https://www.facebook.com/ahmed.fathy4567 )face book( الحساب الشخصي /https://www.facebook.com/mr.ahmed.fathy456789 أحمد فتحي. رابط صفحة األستاذ جروب األستاذ أحمد فتحي https://www.facebook.com/groups/ahmedfathy456789/
da419955@gmail.com
موقع األستاذ أحمد فتحي http://elostazahmedfathy.ahlamontada.com/forum
س -المقصود بالكالسيكية الجديدة؟ ج -هي المدرسة التي تستمد الشكل من القديم وتربط المضمون بالذات أو بأحداث العصر( .المواءمة بين القديم والجديد) س -من تتلمذ على يد البارودي مشافهة ومراسلة وقراءة. مشافهة :أحمد شوقي وحافظ إبراهيم. مراسلة :شكيب أرسالن. قراءة :ما نشره في كتاب الوسيلة األدبية. س -علل :ريادة شوقي للكالسيكية الجديدة. ج .1 :ثقافته األوربية.
.2دراسته للحقوق.
س -ما هي األسباب التي دفعت البارودي للقيام بحركة التغيير والتجديد في الشعر العربي؟ ج -عندما أحس البارودي بعظمة مصر والتراث العربي ،في مواجهة العناصر الوافدة الدخيلة ورأى الشعر الجيد يكمن فيما قبل عصور التخلف والجمود فاتجه إلى التراث العربي. س -ما سمات التجديد عند تالميذ البارودي ؟ ج -سمات التجديد عندهم : - 1عالجوا مشكالت مجتمعهم وعالمهم اإلسالمي . - 2عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع نواحيه االجتماعية والثقـافية والفكرية واألخالقية وهذا تمثله الكالسيكية الجديدة . - 3خطوا بالشعر خطوات عظيمة فاقت ما قام به البارودي إذ اهتموا بالجانب الوجداني ولم يهتموا بالمحاكاة والتقليد بل تفوقوا علي البارودي في االهتمام بالصياغة وروعة البيان وحالوة الموسيقى .
- 4االهتمام بالجماهير وآمالها وآالمها. - 5أفسحوا المجال لمزيد من التجارب لذاتية في شعرهم . - 6التنوع في األغراض وابتكار المعاني وفي سبيل ذلك ساروا في اتجاهين: االهتمام بثقافة العصر .
األخذ من التراث .
- 7مال أسلوبهم إلى السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة . س -لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تالمذة البارودي ..ناقش ذلك مبينًا دوره في تطوير المدرسة الكالسيكية الجديدة. ج -أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا ويدرس األدب والقانون ،ويرى المسرح الغربي ويتصل بكبار الشعراء ويقرأ مظاهر التجديد في الشعر الفرنسي لدى أعالمه فيتأثر بشدة بهم ،فيجدد في الشكل والمضمون ،ويكمل بناء المسرح الشعري ، ويؤلف عدة مسرحيات ،مثل :علي بك الكبير ،ومجنون ليلى ،ويتجه للتاريخ بدالً من المدح مثل قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ) التي يقول في مطلعها :
الرجا ُء َه َّم ِ ت الفُلكُ َواِحتَواها الما ُء****َ َحداها ِب َمن ت ُ ِق ُّل َ
( َحداها :ساقها
وغنى لها) س -ما دور شوقي في تطوير الشعر ؟ ج -دور شوقي في تطوير الشعر يتمثل في : -1ترك المديح واتجه إلى التاريخ في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ). -2اتجه في بعض شعره اتجاها ً إسالميا ً . -3اتجه نحو المنجزات العصرية يقول عن الطائرة : وج ا ِلرياح س ٌ أَعُ ٌ نان ال َج ِو الح **** أَم َ قاب في َع ِ حاب فَ َّر ِمن َه ِ -4ريادته المسرح العربي وتقديم العديد من المسرحيات مثل " :علي بك الكبير ، مصرع كليوباترا ،مجنون ليلي ". س -كان ألحمد محرم دور بارز في تطويع الشعر العربي .وضح .
ج -حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933ديوان مجد اإلسالم التي يسميها البعض "اإللياذة اإلسالمية" ( .ويدور موضوعها حول سيرة الرسول وجهاده وصحابته الكرام رضوان هللا عليهم) . س :7هل تخلى تالميذ البارودي عن القديم كلية في شعرهم؟ ج -ال؛ ألنهم حرصوا أيضا ً على البدايات التقليدية في بعض قصائدهم فشوقي يصف األطالل مثل القدماء في قوله: ُ ي لَو أَثابا أُنادي َ الر َ سم لَو َملَكَ ال َجوابا *** َوأجزي ِه بِ َدم ِع َ كما طغت أشعار المناسبات على إنتاجهم الشعري بسبب انشغالهم بقضايا عصرهم المتعددة. .3إطالعه على اآلداب الفرنسية
.4مشاهدته للمسارح األوربية
.5مجالسته لشعراء الغرب .6قراءته لمظاهر التجديد عند هوجو والمارتين ودي موسيه. س -كيف تمثلت مظاهر التطوير والريادة عند شوقي فيما يلي؟ -1عدل عن شعر المديح إلى التاريخ ،كما في قصيدته (كبار الحوادث في النيل) -2اتجاهه في شعره اتجاها إسالميا. -3اتجاهه نحو المنجزات العصرية مثل: أ ــ انصرافه عن الحديث عن الناقة (لدى القدماء) إلى الحديث عن الفلك: َه َّمت الفُ ْلكُ واحتواها الما ُء
و َح َداها بمن ت ُ ِق ُّل الرجاء
ب ـ اتجاهه نحو المخترعات يصورها في شعره: عقاب في عنان الجو الح؟ أم سحاب فر من هوج الرياح؟ أ ُ أم بساط الريح ردته النوى؟ بعد ما طوف في الدهر وساح؟ -4ريادته المسرح العربي الشعري منذ مسرحيته األولى " على بك الكبير" 1893م. ثم بعد ذلك توالت مسرحيات (مصرع كليوباترا) إلي (أميرة األندلس). س -ما هي محاوالت أحمد محرم لتطوير منهج البارودي؟
ج -حاول أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي في مطولته (مجد اإلسالم) الشهيرة ب(اإللياذة اإلسالمية) سنة(1933م).
س :عالم يقوم االتجاه الوجداني ؟ جـ :يقوم االتجاه الوجداني على : - 1اكتشاف الفرد ذاته والعمل على النهوض بها . - 2على اعتزاز الفرد بثقافته الجديدة ووعيه االجتماعي - 3على تطلعه إلى المثل اإلنسانية العليا من حرية وكرامة إنسانية وعدل ومساواة وحب وإخاء وتواصل وعشق للجمال ومجافاة للقبح والتخلف س :كيف نشأ االتجاه الوجداني وتطور في الشعر العربي الحديث ؟ جـ :بدأ االتجاه الوجداني الذي يحاكي الرومانتيكية الغربية معع حركعة اإلحيعاء التعي ردت إلى الشعر العربي ما كان قد فقده من لمسات وجدانية ذاتية ثم نما مع حركعات التجديد التي كان مطران رائدها حتعى ازدهعر منعذ العقعد الثالعث معن القعرن العشعرين على يد رواد مدرسة الديوان ومدرسة أبولو ومدرسة المهاجر . س :ما التيار الشعري الذي تراجع أمامه ا التجاه الوجداني فعي الشععر العربعي بععد الحعرب العالمية الثانية ؟ ولماذا ؟ جـ :بدأ االتجاه الوجداني الرومانتيكي في التراجع بععد الحعرب العالميعة الثانيعة أمعام تيار الواقعية الجديد ؛ ألنه أصبح غير مناسب لمتطلبات العصر والواقع . س :ما موقف شعراء االتجاه الوجداني من الشعر القديم ؟ جـ :حرص أصحاب االتجاه الوجداني بعد شعراء اإلحياء على : - 1الخروج من أسر األنماط (األشكال) الشعرية المتكررة على مر العصور . - 2ابتكار صيغة شعرية حديثة يمتزج فيها التراث بالعصعرية وتكتسعب فيعه األلفعاظ دالالت حديثة وقدرة حقيقية على اإليحاء وتقوم الصعورة الشععرية فيهعا علعى مفهعوم
فنععي حععديث ينتفععع بالنظريععات الجديععدة فععي األدب والفععن والموسععيقى واللغععة وتنطلععق الصورة الفنية من الوجدان . س :أين و متى أعلن مطران مذهبه الشعري الجديد ؟ وماذا قال عنه؟ جععـ :فععي مقدمععة الجععزء األول مععن ديوانععه 1908م حيععث يقععول :هععذا شعععر عصععري وفخره أنه عصري ,وله على سابق الشعر مزية زمانه على سالف الدهور . س :ما دور مطران في النهوض بالشعر العربي ؟ جعـ :يععد مطعران رائعد الرومانسعية فعي العوطن العربعي فهعو العذي جعذب الشععر معن عبععاءة القععديم إلععى الحداثععة ،وسععاهم بشععكل كبيععر فععي تطععور القصععيدة العربيععة وكععان شعراء مدرسة أبوللو يرونه األب الروحي لهم . س :ما سمات الشعر عند مطران كما فهمت من مقدمة ديوانه ؟ جـ :سمات الشعر عند مطران : -1ال تحمله ضرورات الوزن أو القافية على غير قصده. -2يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح. -3ال ينظر إلى جمال البيت المفرد بل ينظر لجمال البيت في ذاته وفي موضعه . -4وإلى جمال القصيدة في - :تركيبها -وفي ترتيبها -وفي تناسعق معانيهعا - وتوافقها مع ندور (قلة) التصوير وغرابعة الموضعوع -ومطابقعة كعل ذلعك للحقيقعة وشفوفه عن الشعر الحر.
س :مم تكونت مدرسة الديوان ؟ ولم سميت مدرسة الديوان بهذا االسم ؟ جعععـ :تكونعععت مععععن الشععععراء الثالثعععة (العقععععاد ،المعععازني ،شعععكري ) ،الععععذين كعععانوا متععععأثرين بالرومانسية في األدب اإلنجليزي ،ولديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية . وسميت مدرسة الديوان بهذا االسم نسبة إلعى كتعابهم (العديوان فعي األدب والنقعد) العذي أصعدرهالعقاد والمازني سعنة 1921م فسعمى الثالثعة (جماععة العديوان ،أو شععراء العديوان ،أو مدرسعة الديوان ) ،والواقع أن آرائهم الشعرية قد ظهرت قبعل ذلعك منعذ ععام 1909م ،وقعد نظعر هعؤالء إلى الشعر نظرة تختلف عن شعراء مدرسة اإلحياء ،فعبعروا ععن ذواتهعم وععواطفهم ،ومعا سعاد
عصععرهم ،ودعععوا إلععى التحععرر مععن االسععتعمار وتحمععل المسععئولية ،فهععاجموا اإلحيععائيين ،وفععي مقدمتهم (شوقي وحافظ والرافعي) . وعالم يدل ذلك ؟ س :وضح ماذا قال العقاد عن مذهبهم الشعري ؟ َ جـ :يقول العقاد عنهم « :لقد تبوأ منابر األدب فتية ال عهد لهعم بالجيعل الماضعي ونقلعتهم التربيعة والمطالعععة أجيععاالً بعععد جععيلهم فهععم يشعععرون بشعععور الشععرقي ويتمثلععون العععالم كمععا يتمثلععه الغربععي وهذا مزاج أول معا يظهعر معن ثمراتعه أن نزععت األقعالم إلعى االسعتقالل ،ورفعع غشعاوة الريعاء والتحرر من القيود الصناعية » . يدل على أنهم جيل من الشعراء متطور يأخذ بمذاهب األدب الحديثة ،ولكن دون أن ينخلع معنشرقيته وتراثه العربي . س :ما موقف الديوانيين من الثقافتين العربية والغربية ؟ وما تأثير هذا الموقف على رؤيتهم األدبية ؟ جـ :هم يشعرون بشعور الشرقي ويتمثلون الععالم كمعا يتمثلعه الغربعي بحداثتعه ،ولعذلك معالوا فعي أدبهم إلى االستقالل ،والصدق في التعبير والتحرر من القيود الصناعية . س :لماذا اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد ؟ جـ :اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد عندما وجدوا أنفسهم يمثلعون الشعباب العربعي وهعو يمعر بأزمة فرضها االستعمار علي الوطن العربي الذي نشر الفوضى والجهل بين أبنائه في محاولعة منه لتحطيم الشخصية العربية اإلسالمية .عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع األلعيم فحعدث لهم ما يلي : -1الهروب من عالم الواقع إلى عالم األحالم . -2الفرار إلى الطبيعة ليبثوا لها آمالهم الضائعة . -3التأمل في الكون والتعمق في أسرار الوجود . س :ما األسباب التي دفعت شعراء الديوان إلى االتجاه إلى الطبيعة ؟ جععـ :عنععدما تصععادمت آمععالهم الجميلععة مععع الواقععع األلععيم الععذي ال يسععتطيعون تغييععره لجئععوا إلععى الطبيعة يبثونهعا آمعالهم الضعائعة ،ويأسعهم معن الحيعاة ويتعأملون فعي الكعون ويتعمقعون فعي أسعرار الوجود . س :ما الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان ؟ جـ :الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان : -1مدرسععة مطععران خطععوة انتقاليععة مععن الكالسععيكية إلععى الرومانسععية ،ومدرسععة الععديوان انطالقة في طريق الرومانسية .
-2مطعععران متعععأثر بالرومانسعععية الفرنسعععية ،وشععععراء العععديوان متعععأثرون بالرومانسعععية اإلنجليزية. س :وضح الفرق بين مدرسة الديـوان والمدرسة الكالسيكية (اإلحياء) ؟ جـ :الفرق بين مدرسة الديـوان والمدرسة الكالسيكية (اإلحياء) :
مدرسة الديـوان الوحدة العضوية. عدم االلتزام بالوزن والقافية. عدم اإلسراف في استخدام الصوروالمحسنات. يستمدون الصور من بيئتهم الجديدة. يستخدمون لغة العصر. -ال يحاكون القدماء في أغراضهم أو معانيهم.
مدرسة اإلحياء الكالسيكية وحدة البيت الشعري. االلتزام بالوزن والقافية.(نص غربة نموذج لذلك) المغاالة في استخدام الصور والمحسنات( .نصغربة نموذج لذلك) يستمدون الصور غالبا ً من القديم( .نص غربةنموذج لذلك) يستخدمون لغة التراث.(نص غربة نموذج لذلك) يحاكون القدماء ولذلك كثرت المعارضات فيشعرهم( .نص غربة نموذج لذلك)
س :لجماعة الديوان خصائص فنية ميزتها عن غيرها من المدارس … فما هي ؟ جـ :الخصائص فنية لجماعة الديوان هي : - 1الجمع بين الثقافة العربية واإلنجليزية . - 2التطلع إلى المثل العليا والطموح الذي يتجاوز عصرهم . - 3الشعر عنعدهم تعبيعر ععن العنفس اإلنسعانية ومعا يتصعل بهعا معن التعأمالت الفكريعة والنظعرات الفلسفية . -4القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفته ومكانه. - 5الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي . - 6وضوح الجانب الفكري عندهم مما جعل الفكر يطغي علي العاطفة ويسبقها عندهم . -7التأمل في الكون والتعمق في أسـرار الوجـود . - 8الصدق في التعبير والبعد عن المبالغات ( .تذكر :الشعر عند جماععة العديوان قيمعة إنسعانية وليس قيمة لسانية) - 9ظهور مسحة من الحزن واأللم والتشاؤم واليأس في شعرهم .
- 10استخدام لغة العصر . - 11البعد عن شعر المناسبات والموضوعات السياسية واالجتماعية . - 12االهتمام بوضع عنوان للقصيدة ووضعع عنعوان للعديوان ليعدل علعي اإلطعار الععام لمحتواهعا مثععل ( :عععابر سععبيل) للعقععاد ،و(أزهععار الخريععف) لشععكري ،وهععذه العنععاوين تععدل علععى محتعوى الديوان ،خالفا لما كان يفعله شعراء (اإلحياء) من عدم تسمية الديوان إال باسم غير محدد مثعل : (ديوان الباردوي -والشوقيات -وديوان حافظ) وغيرها . س :ما مفهوم الشعر عند جماعة الديوان ؟ ولماذا يميل شعرهم إلى الجفاف ؟ جـ :أن الشعر تعبير ععن الحيعاة والعنفس اإلنسعانية ومعا يتصعل بهعا معن تعأمالت فكريعة وفلسعفية ؛ وليس منه شعر المناسبات والمجامالت ،وال شعر الوصف الخالي من الشعور ،وال شعر العذين ينظعععرون إلعععى الخلعععف ويعيشعععون فعععي ظعععالل القعععديم ،ويعارضعععون القعععدماء عجعععزا ً ععععن التجديعععد واالبتكععار ،بينمععا الشعععر الجيععد هععو ذلععك الععذي يقولععه هععؤالء الشععبان الععذين ينظععرون إلععى األمععام معبرين ععن ذواتهعم وععواطفهم ،ومعا يسعود عصعرهم معن أحعداث ومشعكالت .ويعرى العقعاد أن الصدق في الشعر يتمثل في تعبير الشاعر عن عاطفته بغذاء من حرارتها ال بوقود من خارجها. يميععل شعععرهم إلعععى الجفععاف بسععبب طغيعععان (زيععادة) الجانععب الفكعععري عنععدهم علععي الجانعععب العاطفي . س :شاع في تعبير جماعة الديوان أن القصيدة كائن حي ..فماذا يقصدون بذلك ؟ جـ :شاع في تعبير جماعة الديوان أن القصيدة كائن حي ،وهم يقصدون بعذلك الوحعدة العضعوية المتمثلة في وحدة الموضوع ،ووحدة الجعو النفسعي ؛ بحيعث ال يكعون البيعت وحعدة القصعيدة ،بعل هععي وحععدة متماسععكة فععي موضععوع واحععد ،فععال تتعععدد األغععراض ،وال تتنععافى (تتنععافر وتختلععف) األجععزاء ،بععل تععأتلف (تتجمععع) تحععت عنععوان للقصععيدة ،فععال يجععوز حععذف بيععت منهععا أو نقلععه م عن موضعه ؛ ألن ذلك يخل بها . س :موقف كل من اإلحيائيين وجماعة الديوان من " الوحدة العضوية للقصيدة " ؟ جـ :شعراء مدرسة اإلحياء يعتبرون البيت وحدة القصيدة ،وذلعك يجعلهعا مفككعة غيعر مترابطعة ؛ ألنهم يتابعون القدماء في تعدد أغراض القصيدة من البدء بالغزل والوصف والمعدح والحكمعة ؛ ولذلك يمكن حذف بعض األبيات أو نقلها من مكانها إلى مكان آخر ،أما شععراء مدرسعة العديوان فيدعون إلعى الوحعدة العضعوية ،بحيعث تعدور القصعيدة حعول موضعوع واحعد معع مالءمعة األلفعاظ والصور للجو النفسي ،ونرى أن هعذا النقعد لعيس صعحيحا دائمعا ؛ ألن اإلحيعائيين أيضعا يالئمعون بين التعبير والصور والجو النفسي ،ويتجهون إلى وحعدة الموضعوع أيضعا ،فلعم يععودوا يبعدءون بالغزل كالقدماء ،بل يعتمدون على براعة االستهالل ببدء القصيدة بما يدل على موضوعها .
س :وضح أه مية العنوان للقصيدة وللديوان عند جماعة الديوان مع التمثيل . جعـ :حعرص شععراء العديوان علعى وضعع عنعوان للقصعيدة ؛ ليعدل علعى موضعوعها ،وهعذا يؤكععد الوحدة العضوية لها . س :لماذا دعا شعراء الديوان إلي الشعر المرسل ؟ جـ :دعوا إلي الشعر المرسل ؛ ألن الوزن والقافية فيهما رتابة وملل يحدان معن انطعالق الشعاعر ويقيدان إبداعه الشعري . س :لقد فشل رواد مدرسة الديوان في صداقتهم .وضح سبب الفشل ونتائجه . جـ :
أوالً :سبب الفشل : - 1اختلف شكري والمازني في الرأي حول بععض القضعايا الشععرية وانضعم العقعاد إلعى المازني. - 2توقف شكري ععن الشععر بععد صعدور ديوانعه السعابع (أزهعار الخريعف) ومعـال إلعى العزلة . - 3انصرف المازني عن الشعر بعد صدور ديوانه الثاني 1917وفضعل كتابعة القصعة والمقال . - 4بقي العقاد ممثالً لهذا االتجاه ،لكنه اهتم بالنثر أكثر من الشعر .
النتيجة :انفرط عقد جماعة الديوان واتجه العقاد إلى كتابة المقاالت السياسية األدبية . س :اذكر أسماء بعض تالمذة العقاد الذين واصلوا هذا االتجاه . جـ :
من أهمهم :محمود عماد وعبعد العرحمن صعدقي وعلعي أحمعد بعاكثير والحسعاني عبعد هللا
بمصر ومحمد حسن عـواد بالسعودية وغيرهم كثيرون بالبالد العربية .
س :ما المقصود بالقصة الطويلة (الرواية) ؟ جـ :بالقصة الطويلة (الرواية) :عمل فنعي يعتمعد علعى حكايعة حعدث أو أحعداث يقعوم بها شخصيات من البشر أو غير البشر وسواء تعين (تحدد) فيها الزمعان والمكعان أو كانا غير معلومين كما أنها ليست لها لغة خاصة . س :هل للرواية لغة خاصة تختلف عن فنون النثر األخرى ؟ جـ :ال ليس للرواية لغة خاصة تقيدها أو تحد من انطالقها .
س :متى اتخذت القصة اسم الرواية ؟ ومن خصها بهذا االسم ؟ ومتى شاع هذا االسم علما ً عليها؟ جععـ :ومععع تغيععرات طععرأت علععى العناصععر السععابقة التععي تتكععون منهععا القصععة بععأن أصععبحت جميعهععا تحععاكي الواقععع المعععيد خصععها نقععاد األدب ومؤرخععوه فععي إنجلتععرا باسم الرواية ،وشاع هذا االسم علمعا ً عليهعا منعذ النصعف األخيعر معن القعرن الثعامن عشر . س :ما المقصود بمحاكاة القصة للواقع ؟ جععـ :المقصععود بمحاكععاة الواقععع أن األحععداث أصععبحت م عن قبيععل مععا يقععع فععي الواقععع المعيد حتى وإن كانت متخيلة وأن األشخاص من طينعة البشعر العذين يعيشعون بيننعا وليسوا كائنات خرافيعة ال عالقعة لهعا بعدنيا الواقعع وهعؤالء األشعخاص يتحركعون فعي بيئة محعددة معن بيئعة اجتماعيعة معروفعة كمدينعة القعاهرة معثالً أو حعي معن أحيائهعا أو قرية من قرى الريف ،واألحداث تقع في زمعن معلعوم يعدل عليعه معن خعالل أحعداث تاريخية معروفة أو بذكر أزمنة معينة كالعادة أو الشهر أو حتى اليوم فعي تضعاعيف (ثنايا ،جوانب) السرد (تتعابع الحكايعة ،التسلسعل) وأخيعراً فعتن التغيعر العذي أصعاب اللغة يتمثل في أنها أصبحت من قبيل ما يتخاطب به الناس في الحياة اليومية . س :ما التغير الذي حدث للغة ؟ جـ :أصبحت اللغة مثل ما يتخاطب به الناس في الحياة اليومية . س :ما حجم الرواية كما يرى النقاد ؟ جـ :أن تكعون ذات حجعم كبيعر نسعبيا ً ال يقعل فعي رأي بععض النقعاد ععن ثالثعين ألعف كلمة أما حدها األقصى فال نهاية له . س :متى ظهرت الرواية بمعناها الفني في أدبنا العربي ؟ وما الرواية الرائدة بالمفهوم الفني الحديث للرواية ؟ جـ :ظهرت الرواية بمعناها الفني في أدبنا العربي في أوائل القرن العشرين . والرواية الرائدة :رواية زينب لمحمعد حسعين هيكعل باشعا (1956 :1888م) التعيصدرت سنة 1913م .
س :ما الذي حظي به هذا الفن لدى كتاب الوطن العربي ؟ جـ :حظي هذا الفن بتقبال عدد كبير من الكتاب عليه س :دلل على أن نجيب محفوظ وصل بهذا الفن إلى ذروة (قمة) اإلبداع .ثم اذكر أشهر أعماله . جـ :الدليل أن نجيب محفعوظ (2006 : 1911م) قعد وصعل إلعى ذروة اإلبعداع فيعه حصوله على جائزة نوبل العالمية في األدب عام 1988م. -ومن أشهر أعماله :الثالثية (بين القصرين -قصر الشوق -السكرية).
ولم سميت بهذا االسم ؟ س :متى ظهرت مدرسة أبولُّو ؟ َ جـ :ظهرت مدرسة (أبولُّو) بصفة رسمية سنة 1932م ،وإن كان لها بدايات إبداعية ونقدية قبل ذلك التاريخ . سميت هذه المدرسة باسم مدرسة [ أبولُّو ] لشدة تأثرهم بالثقافة األجنبية التيجعلتهم يأخذون كلمة [ أبوللون ] من اليونان وهو اسم إللـه النور والجمال والفنون عندهم . س :ما عوامل ظهور مدرسة أبولُّو ؟ جـ :تعود عوامل ظهور مدرسة أبولُّو إلى ما يأتي : - 1بعععد أن واجععه الععديوانيون الشعععراء المحععافظين فععي معركععة أدبيععة بينهمععا انفععرط عقععد جماعععة الععديوان بسععبب الخععالف بععين روادهععا ،فتوقععف عبععد الععرحمن شععكري عععن كتابععة الشعععر عقععب صععدور ديوانععه السععابع " أزهععار الخريععف " سععنة 1918م ،ثععم انصععراف المازني إلى الصحافة والقصة والمقال ،وبقي العقاد وحده معن العديوانيين تشعغله أنعواع أدبيعععة أخعععري غيعععر الشععععر ..فعععي هعععذا الواقعععع الشععععري العععذي شعععهد تج ُّمعععد اإلحيعععائيين المحافظين والديوانيين ،ظهرت مدرسة أبولُّو محاولة أن تتجعاوز االتجعاهين السعابقين ، وتكمل ما بهما من نقص .
- 2تأثر شعراء أبولُّو بمذهب خليل مطران الرومانتيكي الذي يهتم بالعاطفة الجياشة ،ووجععدوا فيععه نموذج عا ً للتجديععد (ويعععد مطععران األب الروحععي لهععذه الجماعععة لشععدة تأثرهم بآرائه). - 3اإلفادة مما نشره كل من العقاد ،والمازني وشكري من شعر رومانتيكي مؤلف ومترجم ،ومن مقاالت وكتب نقدية ؛ مما جعلها تتجه للتجديد ،واالهتمام بالعاطفة الجياشة . - 4التععأثر بالشعععراء الرومععانتيكيين األوروبيععين وبخاصععة اإلنجليععز ؛ ألن معظمهععم أجادوا اللغات األجنبية ،واطلعوا على اآلداب األوروبية والروسية . - 5تأثرهم بشعراء المها َجر وبخاصة شعر جبران خليل جبران ،مما جعل شعرهم يتميز بروح عاطفية قوية حادة . - 6اإلحسععاس بقععوة الشخصععية والحريععة الفرديععة عنععدهم ،وتشععبعهم بععروح الثععورة التحررية منذ إحساسهم بثورة ١٩١٩م في مواجهة االستعمار البريطاني . - 7تَ َجمع روادها على طريق التجديعد فأصعدر أحمعد زكعي أبعو شعادي ديوانعه األول (أنداء الفجر) سنة 1911م ،وقصيدة (علي محمود طه) في الدستور سعنة 1918 م .وكتب (أبو القاسم الشابي) مقدمة ديوان (الينبوع) ألحمد زكي أبي شادي ،وفعي عام 1932م مع صدور معظم دواوينهم كونوا جمعية (أبولو) في نفس العام . س :ما أهم الخصائص (السمات) الفنية لمدرسة أبولُّو من حيث المضمون ؟ جـ :خصائص مدرسة أبولُّو من حيث المضمون : - 1اإليمان بذاتية التجربة والحنين إلى مواطن الذكريات كقول إبراهيم ناجي متذكراً دار أحبابه : ف يا قلبـي اتَّئ ْد رفَرف ُ القلب بجـــ ْنبــي كالذَّبيح ***** وأنا أهتِ ُ عدْنا؟ ليتَ أنَّا لـم نَعُ ْد فيجيب الدم ُع والماضي الجريح ***** ِل َم ُ ُ ِ كما يقول محمد عبد المعطي الهمشري في قصيدته (النارنجة الذابلة) يستحضر ذكريات صباه : كانت لنا عند السياجِ شُجيرة ٌ ْ
الزرزور ف الغـــــــنا َء بظلها ُ ***** أ ِل َ
تخـفيا ً طفق الربي ُع يزورها ُم ِ
***** فيفيض منها في الحديقة نور
-2استعمال اللغة استعماالً جديعداً فعي دالالت األلفعاظ والصعور بمعا تعدل عليعه معن إيحاء (كالعطر القمري -األريج النعاعم -الشعفق البعاكي -أغعاني الكعو -األنفعاس المحترقة -وراء الغمام -شاطئ األعراف -الجنة الضائعة) . ويكثرون من كلمات ( :الحقل -النور -الطغيان -الموت -الزمن -العطر - الشذى -الشراع -المالح -الزهر -الورد -الواحة). -3الميل إلي التجسيد والتشخيص في صور هم الشعرية ،مثل قول الهمشري : " فنسيم المساء يسرق عطرا "
" -من رياض سحيقة في الخيال " .
-4اسعتخدام الرمعز والميعل إلعي الكلمعات الرشعيقة مثعل " ععروس -عيعد -جنعدول - عطعععر -لفتعععات " فضعععالً ععععن اسعععتعمال الكلمعععات األجنبيعععة واألسعععطورية مثعععل " : الكرنفال -أوزوريس -فينوس -إخناتون " . -5االهتمام بالتصوير الممتزج بالطبيعة كصور :النخلة ،والنور ،والريح ،عند محمود حسن إسماعيل ،أو الصور األسطورية لدى معظم شعراء هذه المدرسة. -6حعععب الطبيععععة ،والتعلعععق بجمالهعععا ،ومناجاتهعععا ومخاطبتهعععا ،وتسعععمية دواويعععنهم وقصائدهم بما يدل على هذا الحب مثل :أطياف الربيع -أشعة وظالل -عودة الراععي فوق العباب -الينبوع ألحمد زكي أبي شادي ،وأغنيعات علعى النيعل لصعالح جعودت ،وأغعاني الكععو لمحمعود حسععن إسععماعيل ،ومعن وراء الظععالم -المسعاء الحععزين -رثععاء فجر -من أغاني الرعاة -صوت من السماء ألبي القاسم الشابي . -7التشاؤم واالستسالم لألحزان واآلالم واليأس ،حتى جعل محمود حسن إسماعيل عنوان ديوان له (أين المفر؟) . -8تنوعت موضوعاتهم الشعرية بين االهتمام بالطبيعة والمرأة والحنين والعذكريات ومعاناة عذاب الحياة وظلمها والحنين للذكريات وتصعوير البعؤس ،معع االبتععاد ععن الشعر السياسي باستثناء أحمد زكي أبو شادي الذي أكثر من الكتابة في هذا اللون ، وكذلك كتب إبراهيم ناجي فيه قليالً . س :ما أهم الخصائص الفنية لمدرسة أبولُّو من حيث الشكل (التجديد) ؟
جـ :خصائص مدرسة أبولُّو من حيث الشكل : - 1الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية ،عن طريق تعدد القوافي ،في القصيدة الواحدة . - 2الميل إلى الموسيقى الهادئة ال الصاخبة . - 3تقسيم القصيدة إلى مقاطع تتعدد قوافيها وأوزانها . - 4استخدامهم الشعر المرسل الذي ال يلتزم قافية ويستعمل أكثر من بحر (أي إيقاع نغمي) .وكان أكثرهم جرأة في ذلك أحمد زكي أبو شادي في قصيدته (الفنان) سنة ١٩٢٦م ،كما كتب صالح الشرنوبي قصيدة (أطياف) سنة ١٩٤٥م -5التزامهم بالوحدة الفنية (العضوية) في قصائدهم كشأن الرومانتيكيين جميععا ً ، مثلمععا نععرى فععي قصععائد ( :شعععاطئ األعععراف) للهمشععري و(األطععالل ،وملحمعععة السراب) لناجي ،و(طارق بن زياد ،وأرواح وأشباح) لعلي محمود طه . س :هل تري تناقضا ً في حب الطبيعة والولع بهـا وبجمالهـا وفي نفس الوقت اإلحساس بالتشـاؤم عند شعراء مدرسة أبولُّو ..علل. جـ :ليس هنـاك تناقض بين اإلحساسين ،ويرجع ذلك إلى أن حب الطبيعة وتـأملها يؤدي إلى إدراك نهايتها والحزن عليها فيظهر التشـاؤم ،والزهرة مثال لذلك فهي نضرة ولكنها قصيرة العمر حتى ضرب بها المثل فقيل :عمر الزهرة. س :يعتبر النقاد أن اإليمان بذاتية التجربة الشعرية ،واستعمال اللغة استعماالً جديداً من أهم سمات مدرسة أبولُّو . فما المقصود بذاتية التجربة الشعرية ؟ وكيف تم لشعراء مدرسة أبولُّو استعمال اللغة استعماالً جديداً ؟ جععـ :المععراد بذاتيععة التجربععة أن يعيشععها الشععاعر أو يتمثلهععا حععين يقععرأ عنهععا ،وهععم يستعملون اللغعة اسعتعماالً جديعداً فعي إيحاءاتهعا وتصعويرها مثعل ( :الخيعال المجعنح - األريج الناعم -الشفق الباكي ) . س :اذكر بعض أعالم أبولُّو من شعراء مصر والوطن العربي .
جـ :من أعالم الشعراء مدرسة (أبولُّو) في مصر :أحمد زكي أبو شادي ،إبراهيم ناجي ،على محمود طه ،محمد الهمشري ،محمود حسن إسماعيل ،صالح جودت ،مختار الوكيل ،أحمد رامي .ومن تونس أبو القاسم الشابي ،محمد الحليوي . ومن العراق نازك المالئكة .ومن السودان محمد المحجوب والتيجاني يوسف بشير .ومن الكويت فهد العسكري ،واألستاذ إبراهيم العريض .ومن سلطنة عمان صقر القاسمي .
س :ما مفهوم القصة القصيرة ؟ جـ :فن أدبي نثري له طابعه الفني الخاص يتميز بقصره كما يعدل علعى ذلعك اسعمها وهو يكتفي بتصوير جانب واحد فقط. س :تحدث بتيجاز عن القصة من حيث زمن القراءة ومن حيث الحجم . جـ :من حيث زمن القراءة قد تقرأ في زمن يصل في حده األدنى إلى بضع دقائق وقد يتضاعف فيبلغ الساعتين . من حيث الحجم قد تكون في أقل من ألف كلمة في حين يصل حدها األقصى إلىاثني عشر ألف كلمة فتن زادت على ذلك حتى ثالثين ألف كلمة عدت رواية قصير س :ما الفارق الحاسم بين القصة القصيرة وبين الرواية ؟ جـ :إن الفارق الحاسم بين القصة القصعيرة وبعين الروايعة يرجعع إلعى طبيععة البنعاء الفني لكل منهما الذي يعؤثر بعدوره علعى الشعكل المكتعوب العذي تظهعر فيعه كلتاهمعا ، وليس عنصر القصر (القصة القصيرة) وعنصر الطول (الرواية) فقط هو المقياس . س :هناك فروق كثيرة بين القصة القصيرة والرواية .وضحها بالتفصيل . جـ :أوالً الرواية: - 1الرواية تقدم حياة كاملة لشخصية واحدة أو عدة حيوات لشخوص متعددين وهي حياة أو حيوات تتشابك وقد تتوازى أوتتقاطع مع شخصيات أخرى تضمها الرواية . - 2الرواية قد يمتد بها الزمن فيصل إلى عدة أعوام .
- 3كما تتعدد األماكن التي تتحرك فيها الشخصيات . - 4تتصف لغة السرد فيها باإلسهاب (التطويل) فالكاتب -من أجل محاكاة الواقع واإليهام به -قد يتابع بعض الشخصيات أو بعض األشياء أو المناظر ويصفها وصفا شامالً دقيقا ً إلى حد يبلغ حد اإلمالل أحيانا ً ولهذا يمكن حذف بعض المشاهد أو المقاطع الحوارية دون أن يختل (يضطرب) بناء العمل الروائي أو يتأثر على نحو ملحوظ . ثانيا ً القصة القصيرة: - 1هي عمل فني يتميز بتحكام البناء . - 2محدودة الشخصيات . - 3قليلة األحداث . - 4قصيرة المدى الزمني غالبا ً . - 5التعبير فيها يتسم باإليجاز فكل وصف مقصود وكل عبارة لها داللتها . بم تتسم القصة القصيرة من حيث التعبير؟ َ
أجب بنفسك
س :ما الذي يتوهمه بعض القراء تجاه القصة القصيرة ؟ جـ :يتوهمون -خطأ -أنها اختصار لقصة طويلة فقط ،والواقع أنها عمل فني متكامل يتميز بتحكام البناء . س " :القصة القصيرة عمل فني يتميز بتحكام البناء " .فمتى يتأثر بناؤها الفني من وجهة نظر الكاتب األمريكي " إدجار ألن بو " ؟ جـ :يتأثر بناؤها الفني عندما نحاول حذف جملة أو عبارة بل كلمة منها ،وقد يكون ذلععك الععرأي مععن قبيععل المبالغععة والحععرص علععى إحكععام البنععاء ولكنهععا مبالغععة ال تنفععي األصل . س :ما الغاية الفنية التي تهدف إليها القصة القصيرة ؟ وما شرط تلك الغاية ؟ جـ :غايتها :توصيل رسالة إلى المتلقي تتمثل في فكرة أو مغزى أو انطباع خعاص لكنه بدالً من أن يقدم أيا ً منها بصورة تقريرية مباشرة يعزف (يبتعد) عنها القارئ أو
ال يوليها (يعطيها) اهتمامه يجسده في حكاية قصصية تحاكي واقع الحياة فتجذبه إلى متابعتها والتأمل فيها والتفكير فيما توحي به . وشرط تلك الغاية :أن يكون هناك تركيز في الوصف واإليجاز في العبارة يتسق(يتكامل وينسجم) مع هذه الغاية . س :متى عرف األدب العربي فن القصة القصيرة ؟ جـ :عرف األدب العربي هذا الشكل الفني من أشكال القصة القصيرة خالل العقد الثاني من القرن العشرين . س :تحدث عن بدايات ومراحل تطور القصة القصيرة في الوطن العربي . جـ :من األعمال الرائدة في هذا المجال : س عنَتُها الجديععدة " للكاتععب اللبنععاني ميخائيععل نَ ِعيمععة .وقععد ظه عرت هععذه - 1قصععة " َ القصة سنة 1914م في مجموعته التي عنوانها " كان ما كان " . - 2وتال ذلك قصة " في القطار " لمحمعد تيمعور التعي كتبهعا 1917م وظهعرت فعي العام نفسه ضمن مجموعة "ما تراه العيون " . - 3وفي أثر هذا الكاتب مضى نفر آخر من الكتاب في مصر من أمثال شحاتة عبيد وعيسى عبيد وطاهر الشين . - 4ثم أخذت تتطور على أيدي عدد من الكتعاب فعي األجيعال الالحقعة وعلعى رأسعهم نجيب محفوظ ويوسف إدريس ويوسعف الشعاروني وصعنع هللا إبعراهيم وبهعاء طعاهر وغيرهم .
س :ما المراد بأدب ال ُم َها َجر ؟ ومتى بدأت الهجرة ؟ وما أسبابها ؟ المراد بأدب ال ُم َها َجر :أدب هؤالء الشعراء العرب المهاجرين من بالد الشام إلى أمريكا الشمالية والجنوبية. وقد بدأت هذه الهجرة في منتصف القرن التاسعع عشعر واسعتمرت خعالل النصعفاألول من القرن العشرين .
أسباب الهجرة: - 1االضطهاد السياسي العثماني. - 2الصراع المذهبي ،والتعصب الديني. - 3الفقر والبحث عن سعة الرزق. - 4التطلع إلى الحرية والكسب. س :ظهر نشاط مدرسة ال ُم َها َجر في رابطتين ،فما اسم كل منهما ؟ وما الفرق بينهما وسببه ؟ جـ :ظهر نشاط المهاجرين في رابطتين : ■ األولى (الرابطة القلمية) :نشعأت فعي أمريكعا الشعمالية ورائعدها جبعران خليعل فعي نيويععورك سععنة 1920م ،ومععن أعضععائها :نسععيب عريضععة ،وعبععد المسععيح حععداد ، وفيلسوفها ميخائيل نَ ِعيمة ،وأمير شعرائها إيليَّا أبو ماضي ،ورشعيد أيعوب ،ونعدرة حداد ،وغيرهم . ■ والثانية (العصبة األندلسية) :نشأت في البرازيعل بأمريكعا الجنوبيعة وتكونعت سعنة 1933م بالبرازيعل ،ومععن أعضععائها :الشععاعر القععروي ،ورشععيد خععوري ،وإليععاس فرحات ،ونعمة قازان وغيرهم . والفرق بينهمعا أن الرابطعة القلميعة تميعل إلعى التجديعد فعي الشعكل والمضعمون ففيهعاثورة على الشكل القديم . أما العصبة األندلسعية فكانعت تميعل فعي بعدايتها إلعى المحافظعة علعى القعديم معن لفعظفصيح ووزن وقافية ،وعقعد الصعلة بعين القعديم والجديعد معن الشععر إذ كانعت أمريكعا الجنوبية أشبه ما تكون بالمجتمعات الشرقية. س :ما خصائص أدب ال ُم َها َجر من حيث المضمون والموضوعات ؟ جـ :خصائص أدب المهاجر من حيث المضمون والموضوعات: - 1كان التجاههم الرومانسي النزعة الذي حاكوا فيه الرومانتيكية الغربية أثر على مدرسة أبولُّو من بعدهم مما جعل االتجاه الرومانتيكي يسود في مصر الذي وجد فيه القراء أنه يعبر عما يدور في قلوبهم وأحاسيسهم ويودون التعبير عنه.
- 2االتجععاه التجديععدي حيععث اتفقععوا مععع مدرسععة الععديوان فععي الععدعوة إلععى التجديععد ، ولكنهم اختلفوا معهم في البعد عن الذهنية ،وجعلوه يحلق معع العاطفعة ،كمعا كعانوا أكثر تحرراً وانطالقا ً في المعاني والخيال واألوزان . - 3النزععة اإلنسعانية :آمنععوا بعأن الشععر يقععوم بعدور إنسعاني هععو تهعذيب الععنفس ، وإعععالء الحععق ،ونشععر الخيععر والجمععال ،والسععمو إلععى المثععل العليععا والتمسععك بععالقيم وجعل الحب وسيلة إلى سالم دائم يشمل النفس والوجود . - 4المشععاركة الوجدانيععة :التععي تقععوم علععى اسععتبطان الشععاعر لنفسععه (أي استكشععاف داخله وتأمله فيها) ،ومشاركته الوجدانية لمن حوله - 5التأمل في حقائق الكعون ،فعي الخيعر والشعر ،والحيعاة والمعوت يقعول ميخائيعل نَ ِعيمة في ديوانه (همس الجفون) متأمالً في الموت : وعندما المـــــوت يدنو *** واللحــــــــد يَ ْفغ َُر فاهْ ْص ْر *** في اللَّ ْح ِد َم ْه َد الحياةْ أغم ْ ِ ض ُ جفُونَك تُب ِ - 6النزعة الروحية ،نتيجة االستغراق في التأمل فلجئوا إلى هللا بالشكوى ،فدعوا إلى المحبة واألخوة اإلنسانية يقول نسيب عريضة مناديا ً أخاه في اإلنسانية : اعـــــــــــتر ْتك منِي َماللهْ تســـــــير وحـيدًا *** وإذا ما وإذا شئتَ أن َ َ أخي» يؤدِي الرسالةْ لكن ستــَسْــــم ُع صوتي *** صار ً ض ْ خا «يا ِ فام ِ ْ جالَلهْ ص َدى ُ حبِي *** فتَد ِْري جــــــــــــــــمالَه و َ وسيأتيِك أينَ ُكنتَ َ س :علل :ظهور النزعة الروحية في أدب شعراء المهجر. جـ :نشأت النزععة الروحيعة بسعبب اسعتغراقهم فعي التأمعل حعين وازنعوا بعين موقعف اإلنسععان مععن القععيم الروحيععة العاطفيععة فععي المجتمعععات الشععرقية ،والقععيم المادي عة فععي المجتمعات الغربية مما جعلهم يلجئون إلى هللا بالشكوى ويدعون إلى المحبة والتساند االجتماعي ويؤمنون باألخوة اإلنسانية ،واإليثار والعطاء . - 7االتجععاه إلععى الطبيعععة واالمتععزاج بهععا ،وتجسععيدها ،وجعلهععا حيععة متحركععة ف عي صورهم
- 8الحنععين الجععارف إلععى الععوطن العربععي بعععد شعععورهم بالغربععة بعععد شعععورهم بالغربة فأذابوه شعراً رقيقا ً يفيض بالشوق والحب والحنين إليه ،وكلَّما قسعت الحيعاة علععيهم -وكثيععراً مععا قسععت -زادوا مععن نغمععات الحنععين إلععى بالدهععم .يقععول «نعم عة قازان»: ضفَّتي ٌ غريب أراني على ضــــــفَّة *** كآني غيري على ِ فحتَّى السَّواقي إذا نَغَّ ْ مت *** كأن السَّــواقي بال نَ ْغم ِة ســــوى أ ُ َّمتِي ـــوى قريتِي *** وال ال أريدُ فال ال ِ َ أحبُّ ِس َ س :ما خصائص أدب المهاجر من حيث الشكل واألداء والفن الشعري ؟ جـ :خصائص أدب المهاجر من حيث الشكل واألداء والفن الشعري : - 1المغعاالة فعي التجديعد وبخاصعة شععراء الشععمال ممعا أوقعهعم فعي الخعروج علععى قواعد وأصول اللغة العربية. وسبب ذلك : ( أ ) -بُعدهم عن موطن الثقافة العربية األصيلة. (ب) -رغبتهم الشديدة في التجديد جعلهم يتساهلون في اللُّغة. - 2اهتمععامهم بععالنثر :فقععد كععان حععظ أدبععاء الشععمال فععي النثععر أكثععر مععن حععظ أدبعاء الجنوب ،فيكاد أدب الجنوب يقتصر على الشعر .ومعن ذلعك كتعب «جبعران خليعل جبران» النثرية ذات الطابع الرومانتيكي « :عرائس المروج -األجنحة المتكسرة دمعة وابتسامة» كما كتب «ميخائيل نَ ِعيمة» كتابه النقدي «الغربال» نثراً. - 3مععيلهم إلععى الرمععز :قاصععدين بععذلك إلععى دالالت تسععتنبط مععن القصععيدة كمععا فعي قصيدة «التينة الحمقعاء» إليليعا رمعزاً لمعن يبخعل بخيعره علعى النعاس ،فيضعيقون بعه ، مثل التينة التي بخلت بظلها وثمرها على من حولها فقطعها صاحبها وأحرقها فيقول إيليا: س ْ عاد الربي ُع إلى الدُّنيا بموكــــــــــــــبِه *** فازي ْ ندس الشجر ت بال ُّ س ِ نت واكت َ ــــر األرض أو َحجـــــ ُ وظلتِ التينةُ الحــــــــــــمـقا ُء عاريةً *** كأنها و ِت ٌد في ِ فهو ْ تعر صاحب ولم ي ُِط ْق ُ ت في الن اِر تســــــ ُ البســـــــتان ُرؤيت َها *** فاجتثَّها َ ِ
خو بما تس ُ ْس يس ُ ُ ــر خو الحياة ُ به *** فتنه صي ِ أحمق ِ نتحـــــــ ُ بالح ْر ِ من لَي َ - 4التمسك بالوحدة العضعوية (الفنيعة) لعيس فعي القصعيدة فقعط ،بعل حرصعوا علعى الوحععدة العضععوية فععي الععديوان مثععل ديععوان « :همععس الجفععون» لميخائيععل نَ ِعيمععة ، و«الخمائل -والجداول» إليليا أبو ماضي و«العبرات الملتهبة» إللياس قنصل.. - 5االهتمععام بالصععور الشععععرية ،حيععث تتععععاون الصععور الجزئيعععة مععن :تشعععبيه ، واستعارة ،وكناية ،ومجاز مرسل في تكوين صورة كلية فرسموا بالكلمات صعوراً تفعوق معا يرسعمه الرسععام بريشعته ،أو يشعكله المثععال بأصعابعه ،أو يعزفعه الموسعيقي بأنغامه . - 6التحرر من قيود الوزن والقافية فتنوع شعرهم ما بين النثر الشععري والشععر ذي العععوزن والقافيعععة الموحعععدين واألناشعععيد واألغعععاني الشععععبية والقافيعععة المزدوجعععة والمقطوعات المتنوعة. (الشعر المنثور :هو شعر ال يتقيد ال بالوزن وال بالقافية ويحفل بالصور واألساليب البالغية) - 7الميعل إلععى اللغعة الحيععة والكلمععة المعبعرة والسععهولة فععي األسعاليب ،مثععال لععذلك مطلع قصيدة " البالد المحجوبة " لجبران. صديق هو ذا الفَ ُ ص ِرف *** َعن د ٍ ِيار ما لَنا فيها َ جــر فَقُومي نَن َ َ هره َعن ُك ِل ور ٍد َوشَـــــقيق ما َعسى يَرجو نَباتٌ يختلف *** زَ ُ - 8اتخععاذهم القصععة وسععيلة للتعبيععر ممععا يسععاعد علععى تحليععل المواقععف الشعععورية والعواطععف اإلنسععانية ،ومععن تجسععيد الععدالالت والمواقععف والمعععاني ،وتقابععل اآلراء واألفكار وتصارعها . س :فيم تختلف مدرسة المهاجر عن بقية مدارس الشعر الرومانتيكي ؟ جعععـ :مدرسعععة المهعععاجر كانعععت خعععارج العععوطن العربعععي ومتعععأثرة بعععاألدب األمريكعععي وبالتجديععد الشععامل فععي الشعععر بتتبععاع نظععام المقطوعععة والشعععر المرسععل ،والشعععر المنثور .وكذلك التجديد في المضمون بكثرة الرمز والحنين إلعى العوطن ،وشعكوى الغربة مع الدعوة إلى التفاؤل .
وفيم اختلفوا مع مدرسة الديوان ؟ (سؤال امتحان الدور الثاني فيم اتفق شعراء المهاجر َ سَ : 2008م) جععـ :اتفععق شعععراء مدرسععة المهععاجر مععع مدرسععة الععديوان فععي دعععوتهم إلععى التجديععد واختلفوا عنهم في أنهم لم يجعلوا شععرهم غارقعا ً فعي الذهنيعة ،بعل جعلعوه محلقعا ً معع العاطفة ،كما كانوا أكثر تحرراًًً وانطالقا ً في معانيه ،وأخيلتعه ،وأوزانعه (.إجابعة نموذج التصحيح)
س :ما أسباب نشأة هذه المدرسة في العالم العربي ؟ جـ :أسباب نشأتها في العالم العربي: ظلت الرومانتيكية مسيطرة على الشعر العربي فيما بين الحربين العالميتين :األولى ( ١٩١٤م ١٩١٨ -م) والثانية ( ١٩٣٩م ١٩٤٥ -م) حتى نهاية الحرب العالمية الثانية سنة 1945م ،حتى جدت (ظهرت) على حياتنا العربية عوامل سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية ،خففت من اتجاه الشعراء إلى الرومانتيكية ووجهتهم وجهة واقعية بنسب متفاوتة فيما بينهم . س :ما خصائص(سمات) هذه المدرسة من حيث المضمون والموضوع ؟ جـ :خصائص(سمات) هذه المدرسة من حيث المضمون والموضوع : ثرا بمن - ١خالط شعراء الشعر الجديد -أول األمر -شيء من الرومانتيكية ،تأ ً سبقهم من الشعراء ؛ لكنهم ما لبثوا أن اتجهوا إلى الحياة العامة حولهم يصورون هموم الناس ،ومشاكلهم ،وآمالهم وتطلعاتهم فأصبح الشعر تعبير عن حيرة إنسان القرن العشرين بين الرغبة في الكسب المادي والتمسك بالقيم الخالدة ، كقول محمد إبراهيم أبو سنة في قصيدة (أسئلة األشجار) : األشجار سأَلَتْني في اللي ِل ْ
َّار .. سنا في التي ْ ي أنفُ َ أن نُ ْل ِق َ سألَتْ ِني ْ أختار أن ْ قُ ْلتُ أحاور قلبي ُ ما معنَى الجنَّ ِة يا قلبي ؟ ْ اإلنسان . تص َل إلى قال :ت َج َّو ْل في ن ْفسِكَ حتى ِ -2الشعر تعبير عن الواقع بوجوهه المختلفة من فرح وحزن وتقدم وتخلف وصراع ما بين العدل والظلم والحرية والعبودية وغر ذلك من متناقضات الحياة كقول صالح عبد الصبور في قصيدته (فصول ُمنتزَ عة) : جا َء الزمنُ الوغد . ئ الغمد . ص ِد َ َ المقبض ث َّم ت َخدَّد (تمزق). شقَّقَ جلدُ وت َ ِ آه يا وطني . - 3يشيع في شعرهم الحديث عن النهاية والموت ،يقول الشاعر العراقي بدر شاكر السياب في قصيدته( :ليلة وداع -إلى زوجتي الوفية): أوصدي الباب فدنيا لست فيها ليس تستأهل من عيني نظرة سوف تمضين وأبقى أي حسرة ؟ - 4التجربة الشعرية لم تقتصر علي العاطفة فقط بل جمعت إلي جانب ذلك مواقعف اإلنسان من الكون والتاريخ والرمز الهادف وقضايا الوطن وإحياء التراث يقول صالح عبد الصبور: َق ْد آنَ لل ُّ ش َعاعِ أَ ْن َي ِغيْبْ قَ ْد آنَ للغ َِريْب أَ ْن َيؤ ُْوب األبرص : مستوحيا ً قول الشاعر الجاهلي َعبيد بن َ ؤوب ب ال َمو ِ ت ال َي ُ ؤوب *** َوغائِ ُ َو ُك ُّل ذي غَي َب ٍة َي ُ س :ما خصائص هذه المدرسة من حيث التجديد في الشكل والبناء الشعري ؟
جـ :خصائص هذه المدرسة من حيث التجديد في الشكل والبناء الشعري : - 1استخدام اللغة الحيعة (العاميعة) التعي نسعمعها فعي كعالم النعاس ،وتعرى ذلعك فعي عنععاوين دواويععنهم كععديوان (النععاس فععي بععالدي) لصععالح عبععد الصععبور ،واسععتخدامه لكلمات مثل ( :إلى اللقاء -كان ياما كان -أنام على حجر أمي) . س :أسرف بعض شعراء المدرسة الجديدة في استخدام اللغة العامية والكلمات األجنبية . وضح ذلك مبينا ً دوافعهم إلى هذا اإلسراف . جـ :أكثر بعضهم من استخدام لغة قريبة من لغعة الحيعاة ومعن أمثلعة ذلعك " كعان يامعا كان -إلي اللقعاء -شعربت شعايا ً فعي الطريعق "؛ ليخففعوا معن سعيطرة اللغعة الكالسعيكية والمعجميععة ،وأن يخففععوا مععن الجماليععات الشععكلية فععي األسععلوب ؛ ألن الععواقعيين ال يحبععون المبالغععة فععي العنايععة باألسععلوب ،فاألسععلوب -فععي رأيهععم -وسععيلة ال غايععة ، واألهمية كلها للمنطق والطريقة التي تسود األحداث والتعبير عنها ،كمعا حعاولوا أن يبتعدوا عن التقريرية ،والخطابية ،والتعبير المباشر . س :ما الذي حاول شعراء المدرسة الجديدة أن يبعدوا عنه في أسلوبهم الشعري ؟ جـ :حاولوا أن يبتعدوا عن المبالغة في العناية باألسلوب والتقريرية والخطابية والتعبير المباشر ؛ ألن األسلوب -في رأيهم -وسيلة ال غاية ،واألهمية كلها للمنطق والطريقة التي تسود األحداث والتعبير عنها . - 2االهتمعام بالصعور الكليعة الممتععدة ،وععدم االقتصعار علععى الصعور الجزئيعة معن تشبيه واستعارة وكناية ،وتوظيعف الرمعز واألسعطورة ممعا أدي شعيء معن الغمعوض في تجاربهم الشعرية . س :قصيدة " أسئلة األشجار " لمحمد إبراهيم أبو سنة مثال لالهتمام بالصورة وتوظيف الرمز عند شعراء الواقعية .وضح . جـ :بالفعل فمحمد إبراهيم أبو سنة في قصيدته السابقة (أسئلة األشجار) اهتم بالصورة وتوظيف الرمز حيث اتخذ من تشخيصه لألشجار مدخالً لتصوير المادية الزاحفة على إنسان عصرنا ،في صورة نهر قادم يجرف الناس ،والفقر في صورة غول يفر الناس منه.
- 3القصيدة فيها وحدة موضوعية تتعاون فيها األفكار والعواطف والصور والموسيقى في بناء هندسي متطور . - 4التحرر معن وحعدة البحعر ووحعدة القافيعة منععا ً للملعل ،واالكتفعاء بوحعدة التفعيلعة دون ارتباط بعدد معين منها في كل سطر ،فقد يتكعون السعطر معن تفعيلعة واحعدة أو ي "السطر الشعري" وليس "البيت أكثر دون شرط التساوي بين السطور ،ولهذا ُ س ِم َ الشعري " ؛ ليتفادوا الرتابة والملل واالفتعال في القصيدة التقليدية . س :ماذا يقصد بشعر التفعيلة ؟ وما الفرق بينه وبين الشعر التقليدي من حيث القدرة على التعبير عن أحاسيس الشاعر وأفكاره ؟ جـ :شعر التفعيلة يعتمد على اتخاذ " التفعيلة " وحدة القصيدة بدون التزام عدد معين منها ،فقد يقوم السطر الشعري على تفعيلة واحدة أو اثنتين أو أكثر بدون قيود ،أما الشعععر التقليععدي فيكععرر التفعيلععة بعععدد محععدد متسععاو فععي كععل شععطر وفععي كععل بيععت ، فيتكون من ذلك البحر. س :علل :تخلي شعراء الواقعية عن التقيُّد بالقافية الموحدة في القصيدة التقليدية . جـ :السبب :ليتفادوا الرتابة والملل واالفتعال في القصيدة التقليدية . - 5االعتماد على الموسيقى الداخلية المتمثلة في اختيار األلفاظ والصور الموحية والمالئمة للموضوع وللجو النفسي . - 6تقسيم القصيدة إلى مقاطع ،كل مقطع يمثل دفقةً(دفعة) شعوريةً جديدة ً .
س.ما مفهوم المسرحية والعالقة بين األدب المسرحي وفن التمثيل والحركة هي قصة تمثلية نعرض فكرة أو موضوعا من خالل حوار يدور بين شخصيات مختلفة .وقد ارتبط األدب المسرحي منذ نشأته بالتمثيل والحركة والتمثيل هو الذي يعطي النص المسرحي قيمته والقارئ ال يستطيع أن ينفعل أو يتأثر بالمسرحية إال إذا تخيلها ممثلة أمامه. س : 2ما عالقة األدب المسرحي بالتمثيل؟
جـ :عالقة تالزمية فمنذ قديم األزل واألدب المسرحي مرتبط بالتمثيل وبعث الحياة في النص األدبي عن طريق التمثيل والحركة ,حتى أن القارئ ال يتمتع بالنص المسرحي أو ينفعل به إال إذا كانت المسرحية ُم َمثلة أمامه أو تخيلها كذلك. س : 3ما أنواع المسرحية من حيث الحجم ؟ جـ :قد تكون المسرحية من : - 1فصل واحد كمسرحية "ملك القطن" ليوسف إدريس. - 2ثالثة فصول ،وهي الغالبة حاليا ً . - 3خمسة فصول كمسرحية "الصفقة" لتوفيق الحكيم . س : 4ماذا يقصد بمفهوم " وحدة المسرحية " قديما ً وحديثا ً ؟ جـ :المفهوم القديم لـ" وحدة المسرحية " يقصد به : - 1وحدة الزمان :فال يزيد مدى أحداثها عن أربع وعشرين ساعة . - 2وحدة المكان ؛ فال يقع الحدث المسرحي في أكثر من مكان . - 3وحدة الحدث :بحيث تدور فصول المسرحية في فلك (أي إطار) حدث رئيسي واحد. المفهوم الحديث :أصبح الكاتب المسرحي الحديث ال يلتزم بذلك ،ولكنه مهتم بـ : - 1الوحدة المسرحية الناشئة عن الدقة في توزيع االهتمام . - 2ومراعاة التوازن بين الفصول واألجزاء حتى تخضع لجاذبية النهاية ،فيحذف التفصيالت التي ال تؤدي إلى هذه النهاية ويسرع ببعضها ،ويؤكد بعضها اآلخر ؛ ألنها عناصر أساسية في البناء المسرحي . مم يتكون الهيكل العام للمسرحية ؟ سَ : 5 جـ :الهيكل العام للمسرحية يتكون من ثالثة أجزاء هي : - 1العرض :ويأتي في الفصل األول ،وفيه يتم التعريف بموضوع المسرحية وشخصياتها . - 2التعقيد :ويقصد به الطريقة التي يتم بها تتابع األحداث في تسلسل طبيعي من البداية إلى الوسط إلى النهاية . - 3الحل :الذي تنتهي به المسرحية ويكشف عن عقدتها التي تتابعت من خاللها األحداث. س : 6ما أسس بناء المسرحية ؟ جـ :من أسس بناء المسرحية: - 1الفكرة
- 2الحكاية
- 3الشخصيات
- 4الصراع
- 5الحوار أو األسلوب . س : 7تحدث عن الفكرة باعتبارها أساسا ً من أسس بناء المسرحية ،وبين شروط جودتها .
جـ :تعتمد كل مسرحية على فكرة يحاول الكاتب أن يبرهن عليها باألحداث واألشخاص ،وقد تكون الفكرة في جوهرها : - 1اجتماعية :كفكرة مسرحية (الست هدى) ألحمد شوقي . - 2سياسية :كفكرة مسرحية (وطني عكا) لعبد الرحمن الشرقاوي . شروط جودتها: - 1أن يكون مضمون المسرحية ناضجا ً (مكتمالً) يحقق المتعة والفائدة معا ً. - 2أال تقدم الفكرة مباشرة ،بل يجب أن تقدم في إطار الحكاية المسرحية (المقصود ُعمل المشاهد عقله). أن ي ِ س : 8ما المقصود بالحكاية في المسرحية ؟ ممثالً . جـ :الحكاية هي :جسد المسرحية ،وعن طريقها تنمو وتتقدم ،بحيث تتركز األحداث على قضية يدور حولها الصراع ،كفكرة البطولة ،التي ينعقد حولها الصراع في مسرحية "ميالد البطل" لتوفيق الحكيم ال عن طريق سرد األحداث ،وروايتها مجردة ،بل عن طريق توزيعها بين الشخصيات بدقة وترتيب وتدرج ،بحيث يترتب الالحق على السابق مما يجعل التسلسل بين األحداث منطقياً. س : 9من أسس بناء المسرحية (الشخصيات) ..فما المقصود بها ؟ وما أنواعها ؟ جـ " :الشخصيات " هي النماذج البشرية التي اختارها الكاتب لتنفيذ أحداث المسرحية ،وعلى ألسنتها يدور الحوار الذي يكشف عن طبيعتها واتجاهاتها ،ومن أمثلة الشخصيات شخصية « كليوباترا » في مسرحية أحمد شوقي « مصرع كليوباترا» ،وشخصية « العباسة » في مسرحية عزيز أباظة المسماة بهذا االسم ،وشخصية « مهران » في مسرحية « الفتى مهران » لعبد الرحمن الشرقاوي . أنواع الشخصيات : - 1من حيث الدور والتأثير: أ -شخصية محورية أساسية :كشخصية (مبروكة) في مسرحية "الصفقة" لتوفيق الحكيم. ب -شخصية ثانوية مساعدة :ينحصر دورها في معاونة الشخصيات المحورية كشخصية "الصراف أو حالق القرية" في نفس المسرحية . - 2من حيث التطور والتكوين : أ -شخصية ثابتة (مسطحة) :وهي التي ال تتغير صورتها خالل فصول المسرحية ،كما في مسرحيات السلوك والعادات كشخصية البخيل أو المرابي .
ب -شخصية نامية (متطورة ) :وهي التي تتكشف جوانبها تدريجيا ً مع األحداث ،كما في المسرحيات االجتماعية والوطنية والنفسية مثل شخصية(سعد) في مسرحية "اللحظة الحرجة" ليوسف إدريس حيث يتحول سعد إلى بطل بمجرد إحساسه بالخطر الناشئ من عدوان 1956م جوانب كل شخصية : لكل شخصية جوانبها الشكلية من الطول والقصر واالجتماعية كالغنى والفقر والنفسية كالحب والبغض ،وتظهر براعة الكاتب في رسم كل هذه الجوانب من خالل األحداث وتطور الحوار وتدفقه . .س : 10وضح المقصود بالصراع المسرحي .واذكر أنواعه جـ :هو :االختالف الناشئ من تناقض اآلراء ووجهات النظر بالنسبة لقضية أو فكرة ما بين شخصيات المسرحية ،ولذلك يقول النقاد ( :ال مسرح بال صراع) فلو اكتفى الكاتب بتقديم شخصياته دون أن يضعها في مواقف تظهر ما بينها من صراع فتنه ال يكون قد كتب مسرحية حقيقة ،إنما قيمة المسرحية في اجتماع شخصياتها إزاء قضية أو فكرة تتصارع فيما بينها حولها فتتفق أو تختلف لتنتهي غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك . أنواع الصراع :قد يكون هذا الصراع اجتماعيا ً أو خلقيا ً أو ذهنيا ً مثل مسرحية " أهل الكهف " لتوفيق الحكيم . س : 11الحوار هو المظهر الحسي للمسرحية .ما المقصود بالحوار المسرحي ؟ وما شروط جودته ؟ جـ :الحوار المسرحي هو :اللغة التي تتوزع على ألسنة الشخصيات في المواقف المختلفة ، وتسمى العبارة التي تنطقها الشخصية بالجملة المسرحية التي تختلف طوالً وقصراً باختالف المواقف ،كما تتفاوت في فصاحتها تب ًعا لمستوى الشخصية ،وطبيعة الفكرة التي تعبر عنها . شروط جودته : - 1مناسبة الجمل الحوارية لمستوى الشخصية . - 2قدرة الجمل الحوارية على إيصال الفكرة التي تعبر عنها . - 3تدفق الحوار وحرارته . - 4فصاحة الحوار النابعة من دقة تمثيله للصراع وطبائع األشخاص واألفكار ،ال من فصاحته اللغوية . س :12ما الفرق بين الرواية والقصة القصيرة والمسرحية ؟ جـ :الفرق بين الرواية والقصة القصيرة والمسرحية :
الرواية :طويلة متعددة الشخصيات ،متشابكة األحداث ،متنوعة األهداف ،واألفكار فيها وصف وسرد وتفصيل . القصة القصيرة :محدودة المساحة والشخصيات واألحداث والهدف ،تثير لدى القارئ شعورا ً واحدا ً ،وهي كثيفة تتميز بالوحدة العضوية . أما المسرحية :فتعتمد على الحوار الذي يقوم بتصوير األحداث ،وتنمية الصراع ،وتحريك المشاعر للوصول إلى النهاية . س : 13متى أصبحت الظروف مهيأة لتطور المسرح المصري وتعدد اتجاهاته الفنية ؟ جـ :أصبحت الظروف مهيأة لتطور المسرح المصري عقب ثورة 1919م ،ونمو حركة النضال الوطني . س : 14كان لمحمد تيمور ومحمود تيمور فضل على المسرحية بعد ثورة 1919م .وضح . جـ :األديب (محمد تيمور ) كان له فضل ترسيخ المسرحية االجتماعية من خالل عدد األعمال التي تعالج مشكلة تربية األبناء تربية قاسية في مسرحية (العصفور في القفص) ،ومشكلة (اإلدمان) ،وما يؤدي إليه من انحالل األسر وخراب البيوت ،وذلك في مسرحية (الهاوية) . ( محمود تيمور ) أضاف إلى المسرحية االجتماعية عناية خاصة بالمسرحية التاريخية مثل مسرحية (اليوم خمر) عن الشاعر الجاهلي امرئ القيس ،وقد صدرت سنة 1949م . س : 15متى دخل األدب المسرحي المصري مرحلة ازدهاره الحقيقية ؟ وعلى يد من ؟ جـ :مع بداية الربع الثاني من القرن العشرين دخل األدب المسرحي المصري مرحلة ازدهاره الحقيقية . علي يد علمين من أعالم أدبنا الحديث هما :أحمد شوقي رائد المسرحية الشعرية ،وتوفيقالحكيم رائد المسرحية النثرية . س : 16تحدث عن إبداع أحمد شوقي المسرحي . جـ :كتب شوقي عدة مسرحيات شعرية مثل ( :مصرع كليوباترا 1927م) ،و(مجنون ليلى 1931م) ،و(قمبيز 1931م) ،و(عنترة 1932م) ،و(أميرة األندلس1932م) ،ثم مسرحية فكاهية وحيدة (الست هدى) التي توفى قبل نشرها ،وجميع مسرحياته في قالب شعري ما عدا (أميرة األندلس1932م) ،كما أنها جميعا ً تستوحي موضوعاتها من التاريخ ما عدا مسرحية (الست هدى) . س : 17من رائد المسرحية النثرية في األدب العربي ؟ وما اآلفاق المتعددة لمسرحياته ؟ جـ :عرفت المسرحية النثرية على يد توفيق الحكيم الذي بدأ نشاطه المسرحي النثري بمسرحية "الضيف الثقيل" سنة 1918مستخدما ً أسلوب الرمز ،حيث رمز بالضيف الثقيل إلى االحتالل
اإلنجليزي ،ثم ألف مسرحية "المرأة الجديدة" ثم المسرحية الرمزية الذهنية "أهل الكهف" سنة 1933ـ ثم " شهر زاد " سنة ،1934والمسرحية االجتماعية "األيدي الناعمة" سنة ،1954 و"الصفقة" سنة ،1956والتحليلية النفسية مثل " أريد أن أقتل " و" نهر الجنون " والمسرحية الوطنية مثل " ميالد بطل " . س : 18ما الذي تصوره المسرحية الوطنية " ميالد بطل " ؟ جـ :تصور معنى البطولة الوطنية ،وأن البطل الحقيقي ليس الذي يتفوق فقط في ميدان من مياد ين الرياضة ،بل إنه هو الذي يولد في نيران المعركة ،من أجل شرف الوطن وحماية مقدساته ،البطل الحقيقي ليس هو الذي يدعي لنفسه بطولة ال يستحقها بل هو الذي تنصهر نفسه في نار المعركة ؛ حتى ينسى ذاته وأنانيته . س :19ما التحوالت الوطنية والسياسية واالجتماعية التي شهدها المجتمع المصري بعد ثورة 1952م ؟ وما أثرها على األدب المسرحي ؟ جـ :التحوالت الوطنية والسياسية واالجتماعية هي : إلغاء النظام الملكي ،وإعالن الجمهورية . تأميم قناة السويس . تأكيد الشخصية القومية بعد انتصارها سنة 1956ضد العدوان الثالثي .عن ذلك تطور اإلبداع األدبي والمسرحي حيث :
أثرها على األدب المسرحي :نتج
- 1ظهرت مسرحيات تنقد المجتمع المصري قبل الثورة وسلبياته مثل مسرحية "المزيفون" لمحمود تيمور ،و"األيدي الناعمة" لتوفيق الحكيم " والناس اللي تحت " و" الناس اللي فوق " لنعمان عاشور . - 2كما اتجه التأليف المسرحي إلى تصوير القرية ،وكفاح الفالح من أجل األرض مثل الحكيم و" ملك القطن " ليوسف إدريس .مسرحية " الصفقة " لتوفيق - 3ظهور مسرحيات تصور الكفاح ضد الغزو الثالثي سنة 1956مثل :مسرحية "اللحظة الحرجة" ليوسف إدريس. س :20ما المصادر التي استمد منها كتاب المسرح في الستينات والسبعينات موضوعات مسرحياتهم ؟ وما أهم كتاب وأعمال تلك المرحلة وما تالها ؟ جـ :المصادر التي استمدوا منها موضوعات مسرحياتهم : التاريخ تارة والتراث الشعبي عالجوهما معالجة عصرية فيها إسقاطات رمزية على مشكالت الحاضر وقضاياه . -أهم كُتاب وأعمال تلك المرحلة :
- 1عبد الرحمن الشرقاوي في "مأساة جميلة 1962م" من مسرح المقاومة ،و"الفتى مهران ثائراً " و" الحسين شهيدا ً 1966م" مستمدا ً مادتها من العصر المملوكي في مصر ،و" الحسين 1969م" مرتكزا ً فيهما على خلفية تاريخية من العصر األموي . - 2صالح عبد الصبور في " مأساة الحالج " أحد أبرز شخصيات التصوف اإلسالمي ،و" ليلى والمجنون " رؤية عصرية لمجنون ليلى الذي تناوله شوقي قبل ذلك . - 3فاروق جويدة في عصرنا الحالي في " الوزير العاشق " ،و" ودماء على أستار الكعبة ". - 4أنس داود في مسرحيته " الشاعر" و" الصياد " ،وسيظل األدب المسرحي سائراً في طريقه المتطور بعون هللا .
الرواية تتناول قطع طولي في الحياة
تتوغل في أبعاد الزمن
تتعدد شخصياتها
تمتاز بالطول
القصة القصيرة
المسرحية
تتناول قطع عرضي في الحياة وأحداثها قليلة تتوغل في أبعاد الشخصية وتثير لدى القارئ شعورا واحدا غالبا ال تتعدد الشخصيات وتتميز بنوع من
تعتمد علي الحوار الذي يصور األحداث ،وينمي الصراع
الوحدة يقترب من الوحدة العضوية
ويحرك المشاعر
قصيرة مركزة كثيفة ووجهات النظر ال تتكاثر
من أسس بناء المسرحية (الشخصيات) .فما المقصود بها ؟ وما أنواعها ؟ .المقصود بالشخصيات في المسرحية :هي النماذج البشرية التي تقوم بتنفيذ أحداث المسرحية وتوجيهها وعلى ألسنتها يدور حوار المسرحية الذي يكشف عن طبيعة الشخصية ،ومن الشخصيات التي لقيت ذيوعا ً في مسرحنا المعاصر شخصية " كليوباترا " في مسرحية كليوباترا ،وشخصية " العباسة " في مسرحية عزيز أباظة . أنواع الشخصية : محورية :بحجم الدور الذي تنهض به ،والتأثير الذي تتركه في األحداث ،كشخصية الفتاة (مبروكة) في مسرحية الصفقة لتوفيق الحكيم .
ثانوية :ال يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة في تطوير الحدث ،والمعاونة للشخصية المحورية ، وقد تكون الشخصية ثابتة في صورة ال تتغير ،أو متطورة نامية ،ولكل شخصية جوانبها الشكلية ،والكاتب المبدع الذي يستطيع أن يرسم كل هذه الجوانب من خالل األحداث وتطورها. وضح المقصود بالصراع المسرحي ،واذكر أنواعه . المقصود بالصراع المسرحي :اجتماع شخصيات المسرحية إزاء موقف أو فكرة ،تتصارع فيما بينها حول هذا الموقف أو تلك الفكرة ،وتتخذ منها مواقف أو مختلفة تمضي في النهاية إلي غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك وقد يكون الصراع اجتماعيا ً أو خلقيا ً أو ذهنيا ً مثل مسرحية " أهل الكهف " لتوفيق الحكيم . تحدث عن الفكرة باعتبارها أساسا ً من أسس بناء المسرحية . تنهض كل مسرحية على فكرة يحاول الكاتب أن يبرهن عليها باألحداث واألشخاص ،وقد تكون الفكرة في جوهرها اجتماعية أو سياسية أو أخالقية ،وفي كل الحاالت ينبغي أن يكون مضمون المسرحية ناضجا ً يحقق المتعة والفائدة معا ً ،كما ينبغي أال تساق الفكرة مجردة مباشرة ،بل يجب أن تقدم في إطار الحكاية المسرحية . من الفنون النثرية الحديثة :المسرحية .كيف يتناول الكاتب المسرحي شخصياته فيها ؟ يتناول الكاتب المسرحي شخصياته فتأتي الشخصية محورية وذلك بحجم الدور الذي تنهض به ، والتأثير الذي تتركه في األحداث .وقد تأتي ثانوية إذ ال يتعدى دورها مجرد المشاركة في تطوير الحدث ،ومعاونة الشخصيات المحورية وفى كلتا الحالتين قد تكون الشخصية ثابتة تلزم صورة ال تتغير .كما قد تكون شخصية متطورة نامية ،ولكل شخصية مع ذلك جوانبها الشكلية واالجتماعية والنفسية . الحوار عنصر أساسي في المسرحية ؛ ألنه هو المظهر الحسي لها ،والصراع هو قوامهاقادرا على جعلنا نتمثل األشخاص في زمانهم الفكري الذي تعلو قيمة الحوار به كلما كان ً وصراعاتهم كما تقع بين األشخاص في المسرحية . من أسس بناء المسرحية (الشخصيات) فما المقصود بها ؟ اذكر ثالث شخصيات لقيت ذيوعا ً في مسرحنا المعاصر . المقصود بـ (الشخصيات) :وهي النماذج البشرية التي تقوم بتنفيذ أحداث المسرحية وتوجيهها ، وعلى ألسنتها يدور حوار المسرحية الذي يكشف عن طبيعة الشخصية ونواياها . ثالث شخصيات لقيت ذيوعا ً في مسرحنا المعاصر( :كليوباترا) في مسرحية شوقي (مصرعكليوباترا) .وشخصية (العباسة) في مسرحية عزيز أباظة ،وشخصية (مهران) في مسرحية شوقي (الفتى مهران) لعبد الرحمن الشرقاوي .
إلى أي فنون النثر تنتمي ( :اليوم خمر) ؟ (اليوم خمر) :فن مسرحي . علل لما يلي - :المسرحية كالكائن الحي من حيث هيكلها العام .مم يتكون هيكل المسرحية ؟ َ المسرحية كالكائن الحي من حيث هيكلها العام ؛ ألن هيكلها العام يتكون من ثالثة أجزاء : العرض وفيه يتم التعريف بموضوع المسرحية والشخصيات المهمة فيها .والتعقيد وفيه تتابع اإلحداث في تسلسل طبيعي من البداية إلى الوسط إلى النهاية ,والحل الذي يتوج خاتمة المسرحية ويكشف تلك العقدة التي تتابعت من خالل األحداث . وضح المقصود بـ (الجملة المسرحية) . المقصود بـ (الجملة المسرحية) :العبارة التي تنطقها الشخصية في الموقف الواحد وتختلف طوالً وقصرا ً باختالف المواقف ،وتتفاوت في فصاحتها طبقا ً لمستوى الشخصية وطبيعة الفكرة التي تعبر عنها . عند كتابتك مسرحية :كيف يمكنك ب ْعث الحياة في نصها ؛ لينفعل القارئ بها ؟ علي أن أراعي أن المسرحية قصة تمثيلية تعرض فكرة أو موضوعا ً أو موقفا ً من خالل حواريدور بين شخصيات مختلفة ،وأن األدب المسرحي مقترن بالتمثيل والحركة ,وأن بعث الحياة في النص األدبي يكون بواسطة التمثيل ،وهو الذي يعطي النص المسرحي قيمته ،بل إن القارئ ال يستطيع أن ينفعل بقراءة المسرحية إال إذا تخيلها ممثلة أمامه في فصول ومشاهد .