Mujeres parisinas. Llamado a las mujeres ciudadanas de parís. 11 de abril, 1871. “La locura fratricida que se ha apoderado de Francia, este duelo a muerte, es el acto final en el eterno antagonismo entre el derecho y el poder, la fuerza del trabajo y la explotación, el pueblo y sus tiranos. Las clases privilegiadas del actual orden social son nuestras enemigas; quienes han vivido de nuestro trabajo, prosperando merced a nuestra miseria. Ellos han visto que el pueblo se alza exigiendo: “¡No más obligaciones sin derechos! ¡No más derechos sin obligaciones! Queremos trabajar, pero también deseamos el producto de nuestro trabajo. No más explotadores. No más jefes. Trabajo y seguridad para todos -El pueblo se ha de gobernar por sí mismo-. Deseamos la comuna; deseamos vivir en libertad o morir luchando por ella”… Mujeres de parís, la hora decisiva ha llegado. ¡El mundo viejo tiene que acabar! ¡Queremos ser libres! Y Francia no se ha alzado sola. Las naciones civilizadas del mundo entero están mirando a parís. Están esperando nuestra victoria para liberarse ellas a su vez”. En, Louise Michel. Vidas rebeldes.
• Colombia llegó a producir un cuarto del oro que circulaba en el mundo en tiempos de la colonia, beneficiando a la corona española. Ahora continúa el saqueo, denominado eufemísticamente por parte del gobierno Santos locomotora minera, beneficiando a empresas extranjeras, generando conflictos sociales y ambientales porque hoy como ayer aún quedan quienes luchan y resisten al despojo. • Con el actual código de minas (ley 685 de 2001) la minería fue declarada como actividad de utilidad pública e interés social, quedando por encima de obligaciones que el Estado dice tener: la salud, inversión en infraestructura, educación, vivienda digna, etc. El despojo ahora es “más legal”. • En cuestión de regalías, Ingeominas (entidad estatal que otorga títulos mineros para exploración y explotación) reconoció su incapacidad para verificar si realmente las empresas pagan regalías. Además, han denunciado desde la academia que las exenciones en impuesto a la renta supera lo que el país recibe por regalías mineras....(continúa pág.3)
Tercera parte. El presente artículo el cual comprende la parte final de esa triada que intenta poner en el seno mismo de la rebeldía un debate acerca de la protesta hoy, tiene como objetivo presentar algunas ideas y reflexiones con respecto del uso de la violencia en la lucha por la libertad. Este tema tan importante además de polémico en todos los círculos que se propone, a nuestro parecer no debe ser excluido. La invitación no es pues a encontrar en los métodos violentos las únicas vías que pueden acercarnos a nuestra meta final: La libertad e igualdad de los individuos y de su medio s o c i a l . Ti e n e c o m o c o m e t i d o comprender que la violencia es una herramienta o táctica de lucha más no un fin en sí misma. Esperamos pues que estos párrafos que en cierta medida se quedan cortos en cuanto al espacio, si miramos que muchos rebeldes en toda la historia pasada ya han reflexionado este tema, nos ayuden a construir una visión crítica acerca de las acciones violentas sin sacar conclusiones tan a la ligera las cuales versan en reprochar todo acto violento o en justificarlos todos. ¡No! Si entendemos la naturaleza y el sentido que particulariza a cada uno, luego los increparemos o reivindicaremos. En tal sentido, trataremos de responder las siguientes inquietudes: ¿en que se basan los nuevos sujetos que protestan para apartarse de ciertos usos de la violencia? y ¿qué podemos aportar nosotros sobre el uso de esta a manera de conclusión? 3. Reflexiones en torno al uso de la parte negativa de la emancipación: la destrucción....(continúa pág.4)
Frente a otro año que empieza muchos dirían borrón y cuenta nueva, pero se nos hace imposible el borrón, de pronto la cuenta nueva. El borrón no es posible reivindicarlo pues en una sociedad en la cual la memoria es un asunto problemático ya que se incentiva es al olvido, recordar es afirmar que tenemos una historia común, una historia que el poder ha hecho dolorosa, tortuosa y humillante, una historia que por más que queramos olvidar se constituye como un catalogo de objeciones que nos invitan a seguir luchando. Aun así y en medio de ese dolor, hemos aprendido a caminar juntos, a luchar al lado de otros que padecen las injusticias, a reconocernos en nuestras diferencias y a compartir nuestras semejanzas. Entonces nada de borrones históricos que en esta nueva cuenta que el aguijón y todo inconforme llenará este año, no vacilaremos en seguir apuntando en nuestra lista todos las injusticias, vejaciones y reproches que tenemos en contra del sistema inhumano representado en el Estado y el capital. Nada de olvidos, todos los años son para recordar porque “es la amnesia la que hace que la historia se repita como pesadilla” (Eduardo Galeano). Como todo inicio de año nos invaden las expectativas ¿Qué debemos esperar del poder y la autoridad? ¿Cómo nos irá en las luchas? ¿Qué cambiara de nuevo? ¿Cómo deberemos actuar? Pues bueno, intentemos responder a estos interrogantes que son frecuentemente las inquietudes que pasan por la cabeza de muchos luchadores rebeldes. ¿Qué debemos esperar del poder y la autoridad? En cuanto a la solución de nuestros problemas como siempre no debemos esperar nada. En lo que tiene que ver con su comportamiento si debemos esperar varias cosas: estamos aguardando las verdaderas consecuencias de la aprobación del TLC las cuales apenas están por sentirse, la depredación de la madre tierra a causa del incremento de la minería aumentara el desplazamiento y los conflictos laborales, la aprobación de leyes nocivas para el tema educativo, de salud, de pensiones, lo q u e p r o d u c i r á manifestaciones masivas, más pie de fuerza con la escusa de combatir las economías ilegales y el crimen organizado que ellos mismos fomentan lo cual acarreará mayor vigilancia, control y represión en contra de la gente, más falsas desmovilizaciones que camuflan acuerdos
secretos entre el Estado y los paramilitares, más muertes, más secuestrados políticos en las cárceles colombianas los cuales se encuentran en estado literal de putrefacción, más bombazos en los campos, más shows mediáticos que evidencian la necesidad del terrorismo para reafirmar el Estado, es decir más de lo mismo y aun peor. ¿Cómo nos irá en las luchas? Las luchas estarán mediadas por la fuerza y la constancia que les imprimamos frente a los objetivos que nos planteemos. No podemos desde un principio tender al fracaso o la derrota, debemos actuar en todos los frentes posibles no sólo protestando y creer que si no hay marchas no hay posibilidad de rayar un muro, de tirar una piedra, de atacar la policía, de quemar un banco, de arrancar una cámara, de leer un comunicado y de encontrarse con compañeros de lucha. Descentramos las acciones, dispersémoslas y multipliquemos los medios y las formas. ¿Qué cambiará de nuevo? Los cambio es algo a lo que nos debemos acostumbrar, lo estático, lo inmóvil hacen de nuestras vidas una tediosa monotonía. Pero que quede claro, los cambios que surgen en el seno mismo de las comunidades y de los hombres y mujeres que las conforman son los que reivindicamos. Siempre hay que estar alertas de los cambios de estrategia del poder y los que a nivel económico y político nos tratan de imponer los gobernantes, los militares, los patrones y los paramilitares, para así también generar cambios en nuestras formas de lucha que inteligentemente logren agredirlos a ellos nuestros opresores. ¿Cómo deberemos actuar? Debemos actuar sin miedo, con tenacidad y entusiastas de alcanzar diferentes victorias, con amor y odio como esa rara mezcla que nos caracteriza. Desde una conferencia que contradiga los modelos económicos que se implantan, o un proceso de formación popular y autónomo que nos haga entender que la educación no es necesaria desde el Estado, hasta una marcha, un sabotaje, una confrontación violenta contra la autoridad y todo lo que la imaginación y la creatividad rebelde permite como superación del pensamiento y la praxis bajo modelos jerarquizados. Este año pues con todas las energías y el corazón para alcanzar el camino de la emancipación.
Memorias de impunidad. El 18 de enero de 1989, trece funcionarios Judiciales, que investigaban la desaparición de 19 comerciantes y distintas denuncias de graves violaciones a los derechos humanos en el Magdalena Medio; fueron asesinados en la vereda la Rochela del municipio Simacota del departamento de Santander, hecho que fue cometido por el grupo paramilitar llamado “los masetos” en autoría directa de Alonso de Jesús Baquero, alias “Vladimir”, capturado hasta el 2008 mientras recibía asistencia médica en un centro de salud en Cali. La conmemoración de esta Masacre es el ejercicio de memoria de un pueblo que hace parte de una historia de impunidad, causada por el fortalecimiento del terrorismo estatal a través de las uniones estratégicas con las autodefensas y el paramilitarismo para operaciones militares en disputas de territorios con las guerrillas durante la década de los 80 y a lo largo de toda esta zona del magdalena medio. Este recorrido de violencia y terror dejo marcas en el tejido social de los habitantes de estas provincias, quienes habían permanecido por años en silencio, perpetuando la impunidad y manteniendo el miedo presente en las comunidades, que guardan en su memoria la historia de violencia y persecución que no ha tenido reparación alguna gracias a esta impunidad de más de dos décadas. Este pasado 18 de enero diferentes organizaciones sociales y de derechos humanos de todo el país, solidarizándose con el dolor y el silencio,
Si alguna vez o lees las noticias, probablemente habrás escuchado acerca de SOPA and PIPA, el intento del congreso de los Estados Unidos de América para atacar agresivamente los sitios no estadounidenses acusados de hospedar o enlazar a material comercial privativo. Las versiones actuales de estas leyes pondrían fuera de la ley algunos servicios de Riseup, como nuestra VPN (¡pero solo para la gente de los Estados Unidos!). Si se aprueban, los EE.UU. se unirían a Iran y Pakistán como uno de los pocos países en la tierra en proscribir el uso de tecnología para evitar la censura (hay cierto debate en este punto, pero si lees el texto de la iniciativa de ley, esto nos parece tan claro como el agua). Aunque estas disposiciones serán casi con toda certeza retiradas de futuras revisiones de la iniciativa legislativa, el mero planteamiento de prohibir la tecnología para evitar la censura nos ofrece un vistazo a un problema mucho mayor. En los años próximos, vamos a vernos frente a muchos más intentos por "civilizar" Internet y llevar el "brazo de la ley" al ciberespacio. Justo ahora, en muchos países, la gente está en plena lucha contra los intentos de gobernar la
acompañaron a la comunidad de la Rochela en un día histórico de movilización que permitió espacios de denuncia y de reclamo, enfocándose principalmente en tres razones; primero por las falsas promesas institucionales de justicia y reparación, segundo por la impunidad que durante 23 años ha minado las esperanzas de descanso y duelo para muchas familias de esta zona del país, y tercero, por la visibilización de muchas otras víctimas de la violencia política, causada por la emergencia del paramilitarismo, su posterior unión con las Autodefensas que provocó una crisis humanitaria en toda esta zona del país. Y aunque las voces, reclamos y denuncias apuntaban y señalaban al Estado como directo responsable, la policía y los distintos aparatos de seguridad (sijin), hacían fuerte presencia siguiendo de cerca la movilización, tomando registro de los participantes y del desarrollo de los actos culturales, e incluso, infiltrados dentro de las personas que se movilizaban. Con todo, el fuerte calor, la militarización, la vigilancia y lo apresurado del tiempo, se realizo con éxito la marcha desde la vereda la Rochela hasta la carretera Panamericana en donde por casi dos horas, con una gran participación de personas de la comunidad, se realizó un acto cultural de música, denuncias y socialización del dolor de las victimas, causado por los crímenes de Estado. Estas acciones no solo fueron de conmemoración de la masacre de 13 funcionarios judiciales, más que eso, fue la visibilización de dos décadas de impunidad, llenas de fechas sin memoria y de masacres sin nombrar. libertad de Internet. Como hemos denunciado antes en los boletines de Riseup, Internet no puede ser "domesticado" o "civilizado" sin construir un aparato legal que proscriba el uso de cierta tecnología de cifrado (criptografía). Si triunfan, estos intentos para llevar el brazo de la ley al ciberespacio socavarán la seguridad de toda persona, no solo activistas, y promoverán la extensión de la fuerza de un aparato estatal represivo para ser aplicados. La estrategia a largo plazo para luchar contra esto, involucra tres aspectos: político, legal y tecnológico. Como participantes del movimiento social, nos es familiar con las estrategias legales y políticas,--pero, ¿cómo se arma una estrategia tecnológica? La realidad tecnológica tiene consecuencias políticas. Las existencias y el uso de herramientas que protegen nuestro derecho a "susurrar" y comunicarnos con prudencia, son algunos de los mejores baluartes que tenemos contra el intento de "civilizar" internet. Si te preocupa alguno de estos asuntos, por favor apoya a grupos como Riseup que están trabajando tanto para desarrollar nuevas tecnologías como para que sean fácilmente disponibles para nuestras usuarios. Extraído del Boletín informativo Riseup.net
...(viene de portada) • La instalación para la explotación minera genera un impacto alto en los territorios y sus respectivos ecosistemas: necesitan ocupar gran parte del territorio para instalar las bodegas, para albergar el equipo, etc. Además, levantan grandes campamentos para la maquinaria y el alojamiento de los trabajadores. Las dimensiones de una mina de oro a cielo abierto, por ejemplo, pueden llegar a medir un kilómetro de diámetro por otro de profundidad. Los impactos ambientales son irreversibles.
• La explotación minera también provoca enfermedades respiratorias agudas con la generación de altas concentraciones de polvo, y puede ser mortales para los/as niños/as. El derrame de cianuro en la zona, para separar el oro de la tierra, contamina las aguas subterráneas, amenazando el suministro del liquido vital para las poblaciones; y los escapes de gases tóxicos como consecuencia de la extracción es uno de los efectos más graves. Y las empresas mineras ni siquiera cuentan con planes de emergencia para atender estas situaciones. • Para la extracción de oro se requiere grandes cantidades de agua: el promedio del que informa la multinacional AngloGold Ashanti en sus informes es de unos 12 metros cúbicos por cada onza troy [medida que se utiliza para metales preciosos] de oro producida (31.101 gramos). Así, una mina puede estar consumiendo entre siete y diez millones de metros cúbicos por año. La AngloGold Ashanti es la que posee mas títulos mineros para explotación de oro en el país. Sin agua para beber, cocinar, regar cultivos... ¡No habrá vida! • El Estado no solo entrega el subsuelo y las tierras para la actividad minera: El Cerrejón es una de las minas más grandes de carbón en el mundo ubicada en La Guajira. Durante 20 años, el Estado colombiano asumió perdidas millonarias y pagó altos intereses por deudas relacionadas con esta mina. Pero en el año 2000 vendió su participación, que era del 50%, a tres empresas multinacionales (Algloamerican, BH Billintong y Glencore), en tan solo 386 millones de dolares, lo que representaba una cuarta parte de lo que el país había invertido. Y desde la mina tienen el cinismo de decir, que al parar sus operaciones por el motivo que sea, el país es el que pierde. • El 40% del país está entregado para la explotación minera, ¡Y eso que aún hay más solicitudes! La minería a gran escala genera daños irreversibles, afectando los ecosistemas y la producción agrícola. Es decir, por el momento hay un 40% del país que se verá afectado, quedando bajo gran amenaza principal las fuentes de agua ¿Qué va a pasar entonces con nuestra comida? Nuestros páramos, bosques, s e l v a s , n e v a d o s ¿Desaparecerán solo por darle gusto a unas pocas empresas que desprecian la vida?
Necesidad de luchar. “La guerra social es inevitable”
...(viene de portada). En la nueva mentalidad del protestante construida a partir de la influencia ejercida por la democracia como sistema de nociones subjetivas que refuerzan la evocación de la pasividad generalizada en las últimas décadas, el uso de la violencia es totalmente reprochado. Incluso tal influencia ha distorsionado a tal punto el sentido, que dentro de los sujetos protestantes a los que nos referimos se considera rayar una pared, lanzar un insulto, pegar un cartel y pintar con pimpones un supermercado o banco como sinónimo de violencia. Tales acciones deben ser para ellos algo que no puede tener cabida dentro de las marchas o las manifestaciones; eso será lo único que podrán medio controlar. Que decir pues cuando se oyen las papas, se huelen los gases, se ven las capuchas y las pistolas, se sienten las balas de goma o plomo y se saborea la sangre. Lo que preocupa no es su radical idea de pacifismo, pues consideramos que esta a la vez legitima sin ser conscientes de ello el guerrerismo de otros. Lo que debe alarmarnos es que la nueva mentalidad del protestante no se fija en la pistola que lleva el policía, en la tanqueta que escolta la marcha, en los bolillos y bombas con todas las funciones posibles (aturdidoras, de fragmentación, de muerte, etc.), ni tampoco en los infiltrados reales, y decimos reales porque los policías no van a protestar, ellos van a hacer inteligencia, en cambio la generalidad de los enmascarados si van a protestar, ¿se puede ser infiltrado cuando uno forma parte integrante real en lo que supuestamente se infiltra? Se está más pendiente de fiscalizar a los otros protestantes que la posible represión policial. Cuando afirmamos que no se presta atención a estas cosas, lo que queremos decir es que creen que si las protestas se llevaran a cabalidad en los términos pacíficos que ellos defienden se habrá conseguido el objetivo. Entonces la culpa recae pues, en que si el marchante no se sabe comportar dentro de las normas y reglamentaciones dispuestas en la protesta como derecho jurídico, es que la pistola y los gases se disparan, las capturas se justifican, y los maltratos son merecidos. Reivindicar el pacifismo sin al mismo tiempo pensarse y reprochar cuál es la función de la policía, el ESMAD y de sus armas cuando escoltan todo tipo de protesta es legitimar inocentemente la violencia estatal, la cual puede que en ese caso no se ejerza pero en muchos otros ámbitos diferentes a las protestas sí es pan de cada día. O ¿acaso sólo reprochan a los enmascarados protestantes ya que saben que si lo hicieran o los dirigieran a la policía no surgiría ningún
efecto más que la represión? ¿Qué podemos aportar nosotros sobre el uso de la violencia a manera de conclusión? Las acciones violentas son un medio más no el camino. Son una herramienta y como toda herramienta, si hacemos la analogía, un martillo no sirve para serruchar una tabla. Saber cuándo realizarlas y tener en cuenta las consecuencias que estas acarrean es demasiadamente importante. Citando al italiano E. Malatesta: “La violencia es justificable solo cuando es necesaria para defenderse a uno mismo o a los demás de la violencia […] El esclavo siempre está en un estado de legítima defensa, así que su violencia contra su patrón, contra el opresor, está siempre moralmente justificada y tiene que ser regulada sólo con el criterio de su utilidad y de la economía del esfuerzo humano y de los sufrimientos humanos.” En tal sentido es que consideramos el uso de la violencia como una herramienta que está ahí presente, algo para tener en cuenta, está sujeta al ¿cómo? se nos presentan los problemas, a ¿cuál? es la forma y ¿cuándo? es el momento más adecuado para superar el problema. Y por problema no nos referimos a cualquier impase en nuestras vidas cotidianas con otras personas, nos referimos a los problemas graves de la sociedad, es decir, la represión, las injusticias, los asesinatos, la miseria, las desigualdades y demás consecuencias de vivir dominador por el poder del Estado y el capital. El nuevo sujeto protestante que se ha venido evidenciando en las últimas acciones de protesta y por ende su mentalidad, siente una fascinación sólo por el grito y los efectos de este, por la cámara, por el qué dirán, por el reconocimiento oficial y social de que se comportó a la altura de un buen ciudadano, y no por otras acciones y tácticas igualmente justas frente a las injusticias que los aseguradores de los derechos del ciudadano, es decir, la democracia, la policía y el Estado generan. Todo este desahogo analítico o protesta frente a los que protestan, trató de responder siempre la pregunta ¿Qué es protestar? debido que observábamos las múltiples respuestas que le dan los sujetos que la ejercen como medio. Sin lograr una respuesta única nos acercamos a otros temas y a otras reflexiones. Aun así, finalmente encontramos una respuesta a dicha inquietud inicial: cuando protestar implica permisos, cubrimiento de medios, y seguir conductos regulares, pues entonces protestar no significa nada.
En Medellín y el área metropolitana (bello, envigado, caldas, sabaneta, etc.) nos han acostumbrado a la El vicepresidente colombiano, presencia de combos y bandas en todo el territorio Angelino Garzón, que procede desde los 80s. El control de la vida cotidiana en los del mundo sindical de la barrios, desde el movimiento de los buses hasta la metalurgia, fue postulado por, venta de comidas, es realizado no por la policía o Juan Manuel Santos, como las instituciones estatales, sino por estos candidato para dirigir la grupos que manejan todos los sectores Organización Internacional del de la geografía metropolitana. Trabajo (OIT), lo que algunos Combos que con diferentes formas de de sus ex-compañeros de la acción (vacunas a cualquier negocio/transporte, patronal no aprueban al “fleteo”, pillería, toques de queda, drogas) considerar que durante su estructuran nuestros comportamientos con vecinos y gestión en el Gobierno la familiares desplazando al estado (¿alguna vez estuvo?) y al poder de las situación del gremio no ha comunidades para determinar sus contextos. mejorado. En efecto, la patronal Central Unitaria de Desde nuestra perspectiva estos combos o bandas tienen una lógica Trabajadores (CUT) informó el paramilitar. Si bien existían desde antes, con la consolidación del poder pasado 17 de enero del paramilitar en los 90s estos grupos empiezan a jugar un papel esencial en el asesinato de un sindicalista control del “orden publico” en los barrios y el centro de la ciudad. Así, petrolero y de su mujer por además del microtrafico de drogas, tienen la tarea de asesinar, parte de desconocidos en el desaparecer, torturar cualquier iniciativa popular en busca de la Putumayo. La CUT lamentó el transformación de este orden injusto, de hambre y miseria. La diferencia, la fallecimiento de Mauricio crítica y el descontento son apagados a balazos donde se respira los Redondo y Janeth Ordóñez en nauseabundos olores de la urbe. la vereda Teteyé del municipio Y sí, decimos, paramilitar aunque los medios intenten distorsionar la d e P u e r t o A s í s , e n realidad. Paramilitar por que cumplen funciones delegadas por la propia circunstancias que no fueron fuerza publica (control de plazas de vicio y territorios), paramilitar por que p r e c i s a d a s . son aliados de los megaproyectos que desarrollan las administraciones Redondo trabajaba en la municipales (proyectos de la EDU), paramilitar por que están encargados empresa colombiana PEI, que de silenciar las voces de la diversidad a partir de lógicas patriarcales propias ofrece servicios de ingeniería de militares, en fin, paramilitares por que son utilizados por el estado como eléctrica y electrónica a la mecanismo de control y represión a la espontaneidad individual y a los pujante industria petrolera de movimientos y redes populares que luchan por la dignificación de nuestras la zona, y estaba afiliado a la vidas. Unión Sindical Obrera de la Es común que en algún momento debamos darles cuentas a estos combos, Industria y el Petróleo (USO). que suframos algún tipo de agresión o que debamos “mirar pa otro lado” Además, según la CUT, el cuando vemos que arremeten contra cualquiera. Vivimos en medio de fallecido era líder comunitario y lógicas de violencia que nos han impulsado a un silencio cómplice, donde el había jugado un papel activo dolor del vecino o el amigo, difícilmente nos lleva a romper con la caparazón en el "Primer foro petrolero por de miedo que hemos construido a nuestro alrededor. Miedo, que si bien el derecho al trabajo, la sabemos que se debe a algo real, su violencia indiscriminada, somos los r e i v i n d i c a c i ó n s o c i a l y únicos que lo dejamos habitar nuestros cuerpos. económica" celebrado el pasado 13 de enero en el ¿Y que hacer si controlan la vida cotidiana y el orden publico? ¿Si no m u n i c i p i o d e O r i t o queremos amanecer aporreados o con moscas en la boca? ¿Continuar departamento de Putumayo. aguantando hasta que reventemos? La verdad, dar respuesta a estas inquietudes es difícil, pues, son cosas de vida o muerte. No obstante, Por ésta y más de 3000 creemos que la construcción de espacios autónomos donde muertes sería un insulto que reproduzcamos otras formas de relacionamiento son pasos pequeños pero Colombia se apodere de la certeros en la transformación de estos contextos. La dignificación de OIT. Se estaría legitimando y nuestras vidas y relaciones debe estar acompañada de una acción respaldando el régimen de constante contra estas lógicas paramilitares de violencia que algunas veces terror y exterminio contra la manchan nuestros parches. Y si, por que no, hasta un día responderles con c l a s e t r a b a j a d o r a y l a una violencia que ayude a liberar nuestra digna rabia. dirigencia sindical.