

Letras Clamor comprometido Alejandro Fernández Barrajón Ed. Paulinas. Madrid 2006 Colección “Retales para el camino” Religioso mercedario, Provincial de la Merced de Castilla y presidente de CONFER. Nacido en 1960 en Fuente del Fresno (Ciudad Real). Autor del libro “Mecha y candil” (Ed. Paulinas, Madrid 2005) que ya va por su tercera edición. Como un caminante que se queda prendado en cada recodo del camino, Fernández Barrajón nos regala, un mosaico cotidiano, una serie de reflexiones desde la vida y para la esperanza, que

no van a dejarnos indiferentes. Porque la batalla más importante que libramos cada día es la de las cosas pequeñas. Por esta “libreta de viaje” van desfilando paisajes y anécdotas, líricas o sangrantes, de sus correrías por España, la vieja Europa, el nuevo mundo o la joven África. Es una coctelera de impresiones personales... desde la paz y la guerra, hasta el inmigrante sin papeles y el misionero de la favela.

NASRUDIN Autora: Odile Weulersse Ilustradora: Rébecca Dautremer Editorial Edelvives. 2006

Nasrudín acompaña a su padre, Mustafá, al mercado en varias ocasiones con un burro, pero siempre se da la vuelta antes de llegar. Se siente avergonzado de las críticas de la gente a cuenta del peso que tiene que soportar el animal, o por quién va montado en él: una vez son criticados por ir el padre montado y el niño a pie; otra por ir el niño encima y el padre a pie; otra por ir ambos encima; otra por ir ambos a pie... Su padre esperará, paciente, a que se dé cuenta de una cosa: que no debe dar tanta importancia a los comentarios, y que debe aprender a tener su propio criterio y opinión. Un álbum con preciosas ilustraciones de Rébecca Dautremer. En Nasrudín, aunque la secuenciación de las imá-

genes viene facilitada por el tipo de relato, la ilustradora pone su talento al servicio de transmitir las actitudes de timidez del chico, de paciencia del padre, de burla o sorpresa de los observadores. Ningún lector que ya conozca la historia dejará de apreciar cuánto enriquecen su lectura las espectaculares dobles páginas, las figuras sobre fondo blanco, que centran el interés en los personajes y sirven de arranque cada vez que los protagonistas emprenden el viaje, y las demás que recogen los distintos ambientes: la casa del pueblo, los caminos y la ciudad a la que van. El poder de sugerencia de las ilustraciones se acentúa por los enfoques tan variados, por los frecuentes recortes de las figuras, y por la habilidad para lograr continuidad gráfica entre ilustraciones, usando distintas perspectivas de los mismos escenarios y estableciendo elementos comunes, como los hilos del tendido telefónico y algunos rótulos de las calles.

Historia de aquí

SIGNO Marzo-Abril 2007

“La guerra incivil. Desde el desastre del 98 a la II República” z “1939-1978. La posguerra, el franquismo hacia la libertad” Forges z Editorial Espejo de Tinta. 2006

En estos tiempos tan dados a revisar la historia y a recuperar la memoria... , no abundan los buenos ejemplos de lo que siempre se pretendió con el clásico “formar, informar y entretener”. Los dos últimos tomos de “Historia de Aquí” son parte de una de las obras mayores del gran Forges. Y están dedicados a la Historia de España en el Siglo XX, desde los hechos de 1898, hasta el final del franquismo. El objetivo que se busca lo expresa el propio autor: «Nuestra historia es la demostra-

ción palmaria de dos asertos indiscutibles: uno, que somos seres humanos normales y corrientes; y dos, que, además, somos muy nuestros. Por eso hemos pretendido mostrar el caminar común de nuestros antepasados a través de los siglos, en forma de cómic, con una base histórica indiscutible, pero siempre apoyados en la visión humorística, intentando cambiar un brutal refrán, que conoce todo el mundo por el de: ”la letra, con sonrisa entra”. Ojalá que lo hayamos logrado».

Cine de siempre

sonidos Este doble DVD nos permite disfrutar de nuevo, con las canciones que a muchos nos han acompañado en el autobús, estudiando o en un bar... Canciones que forman parte de la historia personal de varias generaciones.

CONCIERTO ANIVERSARIO Doble DVD

La cadena de radio 40 Principales celebró el pasado 17 de junio de 2006, con un multitudinario concierto en el estadio Vicente Calderón sus 40 años de existencia. Un concierto, posiblemente irrepetible, que ya ha dejado huella en la historia de pop español. No sólo por que no siempre se cumplen varias decenas de años, sino por las cifras que se manejaron en el concierto: más de 50 artistas y grupos musicales, duetos irrepetibles en directo, más de 7 horas de música, más de 80 canciones...

Manolo García, Estopa, Radio Futura, Loquillo, Rosario, Miguel Ríos, Joaquín Sabina, Fangoria, Alex Ubago, La Oreja de Van Gogh, Marta Sánchez, Juanes, Shakira, Alejandro Sanz, La Unión, Miguel Bosé, Ariel Rot, Cómplices, Luz Casal, Jarabe de Palo, Ana Torroja, El Sueño de Morfeo, El Canto del Loco...

Dirección: Martin Scorsese. Interpretación: Robert De Niro, Cybill Shepherd, Jodie Foster, Harvey Keitel, Peter Boyle, Harry Fisc. Año: 1976. Un ex-marine insomne que ha retornado de la Guerra de Vietnam llamado Travis Brickle (Robert de Niro) trabaja como taxista nocturno en la ciudad de Nueva York. Travis, un hombre solitario, inadaptado en su entorno profesional y personal, se enamorará de Betsy (Cybill Shepherd), una atractiva mujer que colabora en la campaña electoral de un aspirante a gobernador. Desde la perspectiva vaporosa de un taxi, vemos como los múltiples prejuicios van conformando una personalidad cada vez más tendente hacia el comportamiento violento, una ira que servirá para expulsar muchos traumas obsesivos en una carnicería premeditada desde una repulsiva conciencia.

Abril

Estos meses

1 z Domingo de Ramos. 5 z Jueves Santo. Cena del Señor. 6 z Viernes Santo. Pasión del Señor.

Mayo

8 z Pascua de Resurrección. 10-11 z Encuentro de Sacerdotes, Seminaristas y AC.

1 z San José Obrero. Día del Trabajo.

22 z Día de la Tierra.

15 z Día del Mundo Rural.

23 z Día del Libro.

19-20 z Encuentro de Comisiones Permanentes de la ACG.

29 z Jornada de Oración por las Vocaciones.

20 z La Ascensión del Señor. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. 27 z Pentecostés. Día de la Acción Católica y el Apostolado Seglar. 31 z Día Mundial sin Tabaco.

La sociedad que le ha rechazado y que Travis intenta limpiar, será la que lo lleve a esa disposición, en una situación catártica que paradójicamente le convertirá finalmente en un héroe. Aunque el film pueda contener un engañoso mensaje violento como medio redentor, no es más que un fresco urbano sobre el origen de esa virulencia en la sociedad desde la óptica de un personaje huraño y enfermizo, quizá producto de esa misma sociedad.

Taxi Driver

SIGNO Marzo-Abril 2007

Los nº de 40 en concierto

En el Corazón de ... L Los jóvenes ucranianos estamos caracterizados por la palabra ”post”. Vivimos en un mundo marcado por nuestro pasado... inmersos en una etapa de “post-comunismo” y creciendo a pasos agigantados en una sociedad en la que triunfa el “post-modernismo”. Muchos jóvenes de mi país viven en un estado de confusión... no queremos volver al pasado que vivieron nuestros padres, y el futuro al que nos enfrentamos es ciertamente incierto.

Queremos formar parte de Europa pero no sabemos si Europa quiere abrirnos la puerta a la Unión. No obstante... los jóvenes tratan de luchar contra esta “confusión” y tienen el sueños de alcanzar una vida digna. Y uno de los medios es lograr una buena formación, una buena instrucción, en la escuela o en la universidad... para poder lograr un futuro en el extranjero. Pero también somos muchos los que queremos permanecer en nuestro país y construir un futuro para Ucrania. Queremos recordar un hecho glorioso de nuestro pasado reciente, “la Revolución Naranja”. Todos los jóvenes fuimos protagonistas de cómo... desde los valores europeos, se puede cambiar un gobierno sin violencia. Los jóvenes estamos preparados y dispuestos a construir un futuro para Ucrania. Pero, por otra parte, si hablamos del modelo social y económico en el que vivimos, nos encontramos con tantas dificultades… Es difícil encontrar un trabajo, es difícil tener una vida digna y las cosas están difíciles.

Porque en Ucrania hay muchas Iglesias Cristianas distintas. Pero, gracias a Dios, los jóvenes de mi

Los jóvenes de mi asociación, “La Juventud de Ucrania por Cristo”, no somos la única asociación de jóvenes cristianos en Ucrania... y tenemos que colaborar unidos con otros jóvenes cristianos. En mi asociación, la mayoría de los miembros somos cristianos greco-católicos... pero sobre todo, queremos ser Constructores de Paz, para Oriente y Occidente. Queremos estar atentos a las consecuencias que trae para los jóvenes el postmodernismo... y estamos decididos a ayudar a nuestros hermanos a superar el postcomunismo. No es fácil, pero aquí la Iglesia es de gran ayuda. Es sorprendente ver cómo nuestra Iglesia cuenta mucho con nosotros, los jóvenes. Y me llama la atención que esto no suceda en Occidente. Tenemos una tarea en común... y en esta caben todos, los jóvenes y los ancianos. Quizá por eso hay tantos jóvenes en la Iglesia de Ucrania. También tenemos nuestros problemas. Los propios de un país en el que se carece de muchas cosas... y otros, que no dependen tanto de lo material. Creo que deberíamos estar más y mejor organizados y aquí la Acción Católica podría ser de gran ayuda. zzzzzzzzz Transcripción de la intervención del representante de los Jóvenes de Acción Católica de Ucrania en la mesa redonda “Jóvenes cristianos: apóstoles y constructores del mundo”, del IV Encuentro Continental Europa-Mediterráneo del FIAC.

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Ucrania

Volodymyr Malchyn

Cuando nos ponemos a pensar en “los jóvenes y la Iglesia”... nos tenemos que hacer una pregunta: ¿qué Iglesia?

generación no sentimos el odio entre cristianos que vivieron las generaciones anteriores... y que tanto daño hizo. Unos somos “católicos” y otros “ortodoxos”, pero todos somos ucranianos. Y esto es una esperanza muy grande para el futuro.