Cancionero
'Malditas elecciones' (Chicho Sanchez Ferlosio. 'Romancero de Durruti')
Que el mundo va a cambiar, nos dicen que cuando votemos nos escucharan, nos dicen si en cambio no votais, nos dicen los del otro lado nos aplastaran y así se quedarán, nos dicen con las manos libres para hacer su plan. Malditas elcciones, decimos si la voz rebelde se domesticó malditas elecciones, decimos quieren el gobierno y nosotros no... Menudos de demagogos con sus perros de presa jugando como siempre al palo y la promesa malditos socialistas, vendidos al patrón jugando con nosotros al gato y al ratón. Nos habeis traicionado sin ninguna vergüenza nos habeis desterrado y matado también... Habrá que echar la cuenta de tantas injusticias la cuenta de la sangre y de la libertad La cuenta de la sangre y de la libertad... Abstencionismo: No es por negligencia o indiferencia, ni tampoco como protesta contra tal o cual gobierno o modo particular de sufragio por lo que los anarquistas somos abstencionistas; es más bien por una cuestión de principio. Nosotros no admitimos un pretendido derecho de mayoría. Ante todo debemos de señalar que ha sido matemáticamente probado que ningún parlamento ni ningún gobierno han representado, jamás hasta hoy, la mayoría efectiva de un país. (....) Negarse a ser elector significa, para nosotros, reivindicar el derecho de ejercer una intervención directa, constante y decidida, en todas las manifestaciones de la vida pública , lo que no se puede abandonar en manos de unos pocos individuos”. Enciclopedia anarquista, tomo I. Tierra y Libertad.
todos l@s politíc@s están comprometidos con:
Represión a z e r b o p r a Gener Más desempleo Corrupción Más impue stos Pacto con mafiosos pág. 8
elaguijon@riseup.net
número 15
septiembre - octubre 2011
Medellín- latinoamérica
En este número
*La protesta. entre la instrumentalización y la autodeterminación.....................................pág.3 *La megaminería acentúa el despojo...........pág. 4 *12 de octubre. La historia se repite..............pág.5 *Y el estado sigue asesinando..................pág.5-6 *La diferencia entre robo, recuperación y expropiación..............................................pág.6 *La des-colonización del pensamiento........pág.7
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Las cosas por su nombre, se asumen como tal… Desde sus principios el anarquismo se ha planteado como una filosofía en la acción que apuesta a la relación en conjunto de la teoría-praxis y viceversa.Sus planteamientos frente al Poder, la Autoridad, la Ley y la Propiedad son radicales, en cualquiera de sus formas propone la destrucción física-simbólica de estos supuestos. Al no reconocerse dentro de ningún marco legal estatal (sea cual sea la forma del Estado-Nacion tanto Comunista, Fascista, Socialista ect), es por principio ilegal a estos, ya que no acepta ninguna estancia de ley política, ni derecho civil, penal, militar (entre otros), ni acepta ciudadanía alguna. Dentro de la múltiple organización y práctica política Anarquista, el ILEGALISMO es una de sus tantas praxis que ramifica de la Propaganda por el Hecho. Los ácratas que adoptaron esta postura,...(continúa pág. 6)
El presente desahogo analítico tiene por objeto reflexionar sobre ciertos cambios en las acciones de protesta. En este, metemos en un mismo costal las marchas, los mítines, las concentraciones y demás acciones realizadas por diversos grupos aglutinadas bajo el nombre de protesta social y popular. No queremos establecer derroteros de como protestar; queremos específicamente debatir sobre las pérdidas y las ganancias que subyacen en las nuevas formas de manifestación del descontento, que al parecer, evidencian el olvido del lado negativo del proceso de emancipación humana, es decir, la destrucción. Mediante tres entregas o apartados invitamos a discutir individual y colectivamente sobre el uso de la violencia. PRIMERA PARTE 1. Reflexiones en torno a la nueva mentalidad del protestante. Esto es una protesta. Es un escrito que condensa un reproche. Reproche surgido de algunas reflexiones individuales y colectivas frente a las últimas manifestaciones, marchas y actos de protesta que se han llevado a cabo en la ciudad de Medellín, y que lamentablemente, nos han evidenciado y reforzado la idea de que por un lado, hay una reglamentación, mecanización e institucionalización de algo polimorfo y sin reglas estáticas como lo es (o lo era) protestar, pero por otro lado, la indignante certeza de que hay un cambio de mentalidad en los sujetos que protestan, es decir, al menos en el plano de las significaciones, ...(continúa pág. 3)
En el acontecer político de este último bimestre las universidades públicas de Colombia vienen ocupando los primeros renglones de la agenda mediática. El movimiento de carácter nacional en defensa de la educación superior pública y financiada por el Estado ha logrado parar las actividades académicas de todas las universidades públicas sean estas municipales, departamentales o nacionales, incluso aun instituciones técnicas de capitales mixtos o privados se han sumado a este movimiento en contra del proyecto de reforma a la ley 30 presentada por la ministra de educación al congreso. La esperanza de lucha estudiantil chilena ha contagiado a los estudiantes colombianos los cuales han comenzado a movilizarse y a protestar mediante marchas y actividades innovadoras como abrazatones, besatones, videos difundidos en internet, entre otras muchas. Ante tal arremetida mediática y en respuesta a ello, el gobierno colombiano a través del ministerio de educación no se ha quedado atrás y ha emulado los modos de comunicar utilizados por los protestantes, han hecho propagandas, utilizan Facebook y videos con actores famosos en los cuales predomina un mensaje: hay desinformación y la reforma es todo lo contrario a lo que denuncia el movimiento universitario. La reforma pretendida está logrando lo que hace rato estaba desintegrado y disperso por las propias problemáticas de cada universidad. Se está logrando establecer una conexión efectiva entre los estudiantes a lo largo del país y para temor del gobierno se ha despertado –al menos en pantalla- un debate sobre los rumbos que debe tomar la educación. ¿El gobierno estará dispuesto a cambiar su visión y sus planes acerca de la educación?
El mes de octubre es un mes decisivo para el poder estatal debido a las elecciones de los poderes locales, proceso que se puede establecer como uno de los más importantes para la burocracia del Estado. Es en la elección de alcaldes, gobernadores, concejales y ediles donde se manifiestan las diferentes fracciones del poder político y de allí se pueden definir incluso los rumbos y las posibilidades del poder político en el ámbito nacional. Ante tal circo, basado sobre la supuesta libertad de elección como pilar de la democracia y supuesto símbolo de que hacemos parte de las decisiones sobre los rumbos del país, se sigue repitiendo la forma de hacer política: inundación de publicidad, promesas clásicas (acabar con la pobreza, la corrupción, etc.), el indignante proceso de venderse por comida, materiales de construcción, fiestas, electrodomésticos y dinero para que el resultado siga siendo el mismo, la certeza de que no somos dueños de nuestro destino y ni del fruto de nuestro trabajo. ¿Qué nos dejara ver los resultados trascurrido el espectáculo electoral? Primeramente una radiografía de la distribución y organización del poder, pero también, los proyectos que los poderosos tienen para nosotros y para el territorio ya que no todos ellos coinciden en el modo de someternos.
Desde el periódico El Aguijón y diversos colectivos que gravitan en la órbita libertaria, seguimos en campaña permanente por la abstención activa y la organización autonóma frente al sistema electoral que legitima nuestro sometimiento a los ricos y gobernantes y con la convicción de que este no soluciona en nada las carencias materiales y emocionales que sufrimos. La invitación es pues a abandonar el voto, a sabotearlo y a organizarnos autónomamente sin la mediación estatal y de ningún poder centralizado. A continuación presentamos nuestra edición No 15 desde las trincheras del Otro tema del cual nos es imposible no esgrimir pensamiento y la acción libertaria. algunas ideas trata sobre el asunto de lo electoral. El (A)guijón . En la pasada edición, número 14, se publicó un artículo con el título: Protestar es un derecho, reprimir un delito. En él, se expone de forma superficial los alcances penales de la Ley de Seguridad Ciudadana. Además, cita como ejemplo, en términos de comprender la citada ley, la decisión de los campesinos del municipio de Tarazá, Bajo Cauca Antioqueño, de no llevar a cabo un paro cívico contra de las fumigaciones con glifosato, el cual pone en riesgo su seguridad alimentaria, por temor a la implementación y aplicación de la famosa Ley. Ahora bien, finalizando el mes de septiembre y comienzos de octubre, los campesinos de este sector de Antioquia vencieron su temor bloqueando por cinco días la troncal al mar y llevando a acbo distintas movilizaciones, no dejaron que una ley, hecha para inmovilizar la protesta social, ni mucho menos la brutal represión del ESMAD, los atemorizara, demostrando así que solo la lucha y la solidaridad entre los oprimidos y los explotados puede vencer el miedo y conquistar la libertad. pág. 2
Para nuestro tiempo, son evidentes los innumerables impactos ambientales causados por el sistema único o universo simbólico occidental, el capitalismo. Este modelo ha generado relacionamientos corruptos con la vida, que acarrean la destrucción de la madre naturaleza irreverciblemente. Para los pueblos originarios de nuestro continente del Abya Yala, el gemido de dolor que retumba en las montañas, es un llamado a la conciencia para cuestionar la existencia y las formas de organización de la humanidad. Hoy después de 519 años de invasión, nuestros hermanos indígenas siguen luchando por la vida y la permanecía en el territorio. Los tiempos han cambiado, pero ahora, como ayer, las comunidades indígenas ven la necesidad de tocar la sensibilidad de los seres "racionales" que habitamos este planeta y por esto nos plantean la Descolonización del pensamiento. Hace 4000 años se desarrollaron culturas que aplicaban los conocimientos de la naturaleza. Las comunidades indígenas tenían intercambio y relacionamiento con los otros continentes, principalmente con Asia. Para 1942 nuestro continente era considerado un territorio en plena madurez, constituido por pueblos con un universo simbólico biocentrista y ecocentrista. Luego de la supuesta conquista, el choque de universos provocaron una confrontación cultural que evidencio la existencia de dos mundos opuestos. Fue entonces como el poder del colonialismo, pisoteo y hecho de lado todo el desarrollo de una cultura que se caracterizaba y se caracteriza por ser de un orden social comunitario, equitativo y espiritual, con diversidad de formas de ver y representar el mundo. Imaginarios colectivos de personas que interactúan en un territorio vivo, con una cosmogonía que logra explicar el mundo y hacer una representación de la realidad. A diferencia del Eurocentrismo con su matriz cultural monoteístas y humanista, donde sobre sale el centralismo, la jerarquía y el autoritarismo. El monoteísmo sobresalta el poder masculino y totalitario de "Dios" sobre todas las cosas, donde se pierde el equilibrio y la complementariedad, la reciprocidad y se elimina la pluralidad y la paridad. Lo cual conlleva que se implemente una forma de pensamiento fascista que genera relaciones de dominación entre la especie y su entorno. Un ejemplo de esto es el fanatismo cristiano que desarrolla el egoísmo, el machismo y el materialismo, al igual que la educación capitalista donde predomina la competencia, la uniformidad y la individualidad. Para el pensamiento indígena los
impactos negativos sociales y ambientes en el desarrollo civilizatorio de los últimos tiempos es una consecuencia lógica de la perdida del equilibrio ser humano-naturaleza. Esto a generado acontecimientos históricos que han dado un rumbo traumático a la historia de nuestro Abya Yala. hace 201 años las oligarquías fabricaron “las Independencias”, que nos dividieron en Estados democráticos para así podernos someter, dividir, dominar y controlar por medio de los gobiernos. Actualmente vivimos una etapa de Neocolonialismo con políticas de globalización neoliberal y transnacional donde los gobiernos solo pasan a ser instrumentos serviles a los nuevos conquistadores, al nuevo imperio. En esta atmósfera de incertidumbre es necesario entonces cuestionar el estado actual de las cosas, ir a la raíz de las problemáticas, cuestionar y analizar nuestras realidades, retomar la memoria de la tierra que están pisando nuestros pies y sacar de nuestras mentes el imaginario colonial y su cultura del consumo. Además de fortalecer nuestras identidades como indígenas, campesinos y gentes populares que luchamos y soñamos por un mundo mejor. La Descolonización del pensamiento es un camino personal, de actitud y de voluntad. Es de suma importancia retomar los valores ancestrales de nuestros pueblos originarios, para comprender la relación de la vida y los seres. Todo en la vida tiene un origen y un complemento. Es indispensable autoreconocernos para sacar de nuestro ser ese humano dominado y arrodillado al poder. EL mes de octubre es parte de nuestra memoria colectiva y el equipaje de este caminar conjunto hacia la autonomía y la libertad. Desenmascaremos a los nuevos conquistadores y saquemoslos por completo de nuestras vidas, nuestras comunidades y de nuestros territorios.
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por: Bruma
....(viene de portada) acuñaron este término para diferenciar los fines que contenían sus acciones y estas no fueran confundidos con actos criminales. Por tanto los ilegalistas Rompen con la Ley por cuestiones políticas, además de declarar con ello la Guerra al orden establecido, mientras que el criminal desafía la ley por razones económicas, además de usar el crimen como forma de vida, no le interesa desestabilizar el sistema ni el Status Quo. Esbozaremos entonces dos de los métodos ilegalistas mas conocidos, ellos son la Recuperación y la Expropiación, como medios revolucionarios a los que se han recurrido y su divergencia con el Robo. Hay que aclarar que estos tres términos son usados con frecuencia como sinónimos, donde se cae peligrosamente al vale todo. Aunque son en su acción el mismo hecho (tomar algo que no le pertenece) su diferencia radica en que cada uno propone un fin y un modo de uso distinto, como lo explicaremos a continuación .Los ilegalistas no aceptan el Robo como medio revolucionario porque ven todavía en su fin un Uso exclusivo de beneficio y lucro individual, esto significa que aún reconoce la propiedad privada porque está inmerso dentro de la lógica de un único dueño y poseedor. Se diferencia de la Recuperación, ya que esta plantea lo siguiente: en la medida en que el burgués, el patrón, la multinacional (cualquiera de las formas que adopte quien tenga los medios de producción) se enriquece legalmente de la fuerza de trabajo, el Individuo explotado roba algo que haya producido y recobra así lo que le han quitado. Esta acción puede tener un fin político o suplir básicas y su uso puede ser individual o colectivo. además rompe con la lógica de la propiedad privada porque reconoce posesión en el objeto esto significa que solo acepta como único dueño a la humanidad, pues quien tenga una necesidad podrá disponer del objeto hurtado (tierra, comida, herramienta, etc.) Y por ultimo está la Expropiación, la propuesta política del robo mas utilizada por los Ilegalistas, ya que esta tiene claro unos fines políticos y colectivos (tales como financiar imprentas para la elaboración de libros y periódicos anarquistas, ayudar a las familias de compañerxs presxs, apoyar con dinero a otros movimientos políticos afines, entre otrxs). Aparte ninguno de ellos aprovecha para sí el producto de lo expropiado (de un botín solo quedaban con un 10 % de lo asaltado) y aceptan la posesión como modo de uso, “no queda otra cosa que robar a los poderosos para devolver el dinero a sus legítimos dueños” 1. A excepción de los fines tan radicales de la expropiación se diferencia de las dos anteriores, por los medios con que se consigue, ya que esta utiliza el uso de la violencia revolucionaria o llamada también auto-defensa, esto implica un daño y ruptura con lo existente que se asume en los mayores de los casos
con la cárcel o la muerte.Concluimos entonces que es importante conocer las propuestas políticas de las practicas ilegalistas para no confundir y nombrar aquello que no es, por muy familiar que parezca, las cosas por su nombre se asumen como tal, ser mas críticos para no caer en juegos del lenguaje de modas, sobre algunas acciones que se mofan de ser llamadas como expropiaciones pero que realmente no representan mas que simples robos o recuperaciones. También deseamos con esto abrir el debate sobre estos temas tan poco citados y nombrados dentro del movimiento anarquista a pesar de las grandes polémicas que han desatado.
por: emisariadelanada
1-”Severino Di Giovanni, El Idealistas de la Violencia” Autor: Osvaldo Bayer
(viene de pág. anterior) estudiante de bachillerato, es abaleado por la espalda y muere inmediatamente. Dos disparos acabaron con el sueño de ser un gran productor musical. Dos disparos enlutan el corazón de su familia, de sus amigxs y también, enlutan el corazón de aquellas personas asesinadxs a manos de las maquinas de la muerte. Minutos mas tarde la compañera que estaba con Diego en el momento de su muerte, informa a la familia del joven lo sucedido. Inmediatamente su padrastro se dirige al lugar del homicidio, encontrándose allí con el asesino quien estaba en compañía de un asesor jurídico, el cual advirtió al policía que no dijera nada. La policía metropolitana de Bogotá a cargo del brigadier general Francisco Patiño Fonseca sigue ocultando el nombre del asesino y asimismo deja un sinnúmero de interrogantes: ¿donde esta la buseta asaltada?, ¿cuales son sus placas y el número de la ruta?, ¿donde están los denunciantes?, y....¿porque no aparece el informante?. Sinsabores y un sin numero de sentimientos nos golpean cada vez que suceden estos casos, ¿impotencia? NO. Rabia es la que alimenta aún mas el fuego en nuestros corazones sensibles de ver como los niños, lxs artistas, lxs pensadores críticos, lxs soñadorxs, lxs “nadie” somos criminalizados, estigmatizados y asesinados por los “dueños” de este mundo. NI PERDÓN NI OLVIDO.
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por: tubo
...(viene de portada) la claudicación de la rebeldía se viene reforzando con la estatización de la lucha. Aquel cambio de mentalidad aludido se expresa cuando dentro de los mismos “protestantes” se afirma lo siguiente: los culpables de que no resuenen las demandas sociales y por lo tanto no se resuelvan tales reclamaciones son los encapuchados, los que pintan, los apedreadores, los que hacen que las papas exploten, los que quiebran ventanales, los violentos. Nada más falso pero demasiadamente inteligente al menos para el mantenimiento del statu quo. Se ha asimilado con poca resistencia el dictado de que la culpa no debe recaer sobre los originadores del problema, sino más bien en los reclamantes, los cuales no saben reclamarle a los que originan el problema. Aterricémoslo pues este asunto a nuestro contexto. En lo que podemos llamar la nueva mentalidad del protestante encontramos varios elementos que merecen ser debatidos y rebatidos: 1. Las decepciones generadas por la no efectividad de los actos de protesta están reduciendo todo al problema de la comunicación o al menos a ¿Cómo se verá a la luz de la opinión pública?, ¿Saldrá por el periódico o por los medios masivos de comunicación? ¿Qué dirá la gente? ¿Entenderán nuestro mensaje? El espejismo producido por la imprecisa idea de la opinión pública ha generado ciertos imaginarios en los protestantes: el uso de la violencia es reprochable en todas sus manifestaciones y modalidades, debe primar el reconocimiento estatal e institucional del objeto de la protesta, y por lo tanto, conviene casi exclusivamente utilizar los mecanismos jurídicos y democráticos para protestar. ¿La rebeldía ha claudicado ante la democracia? 2. Es evidente la auto-limitación de los sujetos que protestan. El descontento y la materialización de las acciones de protesta encuentran un freno interno y ya no tan externo como la represión y la distorsión. En las últimas manifestaciones del descontento social en cuanto a la producción y reproducción de statu quo se ha dejado entrever que el efecto de opresión se ha diseminado dentro del individuo y los grupos; ahora el papel de policías es asumido por los mismos participes de la protesta, por ejemplo cuando se canta: “el que raye no quiere a la U” “Sin violencia, sin violencia” etc., en muchos casos ya existen encargados de frenar a los que rayan las paredes y los símbolos del poder, y peor aún, cuando los mismos manifestantes se colocan de escudos humanos dando la espalda al opresor para que mediáticamente se diga que todo fue pacifico. ¿Los opresores solo reprimen porque se les provoca? ¿Se ha desplazado el papel del criminalizador hacia el individuo que protesta?
3. Todo fundido en la masa. La seguridad que ofrece la multitud ha permitido la realización de variadas acciones de protesta. Por un lado la introducción de herramientas artísticas como el performance y el teatro a la manifestación del descontento, y por el otro, las pintas, pegada de carteles, sabotajes a fachadas con pintura, quiebra de ventanales de bancos, edificios oficiales y paraderos de bus, ataque a la policía y el ESMAD con explosivos, piedras y pintura, entre muchas otras acciones. Cuando hablamos de “todo fundido en la masa” hablamos de la no proliferación de estos actos por fuera de la multitud inclusive en nuestra vida cotidiana. Lo cuantitativo, es decir, la suma de muchas personas refuerzan el imaginario de que solo es posible actuar de estas formas en marchas o en manifestaciones grandes. Ha ido quedando en el olvido que la lucha es todos los días y que individuos o grupos pueden en cualquier momento ejecutar acciones directas de protesta y de destrucción por fuera de los límites de la multitud ¿solo se actuamos contra el poder cuando convocan a una manifestación? ¿somos rebeldes en la multitud de la marcha y sumisos en nuestra vida diaria? Nuestra intención no es pasar por alto ni hacernos los ciegos frente a muchos de los problemas que pueden surgir en cualquier acto de protesta contra el gobierno, la economía o el poder, pero tampoco creernos los jueces juzgadores de todas las conductas de los manifestantes. Por el contrario, nos queda la tarea de analizar y reflexionar nuestras acciones cotidianas del ¿cómo hacer?, pero haciendo simultáneamente, imaginando, probando. Y probablemente para malestar de muchos hemos encontrado más que el predominio de la violencia sin sentido en la protesta, la penosa constatación de que nuestras acciones de rebeldía no rasguñan al poder porque las realizamos según sus reglamentaciones. El derecho a la protesta más que abrir una vía nos ha cerrado las más importantes, hacer sin permiso y atacar efectivamente a nuestros opresores. Continuara…
aguas, contaminado el ambiente con arsénico y generado pérdidas culturales y ambientales I- La megamineria busca acentuar el despojo de irreparables. nuestros territorios. Tras la segunda colonización que se proyecta con las locomotoras del plan nacional de II- La colonización de muchos de los pueblos de desarrollo de Santos, el “nuevo dorado”, Antioquia y el viejo caldas se desarrolló multinacionales de diferentes partes del mundo históricamente tras la búsqueda del oro. Hoy en (especialmente canadienses) están explorando y Antioquia existen varios proyectos mineros planeando la explotación de nuestras montañas, la gigantescos que buscan despojar del territorio y los destrucción de nuestros patrimonios ambientales, bienes comunes a las comunidades indígenas, afros culturales y sociales y la contaminación de las aguas y campesinas: el proyecto Quebradona entre Jericó y que riegan los territorios donde habita la vida. Támesis de la anglo Gold Ashanti (AGA), Gramolete To d o n u e s t r o p a í s e s t a c o n c e s i o n a d o a en San Roque de la AGA, el proyecto en Caramanta y multinacionales. Según el plan de estado para la Guadalupe de la multinacional Solvista, la explotación minera Visión 2019 se piensa explotación en Segovia, Remedios, Marmato y la cuadruplicar la producción de oro, duplicar la de exploración en Caramanta de la Medoro Resources, carbón, aumentar la de ferroníquel, piedras entre otros. preciosas, materiales para la construcción, etc. Es Esta recolonización minera, con capitales decir, se piensa cambiar la vocación de productor canadienses a la cabeza (Solvista, Medoro, B2Gold, agrícola del país, que mal que bien ha mantenido a las Pacific Rubiales), piensa que pueden destruir las comunidades campesinas, afros e indígenas en sus entrañas de la tierra para realizar una minería territorios con ciertos niveles de soberanía sostenible, creen que le pueden sacar la sangre y alimentaria (sin ignorar la problemática de la destruir las estructuras de la madre tierra sin afectar el revolución verde, el desplazamiento, los ambiente, piensa que pueden sacar el corazón a un monocultivos (café, banano), los agrotoxicos, la ser vivo (la tierra) para que esta siga viviendo de ganadería extensiva y la alta concentración de la manera “sostenible”. Además, transforman la tierra etc.) por una economía minera. Casos como el legislación minera para perseguir a los pequeños de Cajamarca y Anaime con la mina La Colosa de la mineros y guacheros por contaminar el ambiente, Anglo Gold Ashanti donde se pretende destruir una como si la destrucción de las montañas con la despensa agrícola nacional con uno de los sistema de explotación a cielo abierto y la utilización del cianuro riego más grandes e importantes del país para (ya prohibido en la unión europea para cualquier tipo establecer un campo de explotación a cielo abierto y de explotación) fueran a armonizarlo. el del páramo el Almorzadero en Saturbán donde Sin embargo, sabemos, que solo son mentiras Greystar pretendía destruir los nacimientos de agua evidentes que lanzan para adornar sus sucias donde se nutren ciudades como Bucaramanga, nos palabras de muerte. Los pueblos de esta tierra han muestran claramente que vienen a destruir las sabido enfrentar las condiciones más adversas para condiciones que han permitido la vida de nuestras permanecer y reproducirse social y culturalmente comunidades en estos territorios. saneando los territorios que los hermanos menores Ya en toda américa latina la explotación minera a gran solo saben convertir en pesos. Esta es solo una escala se ha ido regando como una mancha de aceite batalla más de las múltiples luchas que hace medio que hace solo una década llega estos territorios milenio venimos llamados Colombia. Sin enfrentando. Ya se están bien, empresas como la tejiendo redes, saberes y Drummond y el Cerrejón haceres para defender el son de las principales en territorio, ya se están relación a la explotación del convocando a los carbón y vienen espíritus guardianes para funcionando desde los 80s, que nos llenen de valor, en el tema de los metales amor y sabiduría a la hora preciosos (léase oro) en de enfrentar esta lucha, países como Perú, que lastimosamente ira Argentina, Brasil, Chile las hasta la muerte para grandes transnacionales de poder sembrar y defender la minería han establecido la vida. sus tentáculos donde han regado con cianuro las
Como cada año llega el doce de octubre una fecha no grata para los pueblos amerindios. Un día trágico, como tantos otros, de la historia de nuestros pueblos. Y como si fuera poco, la historia se repite. Un año más de celebraciones y festejos de los victoriosos. Hace más de quinientos años celebraron los españoles, hoy celebran los grandes empresarios y con ellos la clase política asesina y neoliberal colombiana que sigue postrada a los intereses de Washington. En el marco de las más grandes protestas estudiantiles de los últimos años, contra un proyecto de ley que reforma la educación superior, el gobierno colombiano celebró la aprobación del famoso Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. Sus festejos no se hicieron porque terminaron los largos y tortuosos ocho años de lobby político y económico, tampoco porque ya se pueden deshacer de un vicepresidente de estirpe sindicalista, quien ya cumplió su labor, mucho menos porque nuestro mercado se llenará de basura gringa, sino que, sus festejos corren por cuenta de la perpetuación del modelo económico depredador e injusto, en donde salen favorecidos uno que otro empresario y exportador colombiano. Con la aprobación del TLC se termina de entregar el país a los intereses extranjeros. Esta ha sido la esencia tanto de Uribe como de Santos, ambos peones del imperio. Este último, en alocución televisa, posterior a la aprobación del TLC en el congreso del Tio Sam, expresó su alegría, no solo como presidente sino como parte integral de la clase dominante colombiana: “...con la aprobación del TLC el país crecerá mínimo un uno por ciento más de lo que venía creciendo y esta tendencia se mantendrá por el resto de nuestras vidas”. ¿NUESTRAS VIDAS?
Nuevamente se tiñen de sangre nuestras calles, esta vez a manos de los defensores, “los héroes”, los peones de este criminal gobierno; y así como en la mayoría de las veces lxs jóvenes seguimos siendo las victimas de su violencia injustificada y mas aún seguimos poniendo nuestro muertos, como ocurrió el pasado 19 de agosto en la ciudad de Bogotá. Siendo aproximadamente las 8:30 p.m., es supuestamente asaltada, por tres jóvenes, una buseta de servicio publico; según la versión de los medios, uno de los sujetos que fueron “asaltados” baja de la buseta, e inmediatamente se comunica al 123, poniendo a la fuerza publica al tanto de la
Será acaso la vida de los campesinos de la zona cundiboyasense, productora del 10% de la leche del país, acaso serán los hogares de pequeños agricultores, o será la vida de productores de arroz, pollo, cerdo, maíz, algodón, que verán lentamente como los precios de sus productos caerán ante la incapacidad de competir con los productos subsidiados de Estados Unidos. Esta aprobación es sin duda la perfección de la apertura económica iniciada en la década del noventa con otro títere de turno Cesar Gaviria. El tiempo se encargará de demostrar las consecuencias de tan nefasto acuerdo para las poblaciones históricamente empobrecidas, así como lo hizo en México. El 12 de octubre de 1492 se abrieron nuevas rutas comerciales con la invasión europea a estas tierras, bautizadas posteriormente como América, que garantizó la supervivencia del mercantilismo; hoy con la firma del tratado se garantiza la apertura al capital multinacional y con ella el empobrecimiento de pequeños y medianos productores y de los trabajadores. Asimismo, favorecerá la concentración de la tierra que, a la luz de la productividad, la deteriorará. Ahora bien, esta fecha que ha pasado a la historia como una desgracia para los pueblos amerindios también se ha constituido como fecha de resistencia de los pueblos. Hoy, como lo han hecho los estudiantes de educación superior, debemos de cimentar las bases para resistir a los intereses de la clase dominante que desea a toda costa seguir amamantándose de nuestras desgracias. Posdata: Una de las principales características del Libre comercio son las privatizaciones. El gobierno de santos busca estrangular financieramente a las universidades publicas y convertir la educación en un negocio. Si esto sucede, profesores y estudiantes seguiremos en REBELIÓN.
por: Walter
situación (llamada que fue grabada y publicada por varios medios de des-informacion). Posteriormente la policía se dispone a buscar a los autores del hecho., teniendo en cuenta la descripción que dio el supuesto informante. Eran las 10:45 p.m., cuando en el puente de la avenida Boyacá con calle 116, tres jóvenes se encontraban plasmando sus ideas a través de un grafitti. de repente una patrulla de la policía se detiene en el lugar, atemorizandolos, quienes reaccionan, emprendiendo la huida; los patrulleros salen tras de ellos , deteniendo a uno de los jóvenes (Diego Felipe Becerra), quien le enseña los aerosoles al policía y le hace saber que solo es una representación artística lo que estaban haciendo. Diego de apenas 16 años, ...(continúa siguiente pág.)