Кто правит Россией?

ÓÄÊ 323 ÁÁÊ 63.3 Ê 32

Ê 32

Êâà÷êîâ Â. Â. Êòî ïðàâèò Ðîññèåé? / Âëàäèìèð Êâà÷êîâ. – Ì. : Àëãîðèòì, 2013. – 336 ñ. – (Òàéíàÿ ñèëà).

ISBN 978-5-4438-0342-5 Âëàñòü â íàøåé ñòðàíå ñîñðåäîòî÷åíà â ðóêàõ óçêîãî êðóãà ëèö, êîòîðûå íàõîäÿòñÿ â òåíè ìàëîçíà÷èòåëüíûõ ïåðñîíàæåé, èçîáðàæàþùèõ «áîëüøîé êðóã» ðîññèéñêîé ïîëèòèêè. Êíèãà èçâåñòíîãî ïîëèòèêà è ïîëèòçàêëþ÷åííîãî ïîëêîâíèêà Êâà÷êîâà ïðèîòêðûâàåò çàâåñó íàä ïîäëèííûì ñìûñëîì ïîëèòè÷åñêèõ è ýêîíîìè÷åñêèõ ñîáûòèé ïîñëåäíèõ ëåò. Âïåðâûå ïðàâäèâûé è îòêðîâåííûé ðàññêàç î òîì, êòî íà ñàìîì äåëå ïðàâèò Ðîññèåé è â ÷üèõ èíòåðåñàõ ýòî äåëàåòñÿ. ÓÄÊ 323 ÁÁÊ 63.3

ISBN 978-5-4438-0342-5

© Êâà÷êîâ Â.Â., 2013 © ÎÎÎ «Èçäàòåëüñòâî «Àëãîðèòì», 2013

Во имя отца, и Сына, и СВятого Духа

Освободителям России посвящается

Да будут благословенны, которые ищут на очищение московского государства, а вы, окаянные московские изменники, будете прокляты! Патриарх Московский и Всея Руси, священ. новомученик и чудотворец Гермоген. 1612 г.

Работа написана по благословению Первоиерарха Российской Православной церкви Митрополита Антония (Орлова), 2012 г.

ВВЕДЕНИЕ

400 лет назад, приняв на себя благословение Патриарха гермогена, простой русский православный человек Кузьма минин, староста мясного ряда в нижнем новгороде, почувствовал в себе духовную силу и обратился к народу с воззванием: «мужие, братие. Вы видите и ощущаете, в какой великой беде все государство наше находится. Легко можем в вечное рабство поляков и шведов впасть…» — и начал сбор людей на вооруженную борьбу с антинациональной изменнической государственной властью в москве. Созданное истинно святыми праведными русскими людьми — гражданином К. мининым и князем-воеводой Д. Пожарским — народное ополчение пошло военным походом, освободило москву и Россию от государственных изменников и иностранных захватчиков и создало условия для восстановления русской православной самодержавной власти. то, что организовали и сделали наши славные предки народного ополчения в 1612 году, сейчас называется революционным национально-освободительным восстанием с целью свержения оккупационной государственной власти. нам, их потомкам, необходимо повторить подвиг народного восстания за Веру и отечество в современных условиях. нынешняя ситуация в России по сути повторяет ситуацию прежней Смуты лишь с той разницей, что отсутствие в московском Кремле поляков и шведов с лихвой компенсируется неизмеримым количеством засевших там масонов, захвативших государственную власть в стране. Впервые за 400 лет после освобождения москвы народным ополчением К. минина и Д. Пожарского (номП) Россия утратила русский смысл и содержание своей государственности, в ней насаждается чужой образ жизни и чуждые духовные ценности, национальные богатства захвачены чужеземцами, а российская армия утратила способность к неядерной защите отечества и национальных интересов.

нынешняя Российская Федерация является остаточной формой псевдогосударственного существования бывших единых государств триединого русского и других коренных народов России — Российской империи и Советского Союза. После поражения СССР в третьей мировой («холодной») войне духовно-информационные, политические, экономические, финансовые, сырьевые и иные ресурсы Росфедерации перешли в распоряжение победителей — либеральной закулисы. Для управления плененными российскими народами и трофейным имуществом в стране установлена и усиливается либерально-нацистская диктатура, основу которой составляют мафиозно-этнические кланы. историческая Россия, ее народы и земли находятся под оккупационным контролем мировых инфернальных сил и планомерно и стабильно уничтожаются. Предательство собственного народа нынешней политической, церковной, военной, финансово-экономической и культурноинтеллигентской элитами еще не завершено. Верхи уже не связывают свою судьбу с государственной жизнью русского и других коренных народов России. Впереди главный и решающий этап готовящейся русской катастрофы — расчленения страны на ряд псевдогосударственных образований. Вместе с тем Росфедерация, будучи коренной частью и наиболее крупным осколком разделенного и расчлененного триединого русского народа — великороссов, малороссов и белорусов, — пока еще сохраняет способность к восстановлению единой Русской Державы — грядущего Союза Великой, малой и Белой Руси (России, украины и Белоруссии) с последующим добровольным присоединением к Русскому Союзу других государств и народов. однако восстановление духовной, территориальной и хозяйственной целостности Русской нации возможно только при условии отстранения от государственной власти нынешнего российского преступного режима, избавления от гнета и тирании московских изменников. историческое Российское государство можем спасти только мы сами — основная, то есть срединная и низовая часть народа, церкви и армии. Как тогда не великие князья и родовитые бояре подняли народ на вооруженную борьбу за национальное освобождение, так и сейчас не министры, не официальные партии и не торчащие на телевизионных экранах общественные деятели подни

мут русский и другие коренные народы России на революционное национально-освободительное восстание. Это сделают русские, татарские, башкирские и иные простые люди коренных российских народов, которые станут новыми миниными и Пожарскими. Свой вклад в дело национально-освободительной борьбы хотел бы внести и я, православный русский человек, полковник Квачков В. В. мое нынешнее тюремное положение позволяет только молиться, думать и писать, чем я, автор этого текста, и воспользовался. Считаю: Россия стоит на пороге духовно-религиозной, национально-освободительной и социальной (социалистической) революции. Правильнее даже говорить о грядущем Преображении Русской нации и обретении ею русского образа жизни XXI века. основным и решающим фактором будущей Русской революции, особенно на начальных этапах, будет ее национально-освободительный характер. Поэтому в определенной степени можно утверждать, что объектом исследования в настоящей работе является Преображение Русской нации и обретение ею нового образа жизни в XXI веке, предметом исследования — революционный переход из нынешнего либерального состояния общества и государства в общество и государство русского православного социализма. Выбор автором указанного предмета исследования вызван тем, что в научно-политическом обороте и публицистическом обиходе находится множество работ, которые можно разделить на две тематических области или направления. Первое — критический анализ нынешнего состояния народа, общества и государства со всеподробнейшим разбором и указанием причин, по каким мы, русские и другие коренные народы России докатились до такой жизни, в которой жить уже нельзя, уже совсем невмоготу. Второе направление — как автор (ы) видит будущую Россию (святую или не очень), каким будет светлое (варианты — серое, темное, если его (их) не послушают) будущее или даже отсутствие такового. на этих двух тематических столах лежат уже тысячи книг, брошюр, воззваний, «пророчеств» и т.д. и т.п., причем предмет исследований работ на обоих столах имеет одно общее подленькое свойство — логическую внезапность.

на первом столе, ужасного настоящего, — это логическая внезапность конца рассуждений: дотоле стройные мысли обрываются и останавливаются на том месте, где целесообразно далее изложить — как же все эти ужасы и преступления нужно пресечь, то есть каковы реальные формы и способы борьбы. на втором столе, светлого будущего, предмет исследования характеризуется логической внезапностью начала разсуждений: вдруг откуда ни возьмись появился … светлый путь. и с этой счастливой минуты, когда все в России начнет делаться как надо, автор (ы) начинает (ют) полет (ы) дерзновенной мысли. однако сам переход с одного стола на другой, из темного настоящего в светлое будущее или вообще стыдливо замалчивается, или подменяется невнятным политическим бормотанием про «необходимость и возможность постепенных изменений», «происходящее воцерковление Путина и его элиты» или чтонибудь совсем несуразное, мол, «Путин еще не раскрылся полностью, и перемены сверху еще впереди». хотя очевидно, что настало время, когда не Савлы превращаются в Павлов, а наоборот — Павлы в Савлов. таким образом, возвращаясь к предмету исследования, необходимо отметить, что и логическая незавершенность анализа настоящего, и логическая внезапность рассуждений о будущем являются логически и политически некорректными. В итоге между двумя огромными общественно-политическими областями исследований образовалась пустота, а между двумя горно-книжными массивами — пропасть, через которую необходимо проложить логический и волевой мост. Поэтому меня как автора в качестве предмета исследования интересует процесс подготовки и осуществления революционного перехода от сегодняшней темной жизни к будущей светлой. В работе делается попытка понять и осмыслить сущность перехода из одного состояния российского общества и государства в другое, рассмотреть устройство революционного механизма и его работу на различных этапах в конкретных общественно-политических условиях современной России. необходимо также дать некоторые пояснения о технике и порядке появления данного труда. Книга писалась в течение двух тюремных лет, и тексты уходили на свободу по частям, то есть первые разделы работы были отправлены на волю еще в 2011 году.

Что-то из написанного ранее сейчас можно было бы дополнить, уточнить или переделать, но уже некогда: начался судебный процесс. Да и переделывать тексты, наверное, сподручнее в литературном Переделкино, чем в тюремном Лефортове. Введение, как это и принято в научной работе, написано после завершения основного содержания труда. оценивая проделанную работу, отмечаю, что понять и изложить процесс подготовки и проведения революционного восстания, установить возможный ход будущей Русской революции удалось далеко не полностью. тема революции необъятна, и весь процесс ее подготовки и осуществления даже в самых общих чертах в одной работе не охватить. я попытался обнаружить и описать наиболее важные, системообразующие элементы грядущих в России революционных событий. некоторые части работы могут показаться излишне многословными и растянутыми, с отклонениями в сторону от главной мысли, однако степень религиозного невежества русского народа, особенно молодежи, такова, что автор посчитал нужным более подробно раскрыть с военно-религиозной позиции некоторые исторические события и разъяснить содержание ряда понятий, без правильного усвоения которых точное и верное понимание главной идеи книги становится трудно осуществимым. Данная работа — не попытка исследования в области богословия, а некоторый опыт теории современного политического православия, изложенного с точки зрения военного искусства — теории специальных операций, с позиций военно-религиозной оценки форм и способов современного межнационального и геополитического противоборства. Структурно работа состоит из семи разделов, или глав. В первых разделах излагается система понятий и приводится толкование терминов, употребляемых автором при исследовании явления революции в современных условиях, а также указывается методологический подход к решению проблемы подготовки и осуществления грядущей Русской революции. Суть метода заключается в том, что будущая революция рассматривается как явление двух миров: низшего видимого материального — в общественно-политической и хозяйственно-трудовой сферах, и высшего невидимого идеального — в духовно-религиозной сфере. При этом общественно-политиче10

ские и хозяйственно-трудовые явления низшего мира являются вторичными по отношению к духовно-религиозным явлениям мира высшего. Появление и ход развития общественно-политических явлений, в том числе революций, определяется действием духовно-нравственных категорий и ценностей, изначально заложенных творцом-Вседержителем в психический мир человека, устремляющих людей к Богу и усиливающихся в своем проявлении, как в целях духовного развития человеческого общества, так и для предупреждения его нравственного падения. Возникновение и развитие хозяйственно-трудовых, в том числе научно-технических и других явлений природопользования, также определяется воздействием на человеческое сознание высшего духовного мира и заключается в раскрытии Богом человечеству Его законов мироустройства природы и общества через их познание и применение людьми в процессе их земной жизнедеятельности. Бог выращивает человеческий дух и разум на земле, чтобы потом использовать их на небесах. Социально-политическая и хозяйственно-трудовая области являются отдельными и достаточно самостоятельными сферами жизни человечества, любого народа и государства, поскольку источником развития первых являются категории духовно-нравственного порядка, а источником развития вторых — категории знания, получаемого и раскрываемого людям согласно Промыслу Божьему. обе области связаны между собой одним процессом жизнедеятельности общества и государства, при этом ведущая роль принадлежит общественно-политической сфере. Политика в качестве субъекта действия определяет экономику, оставляя последней роль объекта с функцией обратной связи. указанный метод использован автором на протяжении всей работы при исследовании сущности революционного процесса, основных причин возникновения в России революционной ситуации, материального и идеального содержания национальности, а также при изучении и оценке противника, его происхождения, характера действий и основных направлений подрывной деятельности. используя данный метод, автор пришел к выводу, что национально-освободительный этап будет первым и необходимым этапом грядущей Русской револю11

ции, установил возможный ход Русской национально-освободительной революции и определил основы восстановления и учреждения Русского образа жизни в переходную эпоху после революции. В первой главе — «Революционный процесс как взаимодействие логических и волевых событий» — исследуются цели, задачи и содержание различных форм революционных действий и их взаимосвязь с личной волей людей. Логическая цепь революции может включать такие формы революционных действий, как бунт, восстание, мятеж, военный или административно-государственный перевороты, революционное восстание. Революция является конечным, завершающим итогом успешного революционного действия и заключается в свержении (аресте, уничтожении или бегстве) бывшего правительства и других высших руководящих органов страны и овладении восставшими наиболее важными пунктами государственного управления, системами связи и массовой информации в столице государства, что и составляет само событие революции и ее победу. акт завоевания политической власти означает завершение собственно революции и начало перехода к революционным преобразованиям в духовной, политической и социально-экономической сферах жизни человека, семьи, общества и государства. Логика революции здесь заключается в последовательном или скачкообразном увеличении количества и наращивании объема революционных событий от минимальных значений к максимальным. В волевой цепи революционного процесса величины личной воли людей изменяются в обратно-пропорциональном порядке. наиболее мощные волевые усилия требуются от инициативной группы самых первых борцов, принявших решение на начало революционного восстания и личное участие в нем. автор утверждает, что первоначальный бунт, мятеж или восстание — это, прежде всего, явление воли, достаточной, даже избыточной для того, чтобы бросить вызов обстоятельствам заведомо непреодолимой силы для всех и только кажущейся таковой для революционеров. При анализе соотношения и взаимосвязи ума и воли делается предположение, что воля есть способ существования мысли и, соответственно, преде12

лы действия человека задаются не границами его ума, а границами его воли. Делается вывод, что в революционной борьбе имеет место господствующее значение силы воли над силой ума. По мере разрастания революционного восстания волевой порог принятия решения на личное участие будет уменьшаться, однако при этом увеличение числа восставших происходит не столько от снижения порога риска, сколько за счет расширения территории, охваченной восстанием. По данным социологических исследований и личного практического опыта автора, первоначальные революционные действия пользуются активной поддержкой не более 1—2% населения. По мере развития успешных действий эта цифра достигает 3—5% и на максимуме — 10% взрослого мужского населения, призванного в добровольном и мобилизационном порядке. таковы, в основном, методологические подходы к общественно-политической сфере революционного процесса. Во второй главе — «основные причины возникновения революционной ситуации в России» — доказывается, что необходимость революционного скачка из одного состояния нации, общества и государства в другое возникает в следующих случаях: 1) когда возможности эволюционного развития в духовной, общественно-политической или хозяйственно-трудовой сферах в рамках существующих форм либо исчерпаны по имманентным, природно-сущностным причинам, либо искусственно пресечены какой-то внутриполитической силой; 2) когда возможности эволюции имеются, но темпы государственно-политических изменений явно не достаточны и недопустимо отстают от нарастающих темпов позитивных или негативных изменений, объективно происходящих в жизни нации, общества и государства, а также в окружающем мире; 3) когда эволюционный процесс стабилен, но в ходе его реализации становится очевидной его регрессивная направленность и неизбежность конечной национальной и государственной катастрофы, а требуемые коренные и решительные изменения в образе жизни нации и в государственном устройстве не могут быть осуществимы в силу их непримиримых, антагонистических противоречий с действующими духовной, политической и социальноэкономической системами и их зависимостью от внешних сил. В результате исследования автор пришел к выводу, что рево13

люционная ситуация в России возникла и существует по всем трем указанным причинам и основаниям. Эволюционных политических возможностей идей наивной несоциалистической народной демократии, которые в начале 90-х годов выводили на улицы сотни тысяч людей, уже не осталось: они развеялись в октябре 1993 года вместе с дымом от танковых выстрелов и горевшего Дома Верховного Совета. идея свободы и демократии как полномочного и полноценного народного волеизъявления потеряла народную принадлежность, была узурпирована кликой Ельцина и превратилась в уродливый вариант заказного либерализма, навязанного извне. именно этот преступно выживший агрессивный тип либерализма расползался и внедрялся в общество и государство вплоть до 1999 года, пока его омерзительность не стала настолько вопиющей, что это заставило правящую верхушку произвести экстренную, но по своей сущности — эволюционную смену внешнего облика государственной власти. народу был явлен Путин, и дело загона ее в стойло глобализации было спасено. оставшиеся эволюционные возможности действующей государственной власти заключаются только в возможностях тотального политического мошенничества путем обмана народа и эскалации насилия над ним. Развитие демократии как народовластия стало смертельной угрозой для либерального режима. Революционная ситуация в России возникла также в связи с несоответствием темпов политических изменений процессам, объективно происходящим в жизни русского и других коренных народов России, российского общества и государства. В работе сравнительным анализом показано: темп изменений в СССР не соответствовал объективным потребностям ускорения прогрессивного развития, был вызван субъективными причинами и мог быть скорректирован; темп изменений в Росфедерации не соответствует объективным потребностям не только крайне необходимых исправлений, но даже декоративного прикрытия валом нарастающих негативных последствий от навязанного народу образа жизни. третьей по счету, но главной и решающей причиной возникновения в России революционной ситуации является необходимость освобождения русского и других коренных народов и российского государства в целом от внешней и внутренней иностранной зависимости, что при14

дает революционной ситуации национально-освободительный характер. осознание значительной частью русской нации неизбежности национальной и государственной катастрофы при сохранении нынешнего режима привело к пониманию неизбежности и необходимости революционных изменений с целью духовного, национального и социального освобождения. В данном разделе утверждается, что главное противоречие современной России есть непримиримое противоречие между русскими и их противниками в борьбе за владение и управление Россией, между русским и вражеским мировоззрением, между русским и вражеским образом жизни, то есть главное противоречие и главное направление противоборства лежит в области духовных ценностей и национальных отношений. Первопричиной этого антагонистического противоречия и непримиримого противоборства является несовместимость двух абсолютно исключающих друг друга и противоположных начал всех светлых и всех темных сил, как на небе, так и на земле, их двух противных источников происхождения: от Бога или от Сатаны по попущению Божьему. Вследствие чего становятся несовместимыми русская православная и вражеская духовноэтническая матрица. молчанием предается Бог, бездействием предаются Родина и нация. Поэтому главная причина возникновения в России революционной ситуации лежит в духовно-нравственной и национально-государственной сферах мироустройства и только потом — в политической, социально-экономической и других областях жизни народа, общества и государства. Видимые проявления внутригосударственного и межнационального противостояния и национально-освободительный характер главной и ведущей причины возникновения революционной ситуации исследуются через введение в оборот и раскрытие понятий «скрытная внешняя и внутренняя оккупация России». Под скрытой внешней оккупацией понимается целенаправленная, долгосрочная и замаскированная под приезд нужных иностранных рабочих массовая этническая интервенция десятков миллионов легальных и нелегальных иммигрантов, необходимых для национального переформатирования русского жизненного пространства и зачистки его для новой государственности хазарского типа. Под скрытой внутренней 15

оккупацией понимается тайный захват контроля над государственной властью в России и перехват у русского народа ведущей роли в управлении страной с целью постепенного, но неуклонного искоренения исторического русского образа жизни, замены его либеральным типом существования и неограниченного включения людских и природных ресурсов России в процесс глобализации. При этом военная оккупация перестала быть безусловно необходимой и единственным способом захвата и аннексии российских национальных богатств, а отсутствие иностранных войск на территории России вызвано предательством российским правящим руководством национальных интересов русского и других коренных народов России и добровольно-договорным исполнением требований мировой закулисы. В зависимости от типа симбиоза с мировой либеральной властью росфедератскую оккупационную администрацию автор образно разделяет на два паразитарных вида: внешние пиявки и внутренние глисты. Внешние кровососущие и пожирающие русскую плоть особи жестко не связаны с жизнедеятельностью российского государственного и национального организма, поэтому конечная судьба России их не безпокоит и, более того, они заинтересованы в ее разчленении на куски для более удобного ее поглощения. Внутренние глисты, или, по-научному, гельминты, могут питаться жизненными соками и паразитировать только в живом российском организме. именно поэтому главный росфедератский либеральный глист заинтересован в сохранении России как месте своего обитания. В целом, существующая сейчас в стране государственная, общественно-политическая и экономическая система не есть выбор русского и других коренных народов России. Это — навязанная извне иная, чужеродная, антирусская система, держащаяся на тотальном политическом мошенничестве и обмане, на духовном, национальном и социальном угнетении и тирании. освобождение России от скрытой иностранной оккупации есть, прежде всего, освобождение от внутренней зависимости, что подкрепляет национально-освободительный характер революционной ситуации и, соответственно, определяет захватчиков в качестве главного национального противника русского и других коренных народов России.

1

В третьей главе — «материальное и идеальное содержание национальности» — утверждается, что история народа есть материальное содержание его национальности, а формой бытия идеальной сущности национальности является национально-духовное поле. исследование материального и идеального содержания понятия «национальность», по мнению автора, стало необходимым в связи с тем, что русский национальный вопрос реально стал основным стержнем общественно-политической ситуации в России, ведущей причиной возникновения революционной ситуации и главным основанием неизбежности Русской революции. установившийся в России в результате либеральных реформ образ жизни русского народа несовместим ни с его жизнью, ни с самим образом человеческим. он несовместим потому, что вошел в непримиримое противоречие с коренными основами русского национального самосознания и самоопределения, с самой русскостью русского народа. Этот искаженный либеральным способом образ жизни, а точнее — образ гибели, отрицает смысл исторического русского государственного бытия, принуждает отказаться от русской истории. обезсмысливание русской истории стало одним из самых важных направлений информационно-психологической обработки народа нынешним режимом, потому что он сам является ее непримиримой противоположностью. история русского народа (великороссов, малороссов и белорусов), как и любого другого народа, есть основное материальное содержание его национальности, есть видимое, овеществленное и объективированное явление народного духа. Пресечение любой исторической связи нынешних русских со своими предками есть пресечение корней, питающих русское национальное чувство. история русского народа есть главная и решающая материальная составляющая нашей национальности, определяющая нас как русских. Это касается любого народа: какая история, такая и национальность. Верно и наоборот: какая национальность, такая и история. Кроме того, национальность есть важнейшее свойство человеческой личности. Фальшивая переделка русской истории влечет за собой расщепление внутреннего русского типа личности, уничтожение в русском человеке русского мира, ликви1

дацию сакральной связи русского человека с его родом и со всеми его предками. мы — нынешние русские люди — есть продолжение исторического Русского мира и несем личную ответственность за прохождение выпавшего нам участка русского пути и перед нашими пращурами, и перед нашими потомками. Как идеальная субстанция национальность по своему строению автором видится как некое особое духовно-психическое поле, вырабатываемое людьми посредством родного языка и образующееся вокруг каждого народа или иной этнической общности людей определенного генотипа. язык народа — это основная информационно-операционная система, вводимая в человеческое сознание Богом для связи и соработничества с ним. меняется генотип, вводятся и соответствующие изменения в операционную систему. язык молитвы — программный язык и стержень всей операционной системы человеческого сознания. основными характеристиками поля национального духа и воли, или поля национальности, или национального поля являются его архетип, духовно-психический и пространственный размах, напряженность, индукционность и волевой потенциал, сущность которых последовательно раскрывается в данном разделе. указанные характеристики идеального поля национальности находятся в неразрывной связи с историческим процессом, происходящем в материальном, физическом мире. Чем масштабнее цели и задачи, чем интенсивнее движение народа в историческом и духовном пространствах, тем выше и полнее его индукционное взаимодействие с национальным полем прошлого, настоящего и будущего, тем большую мощность может развить народ для выполнения поставленных перед собой задач. Каждому человеку и народу господь посылает испытания по силам его. и каждому человеку и народу дает силы по дерзновению его — если человек и народ с Богом. В четвертой главе — «Сведения о противнике: происхождение, характер действий и основные направления подрывной деятельности» — рассматриваются происхождение и история врага, закулисная деятельность масонов после распятия Богочеловека исуса христа, показываются основные направления и способы действий противника и делаются краткие выводы. анализ сущности и деятельности неприятелей в данной рабо1