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¡Tierrra Nuev N a!
Fedeeración Anarrquista de Centroaméric C ca y el Caribee
Precioo Sugerido: 3 pesos Toma T chocolatee... paga lo qu ue puedas
Espaciio de inter-Accción de ideass y personas libertarias
Nºº5 / Mayo 2015 ED DITORIA AL: Una sociedad s q se recconcilia con lo peor de su paasado que Hee aquí el quiinto número de Tierra Nueva, después de casi un año a sin circulaación, como prueba agón nica y persisteente de la necesidad n dee no dejar morir un espacio dee contrainformación y pensamieento antiautooritario, hereedero de aq quel mítico perió ódico anarquuista habanerro Tierra!; desdde esta Habaana de hoy que q parece dorm mir en el sueeño eterno de d los buenos ciudadanos y de los con nsumidores felicces o no, peero cansados de antemanno por sus quuimeras de co onsumo. No o hemos espperado a qu ue el arco triunnfal de las anheladas a “condiciones objeetivas” vengaan a sanear por p sí solas este patético esccenario. La objetividad o bscena que es laa supuración viscosa y ob geneeran el recello insolidario y la desidiaa colectiva en e que vivim mos. Nada se puede esperarr de ella, exccepto apartarno os, como lo hacen los astrónomos a antee la luminosiddad urbana, para poder ver la l nítida fe de d las estrellaas. Tieerra Nueva ees un pedazo o nítido de nuesstra fe en quue la llamad da realidad cubaana e internaacional no se s agota en esta objetividadd insufrible que nos abruuma. Tierra Nueva pro opone muchoss mensajes, pero hay un no que los conttiene a todoss: si es ciertto que otro munndo es posiblle y otra Cub ba también, lo hacemos h nosotros mismo os, los que lo quueremos, sinn permisos, ni n autorizacionnes. Estos cuatro c primeeros meses del año 2015 nos n han mosstrado con m qu ue el antiuna claridad meridiana impeerialismo dee este gobierno, como no dejó d nunca de d ser autorittario en su hum manismo y modernizado or en sus proyyectos de fuuturo de las viejas explotaaciones de antes a de 195 59, difícilmennte conduzcaa a Cuba a otra cosa
que no sea retomar con n discreción los hasta hoy h no ocurrrió lo que seeñalaron viejos camiinos agotado os ya desdee el en may yo 1960 nueestros antecessores de 10 de marzoo 1952. la Agru upación Sinddicalista Libertaria de La Hab bana: “…no se puede ir realmenr te a la realización r d una revolu de ución social verrdadera, si no n se procedee, simultáneam mente con la transformaciión económicaa, a la elim minación del Estado como entidad e política y adminiistrativa, sustituy yéndolo en sus s funcioness con organism mos básicos como son los sindicatos obrreros, los municipios m lib bres, las cooperrativas agrariias e industriiales autónomaas y las coleectividades libres de injeren ncias autoritarrias”. Ante la ausencia rotunda de un u tejido social cotidiano, afectivo, a soliidario y mentación po olicial ni fraterno, sin regim ideológ gica, que alim mentara, ren novara y ¡Un arreeglo convenniente con los ampliaara la libertaad conquistaada el 1 EE.UU.! essa es la consigna que saalta de enerro de 1959, esa e libertad aparece por todos laados en estoos momentoss en hoy co omo un grann estorbo que obstaCuba, con uun silencio taan unánime qque culiza lo único qu ue tiene sentiido proni siquiera nnecesita ser dicho. La veelofundo para p la socieedad cubana de hoy: cidad de esee proceso no o es importannte, comer,, vestir, calzzar… en fin,, consulo significattivo es que ya y la agenda esmir máás y mejor, como cualqu uiera de tá planteadaa y ahora se presenta coomo los países “normalees”. “inevitable””, tanto paraa el Estado, coCincu uenta y cincco años después de mo para laas masas dom mesticadas qque aquel documento d h histórico, ho oy desde animan la vvida pública de d esta isla. este esp pacio decimo os que para darle d viFrente a essas formas de entenderr el da a esos e “organiismos básico os” que “Antiimperiialismo”, poor parte del acnuestro os antecesorres señalaron, hace tual gobiernno, y la “Libeertad”, por paarte falta taambién la exiistencia de allgo más: de la socieedad cubana,, no nos queda personaas libres, no porque lo seean efecmás opción que reprobaarlos y decir que q tivamen nte, sino porrque sienten el e deseo, sólo la sobeerbia, la fatuuidad y el oppory que ese e deseo se convierta c a su u vez en tunismo perrmitieron quue este entenndiun placcer, un placeer que no sólo ofrece miento que hoy parece natural n deseaarlo goces sino s también n sentido a la existendemorara m más de medio siglo. cia. ¡Esse es otro “oorganismo báásico” en Y si hoy estte entendimieento entre el Esuna rev volución soccial verdaderra! ¡Para tado cubanoo y el Estadoo yanqui parrece eso estáá aquí Tierraa Nueva! natural deseearlo (como no n parecía hace h medio sigloo), es porquue de esos días d
LOS O POLÍTICO OS DE TODAS S LA TENDEN NCIAS CONCIIBEN LA ANA ARQUÍA COM MO DESORDE EN; POR ESO LA RECHAZ ZAN SIN RE EMISIÓN; CO OMO SI LA DE EMOCRACIA A SE PUDIERA A REALIZAR R DE OTRA MANERA M QUE E POR LA DIS STRIBUCIÓN DE LA A AUTORIDAD , Y COMO SI EL E SENTIDO AUTÉNTICO O DE LA PALA ABRA DEMOC CRACIA NO FUERA LA ABOLICIÓN A DE D GOBIERNO. PIERRE-JOSEP EPH PROUDHON N
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Cubanos C formamoos parte de d la Fedeeración An narquistaa de Centrroaméricaa y el Carribe Dmitri Prieto El activismo a annticapitalistaa antiautoritarrio en Nueestra Amériica cuenta con una nueva organización o n: la Federacióón Anarquiista de Centtroamérica y ell Caribe. Hace H algunass semanas tuvo o lugar su congreso fu undacional en Santiago S de los Caballerros, Repúblicaa Dominicaana, y Cub ba estuvo pressente con unn delegado del Taller Libeertario Alfreedo López. Hace H unos díass se publicóó el primerr despacho público del com mité de corrrespondend la recién nacida Fedeeración. cia de
¿Annarquismo, hoy? – prreguntarán los incrédulos. i ¡An narquismo, claro que sí! – responnderemos: basta b ya de “socialismoss” autoritarrios, neolib beralismos capiitalistas, deemocracias elitistascom mpetitivas y multipolarrismos carism máticos de “cuarta “ posicción”. Pues un pequeñño pero reprresentativo gruppo de deleggado/as se reunió en Santtiago de loss Caballeross, República Dominicana, D , en representación de quieenes creemoos en la luccha por la justiicia social, pero p somos escépticos de laa tesis de quue los Estado os sean los mejores vehícullos para logrrarla… m s sociales Es que los movimientos do intentan pierrden lo esenncial cuand convvertirse en gobierno: el e ser movim mientos, el seer sociales, y el ser autóno omos…- coomentaba una un compa en pleno receso para to omar café, mienntras la disccusión sobree cómo se autoodefine la nuueva Federaación amenazaaba con volverse interminable. Peroo por un miilagro de loss que ocurren n entre creyeentes en la convivencia con anarquíía, la cosa se s resolvió en unos u pocos minutos, y la sesión
siguió, máás relajada y consolid dada hacia fines cada vez más m claros. La Federacción se consstituyó con delegados de d Domin nicana, Cu uba, EEUU, Boonaire, El Saalvador y Pu uerto Rico. Ess una organ nización espeecíficamente anarquistaa estructurrada que como federación de teendencias (q s integran ntes no busca iimponer a sus una única ttendencia, siino que resppeta las que ya eexisten en ell movimientto). De las missiones inmeediatas que nos n asignamos,, fue valoraar la complleja situación entre e Domin nicana y Haaití, cuando el nacionalism mo se usa por los Estadoos para exaccerbar los ániá mos, generrar violenciaa y sexismo o, y militarizar la sociedad d; para geneerar respuestas desde la lib bertad, cream mos un equip po voluntarrio de antia genocidio; también ten nemos un eq quipo de auto ogestión, paara coordinaar y apoyar a prroyectos quee buscan creecer en la auto-organizació ón, y apren nder haciendo. Y un equipo o de solidarid dad anti-represiiva y anti-carcelaaria. Cuba partticipa a través dell Taller Libertario Alfredo López, aunque otros prroyectos anarquistass e incluso anaarquistas individualees podrían enttrar de manera inndependiente. Los anfitrriones del Congreso fue Kiskeya libbertaria, unaa unión de tres t colectivos con sedes en e las princiipales ciudadees de Repúb blica Dominiicana. Una dee ellas (Cib bao Libertarrio) posee un eexcelente ceentro social en Santiago dde los Cab balleros, don nde funciona uuna bibliotecca, varios pproyectos coomunitarios,, un miccrohuerto, y vvaria/os com mpañera/os conc viven en coomunidad, ju unto a un gaato, también baastante anarq quista.
Hubo una nochee de fiesta,, donde ntes de Kisskeya Libertaria – militan por cierto, c exccelentes músicosm compaartieron con n el resto de d la/os particiipantes canciones de bachata, b rock y trova. El anarquism mo quisqueyan no es bastaante familioso: madres y padres de jóvenes an narquistas less respetan y apoyan en sus actividad des. La id dea libertarria está presen nte en las Universidad des dominicaanas, pues hay h algúna//os profesores que son también an narquisn correspon ndencia tas, y mantienen con co onnotados autores a de esa e tendenciaa, como No oam Chomssky, por mencionar al máss conocido. El Con ngreso contó ó con el apo oyo y la presen ncia de invittados de la Internacional de Federacciones Anaarquistas osa Ne(IFA), y de la Feederación Ro n su primeraa sesión gra, dee EEUU. En se ley yeron o pro oyectaron más m de diez mensajes m de saludo de diversos d gruposs ácratas dell continente.
La nu ueva Federaación se op pone al capitallismo y a los autoritarismos (estataales, u otross). El anaarquismo ha h tenido una u creciente presencia en e las luchaas sociales de las últimass décadas; su s énfap sin mediasis en el poder popular h cioness burocráticas y en la horizontalidad d ha calado hondo en los l conceptoss más recien ntes de la reeflexión políticca anticapitaalista.
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2da a Jornada Primavera a Libertaria a de La Ha abana El Taller Libbertario Alfredo López, L Locación Crristo Salvador, y E El Guardabosquues, celebran la 22da Jornada Prim mavera Libertaria dee La Habana, del 29 de mayo al 7 dee junio de 2015. Unn espacio abierto a procesos y dináámicas antiautoritarrias y anticcapitalistas, que q tributen a formas de sociabilidadd y de concciencia basa das en la horrizontalidad, el aprendizaaje mutu uo y la respoonsabilidad.
q la jornad da sea, tal coomo su nomb bre lo inPrretendemos que dicca, la evocacción de un reetoño primavveral de idealles libertarrios, cuyas raíces, r pese a toda adverrsidad histórica, buscaan siempre laas claves jusstas para un nuevo alien nto, rutas paara nuevas exxploraciones y posibilidaades de luchaa y transforrmación. Laa Jornada esttará articulad da por las sigguientes líneeas generalles: • Prácticas: rresistencia, au utonomía, auuto-organizaación, solidaridad, horizontalida h d, mutualidaad y redes. • Arte y creación antiauto oritarios. • La nueva escena de relaaciones interrestatales Cu uba y Estados Unidoos. • Las diversiidades: raciaal, sexual, dee género, claasista, territorial, cuultural, y otraas. • Ambientaliismo, tecnolo ogía, y acciónn. Paara contactoss e información: primaverralibre@riseup.net
Possición del Taller Lib bertario Alfredo A Lóópez, sobrre la liberaación de prisionero p os y el resstablemiento de relaciones diplomááticas, por los gobiiernos de Cuba y EE.UU. E cim 1. L La “normalizzación” de reelaciones enttre los poderres gub bernamentale es de EE.UU U. y Cuba deebería coadyyuvar a e eliminar num merosos y antticuados impedimentos im mpuestoos (por estoos mismos gobiernos) g a vínculos huumanos e elementales e entre ambas naciones. n 2. Nos N alegram mos junto con n quienes saalieron de enntre las r rejas, y con sus s familias que q acaban de d recibir en casa a s seres queridoos, en libertaad -¡al fin!- después de largos a años de encieerro “legal”. 3. No N obstante, desconocem mos los térm minos de estaa negoc ciación. Se trrata de un go olpe de efectto que contriibuye a u mentaliddad milagreraa, y nos dejaa como expeectadouna r pasivos. res 4. Nos N preocupa, además, que q se generren nuevas ooportun nidades para que el capital explote “más” “ y “meejor” a n nuestras genttes. 5. Que Q intensifiqque el conform mismo, la insignificancia y la mis seria, por obraa de más conssumismo, máás depredaciónn al ento orno y más innvasión de la cultura para m masas; y es qque… 6. El E imperialism mo norteameericano siguee en pie. 7. El E autoritarism mo cubano sigue s en pie. 8. La L Base Navaal de Guantáánamo no ha sido desmonntada y s sigue albergaando una prrisión internnacional dotaada de c centro de tortturas. 9. Así, A no bastaa con liberarr a un grupoo de prisioneeros, ni s siquiera bastaaría con clau usurar una cáárcel especiaalmente o odiosa: todass las cárceles del mundo deben d cerrar.. 10.Tampoco T basta con que dos Estadoos desmovilicen su “ “guerra fría”” y concilien n posturas sobre s un gruupo de p puntos: la veerdadera reco onciliación entre e la gentte vend cuando noo haya más Estados. drá E 11.Menos M aún basta b con deesbloquear mercados m paara que p poseedores de medios de explotación del trabajo aajeno y
de la naturraleza comerrcien entre ellos: e tal exp plotación debe desapaarecer ya. 122.Por tanto essperamos qu ue, ahora quee en el horizo onte flota argo, no el posible desmantelam miento del bloqueo-emb b solo se tram mite esto dessde instancias ejecutivas sino que todo cubanoo y estadoun nidense tomee parte con su us voluntades. Coontinuaremos nuestra luccha contra todas t las dom minacionees: lucha ecoologista, antiiimperialista, anticapitalissta y antiaautoritaria, en solidaridad d con camarradas en el resto r del mu undo. Liibertad sin soocialismo ess privilegio e injusticia; Socialismo o sin libertadd es brutalidaad y tiranía.
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D "Alfredo López: Un n CD anaarquista cub bano" Com mpilación de d textos e imáágenes relacionados con n estee luchadoor cubano, anaarquista, sinndicalista dee la década d del 20, 2 fundadorr de la Federacióón Obrera dee la Habana H y laa Confedera-ción Nacional Obrera dee Cubba. hina 22 CD "Peensar a Ch años deespués de TiananT men" nanmen” Audiovissuales “Tian y “Goodd bye Mao”, realizados por el e Canal 2 de d la Televisión Española, y una serie de teextos que deescubren realidadees que ocultta el estado cub bano de uno o de sus socios más m importaantes en maateria políticaa y económicca. Mucchos más maateriales, audio, películas con conteniddo libertario. Contacta laa persona quee te dió ¡¡ Tiiierrrra Nueva!! El precio es soliddario y es lo que menos importa i en esta batalla dee financiacióón. ¡¡Salud y anarquía!
Nu uevas classes de moonedas y la l vieja lu ucha de cla ases en Cuba (o Mellla, el comuniista de los mill pesos) Marrcelo “Libeerato” Salin nas Desspués de meeses preparaando a la llam mada opinió ón pública –ese – pueblo cautivo con nvertido en asistente al espectáculo de su prop e pia impotenccia–, el Estado cubano ha h sacado a la circulación n nuevas mo onedas de alta denominacción. Noveedad que apun nta a fortaleecer la pressencia del peso o cubano no o convertiblle, la ampliación de sus posibilidad des de uso máss allá del maagro circuito o de consum mo de los trab abajadores cu ubanos. Imittando, sin decirlo, d a lo os tokens azuccareros, belllas monedas emitidas sin conveertibilidad universal fuerra de los prredios de laas fábrica de azúcar a yanq quis en Cub ba, el Estado o cubano haa convertid do al país en un u gigantesco central azucarero a frusstrado y sob berano, que ha mantenido atados a los trabajadores cubano os a una dep pendencia de d lujo en el contexto c reg gional, con variados subssidios que garantizan una de-
pauperacióón razonable y una u salud y educacción tan exportablees como autoritariaas, que son grattis sólo porque nnos descuentan ssu costo ya desde aantes de reciibir el salario o. Luego de años disfru utando de los l considerabbles ingreso os que ofreccía la doble ccontabilidad d de la dobble moneda, así a como el pago en saalarios con bbilletes basura, para que q los trabajaadores consu uman produ uctos básico os nacionales de pésim ma calidad y mercancíaas importad das con precio os al 250 po or ciento de su valor; la sobrevalorac s ción del CU UC frente al ddólar proveeniente de las remesas ffamiliares y otras estaffas patrióticass, ahora la burguesía revolucionarria ha deciidido, sin elie minar nadda de lo anteerior, introd du-
uevas moneedas de 200 0, 500 y cir nu 1000 pesos. ¿Quéé sentido tieene este nuevo hecho dentro d de laa “actualizacción del modeelo económ mico cubano”? Esto tiene el aspectto de unaa señal inequ uívoca: facillitar aún máás el estilo de d vida de los bien vivientes que han h lucrado o de una peculiar p emprresa rentablee, que no ha h dejado dee darles diividendos ni n en el peor de los mom mentos del deletéreo Período P Espeecial: el jug goso valor siimbólico dee lo que elllos llaman “La Revolu ución”, quee no es otra cosa c que estte Estado giigantes-
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co, megalómanno y opreso or, disfrao de “proyeecto revoluccionario”, zado que ha lograd do estafar a medio mun ndo progre y maniatarr con eficaciia las enerrgías liberattorias de estee pueblo enffermo de serrvilismo. Pon ner a Julio Antonio A Meella como figu urón de su nueva mo oneda de 1000 pesos ess una seren na expresión n de cuán seeguros y veenturosos se sienten s loss timoneless de “La Rev volución” enn su negocio en estos momentos. Han convertido en feticche legitim mador para su orgía consumista a uno u de los luchadores sociales más m auténticcos, heterodo oxos y vib brantes que produjo estee país en el siglo s XX. Mellla, el comun nista irreverrente, persegu uido por los sanguinario os agentes del fascismo trropical cubaano y los otalitarismo ruso en sátraapas del to Am mérica, el fu undador de la mítica Univ versidad Popular P Jossé Martí; Mellla, la pesaadilla de lo os lerdos burg gueses univeersitarios dee su tiem-
po, será ahhora su máás excelsa mom neda de ccambio quee, frente a los candorosos pioneros y los héroes del d trabajo en Cuba, con creces dignificará sus ggroseras facturas y las de los nuevoos burgueses autorizad dos, las de sus voraces amaantes y sus esposas, las de sus hijo os indolentess y nas superficialles. Mella biien valdrá un compras… … mientras lo os compañerros imperialisttas yanquiss terminan de comprendeer “las opo ortunidades de negocio quue Cuba les ofrece”. Mientras tanto, el proleta co otidiano, los jubilados y las abuelitas laboriosass, los adoleescentes hijjos de familiaas deprimid das y los pap dres atorm mentados po or resolver qué q poner maññana a la mesa, m tendrrán que seguirr pagando 60 6 centavos de más cadaa vez que aborden una u guagua. Tendrán T quee alejarse con c desdén dee los mostrradores don nde compran eel magro paan de cada día, d porque less dio pena pedir p el vueelto en menud do del preciio de su triste dessayuno, po orquee “debieronn ir al banco a caambiaar menudo y no hablar taan”, como les to” diccen los choferes y vendedorres de pan del Esstado cada mañanna. Estto, porque los pottentados tim monelles de la rev volucción todavía no hann sentido la neccesidad de sacarr más moned das de 20, 40 o 50 cen ntavos en CU UP a la l circulació ón, ni tampoco hhan nido tiempo de ten org ganizar un siss tem ma de pago del d tran nsporte en ti-
ckets mensuales o semanalees, para ble puefacilittarle la vidaa al miserab blo cu ubano, que todo t lo ha dado d para la industria dee exportación n de los “logro os de la revo olución”. Ellos, militares y policías, burócrab tas y tecnócratas,, poetas, tro ovadores y pen nsadores dee “La Revollución”, todoss burgueses de disímiles maneras y estilos, sí han h sentido la l necesidad d de no ten ner que carg gar con ciento os de billettes que abu ultan innecessariamente sus s carterass. Ellos, que tienen en su us manos el control j n adecuada del Eso la justificación tado Socialista, son los que q han vuelto o a mercan ntilizar toda la conviven ncia cotidian na en Cuba,, porque ellos han ido deescubriendo o que la mejorr garantía de d un Estado o Socialista “próspero y sustentaable” es omía capitalista, deuna sólida econo ueblo y orrdenada, sinfecctada de pu que lo o sostenga. Porqu ue ellos sab ben que el Estado Socia alista es unaa confortablee y tibia ficció ón, es su mentira m patriimonial, que no n tiene reaalidad prop pia, más allá de d los arduoss rituales teleevisivos de au uto-dignificaación del rey y desnudo. Porque P el so ocialismo –ccon una semán ntica básicaa de por meedio– no lo hacce el Estado o, sino la so ociedad, para poder p dejar de ser simp ple agregado numérico, población, p y hacerse comu unidad por medio m de la comunic zación n plural, silv vestre, frateerna, cotidian na. El único o destino seensato y reparaador para to odas esas alm mas nobles, que muereen cada día a las m que nos repuertaas de este mundo, cibe frustrante, f am margo y bello. Es po or eso que laas nuevas cllases de billettes emitidass por el Esttado cubano no son otra cosa que nuevos insum mos que re-aanuncian laas viejas luchaas de clasees en Cubaa. Pero frentee a ellos y sus s billetes flamantes, nosotros, n claase y pueblo oprimido y derrotad do, debemo os partir ue, a difereencia de por reconocer qu
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las viejas v luchaas de clasess que nos habllan los librros de Hisstoria, no teneemos la verrdad per se de nuestro lado, no so omos la classe obrera depo ositaria objjetiva de laa emancipaciión y la justticia, que só ólo necesita un mesías sacrificado o, un partido o o un homb bre fuerte, para p dirimir victoriosa nuestra n caussa. Si no n encarnam mos, como personas concretas y ressponsables, la neceonedas y sidaad de vivir sin sus mo
sustituirlass por el inttercambio fraf terno de bbienes y servicios, alej ejados de suus ilusiones consumisttas, que nos innyectan jun nto a su dissciplina hipóócrita y sus estímulos ene venenadoss; si no sen ntimos que es posible ottra forma de d relacion narnos, y no lo ponemo os en práctica, q si el miedoo no nos peermite ver que podemos vivir v de otraa manera y no prefiguram mos ese mundo, m aquíí y ahora cóm mo se pueda, sus moned das
l de circulatendrrán toda la libertad ción dentro de la l mayor dee las tiraníass. Mellaa será otro nuevo n opreso or revolucion nario, y a nosotros no nos quedaará más op pciones quee las de ser carneros c deecentes o brutales, b que harán, h de laas maneras más diversaas y feroces,, cualquier cosa c para po oder ser dell bando de los que puedeen sacar en público p esos billete nuevo os de 200, 500 5 y 1000 pesos. p
Qu uince demandas el Primero P d Mayo de Jim mmy Roque Martínez M 1. Disolver D la actual Cen ntral de Traabajadores de d 11. No o se C Cuba. Es preeciso descen ntralizar y crrear sindicatoos puede permitir que un traabajador r reales y de afiliación voluntaria v ssin que naddie e ejerza presió ón para que los trabajaddores integreen no estataal solo e estas asociacciones. En laa actualidad la membressía tenga dereecho a 7 e nominalm es mente volun ntaria pero la l no integrradías de vacaciov c tiene co ción ostos que he sufrido en carne c propiaa. nes al año o, no se 2. Total T libertaad de pensaamiento y ex xpresión paara debe legalizar l los trabajado ores. aún más la exploD reaal a accedeer y permaanecer en uun boral so3. Derecho tación lab p puesto laborral sin impo ortar su possición políticca cialista. 12. Laas mi( (derecho borrrado de la actual a ley). 4. No N es posiblle que emplleador y em mpleado perttesiones y viajes v al n nezcan a un n mismo sin ndicato, un absurdo tottal extranjero o no q ocurre hoy que h en la islaa. pueden ser utili5. Los L trabajad dores deben n poder deecidir en suus mo prezados com e empresas, assí como ten ner acceso to otal al estaddo sión a los trabajadores. d cuentas de de d estas. 6. Permitir P la creación c dee cooperativvas reales, autónoa La jubiilación debee ser suficieente para laa subsis13. m mas. tencia t de lo os trabajado ores retirado os. No debem mos se7. El E beneficio económico o obtenido del d trabajo ddebe ser guir g viendo personas mayores m viviiendo en la miseria s suficiente paara la vida decorosa del d trabajado or y su o revisando latones de basura paraa recoger lattas, para f familia. No se debe permitir que eel Estado coontinúe luego l vendeerlas y podeer comer. r robando el salario s a los trabajadorees, como succede en 14. Debe D reducirse la edad d de jubilació ón y la duraación de la Zona Frannca del Mariiel. la l jornada laboral. l No debemos permitir p quee se nos H desap parecer el em mpleo asalaariado, el cuual adeexija e produccir más parra mejorar. Ya Y hemos producip 8. Hacer m es miseerable para la más l inmensa masa m de trabbajadodo d y soportaado suficien nte. r mientrass determinaadas élites diisfrutan de pprivile- 15. No res, N se pued de permitir que q los diriigentes tanto o admig gios. Deben desaparecer estos priviilegios paraa militanistrativos n ccomo sindiccales culpen n a la clasee obrera r dirigentees y funcion res, narios. del d fracaso y el desastrre del país. El E desastre es e sobre 9. Debe D legalizzarse el dereecho a la hueelga. todo t por ineeficacia en la gestión del d Estado, que por 10. El E trabajo deebe ser un derecho d de cada indiviiduo, lo demás d no ddebería existtir ni en Cub ba ni en nin ngún luc fue elim cual minado del actual a Códiggo. gar g del mun ndo, pues sieempre ha sido y será ell enemigo g número uuno del pueblo. Cuaando logrem mos eso, quizzás algunoss puedan cellebrar el 1º de Mayo; pero p no todo os: siempre quedarán co osas por logrrar. La liberttad nunca seerá suficientte.
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Implementan en Cuba tecnología agresiva de extracción de petróleo: Fracking Isbel Díaz Torres Pese a la campaña anti-fracking que lleva adelante el gobierno de Nicolás Maduro en Venezuela, junto a TeleSur, al parecer las autoridades cubanas se han colocado al lado de EE.UU. y comienzan a implementar esa tecnología ecocida en la isla. El artículo “Implementan nuevo procedimiento para aumentar producción petrolera en Cuba”, publicado por Granma el pasado 15 de enero, viene a dar fe de esto. Por supuesto, los celosos editores del órgano oficial del PCC se han cuidado mucho de no usar el término exacto (fracking). En su lugar, utilizan extensos y complicados eufemismos. Leamos: “La Empresa Petrolera Boca de Jaruco comenzó la aplicación de un método térmico de estimulación en sus yacimientos, con el objetivo de facilitar e incrementar la extracción del crudo”. Más adelante nos explican este programa “sin precedentes en Cuba”, que “consiste en aplicar vapor de agua en las capas de los yacimientos para que disminuya la viscosidad del petróleo y pueda ser extraído fácilmente o brote por surgencia como resultado de la presión natural”. “Se perforaron tres nuevos pozos que fueron inyectados con vapor, proceso que se repetirá varias veces en el año para dar continuidad a la estimulación del subsuelo”, detalló uno de los especialistas. Resulta curioso cómo esta definición se acerca tanto a la que ofrece la Wikipedia de fracking: “inyección a presión de algún material en el terreno, con el objetivo de ampliar las fracturas existentes en el sustrato rocoso que encierra el gas o el petróleo y que son típicamente menores a 1 mm, favoreciendo así su salida hacia el exterior”.
Granma se descubre aún más cuando rebela que este “nuevo procedimiento” es en realidad “una técnica que se emplea en todo el mundo” (ese argumento de autocolonización tan llevado y traído en la jerga “actualizadora” de nuestros burócratas). Además, en su definición se le escapa una pifia: es falso decir que la surgencia sucede como resulta de la presión “natural”, cuando justamente lo que se hace es aumentar la presión artificialmente a través de inyecciones en el subsuelo. Lo cierto es que el programa opera en la isla desde hace pocos meses, y es conducido por especialistas de Rusia, China y Cuba. Por supuesto, siempre existe la duda si esta tecnología es exactamente la misma que se utiliza actualmente en EE.UU., donde por lo general se agrega un 4,5 % de arena y menos de 1% de aditivos químicos, mientras el resto es agua. Un reciente reportaje en el noticiero aseguró que la tecnología es benigna, pero no dijo que no era fracking. No obstante, no creo que el estado de la sustancia (agua líquida o vapor de agua) importe mucho. Lo que necesitan es hacer presión y que todo esa área sumergida se agriete más, a ver si logran sacar lo poco que le queda. Evidentemente es un proceso no controlado. La precariedad de los movimientos sociales en la isla impide que podamos presionar para tener una legislación que fuerce a hacer públicos los componentes que se emplean en los pozos de perforación. En EE.UU. miles de personas han usado hasta sus cuerpos para impedir la construcción de los oleoductos para el fracking, mientras siguen llegando noticias de vertimientos, como los más de 6 mil litros de lodo para perforación de-
rramados recientemente a un arroyo en Ohio. El fracking puede provocar emisión a la atmósfera de ingentes cantidades de contaminantes, así como la contaminación de las aguas subterráneas debido a los flujos incontrolados de gas o fluidos causados por erupciones o derrames. Más ese no es el peor de sus problemas, sino que en la práctica funciona como un divertimento para demorar el momento en que tengamos que comenzar a reducir drásticamente nuestra dependencia de los combustibles fósiles. De acuerdo con analistas, el punto culminante del fracking no irá más allá de una década, pero a los desarrollistas cubanos no parece molestarles mucho eso. En su entrada tardía al capitalismo global y depredador, harán todo lo posible por adaptarse. Ello, sin contar con que toda la campaña alrededor del fracking pudiera ser solo una burbuja inflada desde cúpulas de poder (tanto detractoras como apologistas), para garantizar intereses propios, de espaldas a las necesidades de los pueblos y los ecosistemas del que forman parte. La nota asegura que Cuba cuenta con la tecnología necesaria para diagnosticar variaciones e impactos medioambientales, pero no aclara si cuentan con tecnología para impedir estos impactos. Lo cierto es que es imposible poseer tal cosa, puesto que no existe, hasta donde la ciencia ha logrado llegar. Los yacimientos en Boca de Jaruco son de los más explotados en el país. Desde finales de los años sesenta se extrae petróleo de mala calidad de ese terreno, y ahora intentan sacarle hasta la última gota, a través del fracking.
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La ideología del anarquismo Rudolf Rocker El anarquismo no es una solución definitiva a todos los problemas humanos, ni la Utopía es un orden social perfecto (como se la ha llamado a menudo), puesto que, en principio, rechaza todo esquema y todo concepto absolutos. No cree en ninguna verdad dogmática ni en ningún objetivo final definitivo para el desarrollo humano, sino en una perfectibilidad ilimitada de los modelos sociales y de las condiciones de vida humana, que siempre se esfuerzan por llegar a formas más altas de manifestación y a las que, por esa misma razón, no se les puede asignar un límite preciso ni asignar una meta final. Cuando se reduce al mínimo la influencia del poder político sobre las fuerzas creativas de la sociedad, se desarrolla al máximo la cultura, ya que los regímenes políticos tratan de conseguir siempre la uniformidad y de someter a su tutela todos los aspectos de la vida social, encontrándose por ello en flagrante contradicción con las aspiraciones creadoras del desarrollo cultural, que busca siempre nuevas formas y campos para la acción social y para el cual la libertad de expresión, la diversidad y el continuo cambio de las cosas son tan vitalmente necesarios como las formas rígidas, las normas muertas y la forzada supresión de las ideas lo son para la conservación del poder político. Cada obra acabada provoca el deseo de una mayor perfección y de una inspiración más profunda; cada nueva forma se convierte en el heraldo de nuevas posibilidades de desarrollo. El poder intenta siempre mantener las co-
sas tal como son, ancladas y seguras en los estereotipos, y esa ha sido la razón de todas las revoluciones de la historia. El poder actúa solamente de manera destructiva y se inclina siempre a reducir toda manifestación de la vida social a la camisa de fuerza de sus normas. Su expresión intelectual es el dogma muerto, y su forma física la fuerza bruta. Y esa misma estolidez de sus objetivos marca también su impronta en sus representantes y los hace a menudo estúpidos y brutales, aun en el caso de que en un principio estuvieran dotados de gran talento. El que se esfuerza constantemente por reducir todo a un orden mecánico, termina por convertirse el mismo en una máquina y pierde los sentimientos humanos. Solo la libertad puede inspirar grandes cosas a los hombres y provocar las transformaciones sociales e intelectuales. El arte de gobernar a los hombres nunca ha sido el arte de educarlos e inspirarlos a dar una nueva forma a su vida. La compulsión monótona solamente sirve para el adiestramiento falto de vida que asfixia todo intento de iniciativa vital y crea súbditos en lugar de hombres libres. La libertad es la esencia de la vida, la fuerza impelente de todo desarrollo intelectual y social, la que crea cualquier proyecto para el futuro de la humanidad. La liberación del hombre de la explotación económica y de la opresión intelectual, social y política que encuentra su expresión más cabal en la filosofía del anarquismo, es el primer requisito para el perfeccionamiento de una cultura social superior y de una nueva humanidad.
Experiencias educativas libertarias en la historia LEON TOLSTOI (1828-1910). La Escuela de Yasnaia Poliana del conde Leon Tolstoi, fue creada para educar a los mismos hijos de los campesinos de sus propiedades. Tolstoi terminó repartiendo sus propiedades entre los campesinos, en acto de coherencia. PAUL ROBIN (1837-1912). Creó el orfanato de Cempuis. Aplicó los principios educación integral, racional y mixta. Para Robin, la educación es un modo de avanzar en la revolución anarquista. Impulsó la creación de talleres donde los niños se iniciaban en oficios útiles para la colectividad. SEBASTIEN FAURE (1858-1942). En “La Ruche” vivían junto a los profesores unos 40 niños de ambos sexos hijos de proletarios y huérfanos, bajo los mismos principios pedagógicos que Robin. Trataban de conseguir una instrucción general junto a una enseñanza técnica y profesional en un marco de alimenta-
ción sana y contacto con la naturaleza. Las recompensas y los castigos estaban prohibidos, así como cualquier forma de jerarquía. FRANCISCO FERRER Y GUARDIA (1859-1909). Tras conocer a Robin, funda la escuela moderna en Barcelona. Partidario de la coeducación de sexos y coeducación de clases sociales. No hay exámenes, ni calificaciones con premios o castigos. Se incluye la sexualidad como parte de la formación. CARL R. ROGERS (1902-1987) Adopta un modelo de aprendizaje no autoritario, libertario, a partir de las premisas no directivas de la relación paciente-médico en la Psicología Humanista. Propone el aprendizaje significativo, para que el alumno perciba el tema de estudio sin coacciones ni presiones autoritarias. El profesor acepta las iniciativas del alumno.