Mp7 mayo 2018 by EL CORREO DE ANDALUCÍA S.L.

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MAGAZINE COFRADE. Nº 124. MAYO 2018. PVP: 1 EURO CON EL CORREO DE ANDALUCÍA DEL 6-5-2018

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Otra mirada

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Cerca de 300 fotografías han participado en el XII Concurso Fotocofrade Más Pasión aportando otra perspectiva de la Semana Santa

El sueño de Reverte. El torero de Alcalá del Río preparó todo para traer a su Virgen a la Catedral // José Antonio Fernández Cabrero. «A La Macarena le ha ido de maravilla por la Alfalfa, repetiremos» // Glorias penitenciales. La fuerza de la fusión

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SUMARIO

La fuerza de la unión. Las dificultades que padecieron muchas corporaciones de gloria en el siglo XIX animaron a la fusión con las penitenciales. Rosario y Macarena, La Encarnación y La Cena... son ejemplos de que la unión hace la fuerza.

Pilar Pérez

El sueño de Reverte. El torero de Alcalá del Río murió prematuramente sin ver cumplido su sueño de llevar a su Virgen de las Angustias, en el mejor palio de la época, y su hermandad de Vera Cruz hasta la Catedral de Sevilla.

Hermanos que cuentan. Hermano mayor de La Amargura, pintor y poeta –además de profesor de Dibujo en Secundaria–, José María Pedernal, será el autor del cartel del próximo Junio Eucarístico. Se sabe hijo de su Virgen.

XII Concurso Fotocofrade. Cerca de 300 imágenes han concurrido este año al certamen que organiza Más Pasión. Eduardo Martínez Alba, con La espera, es el ganador. En la imagen, el segundo premio, El Salvador, de Carlos Delgado.

He dicho. José Antonio Fernández Cabrero, hermano mayor de la Macarena desde diciembre, defiende el plan de la Madrugá: «Ha funcionado y no debiera cambiarse» por eso seguirá yendo por la Alfalfa.

... y además 12 Obras son amores. El compromiso de San Pablo con la Redmadre y el Patronato Colegio San Pelayo. 24 El Foro. Javier Márquez y Paco García debaten sobre la 36 La Andalucía cofrade. Las corrías de Loja singularizan una Semana Santa que perdió todas sus imágenes en la Guarra Civil. 41 El tesorillo. La periodista Chantal de la Cruz y la Semana Santa de Jaén. 47 Soñemos... Javier Torres se incorpora influencia de los mensajes de la Aemet en las decisiones de las hermandades.

al equipo de Más Pasión. Mensualmente escribirá un cuento especial pensando en los más pequeños, esta vez dedicado a El globo.

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Su mejor álbum de fotos

EDITA El Correo de Andalucía, SL

José Gómez Palas COORDINADORA Carmen Prieto REDACTORES José Gómez Palas, Manuel J. Fernández, César Rufino, Antonio Delgado-Roig, Bernardo Ruiz, Rocío Muñoz y Francisco Veiga DISEÑO Y CIERRE Francisco Oca y Auxiliadora Villar FOTOGRAFÍA Y PREIMPRESIÓN Txetxu Rubio

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COLABORADORES Álvaro R. del Moral, Vicente Rodríguez, José Manuel García, Jesús Barrera, Manuel Gómez, Teresa Roca, Paco García, Rafael Reyes, Javier Márquez, Mario Daza y Javier Torres REDACCIÓN 954 48 85 00 FAX 954 46 28 81 Correo electrónico: cofradias@correoandalucia.es Parque Empresarial Morera & Vallejo C/ Aviación, 14 Edificio Morera & Vallejo ll (4ª planta) 41007 - Sevilla Teléfono de atención al cliente: 902 44 42 42 Publicidad 954 48 85 31 publicidad@correoandalucia.es Depósito legal SE-4961-06 Imprime: J. de Haro Artes Gráficas PORTADA: Eduardo Martínez de Alba es el autor de la fotografía ganadora del XII Concurso Fotocofrade, titulada ‘La espera’. NÚMEROS ATRASADOS: Puede adquirir los números atrasados de Más Pasión en las instalaciones de El Correo.

a sombra de un Crucificado proyectada en los muros de ladrillo de una iglesia. Las vaharadas de incienso ascendiendo caprichosamente a los cielos y envolviendo de misterio la delantera de un paso en el que apenas se presienten sus imágenes. La perfección suma en la acompasada coreografía de unas zapatillas costaleras que vuelan al unísono al aire –minué heredado de los viejos cargadores del puerto– en el momento supremo de la levantá. El viento azotando la túnica del Nazareno de la O y dejando al aire sus canillas en mitad de un puente de Triana reconvertido en tétrica Calle de la Amargura y acosado por una bóveda gris de nubes amenazantes, tal y como debió ser en aquel primer Viernes Santo de la historia. Toda la gama cromática del arcoiris compendiada en los vivos colores de una petalada que cae sobre un palio que escupe graciosamente una airosa bambalina con flecos de bellota. Los susurros casi al oído de dos elegantes nazarenos de Las Siete Palabras en una calle en semipenumbra, apenas iluminada por la luz de sus cirios sacramentales. Y así, una tras otra, hasta casi 300 fotografías, de la pasada Semana Santa. Es

lo que nos queda a los cofrades para combatir la nostalgia que nos invade cuando la resaca de los días del gozo empieza a perderse de vista en el retrovisor y se presienten cercanos los últimos compases de este intenso curso cofrade. Repasar una y otra vez ese álbum de fotos del que hemos hecho acopio en Semana Santa y guardado para siempre en nuestras retinas. Todos los que formamos parte de la mancheta de esta revista tenemos además la suerte de convertirnos, por un día al año, en sanedrín apócrifo de esos mágicos instantes que ustedes captaron con sus cámaras du-

Repasar el álbum de fotos es una manera de combatir la nostalgia cuando la resaca de los días del gozo se pierde ya de vista rante la pasada Semana Santa y que han querido compartir con nosotros un año más en el concurso fotocofrade que organiza esta casa, un certamen que ya ha cumplido su duodécima edición. En las páginas que siguen podrán deleitarse con las fotografías ganadoras del concurso y con un buen ramillete de otras instantáneas que se quedaron muy cerca del podio. Espero que las disfruten, como así lo hizo el jurado del concurso.

LA VOZ DEL LECTOR gundo. No pretenda el ocaso que el sueño de Domingo ter-

Magdala

mine... Eternamente.

A través de sus ojos, desconsolada vaga sin rumbo el Amor que

María Sánchez Peña. Sevilla

amargamente llora. En tu Buena Muerte buscó el modo de evasión al callejón sin

Incertidumbre en Torreblanca

salida, ese que tantas cosas narra sigilosamente entre la pe-

Parece que ningún hermano de Torreblanca quiere o puede dar

numbra de cuatro hachones.

el paso al frente para liderar la corporación y ha quedado en

Tus penas son las mías también; no temas; van contigo de la

manos de la autoridad eclesiástica tomar una decisión para ga-

mano ante la barbarie injustamente acometida.

rantizar la continuidad de la hermandad. Espero que se solu-

A la gloria del azul cielo, radiante espejo plateado, ojiva y re-

cione y se llegue a buen fin, por el beneficio de todos. Suerte.

fugio de los cristianos, a sus pies sin desampararlo ni un se-

Pedro David Pazos García. Sevilla

Las cartas de los lectores no excederán de cuatro líneas (400 caracteres sin espacios), y vendrán avaladas por la firma del autor y la fotocopia del DNI. No se admiten ni iniciales ni seudónimos. cofradias@correoandalucia.es

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La Virgen de las Angustias de la hermandad de la Vera Cruz de Alcalá del Río estrenó este fastuoso palio –el mismo que sigue cobijándola– el Jueves Santo de 1904. Lo regaló Reverte, que no pudo verlo.

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REPORTAJE

Reverte: de orilla a orilla

La prematura muerte de Antonio Reverte, uno de los toreros más famosos de finales del siglo XIX, truncó la salida de la hermandad de su vida por las calles de Sevilla para estrenar el fastuoso palio que había regalado a la Virgen de las Angustias adrid, 13 de septiembre de 1903. En la Casa de Salud de Nuestra Señora del Rosario –que aún cumple su función como hospital bajo la misma advocación– dejaba de existir Antonio Reverte Jiménez, matador de toros y seguramente uno de los personajes más famosos del entresiglo. Había nacido en Alcalá del Río el 28 de abril de 1868, hace justo 150 años, en el seno de una familia humilde. 35 después era un torero en decadencia pero un auténtico hombre de fama, benefactor de su pueblo y hermano mayor de la señera cofradía de la Vera Cruz. Las circunstancias de la vida le hicieron encontrarse prácticamente solo en aquel sanatorio madrileño en el que iba a rendir su vida alejado de los suyos. Nadie podía esperar un desenlace así pero las complicaciones inesperadas de la operación de un quiste hepático al que no se le había dado la importancia debida aceleraron el fulminante final de aquel torero mítico y cantado en coplas –La novia de Reverte tiene un pañuelo con cinco picadores, Reverte en medio– que iba a sobrecoger a la sociedad de la época desencadenando una impresionante manifestación de duelo en todo el país. El cadáver llegó a Sevilla por ferrocarril el día 15. Una multitud le esperaba en la estación de Córdoba y le acompañó en el tránsito por la ciudad, recorriendo las calles Marqués de Paradas, la Puerta Real, Alfonso XII, el Duque, Trajano, la Alameda de Hércules, Relator, Feria y Resolana hasta alcanzar la puerta de la Macarena desde la que emprendió el camino de Alcalá del Río, su pueblo natal, pasando por La Rinconada sin que faltaran manifestaciones de duelo en todo la ruta. Reverte fue enterrado en la capilla de San Gregorio de Osset, a los pies del Santísimo Cristo de la Vera Cruz y la Virgen de las Angustias, la hermandad de su vida y a la que dio tanto. En su lápida grabaron estos versos: Duerme, que llorando está/ tu pueblo de sentimiento,/ el que nunca olvidará/ con noble agradecimiento/ tu protección y bondad. La Vera Cruz es una antiquísima hermandad que hace su estación de penitencia en la tarde del Jueves Santo desde la capilla de San Gregorio hasta la parroquia de la Asunción desde la que retorna, entrada la madrugada, a su sede canónica. La salida de la hermandad es uno de los pilares fundamentales de la Semana Santa de Alcalá del Río. El otro se apoya en otra cofradía secular: la Soledad. Bajo la batuta de Reverte, la Vera Cruz se había convertido en una pujante corporación que nada tenía que envidiar a las más punteras cofradías de la capital pero, más allá de las aportaciones económicas o el enriquecimiento del patrimonio de la hermandad, el torero consiguió, como veremos, que los hermanos sintieran «el sano orgullo de sentirse cruceros y asumir con responsa-

Textos Álvaro Rodríguez del Moral Fotos Archivo Vera Cruz de Alcalá del Río y Andrés Alfonso Quiles

bilidad lo que ello significa», según aporta José Benjamín Domínguez Aguilar, veteranísimo crucero de Alcalá y profundo conocedor de la historia de su hermandad natal que, cosas de la vida, acabó siendo hermano mayor de la Vera-Cruz de Sevilla además de secretario del Consejo General de Hermandades y Cofradías. Es importante recalcar que el vínculo de Reverte con su cofradía era muy anterior a su eclosión en los ruedos. Aún era prácticamente un maleta cuando hace la promesa de regalar un traje de armao si sanaba de la fractura de una pierna que se había producido con la rueda de un carro en el transcurso de una capea. Siendo novillero ya llegaron las primeras donaciones y el camino natural sólo pasaba por presidir la cofradía de sus amores. En un cabildo celebrado el 20 de junio de 1898 en el que se da cuenta del fallecimiento del hermano mayor Manuel Zambrano se acuerda que su junta prosiga en funciones. El nombre de Antonio Reverte figura en la nómina de esos oficiales aunque el 20 de marzo de 1899 –un año que acabaría siendo nefasto en la vida taurina del torero– ya aparece elegido como hermano mayor al frente de una junta de gobierno que tiene la meta de «constituir la hermandad en las condiciones que desde la más remota antigüedad venida regida y governada (sic)...». La corporación estaba viviendo algunos años de prosperidad gracias a la buena gestión de otros hermanos mayores anteriores pero el efecto Reverte no tardaría en dar un auténtico vuelco a la vida doméstica de la Vera Cruz, abonando una pujanza que, de una u otra manera, ya no se ha detenido. «Apoyados en su irrefrenable espíritu y la fama del matador, capaz de abrir cualquier puerta, aquellos miembros de junta –y en especial Reverte– idearon los más descabellados proyectos con tal de lucir su cofradía», señala Domínguez Aguilar, autor junto al desaparecido investigador José Antonio Arteaga de un imprescindible librito para conocer las claves históricas de la corporación. Tampoco sería aventurado afirmar que la grandeza actual de la hermandad se abonó en aquellos años fundamentales. Bajo los oficios del famoso torero se empieza a gestar un nuevo manto y el fastuoso conjunto del palio de las Antúnez; se trae a la mismísima banda del regimiento Soria 9 en 1901; se donan más de cien candeleros de plata de la casa Meneses y, sobre todo, se alumbra un espíritu específico, participativo y solidario de ser y sentirse crucero. «Ese clima de participación y colaboración en el gobierno de la hermandad, y el fervor a las imágenes titulares originó –y origina todavía–, el que los hermanos estén siempre entregados a todo aquello que la hermandad emprenda o en lo que su nombre pueda quedar comprometido», añade Domínguez Aguilar recalcando que, con Reverte al frente de la hermandad, «lo que antes había sido una modesta, aunque antiquísima cofra-

Más allá de su condición de mecenas o benefactor de la hermandad, el malogrado diestro cimentó en los hermanos de la Vera Cruz «el sano orgullo de sentirse cruceros y asumir lo que ello significa» MásPasión / mayo 2018

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Historia de la frustrada estación catedralicia de la Vera Cruz de Alcalá del Río

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REPORTAJE

día de pueblo, en esos años alcanza un nivel de pujanza y riqueza tan sólo alcanzado entonces por las más ricas cofradías de Sevilla». De alguna manera, se había creado escuela. Pero... ¿quién era Antonio Reverte? ¿un torero de ferias? ¿un hombre de fama? ¿un ilipense comprometido con su cofradía y benefactor de su pueblo? Antonio Díaz Cañabate, el inolvidable escritor y crítico costumbrista madrileño ya trazó, hace muchos años, un retrato apresurado del aura del famoso lidiador. «La fama de Antonio Reverte primero se cimentó en los ruedos. Luego en las aventuras galantes de una vida agitada por las pasiones vehementes de un temperamento de andaluz injerto en romano y en árabe». El Caña proseguía esta semblanza del legendario matador de Alcalá del Río señalando que «era guapo en los ruedos Antonio Reverte. Guapo, esto es, valiente, decidido. Era decidido y valiente Antonio Reverte con las mujeres y con la vida. Y de los guapos de esta calaña es el reino de las mujeres». Cañabate remachaba la descripción de esa fama donjuanesca recordando que «los amores de Reverte se cantaban en coplas. Los amores de Reverte se comentaban por lo bajines en las tertulias de las damiselas que aún eran románticas. Los amores de Reverte volaban por toda España, no se detenían en Alcalá del Río». Pero es importante recalcar que la figura del matador no se puede entender sin la identificación con la tierra que le vio nacer hace ya 150 años. «Cuando el torero llegaba a su pueblo –prosigue Díaz Cañabate– recogía sus alas la leyenda. El torero llegaba con los bolsillos llenos de monedas. Y entonces las que volaban eran esas monedas, que se posaban en los hogares míseros, en las manos rugosas y ociosas y no por falta de trabajar». Esa condición de benefactor de su pueblo, que le llevó a socorrer a muchos de sus paisanos en momentos de carestía o malas cosechas, se hizo especialmente patente, pre-

La imagen, publicada en el blog De Ilipa a Alcalá, retrata el ambiente de la salida del Cristo de la Vera Cruz y sus peculiares figuras bíblicas y alegóricas por las calles de Alcalá del Río en los primeros años del siglo XX.

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cisamente, en su estrecha relación con la cofradía de la Vera Cruz que mantiene viva su memoria día a día en su capilla y cada Jueves Santo. Domínguez Aguilar completa el esbozo de la personalidad de su paisano recalcando la especial «personalidad y forma de ser» del torero de Alcalá del Río. «Era un tío arrojado, lanzado en todas las facetas de su vida, no sólo toreando», explica el veterano crucero recordando algunos hechos anecdóticos que reflejan la particular puesta en escena de aquel matador al que podríamos considerar, desde los parámetros de hoy en día, como un auténtico famoso y, seguramente, el primer torero mediático. «En Alcalá se presentó con un globo aerostático pilotado por un exótico negro; condujo el primer coche que hubo en Sevilla y apareció con un gramófono que se trajo de París». Pero el escritor ilipense evoca otras facetas que terminan de retratar la personalidad poliédrica de un lidiador que, además de rendir a las damas de toda cuna, se pirraba por todos los avances del progreso: «Tuvo una cámara de fotos y un proyector de cine; se sabe de su relación con los hermanos Lumière; instaló la primera línea telefónica entre Alcalá y Sevilla, era muy aficionado al esoterismo, un loco de las piedras preciosas y las joyas...». Domínguez Aguilar refiere, al efecto, la pertenencia de la viuda de Reverte a la hermandad rival de la Soledad, que salía a la calle exornada con muchas de las joyas que heredó de Reverte que conformaban por sí solas un auténtico capital. El investigador, además, siempre había escuchado en casa, de boca de una tía abuela que llegó a conocer al torero, que la camisa del traje con el que se le amortajó tenía la botonadura de brillantes. Ése era el perfil apresurado de ese hombre que, sin una gran formación, sí podía presumir de una tremenda inteligencia natural. «Se movió por París, Lisboa o Madrid y absorbía todas las cosas», remacha José Benjamín Domínguez Aguilar.

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Pero no podemos olvidarnos de su condición de torero de fama, de ese rol de gran figura que le permitió competir con los más grandes en los años de la dictadura férrea del califa cordobés Rafael Guerra Guerrita al que, posiblemente, no superaba en su poderío delante de las reses pero sí aventajaba en cotización, fama y en una extraordinaria conexión con los públicos, que acabaron provocando la retirada del coloso cordobés: «No me voy, me echan», sentenció el soberbio califa, retirado de la profesión, casualmente, el mismo año de la terrible cornada que precipitó la decadencia profesional del torero de Alcalá. Reverte llegó a alternar también con Antonio Fuentes, Mazzantini y hasta con el infortunado Espartero, aquel torero corajudo, muerto en las astas de un toro de Miura, que proclamaba que «más cornadas da el hambre». Guerrita fue, precisamente, el encargado de conceder la alternativa a Antonio Reverte en el ruedo de la Corte en septiembre de 1891. Pero, como suele ocurrir hasta el presente, la vida taurina del torero de Alcalá del Río despegó por encima del juicio severo de la encopetada crítica de la época, aupado exclusivamente por el favor de los públicos, definitivos jueces de cualquier artista. Antonio Reverte enamoraba a las mujeres y era imitado por los hombres en sus gestos y sus formas; electrizaba a los públicos con sus recortes capote al brazo, sus contundentes estocadas o una simple sonrisa que era capaz de trocar los pitos en palmas en las tardes más aciagas. Se mantuvo en la primera fila del toreo hasta 1899. La gravísima cornada sufrida en el ruedo francés de Bayona el 3 de septiembre de aquel mismo año puso en peligro su vida y dio carpetazo a sus mejores glorias. Esa cornada en la plaza landesa había marcado un antes y un después. Pero al torero de Alcalá del Río no le quedaba demasiada mecha: ni el toro ni en la vida. Eso sí: a pesar de esa decadencia física y taurina no había abdicado de su fama ni su condición de dinamizador de la hermandad de la Vera Cruz y todo su pueblo de Alcalá del Río. Es en esos años postreros cuando decidió encargar el fastuoso palio de las Antúnez para la Virgen de las Angustias. Le alentaba superar a las hermandades más ricas de la capital. Mientras, aún iba a tardar año y medio en volver a vestirse de luces. Lo hizo en Lisboa, el 28 de abril de 1901. En ese largo tiempo de convalecencia, posiblemente, tuvo tiempo de dar rienda suelta a su fecunda imaginación, soñando con el estreno de ese fastuoso dosel para la Virgen de sus amores que sólo podía ver la luz en un momento y un lugar específicos: la Semana Santa de Sevilla... El palio iba a estar culminado para la Semana Santa de 1904 y Reverte ya había maquinado estrenarlo río abajo, haciendo estación de penitencia en la mismísima Catedral metropolitana de Sevilla. «Aquello estaba más o menos apalabrado y organizado. Contaba con la palabra del alcalde y el cardenal y con eso está todo dicho», precisa José Benjamín Domínguez, certificando la intensa memoria oral de un proyecto que, a los ojos de hoy, nos podría parecer descabellado. Pero no se trataba sólo de estrenar el palio. Reverte quería llevar la cofradía entera a Sevilla para competir con las cofradías de la capital, «saliendo el Domingo de Ramos por la ciudad para volver a hacerlo el Jueves Santo por Alcalá», recuerda el investigador. «Si él mandaba a todo el mundo a Sevilla a salir de nazareno, con que le diera un duro a cada uno habría llevado más de los que hoy saca San Gonzalo», añade Domínguez advirtiendo que, aunque «todo estaba hablado no hay actas que lo acrediten. Sus sobrinas, que han vivido hasta hace poco en la que fue su casa, hablaban de ello. Todos lo hemos escuchado de nuestros abuelos y todo el mundo

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REPORTAJE

Retrato de estudio del célebre matador de Alcalá del Río en los años de su mayor apogeo en los ruedos. Reverte tomó la alternativa en septiembre de 1891 y se mantuvo en la primera fila ocho temporadas.

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coincidía en las mismas informaciones». El historiador José Antonio Arteaga –autor con el propio Domínguez de un libro sobre la historia de la hermandad– se dedicó a pasar muchas horas e iba a la casa de Consuelo, la sobrina de Reverte, a que le contara cosas. «Seguramente se hablaban a nivel de casinos, tertulias… si hubiera seguido vivo hoy contaríamos con muchos testimonios escritos. Pero Reverte murió en septiembre, antes de que empezara a tener divulgación y reflejo oficial», explica Domínguez. «Reverte tenía claro que no podía venir a Sevilla con su cofradía a hacer el ridículo. Seguro que se habría preguntado: ¿Cuántos nazarenos saca el Gran Poder? ¿Doscientos? Pues yo trescientos, aunque me cueste un duro cada uno. Eran otros tiempos y habría movido lo que hubiera hecho falta. Es una pena que no pudiera llevarse a cabo», añade. Esos mismos testimonios coinciden al señalar que el torero lo tenía todo previsto, hasta en sus más mínimos detalles. ¿Cómo pensaban hacerlo posible? Los caminos de la época no eran el mejor medio posible para trasladar los pasos, enseres y la tropa de entusiasmados nazarenos pero Alcalá, fiel a su nombre, tenía y tiene un hilo directo con la capital a través del Guadalquivir. Los pasos embarcarían, seguramente desmontados, en una barcaza llamada

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REPORTAJE

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No caben dudas. La inscripción de la bambalina interior trasera del palio de la Virgen de las Angustias certifica que el conjunto fue regalado por Antonio Reverte, que no pudo ver su estreno. Falleció poco más de seis meses antes en Madrid.

Romera con destino a los muelles sevillanos. Era un viaje breve, de orilla a orilla. Se había llegado a pensar en salir de las capillas del Baratillo o la Carretería, seguramente por su cercanía al puerto, pero las dimensiones de los pasos y la amplitud del cortejo aconsejaron la elección de la antigua iglesia conventual de la Magdalena, también cercana al antiguo muelle en el que tenían que desembarcar los enseres de la cofradía para volver a ser montados antes de hacer estación en la Catedral de Sevilla precedidos de su nazarenos de túnicas negras y verdes y las particularísimas golas cervantinas. El motor de aquella bendita locura, hay que recalcarlo una vez más, pasaba por estrenar aquel palio soñado para la Virgen de las Angustias que, ojo, superaba en riqueza y suntuosidad a cualquiera de los que salían en la Semana Santa de la época. No está de más ubicar aquel estreno en el panorama artístico y estético de una Semana Santa, la de Sevilla, que estaba a punto de reinventarse bajo los moldes de la explosión regionalista que precede a la demorada Exposición Iberoamericana que, como sabemos, se celebraría finalmente en 1929. En ese panorama conviene recordar que a Rodríguez Ojeda aún le quedaban cuatro años para alumbrar el fundamental palio rojo de la Macarena que revolucionaría la puesta en escena de la Semana Santa fijando los cánones de lo que hoy entendemos por cofradía popular. Nos encontramos en un momento de profunda revisión estética de la materialidad de la fiesta que ya había empezado a rebozarse de esos moldes regionalistas que encontraron su espejo en el mejor pasado artístico de la ciudad. La nueva estética había empezado a abrirse paso una década antes a raíz del estreno de otro palio: el de la Virgen de la Victoria de la hermandad de las Cigarreras que había sido diseñado por el pintor ornamental Pedro Domínguez en base a la decoración plateresca del Ayuntamiento de Sevilla. El

Los restos de Antonio Reverte reposan a los pies del Santísimo Cristo de la Vera Cruz y la dolorosa de las Angustias en la capilla que la hermandad posee en el recoleto templo de San Gregorio de Osset, patrón de la localidad ribereña.

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palio que las Antúnez bordan para la Vera Cruz de Alcalá del Río aún participaba de la estética del Romanticismo pero ya anticipaba en la perfecta simetría de sus motivos ornamentales los vientos sensoriales que estaban a punto de soplar en Sevilla. Hoy sigue saliendo a las calles aunque sin la pretenciosa crestería de sabor romántico que remataba la obra en sus orígenes, tal y como se puede comprobar en las antiguas fotografías. El conjunto se completa con el manto y el faldón delantero de terciopelo verde, anteriores al palio y obra también de las Antúnez, además de la saya de salida que bordó Juan Manuel Rodríguez Ojeda en 1909. La actual orfebrería, en su mayor parte, es obra muy posterior de los talleres de Villarreal. Otra de las notas particulares del paso de la Virgen de las Angustias, imagen atribuida a José Montés de Oca, es que sale a la calle precedido de las figuras evangélicas, encarnadas por tres jóvenes, de las Tres Marías: María Magdalena, María Cleofás y María Salomé. Los tramos de nazarenos, además, son sustituidos por las larguísimas filas de mujeres vestidas de mantilla negra que lo alumbran con velas blancas. El del Santísimo Cristo de la Vera Cruz, un crucificado de comienzos del siglo XVI perteneciente a la producción de Roque Balduque, también está precedido de las figuras alegóricas de la Samaritana, las Tres Virtudes –Fe, Esperanza y Caridad– y la Santa Mujer Verónica. Los pasos cruceros mantienen la particularidad de ser llevado a hombros desde el exterior por los hermanos vestidos con el hábito nazareno, manteniendo así viva la tradición secular de la localidad que no ha sucumbido a los usos, modelos y costumbres venidos de fuera por cercanos y poderosos que estos sean. El sueño de Antonio Reverte, de alguna manera, estuvo a punto de materializarse en 1992, el año de todos los fastos. Se llegó a contemplar el montaje del palio completo en la Caja San Fernando con motivo de la exposición organizada en torno al I Congreso Mundial de Hermandades de la Vera Cruz. La idea inicial incluía llevar hasta Sevilla a la propia imagen de la Virgen de las Angustias y «hasta se contempló la posibilidad de que procesionara por la ciudad», según apunta José Benjamín Domínguez Aguilar. Habría sido una manera de ver hecho realidad aquel deseo truncado del torero excéntrico, galante y valiente que cantaban en coplas. Pero la realidad suele ser más tozuda que los sueños y la hermandad, con buen criterio, no consideró adecuado que se expusiera la imagen mariana fuera de un templo. El palio y el manto, efectivamente, se llegaron a llevar a Sevilla para ser admirados, eso sí, desmontados. El palio de las Angustias sigue recordando la memoria del famoso torero en la inscripción, bordada a realce, del interior de su bambalina trasera: Este palio lo regaló a N. S. de las Angustias su fervoroso hermano Antonio Reverte. Año 1903. El estreno, ya lo sabemos, se produjo el 31 de marzo de 1904, Jueves Santo, poco más de seis meses después de la prematura desaparición del famoso torero de Alcalá del Río en el sanatorio madrileño. Aquella muerte inesperada –Reverte sólo tenía 35 años– frustró la bendita locura de ver marchar a toda su cofradía desde la iglesia de la Magdalena hasta la Catedral de Sevilla. No es difícil adivinar que, en la febril imaginación de Reverte, se vería a sí mismo cruzando los palcos de la plaza de San Francisco, pavoneándose ante la sociedad –en la que se movía como pez en el agua– y el mundillo cofrade la época. ¿Queréis saber cómo es un paso de palio de verdad? Pues ahí lo tenéis... Lo que no había logrado aquel toro de Ybarra en la plaza de Bayona lo consiguió un quiste de hígado en la soledad de un hospital madrileño. Y no pudo verlo...

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HERMANOS QUE CUENTAN

José María Pedernal

El hijo que siempre está s triste mirar a atrás y ver que has dejado sueños por cumplir. Son palabras de José María Pedernal, hermano mayor de La Amargura y el encargado de anunciar la eucaristía de Cristo en Sevilla, durante el mes de junio. De sus manos ya han salido los trazos que dibujan el cartel con el que toda la ciudad conocerá la verdad del Corpus Christi. Se presentará el siete de mayo y solo espera lanzar a los sevillanos el mensaje de que «Cristo estuvo, está y estará siempre con nosotros». José María Pedernal, un hombre que no se deja amedrentar si el fin de su camino supone la consecución de un sueño. Perfeccionista y exigente consigo mismo, es profesor de instituto, pintor, poeta, escultor y hermano mayor de la corporación que preside –con permiso del Santísimo– la Virgen que está presente en todos sus momentos. Tanto es así que «no entendería mi vida sin ella». Quizás, cuando con doce años decidió formar parte de la hermandad, no pensó que un día sería el máximo responsable de ella, que su testimonio sería el encargado de dirigir el deambular de una cofradía a la que, cuando era pequeño «esperaba los Domingos de Ramos en la plaza del Duque». La vida da vueltas y el amor infinito que siente por la Virgen de la Amargura lo llevó hasta la vara dorada. La Amargura «es la madre que siempre está, que todo lo comprende. Te muestra el camino a seguir en las mayores dificultades». Es la madre que siempre está y él es el hijo que nunca falta. Nunca falta porque es un hombre fiel, luchador incansable, exigente consigo mismo. Pedernal siempre tiene a su Virgen

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Textos Rafa Reyes Fotos Jesús Barrera

José María Pedernal es, además de autor del cartel de Junio Eucarístico de 2018, hermano mayor de La Amargura.

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de la Amargura en la mente y en el corazón grabado a fuego su nombre. Quizás, por ese amor tan puro, es tan querido dentro de su hermandad. Y no solo en su hermandad. Es un hombre respetado, porque se ha hecho respetar. Un hombre reconocido porque también reconoce cuando las cosas se hacen bien. Lo hace, por ejemplo, con el dispositivo de seguridad de la pasada Semana Santa: «Agradezco, públicamente, a los responsables de seguridad ciudadana» el trabajo realizado. Detrás de este hermano mayor comprometido con lo que hace se esconde la figura de un hombre casado, desde hace más de 25 años con Inma Pueyo. Son padres de tres hijas, a las que intenta transmitir los valores cristianos que recibió de sus progenitores. «Tratamos de ser Iglesia», dice. Quizás, han sido esas convicciones profundas las que le han llevado a agarrarse con fuerza en el suelo que pisa. La seguridad de la fe la lleva grabada en un carisma creativo. Unas dotes que, sin duda, ha plasmado en el cartel de nuestro Junio Eucarístico. Una obra que llegará al alma de Sevilla. No puede ser de otra forma siendo trabajo de alguien que cree profundamente que en la Eucaristía está Cristo presente: «Nos prometió que no nos dejaría solos y lo cumplió». Viniendo de alguien que cree en lo que hace no puede salir mal. José María Pedernal es un hombre de Iglesia. Le gusta empaparse de los mensajes que transmite. Es humilde y eso le lleva a recorrer muchos barrios de nuestra ciudad cuando celebran sus propias procesiones eucarísticas. Todos los Corpus que se celebran en Sevilla «tienen su misión y todos son dignos de admiración. Cada uno tiene sus particularidades que les hacen ser especiales».

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HERMANOS QUE CUENTAN

Para el fomento de esa fe eucarística, José María considera que la formación es fundamental porque «nos da la verdadera medida de las cosas y nos aporta los elementos para saber distinguir entre lo primordial y lo accesorio, entre lo esencial y lo superfluo». Pedernal es optimista. Será porque detrás de todo observa el «abismo insondable» que suponen los ojos de la Amargura. «Veo los ojos de la Virgen en los ojos de los hermanos que pasan dificultades, que están luchando contra la enfermedad o han perdido a un ser querido». Él conoce bien a la Virgen. Es uno de esos afortunados que tienen la oportunidad de sentarse frente a ella mientras San Juan de la Palma rezuma soledad. La tendrá frente a frente en innumerables ocasiones y, en esos momentos, le hablará, le contará sus cosas, esas cosas que solo pasan por las mentes inquietas que no paran de crear e ilusionarse. Pero además de todo eso, José María la descubrirá. Y es que, este hermano mayor de mirada segura y tierna, a la vez nunca termina de descubrir a su madre. Cuando la cree conocer a la perfección descubre un nuevo rasgo más hermoso que no había visto antes. Es un amor eterno que nunca se termina de completar. Un amor infinito que rebosa el pecho de pasión. Es el amor de un hijo hacia una madre y también el de una madre hacia un hijo. Y es que, la Amargura debe tener un rincón de su corazón reservado para su hermano mayor. Imposible no creerlo. Muchas obras han pasado por las manos de José María. De sus dedos han nacido los movimientos que han mecido los pinceles que han dibujado muchos cuadros, muchos rostros, muchas facciones... De todos esos rostros él se queda con el de Ella. No le resultad difícil dibujar a la Amargura: «Es tanta su ex-

Hombre de profundas convicciones religiosas, José María Pedernal está casado desde hace más de 25 y es padre de tres niñas.

presividad que resulta muy gratificante», asegura. Dentro de unos días, la ciudad se envolverá con una obra de José María Pedernal. Será esa pintura que pronto conoceremos y que anunciará a Sevilla la llegada de otra de sus fiestas mayores: el Corpus Christi. Muchas miradas anónimas se fijarán en la composición pero muy pocas descubrirán lo que hay tras ella. Y es que, en cada obra hay muchas más cosas de las que creemos ver. Tras esta, la ilusión, la emoción y la ganas de seguir creciendo de un hombre que tiene un sueño: «Vivir cada día como si fuese el último». Y por eso mismo, porque quiere vivir cada día como si fuese el último, a diario José María pinta, enseña – su gran pasión–, besa a sus hijas e intenta hacer feliz a la mujer con la que lleva compartiendo su vida desde hace más de 25 años. Porque no quiere que le quede ninguna cuenta pendiente en este mundo terrenal, José María se postra cada día ante el Santísimo que ahora ha tenido que anunciar a través de su pintura y, a diario, rememora sus ojos, los ojos de la que mueve y dictamina el rumbo que toma su vida. Allí, en San Juan de la Palma, está ese trozo de cielo que José María Pedernal ambiciona. Y es que, su vida se resume en un rostro de pena compungido, el de su Virgen de la Amargura.

SENTIDOS COFRADES El olor: El de la cera virgen. El sabor: El de la torrija de leche. El tacto: El clavel. La imagen: La Amargura. El sonido: El silencio.

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OBRAS SON AMORES

Polígono de San Pablo

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Una apuesta por la vida

La Virgen del Rosario tras salir de su capilla el pasado Lunes Santo camino de la Catedral. as hermandades del Lunes Santo han hecho entrega recientemente de una importante cantidad económica para ayudar a dos organizaciones que trabajan con personas desfavorecidas. José Antonio Gómez, diputado de Caridad del Polígono de San Pablo, ha sido quien ha capitaneado en esta ocasión esta iniciativa conjunta que desarrollan dos veces al año las hermandades de la jornada. «En el barrio tenemos mucha vinculación con el Patronato Colegio San Pelayo, un centro de educación especial para niños que tienen algún tipo de discapacidad», explicó Gómez. A este centro asisten niños de familias desfavorecidas y que pasan «verdaderas necesidades económicas», por lo que desde el centro «llevan por bandera» que a diario dan de comer a todos los niños que están allí: «Ya tengan más o menos necesidades, allí comen a diario todos los niños». Lógicamente, esta tarea supone un altísimo coste para el centro de educación especial, por lo que desde la hermandad del Polígono de San Pablo pensaron que sería una muy buena opción «correr con los gastos de la alimentación de cuatro niños durante todo un año», aclara el responsable de Caridad. De forma paralela, desde la hermandad de San Pablo también propusieron al resto de hermandades del Lunes Santo colaborar también con la asociación Redmadre, una fundación creada en 2007 con el propósito de activar una red solidaria de apoyo, asesoramiento y ayuda a la mujer para su-

Texto Antonio Delgado-Roig Fotos Manuel Gómez y El Correo

perar cualquier conflicto surgido ante un embarazo imprevisto, en toda España. «Antes que nada, nosotros defendemos la vida y pensamos que esta asociación hace un gran trabajo y toda ayuda que reciban siempre será poca porque estas mujeres suelen tener muchas voces alrededor que les dicen que no sigan adelante con el embarazo». También tienen talleres donde aprenden de alguna forma algunas tareas con las que pueden ganarse la vida. «Les dan la caña y, por ejemplo, les enseñan en los talleres de costura pero en ocasiones también es necesario que les den el pescado», explica el responsable de Caridad que ha liderado esta iniciativa conjunta del Lunes Santo. Una vez decididas que la ayuda sería para estas asociaciones, llevaron a un representante de cada una de ellas para que expusieran su labor al resto de hermandades de la jornada y al delegado del Lunes Santo. Lógicamente, después de que explicaran la labor que llevan a cabo la decisión de apoyarle fue por unanimidad, como no podía ser de otra forma. La ayuda económica que han entregado ha sido concretamente de 8.100 euros, que han repartido al 50 por ciento a cada una de las asociaciones (4.050 euros). Esta cantidad resulta de una aportación de 900 euros que realizada cada una de las corporaciones del Lunes Santo. «Para nosotros, la labor social es lo más importante que hacemos en la hermandad del Polígono, y cuando elaboramos los presupuestos anuales siempre destinamos una cantidad para ayudar a las personas que lo necesitan. Lógicamente, toda la ayuda que se entrega nunca es suficiente pero al menos sí sirve para sufragar una parte de los gastos de estas entidades que ayudan a los demás», finalizó.

Los diputados de Caridad del Lunes Santo tras la entrega del donativo.

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CONCURSO FOTOCOFRADE

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concurso fotocofrade

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La perspectiva de los lectores Cerca de 300 fotografías han participado en el XII Concurso Fotocofrade organizado por Más Pasión. La imagen titulada ‘La espera’, de Eduardo Martínez de Alba, ha conquistado el primer premio

Instantáneas de los pasos, del público, de los nazarenos; detalles, primeros planos y grandes panorámicas... Los lectores aportan otra visión de la última Semana Santa que el jurado de este certamen ha seleccionado para estas páginas, en las que se publican las tres fotos ganadoras, los cinco accésits además de una selección de imágenes que se quedaron cerca del podio a espera , una fotografía en blanco y negro de Eduardo Martínez de Alba que retrata a Antonio, propietario de la tiendadesavío La Extremeña, al paso de la hermandad de La Cena –que se aprecia en un nazareno colocado en primer plano pero desenfocado– por la calle Alhóndiga el pasado Domingo de Ramos, ha conquistado el primer premio de la XII edición del Concurso Fotocofrade MP7, patrocinado por El Corte Inglés. Dotado, entre otros regalos, con una tarjeta por valor de 300 euros y con el privilegio de ser la portada del primer magazine cofrade de Sevilla, el premio valora tanto la calidad artística y estética de la imagen como el mensaje que transmite. El jurado seleccionó esta imagen de entre casi 300 fotografías que los lectores de Más Pasión han remitido al concurso, siguiendo la estela de años anteriores. Fotografías que aportan una nueva perspectiva de la Semana Santa de 2018. Unas se detie-

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Con la colaboración de:

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CONCURSO FOTOCOFRADE

1er premio

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Título: LA ESPERA Autor: Eduardo Martínez de Alba

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2o premio

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Título: EL SALVADOR Autor: Carlos Delgado Soto

nen en pequeños detalles, en gestos y miradas; otras, en cambio, ofrecen grandes perspectivas, escenarios trabajados con una luz única; otras han buscado lo íntimo, rincones recónditos, espacios reservados para unos privilegiados; y muchas aportan una visión particular del Martes Santo al revés, que de alguna forma, son también las fotos más periodísticas y noticiosas. Y es que esta la última Semana Santa no ha sido una más. Carlos Delgado Soto, que ya tiene experiencia con distintos premios en convocatorias anteriores, es de los que ha presentado una imagen privilegiada al concurso: el Señor de Pasión entrando en el Salvador visto desde el interior de la colegial, con todos sus nazarenos esperándolo y los pasos de la hermandad del Amor con sus candelerías encendidas. Sencillamente ha titulado esta imagen como El Salvador. El jurado le ha concedido el segundo premio, dotado con una tarjeta regalo de El Corte Inglés por valor de 200 euros, por esta instantánea. El tercer premio, dotado con una tarjeta regalo por valor de 100 euros de El Corte Inglés, ha recaído en la fotografía Palabras, una imagen que capta una conversación entre dos nazarenos de las Siete Palabras iluminados por sus cirios, captada por Manuel Agüera, también veterano en este concurso, no en vano, ganó la primera edición. Asimismo, el jurado quiso, además, reconocer otras cinco imágenes con sendos accésits por su valor artístico y estético o puramente informativo. Una fotografía en blanco y negro, que juega con la som-

bra del crucificado de San Benito sobre los ladrillos que conforman la fachada de Santa Catalina, titulada Sangre y firmada por José Manuel Martínez Montilla, conquistó el primer accésit en una dura ronda final de votaciones. La privilegiada posición desde el interior de su tienda de especias en la Plaza del Pan le ha permitido a Santiago Fiances González captar la instantánea reconocida con el segundo accésit, titulada Vendedores de humo, y que recoge el paso de palio de Los Javieres bajo el arco de su entrada. Juan Ignacio Borrallo Boza ha captado el efecto de una levantá en los Pétalos que acumulaba el techo de palio de la Esperanza de Triana a la salida de la Catedral. Apenas se distingue el rostro de la Virgen pero el fotógrafo ha optado por una imagen diferente que ha sido reconocida con el tercer accésit del jurado. Una luz especial, propia de la tarde del Viernes Santo, con el cielo cubierto de nubes; el conjunto del puente de Triana, con barcos paseando por el Guadalquivir y la capillita del Carmen, al fondo; y el viento haciendo de las suyas en la túnica de Jesús Nazareno, desde una perspectiva que recuerda a las clásicas fotos de Luis Arenas, conforman una fotografía captada por Juan Carlos Hervás Martínez y titulada Atardecer de Viernes Santo, que ha obtenido el cuarto accésit. La curiosidad de celebrar una sesión de fotos con modelos en la lonja de la Universidad precisamente la tarde del Martes Santo, cuando la hermandad de

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3er premio Título: PALABRAS Autor: Manuel Agüera Ostos

más, por los fotógrafos Manuel Gómez y Jesús Barrera, los periodistas dedicados también a cubrir la información cofradiera tanto en Semana Santa como el resto del año Manuel J. Fernández y Mario Daza y Carmen Prieto, coordinadora del decano de la prensa sevillana y de la revista Más Pasión. Las fotografías, remitidas tanto por correo postal como por correo electrónico a una dirección exclusivamente habilitada para este concurso, son, como puede comprobar el lector, tanto en blanco y negro como en color. Pero, como establecen las bases del concurso, publicadas en El Correo de Andalucía, en Más Pasión y en la web del decano, sólo con los retoques mínimos para fijar la calidad de la imagen. Pasada la romería del Rocío, se celebrará la entrega de premios de la presente edición en la hemeroteca de El Correo de Andalucía.

los Estudiantes se dispone a hacer su estación de penitencia, hace que hasta el nazareno se vuelva y que Francisco Javier Perales Pérez dispare su cámara para captar la fotografía Pase de modelo que ha sido merecedora del quinto accésit. Finalmente, el jurado ha hecho una selección de las más curiosas fotografías presentadas al concurso para recompensar el esfuerzo de tantos lectores que han participado en esta edición y compartir con el resto estas imágenes que compitieron por estar en el podio de este certamen, que ya ha cumplido doce ediciones. El jurado, presidido por el periodista José Gómez Palas, responsable de la información cofradiera de El Correo de Andalucía, y con Víctor García-Rayo, director del programa La Pasión de El Correo TV, ejerciendo como secretario, estuvo conformado, ade-

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El jurado quiso reconocer la originalidad y la belleza estética de otras cinco fotografías con sendos accésits

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1. SANGRE Autor: José Manuel Martínez Montilla 2. VENDEDORES DE HUMO Autor: Santiago Fiances González

3. PÉTALOS Autor: Juan Ignacio Borrallo Boza 4. ATARDECER DE VIERNES SANTO Autor: Juan Carlos Hervás

Martínez 5. PASE DE MODELO Autor: Francisco Javier Perales Pérez

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Accésits

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1. FUTURO PRESENTE Autor: Guillermo Ramírez Torres 2. GOTAS DE INFANCIA Autor: Luis de Pablo Cárabe 3. LUZ E INCIENSO Autor: Juan de Dios Reyes Rascón 4. ORA PRO NOBIS Autor: Miguel Ángel Perales Pulido 5. EL TIEMPO Y LA MUERTE Autor: Daniel Reina Gallego

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3. CUANDO PASA DIOS Autor: Lope Javier Hidalgo Garrido-Lestache 4. CAMINO DE SEVILLA Autor: Juan Manuel Milans Roales

1. LOS ESTUDIANTES POR SAN FRANCISCO Autor: Santiago Fiances González 2. MIRADA DE AMOR Autor: Manuel Agüera Ostos

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5. DERRAMANDO LA PASIÓN Autor: Gonzalo Garrigós Domínguez 6. SACRA CONVERSACIÓN Autor: Luis Alonso Sire

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EL FORO

El debate. La lluvia acortó recorridos, obligó a cofradías a refugiarse y condicionó la mañana del Domingo de Ramos. Pero ¿se toman decisiones en las hermandades demasiado precipitadas por las predicciones de Aemet?

Poner el barro antes de que pique el tabarro Paco García Periodista

aunque claro, decir esto a toro pasado después de que lo llovido no diera ni para mojar el asfalto es muy sencillo. Ya lo sé, hay que verse en el pellejo de quien tiene que tomar una decisión en cuestión de segundos, pero estarán conmigo en que últimamente los cofrades queremos salir a la calle con riesgo cero ante cualquier posible eventualidad meteorológica y eso, y más en primavera, es del todo imposible. La cosa es que, si analizamos el mensaje «alerta inminente de lluvia», el aviso se cumplió porque llover llovió, pero ¿cuánto llovió? Esa información es la esencial y precisa para tener una reacción acorde a las circunstancias y mientras ese dato no se nos ofrezca hay que saber esperar y que la realidad te vaya marcando el camino como ocurrió al día siguiente, el Viernes Santo, cuando La O, El Cachorro, Montserrat y la Sagrada Mortaja movieron ficha con dispar fortuna al aparecer el líquido elemento. Porque además, y ésa es otra, ni que lo que cayera del cielo fuera cianuro. Que no cunda el pánico…

sí

vaya por delante que yo no tengo muy claro cómo reaccionaría si, ocupando un cargo de responsabilidad en una cofradía, recibiera en mi teléfono móvil el mensajito de marras: «Alerta inminente de lluvia». Con esa contundencia, casi de película de terror, igual sería el primero en reaccionar como hicieron algunas hermandades durante la pasada Madrugá. Como dicen en mi pueblo, Antequera para más señas, se puso el barro antes de que picara el tabarro,

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Teresa Roca adicalmente no. Las hermandades utilizan la Agencia Estatal de Meteorología como un instrumento para acercarse lo más posible a la realidad. Son los expertos los que más saben del tiempo, como los artistas son los que más saben de arte o los cocineros de cocina. La meteorología no es una ciencia exacta y da lugar a situaciones incómodas, pero ofrecen a las hermandades los datos más afinados posibles sobre las condiciones del tiempo en las horas venideras. Sí es verdad, que a pesar de la Aemet puede caer una chaparrón donde aparecía un cielo despejado o pasar la nube de largo cuando todo indicaba que iba a descargar. De todas formas, hace años ya vivimos jornadas en las que sólo salió una hermandad y no se mojó, o en la que corporaciones que consideramos «especialmente celosas» con su patrimonio a las que les ha caído una lluvia fuerte en su recorrido. La clave está no tanto en la predicción de Aemet, como en la decisión de la junta de gobierno. Hay hermandades que necesitan salir a la calle para hacer cofradía sabiendo que la lluvia es posible. Hay

Deciden las hermandades Javier Márquez Periodista

otras que sacrifican su estación de penitencia ante el más mínimo riesgo. Es la historia de la Semana Santa. Nada nuevo. Antes, cuando las predicciones no eran tan ajustadas, pasaba lo mismo. Los que salían y se mojaban, los que se arriesgaban y no les llovía, y los que se quedaban en sus templos viendo que salía el sol. Hoy día, la Agencia Estatal de Meteorología es una fuente fantástica de información que deja en manos de las hermandades la información necesaria, y a veces insuficiente, para tomar la decisión sobre la estación de penitencia.

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Nuestro RETO es AYUDAR a conseguir lo que otros creen imposible Durante los años de crisis Grupo Morera & Vallejo apostó por AYUDAR a las empresas a luchar por sus sueños. Desde Sevilla a toda Andalucía, España y Europa.

Nos apasionan los retos.

Un Grupo, una Historia. Comprometidos con el presente. Haciendo futuro

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HE DICHO

José Antonio Fernández Cabrero Hermano mayor de la Macarena

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«EL PLAN DE LA MADRUGÁ HA FUNCIONADO Y, POR TANTO, NO DEBIERA CAMBIARSE» No lleva ni medio año en el cargo, pero mantiene que ya ha cumplido (o está en vías) el 62% de los compromisos de gobierno con los que concurrió a las elecciones. Este santanderino de 64 años se convirtió el pasado noviembre en el hermano mayor de la Macarena con mayor respaldo en votos en toda la historia de la hermandad. En su primera Semana Santa con la vara de las capillas ha dado un revolucionario giro al recorrido de la hermandad por el bien de su cuerpo de nazarenos Textos José Gómez Palas Fotos Jesús Barrera

obre la mesa de su despacho ocupan un lugar preeminente un libro de pastas amarillas del Código de Derecho Canónico, una copia de las Reglas de su hermandad y un ejemplar del programa de gobierno con el que concurrió a las elecciones. En este último, por pura deformación profesional, este ex director territorial de Mapfre en Andalucía y Extremadura, tiene punteados a bolígrafo los compromisos ya cumplidos. Pregunta: ¿Qué balance hace de sus primeros meses de mandato? Respuesta: Estamos en la línea del cumplimiento de objetivos previsto, con un porcentaje alto al momento en el que estamos hablando: de los 37 compromisos que citamos por escrito en nuestro programa llevamos cubiertos o en proceso de cumplir 28, lo que significa un 62%. Y eso, para haber empezado a gobernar casi en diciembre, nos parece un grado de cumplimiento alto. P: ¿Cómo ha vivido personalmente su primera Semana Santa como hermano mayor? R: Muy sereno, muy tranquilo. Responsable y comprometido, pero muy sereno. Yo manejo un dato: esta hermandad se fundó en 1595 y aquí nunca ha pasado nada. Nadie ha dado chocazos con los pasos y no conocemos nada raro, salvo que algún día nos sorprenda la lluvia. Pero yo me decía, la hermandad saldrá de una manera o de otra, con un capataz o con otro. P: El nuevo recorrido de la hermandad por la zona de la Alfalfa ha despertado grandes elogios. R: En la última reunión en el Consejo de hermanos mayores de la Madrugá todos estaban tremendamente agradecidos por el esfuerzo de la hermandad de la Macarena. Y también entre los hermanos de la Macarena la satisfacción es general. Ni siquiera los que pensaban de forma contraria o con un programa distinto están disconformes. Creo que el recorrido le ha gustado a todo el mundo. Eso es bueno porque satisfacer a todo el mundo en una hermandad de más de 14.200 hermanos es muy complicado. P: ¿Seguirá apostando la hermandad por este itinerario? R: Sí. Rotundamente sí. Y así lo he anunciado ya a los hermanos mayores de la Madrugá. Ustedes pónganse de acuerdo en la línea que deben. Y para que ustedes

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puedan trabajar a gusto, ya les informo que nosotros el año que viene seguimos por la Alfalfa. P: ¿La decisión de no transitar bajo el Arco a la salida de la cofradía también se mantendrá? R: Sí. Hay una cosa que o no hemos informado debidamente o a la gente no le ha quedado claro. Y es que la hermandad de la Macarena salía siempre por la calle San Luis. En el año 1961 una junta de gobierno decidió cambiar el itinerario y empezar a salir de frente. Y es en el año 1986, a raíz de que el Ayuntamiento ponga una isleta con el acerado elevado sobre el asfalto, cuando la cofradía empieza a discurrir por el Arco. Desaparecida esa isleta, este año hemos vuelto al itinerario antiguo. Entonces ¿qué es tradición: 30 años o 300 años? Y hay otra cosa muy importante: saliendo de frente el círculo de visión del público que está en la explanada es de 360 grados. Es pensar en la gente también. Y desde luego, no es faltar a la tradición, es volver a la tradición. P: Este año, además, han clavado los horarios. R: El de entrar a la una era un compromiso que adquirimos y que debíamos cumplir. Y hemos entrado a la una. Me sorprendo que por cumplir lo que dijimos que íbamos a hacer la gente lo considere algo extraordinario. P: ¿Podría esta junta plantearse en el futuro algún mínimo cambio de recorrido para visitar otras zonas del barrio? R: No aún. Nosotros tenemos un objetivo que está por encima de todo: cuidar el cuerpo de nazarenos. Cualquier modificación giraría en torno a cumplir con el horario de entrada a la una. Eso es lo que condicionaría cualquier cambio, que la Virgen esté dentro a la una. La Virgen va a entrar siempre a la una. Y no me atrevo a decir a las doce porque corro peligro de que me fusilen al amanecer (risas). P: Mientras que otras hermandades optaron esta Madrugá por refugiarse, su hermandad se mantuvo con entereza en la calle. ¿Manejaban algún pronóstico distinto al oficial?

José Antonio Fernández Cabrero (San Felices de Buesna, 1953) ingresó en la hermandad en el año 1983 atraído por la fascinación que le causó ver andando en la calle a la Macarena una Madrugá . «Ahí me meteré yo», se dijo. Fue costalero hasta 1989.

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teníamos. Ese tipo de decisiones pertenecen a la templanza de los hombres y a la creencia de que con los datos que tienes, no debes hacer cosas raras. Y luego hay que tener suerte. No puedo ponerme medallas o galones que no me corresponden. Me preguntaron en la Cuesta del Rosario y dije que la Virgen de la Esperanza se va para su casa. Mire usted, esto es una estación de penitencia y si tengo datos de que la lluvia no es ni persistente ni intensa y que es una cuestión de 20 minutos, lo mejor es tomar la determinación que tomamos. Y nos acompañó la suerte. P: La sensación generalizada es que el plan ensayado este año para la Madrugá aporta mejoras sustanciales. ¿Cree usted que tiene visos de futuro? R: Yo lo que creo es que ha funcionado y creo en el sentido común y en la responsabilidad de todo el mundo. El plan ha funcionado y eso está claro. Si coges los números y salvo los incidentes por la lluvia, la Madrugá ha sido perfecta, incluso en un aspecto vital, el del respeto a los tiempos. Si esto ha funcionado, no debiera cambiarse. Pero como no puedo hablar por los demás, hablo por la Macarena. A la Macarena le ha ido de maravilla ir por la Alfalfa y, en consecuencia, la Macarena volverá a ir por la Alfalfa. Y entiendo que la Madrugá aplicará este mismo plan. No sé si se hará algún cambio leve o mínimo, pero no creo que cambie mucho porque nos ha ido bien a todos. P: Porque lo de la Madrugá al revés ¿usted lo ve o no lo ve? R: No. De hecho, lo he dicho. Los estudiosos dicen que la Madrugá al revés sería factible, pero yo no le veo ni me veo al revés. P: ¿Ha percibido usted un cambio en los andares de los pasos? R: Hay que ser sinceros. Yo no he percibido ningún cambio sustancial. Yo miro poco para atrás, pero he visto a la Virgen andar bien, como siempre la he visto. Me preguntas ¿has visto andar a la Virgen un poco mejor? Más que andar un poco mejor, lo que he visto ha sido una gran identificación de la cuadrilla y un gran ambiente. Eso se percibe en las caras, los comentarios de la gente cuando entran y salen. Lo que he visto es un aspecto relacional de la cuadrilla estupendo. P: Parece ser que el paso de palio va a sufrir alguna modificación en la parte que no se ve… R: La gente habla de eso, pero la junta de gobierno no ha tomado ninguna decisión al respecto. Es verdad que estamos reflexionando sobre ello. ¿Son siete trabajaderas las que debe de llevar? ¿Con siete trabajaderas están cómodos los costaleros? Todavía no hemos adoptado ninguna decisión. Yo, personalmente, cuando era costalero iba muy bien con seis, pero estás hablando con un costalero que siempre fue con seis trabajaderas y con una cuadrilla y media, no con dos. P: Fue uno de sus compromisos más aireados: la creación de una residencia para los veteranos macarenos. ¿Cómo marcha ese proyecto? R: Ahora mismo ese proyecto maneja cinco posibles modos. Acceder a una residencia en puridad de concepto es algo que exige un presupuesto económico, una planificación adecuada, una estructura de edificio, una aprobación por la Junta de Andalucía. Te puedo decir que es a lo que más horas dedico, pero vamos por partes. Tenemos estudiado el modelo de centro de día, que es un paso previo a la residencia, y visto posibles locales. Tenemos estudiado el modelo de centro o piso de acogida, donde en función de su capacidad podríamos tener cuatro, cinco o siete familias recogidas. Tenemos también estudiada la vía de tener la residencia en colaboración con algún convento. Y finalmente, tenemos estudiado el modelo de residencia pura. Esto es costoso y necesita unos condicionantes de la Junta de Andalu-

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R: Ninguno. Sumábamos todas las informaciones que

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HE DICHO

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José Antonio Fernández Cabrero cía cuyo logro es laborioso, no sólo en el aspecto económico. Algo que yo tengo en el corazón y en la mente debo de tener cuidado a la hora de implantarlo sobre todo por la herencia que deje en el legado cuando ya no esté aquí. A mí la vocación de la residencia me viene de la experiencia de la Asistencia Social. Hoy en una residencia normal no encuentras una plaza por menos de 1.700 o 1.800 euros. Puedes encontrar algo mejor en la Caridad o en el Pozo Santo, pero están saturados. P: ¿Y entre todas ellas, qué opción ve más factible para llevar adelante este proyecto? R: El asociacionismo. Es decir, buscar una residencia que esté funcionando, que no esté ocupada entera y que tú puedas entrar en asociación con tu nombre, Esperanza Macarena. Y con el aporte capital que fuera necesario. Esa es una vía a explorar, porque hay algunas residencias muy buenas que no están completadas. Si llegamos a un concierto con una residencia que está acreditada por la Junta, la Junta ya te ayuda. P: ¿Hay fecha para la inauguración de la plaza Esperanza Macarena? R: Inminente. Hemos estado esperando a que terminen las fiestas, y el Ayuntamiento pondrá en breve la fecha. Si te das cuenta, ya está terminada. P: Dentro de la reforma que está emprendiendo la hermandad para aglutinar a sus diversos colectivos, también han empezado a obrarse cambios en la banda de la Centuria. ¿Hasta dónde alcanzarán esas modificaciones? R: La banda tiene como objetivo un mayor desarrollo artístico de la misma, incluso hasta incrementar su número de componentes. Ahora están grabando un disco. Eso, más cornetas y más tambores, son cosas de ordinario y lo puede hacer cualquiera. Generar un buen ambiente en la banda o mejorar el excelente ambiente que tienen, insertarlo dentro del discurso de la hermandad, es otra cosa. Y a mí me ocupa más eso. Que sus responsables, Pepe Hidalgo o Paco Morata, vean al hermano mayor cerca. No concibo a la hermandad yendo cada colectivo por un lado, no son islas con un discurso extraño o distinto. P: Horas después de ser elegido como hermano mayor señaló que su reto era que soplaran aires nuevos en el atrio con un peso muy importante del concepto hermandad. ¿Lo está consiguiendo? R: Sí. Tengo unas relaciones estupendas con todos mis hermanos, con los que están conmigo en la junta, con los que estuvieron en otras juntas y con los que fueron mis oponentes en las elecciones. Eso sí lo estoy consiguiendo. De hecho, en cada acto de la hermandad, yo siento juntos a los tres hermanos mayores y al teniente Álvaro García Carranza, y Santi está invitado siempre. Están invitados siempre los cinco a sentarse en el primer banco en cualquier culto de la hermandad. No me entra en la cabeza una hermandad que no haga eso, que orille a todos los que fueron en su día oficiales de junta. No se pueden marchar de la hermandad y perder ese valor, es como un capital intelectual que tú abandonas. No se puede, porque eso no es hermandad. P: ¿Para cuándo la inauguración de la remodelada casa de hermandad? R: La casa de hermandad va a ser un éxito, porque a esta fecha no tenemos ningún desvío económico sobre el presupuesto ni sobre los plazos previstos. Y eso es un milagro. Dijimos que la inauguraríamos en junio y así será. Aportará confort a los hermanos, funcionalidad y accesibilidad a todos los departamentos gracias a su distribución. Tendrá hasta biblioteca, que nunca la ha tenido, para que los hermanos puedan leer y relajarse. P: ¿Qué cree que pasará con los restos de Queipo de Llano?

Fernández Cabrero se estrenó como oficial en 1989 en la junta de José Luis de Pablo Romero. Durante mucho tiempo trabajó por los jóvenes, hasta que Manuel García lo nombró diputado de Acción Social y descubrió que su gran pasión era la caridad.

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R: La tumba del general es un tema que nos ocupa, no que nos preocupa. Y nos ocupa el poder resolverla. Entre los 14.213 hermanos que tiene la hermandad tenemos sentires distintos a los que hay que atender. Luego tenemos también observaciones por parte de la administración pública en su campo. Y finalmente tenemos lo que dice la ley. La única institución que puede dirigirse a nosotros es la Junta de Andalucía, y todavía no lo ha hecho oficialmente, salvo en unas declaraciones que conocí por ahí del vicepresidente en su momento. Y después de todo esto está también el derecho de la familia, con la que habría que conversar. Esa es una vía necesariamente explorable. Lo que pase dependerá de la familia, de lo que dictamine la ley y de la capacidad de gestionar eso por parte de la junta de gobierno atendiendo el sentir y criterio de los hermanos. Y ahí hay de todo: a los que les gusta y a los que no. La decisión, cuanto menos, es compleja, porque no vas a dejar a todos los hermanos satisfechos. P: ¿Y qué dicen los abogados de la hermandad al respecto? R: Pues dicen que es la Junta de Andalucía el único organismo que puede dictaminar o instruir una orden, no otro organismo. Lo que pasa es que en estas situaciones no tienes que esperar siempre, exclusivamente, el dictamen de la ley, sino atender también a los sentires y sensibilidades. Y eso es lo que estamos manejando. P: Se habrá percatado de que aún no le he preguntado por algunas fotos impropias que han circulado de los armaos… R: No me preocupa que me preguntes. Ya se les ha llamado… P: ¿Entiende que no son de recibo esas fotos? R: Son impresentables. Si no es de recibo un armao en su casa haciendo un uso indebido de su vestimenta, imagínate lo otro. Ya se les ha llamado y se han tomado las medidas oportunas. P: ¿Sigue creyendo que no es necesario sacar a la Virgen en procesión extraordinaria en 2020 para celebrar el 425 aniversario fundacional? R: Lo que sigo creyendo es que no tengo necesariamente que salir con la Virgen. Salir con la Virgen es un modo de evangelizar y de concebir la hermandad. Si hay que hacer cosas y a los hermanos les gusta, se hacen. Pero a los hermanos les propondré, se me ocurre ahora, ¿y si hacemos un seminario sobre mariología? ¿Y si hacemos una sabatina al año en la que venga un gran experto a interpretar las escrituras? ¿Y si hacemos una jornada al mes trayéndonos a grandes autores del tratamiento de la conducta humana, caso de Enrique Rojas, Bernabé Tierno o Julián Marías? Estoy pensando en voz alta. ¿O por qué no buscamos a doce predicadores importantes para que la última sabatina del mes tengamos una predicación especial? ¿O por qué no abrimos el camarín de la Virgen todos los días en lugar de sólo sábados y domingos? Te garantizo que cuando llegue el 2020 seremos prolíficos en la generación de actividades. P: ¿Qué le transmite el arzobispo de Sevilla acerca de ese modelo de hermandad fraterna, caritativa y social que usted pregona? R: Aparte de un gran respeto, guardo una íntima relación con el señor arzobispo. En cierta ocasión me preguntó si era consciente de las expectativas e ilusiones que había generado. Le respondí que sí era consciente y que daría respuesta a esas ilusiones y a esas expectativas en contra de toda adversidad y de los charcos que tenga que pisar. Del señor arzobispo tengo mucho cariño y mucha ayuda.

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HE DICHO

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«A la Macarena le ha ido de maravilla ir por la Alfalfa. Repetiremos»

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La fusión hace la fuerza Rosario y Macarena, La Lanzada y la Divina Enfermera... La necesidad de anexiones entre corporaciones sevillanas crece de manera exponencial a partir del siglo XIX después de que las hermandades hubieran padecido muchas dificultades

esde el siglo XVI el fenómeno de las fusiones es relativamente habitual, aunque bien es verdad que era más difícil que coincidieran hermandades de gloria y penitenciales en una misma sede. Hay que recordar que las hermandades de gloria solían fundarse a partir del siglo XVII, sobre todo, en las parroquias o en capillas independientes de las que comenzaron a salir los llamados rosarios públicos o rosarios de la aurora. En vida del famoso pintor Bartolomé Esteban Murillo, las hermandades de penitencia nacían al calor de los conventos de los frailes, como la Vera-Cruz a la que perteneció el artista o la actual de La Carretería, establecida entonces en la iglesia de los padres mínimos de la calle de las Palmas, hoy Jesús del Gran Poder. No era, por tanto, habitual que coincidieran glorias y penitencias, y por eso es complicado encontrar una primera fecha. Entre los primeros ejemplos de procesos de fusión puede ser el que originó la cofradía que hoy conocemos como Las Siete Palabras. La de Nuestra Señora de la Cabeza era una hermandad de gloria fundada en 1561 en el convento Casa Grande del Carmen, en la calle Baños. Pese a su advocación no era filial de la del santuario de Andújar (Jaén), aunque sí celebraba sus mismas fiestas y por sus reglas se conoce que se inspiró en aquella. La pujante devoción que tenía le llevó a labrar una capilla propia en el citado convento. A principios del siglo XVII aterriza en la calle Baños la cofradía de los Sagrados Clavos, Virgen de los Remedios y San Juan Evangelista, fundada como hermandad de gloria en el convento de Los Remedios y convertida luego en cofradía de penitencia. Provisionalmente se ubica en la capilla de la Cabeza, al estar en obras la iglesia del convento. Sin embargo, se mantuvo en ella una vez que concluyeron los trabajos. La convivencia durante 39 años de ambas corporaciones resultó tan fructífera que en 1629 dio como resultado su unión. «La de la Cabeza era la hermandad poderosa. Tenía capilla propia. Después de más de 30 años de convivencia, compartían hermanos y al final se acordó la fusión», recuerda Rafael Jiménez Sampedro, her-

Textos Manuel J. Fernández Fotos Manuel Gómez, Jesús Barrera, Archivo de la hermandad de la Macarena y Alberto Calero

A la izquierda, primer plano de la Virgen de la Hiniesta Gloriosa. Arriba, detalle de una de las cartelas del paso de misterio de Las Siete Palabras, que reproduce la historia de uniones que ha vivido la hermandad. MásPasión / mayo 2018

mano de Las Siete Palabras, versado historiador y director del Boletín de las Cofradías que cada mes edita el Consejo de Hermandades de Sevilla. La misma corporación acabaría luego fusionada con la hermandad Sacramental de Nuestra Señora del Rosario, patrona del barrio de San Vicente desde 1755, la cual encabeza el título de la hermandad y a la que procesiona la cofradía cada 1 de noviembre en recuerdo de su protección ante el Terremoto de Lisboa. La necesidad de las fusiones va a crecer exponencialmente a partir del siglo XIX. Por entonces, todas las hermandades habían padecido ya muchas dificultades e irían adoptando diferente soluciones a lo largo de su historia. Nos encontramos a hermandades de gloria que se unen a las penitencias para sobrevivir. Por otro lado, hay cofradías penitenciales que recuperan hermandades letíficas perdidas o languidecientes para adoptar el título de sus imágenes para las dolorosas. Es el caso, por ejemplo, de San Julián. Los antiguos cronistas y analistas sevillanos coinciden en señalar el año 1380 como el del inicio del culto de la Virgen de la Hiniesta en la parroquia de San Julián. Según la tradición, «el caballero mosén Per de Tous, estando de cacería por los montes de Cataluña, encuentra una imagen de la Virgen con el Niño con un letrero, que advierte su procedencia sevillana: «Sum Hispalis de Sacello Ad Portam Quae Ducit Ad Corduvam» («Soy de Sevilla, de una ermita que está junto a la Puerta de Córdoba»). Siguiendo esta indicación, la trae a Sevilla y la deposita en la parroquia de San Julián. Ya en 1412, el historiador Francisco Lorenzo de Vera y Rosales sitúa la fundación de una hermandad para dar culto a la Virgen de la Hiniesta (Gloriosa). La nueva espiritualidad del catolicismo contrarreformista del siglo XVI hace que la hermandad de gloria se transforme en cofradía de penitencia en 1565. En ese año, la Autoridad Eclesiástica aprueba nuevas reglas en las que se fija la estación de penitencia «en la noche del Jueves Santo» con «una imagen de Cristo crucificado, sin título específico, y una Dolorosa», que desde un primer momento, toma la advocación de la primitiva titular letífica. Además, como curiosidad, se describe cómo debían de ir vestidos los hermanos en el cortejo: «Los nazarenos visten túnica de anjeo o de presilla, con un capirote redondo y un escapulario negro con el escudo, y tienen que ir descalzos, a excepción de aquellos que estuvieran enfermos que pueden calzar alpargatas».

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Historia de las uniones en una sola hermandad de glorias y penitenciales

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REPORTAJE

Puede que cueste creerlo hoy en día, pero la historia fue así. La cofradía de la Sentencia y Nuestra Señora de la Esperanza (La Macarena) no atravesaba por sus mejores momentos a finales del siglo XVIII. Su actividad decayó considerablemente, en especial a partir de 1788, año en el que dejó de realizar su estación de penitencia porque se ordenó que se quedasen extinguidas todas las cofradías que careciesen de Autorización Real. Sin embargo, en la misma parroquia de San Gil residía «la hermandad de Gloria o congregación del Rosario», que desde hacía varios años había vuelto a tener vida activa tras conseguir la citada Autorización Real. En esta encrucijada, la cofradía de la Sentencia pudo conseguir que «se le autorizase a subsistir». Eso sí, con una condición: «su unión con la Hermandad de Nuestra Señora del Rosario». De hecho, en el proyecto de Reglas de la corporación letífica de 1790 se incluyen ciertas modificaciones como que «la hermandad no podría oponerse a la unión con otras hermandades» en el caso de que «fuera necesario tras procederse al ordenado arreglo de cofradías en la parroquia de San Gil». En este contexto, el hermano mayor de la Esperanza y el mayordomo del Rosario, «temiendo la extinción» al conocer que el Consejo de Castilla quería fijar en cada parroquia dos hermandades, envían una comunicación a la Real Audiencia de Sevilla exponiendo «la conveniencia de unirse», alegando que «están en la misma Iglesia y muchos de los hermanos de una hermandad lo son también de la otra, y

Arriba, la imagen de Nuestra Señora del Rosario en su paso procesional, junto a los titulares penitenciales de Las Aguas. Abajo, detalles de la Virgen de la Encarnación, en el Santuario de Los Gitanos; y con las imágenes de la Sagrada Cena en el traslado a San Román.

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esta buena correspondencia se hará más firme por medio de la unión; pero esta podrá ser manejándose con separación de caudales y limosnas de cada cofradía». Desde un primer momento se ve con buenos ojos esta fusión aunque con la sugerencia de que «se reformaran varios capítulos de ambas Reglas de forma que ha de haber un mayordomo para cada una de las hermandades, para que administren sus bienes por separado pero siempre bajo la dirección de un hermano mayor». En un primer acuerdo entre ambas hermandades se toma las Reglas del Rosario, que ya estaban aprobadas por el Real Consejo de Castilla. Precisamente, este mismo órgano, aprueba oficialmente la unión pero dándole preferencia a la hermandad del Rosario. El título pasa a ser «Hermandad de Nuestra Señora del Rosario, Nuestro Padre Jesús de la Sentencia y María Santísima de la Esperanza», con nuevas reglas aprobadas finalmente con fecha 31 de enero de 1793. Una preponderancia del Rosario sobre la Esperanza que, pese al paso de los siglos y la universalidad de la advocación esperancista, se mantiene todavía hoy en día en determinados aspectos de la vida de hermandad. Por ejemplo, hay dos mayordomos, dos secretarios y dos priostes, unos para el Rosario y otros para la Virgen de la Esperanza; o que se celebra la función principal de instituto en honor a la Virgen del Santo Rosario, presidiendo el templo la imagen letífica sobre su paso, el mismo día de la procesión. A principios de los años setenta Paco Gordillo tenía la doble militancia devocional de la Esperanza,

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REPORTAJE

la Divina Enfermera, y La Lanzada. También ocupaba el cargo de prioste en sendas hermandades con sede en la iglesia de San Martín. Amén del ajetreo y la responsabilidad de atender a sus menesteres, por entonces tenía una preocupación que, reconoce, le desvelaba cada noche. «No pegaba ojo. Me llevaba todo el tiempo dándole vueltas en la cama. ¿Qué se puede hacer?». La hermandad de la Divina Enfermera, cuya devoción nace en el hospital que en 1249 el rey San Fernando funda en la Correduría y que experimentó su momento álgido en el siglo XVII al integrar en su nómina la nobleza local, no pasaba por sus mejores momentos. No faltaron intentos por mejorar la situación en los primeros compases del siglo XX. Primero, por parte de un grupo de cofrades procedentes de la hermandad de La Hiniesta, que ingresa en la corporación revitalizándola y consiguiendo que la Virgen saliera en la procesión del Corpus de 1926. De otro lado, con la llegada del coadjutor Domingo Martínez, en la década de los cincuenta. Dos oasis que se diluyeron sin remedio hasta el punto de no poder afrontar «las 25.000 pe-

A la izquierda, la Esperanza Divina Enfermera en su altar de cultos en la iglesia de San Martín. A la derecha, la Virgen del Santo Rosario de la Macarena en su procesión de octubre, y, abajo, las tres imágenes titulares, juntas por primera vez, en el altar conmemorativo del 50 aniversario de la consagración de la Basílica en octubre de 2016.

«Ya no había apuros económicos. Volvíamos a ser una hermandad grande y la Divina Enfermera salía todos los años», recuerda Paco Gordillo, el artífice de la unión con la hermandad de La Lanzada MásPasión / mayo 2018

setas» que costaban los cultos y la salida de la imagen, entonces con el acompañamiento de la Banda de Música del Maestro Tejera. «Éramos cada vez menos hermanos. La sacábamos cada dos años... y eso que no nos faltaban ayudas y préstamos de enseres de las hermandades de La Macarena, Montesión, La Trinidad... por eso de ser también de la Esperanza», enumera. Entonces no lo dudó. Paco lo tuvo claro. Habló con el hermano mayor de la Divina Enfermera, Antonio Alba Mendaro, y con su homólogo en La Lanzada, José María Salmerón. «La única opción era unirnos con la hermandad de La Lanzada. Era una cuestión de supervivencia». El camino, sin embargo, no fue fácil. La primera reacción de sus hermanos de la Divina Enfermera fue de recelo, como quedó demostrado en el primer cabildo general convocado para abordar este asunto. «No salió adelante. Me desilusioné mucho. Otra vez a darle vueltas a la cabeza», confiesa con sinceridad. Aun así no desistió y optó por hacer más hermanos de La Lanzada para equilibrar la balanza en una segunda ronda. En otro cabildo, ahora sí, los hermanos de la Divina Enfermera respaldaron la fusión, que finalmente se formalizó en el año 1981. Desde entonces todo cambió, «y a mejor», para la hermandad letífica de San Martín. «Ya no había apuros económicos. Volvíamos a ser una hermandad grande y la Virgen salía todos los años». Eso sí, también tuvo el coste para quien propició de manera noble esta unión: «Hay personas que me dejaron de hablar, pero sigo

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REPORTAJE

Portada del periódico ‘La Unión’ de 1935 en la que aparece la Virgen del Sol ante la iglesia de San Isidoro. A la derecha, imágenes históricas de los inicios de la corporación: cruz de mayo de 1954, ya en el barrio de Los Remedios; procesión del año 1982, con la dolorosa en un pequeño paso de palio; y la Virgen en una de las salidas desde las Salesianas de Nervión en 2004.

sus dependencias en el templo, que 13 años más tarde se convertiría en su casa de hermandad». El caso del Sol merece una mención aparte. Sus orígenes están en la difícil Semana Santa de 1932 en la que solo procesionó La Estrella en la tarde del Jueves Santo. Por entonces, un grupo de chavales, encabezados por Pedro Álvarez-Ossorio FernándezPalacios, organiza una cofradía infantil frente al ambiente republicano y de preguerra que hay en la ciudad. La procesión, con un pequeño crucificado que se conoce como Cristo de la Sangre, recorre unos metros de la calle Don Remondo el Lunes Santo. Dos años más tarde se incorporaría una imagen de la Virgen del Sol, en un pequeño palio, –obra de Antonio Bidón Villar, hoy en la iglesia del Juncal– y se amplía el recorrido por el Casco Antiguo, por Francos, Placentines y la collación de San Isidoro. De hecho, el periódico La Unión recoge en su portada del Jueves Santo de 1935, dos días después de la procesión, la imagen de la Virgen del Sol en un paso con la cruz, sudario y escaleras detrás, a modo de soledad. El estallido de la Guerra Civil y el alistamiento de soldados, incluido el promotor Pedro Álvarez-Ossorio, trunca el futuro de esta procesión, que resurge dos décadas después, ya en otra zona de la ciudad y en otro formato. «La vuelta a Sevilla, en el año 1953, le lleva a sacar una cruz de mayo en el barrio de Los Remedios, primero con sus hijos Pedro y José Manuel, y más adelante con Javier y Eusebio», explica uno de ellos, Eusebio Álvarez-Ossorio, quien apunta que en 1983 se empieza a hacer las gestiones para convertirse en hermandad y se encarga la primera dolorosa a tamaño natural, por entonces a un jovencísimo Bonilla Cornejo. La imposibilidad de llevar a cabo el sueño cofrade en una feligresía que ya cuenta

manteniendo que fue lo mejor que se hizo. Basta ver la buena salud de la que goza la hermandad. Gracias a Dios, con el mismo nombre de Divina Enfermera». Por estas mismas décadas, la hermandad de Las Aguas cambiaría de sede, dejando atrás las angosturas de la antigua judería para asentarse en el barrio del Arenal. El 4 de abril de 1977, Lunes Santo, la cofradía de nazarenos albimorados salía por última vez desde la parroquia de San Bartolomé para entrar –y quedarse– en la capilla de Nuestra Señora del Rosario, de la calle Dos de Mayo. Una estación «histórica» que, meses más tarde, cristalizaría en un capítulo trascendental para el cariz de esta corporación de raíces trianeras. Y es que, como bien cuenta la hermandad, en aquella maltrecha capilla, próxima a las Atarazanas y al Arco del Postigo, se encontraba la hermandad de gloria de la Virgen del Rosario. Bastaron ocho meses para firmar el decreto de fusión de ambas corporaciones, el 12 de diciembre de 1977. Más recientemente, en 1995, los hermanos de la Sagrada Cena –ya instalados definitivamente en la iglesia del antiguo convento de Los Terceros– protagonizaron otro momento trascendental en esta historia con la fusión con la hermandad de la Esclavitud de Nuestra Señora de la Encarnación, una añeja corporación de gloria que resucita en este templo de la calle Sol y que, según explican en la cofradía del Domingo de Ramos, «estaba casi extinguida y sin vida aparente». En los anales de la hermandad se detalla cómo fue este proceso, que permitió retomar el culto, procesión y velá a la Virgen de la Encarnación entre finales de septiembre y primeros de octubre: «El arzobispo decretó en 1997 la extinción de la cofradía de gloria, otorgándole a la hermandad de la Sagrada Cena la titularidad de la imagen mariana y

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La Virgen del Rosario de San Vicente, titular letífica de Las Siete Palabras.

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con hermandades, hace poner la vista en El Plantinar, donde se crea un grupo de devotos en la parroquia de San Diego de Alcalá. Llega entonces un momento clave. «Por recomendación del párroco de Los Remedios se decide intervenir la Virgen de Bonilla porque era muy dura. Se hace una nueva, pero finalmente se decide que allí [por el Plantinar] no hay organización de hermandad y se nos deriva a un local provisional mientras se convence al párroco del Plantinar», explica Eusebio Álvarez-Ossorio, quien apunta que este proceso «duraría 15 años». Mientras tanto se tramita la petición de hermandad de penitencia en el año 1997 aunque la aprobación que se recibe es de gloria. El caso era un tanto atípico. Una hermandad letífica con sede canónica en la parroquia de Los Remedios, sede social en el barrio del Plantinar, cultos en la parroquia de San Carlos Borromeo y salida procesional, en septiembre, desde las Salesianas de Nervión. La historia cambia radicalmente a partir de 2004 gracias al empeño de uno de los hijos de Pedro Álvarez-Ossorio y a la ayuda del entonces arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo. La hermandad retoma sus planes y consigue su cariz penitencial en 2006. «En octubre de ese año entra la Virgen del Sol en la parroquia de San Diego de Alcalá y se empieza a fraguar la hermandad que conocemos hoy en día, al comenzar con el proyecto del paso de palio, se compra el paso del Cristo y el Ayuntamiento cede los terrenos anexos a la iglesia para hacer la capilla y la casa de hermandad». A la primera salida con nazarenos (2007), le seguirá la primera estación de penitencia a la Catedral como cofradía del Sábado Santo (2010). Sin embargo, hace solo dos años la hermandad volvería a reencontrarse con su faceta de gloria al asumir como titular la devoción de la Virgen de la Salud, una obra que también realizó José Manuel Bonilla para ser titular de una asociación del barrio de Las Avenidas que, como otras glorias en el pasado, había quedado sin culto ni personas encargadas de su cuidado.

Marta

José Manuel García Jefe de Emisiones de Radio Sevilla a primera vez que vi la cofradía de Santa Marta fue por el interior de la Catedral, allá por finales de los sesenta. Sin entendederas suficientes para comprender la acción que se represen en el paso, solo identificaba la imagen de Jesús muerto y al fondo la Virgen. Con el paso del tiempo, me preguntaba cómo la imagen de la santa pudo llegar a formar parte del misterio procesional. La fundación como hermandad de gloria y el anhelo de los integrantes de complementar su raíz de fomento del culto público, la piedad y la caridad, llevó a la corporación a adquirir su carácter penitencial y se escoge un pasaje de la pasión donde posiblemente estaría presente Marta, pues, junto a sus hermanos Lázaro y María, se trataba de una persona del círculo íntimo de Jesús como lo demuestran sus constantes visitas a su casa de Betania en el camino de Jerusalén a Jericó. Marta protagoniza uno de los pasajes bíblicos que más me ha impactado. Uno

de sus encuentros con Jesús se centra en una conversación sobre la Resurrección y la fe. En su libro El Señor, el teólogo Romano Guardini, reflexiona sobre el momento en que Marta se entera de la llegada a Betania de Jesús tras la muerte de su hermano «y lo recibe con el suave reproche» de que no hubiera muerto si hubiera estado allí. Para Guardini, las siguientes palabras del Señor, «son como si bajaran del cielo a la tierra. Con ellas Cristo se revela a sí mismo y, a la vez, re-

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vela lo que es la muerte. No dice: yo realizo la resurrección y doy la vida sino: yo, y ningún otro, soy la resurrección y la vida». Y Marta se fio de Él: «Sí, Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios que tenía que venir al mundo». Desde ese momento comprendí que Marta, independientemente que estuviera o no en el momento que representa la cofradía, ya estaba convencida de que el cuerpo de ese hombre que llevaban al sepulcro resucitaría por nosotros. Cada 29 de junio, caiga el día que caiga, la hermandad vuelve a sus orígenes en la festividad de la Santa y ésta recibe el beso de sus devotos rodeada de flores silvestres y nardos, y un revuelo de niños que convierten San Andrés en esa casa de amigos que era la de Marta donde en su cercanía un día reconoció en Jesús, como dice Guardini que «la muerte no significa lo mismo que antes de Él pues creer significa tener parte en Él y solo el que cree, está en la auténtica vida, en la vida eterna».

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LA ANDALUCÍA COFRADE

Loja

La singularidad en el mismo origen de los tiempos

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La Semana Santa de Loja, la decana de Granada, conserva tradiciones genuinas que se han perpetuado en el tiempo. La imaginería actual es de factura contemporánea, ya que las tallas primitivas desaparecieron durante la Guerra Civil. El incensario, el sello más característico de la antigua Medina Lauxa

Textos Bernardo Ruiz Fotos Mariano Aguilera (Turismo de Loja)

nclavada a unos kilómetros del último reducto de dominación musulmana, Loja conserva intacta una de las tradiciones más auténticas de su calendario festivo, la Semana Santa. La fiesta sacra por excelencia de Andalucía adopta formas genuinas en la antigua Medina Lauxa, donde los incensarios, pediores, apóstoles y niños seases conforman un crisol de singularidades que explotan el Viernes de Dolores con la procesión de la Virgen de los Dolores, a la que rinde culto la hermandad ser-

Ayudado por el Cirineo, el Nazareno de las Tres Caídas recorre las calles de Loja la noche del Miércoles Santo.

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vita más antigua del mapa autonómico. Un total de 11 corporaciones realizan estación de penitencia por las calles de una ciudad que vertebra su devoción en torno a un decálogo de imágenes de factura contemporánea, ya que las primitivas tallas fueron destruidas durante la Guerra Civil. Declarada de Interés Turístico Nacional de Andalucía en 2004, la Semana Santa de Loja nace el Viernes de Dolores, el día en el que se celebra la onomástica de la Virgen de los Dolores. La talla mariana, que fue ejecutada por Suárez Peregrín para sustituir a la primitiva que desapareció en la Guerra Civil, aparece entronizada en un elegante trono con canastilla plateada. Tras los desfiles del Domingo de Ramos, en el que procesiona la hermandad de la Borriquita, y el Martes Santo, la jornada reservada para El Huerto, los días más señalados de la Semana Santa lojeña

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La Virgen de los Dolores, la tarde del Viernes de Dolores.

surgen la noche del Miércoles Santo con la cofradía de las Tres Caídas, que rinde culto a un impactante Nazareno auxiliado por un Cirineo y que fue gubiado por Domingo Sánchez Mesa, autor de la bellísima Virgen de la Estrella de Jaén. Y en el silencio del Jueves Santo aparece la eterna silueta del Cristo de los Favores, un crucificado que fue adquirido en Granada y ejecutado por el pintor e imaginero granadino Nicolás Prados López. Sin embargo, los momentos de mayor intensidad se producen durante la mañana del Viernes Santo, una jornada que concentra los antiquísimos rituales de la Semana Santa decana de Granada. Una de las figuras más características son los incensarios, unos personajes que forman en la ciudad un total de once corrías, grupos que están compuestos por ocho miembros. Las corrías, que pertenecen a diferentes cofradías, aparecen en diferentes puntos del recorrido de las procesiones para rendir respeto a las tallas e interpretar sus tradicionales y primitivas sátiras, germen de la saeta lojeña. El elemento más relevante de su vestimenta, de tipología barroca, es el morrión, una especie de capirote alto. El origen de las corrías es incierto, aunque existen documentos fechados en 1765 que acreditan su existencia. Concretamente, un balance económico de la extinguida hermandad de la Humildad datado en 1765 recoge el pago de una determinada cantidad por parte de la corría para integrar la comitiva. Sin duda alguna, el Viernes Santo de Loja, en el que procesiona Jesús Nazareno, gubiado por Castillo Lastrucci, concentra las principales devociones de los lojeños y los motivos más característicos de su colección de singularidades. Es en la cofradía del Nazareno donde nace la figura de los niños seases, una tipología que ha recuperado la corporación del Huerto y que en sus orígenes consistía en la aparición de dos niños que portaban pan para dar gracias

El esfuerzo de los portadores de Jesús Nazareno.

Los miembros de una de las típicas corrías con sus característicos morriones. mientras iban atados a los cordones que colgaban de la túnica del Señor. Los apóstoles, que se integraron en el desfile del Viernes Santo hasta su desaparición, y el Tío Puche-Puche, un romano que, en solitario y escoltado por el escuadrón de romanos, tocaba el tambor, una melodía que originó el sonido onomatopéyico de puche puche, se unen al glosario de singularidades locales. De las tradiciones conservadas en la procesión del Viernes Santo, la más característica es la Corriílla de San Juan, un ritual que consiste, en una imagen similar a la de Correr La Vega de Antequera, en recorrer los últimos 100 metros del itinerario a un ritmo especialmente rápido. Y en la última noche de la Semana Santa camina el Cristo de la Salud, un dulce crucificado de tamaño menor al habitual que sustituyó a una obra de José de Mora, uno de los genios del Barroco granadino. MásPasión / mayo 2018

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LA ANDALUCÍA COFRADE

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SPQR

(Solo Para Quienes Razonan) Mayo es el mes de las flores y de los capullos. Del jaramago, en particular, que es muy de aquí. De la vegetación en general. Y de ese estado diríase que vegetativo, como de berza, en que queda el sevillano cuando pasan sus fiestas mayores. Y ahora, ¿qué?, se pregunta. Pues ahora, a recordar. Aquí van algunas fotos para que haga memoria de la Semana Santa pasada MásPasión / mayo 2018

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1 Reflejos. Este juego consiste en averiguar qué cofradía aparece representada en cada una de las fotos, como bien sabe usted, asiduo practicante. Cualquier detalle vale para ello. Como el reflejo de un templo en un bombo. Está saliendo una hermandad a la calle. ¿Sabe cuál es?

2 Portones. Otro elemento que gusta mucho aquí son las puertas de las iglesias, tan personales muchas de ellas que hay quien lo tiene claro solo con ver los remaches, el color o cualquier otro elemento. Aquí, además, aparecen dos nazarenos de indumentaria muy reconocible. Vamos, que si no la sabe tendrá que repetir Segundo de Semana Santa. Allá usted.

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Personajes. Ya sabe que en Sevilla no solo desfilan nazarenos, acólitos, penitentes y monaguillos; algunas procesiones incluyen curiosos personajes alegóricos y bíblicos. Voilà un caso destacado: la Verónica con su paño. Ea, pues a decirlo.

4 Cruces. Se habla poco de las cantoneras de las cruces, más popularmente conocidas como cascabullos, por su parecido con los de las bellotas. Así que toca enmendar ese déficit con esta foto que deja a la imaginación (y a la sapiencia del experto) el descubrir de qué imagen se trata.

5 Salidas. Qué momento tan especial, la salida a la calle de un paso. Si encima, la escena se acoge a la estrechura de una callejuela y a la solemnidad de un viejo templo, aún será más sobrecogedora la escena. Le toca decir qué es.

6 Cirios. La negrura, el dolor, el luto, la pena, la pasión, el duelo, el estremecimiento... Hay una Semana Santa alegre y florida, de barrio, y hay otra (la misma) que deja su llanto por las esquinas. Ropas negras, cirios rojos. Una escena que tiene un nombre. ¿Lo sabe?

Las soluciones, en el siguiente número o en www.elcorreoweb.es/semanasanta desde hoy. Las soluciones a SPQR de MP7 de marzo son las siguientes: 1. La Trinidad. 2. Los Panaderos. 3. La Sagrada Mortaja. 4. El Santo Entierro. 5. La Quinta Angustia. 6. La Exaltación.

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DE PASCUAS A RAMOS

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Francisco Veiga uestro compañero José María Gómez, que retiraron del periodismo en el año 2002, con su jubilación más que cumplida (un abrazo, maestro) y con la página que más correspondencia recibía en El Correo de Andalucía, entrevistó hace 40 años a un poeta sevillano de la Generación del 27, Juan Sierra (19011989) –fundador de la revista Mediodía y compañero de García Lorca, de Rafael Alberti y de buena parte de ese estallido cultural truncado de la manera más salvaje por la Guerra Civil–. Como no, el 3 de mayo de 1978 no podía faltar en la entrevista la pregunta por unos versos que había escrito poco antes Rafael Alberti, recién llegado del exilio e implicado en las campañas electorales de su partido, el PCE, por el que llegó a sentarse en el primer Congreso de los Diputados democrático desde, precisamente, la traumática contienda. Este es el extracto de la entrevista: «–¿Conoces los versos de Alberti a la Semana Santa de Sevilla? –Sí, si... Y no sé por qué se le han tildado de irreverentes (...) Peor hubieses sido una sensación de indiferencia (....). Se le ha dado una importancia exagerada. ¿Es tan lamentable que haya llamado camarada a la Virgen? ¿Que incorporara lo de la hoz y el martillo? (...) Esa reacción la considero una memez». Y estos los versos satanizados: «La Virgen del Baratillo,/ sobre cuarenta costales,/ sueña en la hoz y el martillo/ para aliviar tantos males./ Déjame esta madrugada/ lavar tu llanto en mi pena,/ Virgen de la Macarena,/ llamándote camarada». Unos versos que en la primavera de 1978 (España no tenía aún Constitución) levantaron un escándalo cuando se leyeron en el mes de marzo... y que en mayo todavía escocían. Nuestro colaborador Ramón Reig escribió hace 10 años que este periódico intentó no echar leña al fuego, porque la Sevilla más inmovilista, con la vista todavía puesta en el ambiente de la Guerra Civil, se subía por las paredes. Pero la ciudad ha cambiado: hay un juicio por blasfemia –por la procesión de la vagina–, aunque la denuncia vino de Valladolid.

Considerado lo fundamental Unos y otros andan muy atareados para reorganizar y mejorar los distintos aspectos de la Semana Santa. Se han hecho balances a todos los niveles y sobre variadas cuestiones pero hay un tema poco mencionado, me estoy refiriendo a la estación de penitencia a la Catedral. Considero un tema muy importante y a veces descuidado por algunas hermandades y siento profundamente hablar de ello una vez más. Estación de penitencia es el recorrido que las hermandades realizan haciendo una parada, una estación, en la Catedral; al respecto quiero recordar que las paradas en la Catedral se efectúan para meditar los distintos pasajes de la Pasión. En definitiva, la cofradía sale a la calle pero, sobre todo, realiza un acto de culto corporativo de la hermandad con la finalidad de acudir a la Catedral, en oración, sacrificio y austeridad, uniéndose a Cristo en expiación de todos los pecados de los hombres y de los propios, procurando suplir a la Pasión de Cristo con nuestra propia pasión, y participando de la situación penitencial de la comunidad cristiana, como dicen nuestras Reglas; esto se debe considerar como fundamental y cuidar especialmente, el resto es accesorio.

MásPasión / mayo 2018

Qué fue de...

Las bambalinas de Gracia y Esperanza

David Estrada

Los versos satanizados de la Semana Santa

Vicente Rodríguez García

La Virgen de Gracia y Esperanza, en la Cuaresma de 2004.

A.G.

El retrovisor

La Virgen de la Esperanza de Huelva el pasado Miércoles Santo con las caídas de San Roque. l 16 de junio de 2005, en cabildo general extraordinario, los hermanos de San Roque aprueban la realización de unas nuevas bambalinas para el palio de la Virgen de Gracia y Esperanza. Las nuevas caídas se encargaron al taller de bordados de Santa Bárbara e, inicialmente, tenían previsto estrenarlas en la Semana Santa de 2007, aunque finalmente la Virgen las lució por primera vez el Domingo de Ramos de 2008. Las bambalinas del paso de palio actuales son una réplica de las anteriores, que fueron ejecutadas en malla e hilo de oro bordado por los Sobrinos de José Caro, 1955; realizadas siguiendo el diseño del tallista José Martínez Martínez. De estilo neo-rococó, con líneas sinuosas en su crestería y en punta en la inferior, acoge ornamentación rocalla, figurando en el centro del frontal el escudo de la corporación, detalla en su descripción la propia hermandad. ¿Pero qué ocurrió con las bambalinas anteriores? La hermandad de San Francisco de Huelva, que hace estación de penitencia cada Miércoles Santo, adquirió a la corporación de la plaza Carmen Benítez estas caídas que completan su paso de palio para la Virgen de la Esperanza. Bordadas en oro sobre terciopelo verde y malla de oro por las Madres Trinitarias en 1940, fueron posteriormente pasadas y restauradas en el Taller de Fernández y Enríquez (1993-1994), antes de arribar a Huelva.

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DE PASCUAS A RAMOS

Tesorillos cofradieros

Chantal de la Cruz: memoria y añoranzas del Santo Reino Álvaro R. del Moral l rostro luminoso de Chantal de la Cruz forma parte indisoluble de las emisiones de El Correo Televisión, testigo fiel y diario del día a día de una ciudad que, ya lo saben, no podría tejer sus afectos sin la sólida urdimbre que le prestan las cofradías. La periodista participa del ambicioso despliegue televisivo que esta casa pone en marcha en Semana Santa poniendo su voz y su imagen para narrar los siete –mejor dicho, nueve– días que marcan a fuego la identidad más íntima de la ciudad. Pero Chantal aprendió a querer la Semana Santa lejos de Sevilla. «Soy de Jaén y allí todo el mundo pertenece a la cofradía del Abuelo –Nuestro Padre Jesús– y a otra y en mi familia somos de la Amargura de toda la vida», confiesa la conocida periodista que ha aprendido a querer y saber la Fiesta Mayor de Sevilla con el micrófono en la mano y mirando al objetivo de la cámara. «Venirme a Sevilla cambió todo y de hecho he pasado casi toda mi vida aquí pero mi mayor devoción sigue siendo la Virgen de la Amargura», señala Chantal de la Cruz que, a pesar de la distancia, no ha roto esos hilos invisibles que la siguen uniendo a lo que es suyo y de los suyos. Su padre, precisamente, es un cofrade comprometido con su ciudad que afrontó la aventura de competir –en el mejor sentido de la palabra– con el todopoderoso Abuelo, la mayor devoción de los jiennenses, participando en la fundación de una nueva cofradía con salida en la madrugada del Viernes Santo, ese territorio que hasta ahora y durante siglos había sido patrimonio exclusivo de la larguísima cofradía del portentoso Nazareno, que saca a las calles hasta cinco pasos en la noche más larga a los sones de la marcha Nuestro Padre Jesús. «Este año por primera vez en la historia de la

Semana Santa de Jaén ha salido una nueva hermandad en la madrugada bajo la advocación del Gran Poder y el Dulce Nombre», explica la periodista que tuvo que vivir a distancia y trabajando ese acontecimiento familiar. Su padre, precisamente, ejerció de capataz de ese paso de misterio que retrata el encuentro de Jesús con su Madre. «No soy hermana de ninguna cofradía aún en Sevilla pero pronto llegará el momento», confiesa Chantal que también admite que no para de acordarse de su patria chica cuando está delante de la cámara. «En la Madrugada lo pasé fatal; era la primera salida y tampoco me encontraba muy bien. Era un momento histórico y el hecho de incluir una hermandad nueva suponía un auténtico hito». Pero de un tesorillo a un gran tesoro: no queda demasiado para que se convierta en madre y haga rebrotar en su hija las filiaciones cofrades de su familia y pareja. Pronto habrá que buscar una medalla de la flamante Hermandad del Gran Poder de Jaén... y de la Carretería.

Mario Daza

Ha llegado la hora l Martes Santo de 2018 nos ha dado varias lecciones a los cofrades de Sevilla. La más importante de todas ha sido que cuando se quiere, se puede conseguir el objetivo. Algo evidente en la sociedad de nuestros días pero que en lo relativo a la Semana Santa no era tan obvio como pueda parecer. Pero el éxito está ahí: ocho hermanos mayores han sido capaces de ceder, dejar a un lado intereses propios, convencer a un Consejo de Cofradías que no comulgaba con la iniciativa y llegar a un acuerdo por el bien común de la jornada que, al final y frente a lo que muchos pronosticaban, ha sido todo un éxito del que casi todo el mundo pretende ahora apuntarse el tanto. La Semana Santa de Sevilla afronta este año uno de los retos más importantes de su historia reciente. Hay una concienciación generalizada de que es el momento de decidir cómo queremos que sea la de los próximos años y, sobre todo, qué modelo de fiesta queremos dejar en herencia a las generaciones futuras. Parece claro que nuestras cofradías necesitan de impulso que las actualice y la Semana Santa de un compromiso global que la adapte a las realidades de nuestros días. Lo que valía hace un par de décadas ya no funciona, el boom de finales de los 90 y principios del siglo XXI está tendiendo a normalizarse y todo lo que entonces se distorsionó ahora clama por volver a su estado natural. Ya nos sobran las entradas tardías, no queremos recorridos excesivamente largos, volvemos a escuchar marchas clásicas y buscamos una normalización de la que hasta hace poco rehuíamos.

Manuel Gómez Lo que sea a partir de ahora la Semana Santa está en manos de los cofrades de Sevilla y de sus hermandades. Debe ser el Consejo quien encabece una reflexión que está llamada a marcarnos el horizonte para las próximas décadas y en las que la fe y la hondura no pueden ser la excusa sino el fin de todos nuestros actos. Lo que ha ocurrido este pasado Martes Santo debe servirnos como impulso y como ejemplo. Si se quiere, es posible lograrlo. Si se quiere, es posible crearlo. Si queremos a la Semana Santa de Sevilla, es el momento de pensar en ella y no en nosotros. Estamos a tiempo.

MásPasión / mayo 2018

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ÁLBUM FAMILIAR

Equipo. Diego Carrasco posa con sus compañeros de la cuadrilla del palio de la Virgen de los Dolores y Misericordia (Jesús Despojado) en el hospital de la Caridad antes de la salida procesional del pasado Domingo de Ramos.

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Tradiciones. Por tercer año José Manuel Mateo Ruiz posa el Jueves Santo ante la Esperanza de Triana, junto a su mujer, Ana Guardia, y Francisco Ortiz de Haro.

Conferencia. El 14 de abril, y dentro de los actos organizados por la hermandad de la Quinta Angustia de Carmona, el hermano Antonio Miguel Bermudo pronunció una conferencia titulada El Santísimo Cristo del Sagrado Descendimiento. Aportación de Antonio Eslava Rubio a la imaginería y a la espiritualidad de su hermandad.

Pregón Al Relente. José Camino Rodríguez –foto de la derecha– pronunció la pasada Cuaresma el pregón de Semana Santa que organiza la peña sevillista Al Relente. Justa Ruiz, su mujer –bajo estas líneas–, intervino con sus saetas.

Para publicar sus fotos familiares en estas páginas, envíen copia en papel a calle Aviación, 14 - Edificio Morera & Vallejo II (4ª planta) 41007 Sevilla (a/a Cofradías) o por correo electrónico a cofradias@correoandalucia.es

MásPasión / mayo 2018

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BAZAR COFRADE De colección. Sevilla Cofrade Música. Costalero es un novedoso trabajo recopilatorio antológico que inaugura una colección. Este cd musical, en formato estuche dvd, da a conocer la intención de una serie de bandas de muy distintos lugares de rendir con sus sones homenaje a la Semana Santa de Sevilla. En esta edición confluyen formaciones tan interesantes como Clave de Sol de Manises (Valencia), Salud y Humildad de Benidorm (Alicante) o Asociación Cultural Musical Acotaga del Ferrol (La Coruña). Producido a nivel artístico por Muñoz Berros, incluye también efectos de sonido ambiente en directo, levantás, saetas, sonidos de pasos en la calle y el rezo de las Hermanas de la Cruz. Precio: 15 euros. De venta en: Mundo Cofrade, Hermanos Cofrades, Sevilla Imaginera, Territorio Cofrade en Triana, el Arco Souvenir, Arahal Musical.

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Con el corazón. La periodista Irene Gallardo vuelve a las librerías con la obra ¡Al cielo con Ella!, una recopilación de los pregones, exaltaciones y conferencias que ha pronunciado, todos nacidos «más del corazón que de la propia razón»; frutos, también, de horas dedicadas a la investigación histórico-artística. Con la portada, la autora ha querido homenajear a Juan Antonio Huguet Pretel y a su padre, el capataz Alberto Gallardo. Precio: 20 euros. De venta en: Lignumlibrisediciones@gmail.com y las librerías San Pablo, San Marcos y Reguera, además de en Mundo Cofrade, Artesanía Rodríguez y en la tienda del Santuario de los Gitanos.

En la Catedral

Carmen Prieto Periodista - @CarmenPrieto4 abemos los cofrades qué significa hacer estación de penitencia? ¿Conocemos el sentido de nuestras procesiones en Semana Santa? El debate en torno al inicio de la Carrera Oficial que planteó el cambio de sentido del Martes Santo dejó entrever algunas carencias. Y en las páginas de esta revista, Vicente Rodríguez, con su artículo Considerado lo fundamental, vuelve a insistir en esta idea. La Catedral parece la meta para ir al servicio, descansar un rato en al Patio de los Naranjos o en algún banco y volver a ponerte en la fila en la Puerta de Palos. Y no digo que, si es necesario, no se haga. Pero es vergonzoso cómo se descomponen cortejos completos muy numerosos al entrar por San Miguel. Cierto que hay hermandades que vienen de muy lejos y sus nazarenos necesitan este respiro, pero quizás la corporación deba buscar alternativas en otros puntos del recorrido para atender estas necesidades –siguiendo el ejemplo de algunas que llevan años haciéndolo–, de modo que en la Catedral la cofradía dé el mismo testimonio de fe que se le supone en la calle y que los hermanos, en el transcurrir por el templo metropolitano, se sumen a la oración comunitaria que lleva aparejada la estación de penitencia. En la Catedral, la hermandad reza unida públicamente. Reza por los suyos y por el mundo, medita y se compromete, con oraciones propias y con el documento que elabora la Archidiócesis, compartido con el resto de hermandades de Sevilla y la provincia. Demos sentido a lo que hacemos en cada tramo de nuestro recorrido.

Agenda de Glorias El Rocío del Cerro Día 15. Salida de la parroquia de Nuestra Señora de los Dolores hacia El Rocío. 9 horas. Día 23. Regreso a Sevilla. Avenida de las Razas. 18 horas. Entrada en la parroquia. 22.45 horas.

El Rocío de la Macarena Día 16. Salida desde la parroquia de San Gil hacia El Rocío. 8.30 horas. Día 24. Regreso a Sevilla. Plaza del Patrocinio. 18 horas. Entrada. 23 h.

El Rocío de Triana Día 16. Salida desde la capilla de la hermandad. 8 horas. Día 24. Regreso a Sevilla. Entrada. 22 horas.

El Rocío de Sevilla Día 17. Salida de la Colegial del Salvador hacia El Rocío. 8.30 horas. Día 24. Regreso a Sevilla. Avenida Blas Infante. 19 horas. Entrada. 23 h. MásPasión / mayo 2018

El Simpecado del Rocío de la Macarena.

El Rocío de Sevilla Sur

Salud

Día 17. Salida hacia El Rocío. 9 horas. Día 23. Regreso a Sevilla. Avenida Juan Pablo II. 19 horas. Entrada. 23 h.

Día 13. Procesión. Salida. 19.30 horas. Entrada. 22.30 horas.

Virgen del Mar Día 12. Procesión. Salida. 19 horas. Entrada. 23 h.

Desamparados Día 26. Procesión. Salida. 19 horas. Entrada. 1 horas.

Araceli

Divina Pastora de San Antonio

Día 12. Procesión. Salida. 20.30 horas. Entrada. 0.30 horas.

Día 26. Procesión. Salida. 19.45 horas. Entrada. 0.30 h.

Alegría

Anunciación

Día 13. Procesión. Salida. 19.15 horas. Entrada. 23.15 h.

Día 26. Procesión. Salida. 20.30 horas. Entrada. 0.30 h.

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AGENDA DE MAYO El Amor

Día 13. Misa de acción de gracias por el trabajo de Juan de Mesa y en sufragio por su alma con ocasión del IV Centenario del encargo del Cristo del Amor. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Jesús Despojado

Días 7, 8 y 9. Jubileo circular. De 10 a 13 y de 17 a 19.45 horas. Del 17 al 19. Triduo a la Virgen del Mayor Dolor. 20.15 horas. Día 20. Función a la Virgen del Mayor Dolor. 12 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

La Paz

Días 10, 11 y 12. Triduo al Santísimo Sacramento. 20 horas. Día 13. Procesión sacramental. 10 horas. Día 24. Pregón de las Glorias de María. 21 horas. Día 26. Función y salida procesional de Nuestra Señora del Prado. 20 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

La Cena

Día 26. XLV Acto de Exaltación de la Sagrada Eucaristía. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

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La Hiniesta

Día 23. Función del XLIV Aniversario de la Coronación Canónica de María Santísima de la Hiniesta Gloriosa Coronada. 20 horas. Día 27. Procesión Eucarística por las calles de San Julián. Día 30. Traslado desde el Sagrario al altar del Corpus del Ayuntamiento. 21 horas. Día 31. Participación en la procesión del Corpus de la Catedral y traslado de regreso de la Virgen de la Hiniesta Gloriosa a San Julián. Regreso a las 20 horas.

San Roque

Día 25. Salida procesional de la Cruz de Mayo. Días 28, 29 y 30. Triduo a Jesús Sacramentado. 19.45 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

La Estrella

Día 4. Función con motivo de la festividad de San Francisco de Paula. 21 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi. 8.30 horas.

Amargura

Día 3. Jueves eucarístico. 20 horas. Del 28 al 30. Triduo a Jesús Sacramentado. 20 horas. Días 11 y 12. Cruz de Mayo de San Juan de la Palma. 20.45 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Polígono de San Pablo

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Redención

Corpus. Tras presidir el Pregón de las Glorias, la Hiniesta Gloriosa Coronada será trasladada –esta vez desde el Sagrario de la Catedral– al altar de la Plaza San Francisco para el Corpus el 30 de mayo. del Sagrario. 21 horas. Día 31. Procesión del Corpus Christi. 8.30 horas.

cesión del Corpus Christi, organizado por el Cabildo Catedral.

San Gonzalo

San Benito

Días 24, 25 y 26. Triduo al Santísimo Sacramento del Altar. A cargo de Jesús Toro Guillén. Día 27. Función principal, a cargo del director espiritual de la hermandad y párroco, Carlos Javier López Sánchez. Día 31. Procesión del Corpus Christi. 8.30 horas.

Vera-Cruz

Días 3 y 24. Misa de hermandad. 20.45 horas. Día 10. Juegos Florales en honor a la Santísima Cruz. Día 17. Misa de hermandad y retiro de Pascua. 20.45 horas. Día 31. Procesión del Corpus Christi.

Las Penas

Días 7, 14, 21 y 28. Misa de hermandad. 20 horas. Día 31. Procesión del Corpus Christi.

Las Aguas

Día 31. Participación en la procesión del Corpus Christi. 7.45 horas.

El Museo

Dulce Nombre

Días 1, 8, 15, 22 y 29. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 6. Ofrenda floral a la Virgen del Dulce Nombre. 13 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Santa Cruz

Días 1, 8, 15, 22 y 29. Misa de hermandad. 18 horas. Día 4. Eucaristía y ejercicio del primer viernes de mes. 18 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Día 25. Misa de hermandad. 20 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

San Bernardo

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Buen Fin

Día 13. Procesión de impedidos con su Divina Majestad. Día 27. Función al Santísimo Sacramento del Altar. Día 31. Festividad del Corpus Christi.

La Lanzada

Día 31. Procesión del Corpus Christi, organizado por el Cabildo Catedral.

El Baratillo

Día 12. Retiro de Pascua. Día 20. Función a la Santa Cruz, en el CCCXXV aniversario fundacional de la hermandad. 12 horas. Día 31.

Cristo de Burgos

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Siete Palabras

Día 6. Procesión de impedidos con el Santísimo Sacramento. 9.30 horas. Día 30. Montaje de altar en el recorrido de la procesión del Corpus Christi. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Los Panaderos

Día 2. Adoración eucarística. 19 horas. Día 5. Ofrenda de flores a la Virgen de Regla. Interviene el coro de la hermandad. Día 12. Misa vespertina de Pentecostés. Día 31. Procesión del Corpus Christi.

Los Negritos

Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

La Exaltación

Días 6, 13, 20 y 27. Misa de her-

Día 8. Misa de hermandad. 20.30 horas. Del 24 al 26. Triduo al Santísimo Sacramento. 20 horas. Día 27. Función al Santísimo Sacramento y procesión de Corpus Christi. 9 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Santa Genoveva

San Esteban

Días 17, 18 y 19. Triduo a Nuestra Señora de las Penas. 20.30 horas. Día 20. Función. 12.30 horas. Día 29. Culto eucarístico en la capilla

Día 27. Procesión eucarística. 10 horas. Del 28 al 30. Triduo sacramental. 20 horas. Día 31. Participación corporativa en la procesión del Corpus Christi, organizada por el Cabildo Catedral.

La Sed

Procesión del Corpus Christi, organizado por el Cabildo Catedral.

El Cerro del Águila

Los Javieres

Santa Marta

La Candelaria

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Día 25. Adoración eucarística. Del 28 al 30. Triduo eucarístico. Día 31. Procesión del Corpus Christi, organizado por el Cabildo Catedral.

Días 7, 14, 21 y 28. Misa por las intenciones de la hermandad. 20.30 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi. Días 6, 13, 20 y 27. Misa por las intenciones de la hermandad. 12 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Día 31. Participación corporativa en la procesión del Corpus Christi, organizada por el Cabildo Catedral.

El Carmen Doloroso

Días 8, 15 y 22. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi. Días 10, 11 y 12. Triduo a María Santísima Madre de los Desamparados. 20.30 horas. Día 13. Función. 11 horas. Día 31. Participación en la procesión del Corpus Christi. 7.45 horas

Los Estudiantes

Días 8, 15, 22 y 29. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 31. Pro-

Cruz de mayo. El 25 de mayo tiene lugar la salida procesional de la cruz de mayo organizada por la hermandad de San Roque.

MásPasión / mayo 2018

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AGENDA DE MAYO mandad. 13 horas. Días 28, 29 y 30. Triduo al Santísimo Sacramento del Altar. 20.30 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi. Misa posterior. 13.30 horas.

Cigarreras

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Montesión

Día 27. Misa en honor de Santo Domingo de Guzmán. 12.30 horas. Día 31. Procesión del Corpus Christi.

Quinta Angustia

Día 31. Participación corporativa en la procesión del Corpus Christi, organizada por el Cabildo Catedral.

El Valle

Día 31. Participación corporativa en la procesión del Corpus Christi, organizada por el Cabildo Catedral.

Pasión

Corpus. El 31 de mayo se celebrará la procesión del Corpus Christi organizado por el Cabildo Catedral con la asistencia de las hermandades de Sevilla. Los Gitanos

Días 28, 29 y 30. Triduo eucarístico. 20 horas. Día 31. Procesión del Corpus Christi.

Día 4. XX Aniversario de la beatificación de Ceferino Jiménez Maya. Días 28, 29 y 30. Triduo al Santísimo Sacramento con procesión claustral. 20 horas. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

Gran Poder

La Carretería

El Silencio

Día 4, 11, 18 y 25. Misa de hermandad. 20.30 horas. Días 6 y 20. Misa dedicada a los niños. 12.30 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

La Macarena

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi. Función de la coronación de la Esperanza Macarena. 20 horas.

El Calvario

Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

Esperanza de Triana

Días 30 y 31. Triduo en honor al Santísimo Sacramento. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

Días 13, 14 y 15. Jubileo circular de las cuarenta horas. Del 13 al 15. Triduo en honor a la Virgen del Mayor Dolor en su Soledad. 20.15 horas. Día 27. Misa en honor a la Virgen. 20 horas.

Soledad de San Buenaventura

Día 25. Misa por los hermanos difuntos. 20 horas. Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

para el cumplimiento Pascual de enfermos e impedidos con S.D.M. 10 horas. Día 11. Misa de hermandad conjuntamente con la Asociación de Ejercitantes de Nuestra Señora del Rocío por el aniversario de la muerte de su fundador, Ignacio Gómez Millán. Bar solidario a beneficio de la obra asistencial. 20.30 horas. Día 26. Cruz de Mayo infantil. 20 horas. Días 28, 29 y 30. Triduo al Santísimo Sacramento. 20.30 horas. Día 31. Corpus Christi.

El Sol

Padre Pío

La Trinidad

Dulce Nombre (Bellavista)

San Isidoro

Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

Día 31. Procesión del Corpus Christi. Día 31, 1 y 2 de junio. Triduo en honor de Jesús Sacramentado. 20 horas.

Montserrat

Día 31. Asistencia corporativa a la procesión del Corpus Christi.

Días 4, 11, 18 y 25. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 31. Participación en la procesión del Corpus Christi.

La O

Sagrada Mortaja

El Cachorro

Días 4, 18 y 25. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 6. Procesión

Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

Días 31, 1 y 2 de junio. Triduo Sacramental. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi. Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 12 horas. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

Día 25. Cruz de Mayo. Salida procesional de nuestra Cruz de Mayo por las calles de Bellavista, llevada a cabo por los jóvenes de la hermandad. Será a las 19 horas. Día 27. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Los Servitas

Pino Montano

Santo Entierro

Soledad de San Lorenzo

Día 4, 18 y 25. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 11. Misa de hermandad. A su término se celebrará un concierto de música religiosa dentro de los actos organizados por la hermandad con motivo del 150 aniversario de su traslado. Intervendrá el organista Miguel Ángel García Fernández, acompañado de una soprano, interpretando varias piezas de música religiosa dedicadas a la Virgen María. 20.30 horas. Día 13. Domingo de la Ascensión. Función Sacramental de la hermandad. 9 horas. A continuación, procesión con el Santísimo Sacramento por las calles de la feligresía para cumplimiento pascual de enfermos e impedidos. Día 31. Participación corporativa en la procesión del Corpus Christi.

La Resurrección

Días 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 12 horas. Día 11. Función y salida procesional de San Juan Bautista de la Salle. 18 horas. Del 16 al 18. Jubileo Circular de las XL Horas. De 10 a 13 y de 18 a 20 horas. Día 17. Vialucis Pascual. 20.30 horas. Día 27. Procesión Eucarística de la parroquia de San Julián y Santa Marina. Del 28 al 30. Triduo al Santísimo Sacramento. 20.30 horas. Día 31. Participación en la procesión del Corpus Christi.

VÍSPERAS

Función. La hermandad de Santa Marta realizará, del 17 al 20 de mayor, triduo y función en honor a Nuestra Señora de las Penas.

MásPasión / mayo 2018

Días 28, 29 y 30. Triduo al Santísimo Sacramento. 19.30 horas.

Cristo de la Corona

Días 7, 14, 21 y 28. Misa de hermandad. 20 horas. Día 31. Participación en la procesión del Corpus.

Día 4. Misa de hermandad. 20 horas. Día 13. Misa en honor de San Isidro Labrador. 12 horas. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

La Misión

Del 8 al 10. Triduo al Santísimo Sacramento. Día 26. Cruz de mayo.

Pasión y Muerte

Días 24, 25 y 26. Triduo a Nuestra Señora del Desconsuelo y Visitación. 19 horas. Día 27. Función principal. 13 horas.

Torreblanca

Días 23, 24 y 25. Triduo Sacramental. 20.30 horas. Día 26. Función. 20.30 horas. Día 27. Procesión eucarística con su Divina Majestad. 9.30 horas.

Divino Perdón

Día 12. Misa de hermandad. 19 horas.

San José Obrero

Día 1. Función principal de instituto. A las 12.30 horas. Día 6. Procesión de San José Obrero. 19 horas. Día 13. Pascua del Enfermo. 12.30 horas. Días 28, 29 y 30. Triduo en honor a Jesús Sacramentado. 19.30 horas. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

La Milagrosa

Día 5. Misa de hermandad. 20 horas. Días 7 y 21. Formación cristiana de adultos. 20.30 horas. Días 9 y 16. Formación para el Sacramento de la Confirmación. 20.30 horas. Días 31, 1 y 2 junio. Triduo Sacramental Corpus Christi. 20 horas. Día 31. Asistencia corporativa al Corpus Christi.

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Del 17 al 19. Triduo de preparación a la gran fiesta de la venida del Espíritu Santo, en honor del Santísimo Sacramento y de la Virgen del Voto. Día 20. Pascua de Pentecostés. Día 31. Asistencia corporativa en la procesión del Corpus Christi.

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SOÑEMOS...

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El globo

caso hay algo tan sencillo y al mismo tiempo tan complejo como un simple globo? Aquel del que paso a glosar pertenecía a una manada heterogénea que fue extinguiéndose al mismo tiempo que la propia Semana Santa. Exultante en un principio, vanidoso por sus vivos colores, se vistió de largo el Domingo de Ramos junto con sus compañeros de racimo, pero el destino le tenía reservada una aventura digna de ser narrada. Único superviviente en las manos del vendedor ambulante, fue adquirido el Domingo de Resurrección por un padre que, pretendiendo agradar y al mismo tiempo callar a su hijo, pagó por el relicario de helio una auténtica fortuna, pues el capricho del infante no encontraba consuelo, y eso que fueron muchos los aerostatos que nublaron los cielos de Sevilla en su Semana Mayor. El padre, hacendoso, anudó sin fortuna el globo a la muñeca de su hijo quien, tras dos o tres pronaciones bruscas, contempló absorto cómo su tesoro ascendía a los cielos mientras a sus ojos Cristo bajaba de los mismos para anunciar su Resurrección. En su camino errante, quiso la brisa caprichosa que la pequeña aeronave piropeara a la Giralda rodeando su ciego rostro, y que dirigiera su senda al coso maestrante, en el que el albero lucía radiante para perder su dibujo en el duelo que tendría lugar entrada la tarde. Desde las alturas se advertía la mezcla de ese amarillo arenoso con el almagre de los burladeros y, prendido de tanta belleza, aún con fuerzas para mantener intacta su estructura, quiso enredarse en la muñeca de hierro de la plaza de toros más bonita de Es-

Texto Francisco Javier Torres Gómez Foto Manuel Gómez

MásPasión / mayo 2018

paña y esperar las horas en las que el torero descansaba, despertaba y se encomendaba antes de la faena a la Virgen baratillera con la que ya había compartido confidencias la mañana del Miércoles Santo. Enamorado de la ciudad, reticente a emprender el viaje a las alturas, nuestro protagonista se desembarazó de su asidero y siguió su camino hacia el río, en el que anheló bañarse pero en el que, sin embargo, aspiró el sabor y el aroma lejano de la sal que el mar le presta desde Sanlúcar. Ensimismado, triste y al mismo tiempo colmado de júbilo, se dirigió al recinto ferial en el que quiso reposar en una de las cornisas de la preciosa portada que daría acceso al Real. Cansado, sin fuerzas, a punto de desaparecer para siempre, quiso unirse a Sevilla y a sus fiestas para siempre y por ello se replegó sobre sí mismo para custodiar el helio que aún le daba vida. No era suficiente para lograr la hazaña que se proponía, pero debía intentarlo. Cobijado entre luces sin estrenar, se escondió entre coloridos vericuetos de fantasía para pasar desapercibido mientras su cuerpo iba adelgazando a un ritmo difícil de parar. Pasaron los días y su vida iba extinguiéndose al ritmo de los fenómenos meteorológicos, que le arrebataron el alma y lo transformaron en piel marchita, la misma que feneció el mismo sábado en que la más digna puerta a la Fiesta se erigió en su peculiar Puerta al Cielo, y así se cumplió el rito, la muerte de un alma que se convirtió en plena luz al son de sevillanas. Pocos se dieron cuenta de que una de las luces de la portada de la Feria se incendió durante el alumbrado. Nadie sabrá nunca que se trataba, ni más ni menos, que del globo más sevillano que haya existido nunca. Descanse en paz.

Revista MP7 / página 48

Las ideas son el generador de energía más potente que existe.

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Una idea, transformada en obra de arte, es capaz de cambiar el mundo. Por eso nuestro interés por la cultura y apoyo al Teatro Real, al Gran Teatro del Liceo, al Museo Thyssen y su 25 aniversario e iniciativas como entradasymas.com. Porque queremos acercar la cultura a toda la sociedad a través de la innovación y abrir nuestra energía a todo el mundo.

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