храм христа спасителя by Elena Elenaely

Московский Художественно –промышленный Институт Кафедра « Дизайн среды»

Реферат на тему:

«Храм Христа Спасителя »

Студентка 4 курса группа 4-04-06 Шишова Елена Сергеевна

МХПИ Москва 2009 год

Содержание

1.Ведение 2. История строительства храма Христа Спасителя 3. Основные особенности архитектурного облика 4. Отделка и роспись храма 5. Скульптура на фасадах. 6. Живопись в интерьерах. 7. Освящение собора. 8. История проектирования Дворца Советов. 9. Взрыв храма 10. Воссоздание 11. Заключение 12.Список литературы

Ведение Замысел строительства грандиозного храма, посвященного победе русского народа в Отечественной войне 1812 года, родился еще в те дни, когда последние французские солдаты покидали пределы России. Но только спустя пять лет, 12 октября 1817 года, на Воробьевых горах состоялась торжественная закладка храма Христа Спасителя. По замыслу автора первого проекта храма, архитектора А.Л. Витберга, храм, расположенный в самом высоком месте Москвы, должен был быть виден из любой точки города. Проект храма Христа Спасителя предусматривал возведение на Воробьевых горах монументального ансамбля, выдержанного в строгих, несколько тяжеловесных формах ампира. Ансамбль, кроме собственно храма, включал в себя гигантские колоннады, спуски к Москва-реке, каменную набережную. Но осуществление грандиозного замысла оказалось невозможным - почва на склонах Воробьевых гор "плыла", грозя оползнями из-за близости грунтовых вод. Кроме того, Витберг оказался слишком плохим руководителем работ, строительство неоправданно затянулось, и вскоре специальная комиссия вынуждена была констатировать многочисленные злоупотребления на строительстве храма. Витберг фактически был обвинен в казнокрадстве, его имущество было конфисковано, а сам он был сослан в Вятку. Строительство храма на долгие годы прервалось. К тому времени в архитектуре уже появились новые веяния. Эпоха классицизма уходила. В 1834 году главный архитектор Москвы М.Д. Быковский прочел на торжественном акте в Архитектурном училище "Речь о неосновательности мнения, что Архитектура Греческая, или Греко-Римская может быть всеобщею и что красота архитектуры основывается на пяти основных чиноположениях" по существу, это был манифест против абсолютизации классицизма. Возникновение романтического направления в русской архитектуре на рубеже ХVIII-ХIХ веков объяснялось вначале простым подражанием вкусам Западной Европы. Русские архитекторы все чаще стали строить "в готическом вкусе" (к этому направлению, например, относятся постройки Ивановского монастыря в Москве), но затем это увлечение переросло в попытку создать "русский стиль". Первые шаги в этом направлении сделал еще М.Ф. Казаков, который, по словам С.В. Хачатурова, обращался к древнерусскому наследию еще чисто "фасадически". "Но его ученики (И. Еготов, А. Бакарев, И. Мироновский) в своих проектах реставрации послепожарного Кремля сознательно пытались использовать древнерусские формы для создания эмоционально целостной среды средневекового города, его гения места. Так зарождаются идеи "русского стиля", открыто заявившие о себе в эпоху историзма" 1 Идеи "русского стиля" подхватил и попытался воплотить в жизнь архитектор К.А. Тон. Многие его сооружения, включая храм Христа Спасителя, являются "фасадической" попыткой "одеть" формы классицизма в древнерусском стиле. Это направление получило в архитектуре наименование "эклектики" (подлинно русский стиль появился только на рубеже Х1Х-ХХ веков, и у его истоков стоял архитектор А.М. Горностаев, много строивший на Валааме). Непонятно почему, но слово "эклектика" долгое время было "плохим", ругательным, хотя оно всего-навсего означает свободу выбора художественных средств.

С.В. Хачатуров. "Готический вкус" в русской художественной культуре XVIII века. М., 1999. 1

История строительства храма Христа Спасителя Приняв решение о прекращении строительных работ на Воробьевых горах, 11 мая 1827 года Сенат издает указ, где говорится: "Комиссию о сооружении в Москве храма во имя Христа Спасителя закрыть Император Николай I поставил условие, чтобы храм Христа Спасителя был создан непременно в "древнерусском" духе. 10 апреля 1832 года он утвердил новый проект храма, составленный К.А. Тоном. В конце 1831 года, после ряда конкурсов, Николай I вызвал Тона в Москву и поручил ему проектирование храма Христа Спасителя. Как произошло утверждение проекта, каким образом пал на Тона выбор - документально пока выяснить не удалось. Возможно, помог покровитель Тона - вице-президент Академии Художеств А.Н. Оленин, сумевший уже однажды обратить на него внимание Николая I (Оленин помог Тону победить в конкурсе на проект церкви св. Екатерины у Калинкина моста в Петербурге). Работая над проектом храма, Тон представил Николаю I на выбор три варианта размещения храма Христа Спасителя: за Воспитательным домом, где церковь Никиты Мученика на Кресте над Москвой-рекой (вариант, родственный предложенному Бове), на Тверской улице на месте Страстного монастыря (сегодня Пушкинская площадь; разновидность варианта, предложенного Шестаковым) и у Большого Каменного моста недалеко от Кремля, между Москвой-рекой и Волхонкой, на месте Алексеевского женского монастыря. Император выбрал последнее. 10 апреля 1832 года в Святейший Синод и московскому военному генерал-губернатору Д.В. Голицыну Николаем I было послано предписание: "Блаженной памяти Император Александр I, побуждаемый чувством благоговения и благодарности ... повелел соорудить в Москве храм во имя Христа Спасителя, памятник достойный великих событий того времени и сердца великого Государя. В 1817 году храм сей был заложен на Воробьевых горах, но непреодолимые препятствия ... остановили предприятие. Надлежало избрать другое, более удобное и приличнейшее место: таким признано нами занимаемое ныне Алексеевским девичьим монастырем, как находящееся среди самого города и положением своим подобное первому месту. Утвердив ныне проект сооружаемого храма и приступив к исполнению всегда священной для Нас воли почивающего Государя и Брата нашего, Нам приятно поручить вам возвестить любезно верным жителям первопрестольной столицы Нашей, что обет, произнесенный Им в незабвенный день спасения России, будет при помощи Божией совершен" Новый собор, как и храм Витберга, был обращен к Москве-реке и стоял на излучине высокого берега. На этом подобие места на Воробьевых горах и места около Кремля заканчивается. Различий гораздо больше. Сооруженный около Кремля храм вошел в исторически сложившуюся систему вертикалей московских храмов и панораму ее парадного, обращенного к Москве-реке ансамбля. Наряду с Кремлем и собором Василия Блаженного храм Христа Спасителя становился одной из доминант городского центра. К его мощному объему тяготеет окружающая застройка. Чтобы дать представление о размерах строящегося Храма Христа Спасителя, современник замечает: "Колокольня Ивана Великого в Москве служит для многих мерилом особенной высоты зданий... Она могла бы вполне поместиться во внутренность вновь воздвигаемого храма". Огромный храм высотой около 100 м был поставлен достаточно далеко от Кремля, чтобы не выглядеть его придатком и не утратить самостоятельности, но настолько близко, чтобы восприниматься с разных точек зрения в прямой связи с ним. Характерно, что все предложения Тона о выборе места для будущего собора обладали одной общей чертой: он предлагает сооружать новый храм на месте уже существующих церквей или монастырей. Выбранное место рядом с Кремлем было очень выигрышное. Стоявшие там церкви (а потом и храм Христа Спасителя) органично вписывались в панораму берегов Москвы-реки, будь то виды со стороны Яузы и Симонова монастыря 4

или с противоположной стороны - от Нескучного сада и Воробьевых гор, от Замоскворечья. С противоположного берега и вдоль Москвы-реки храм Христа Спасителя можно было видеть в сочетании с Кремлем, чему в большой степени способствовало иное, чем сегодня, расположение Большого Каменного моста. Старый Большой Каменный мост и сменивший его в середине ХIХ века новый металлический располагались на другом месте, не как сегодняшний, сооруженный в 1930-е годы. Мост находился выше по течению Москвы-реки по оси улицы Ленивки, в принципиально ином соотношении с набережной. Полотно моста располагалось с ней на одном уровне. Набережная не прерывалась, как теперь, береговым пролетом моста, не делилась на отдельные отсеки, позволяя воспринять ее как единое целое, как торжественный проспект. Принимая во внимание, что символика храма Христа Спасителя в целом была ориентирована на выявление связи с соборами Московского Кремля, большим достоинством окончательно выбранного места стал великолепный, открывающийся от храма Христа Спасителя вид на Кремль с соборами, башнями и колокольней Ивана Великого. Наметившиеся в обществе того времени явные тенденции к поиску национальных форм в литературе, искусстве и общественной жизни пробудили интерес к древностям, к памятникам старины. В них увидели образцы для подражания. Храм Христа Спасителя стал первым церковным сооружением столь большой идейной значимости и грандиозного масштаба, где автор попытался суммировать национальные строительные традиции России, отличные от классицизма. Облик собора говорил о том, что русское зодчество было основано на византийской традиции, о том, как она была преобразована в течение эпохи средневековья владимирскими и московскими мастерами. В то же время он сохранил строгость и симметрию, рожденную "ученым" академическим классицизмом. Храм Христа Спасителя строился почти 40 лет. В 1846 году был возведен свод главного купола. Три года спустя завершили работы по облицовке и начали устанавливать металлическую кровлю и главы. В 1860 году строительные леса были, наконец, разобраны и храм явился перед москвичами во всем своем величии.

Основные особенности архитектурного облика Основные особенности архитектурного облика храма определились уже в 1832 году. Однако в ходе длительного строительства процесс проектирования не прекращался вплоть до его завершения. В проект непрерывно вносились изменения, которые сводятся, по большей степени, к увеличению сходства с наиболее известными московскими историческими памятниками. Первым в 1840-е годы появляется опоясывающий фасады на уровне окон аркатурный пояс (арочки, опирающиеся на колонны). Аркатурный пояс воспроизводил характерную, легко узнаваемую особенность фасадов Успенского собора Московского Кремля, который, в свою очередь, позаимствовал этот элемент в храмах древнего Владимира. В то же время главам боковых колоколенок придается ребристая форма, отчасти напоминающая главы малых столпов собора Василия Блаженного. В 1851 году Тон вносит в проект еще ряд принципиальных изменений: окна барабана главного купола окружаются аркадой (аналогичной той, что на фасадах), а главному куполу придается такая же ребристая форма, что и малым куполам (ранее на главном куполе предполагалось исполнить звезды). Особенно важным дополнением стало украшение раковинами кокошников центральной главы. Этот элемент в соединении с другими уподоблял храм Христа Спасителя группе главных храмов Соборной площади Кремля, символически уравнивая новый собор с историческими предшественниками, подчеркивая его важность как национального памятника, связь новой истории России с древней, укорененность ее в прошлое и верность традициям. Таким образом, в храме Христа Спасителя все символично и направлено на выражение идеи народности, все подчинено тому, чтобы сделать памятник Отечественной войны 1812 года памятником русской национальной истории и главным храмом России. Но, в то же время, в композиции храма проступают и характерные признаки классицизма: массивный кубовидный объем, относительная грузность пропорций. В особенностях пятиглавия - купол на широком барабане и относительно небольшие боковые клавыколоколенки - легко распознаются конкретные прототипы, в частности, Исаакиевский собор в Петербурге. Тон сознательно ориентируется на некоторые особенности Исаакиевского собора. Храм Христа Спасителя претендует не только на роль новой, соизмеримой по значению с кремлевскими соборами, святыни. Своей архитектурой он пытается встать вровень с Исаакиевским собором в Петербурге. Этот собор своими размерами, местоположением, значением (в день празднования св. Исаакия Далматского родился Петр I) превращался в символ новой европеизированной России - детища Петра I. Храм Христа Спасителя становится антиподом Исаакиевского собора. Он символизирует иную концепцию российской истории, связанную в своих истоках с древней Русью и Византией. Созданный во имя увековечивания победы русского народа в Отечественной войне, он отчасти являлся и памятником-музеем. В стенах нижней части храма было помещено 177 мраморных плит, на которых в хронологическом порядке излагалось описание сражений 1812 года: время и место сражения, состав войск и командования, число убитых и раненых "нижних чинов", имена убитых и раненых офицеров, имена отличившихся и получивших награды. На стенах храма можно было прочесть тексты приказов по армии и манифестов той эпохи - от рескрипта о вступлении неприятеля в пределы России до манифеста о взятии Парижа, низложении Наполеона и заключении мира. В четырех мраморных киотах располагались двенадцать икон, имевших особое значение и отношение к событиям 1812-1814 годов. А на площади, прилегающей к храму, планировалось установить бронзовые бюсты героев Отечественной войны, памятники императору Александру I, М.И. Кутузову, М.Б. Барклаю-де-Толли и основателю храма императору Николаю I. С южной стороны у спуска к Москве-реке планировалось поставить два обелиска из трофейных орудий: один - из орудий, захваченных в 1812 году, а второй - из орудий, отбитых в заграничной кампании 1813- 1814 годов. Эти проекты так и не были осуществлены.

Форма главного купола и боковых глав-колоколен также восходит к древнерусским прототипам. Все они имеют характерную для московских храмов XV - XVI веков луковичную форму. Тон придал храму Христа Спасителя еще одну характерную для древнерусского храма соборного типа особенность - опоясывающую основной объем церкви крытую галерею. В древнерусских храмах она устраивалась более низкой, чем основной объем, придавая тем самым церкви ступенчатый силуэт и ярко выраженную вертикальность общей композиции. В проекте Тона галерея двухярусная. В ней Тон как бы соединил сразу два разновременные, но в равной степени распространенные в древнерусском зодчестве элемента - галереи и хоры (хоры - элемент, распространенный в наиболее древний домонгольский период древнерусского зодчества). Второй (верхний) ярус галереи и служит хорами. Нижний коридор (галерея) предназначался для описания сражений Отечественной войны 1812 (сражение такое-то, год, месяц и число, командующий войсками такой-то, участвовавшие войска и орудия, имена убитых и раненых в этом сражении офицеров и общее число выбывших из строя нижних чинов). Здесь кроется одно из принципиальных отличий от проекта Витберга, который предполагал увековечить память всех погибших воинов. Тон посвящает главный алтарь храма Рождеству Христову, приделы - св. Николаю Чудотворцу и св. Александру Невскому. Придел св. Николая Чудотворца связывался с Николаем I, воплотившим в жизнь замысел своего державного брата. Придел св. Александра Невского соотносился с именами сразу трех Императоров: Александра I (ему принадлежал замысел создания храма), Александра II (при нем было завершено строительство), и Александра III (в его царствование храм был освящен). В плане храм Христа Спасителя представляет собой равноконечный крест. Его высота составляла 103,5 метра, площадь - 6805 квадратных метров, а диаметр главного купола 25,5 метра. Во время богослужения в нем одновременно могло находиться 10 000 человек. Правый придел храма был посвящен Николаю-Чудотворцу, а левый - Александру Невскому. На четырех колокольнях, поставленных по углам храма, имелось 14 колоколов, самый большой из который весил 1654 пуда. Крестообразность достигалась не за счет пристройки портиков к прямоугольному или квадратному в плане основному объему храма, как в проекте Витберга и как вообще в храмах, созданных в стиле классицизма. Крестообразность - изначально присущая, исходная форма всего объема храма. Она возникла благодаря устройству ризалитов выступающей вперед центральной части каждого из фасадов. Как и в проекте Витберга, крест - символ крестной муки, принятой павшими во имя спасения Отечества. Подвиг павших воинов сравнивается с искупительной жертвой Христа. Крестообразные в плане церкви не часто, но встречались в древнерусской архитектуре. Такой план имела знаменитая церковь Вознесения в Коломенском (1532), в виде равноконечного креста были спроектированы два наиболее знаменитые церкви в стиле барокко в Петербурге собор Смольного монастыря и Никольский военно-морской собор. Плану здания в виде равноконечного креста соответствуют одинаковые по композиции и облику фасады (различаются они только тематикой расположенных на их поверхности скульптурных композиций). Громадный храм, поднявшийся на берегу Москвы-реки рядом с Кремлем, благодаря своим размерам стал одним из самых заметных сооружений центра города, в чем и проявилась его градостроительная роль. К. А. Тон всячески старался усилить ее соответствующей организацией примыкающей к зданию территории. Храм был поставлен на мощную треугольную в плане каменную платформу с монументами по углам. Перед зданием построили набережную с лестничными спусками к воде. Вокруг храма сформировалась обширная площадь. В 1847 году под руководством К. А. Тона было 7

разработано оставшееся неосуществленным проектное предложение о постройке по оси храма моста через Москву-реку и прокладке новой улицы, которая должна была связать площадь у храма с Замоскворечьем. Вместе с тем нельзя пройти мимо того факта, что тяжеловесная, компактная масса храма Христа вошла в очевидное противоречие с живописным и динамичным силуэтом Кремля, что особенно хорошо выявлялось при сравнении нового сооружения с собором Василия Блаженного, занимающим по отношению к Кремлю аналогичное положение. Возникшая дисгармония отнюдь не могла быть, конечно, отнесена в актив Тона-градостроителя. Утверждение проекта храма Христа Спасителя и начало его строительства символизировали и начало реализации той политики царского правительства, которая характеризовалась «триадой» С. С. Уварова, ставшей столь знаменитой. Произведение К. А. Тона явилось своего рода архитектурным символом «православия», возглавившего эту триаду. Русская культовая архитектура середины XIX века, фактическим создателем которой стал К. А. Тон, оказалась для самодержавия удобным «противовесом» развивавшимся в обществе либерально-демократическим настроениям: ее несколько угрюмая претенциозность прекрасно соответствовала монархическим идеям, но в то же время эта архитектура сохраняла формальное родство с, романтическими исканиями, связанными, в свою очередь, с демократическим движением. Отмеченная двойственность, характеризовавшая не только «русско-византийский стиль», в формах которого и реализовалась в основном «тоновская архитектура», но и более поздние модификации «национального романтизма», явилась причиной того, почему это направление вызывало противоречивые, а зачастую и прямо противоположные оценки как современников, так и критиков, принадлежащих следующим поколениям.

Отделка и роспись храма Еще двадцать лет ушли на роспись и отделку храма. Для сооружения храма использовался плотный белый известняк, добывавшийся в окрестностях Коломны. Из него же были изваяны горельефы, украшавшие стены храма. Для облицовки снаружи и внутри были использованы темно-зеленый лабрадорит, розовый шокшинский кварцит, разноцветные мраморы. Храм расписывали выдающиеся художники того времени - Г.И. Семирадский, В.И. Суриков, В.П. Верещагин, В.Е. Маковский, И.М. Прянишников, П.С. Сорокин, А.И. Корзухин, М.Д. Быковский и другие. Знаменитые горельефы храма были исполнены скульпторами П.К. Клодтом, А.В. Логановским, Н.А. Рамазановым. Местоположение храма чрезвычайно выгодно, его мощные золотые купола неожиданно открываются со многих видовых точек. Здание поражает своими огромными размерами, но отнюдь не богатством замысла. В храме Христа Спасителя древнерусские формы, заимствованные из построек небольшого размера, были механически увеличены в несколько раз, что привело к их утяжелению и немасштабности всего сооружения. Высота его настолько огромна, что в нем свободно может поместиться колокольня Ивана Великого. Храм Христа Спасителя спроектирован Тоном по образцу древнерусской соборной церкви, т.е. наиболее величественного и одновременно традиционного, восходившего к византийским образцам типа пяти-купольного, четырёхстолбного, с характерным перекрытием: каждая перекрытая сводом часть получила прямое выражение на фасаде в виде криволинейного завершения. Тон придал храму Хр. Сп. Ещё одну особенность опоясывающую основной объём церкви крытою галерею. В проекте Тона галерея двухъярусная. Плану здания в виде равноконечного креста соответствуют одинаковые по облику фасада. Различаются фасады только тематикой расположенной на поверхности стен скульптуры. В 1851 году Тон внёс ещё несколько принципиальных изменений в проект: окружил окна барабана большой главы купола оградой. В 1858 году - окончился первый, очень важный этап строительства храма. В ходе строительства изменения вносились не только в облик и отделку фасадов, но и в проект окружения храма.

Скульптура на фасадах. Храм Христа Спасителя один из самых грандиозных в истории не только отечественного, но и мирового искусства, примеров синтеза разных видов изобразительного искусства. Всю работу по выбору сюжетов для скульптурных композиций на фасадах и живописных интерьерах, но также отбору надписей, помещённых, как снаружи, так и внутри храма, вели высшие духовные иерархи, главным образом московские митрополиты. Работа над горельефами ещё до окончания строительства храма и снятия лесов в 1846 году продолжилась без малого 20-лет, до 1863 года. Главным фасадом христианского храма всегда считался западным. Скульптуры наверху ,в медальонах изображали в центре Хр. Сп., благословляющего входящих в храм. По сторонам его в боковых медальонах расположились святые покровители императоров. На арке средних ворот были сделаны ангелы с распростёртыми крыльями. Тему, связанную с событиями, причиной которых явилось построение храма, продолжали многофигурные композиции. На южной стороне храма, в направлении, где происходили решающие битвы за Москву и стороны, откуда совершались на неё набеги, были изображены святые и композиции, имевшие прямое отношение к событиям Отечественной войны 1812 года. Внизу по сторонам арок трёх крылец южного фасада находились изображения событий и персонажей Ветхого Завета. Восточный фасад храма Христа Спасителя с алтарём был обращён к Кремлю. В центре восточного фасада наверху в медальоне помещался образ Владимирской Божьей Матери, как память о Бородинской битве. На северном фасаде, обращённым на Волохочку, находились рельефы с изображением национальных святых - распространителей христианства на Руси, хранителей её от врагов и их помощников в битвах, дни празднования которые совпали с важнейшими битвами войны с Наполеоном. Скульптуры по сторонам арок боковых ворот на сев. Фасаде напоминали об истории христианства на Руси. Около оконных арок на сев. Фасаде внизу изображены: у правого окна святой апостол Андрей и святой великомученик Георгий. Всего для фасадов храма Христа было исполнено 60-горельефов из них внизу - 8 многофигурных и 40 фигур по сторонам входов и окон, 12 икон в верхней части фасадов храма. Большая часть работ была выполнена скульптором А. В. Логановеким. Наименьший объём работ для храма Христа был выполнен Петром Карловичем Клодтом. В скульптурных композициях храма Христа Спасителя присутствует совершенно неизвестная более раннему времени правдивость облика и одежды персонажей не только отечественной истории (патриархов, князей, воинов), но и библейских, ветхозаветных рассказов. Входные двери храма Христа Спасителя были также покрыты скульптурой и богатым орнаментальным декором. Их обращение наружу стороны были выполнены из бронзы и украшены рельефами по эскизам Ф. П. Толстого. В медальоны верхних гостей всех 12 дверей и в больших и в малых, выделялись скульптурные изображения. В больших центральных дверях их значительно больше чем в малых. Основная тема рельефов Ф. П. Толстого - русские святые. Скульпторы также изображали Христа Спасителя и святых - небесных покровителей царской фамилии.

Живопись в интерьерах. С достаточно строгим внешним обликом здания контрастировало неумеренно богатое убранство интерьера. Внутри стены храма были облицованы дорогими и разнообразными по, фактуре и цвету материалами, украшены мозаичными орнаментами и многофигурными росписями. Одним из наиболее ярких украшений интерьера был иконостас, в композицию которого включалась напрестольная сень, выполненная в форме восьмерика, увенчанного шатром Основным определяющим композицию интерьера элементом служит подкупольное пространство. Главенство подкупольного пространства выражено не только центральным положением, но и высотой. Проект интерьера храма впервые был пересмотрен в 1854 году, когда решено было отказаться от отделки интерьера в стиле классицизма, выполнив его в соответствии с характером фасадов в византийском стиле. Исполнение нового проекта принадлежало помощнику главного архиепископа Александру Ивановичу Рязанову. В храме Христа был возрождён своеобразный поясной принцип размещения росписей, типичных для древнерусского храма. Нижние части стен храма были облицованы мрамором. Итогом колоссальных трудов проектировщиков, живописцев и строителей явился великолепный, богатый и праздничный интерьер. После долгого перерыва создатели храма возродили золотые фоны. Получил широкое распространение приём использования многоцветных орнаментов на золотом фоне. Перед вошедшим в храм Христа Спасителя открывалось грандиозное и величественное зрелище. Прямо по оси главного входа в восточной ветви креста находился уникальный иконостас в виде беломраморной восьмигранной часовни. Высота иконостаса храма Хр. Сп. составляла вместе с шатром 26,6 м.. В нижнем ярусе иконостаса находилось икона с изображением Вседержителя. Второй ярус также по традиции был посвящён Господним и Богородичным праздникам. Иконы 3-его яруса изображали новозаветную церковь, четвёртый - ветхозаветную - праотцов и пророков. Росписи главного алтаря изображали священные картины, повествовавшие о Рождении Спасителя и событиях последних дней его жизни на земле. На своде алтаря был изображен Святой Дух в виде голубя, окруженный сиянием, семью божественными его дарами и группами серафимов. Росписи центрального подкупольного пространства посвящены идее божественного миро устройства. В своде главного купола находилось изображение Господа Саваофа, благословляющего обеими руками, имевшего в лоне Сына Божия, а на груди Духа Святого в виде голубя, т.е. изображение триединого Бога. Стены и своды хор храма Хр. Сп. Были сверху донизу покрыты росписями. Здесь размещались два придела. Южный- во имя спасителя и чудотворца Николая и северный придел в честь св. Александра Невского, посвященного трем императорам. В 1856 году было создано православное «православное иконописание». Руководители класса православного иконописания был назначен был назначен Т.А.Нефф. Центральное подкупольное пространство и малые купола отведены изображению Бога, ниже - изображение земной жизни Христа, в ветвеме креста появляются иконы Богоматери и святых. Нижний коридор - наименее значимая в священном пространстве храма часть, предназначался он для увековечивания событий и действующих лиц русской истории. Живопись в нижнем коридоре представлена иконами в киотах, соотносящиеся с важнейшими событиями 1812-1814 годов. Стены и пол коридора, как и всего храма, 11

облицевали ценными породами мрамора. Пол храма, включая верхний и нижний обходы, был выложен из ценных пород камня лабрадора, сиошенского мрамора и разных пород итальянского мрамора, создавший очень нарядный красивый рисунок. Перед иконостасом пол поднимался на семь ступенек, образуя солею, отделенную от остальной части храма бронзовой решеткой. Во втором храме Христа Спасителя в глубине алтаря, у его восточной стены находилось горничное место. Там помещалось выполненное из мрамора по проекту архитектора В. А. Косова величественное и нарядное архиерейское кресло. Равное по высоте цокольной части алтаря, кресло составляло с нею единое целое. Для освящения середины храма в дни праздничных и торжественных богослужений было устроено освещение в 148 свечей, расположенных в три яруса. В восьми малых хорных арках западного, северного и южного крыльев - восемь люстр в 43 свечи. Основным содержательным и композиционным элементом интерьера храма становится подкупольное пространство, главенство которого было выражено не только центральным положением, но и высотой, которая больше чем в два раза превосходила высоту примыкающих к подкупольному пространству ветвей креста. Нижняя, восьмигранная в плане подкупольная часть (восьмигранная форма возникла благодаря срезанным углам четырех гиганстких столбов, в основании которых были устроены ниши) с помощью парусов естественно "перетекала" в круглые формы барабана и купола. В процессе работы оформление интерьеров храма Христа Спасителя претерпело еще большие изменения, чем оформление фасадов. Переработка их проектов идет в том же направлении, что и переработка внешнего облика здания: с усилением черт национальной художественной традиции. Первоначально проектом предусматривалась только скульптурная отделка, выполненная в стиле классицизма. В процессе переработки стены храма внутри украсили сюжетные и орнаментальные росписи. Напротив главного входа, в восточной ветви креста проектируется уникальный по композиции иконостас в виде беломраморной восьмигранной часовни, увенчанной бронзовым шатром. Необычность иконостаса, не имевшего аналогов и предшественников в древнерусской и послепетровской архитектуре и оставшегося единственным в своем роде, заключалась в том, что он имел вид шатрового храма, тип которого был распространен на Руси в XVI - первой половине XVII веков. Таким образом, появившийся в интерьере своего рода храм в храме подчеркивал уникальность храма Христа Спасителя, его высокое значение своеобразного Храма Храмов.

Освящение собора. Освящение храма Христа Спасителя положило начало новому, продолжавшимися без малого полвека, периоду его жизни. Он начал функционировать, как один из главных соборов в Москве. Первоначально планировалось закончить строительство храма Хр. Сп. В 1880 году, приурочив его к 500-летию Куликовской битвы, 400-летию свержения татарского ига и 25-летию царствования Александра II. Однако из-за того, что коронование состоялось не в 1855 году, а в 1856 году, освящение храма перенесли на 1881 год. Однако затем произошло непредвиденное: 1 марта 1881 года бомбой, брошенной народовольцем Гриневицким, император был смертельно ранен и вскоре скончался. Коронация Александра III происхо12 апреля на заседании Совета Народных Комиссаров был принят «Декрет о памятниках республики». Прямым продолжением Декрета явилось постановление от 17 июля 1918 года «О постановке в Москве 50 памятников великим людям в области революции и общественной деятельности, в области философии, литературы, науки и исскуства». Были снесены и разобраны Казанский собор на Красной площади, Триумфальная арка, Красные ворота, Сухарева башня и десятки других уникальных сооружений. 1920 1930 годы в жизни московских монастырей и храмов. Разрушение храма Христа Спасителя было подготовлено предшествующими событиями и стало одним из многих проявлений трагедии русской православной церкви. Процесс разрушения храмов и монастырей, начавшийся в середине 1920 годов, нарастал постепенно. Вскоре началось тотальное разрушение московских храмов. В первой половине 1929 года в стране закрылись более 400 храмов. 18 июля 1931 года «Известия» опубликовали Постановление Совета Строительства Дворца Советов о сооружении в Москве на месте храма Христа Спасителя Дворца Советов.

История проектирования Дворца Советов. Было задумано соорудить на месте храма Хр. Сп. грандиозное здание, которое одновременно будет памятником Ленину, Коминтерну и образованию Союза ССР. Заседание, на котором было принято решение о сносе храма Христа, состоялось 2 июня 1931 года. Судьба храма Христа Спасителя была решена. До трагического финала оставалось не более, чем полгода. Строительство Дворца Советов, начавшееся в 1937 году, не суждено было завершиться. К 1939 году закончилась кладка фундамента, высотной части, главного входа и стороны, обращённой к Волхонке. Однако вскоре недостроенное здание пришлось разобрать. После оккупации Донбаса в 1942 году стальные конструкции Дворца Советов были использованы для сооружения мостов на железной дороге. В 1957 году Государственный Комитет Совета Министров СССР по делам строительства и архитектуры объявили новый конкурс на проект Дворца Советов, который теперь решено было соорудить на Ленинских горах. Дальнейшие проектирования в 1960 году было решено прекратить. В том же году на месте бывшего храма Христа Спасителя и разнообразных фундаментов Дворца Советов начал функционировать плавательный бассейн «Москва».

Взрыв храма Храм Христа Спасителя был взорван коммунистами 5 декабря 1931 года. На его месте планировалось возвести нечто, что должно было символизировать апофеоз коммунистической идеологии. Но апофеоз не получился, и тогда, расчистив площадку от строительного барахла, на этом месте построили открытый плавательный бассейн "Москва", в котором около тридцати лет зимой и летом безмятежно плескались москвичи. То, что на этом месте некогда стоял огромный храм-памятник, замалчивалось, и многие впервые узнали о его существовании только в наше время... Разрушение храма в конце 1931 года привело к утрате большого количества художественных произведений (достоинства которых в то время не признавались). Но основной ущерб, нанесенный при этом, относится, разумеется, к сфере общественной нравственности: ведь взрыв, с помощью которого освобождалось место для строительства колоссального Дворца Советов — символа «сталинской эпохи», — вел к разрушению памяти о народном подвиге, совершенном в 1812 году, обращал в пыль те народные средства, на которые сооружался храм. К. А. Тон создавал проекты храма Христа Спасителя и церкви св. Екатерины у Калинкинского моста почти одновременно. Неудивительно поэтому, что мы можем обнаружить в них родственные черты. Прежде всего, похожи друг на друга основные объемы обоих зданий — тяжелые по пропорциям, жесткие по геометрии, опоясанные аркатурами и завершенные килевид-ными закомарами. Однако этим сходство и ограничивается. По-разному решены планы сооружений. План храма Христа Спасителя имеет не квадратную, а крестообразную форму, близкую древним крестовокупольным церквам Византии. Оригинален мотив повторяющей форму равноконечного «греческого» креста обходной двухъярусной галереи, где по замыслу автора проекта разместились мемориальные надписи, трофейные знамена, ключи от сдавшихся русским армиям городов и другие реликвии Отечественной войны. Тяжесть главного купола приняли на себя мощные треугольные в сечении пилоны, в массивы которых были включены лестницы, ведущие на хоры. Так же, как Екатерининская церковь, храм Христа был увенчан пятиглавием, но имевшим совсем иной характер. Это была не затейливая по формам группа сближенных «луковиц», а монументальная композиция в которой абсолютно преобладающую роль играл громадный центральный ку пол, больше похожий на шлемовидный; с ним резко контрастировали зритель но «слабые», относительно небольшие угловые башенкизвонницы, тоже завер шенные куполами. Такая трактовка венчания в значительной степени определила общий ха рактер композиции: она позволила не только лучше согласовать друг с друго\ основной объем и центральную главу, но и подчеркнуть близость образа храм; . не изощренным в своей декоративности церквам XVII века, а могучим московс ким соборам более раннего времени, ведущим свое происхождение от Успенско го собора древнего Владимира. Несмотря на то, что в облике храма Христа Спасителя важную роль приоб рели традиционные «национальные» черты, нельзя было не заметить в нем I классической основы. Она проявилась прежде всего в таких свойствах создан ной Тоном композиции, как ее преувеличенная монументальность, тяжеловеснорть статичность, подчеркнутая центричность. Характерным для классицизма 6ыл< господство стенных плоскостей на фасадах, гладь которых контрастно оттенялао барельефами. Руку мастера позднеклассической школы выдавала геометричес кая сухость общих форм и декоративных деталей. 15

Сразу же после публикации в «Известиях» постановления о конкурсе на Дворец Советов, началась подготовка к разборке храма Христа Спасителя. Разборке храма предшествовала, продолжавшаяся в течении месяца работа. В итоге был составлен очень небольшой список подлежащий сохранению памятников. Наибольшее внимание в нём уделено скульптуре и живописи. 18 августа 1931 года на месте храма Христа Спасителя начались работы по его разборке. Сначала были сняты четыре малые главы храма. Затем настала очередь центральной. Около храма можно было увидеть надломленную верхушку главы, лишённой позолоченной облицовки, с покосившемся крестом; гигантский металлический остов купола; сброшенная на землю от собственной тяжести колокольня с умолкнувшими навеки колоколами; огромные каменные блоки; лишившееся ступеней, лестницы; валяющихся на земле скульптур с затянутым на шее канатом; мраморные доски, содержащие летопись Отечественной войны 1912 года, выломанные из стен и подготовленные к отправке на склады. Ровно в двенадцать часов дня 5 декабря 1931 года раздался первый взрыв: рухнул один из пилонов, на которых держался большой купол здания. Через полчаса другим взрывом был обрушен второй пилон, а ещё через четверть часа и остальные. Последующими взрывами были обрушены внутренние стены и часть наружных. Через несколько дней были снесены остальные здания. После взрыва. .... « Минута в минуту раздался удар взрыва, над храмом поднялась вверх громадная красно-чёрная туча пыли, гари и мелкого щебня, скрывая собою всё; она медленно, большими клубами, колеблясь, вздымалась кверху, постепенно расходилась в небе громадным зонтом над всей площадью. Постепенно под ним просветилось чистое пространство: а где же храм? - Поверженный, он лежал громадной горой битого щебня и огромных обломков стен, столбов и сводов, переброшенных с места наместо невероятной силой взрывной волны. Над этой горой битого кирпича одиноко валялся угол соборно стены с не обвалившейся, каким-то чудом частью углового купола, как бы срезанного острым ножом..... Но жизнь храма Хр. Сп. продолжалась и после смерти. Продолжалась в немногих сохранившихся фрагментах и эскизах, хранящихся в хранилищах музеев.

Воссоздание Широкое общественное движение за восстановление храма началось в конце 1980-х годов. В феврале 1990 года Священный Синод Русской Православной Церкви благословил возрождение храма Христа Спасителя и обратился с просьбой разрешить его восстановление. В 1994 году правительством Москвы было принято решение о воссоздании храма Христа Спасителя в прежних архитектурных формах. А 5 мая 1995 года вышел указ президента России "О воссоздании храма Христа Спасителя в Москве". Большую роль в воссоздании храма Христа Спасителя сыграло московское правительство.. Закладка состоялась 8 января 1995 года. В стилобат ной части разместился зал Соборов Русской православной церкви. Стены храма возведены на стены монотонного железнобитонного каркаса с наружной обкладкой кирпичом и облицовкой мрамором; главы на основе металлического каркаса. Проект был подготовлен Денисовым и инженером Фадеевым. В комплексе храма Христа Спасителя в 94-1995 году вблизи набережной Москвы - реки был сооружён деревянно-шатровый храм - часовня во имя иконы Богоматеря со дня убийства его отца - в мае 1883 года Оба храма строились на пожертвования , при их возведении созданы специальные комиссии , следившие за ходом строительства, и качеством художественных работ и финансировании . При разработке проекта восстановления храма учитывались и градостроительная роль: была разработана градостроительная концепция , комплексный подход к восстановлению храма был особенно актуален в связи с возникшей задачей возращению столице ее уникального облика . Следует отметить что при воссоздании храма возникли трудности , связанные с изменением топографических условий местности при строительстве Дворца Советов : был срыт холи, на котором стоял храм и поэтому перед архитекторами встала сложная задача восстановить рельеф местности и построить храм на той же высотной отметки. Воссозданный храм стал играть важную градостроительную роль находясь в центре Москвы , близ Кремля , в излучене Москвы реки и замыкать несколько улиц , он оформляет южную часть одной из центральных площадей и органично вписывается в панораму ее берегов .

Заключение

Сегодняшний храм Христа Спасителя - это уже не только и не столько храм в память 1812 года, сколько, по словам патриарха Московского и всея Руси Алексия II, "символ покаяния народа за Богоотступничество и одновременно знамение возрождения Православной Руси". Храм Христа Спасителя спроектирован Тоном по образцу восходившего к византийским образцам, наиболее величественного и одновременно традиционного типа древнерусской соборной церкви. Пятикупольный, четырехстолпный, с характерным позакомарным перекрытием: каждая перекрытая сводом часть храма получала прямое выражение на фасадах в виде криволинейного завершения. Наряду с этим Тон воспроизводит и ряд второстепенных особенностей древней архитектуры, которые имели важное символическое значение и ассоциировались с совершенно определенными прототипами. К таким элементам относились, например, килевидные очертания закомар, свойственные московским храмам XV - XVI веков (закомары килевидной формы имели Благовещенский собор - домовая церковь московских царей, и церковь Ризоположения, расположенные на Соборной площади Кремля). Непрерывная переработка проекта в течение долгого строительства позволяет рассматривать храм Христа Спасителя как памятник искусства, воплотивший наиболее яркие тенденции не только времени утверждения проекта, но и целой половины столетия. Отдельные части храма представляют отдельные этапы художественного процесса. Наиболее ранний этап (1830 - 1850) связан с фасадами. Украшающие их скульптуры явление более позднее (1846 - 1863). Позднему этапу (1860 - 1880) также соответствуют росписи, церковная мебель и утварь (1870 - начало 1880). Проект К.А. Тона возрождает древнюю, средневековую отечественную художественную традицию. Тон стал родоначальником новой эпохи в русском искусстве, автором первого программного сооружения нового направления. По влиянию, оказанному на ход развития отечественной архитектуры, с Тоном не может соперничать ни один из его современников. После создания храма Христа Спасителя по всей России получает распространение строительство церквей в русском стиле. ... Весной 1880 года к подножию храма Христа Спасителя, сверкающего золотом куполов и крестов, принесли носилки с восьмидесятилетним стариком. Он хотел подняться, чтобы взойти по ступеням в храм, но не собрался с силами. Так и лежал он с глазами, полными слез. Остается лишь догадываться о тех чувствах, что испытывал выдающийся зодчий при виде своего главного творения. Знал ли он о той всенародной любви, которой будет окружен храм Христа Спасителя? Известно лишь одно: Константин Андреевич Тон, человек с душой, исполненной патриотизма и гордости за русский народ, почти пятьдесят лет провел в неустанных трудах по строительству Главного Храма России. Он умер, не дожив совсем немного до освящения своего детища, до того дня, когда под мощными сводами храма Христа Спасителя была провозглашена Вечная Память совершившим ратный подвиг во имя Отчизны, до того дня, когда и его, К.А. Тона, имя с благодарностью было произнесено простыми людьми, преклонившими колена в молитве пред алтарем ...

Список литературы

1. Биографические материалы - К.А. ТОН. 2. СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА ПО ПРОЕКТУ К.А. ТОНА. ХРАМ в 1883 - 1917 гг. 3. Полн. собрание законов. Второе. Т. II, № 1509. Цит. по: Снегирев В.Л. Указ. соч. С. 65.