Catálogo texto 2021 by Ediciones Laberinto

o t n i r e b a L T

FILOSOFÍA

EN COEDICIÓN CON EDELVIVES

Para el profesor: Guía didáctica con solucionario de actividades, propuestas de programación, pruebas de evaluación y otros materiales complementarios.

NUEVO PROYECTO:

PARA QUE LAS COSAS OCURRAN

F I LO SO PA RA QUE OCU

F Í A LAS COSAS RRAN SECUNDARIA EDELVIVES FILOSOFÍA 4

NOVEDAD

SECUNDARIA EDELVIVES / LABERINTO FILOSOFÍA 4

Filosofía 4º ESO

ISBN: 978-84-1330-036-8 ISBN GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-037-5 ANDALUCÍA: ISBN: 978-84-1330-079-5 ISBN GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-080-1

PROYECTO SOMOS LINK

Filosofía 4º ESO

ISBN: 978-84-8483-850-0 EUSKERA: ISBN: 978-84-8483-859-3

ANDALUCÍA: PROPUESTAS DIDÁCTICAS Y HERRAMIENTAS DIGITALES PARA EL PROGRAMA SÉNECA

EN COEDICIÓN CON EDELVIVES

PROYECTO SOMOS LINK

EN COEDICIÓN CON EDELVIVES

Historia de la Filosofía 2º Bachillerato

Filosofía 1º Bachillerato

Teórico

PROYECTO SOMOS LINK

Práctico

Teórico

Práctico

ISBN OBRA COMPLETA: 978-84-8483-799-2 EUSKERA OBRA COMPLETA: ISBN: 978-84-8483-811-1 CATALÁN OBRA COMPLETA: ISBN: 978-84-8483-860-9

ISBN OBRA COMPLETA: 978-84-8483-841-8 EUSKERA OBRA COMPLETA: ISBN: 978-84-9106-194-6 CATALÁN OBRA COMPLETA: ISBN: 978-84-8483-865-4

ISBN GUÍA DIDÁCTICA CASTELLANO: 978-84-8483-808-1

ISBN GUÍA DIDÁCTICA CASTELLANO: 978-84-8483-840-1

EvAU Madrid 10

Platón

FEDÓN, 74A-83D

GUÍA DEL TEXTO

Fedón, 74a-83d

INTRODUCCIÓN Fedón, 74a-83d El Fedón de Platón forma parte de las obras de madurez del filósofo, en las que pone sus propias ideas en boca de Sócrates. Probablemente está escrito con posterioridad a la República, cuando Platón tenía una edad en torno a 45 años. El texto completo es la narración que le hace Fedón al pitagórico Equécrates de las últimas horas de Sócrates, en su celda, antes de tomar la copa de cicuta, hablando con sus amigos sobre la inmortalidad del alma, aunque también aparecen otros temas relacionados con la teoría de las ideas. En el fragmento que presentamos, Sócrates dialoga con Simmias y Cebes —ambos de Tebas, ambos pitagóricos, ambos jóvenes— sobre la preexistencia y la inmortalidad del alma. La influencia del pitagorismo, el orfismo y los ritos mistéricos es evidente en todo el fragmento, donde se habla de la reminiscencia, de la radical separación entre cuerpo y alma, de la purificación del alma, de la transmigración de las almas no purificadas a otros cuerpos, y de la vida ascética propia del filósofo y necesaria para la purificación.

-1330-019-1

ISBN: 978-84-1330-019-1

—Lo es, en efecto —respondió. —¿Entonces no ocurre que, de acuerdo con todos esos casos, la reminiscencia* se origina a partir de cosas semejantes, y en otros casos también de cosas diferentes? —Ocurre. —Así que, cuando uno recuerda algo a partir de objetos semejantes, ¿no es necesario que experimente, además, esto: que advierta si a tal objeto le falta algo o no en su parecido con aquello a lo que recuerda? —Es necesario. —Examina ya —dijo él— si esto es de este modo. Decimos que existe algo igual. No me refiero a un madero igual a otro madero ni a una piedra con otra piedra ni a ninguna cosa de esa clase, sino a algo distinto, que subsiste al margen de todos esos objetos, lo igual en sí mismo*. ¿Decimos que eso es algo, o nada? —Lo decimos, ¡por Zeus! —dijo Simmias—, y de manera rotunda. —¿Es que, además, sabemos lo que es? —Desde luego que sí —repuso él. —¿De dónde, entonces, hemos obtenido ese conocimiento*? ¿No, por descontado, de las cosas que ahora mismo mencionábamos, de haber visto maderos o piedras o algunos otros objetos iguales, o a partir de esas cosas lo hemos intuido, siendo diferentes a ellas? ¿O no te parece que es algo diferente? Examínalo con este enfoque. ¿Acaso piedras que son iguales y leños que son los mismos no le parecen algunas veces a uno iguales, y a otro no? —En efecto, así pasa. —¿Qué? ¿Las cosas iguales en sí mismas es posible que se te muestren como desiguales, o la igualdad aparecerá como desigualdad? —Nunca jamás, Sócrates. —Por lo tanto, no es lo mismo —dijo él— esas cosas iguales y lo igual en sí. —De ningún modo a mí me lo parece, Sócrates. —Con todo —dijo—, ¿a partir de esas cosas, las iguales, que son diferentes de lo igual en sí, has intuido* y captado, sin embargo, el conocimiento de eso?

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GLOSARIO

Reminiscencia Para Platón el conocimiento es recuerdo (anamnesis, volver a saber lo que ya antes se sabía) de los conocimientos adquiridos por el alma y que son olvidados al encerrarse el alma en un cuerpo. Así, aprender es esforzarse en recordar, lo mismo que enseñar consiste en ayudar a otro a recordar lo que ya sabía y ha olvidado. En el texto vincula la reminiscencia a la intuición. Lo igual en sí mismo Se trata del concepto de igualdad, aplicable a todas las cosas iguales, pero distinto de la igualdad de las cosas. Es pura idea: lo estricta y puramente igual, que no cambia. En el texto, esta idea está tomada solo como ejemplo de todas las de su clase: lo bello en sí, lo justo en sí, etc. Conocimiento Para Platón, el conocimiento verdadero es la reminiscencia de las ideas. La percepción de objetos, que son cambiantes, es un conocimiento engañoso. En el texto describe el saber como «conservar el conocimiento que se ha adquirido y no perderlo» (líneas 101-102). Intuición En filosofía, la intuición es siempre un conocimiento directo, sin inmediaciones. Platón entiende la intuición como una especie de «visión» o «contemplación» intelectiva, una captación de las ideas.

• Continuando con el diálogo anterior, Sócrates plantea que la reminiscencia se produce comparando cosas semejantes y desemejantes. • Además de objetos semejantes existe «lo igual en sí» y lo conocemos. • Examinando de dónde viene ese conocimiento, se llega a dos conclusiones: 1. Las cosas iguales no a todos les parecen iguales, pero lo igual en sí siempre es igual. 2. De este modo, no son lo mismo las cosas iguales y lo igual en sí.

VALORES ÉTICOS

EN COEDICIÓN CON EDELVIVES

NOVEDAD Valores éticos 2º ESO

Valores éticos 1º ESO

U1 U2

RACIONALES Y EMOCIONALES

Por ejemplo, Platón distinguía tres de esos estados: el placer, el dolor y la indiferencia, que para su discípulo Aristóteles son sentimientos que «modifican al hombre hasta llegar a afectar sus juicios», y llamaba pasiones o afecciones al deseo, a la cólera, al temor, al atrevimiento, a la envidia, a la alegría, a la amistad, al odio, al pesar, a los celos, a la compasión; en pocas palabras, a todos los sentimientos que llevan consigo dolor o placer. Descartes, en el siglo xvii, distinguió seis «emociones primarias del alma»: la admiración, el amor, el odio, el deseo, la alegría y la tristeza. Por su parte, ya en el siglo xx, la filósofa malagueña María Zambrano entendía «que la piedad es un sentimiento originario y profundo, es como la patria de todos los demás sentimientos, la matriz originaria de la vida del sentir».

1. RACIONALES Y ALGO MÁS

VOCABULARIO Sentimiento: tonalidad afectiva que sise produce en nosotros ante una si tuación o ante un recuerdo, suave y duradera. Emoción: tonalidad afectiva que sitiene lugar en nosotros ante una si tuación o un recuerdo, pero de forma sentimás intensa y breve que los senti mientos. Pasión: sentimiento intenso y perturpertur volunbador que pueden dominar la volun tad y la razón.

Más de una vez habrás oído que el ser humano es un «animal racional». Así es como lo definió Aristóteles en el siglo iv a. C., como zoon logikon («animal racional» o «animal que tiene palabra»), porque entendía que lo que nos diferencia de los demás animales es la racionalidad, nuestra capacidad de hablar y de pensar racionalmente.

Pero los sentimientos, las pasiones y las emociones también nos pueden ayudar a resolver problemas. O sea, que emociones y sentimientos también forman parte de la inteligencia.

La razón es solo una parte de lo que llamamos pensamiento. El pensamiento, además, incluye otras muchas capacidades: entender, recordar, imaginar, fantasear, deducir, comparar, relacionar, interpretar, etc., y todas ellas nos sirven para resolver problemas. Esa capacidad de resolver problemas de forma racional es lo que genéricamente se llama inteligencia.

¿Los insectos, los perros o las babosas son comida? Pues depende. En nuestra cultura, no. Seguramente nos da asco solo pensar que tuviéramos que comer insectos, y nos horroriza que pudiéramos comernos a nuestras mascotas. Sin embargo, en otras culturas sí son alimentos normales, incluso exquisitos. Comemos carne de vaca o de cerdo, pero en otras culturas las vacas son intocables, porque las consideran sagradas, y la carne de cerdo está absolutamente prohibida.

Pero hay algo más, porque también somos capaces de sentir: podemos tener tanto sensaciones como sentimientos y emociones. Los cinco sentidos externos (vista, oído, olfato, gusto y tacto) y otros tantos sentidos internos (algésico, térmico, cinestésico, cenestésico y equilibrio) nos ponen en contacto con el mundo físico. Tenemos sensaciones de colores, de sonidos, de dureza, etc., pero también de dolor, de frío o calor, de hambre…, y con todos esos datos sensibles trabaja nuestro entendimiento. Los sentimientos y las emociones, sin embargo, son otra cosa.

2. SENTIMIENTOS Y EMOCIONES Seguro que queremos a nuestra familia, nos apena que les pase algo malo, nos alegra estar con nuestro grupo de amigas y amigos, nos enfada que se burlen de nosotros o nos entristece que se acaben las vacaciones. Todo eso, el amor, la pena, la alegría, la tristeza y muchos otros más, son sentimientos. No se ven ni se oyen, pero los sentimos interiormente. Algunos de esos sentimientos son muy intensos. Son tan fuertes que hacen que nos movamos: saltamos, reímos, hacemos gestos, gritamos y hasta lloramos a veces de alegría. Por eso se llaman emociones, porque nos mueven o nos conmueven.

René Descartes (1596-1650) distinguió seis «emociones primarias del alma»: la admiración, el amor, el odio, el deseo, la alegría y la tristeza.

Son muchos los filósofos que desde la Antigüedad han analizado y clasificado de muy distinta manera los sentimientos, las pasiones y las emociones, frecuentemente entendidos como «estados afectivos del alma» (es decir, del espíritu, la mente, el yo, lo que anima al cuerpo…) que debían ser controlados por la razón.

ACTIVI DADES 05. NO SON LO MISMO ÉTICA Y MORAL 01. Observa y comenta.

Es cierto que, a veces, dejarnos llevar por los sentimientos, las pasiones o las emociones hace que nos precipitemos o que tomemos malas decisiones. Y es cierto que los sentimientos, las pasiones y las emociones son incontrolables: las tenemos queramos o no. Lo que sí es controlable es que los sentimientos se conviertan en acciones. Por eso es conveniente conocer nuestras propias emociones y, en su caso, controlar el paso de la emoción a la acción.

ISBN: 978-84-1330-044-3 GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-058-0

NO SON LO MISMO ÉTICA Y MORAL

d. Da lo mismo que poseamos unas normas que otras.

e. La ética no tiene nada que ver con la moral. f. La ética nos señala qué es lo bueno, cuáles son los comportamientos valiosos, los llamado valores morales.

g. Todos los valores morales poseen la misma importancia, son todos igualmente valiosos.

mi amigo Y, a pesar de que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me producirá ciertos perjuicios?

b. Con referencia a los actos criminales cometi-

03. Escribe. Recoge tres comportamientos que realices habitualmente y que hayas adquirido en la familia. Añade luego otros tres que hayas aprendido de los amigos. Y, por último, tres más que realices desde que estás en el instituto.

de la foto? pel que las indicaciones del amo al perro?

c. Resume, en no más de cinco renglones, las diferencias que existen entre el modo de comportarse de los animales y los humanos.

a. La ética y la moral son lo mismo. b. No necesitamos poseer normas, ya que todo

ANDALUCÍA: ISBN: 978-84-1330-062-7

lo que hacemos, aunque no sepamos por qué, nos viene impuesto.

c. No necesitamos poseer normas, ya que lo que hacemos no posee consecuencias.

04. Elaborad un esquema. en el que se recojan las ideas fundamentales acerca de las relaciones entre la ética y la moral utilizando los siguientes conceptos: el ser humano, elegir, adecuadamente, conocer el calor, las diversas posibilidades que se le plantean, la razón, la ética, las normas de comportamiento, la moral, y los siguientes nexos: tiene que, y para hacerlo, necesita, de, entre, cuando para hacerlo utiliza, se trata de, de los valores surgen, que constituyen.

nes en que debo mentir? bre que se muestra caritativo con el mendigo que toca su puerta, y que durante el día — como patrón— explota implacablemente a los obreros y empleados de su empresa?

e. Si un individuo trata de hacer el bien y las consecuencias de sus actos son negativas para aquellos a los que se proponía favorecer, ya que les causa más daño que beneficio, ¿debemos considerar que ha actuado correctamente, desde un punto de vista moral, cualesquiera que hayan sido los resultados de su acción? normas, todo tipo de normas, incluso las morales, cambian. Investigad en internet cómo se vestía en los colegios de España, tanto los profesores como los alumnos, en las décadas de los setenta, ochenta, noventa y en la actualidad. Con las fotos que obtengáis, elaborad un mural.

¿Añadir actividad?

05. Comentad. Adolfo Sánchez Vázquez, en su Ética, propone una serie de problemas morales y éticos

Valores éticos 4º ESO

LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS LEYES POSITIVAS

LAS LEYES

¿Qué define a un Estado? Haz una relación con los rasgos o características que crees que son fundamentales de cualquier Estado. No tengas en mente solo España, ni tampoco los países de tu entorno, sino intenta basarte en países de varios continentes.

INVESTIGAR

Valores éticos 3º ESO

CONOCER

ANDALUCÍA: ISBN: 978-84-1330-061-0

dos por los nazis en la Segunda Guerra Mundial, ¿los soldados que, cumpliendo órdenes militares, los llevaron a cabo, pueden ser condenados moralmente?

c. ¿Debo decir la verdad siempre o hay ocasiod. ¿Podemos considerar que es bueno el hom-

06. Buscad en la red. A lo largo de la historia, las

b. ¿Las normas morales cumplen el mismo pa-

nuación, ocho son falsas. Señala cuáles y sustitúyelas por la frase que sería verdadera.

a. ¿Debo cumplir la promesa X que hice ayer a

bles. Solo se pueden tratar de alcanzar por la fuerza.

j. Todos los valores poseen un contravalor.

que vamos a recoger a continuación para que reflexionéis en grupo sobre los mismos. El secretario de cada grupo recogerá lo que pensáis que habría que hacer en cada uno de los siete casos que plantea el autor, explicitando las razones de vuestras posiciones. Posteriormente las podréis debatir entre todos los grupos.

h. Los valores morales son siempre individuales. i. Los valores morales son siempre desagrada-

a. ¿Qué es lo que hace uno de los dos perros

02. Resuelve. De las diez frases que vienen a conti-

Las emociones también se construyen. Así, ingerir insectos nos puede provocar asco, pero comemos carne de vaca o de cerdo, mientras que en algunas culturas las vacas son intocables, porque las consideran sagradas, y la carne de cerdo está absolutamente prohibida.

¿Qué me da vergüenza? ¿Qué me da miedo? ¿Qué me entristece? ¿Qué me enfada tanto? Son preguntas, entre otras, que conviene que nos hagamos y que nos respondamos sinceramente para conocernos mejor. Y mejor aún si nos preguntamos por qué nos avergüenza lo que nos avergüenza, etc., o, lo que es lo mismo, si verdaderamente hay motivo para que sea así.

Una vez que hayas contestado estas cuestiones individualmente, hay que ponerlas en común con el resto de la clase y se puede elaborar un mural en el que se recojan las respuestas mayoritarias para, posteriormente, reflexionar sobre ellas.

ISBN: 978-84-1330-043-6 GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-057-3

María Zambrano (1904-1991). Filósofa y ensayista española. Su extensa obra, entre el compromiso cívico y el pensamiento poético, no fue reconocida en España hasta el último cuarto del siglo XX, tras un largo exilio. Fue discípula de Ortega y Gasset, aunque creó su propia concepción de la racionalidad con la «razón poética». Premio Príncipe de Asturias en 1981 y Premio Cervantes en 1988, entre sus obras destacamos La agonía de Europa, La razón en la sombra y Escritos sobre Ortega.

3. LAS EMOCIONES SE CONSTRUYEN

El amor, la empatía, la compasión, la alegría, el asco, las fobias culturales, el miedo, la vergüenza, etc., son emociones. Y, como ves, las emociones también se construyen: aprendemos a que nos dé asco o vergüenza tal o cual actitud, como aprendemos a compadecernos de unos u otros actos o a qué tener miedo. La fobia a quienes son diferentes, por ejemplo, se construye sobre una forma de entender la realidad que no tiene por qué ser ni la única ni la correcta.

Estados justos e injustos Hay muchos tipos de estados. Pero, en su relación con la DUDH, solo dos: aquellos que tratan de ajustar sus leyes a esa Declaración, y aquellos que la ignoran. Investiga a cuál de estas dos categorías pertenece España y en qué te basas para afirmarlo.

PARA LOS CIUDADANOS

Rasgos de los estados justos Elabora un dosier en formato digital con los datos que hayas descubierto en tu investigación, especificando un mínimo de seis rasgos en los que la Constitución española coincida con lo que promulga la DUDH.

PRESENTAR

CREAR

SE HAN HECHO

La justicia al descubierto Presenta el dosier que has creado y, como es posible que difiera en contenidos del elaborado por tus compañeros y compañeras, participad en un diálogo para tratar de consensuar un nuevo dosier más completo que recoja los acuerdos a los que hayáis llegado.

CICERÓN

U5 U7

LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS LEYES POSITIVAS

pretenden ser justas y, para ello tratan de ajustarse a la DUDH como referente ético universal.

2. LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA Y LA DESOBEDIENCIA CIVIL

1. UN ESTADO SOCIAL Y DEMOCRÁTICO DE DERECHO Tras la Guerra Civil (1936-1939) y una larga dictadura de casi cuarenta años, en 1978, España se constituyó como un Estado social y democrático de derecho. Pero analicemos qué significa eso. VOCABULARIO Ley natural: para muchos pensadores es una ley que existe en la razón de todo ser humano y que le dice qué es lo bueno y qué lo malo. Al estar en todo ser humano, es universal e inmutable. Ley positiva: es el conjunto de leyes que rigen en un país y que han sido dictadas por las autoridades competentes. Para los partidarios de la existencia de una ley natural, la ley positiva tiene que adaptarse a ella.

ISBN: 978-84-1330-045-0 GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-059-7 ANDALUCÍA: ISBN: 978-84-1330-063-4

ISBN: 978-84-1330-046-7 GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-060-3 ANDALUCÍA: ISBN: 978-84-1330-064-1

La crisis sanitaria generada por la COVID-19 en el 2020 puso de manifiesto la importancia de contar con un Estado social que garantice una sanidad pública fuerte.

A lo largo de la historia se han hecho muchas definiciones o descripciones de lo que es un Estado. Probablemente la más aceptada es la que dio el economista, sociólogo y filósofo prusiano Max Weber en su obra La política como vocación, de 1919. Según él, el Estado «es una asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio el monopolio de la violencia legítima». Solo el Estado, pues, y no los individuos particulares, tiene legitimidad para utilizar la fuerza. Todos los estados, además, están constituidos por unas instituciones, un territorio, una población y un principio de soberanía, esto es, de máxima autoridad no sujeta a otra. Pero no todos los estados se configuran como Estado de derecho. Solo son estados de derecho aquellos en los que todos los sujetos, incluidos los gobernantes y legisladores, están sujetos al imperio de las leyes y de la ley fundamental, la constitución, de la que deben derivar. También debe haber, para que lo sean, separación efectiva de los tres poderes (ejecutivo —el Gobierno—, legislativo —el Parlamento— y judicial —los jueces—). A veces se han equiparado Estado de derecho y Estado democrático, pero no son exactamente lo mismo. El Estado democrático se caracteriza por que la soberanía (la máxima autoridad) reside en el pueblo, esto es, en la ciudadanía, que participa en la política a través del sufragio igual, universal, directo y secreto; y por el control al poder. Por último, un Estado social es aquel que se compromete a garantizar los derechos que faciliten el bienestar de los ciudadanos y en particular de los menos favorecidos: sanidad, educación, vivienda, trabajo, etc. Si sumamos todo, un Estado social y democrático de derecho es el conjunto de instituciones separadas que monopoliza el uso legítimo de la fuerza en un territorio y sobre unos ciudadanos y ciudadanas que participan a través del voto igual, universal, directo y secreto, y que se compromete a garantizar el bienestar de toda la ciudadanía. En este tipo de estados, como es el caso de España, las leyes derivadas de la constitución, las leyes positivas, y la constitución misma,

ANDALUCÍA: PROPUESTAS DIDÁCTICAS Y HERRAMIENTAS DIGITALES PARA EL PROGRAMA SÉNECA

Sin embargo, puede ocurrir que no todos los ciudadanos tengan el mismo concepto de justicia y entiendan que una ley es injusta porque va contra sus creencias o contra su conciencia. Sucede sobre todo con leyes que regulan conductas contrarias a las creencias morales o religiosas de una persona o un grupo, como, por ejemplo, leyes sobre el matrimonio, el aborto o la eutanasia. Por eso, en las sociedades democráticas suele estar regulada la objeción de conciencia, esto es, el derecho de un ciudadano para negarse a cumplir un deber jurídico (como una ley) si es inadmisible para su conciencia moral. En la Constitución española, por ejemplo, se reconoce explícitamente la objeción al servicio militar (que fue obligatorio hasta el año 2001), pero de hecho se puede extender en algunos casos a personal sanitario o a periodistas. En los casos en los que no está permitida, el individuo debe elegir entre hacer lo que le dicta su conciencia y asumir las consecuencias legales de su desobediencia o acatar la ley y oponerse a ella por otros medios.

Max Weber (1864-1920). Nacido en Erfurt (Alemania), fue político, economista, historiador y sociólogo; de hecho, se le considera uno de los padres de la sociología moderna. En este campo es donde más sobresalió, descubriendo la influencia de los factores económicos en las formaciones sociales. Entre sus obras destacan La ética protestante y el espíritu del capitalismo o Economía y sociedad.

Cosa distinta es la desobediencia civil, que es siempre una forma de acción con fines políticos (o de participación política), al negarse un individuo o un grupo a acatar pública, pacífica y deliberadamente un deber jurídico que consideran injusto. Un ejemplo claro de desobediencia civil es la resistencia pacífica para provocar un cambio político, como la Marcha de la Sal de Mahatma Gandhi en la India colonial de 1930.

3. PERO LOS PROBLEMAS SIGUEN AHÍ El objetivo de un Estado social y democrático de derecho es garantizar el bienestar de todos los ciudadanos, como sabemos, pero lamentablemente no ocurre siempre así. La pobreza (incluida la pobreza infantil), la falta de trabajo y la precariedad laboral, o de vivienda, o las dificultades para acceder a la sanidad y la educación son problemas que sufren ciudadanos con plenos derechos en cualquier parte del mundo. Peor lo tienen los inmigrantes irregulares (los que entran en un país de forma no legal), a los que frecuentemente se les priva de los derechos fundamentales que tiene todo humano por serlo. Y aún más precaria es la situación de quienes viven en países en extrema pobreza. De ahí la relevancia del esfuerzo que deben hacer los gobiernos para asegurar las condiciones de vida digna de los ciudadanos y de la ayuda internacional al desarrollo, así como la importancia de las tareas de denuncia de las organizaciones no gubernamentales (ONG), nacionales o internacionales, y de la ayuda a los más necesitados de sus voluntarios, que a veces trabajan en situaciones de verdadero peligro.

Mahatma Gandhi (1869-1948). Fue el dirigente más importante del movimiento independentista de la India contra el Imperio británico. Abogado, pensador y político pacifista, defendió y practicó la no violencia como método de desobediencia civil frente al imperialismo inglés. Recibió de Rabindranath Tagore el nombre honorífico de Mahatma («alma grande» en hindú). Murió asesinado por un fanático hinduista en 1948.

Para el profesor: Guía didáctica con solucionario de actividades, propuestas de programación, pruebas de evaluación y otros materiales complementarios.

FILOSOFÍA Y ORIENTACIÓN Psicología 2º Bachillerato

Teórico

Práctico U3

PROCESOS COGNITIVOS BÁSICOS

los componentes esenciales de la percepción. Pero esta, como veremos más adelante, es algo más que una mera suma de sensaciones.

1.2 Los «sentidos» (receptores sensoriales) Durante siglos se pensó, y muchas personas lo siguen pensando, que el ser humano posee exclusivamente cinco sentidos. Se puede decir que, estrictamente hablando, hay muchísimos más sentidos, tantos como receptores sensoriales.

1. La sensibilidad 1.1 Sensación y percepción Si partimos de ejemplos sencillos, todos parecemos entender la diferencia entre sentir y percibir: un color se siente, un libro se percibe. Es decir, las cualidades se sienten y los objetos se perciben. La diferencia entre sensación y percepción parece equivaler a la diferencia entre lo simple y lo complejo, o entre la parte y el todo. Sin embargo, esta diferencia no es tan evidente en todos los casos: ¿dónde se pone la frontera entre lo simple y lo complejo?, ¿cómo saber si algo es parte o todo, si por un lado tiene partes y por otro también forma parte de un conjunto más amplio? ¿Qué es, por ejemplo, un pinchazo en un dedo: sensación o percepción?

Se llaman receptores a las células nerviosas especializadas que reaccionan ante los cambios físico-químicos producidos en el ambiente o el interior del cuerpo y emiten una señal que se transmite en forma de impulso nervioso. Existen millones de receptores, y cada uno de ellos puede considerarse un «sentido» (solo en la retina humana podemos contar unos 125 millones, entre conos y bastones), pero lo normal es agruparlos en clases de receptores y llamar «sentido» a cada una de estas clases.

El mismo término «sensación» es confuso y polisémico. Uno puede tratar de captar su significado estrictamente psicológico, pero muchas veces los propios psicólogos prefieren o se conforman con un sentido fisiológico que les parece más tangible y científico. Para evitar confusiones, distinguiremos al menos dos significados en el término «sensación»:

1. En un sentido fisiológico, la sensación es un proceso que

consta de varias fases:

Los receptores sensoriales pueden clasificarse de diferentes maneras. Los criterios más utilizados se refieren al estímulo, en un caso a su naturaleza y en otro a su localización. Repasamos ambos:

a. Excitación de un receptor sensorial por efecto de una

3 5 4

estimulación.

b. Transducción, es decir, conversión de la energía física,

1. Según la naturaleza del estímulo, los receptores se dividen en

química o mecánica del estímulo en un impulso nervioso de naturaleza eléctrica. Arriba, receptores táctiles de una rata, situados en las vibrisas («bigotes»). Abajo, localizaciones en la corteza cerebral correspondientes a dichos receptores. Las ratas desarrollan más el tacto que la vista, lo que se corresponde con la superficie de corteza empleada para cada sentido. Como podemos ver, cada pelo está representado con su localización exacta en la corteza cerebral. Como en los seres humanos, en las ratas los receptores sensoriales envían señales eléctricas que son recibidas por el cerebro. ¿Es esto suficiente para hablar de sentir y percibir? ¿Cómo podríamos saber, nosotros los humanos, si las ratas sienten y perciben?

fotoceptores (vista), mecanoceptores (oído, receptores de la presión), termoceptores (receptores del calor y el frío), quimioceptores (olfato y gusto), gravirreceptores (sentido del equilibrio), etc.

c. Transmisión del impulso nervioso de neurona en neurona.

d. Recepción de dicho impulso por el cerebro.

2. Según la localización del estímulo, distinguimos:

2. En sentido psicológico, la sensación es la captación de una cualidad sensible, es decir, una experiencia por la que un sujeto se da cuenta de una cualidad o aspecto de un objeto. Esta «experiencia de sentir», como cualquier otra experiencia, solo es captada directamente por el propio sujeto que siente: ningún aparato, ningún electroencefalograma, ningún TAC, TEP o resonancia magnética podrá mostrarnos esa experiencia y nadie sería capaz de entenderla si no fuera porque la compara con la que él mismo tiene. De manera muy simplificada podemos decir que las sensaciones son las respuestas mentales a unos estímulos físico-químicos y

Distribución de los receptores sensoriales («conos» y «bastones») en la retina. Su alternancia permite captar el mundo en toda su riqueza de colores, luces y movimientos, aunque cada receptor es sensible únicamente a una forma de estimulación.

a. Exteroceptores. Se hallan situados esencialmente

en la superficie del organismo, por lo que su función consiste en captar la estimulación del medio ambiente. Responden, por tanto, a estímulos originados fuera del cuerpo. Son exteroceptores los cinco sentidos clásicos: visión, audición, olfato, gusto y tacto (llamados ya por Aristóteles «sentidos externos»), con la salvedad de que estas denominaciones (como vemos en la tabla de la página siguiente) no señalan realmente cada una a un único sentido, sino a variadas y diferentes formas ¿Se puede decir que uno de es sentir.

LA CONSTRUCCIÓN DEL SER HUMANO (II). LA PERSONALIDAD Y SUS TRASTORNOS

1. Teorías de la personalidad

responsable de su temperamento? ¿Y de su carácter? ¿Se relaciona esto con el interés ético, y no puramente científico, por el carácter? Razona las respuestas.

1. Completa la siguiente tabla: TEORÍAS

DEFINICIÓN

EJEMPLO

Intrapersonales Situacionistas Interaccionistas

2. Indica si estas frases son verdaderas o falsas, de acuerdo con la teoría freudiana de la personalidad: a. Desde sus primeros escritos Freud considera la personalidad humana dividida en tres instancias: ello, yo y superyó.

b. El sentimiento de culpa procede de una interiorización de las amenazas y castigos paternos.

c. El ello se guía por el principio de realidad. d. El superyó surge justo antes de la aparición del Complejo de Edipo. ¿Conoces el mito de Edipo, que da nombre al famoso complejo descubierto por Freud? Busca información en un diccionario de mitología o en alguna página de Internet y haz un breve resumen de su historia.

e. La focalización de la sexualidad en torno al ano coincide con la separación de yo y ello.

f. El ello es la instancia más primitiva de las tres que forman la personalidad.

g. En la fase oral la ley psicológica dominante es el principio del placer.

5. ¿Cómo evalúas tu propia personalidad? ¿Crees que tu opinión sobre ti mismo coincide con la que tienen los demás? Hay una forma fácil de averiguarlo. Señala, en cada uno de estos aspectos, la puntuación que crees que te mereces, siendo 1 el máximo en el adjetivo de la izquierda (p. ej., sereno) y 5 el máximo en el adjetivo de la derecha (p. ej., ansioso): EXTREMO 1

PUNTUACIÓN

EXTREMO 2

Sereno Seguro Autosatisfecho

1–2–3–4–5 1–2–3–4–5 1–2–3–4–5

Ansioso Inseguro Autocompasivo

Sociable Afectuoso Orientado a la diversión

1–2–3–4–5 1–2–3–4–5 1–2–3–4–5

Retraído Reservado Serio

Orientado a la novedad Imaginativo Independiente

1–2–3–4–5 1–2–3–4–5 1–2–3–4–5

Orientado a la rutina Pragmático Conformista

Confiado Amable Colaborador

1–2–3–4–5 1–2–3–4–5 1–2–3–4–5

Suspicaz Duro Falto de colaboración

Organizado Cuidadoso Disciplinado

1–2–3–4–5 1–2–3–4–5 1–2–3–4–5

Desordenado Descuidado Impulsivo

A continuación suma las puntuaciones en cada uno de los apartados y anótalas.

3. Completa la tabla a partir de los datos del texto: ETAPA

EDAD

CARACTERÍSTICAS

Oral Anal Fálica Latencia Genital

4. Compara la teoría freudiana sobre el desarrollo psicosexual con la teoría de Piaget sobre el desarrollo de la inteligencia (unidad 5). Intenta establecer una correspondencia aproximada, teniendo en cuenta que no hay coincidencia exacta en las edades:

ISBN OBRA COMPLETA: 978-84-8483-845-6 ISBN GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-8483-844-9

FREUD

PIAGET

Fase...

Estadio...

Fase...

Estadio...

Fase...

Se corresponde con

Estadio...

Fase...

Estadio...

Fase...

Estadio...

RASGO

PUNTUACIÓN TOTAL

Estabilidad emocional Extraversión Apertura mental Afabilidad Responsabilidad Una vez hecho esto, pide a dos o tres personas que te conozcan bien que realicen este mismo cuestionario, pero referido a ti. Compara los resultados y saca tus propias conclusiones.

6. Relaciona los nombres propios de la izquierda con las ideas de la columna derecha: Bandura Freud Watson Eysenck Cattell Rotter Rogers Maslow Heymans-Le Senne

Personalidad definida por tres rasgos. Psicología del hombre autorrealizado. Emotividad, actividad y resonancia. Uno se autoevalúa conforme a sus expectativas. Personalidad definida por su locus de control. Personalidad como conjunto de hábitos aprendidos. Desarrollo de la personalidad = desarrollo de la sexualidad. Dieciséis factores primarios de la personalidad. Sí mismo como factor estructurante de la personalidad.

ORIENTACIÓN INICIACIÓN A LA ACTIVIDAD EMPRENDEDORA Y EMPRESARIAL NOVEDAD

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ISBN NUEVA EDICIÓN: 978-84-1330-055-9 ISBN GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-067-2

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CULTURA CLÁSICA

Cultura Clásica 3º ESO 214

MÁS ALLÁ DE LAS COLUMNAS

215

XI. Las manzanas del jardín de las Hespérides El siguiente objetivo de Hércules era hacerse con unas maravillosas manzanas de oro que la diosa Juno había recibido cuando se casó con Júpiter. Dichos frutos se encontraban en un jardín paradisíaco al cuidado de las ninfas Hespérides y eran vigilados por un terrorífico dragón. Una vez que consiguió hacerse con ellos, se los entregó a Euristeo.

4. PALABRAS E IMÁGENES

XII. El can Cerbero

Testimonio de su paso por el país tartesio fueron la separación de los continentes de África y Europa (así se abría una vía marítima entre el Mediterráneo y el Atlántico) y las míticas Columnas de Hércules, dos grandes peñones levantados en cada uno de los extremos de ambos continentes.

Esta fue la última y más difícil misión de Hércules: bajar al mundo infernal y capturar a Cerbero, el perro tricéfalo guardián de aquellos lugares. El dios Mercurio le sirvió de guía por el reino de los muertos. Una vez en presencia de Plutón, Hércules solicitó finalmente al rey de los infiernos que le permitiera llevarse a Cerbero; este lo autorizó, a condición de capturarlo sin armas. De nuevo nuestro héroe hizo uso de sus poderosos brazos y consiguió dominar a la fiera. Una vez en el mundo superior, llevó el perro a Euristeo, que fue presa del pánico y se ocultó en la tinaja de siempre. El animal fue devuelto a su mundo.

4.1 EL JARDÍN DE LAS HESPÉRIDES Las Hespérides, hijas de la Noche (Nyx) y de la Oscuridad (Érebo), eran las ninfas del Ocaso, y por eso habitaban en la parte más occidental del mundo. Sus nombres Egle, «brillante», y Eritia, «rojiza», hacen referencia a las tonalidades del cielo al atardecer. Pasaban el tiempo cantando junto a las fuentes de las que brotaba ambrosía en un idílico jardín situado al borde del Océano y no lejos de las islas de los Bienaventurados. Otras versiones, en cambio, sitúan este jardín al pie del monte Atlas o en el país de los Hiperbóreos, en el extremo septentrional de la tierra.

3.1.3 Muerte y apoteosis de Hércules Finalizados los famosos trabajos, nuestro héroe participó en un sinfín de aventuras y expediciones. Luego contrajo matrimonio con la hermosa Deyanira. La fatalidad, sin embargo, se cebó con ellos. Dirigiéndose ambos a la ciudad de Traquis, debían cruzar un río. El centauro Neso se ofreció a pasar a Deyanira, mientras que Hércules lo haría a nado; sin sospechar nada, aceptaron el ofrecimiento de Neso. Pero cuando Hércules ya había llegado a la otra orilla del río, se dio cuenta de que el centauro se proponía violar a su mujer. El héroe disparó una de sus flechas e hirió mortalmente a Neso; este, a punto de expirar, le dijo a Deyanira que recogiera un poco de su sangre, pues esta le serviría como filtro amoroso si el deseo de su esposo disminuía. Ella le hizo caso sin, por supuesto, decir una sola palabra a Hércules.

Gea había entregado unas manzanas de oro como regalo de boda a Hera, la esposa de Zeus, y a la diosa le había parecido tan maravilloso obsequio que decidió plantar la semilla de las frutas en un lejano edén. Como las hijas de Atlas saqueaban de vez en cuando el jardín y se llevaban de allí las manzanas, Hera decidió que lo vigilaran un dragón inmortal, nacido de Equidna y Tifón, y las ninfas Hespérides.

El rapto de Deyanira, Lagrenée, 1755.

Hércules trató en vano de quitarse la túnica y, según tiraba de ella, salían pegados jirones de su propia piel; el dolor era tan insoportable que ordenó a sus servidores amontonar leña para una pira y prenderle fuego allí mismo. El héroe se arrojó a las llamas para acabar con ese sufrimiento; su parte mortal se quemó, pero Júpiter hizo que su parte inmortal prevaleciera y lo hizo ascender hasta el Olimpo. Allí Hércules por fin se reconcilió con Juno, que tantas desdichas le causara durante su vida mortal, y se unió a Hebe, la diosa de la juventud.

El jardín de las Hespérides, Frederic Leighton, 1892.

Hasta el extremo occidental de la tierra tuvo que ir Hércules a cumplir su penúltimo trabajo, pues el rey Euristeo le había encargado que le llevara las manzanas de oro del jardín de las Hespérides.

Años más tarde, Hércules realizó una expedición contra un pueblo enemigo y capturó a la hija del rey para hacerla su concubina. Deyanira, llena de celos, sintió que podía perder el amor de su marido y recordó la sangre que Neso le había dado. Impregnó con ella una maravillosa túnica y la hizo enviar a Hércules. Cuando este se puso la prenda, sintió como si un hierro candente le abrasara la piel: ¡Neso se había vengado, ya que el simple contacto de su sangre, mezclada con el veneno de la flecha, resultaba mortal!

Lo más complicado de esta hazaña era conocer el emplazamiento del jardín y el camino para llegar hasta él. Hércules recorrió sin descanso medio mundo y preguntó a infinidad de personas por dónde podía llegar a tan idílico lugar. Ascendió al Caúcaso, donde se encontró a Prometeo encadenado a una roca por orden de Zeus. Entonces, Hércules decidió liberarlo de su terrible condena y el titán, como muestra de agradecimiento, le reveló el enclave del jardín; le aconsejó, además, que no fuera él mismo quien cogiera los dorados frutos, sino que le encargara al titán Atlas esta labor.

PARA SABER MÁS Las islas de los Bienaventurados, al igual que los Campos Elíseos, eran el emplazamiento en el que reposaban, tras su muerte, aquellos que habían llevado una vida virtuosa; constituían, de hecho, una especie

de paraíso. Los griegos las llamaban El héroe dirigió sus pasos a las tierras de occidente (Hesperia sigtambién «Islas Afortunadas» y se nifica «las tierras de occidente»), donde se encontró con Atlas. Este pensaba que estaban ubicadas en aceptó de buen grado la propuesta de Hércules de coger él mismo el Océano Atlántico, por lo que no las manzanas a cambio de que le relevara en su penosa tarea de es difícil suponer que se referían a fueron un tiempo Itálica famosa. las islas Canarias. sostener el cielo. El héroe aceptó con gusto, pero se libró de esta Aquí de Cipión la vencedora carga insufrible gracias a su ingenio, engañando a Atlas para que

220

ACTIVIDADES 09. MÁS ALLÁ DE LAS COLUMNAS

1. ESPACIO 01. Relaciona en tu cuaderno los elementos de ambas columnas: •

Acueducto de los Milagros

•

Anfiteatro

•

Rafael Moneo

•

P. Cornelio Escipión

•

Mérida

•

Adriano

•

Hispalis

Fundación de Itálica

•

Emerita Augusta

•

Guadiana

•

Traianeum

•

Nova urbs

•

Casa de la Exedra

•

Collegium

•

Baños de la Reina Mora

•

Capital de Lusitania

Fossa bestiaria

•

Río Baetis

•

Puente romano

•

Termas mayores

•

Museo Nacional de Arte Romano

•

Foro municipal

•

Agripa

Fundación de Emerita Augusta

•

Templo de Diana

•

Templo de Trajano

colonia fue; por tierra derribado yace el temido honor de la espantosa muralla, y lastimosa reliquia es solamente de su invencible gente. Sólo quedan memorias funerales donde erraron ya sombras de alto ejemplo este llano fue plaza, allí fue templo; de todo apenas quedan las señales. Del gimnasio y las termas regaladas leves vuelan cenizas desdichadas; las torres que desprecio al aire fueron a su gran pesadumbre se rindieron. Este despedazado anfiteatro, impío honor de los dioses, cuya afrenta publica el amarillo jaramago, ya reducido a trágico teatro, ¡oh fábula del tiempo, representa cuánta fue su grandeza y es su estrago!»

04. Visita la página oficial del Museo Nacional de Arte Romano de Mérida. Haz una ficha sobre la historia del museo y las actividades que organiza.

05. ¿Cuál es el significado, en tu opinión, de estas huellas de pies halladas en el anfiteatro de Itálica?

03. Lee atentamente este fragmento del poema de

ISBN: 978-84-1330-042-9 ISBN GUÍA DIDÁCTICA: 978-84-1330-065-8

Rodrigo Caro titulado Canto a las ruinas de Itálica. ¿Cuál es el sentimiento del autor ante la contemplación de las ruinas? ¿Sientes tú algo parecido cuando visitas un yacimiento arqueológico? ¿Qué tópico literario aparece en el texto? «Estos, Fabio, ¡ay dolor!, que ves ahora campos de soledad, mustio collado,

legionarios.

f. La primera división de Hispania en provincias se realizó en el 197 a. C.

g. Los municipios estaban exentos del pago de tributo.

h. La explotación agrícola a gran escala se realizaba en las villas.

i. Los emperadores Trajano, Adriano y Tiberio nacieron en la Bética.

j. Los principales productos exportados de Hispania eran el oro sólido y el oro líquido.

nes: reuniendo en Osca, ciudad muy poblada, a los hijos de los personajes importantes, y poniéndoles maestros de todas las ciencias y profesiones griegas y romanas, en realidad los tomaba como rehenes, pero aparentemente los instruía para que, al llegar a la edad varonil, participasen del gobierno y las magistraturas. Los padres, mientras tanto, estaban muy contentos viendo a sus hijos ir a las escuelas muy engalanados y vestidos de púrpura». SALUSTIO, Guerra de Yugurta. Gredos, 2011 ¿De qué forma se ganaba Sertorio las simpatías de los indígenas? ¿Qué capas de la población se sentían más atraídas por todo lo romano? ¿Qué beneficios podían obtener de su colaboración con los invasores? La fundación de una escuela en Osca respondía a dos objetivos muy claros. ¿Cuáles eran? Considera los pros y los contras de la educación impartida en dicha escuela.

06. ¿Cuál es el significado original de las palabras «miniatura» y «rúbrica»? ¿Con qué producto, exportado desde Hispania, guardan relación? Campo de olivos en Jaén.

02. De los distintos factores de romanización, ¿cuál te parece más relevante? Justifica tu respuesta.

03. Busca en el diccionario las palabras «remunerar», «munificencia», «inmune» y «municipio». ¿Qué relación semántica guardan con el término munus?

04. ¿Cuál es la diferencia entre una colonia y un municipium?

05. Lee atentamente este texto de Plutarco y respon-

02. En la Casa del Planetario (Itálica) se encuentra un mosaico que representa a siete dioses relacionados con los días de la semana. Recuerda los nombres de los días de la semana en latín (puedes repasarlos en la unidad 5).

MÁS ALLÁ DE LAS COLUMNAS

e. Los honderos baleares eran unos excelentes

de a las cuestiones que se plantean:

2. TIEMPO HISTÓRICO 01. Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas:

a. La élite prerromana fue suplantada por una clase dirigente de romanos e itálicos.

b. La romanización de Hispania se produjo de modo uniforme.

c. Hispania fue El Dorado del mundo romano. d. la aristocracia indígena obtenía el derecho de ciudadanía romana con el ejercicio de una magistratura.

«Por todas estas hazañas Sertorio era admirado y querido por aquellos bárbaros, y también porque, por medio de las armas, formación y orden romanos les había arrancado aquel aire salvaje y terrible, convirtiendo sus fuerzas de grandes cuadrillas de bandoleros en un ejército. Además, adornaba sus yelmos con oro y plata, sin preocuparse del gasto, les pintaba los escudos, les enseñaba el uso de los mantos y túnicas brillantes y, de este modo, interesándose por su buena presencia, ganaba su afecto. Pero lo que principalmente ganó su voluntad fue lo que llevó a cabo con los jóve-

Cultura Clásica 4º ESO

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ANDALUCÍA: PROPUESTAS DIDÁCTICAS Y HERRAMIENTAS DIGITALES PARA EL PROGRAMA SÉNECA

07. Busca información acerca de la explotación minera mediante el sistema denominado ruina montium. Haz un dibujo explicativo de este sistema de extracción del oro.

08. Algunos importantes autores de la literatura latina nacieron en Hispania. Haz una ficha biográfica

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