Nro. 2 / enero-marzo de 2012
Portada 2: Tumblr.com El Lío. Boletín de FACIJUP. Nro. 2. Para Impresión Ecológica y uso en Redes Sociales. Editores: Consejo de Escuela de Cs. Políticas. Movimiento El Lío.
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La capacidad prospectiva de uno de los más grandes pensadores de la Universidad de los Andes manifestada en una reflexión puntiaguda y comprimida, meses antes de la caída de Muammar Gadafi.
“A continuación vamos a analizar algunos de los errores cometidos por los dirigentes libios frente al globofascismo en ÁFRICA, errores que pronto o tarde se convertirán literalmente en la soga alrededor de sus cuellos.” Franz J.T. Lee
Charla introductoria del Profesor Franz J.T. Lee en el Posgrado de Ciencias Políticas de la Universidad de los Andes (ULA), Mérida, Venezuela, en el Seminario "Teoría política y práctica", el 5 de mayo de 2011, sobre los cinco pilares del capitalismo y especialmente del fascismo: explotación económica, dominación política, discriminación social, militarización genocida, alienación ideológica. Sin editar. Fuente: http://www.franzlee.org.ve
Para que los movimientos de los trabajadores a escala global sean radicales tienen que agarrar cualquier problema histórico por sus raíces, con firmeza, contundencia y principios emancipatorios bien claros. Esto significa nada menos que agarrar el fascismo global por sus raíces transgenéticas y erradicarlo dándole en su ‘alma’, es decir, atacando todas las condiciones económicas, políticas, sociales, militares y alienantes que lo han sostenido. El mero hecho de que el capitalismo existe en el planeta y fue fabricado por el propio hombre, lo hace palpable. Por lo tanto, para su aniquilación total sólo hace falta el poder creativo de los trabajadores organizados, es decir, la "superación" (o trascendencia) del mismo capitalismo y esto no sólo vale en el caso de Libia o Venezuela, sino para todos los rincones de nuestro planeta. Independientemente de sus diferentes apariencias en el pasado y el presente, basta con sólo ver la existencia de las variedades del fascismo nacional, a veces incluso llamado "socialismo nacional", como lo hemos visto en países como Alemania, Italia, Portugal, España, Grecia y como lo estamos presenciando a estas alturas de la globalización con las recientes invasiones fascistas del “imperio” estadounidense y sus “aliados” de la OTAN, para verificar científicamente, que lo que se está librando a nivel planetario es en realidad una dramática lucha de clases gigantesca. Durante los últimos dos siglos siempre estuvo presente esa ley dialéctica, donde todos los regímenes violentos y represivos, incluyendo el fascismo, fueron precedidos por enormes luchas de clase de los trabajadores, las cuales habían sido reprimidas con una inimaginable brutalidad. A pesar del hecho de que todas esas batallas
proletarias al fin y al cabo fracasaron, no se puede negar que por lo menos cambiaron la correlación entre las fuerzas de clase contendientes; cada rebelión proletaria produjo un pánico infinito en la burguesía y en todas partes la correspondiente respuesta política fue la puesta en marcha de un terrorismo fascista por orden del Estado. La gran pregunta es: ¿Por qué decenas de revueltas y revoluciones proletarias prometedoras en todo el mundo fracasaron o se estancaron y el fascismo capitalista imperialista siempre logró tumbarlas? La respuesta es muy simple y bastante clara: la mayoría de esas “revoluciones” fueron heroicas, pero no RADICALES, no eran radicalmente ANTI-CAPITALISTAS, en pocas palabras, no eran movimientos emancipatorios modernos en el sentido marxista. Ciertamente, se ha dicho y criticado mucho en relación con este trágico estado de cosas que hoy se ha convertido en un enorme problema global incluso para la existencia humana y su posible desaparición del planeta Tierra. A continuación vamos a analizar algunos de los errores cometidos por los dirigentes libios frente al globofascismo en África, errores que pronto o tarde se convertirán literalmente en la soga alrededor de sus cuellos. Claro, el trágico caso de Libia sólo es un ejemplo más de lo que podría ser el destino de toda “sociedad fracasada”, de todo país considerado miembro del “eje del mal” al cual se le aplica el “dominio de espectro completo” y el “humanismo militar” en nombre de la “democracia” estadounidense que tanto se preocupa por el bienestar de los habitantes de nuestro planeta. Por el momento, le ha tocado a Libia
...“El presidente MUAMMAR GADAFI de LIBIA ahora tiene que aprender “por las malas” de lo que se trata el capitalismo, la globalización, el fascismo, el socialismoy la emancipación.”...
y Bahrein, pero otros países como Siria y Pakistán ya están en la ‘lista de espera’. Tristemente es precisamente Sudáfrica, cuyos 50 millones de habitantes han sufrido décadas de apartheid y del peor fascismo, que ahora se ha convertido en un país aliado confiable del imperialismo norteamericano en África. Sin embargo, todavía no es tarde para aprender de la catástrofe de Libia. Ahora, ¿qué fue lo que el Coronel Gadafi y su gobierno subestimaron en relación con el fascismo global? El presidente Muammar Gadafi de Libia ahora tiene que aprender “por las malas” de lo que se trata el capitalismo, la globalización, el fascismo, el socialismo y la Emancipación. Ahora, ¿qué fue lo que el Coronel Gadafi y su gobierno subestimaron en relación con el fascismo global? El presidente Muammar Gadafi de Libia ahora tiene que aprender “por las malas” de lo que se trata el capitalismo, la globalización, el fascismo, el socialismo y la Emancipación. * Uno no debe traicionar sus propios sueños diurnos revolucionarios juveniles declarándolos "pecados juveniles". Actualmente, el coronel Gadafi es el líder más antiguo que gobierna en el mundo árabe y africano; gobierna en Libia desde los 27 años, cuando él y sus compañeros de lucha se deshicieron de la represión del Rey Idris I en un golpe de estado incruento. Ahora Gadafi vive y muere una lección importante: no importa lo que sea el caso, como un emancipador uno siempre tiene que dar su propia vida en defensa no sólo de su pueblo sino también de sus camaradas de armas. Fue en los años sesenta del siglo 20 cuando Gadafi lanzó su Revolución Verde, en sintonía con toda una onda de revoluciones coloniales en África.
Esto ocurrió durante la época de la liberación nacional africana, del desarrollo del nacionalismo africano al Pan-africanismo y al socialismo africano. * A pesar de los heroicos esfuerzos de Kwame Nkrumah, el entonces presidente de Ghana en los campos práxico, teórico y militar, las tres fuerzas mencionadas antes se atascaron en la retórica ideológica y en el llamado anti-imperialismo, que fue separado del verdadero anti-capitalismo, de su negación dialéctica, del socialismo científico y filosófico, del marxismo emancipatorio. * Al igual que en todas las revoluciones en el resto de África, también en Libia era el antiimperialismo, que en realidad es nada más que el pro-capitalismo, el que fue y sigue devorando los frutos emancipatorios sociales de aquellas sangrientas luchas de clase. De hecho, cum grano salis, hoy todos los Estados africanos, con excepción de unos cinco incluyendo a Libia, que se niegan a aceptar el Africom de la OTAN, están ya plenamente encaminados en la globalización, en la Segunda Conquista, en la repartición final del África y en el fascismo mundial. En resumen, vivimos en la era del fascismo mundial, del globofascismo. En todas partes podemos ver, experimentar y sentir sus garras y sus colmillos. Cualquiera tiene la libertad de criticar al sistema, pero que no se le ocurra a nadie cambiarlo de verdad. Así es continúa en la página siguiente
Entre los graves errores del gobierno de Libia figuran los siguientes: * Si estás nadando en un océano de petróleo y agua dulce, debes saber que no importa lo que trates de hacer para escapar, al final siempre vendrá por tí la sangrienta bota militar del hermano mayor orweliano, en este caso de la OTAN; así que más vale que te prepares a tiempo para la venidera lucha de clases gigantesca; * Presidente Gadafi, nunca tendrás la más mínima posibilidad de victoria si colaboras con el imperialismo corporativo, si firmas acuerdos secretos entre “caballeros” con tu todopoderoso enemigo de clase, si recorres a toda Europa en busca de falsas amistades y con la finalidad de organizar “conversaciones de paz” y "diálogos" sin sentido. Esos "amigos" sólo esperan el momento adecuado para clavarte a tí y a tu familia en la cruz del 'terrorismo', del tráfico de drogas y luego te acusan de masacrar a tu pueblo. * El orden mundial capitalista sólo permite el cambio desde dentro, es una cárcel, un sistema cerrado. Adentro podemos llevar a cabo revoluciones de arco iris y de todos los colores. Pero nunca debemos olvidar que la REVOLUCION es el brazo invencible de las elites de poder y su garantía de que nunca podrá realizarse el anti-capitalismo, por eso tenemos que inventar otras ideas mejores que la ideología o la revolución. * Camarada Gadafi, errar es humano, por lo tanto, en nombre de las valiosas contribuciones que has hecho en beneficio de la emancipación africana, por favor recuerde que uno no puede matar a la culebra con su propio veneno, hay otras maneras muy eficaces de lograr esto. Además, si uno no se adelanta por lo menos un segundo y un milímetro a sus enemigos de clase, entonces la probabilidad de supervivencia es infinitesimal.
...viene de la página anterior
Franz J.T. Lee, de origen sudafricano, fue Profesor Titular de la Universidad de Los Andes donde enseñó durante más de 30 años en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas. Fue activista por la causa de la emancipación de los pueblos desde su juventud en Sudáfrica, donde figuró entre los luchadores contra el sistema de segregación racial del Apartheid. Colaboró en innumerables foros, talleres, proyectos y demás actividades de formación teórica, no sólo en el ámbito académico sino en todos los ámbitos de la vida social y política, con y para la gente. Dejó como legado una gran variedad de publicaciones tanto impresas como digitales.
Se realizó con éxito el 09, 10 y 11 de Diciembre del 2011, en el Municipio Santos Marquina del Estado Mérida:
“Todas estas y otras actividades, nos permiten impulsar la ampliación de redes de actores comunicados para la movilización y la creación del tejido social en todos los niveles y espacios, con la finalidad de formular e implementar políticas populares. He aquí el paso trascendental: organización para la acción”.
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El 1er Festival de la Montaña Andina: Tributo a Nuestra Pacha Mama, se realizó el 09, 10 y 11 de Diciembre del 2011, en el Municipio Santos Marquina del Estado Mérida. Desde las Actividades Recreativas y los Talleres Experimentales, siguiendo las Mesas de Dialogo, hasta el levantamiento del Mercado Popular Agroecológico y Artesanal, cada una se cumplieron, materializando los primeros retos, objetivos e idearios planteados por la Fundación
QuateGuica. La Poesía de Amor a la Naturaleza del Trovador y Poeta Stephen Marsch Planchart; la obra teatral de crítica a la transculturización y condena al imperialismo de David Taborda; la revalorización de la semilla nativa y el konuko en la música de la Familia Pedaluz; la presentación de Títeres de Natalia Villafane; los ritmos venezolanos de
“ Ve n e z u e l a I n m e n s a ” , f u e r o n presentaciones de algunos cultores populares, que demuestran su función educativa y para la conciencia, cuando difunden, a través de la expresión artística, un discurso ambiental y cultural, siempre presente en la filosofía del evento. Los llamados “talleres experimentales” del Viernes 09, permitieron un primer acercamiento al trabajo artesanal y manual, que debemos cultivar para la creación de una libre energía física y espiritual. La Construcción en bambú, expuesta por la Cooperativa Bambusa del Estado Táchira; el Modelado en Barro, facilitado por Helaria Rodriguez de la Asociación de Artesanos Los Guaimaros; la Elaboración de Telares, ofrecido por la tejedora Estefanía Polincher; fueron algunas de las actividades experimentales presentadas en el evento con el fin de fomentar el desarrollo de habilidades inventivas, la producción local, sustentable y autónoma a las “especializaciones” y técnicas preestablecidas por y para el capital. El Sábado 10, con Las Mesas de Dialogo, se plantea un espacio para abrir, facilitar y mantener constante la transferencia de saberes populares y la difusión de iniciativas colectivas, referentes a la salud agrícola, la soberanía alimentaria, la protección y conservación del patrimonio ambiental, la bío-construcción y la Propuesta de Ley de Agroecología, teniendo entre los participantes a miembros de organizaciones sociales, ambientalistas, conservacionistas y campesinas. En tales espacios no reconocimos diferencias entre el trabajo intelectual y el práctico o manual, mucho menos dimos importancia a la división planteada en algunos espacios de lucha entre “cuadros operativos” y “cuadros ideológicos”, pues partimos de que todos sabemos algo y por ende todos debemos y podemos aportar. Si bien las mesas de dialogo sirvieron para dar cuenta de algunas experiencias artísticas, comunicativas y organizativas,
no se limitaron a una exposición de ideas, sino a la formulación conjunta de propuestas para enfrentar problemáticas y amenazas. Propuestas recogidas a través de una “comunicación deliberativa”, que permite sistematizar, ordenar y dirigir las ideas y actividades de un conglomerado de personas, para alcanzar un objetivo predeterminado. Ya el Domingo 11, se da el levantamiento del Mercado Popular Agroecológico y Artesanal, para la exposición e intercambio de semillas, rubros agrícolas, y artesanías, producidos con medios tradicionales propios del campesino y artesano, libres de la mecanización alienante e independiente a la industria extractiva, a los agroquímicos y las tecnologías importadas. Tales espacios se justifican y muestran como necesarios para ampliar el acceso de productos sanos y de origen local al consumidor. Teniendo a este último como actor fundamental en la promoción de una alimentación segura, sana y soberana, y la revalorización de la producción local. Respecto a este asunto, agradecemos por su aporte y participación en el evento, a dos organizaciones que generan de manera constante, un espacio para el intercambio de rubros y artesanías: Por un lado, la Asociación Civil Mano a Mano, que organiza dos veces al mes en el Bohío del Jardín Botánico el Intercambio Agroecológico “Mano a Mano”, como un espacio alternativo de cooperación entre consumidores y productores para el intercambio justo de productos agroecológicos, la defensa de los derechos de un ambiente sano y una alimentación
segura, soberana y sabrosa. Reconocemos, por otro lado, el esfuerzo de los organizadores del Sistema de Trueque – Mérida, quienes organizan, todos los segundos domingos de cada mes, en la Casa de la Diversidad Cultural de Tabay, un espacio para el intercambio de semillas, productos agrícolas y bienes de uso de toda índole, sin intermediarios que aumentan el valor en post al lucro y en detrimento a la prosperidad de quien trabaja y produce. Estas son pues algunas de las actividades del festival, acordes con los compromisos y objetivos del mismo. Sin embargo, el evento no fue para los organizadores y colaboradores, un trabajo de solo 3 días. Cada actividad dada representa el esfuerzo llevado desde hace ya un año. Año para un experimento, a nuestro juicio bastante ambicioso, donde nos reconocimos faltos de una precisa perspectiva ideológica, necesaria para que los implicados en la tarea organizativa reconociesen la importancia (el por qué y para qué) del trabajo voluntario de cada uno y la relación existente entre las actividades propuestas en el evento y los objetivos del mismo. La necesidad de un criterio ideológico, se hizo manifiesto en el enfrentamiento con las dificultades reales, que exigían una metodología de trabajo para cohesionar y coordinar al grupo en la tarea, además de motivar la constancia e iniciativa individual. He aquí, en esta lógica de “ensayo y error”, nuestros mayores premios: la oportunidad de organizar un juego social y, en el andar organizativo, conocer el trabajo y la existencia de otras experiencias y propuestas organizativas, de distintas localidades y contextos. Todas estas y otras actividades, nos permiten impulsar la ampliación de redes de actores comunicados para la movilización y la creación del tejido social en todos los niveles y espacios, con la finalidad de formular e implementar políticas populares. He aquí el paso trascendental: organización para la acción.
La Fundación tiene una visión agroecológica y ambientalista, donde un grupo de estudiantes y conocedores del tema quieren plasmar y adquirir experiencias pensando en la comunidad, planteando un desarrollo alimentario y saludable enmarcado en la ética ecologista de relación simbiótica con el entorno.
Fundación Quate Guica.
Cuando se considera con algún detenimiento el panorama económico y financiero de Venezuela se hace angustiosa la noción de la gran parte de economía destructiva que hay en la producción de nuestra riqueza, es decir, de aquella que consume sin preocuparse de mantener ni de reconstituir las cantidades existentes de materia y energía. En otras palabras la economía destructiva es aquella que sacrifica el futuro al presente, la que llevando las cosas a los términos del fabulista se asemeja a la cigarra y no a la hormiga. En efecto, en un presupuesto de efectivos ingresos rentísticos de 180 millones, las minas figuran con 58 millones, o sea casi la tercera parte del ingreso total, sin numerosas formas hacer estimación de otras numerosas formas indirectas e importantes de contribución que pueden imputarse igualmente a las minas. La riqueza pública venezolana reposa en la actualidad, en más de un tercio, sobre el aprovechamiento destructor de los yacimientos del subsuelo, cuya vida no es solamente limitada por razones naturales, sino cuya productividad depende por entero de factores y voluntades ajenos a la economía nacional. Esta gran proporción de riqueza de origen destructivo crecerá sin duda alguna el día en que los impuestos mineros se hagan más justos y remunerativos, hasta acercarse al sueño suicida de algunos ingenuos que ven como el ideal de la hacienda venezolana llegar a pagar la totalidad del Presupuesto con la sola renta de minas, lo que habría de traducir más simplemente así: llegar a hacer de Venezuela un país improductivo y ocioso, un inmenso parásito del petróleo, nadando en una abundancia momentánea y corruptora y abocado a una catástrofe inminente e inevitable. Pero no sólo llega a esta grave proporción el carácter destructivo de nuestra economía, sino que va aún más lejos alcanzando magnitud trágica. La riqueza del suelo entre nosotros no sólo no aumenta, sino tiende a desaparecer. Nuestra producción agrícola decae en cantidad y calidad de modo alarmante. Nuestros escasos frutos de exportación se han visto arrebatar el sitio en los mercados internacionales por competidores más activos y hábiles. Nuestra ganadería degenera y empobrece con las epizootias, la garrapata y la falta de cruce adecuado. Se esterilizan las tierras sin abonos, se cultiva con los métodos más anticuados, se destruyen bosques enormes sin replantarlos para ser convertidos en leña y carbón vegetal. De un libro recién publicado tomamos este dato ejemplar: «En la región del Cuyuní trabajaban más o menos tres mil hombres que
tumbaban por término medio nueve mil árboles por día, que totalizaban en el mes 270 mil, y en los siete meses, inclusive los Nortes, un millón ochocientos noventa mil árboles. Multiplicando esta última suma por el número de años que se trabajó el balatá, se obtendrá una cantidad exorbitante de árboles derribados y se formará una idea de lo lejos que está el purguo». Estas frases son el brutal epitafio del balatá, que, bajo otros procedimientos, hubiera podido ser una de las mayores riquezas venezolanas. La lección de este cuadro amenazador es simple: urge crear sólidamente en Venezuela una economía reproductiva y progresiva. Urge aprovechar la riqueza transitoria de la actual economía destructiva para crear las bases sanas y amplias y coordinadas de esa futura economía progresiva que será nuestra verdadera acta de independencia. Es menester sacar la mayor renta de las minas para invertirla totalmente en ayudas, facilidades y estímulos a la agricultura, la cría y las industrias nacionales. Que en lugar de ser el petróleo una maldición que haya de convertirnos en un pueblo parásito e inútil, sea la afortunada coyuntura que permita con su súbita riqueza acelerar y fortificar la evolución productora del pueblo venezolano en condiciones excepcionales. La parte que en nuestros presupuestos actuales se dedica a este verdadero fomento y creación de riquezas es todavía pequeña y acaso no pase de la séptima parte del monto total de los gastos. Es necesario que estos egresos destinados a crear y garantizar el desarrollo inicial de una economía progresiva alcance por lo menos hasta concurrencia de la renta minera. La única política económica sabia y salvadora que debemos practicar, es la de transformar la renta minera en crédito agrícola, estimular la agricultura científica y moderna, importar sementales y pastos, repoblar los bosques, construir todas las represas y canalizaciones necesarias para regularizar la irrigación y el defectuoso régimen de las aguas, mecanizar e industrializar el campo, crear cooperativas para ciertos cultivos y pequeños propietarios para otros. Esa sería la verdadera acción de construcción nacional, el verdadero aprovechamiento de la riqueza patria y tal debe ser el empeño de todos los venezolanos conscientes. Si hubiéramos de proponer una divisa para nuestra política económica lanzaríamos la siguiente, que nos parece resumir dramáticamente esa necesidad de invertir la riqueza producida por el sistema destructivo de la mina, en crear riqueza agrícola, reproductiva y progresiva: sembrar el petróleo.
Alí Primera (1941-1985) Compositor y cantante de música de protesta.
Woody Allen ( 1935), director, guionista, actor, músico y escritor estadounidense . Sigmund Freud (1856-1939) médico y neurólogo austriaco, creador del psicoanálisis.
Simone de Beauvoir (1908 - 1986), novelista y filósofa francesa.
Frida Kahlo (1907 - 1954) Destacada pintora mexicana.
Esopo (620-560 a.C.) Escritor de fábulas griego
Violeta del Carmen Parra Sandoval (1917-1967) considerada la fundadora de la música popular chilena
Rosa Luxemburgo (1870 o 1871 –1919) teórica marxista de origen polaco, filósofa, política y revolucionaria.
Frantz Fanon (1925-1961) Nacido en Martinica. Psiquiatra y precursor en la lucha anticolonialista en África
Felipe: El 29 de septiembre de 1964 apareció por primera vez una tira de Mafalda de Joaquín Salvador Lavado (Quino).
Amediados del siglo pasado en Latinoamérica se manifestó un movimiento artístico conocido, entre otros nombres, como la “Nueva Canción”, para entenderlo es necesario contextualizar el momento en el que surge; una Latinoamérica sometida a gobiernos dictatoriales o con “democracias” marcadas por grandes contradicciones sociales, asimismo, las intervenciones estadounidenses en los asuntos latinoamericanos, por ese “miedo a lo rojo”, coparon la escena, otra de las características importante es el triunfo de la “Revolución Cubana”. En este contexto histórico podemos encontrar las causas del nacimiento de la “Nueva Canción” en la década de los cincuenta (siglo XX). En diferentes países latinoamericanos comenzó un movimiento que a través del canto expresó el malestar
social, además, de la añoranza del cambio hacia un mundo “mejor”, en esa lucha se hizo necesaria la “Canción”. Pero fue (y es) un canto muy particular, primero, porque el descontento se manifestó en forma poética, es un canto “inteligente” como lo dijo Soledad Bravo, estuvo “entre la poesía y el panfleto” (1997: 128). Si bien, en sus comienzos estuvo más abocado al rescate de las expresiones culturales de cada país, paulatinamente se transformó en un arma de lucha para denunciar los grandes problemas existentes en nuestros territorios. De los primeros años resaltan el canto de la chilena Violeta Parra, el argentino Atahualpa Yupanqui y Carlos Puebla de nacionalidad cubana. Luego se unirían muchos más, en nuestro país encontramos a Alí Primera, Soledad Bravo, Lilia Vera, Los Guaraguaos,
entre otros. Los años sesenta fueron los años de consolidación del movimiento, en esta época el principal referente de Revolución lo encontramos en Cuba con el ascenso de Fidel Castro y compañía al poder (1959), con lo cual se produce un gran impacto especialmente en los jóvenes latinoamericanos. La “Revolución Latinoamericana” se cree posible y la canción se convierte en una expresión de lucha, Fernando Reyes Matta nos dice: “Es un canto que no se entiende sin mirar hacia la Revolución Cubana y su impacto en los jóvenes de entonces” (1987: 27). De igual forma la integración latinoamericana no es dejada a un lado por sus cantores, podemos nombrar a Rolando Alarcón con “Sí somos americanos”; Pablo Milanés con “Canción por la unidad latinoamericana”, el uruguayo Daniel Viglietti compuso “Un canto a mi América”, desde Brasil surge Milton Nascimiento con “Corazón americano”, mientras el argentino César Isella invita a cantar “Al hermano americano”. Gracias al auge y repercusión de la “Nueva Canción”, en 1967 se reunieron gran parte de los cantores en la ciudad de Varadero, Cuba, con el objetivo de “consolidar”, por así decirlo, al movimiento. El Encuentro de la Canción Protesta en Varadero fue de gran envergadura para el futuro del “movimiento”. De los múltiples
temas que se discutieron en ese año queremos resaltar solamente dos que de por sí engloban muchos más. El primero, deriva de la discusión ante el mismo nombre del movimiento: de protesta, comprometida, necesaria, entre otros; y el segundo, lo referente a la ética del cantor. En lo concerniente al nombre, pocos estuvieron de acuerdo con el término protesta, José M. Ossorio nos dice al respecto: “No todos estuvieron de acuerdo con la denominación protesta, ya que para unos era muy limitada; para otros, insuficiente; para algunos la etiqueta de un género musical con el cual famosos cantantes se ganan la vida cómodamente” (1967:140). La mayoría concordó en no “etiquetarse” con el término Protesta, algunos prefirieron Nueva, otros, Necesaria. Acerca del segundo aspecto, sobre la ética del cantor, fue allí donde existieron los más grandes debates y discusiones, especialmente ante la pregunta: ¿Cuando es verdadera? El mismo Ossorio mantiene: “Durante las sesiones del Encuentro [En Varadero] quedó bien definido que hay dos tipos de canción que llevan el rótulo de 'protesta': una es la protesta verdadera, la otra la protesta comercial” (1967:142). Es sin duda lo que más generó e incluso hasta hoy en día genera polémica, al analizar si el cantor se deja llevar por la “moda” de un momento, si comercializa o no con dicha música. Son muchos los factores que intervienen al momento de analizar la situación. Lo que pretendemos es destacar la existencia de otras fuentes, no muy tradicionales, que nos ayudan en el análisis político de un período que tiene, por cierto, la particularidad de ser explicado mucho mejor por literatos y artistas que por politólogos e historiadores.
“Entrevista a Soledad Bravo”. En: Gloria Martín. El perfume de una época. Colección Trópicos, Caracas, 1997. Fernando Reyes Matta, “Nueva Canción Latinoamericana”. En: Imagen. Caracas, N° 100-34, octubre, 1987. José M. Ossorio, “Encuentro de la canción protesta”. En: Casa de las Américas. N° 45, La Habana, noviembre–diciembre, 1967.
Militante de la Unidad Socialista de Izquierda-Partido Socialismo y Libertad
“Todo indica que estamos ante una nueva contrarreforma y que el gobierno apela a la vía de un decreto presidencial precisamente para limitar las posibilidades de participación protagónica de las organizaciones obreras en su discusión.”
El 10 de noviembre del año pasado, un sector de la burocracia sindical del Psuv inauguró la Central Bolivariana Socialista de Trabajadores de la Ciudad, el Campo y el Mar (CBST). El acto fue encabezado por el presidente Chávez, quien utilizó el escenario para anunciar que elaboraría una nueva Ley Orgánica del Trabajo (LOT), aprovechando de las atribuciones para legislar que le fueron conferidas a través de la Ley Habilitante en diciembre de 2010. Declaraciones recientes de voceros del gobierno han aclarado que no se redactará una nueva ley, sino que se reformará la ley vigente.
el presidente Chávez apele al mismo método unilateral que en su momento utilizó Caldera para ejecutar la contrarreforma laboral de 1997. Todo indica que estamos ante una nueva contrarreforma y que el gobierno apela a la vía de un decreto presidencial precisamente para limitar las posibilidades de participación protagónica de las organizaciones obreras en su discusión. Al igual que en 1997, el gobierno busca la cobertura de la burocracia sindical oficial para parodiar una consulta; al igual que hace quince años, hoy el gobierno encubre con promesas engañosas el verdadero sentido de las modificaciones al texto legal. Ya que la reforma anunciada no se limitará a cumplir con el mandato constitucional de restablecer la retroactividad de las prestaciones y reducir la jornada laboral, sino que invadirá el área de la autonomía organizativa del movimiento obrero, la libertad sindical, y el derecho a huelga.
La reforma de la LOT, anunciada con bombos y platillos como parte de la campaña electoral presidencial, es una vieja deuda del gobierno, que durante más de doce años se negó a dar cumplimiento a la cuarta disposición transitoria de la Constitución. En ella se ordena al Estado restituir el esquema de cálculo de las prestaciones sociales de acuerdo con el último salario devengado, esquema que fue derogado en 1997 por el gobierno de Rafael Caldera, quien también se valió para ello de una Ley Habilitante y de la complicidad de la burocracia sindical de la CTV. En el caso del presidente Chávez, aprovecha una Ley Habilitante aprobada por la Asamblea Nacional (AN) bajo el pretexto de facultar al gobierno nacional para atender a miles de personas que resultaron damnificadas luego de las fuertes lluvias acaecidas a finales de 2010. Apelando a manipulaciones inescrupulosas, el presidente Chávez aprovechó la crisis de los damnificados para obtener facultades para legislar en áreas que no guardan relación alguna con el tema de la vivienda. Tal es el marco en el cual el presidente es facultado reformar la principal ley que regula las relaciones laborales en Venezuela.
Zamuros cuidando carne La comisión presidencial para la reforma de la LOT está integrada únicamente por representantes de los patronos y el gobierno, mientras que los trabajadores carecen de representación. El único dirigente sindical que forma parte de la comisión, Wills Rangel, quien en otros tiempos encabezó el buró sindical de Acción Democrática en el estado Barinas, hoy comparte sus tareas sindicales con sus responsabilidades patronales, pues además de presidir la federación de trabajadores petroleros también cumple funciones desde mayo de 2010 como miembro de la Junta Directiva de Pdvsa y directivo de la empresa Dianca. Además de Rangel, integran la comisión los ministros del Trabajo, de Relaciones Exteriores, y de Planificación; el presidente de Fedeindustria, Miguel Pérez Abad; abogados expertos, y una representación del TSJ y la bancada pesuvista de la AN.
No es una mera ironía de la historia, el hecho de que
Mientras el gobierno y los patronos se consultan a sí
mismos acerca de la reforma, y amenazan con sancionarla el primero de mayo venidero, el Psuv adelanta una campaña de recolección de firmas en apoyo a un texto cuya versión final no es del conocimiento público, buscando un precario barniz de legitimidad. Las maniobras del gobierno se caracterizan por su torpeza. Una contrarreforma para dar continuidad a la política antiobrera del gobierno De las declaraciones realizadas por diputados del Psuv y por el Presidente de la República , se desprende que el proyecto gubernamental contempla la institucionalización de organismos corporativos bajo control del Estado y el partido de gobierno, con el nombre engañosos de "Consejos de Trabajadores". El diputado Oswaldo Vera admitió en declaraciones realizadas el 17 de mayo de 2010 al diario El Universal, que una de las funciones de los Consejos de Trabajadores sería impedir cualquier paralización total o parcial de la producción en “aquellos centros de trabajo considerados estratégicos para la economía nacional”. Claramente se aprecia la concepción reaccionaria en la que se enmarcan estas figuras organizativas y su relación con conquistas históricas del movimiento obrero, como lo es el derecho a huelga. De acuerdo con la dirigencia del Psuv, este derecho debe ser negado a centenares de miles de trabajadores petroleros, portuarios, de las empresas básicas, de la agroindustria, eléctricos, entre otros, y para velar por los intereses de los patronos funcionarían estos “consejos de esquiroles”. Pero además, estas figuras ya están siendo instrumentadas. Las empresas básicas de Guayana han sido a partir del 2009 el terreno para la implementación de las más diversas modalidades de ataque estatal contra las organizaciones obreras, desde
los ataques por parte de bandas armadas del Psuv, como la banda “Muralla Roja” ligada al sector de la construcción, y la criminalización de las huelgas (siendo emblemático el encarcelamiento durante más de un año y medio del dirigente obrero de Ferrominera del Orinoco, Rubén González), hasta la creación de “comités de control obrero” y la elección de gerencias antiobreras encabezadas por “trabajadores-presidentes”. Estos comités, análogos a los consejos de trabajadores, son mecanismos para la cooptación de activistas sindicales y la ejecución de una cogestión reaccionaria al estilo de la “calidad total” promovida por los empresarios privados en el furor neoliberal de los años 90. Lejos de suponer medidas de transición hacia el socialismo, todas estas políticas lo que persiguen es maniatar al movimiento obrero para avanzar sin mayores resistencias en la entrega de las empresas básicas a intereses transnacionales, a través de la constitución de empresas mixtas y los leoninos contratos de ventas a futuro. Estas experiencias concretas, que el gobierno pretende institucionalizar a través de la reforma legal, nos adelantan la función que cumplen estas organizaciones de trabajadores carentes de autonomía, subordinadas a un Estado burgués como lo es el venezolano. Asimismo, la experiencia nos sirve como antídoto para la engañosa propaganda que presenta la reforma de la LOT como “socialista”. La verdad es que todo ataque a la autoorganización obrera sólo sirve a los patronos para poder explotar con menores resistencias al conjunto de la clase trabajadora. La unilateralidad y la falta de democracia en los métodos utilizados por el Ejecutivo para promover la reforma se corresponden con el contenido regresivo del proyecto. El movimiento obrero tiene el reto de combatir el proyecto de reforma, y movilizarse para alcanzar la retroactividad de las prestaciones y la reducción de la jornada laboral sin que estas conquistas sean moneda de cambio para instrumentar retrocesos en materia de autonomía y libertad sindical.
Por: Diego Rimer Durante los últimos 5 años, Mérida ha sido objeto de un sin número de transformaciones que no podemos clasificar como positivas, aunque el cambio es inevitable y constante, se supone que en el caso de las sociedades deberíamos esforzarnos para que ese cambio sea de impacto provechoso y cuyas consecuencias lejos de anarquizar a la comunidad sean mecanismos que faciliten su armonización; ya que si empezamos a transitar por el camino del caos,
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el irrespeto y la inestabilidad lo más probable es que en un determinado momento esas sociedades tiendan a colapsar. Algunos de esos cambios en Mérida se han caracterizado por la destrucción de su casco central histórico (edificios insignes y boulevares), el deterioro de las vías de acceso, producto del auge del comercio informal, el daño a los edificios históricos de la ciudad con grafitis, la no creación
de estándares de zonificación urbanística causando así un atentado en contra de la arquitectura de la zona, trayendo consigo un tránsito pesado y agotador. La violación del derecho de todos los ciudadanos de caminar o transitar cómodamente por el centro para poder disfrutar de él es la orden del día, ya que el comercio informal se ha “comido” las aceras, hay grafitis y publicidad por doquier causando una molesta sensación que conocemos como contaminación visual, por supuesto sumamos a eso la acumulación de basura producto de políticas irresponsables para garantizar su recolección así como la falta de conciencia ciudadana y la inseguridad. Ante todas estas situaciones podemos evidenciar si vamos más allá de lo sucinto que todos esos escenarios tienen su raíz en otros problemas de carácter más profundo y que requieren de la metamorfosis de la conciencia colectiva para apreciar y proteger la “res publicae” y de la llegada de un gobierno responsable que de la mano con los ciudadanos pueda dar solución a esas dificultades, garantizando así un cambio cuyo objetivo sea la armonización de la ciudad, mejorando la calidad de vida de todos los merideños. Por ejemplo, si nos referimos a un problema en particular como es el auge del comercio informal (ojo: no quiere decir que no sea un trabajo digno pero, sus consecuencias repercuten directamente en el desarrollo de la sociedad generalmente de manera negativa), denota una realidad que está viviendo un grupo de ciudadanos que no tiene acceso a un empleo formal bien sea público o privado ya que las políticas gubernamentales de los últimos 15 años han atentado en contra el desarrollo pleno de la ciudadanía y cuya situación se ha agravado en los
últimos 10 años con el incremento en la dificultad y riesgo que representa sustentar un negocio permanente ante los posibles embates que pudieran venir de terceros o del gobierno, ya que tenemos un ordenamiento jurídico irrespetado, ello incentiva la desigualdad y atenta contra el desarrollo pleno de la ciudadanía; sumado a ello tenemos un gobierno que no desea generar empleo para que toda la ciudadanía sea dependiente de su “benevolencia” estrategia de los autócratas que saben que un hombre con hambre y dependiente será fácil de dominar y será difícil que conozca el valor de su libertad, siendo capaz de actuar en función de los intereses de otro mientras éste lo mantenga. Ahora bien, ¿Cómo él empleo informal atenta contra la armonización de la ciudad?: 1) Estamos reflejando la carencia de controles en materia tributaria Nacional y Municipal. (La mayoría de esa mercancía no paga tributos y es CONTRABANDO, lo cual representa menos ingresos para la República que son fundamentales para el cumplimiento de sus fines, el contrabando así sea de mercancía permitida es un negocio ilícito y puede estar vinculado a otros negocios que atentan contra la seguridad, es por ello que deben desarrollarse controles más estrictos en la materia. La mayoría de estos comerciantes tampoco poseen licencias de actividad económica y no realizan el cumplimiento de sus obligaciones tributarias en materia del Impuesto Sobre Actividad Económica del municipio Libertador, atentando contra el mantenimiento del casco central) 2) Si bien es cierto, el Estado no puede golpear a estos
emprendedores, tampoco puede permitir ser golpeado y es por ello que en beneficio mutuo el Estado debe desarrollar políticas responsables que incentiven su crecimiento y los lleven a la economía formal convirtiéndolos en contribuyentes, ya que la mayoría de estos vendedores ambulantes perciben una cantidad significativa de capital aunque no parezca, es ahí donde muchos de ellos van a estar en desacuerdo, pero es necesario. Sí ese no es el primer paso, entonces pudiéramos considerar como primer paso la construcción de un nuevo mercado como el Principal y o Murachí buscando algunos terrenos o casas abandonadas del centro para que sea construido por parte del Estado y sea controlado, administrado y mantenido de manera cooperativa por parte de los comerciantes organizados, limpiando el paso, rescatando las áreas urbanas de la ciudad, así como también negocios formales que son tapados por los tarantines de los vendedores ambulantes y ven sus ventas reducidas, garantizándoles además a los beneficiarios de ese posible Mercado o Centro Comercial un lugar fijo de empleo, seguro y con servicios de calidad sin llenar de basura la ciudad, ya que muchos de éstos comerciantes a veces han actuado de manera deshonesta y negativa contra la ciudad dejando sus residuos en medio de la calle. 3) Otro problema que ha desarrollado la economía informal es la toma del aceras, haciendo que los peatones circulen por donde deben transitar los vehículos automotores causando gran caos vehicular, sumado a ello, aquellos que tratan de transitar por la poca acera que pudiera quedar se ven inmersos en partes oscuras y traseras dónde por lo general son víctimas de atracos u arrebatones donde los cuerpos de seguridad por lo general no están alertas, ya que están observando la parte delantera de los Nro. 2 / enero-marzo de 2012
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negocios, porque la mayoría del colectivo no circula por las aceras sino por el medio de la calle por la situación antes mencionada o quizás estos oficiales también están tratando de controlar el tránsito vehicular. Hemos analizado todas las implicaciones e interrelaciones que tiene uno sólo de los problemas que hemos mencionado que padece nuestro casco central, pudiéramos señalar otro de ellos como son las políticas públicas irresponsables de no control sobre la zonificación y no creación de Ordenanzas o Leyes estatales que regulen el mantenimiento y preservación del casco urbano. Para ese problema encontramos: a) Al no haber controles, cada quien diseña fachadas como quiere irrumpiendo y atropellando el patrimonio histórico-cultural merideño. b) La permisibilidad y no acción de los cuerpos de orden público en la regulación de pega de publicidad, propaganda y rayado de grafitis que se han hecho en edificios como la Sede del Rectorado de nuestra Universidad de Los Andes (ULA), La Catedral de Mérida, La Escuela de Música de la ULA y el Edificio de los Correos estén con sus fachadas acabadas producto de acciones irresponsables de comerciantes, organizaciones políticas y vándalos.
Debe legislarse para regular estos hechos, buscar un espacio o pared larga en un parque para que los jóvenes puedan expresar el arte Urbano, que resultaría de atractivo turístico y también rescataría el patrimonio central al no ser rayado. En el caso de comerciantes designar áreas particulares para pegar afiches y las organizaciones políticas aun cuando tienen gran permisibilidad en tiempo de campaña por parte del CNE es cuestión de conciencia y de VERDADERA POLÍTICA al menos no hacer la pega de la publicidad en los edificios distinguidos de nuestra ciudad. Mencionamos sólo algunos de los problemas y sus posibles soluciones para la mejora de la situación del casco de nuestra ciudad, rescatemos su belleza, su amabilidad y la conciencia de su pueblo, con una ciudad linda, atraemos el turismo, incentivamos el comercio e incrementamos el poder adquisitivo de sus habitantes repercutiendo directamente en otras actividades como la compra de alimentos, etc… Haciendo a Mérida pues en la mejor ciudad de Venezuela. Las verdaderas políticas y transformaciones revolucionarias requieren de convicción, organización y sentido social, el problema nacional es que aun todos los ciudadanos y los funcionarios piensan netamente con carácter individual.
@diegorimer
En la medida que contribuyo al mejoramiento de la sociedad, me cultivo como ser, como individuo, el crecimiento individual positivo requiere de gran madurez espiritual y de un gran sentido social.
Cuando nací, pobreza, me seguiste, me mirabas a través de las tablas podridas por el profundo invierno. De pronto eran tus ojos los que miraban desde los agujeros. Las goteras, de noche, repetían tu nombre y tu apellido o a veces el salto quebrado, el traje roto, los zapatos abiertos, me advertían. Allí estabas acechándome tus dientes de carcoma, tus ojos de pantano, tu lengua gris que corta la ropa, la madera, los huesos y la sangre, allí estabas buscándome, siguiéndome, desde mi nacimiento por las calles. Cuando alquilé una pieza pequeña, en los suburbios, sentada en una silla me esperabas, o al descorrer las sábanas en un hotel oscuro, adolescente, no encontré la fragancia de la rosa desnuda, sino el silbido frío de tu boca. Pobreza, me seguiste
por los cuarteles y los hospitales, por la paz y la guerra. Cuando enfermé tocaron a la puerta: no era el doctor, entraba otra vez la pobreza. Te vi sacar mis muebles a la calle: los hombres los dejaban caer como pedradas. Tú, con amor horrible, de un montón de abandono en medio de la calle y de la lluvia ibas haciendo un trono desdentado y mirando a los pobres recogías mi último plato haciéndolo diadema. Ahora, pobreza, yo te sigo. Como fuiste implacable, soy implacable. Junto a cada pobre me encontrarás cantando, bajo cada sábana de hospital imposible encontrarás mi canto. Te sigo, pobreza, te vigilo, te acerco, te disparo, te aislo, te cerceno las uñas, te rompo los dientes que te quedan. Estoy en todas partes: en el océano con los
pescadores, en la mina los hombres al limpiarse la frente, secarse el sudor negro, encuentran mis poemas. Yo salgo cada día con la obrera textil. Tengo las manos blancas de dar pan en las panaderías. Donde vayas, pobreza, mi canto está cantando, mi vida está viviendo, mi sangre está luchando. Derrotaré tus pálidas banderas en donde se levanten. Otros poetas antaño te llamaron santa, veneraron tu capa, se alimentaron de humo y desaparecieron. Yo te desafío, con duros versos te golpeo el rostro, te embarco y te destierro. Yo con otros, con otros, muchos otros, te vamos expulsando de la tierra a la luna para que allí te quedes fría y encarcelada mirando con un ojo el pan y los racimos que cubrirá la tierra de mañana. Pablo Neruda. Poeta Chileno.
S
Si tuviera que catalogar su enfermedad ¿Como la llamaría?: Alteraciones síquicas residuales post-borrachera, furia traumática, egoísmo virtual, síndrome de idiotez tardía, oligofrenia desesperante, esquizofrenia galopante, esquizofrenia de a pie, psicosis maniacodepresiva-epiléptica-hipocondríaca, olfato paranoico, psicosis de desarrollo de glándulas mamarias en el glúteo, cretinismo incipiente, cretinismo de todalavida, Enfermedad de Intsenko-Cushing, lesión esquizoide en el parpado derecho, vaginitis cerebral, intoxicación industrial, intoxicación televisiva, catatonia hipofisiaria, histeria estomacal crónica, ecopraxia política, delirio de acabar con la pobreza, estupidez familiar, síndrome del auto desprecio, rabia simple, rabia compleja, sordomudez traumática, ambivalencia afectiva, sífilis extraterrestre u otro. Escriba aquí la que le corresponde: -------------------------------
(Si tiene varias y no le caben no importa, igual está loco)
EL CONSEJO UNIVERSITARIO EN EJERCICIO DE LA ATRIBUCION SEÑALADA EN EL ORDINAL 21, DEL ARTÍCULO 26 DE LA LEY DE UNIVERSIDADES,DICTA EL SIGUIENTE “REGLAMENTO DE EVALUACIÓN DEL RENDIMIENTO ESTUDIANTIL A NIVEL DE PREGRADO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS DE LA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES.” TITULO I DISPOSICIONES GENERALES ARTÍCULO 1: Este Reglamento regula la evaluación del rendimiento académico de los estudiantes de pregrado de la facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de los Andes, en concordancia con lo establecido en el artículo 51 de la Ley de Universidades y demás normativa vigente sobre el particular. ARTÍCULO 2: A los fines de este Reglamento, la evaluación es un indicador indispensable en el proceso de enseñanza-aprendizaje que permite medio en forma integral, continua y sistemática, la aptitud, la capacidad y los conocimientos adquiridos por el alumno durante el periodo académico correspondiente. TITULO II DE LA EVALUACION CAPITULO I De la forma y medio de evaluación ARTÍCULO 3: La actividad evaluativa consiste en la aplicación de exámenes, pruebas y otros medios pedagógicos idóneos para estimular el progreso intelectual de los estudiantes y corregir oportunamente las fallas de su formación. ARTÍCULO 4: Al inicio de cada periodo lectivo el profesor dará a conocer a sus alumnos el plan de evaluación que deberá integrarse con: a) El temario b) El cronograma de evaluación c) Las modalidades de las evaluaciones y d) El examen global PARRAGRAFO UNICO: El profesor hará del conocimiento de sus alumnos las exigencias y condiciones que debe reunir cada medio evaluativo, así como también el porcentaje asignado a cada uno de ellos, teniendo en consideración la naturaleza y características de la asignatura. ARTÍCULO 5: El profesor, para aplicar su plan de evaluación, utilizara los medios e instrumentos de validez y confiabilidad académica necesarios que le permitan una apreciación objetiva, justa y consciente de los conocimientos adquiridos por el alumno, tales como: a) Exámenes escritos u orales b) Exposiciones, c) Trabajo de investigación, documentales o de campo y d) Test ARTÍCULO 6: El profesor es responsable de la planificación y administración de los medios de evaluación ARTÍCULO 7: El profesor efectuará tantas evaluaciones cuantas crea conveniente pero, en ningún caso, el numero de éstas podrá ser inferior a seis (6), cuando se trata de asignaturas de por lo menos noventa (90) horas de escolaridad, o inferior a tres (3) cuando se trata de asignaturas con menos de sesenta (60) horas de escolaridad. ARTÍCULO 8: El profesor deberá explicar a sus alumnos las respuestas y procedimientos correctos de la evaluación practicada de modo que estos puedan conocer, de manera precisa, sus aciertos y errores. ARTÍCULO 9: El profesor deberá publicar las notas obtenidas por los alumnos en las pruebas escritas u orales, dentro de los cinco (5) días siguientes a su realización.
PARAGRAFO UNICO: Si el profesor atiende secciones con un número mayor de ochenta (80) alumnos, se entiende que el lapso de los cinco (5) días se aplicara por cada ochenta (80) alumnos. ARTÍCULO 10: El profesor es responsable de calificar las pruebas y trascribir el resultado final en las mismas en las Planillas de Registro de Notas, las cuales deberán ser consignadas en original ante la Oficina de Registros Estudiantiles. (ORE). PARAGRAFO UNICO: El profesor no podrá retener los documentos que evidencien los resultados de las evaluaciones, cuando por circunstancias especiales le sean requeridos por la Cátedra, el Departamento o las Autoridades de la Facultad. ARTÍCULO 11: En caso de error material en la transcripción de las calificaciones definitivas, la Oficina de Registros Estudiantiles, procederá conforme a la normativa general de la Universidad de Los Andes, sobre la materia. ARTÍCULO 12: La asistencia a clases es obligatoria. Los alumnos que durante el periodo académico dejaren de asistir al veinticinco por ciento (25%) de las actividades docentes, sin causa justificada, y los que dejaren de asistir al treinta y cinco por ciento (35%) de las mismas, con causa justificada perderán la asignatura. ARTÍCULO 13: Cuando por razones justificadas y comprobadas el alumno no pudiere presentar alguna de las evaluaciones programadas, el profesor fijara junto con el estudiante o estudiantes, según el caso, una fecha posterior para su realización. ARTÍCULO 14: Al finalizar la escolaridad, el profesor preparara un examen global que versara sobre todos los temas vistos en la asignatura. Dicho examen será optativo para los cursantes que la hayan aprobado. ARTÍCULO 15: Cuando el estudiante no alcanzare la nota mínima aprobatoria en las evaluaciones programadas durante el año lectivo, deberá presentar el examen global. PARAGRAFO UNICO: No tendrá derecho al examen global quienes hayan perdido la asignatura por inasistencia de clases o que no hubiesen cumplido con el setenta y cinco por ciento (75%) de las evaluaciones programadas durante la escolaridad. El examen global se presentara durante el lapso que a tal efecto la Dirección de la Escuela programe. ARTÍCULO 16: El profesor estará obligado a realizar las evaluaciones, cualquiera fuese su naturaleza, en el recinto de la Facultad. CAPITULO II De las Calificaciones ARTÍCULO 17: El resultado obtenido por los estudiantes en las evaluaciones, se expresara numéricamente de acuerdo a escala de cero (0) a veinte (20) puntos. Si la nota decimal resultare ser igual o mayor a cero punto cincuenta (0,50) se aproximara al número entero inmediato superior. ARTÍCULO 18: La nota mínima aprobatoria es de diez (10) puntos. ARTÍCULO 19: Cuando el alumno no haya optado por el examen global, el promedio de las notas obtenidas en las distintas evaluaciones realizadas durante la escolaridad, constituirá su nota definitiva. Cuando el alumno haya optado por la presentación del examen global, su calificación definitiva será la nota de mayor puntaje, entre el promedio de las evaluaciones realizadas durante la escolaridad y la nota obtenida en el examen global. ARTÍCULO 20: La calificación definitiva del estudiante que no haya alcanzado la nota mínima aprobatoria, será la que resulte del examen global. ARTÍCULO 21: El estudiante que al finalizar el periodo académico obtuviere un promedio igual o superior a dieciséis (16) puntos, podrá tomar una asignatura adicional en el periodo siguiente. ARTÍCULO 22: El Consejo de la Facultad concederá un reconocimiento
a los cinco (5) estudiantes de cada escuela que obtengan el más alto promedio en el año lectivo. CAPITULO III De las revisiones ARTÍCULO 23: Si el estudiante considera mal calificada su evaluación podrá solicitar al profesor respectivo su revisión. ARTÍCULO 24: La solicitud debe ser planteada por el estudiante dentro de los cinco (5) días siguientes a la publicación de los resultados. ARTÍCULO 25: El profesor deberá efectuar la revisión dentro de los tres (3) días siguientes a la solicitud y deberá explicarles a los alumnos en forma pedagógica las razones en que fundamenta su calificación. ARTÍCULO 26: Si el profesor no concediere la revisión, o si el alumno no estuviere conforme con la calificación obtenida o con la revisión practicada, podrá recurrir ante la Dirección de la Escuela correspondiente, para que en un plazo no mayor de tres (3) días, esta ordene a la Cátedra o al Departamento, la revisión solicitada. ARTÍCULO 27: La unidad académica que practique la revisión, debe producción su decisión en un plazo de tres (3) días hábiles. PARAGRAFO UNICO: Si la Cátedra se negare a efectuar la revisión, deberá notificarlo por escrito a la Dirección de la Escuela respectiva, a fin de que esta la ordene por el Departamento. El resultado de la revisión efectuada por la Cátedra o el Departamento es inapelable. CAPITULO IV De las sanciones ARTÍCULO 28: El profesor responsable de la aplicación de la prueba o cualquiera de los miembros del jurado si los hubiera, podrá retirar al estudiante del examen y declarar nula tal evaluación, si se le comprobare el uso de medio fraudulentos en la realización del mismo, sin menoscabo de las medidas disciplinarias a que hubiere lugar. En este caso, el profesor estampara la calificación de cero (0) en la Planilla de Registro de Notas de la asignatura. PARAGRAFO UNICO: El desacato del estudiante ante la orden de retiro o la falta de respeto al profesor que diere la orden, podrá dar lugar a la apertura del expediente disciplinario, conforme a los dispuesto en los artículos 124 y 125 de la Ley de Universidades. TITULO III DISPOSICIONES FINALES ARTÍCULO 29: Las Tesis de Grado, Informe de Pasantías, Seminario, Cursos de Derecho Practico, Practicas Forenses y Pasantías Forenses, se regirán por los reglamentos respectivos. ARTÍCULO 30: Se derogan todas las disposiciones reglamentarias anteriores sobre evaluación en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas. ARTÍCULO 31: Se derogan los exámenes finales y de reparación en la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas. ARTÍCULO 32: Lo no previsto en este reglamento y las dudas que surgieren de su aplicación serán resueltos por el Consejo de Facultad. Dado firmado y sellado, en la reunión ordinaria del Consejo Universitario de la Universidad de Los Andes, realizada en el Núcleo Universitario del Táchira, a los veinticuatro días del mes de noviembre de mil novecientos noventa y nueve Felipe Pachano Rivera Rector-Presidente Léster Rodríguez Herrera Secretario
A lo que se enfrenta Venezuela en este momento es a tres cosas: seguir manteniendo el modelo rentista, engordando la actual élite política sincretista, cambiando votos por salarios provenientes de “el no esfuerzo”; seguir manteniendo el modelo rentista bajo la ilusión del progreso que otra élite propiamente económica dará al país mientras busca crear un falso carisma mediante un marketing dirigido a la masa de pobres; o, sembrar el petróleo, al tiempo que se apuesta por la erradicación total de la pobreza y por un modelo económico realmente sustentable y armónico (cosa casi imposible) en el sistema internacional.
Finales de enero...
I
Interesante la situación acerca de las primarias de la Mud. Días atrás López hizo lo mismo que Antonio L. y el Tigre hace unos meses. La diferencia es que no pasó en el seno de AD y Copei, sino que fue en el contexto de las organizaciones devenidas de su pasado próximo: Primero Justicia y Voluntad Popular. Ya se veía esta declinación debido a la debilidad de López en las encuestas, y otras aspiraciones menos ambiciosas. A partir de este hecho, los escenarios se van haciendo más polémicos. Ya Capriles le ofreció el Comando Tricolor a López. No sabemos si la molestia en la militancia de VP será apaciguada por la premisa de unidad para salir de Chávez. No obstante, pese a que la idea es generar un candidato único, la polarización incipiente que se presentará estos últimos días podría generar una incomodidad o confusión entre las bases y quienes actúen como maquinaria electoral. Evidentemente quien más preocupado está en este aspecto es el sector liberal-conservador cuarto republicano que está apostando todo por Pablo Pérez, todo con tal de no dejar que la renovación de tal sector opositor en Venezuela sea tomada por la tendencia que representa Capriles y compañía. Preocupación en esta coyuntura, porque sus jugadas no se limitan al evento del 12-f. Ahora bien, como esto no se trata
de maniqueísmos en el que digamos que unos son más buenos o mejores que otros, y entendiendo que si el análisis parte desde lo específico de la realidad venezolana o desde lo complejo del sistema político y económico internacional, por poco las dos principales tendencias de la Mud en las primarias se distinguen de no ser harinas del mismo costal, pues Capriles R. y L. Mendoza, apellidos de los dos jóvenes golpistas (tan golpistas como Chávez), representan sectores económicos que manejan unas de las familias más poderosas del país. Y ¿a qué viene esto? Sencillo, cuando uno estudia los regímenes populistas, en el que insertamos la Venezuela actual, se puede notar que en la práctica, estos son gobiernos que representan el turno de los pobres. Turno que trae consecuencias a mediano plazo, y turno que en sí no es una verdad totalmente objetiva. Contradictoriamente en Venezuela está y no está ocurriendo tal condición. Profundicemos un poco más en el asunto. Sin duda, la inversión social en Venezuela es un hecho. No se puede dudar acerca de la cantidad de dinero que este gobierno ha inyectado a las misiones, programas y los subsidios de muchos tipos. Y no diremos que es una forma de justificar el uso del sobreingreso del país, pero si hay una evidente y directa relación. Ya en el primer gobierno de C. A. Pérez, este
atravesaba por una bonanza parecida, la historia ya lo conocemos. Pero al hablar de populismo, no como una idea modernizadora sino como un acto de demagogia, Venezuela es un blanco perfecto en el que el sobreingreso atina con sus dardos de proselitismo, prebendas y clientelismo electoral. Sin hablar del enriquecimiento de las clases políticas dominantes y sus allegados empresariales. A lo que se enfrenta Venezuela en este momento es a tres cosas: seguir manteniendo el modelo rentista, engordando una actual élite política sincretista, cambiando votos por salarios provenientes de “el no esfuerzo”; seguir manteniendo el modelo rentista bajo la ilusión del progreso que una élite “propiamente económica” dará al país mientras busca crear un falso carisma mediante un marketing dirigido a la masa de pobres; o, sembrar el petróleo, al tiempo que se apuesta por la erradicación total de la pobreza y por un modelo económico realmente sustentable y armónico (cosa casi imposible) en el sistema internacional. ¿Qué importancia tiene esto? Si Chávez y su élite han dado vida a la inversión social pero no han logrado tras cender la demagogia y oportunismo rentista; si Pérez, los adecos y su corillo buscan generar un segmento hegemónico en la oposición que reivindique el desastre de país que heredamos del pacto de Punto Fijo; y si Capriles, con
todas sus alianzas representa los sectores liberales más rancios del país, entonces no queda más opción que la incertidumbre. Incertidumbre que no debería necesariamente representar el caos, pero que si lo presenta entre los posibles escenarios post 7-o, debido a que una victoria de la MUD en las presidenciales pondría automáticamente al chavismo como fuerza opositora, y ¿qué clase de oposición sería una masa que ha sido sometida a 13 años de violencia mediática por parte y parte?, y mientras que esto ocurriera, las hasta ahora dos tendencias opositoras buscando a fuerza de estratagemas internos, el mejor posicionamiento en el tren ejecutivo naciente. Decía que es contradictorio lo del turno de los pobres, ya que un pobre puede recibir una beca o ayuda de una de las misiones o programas del Estado, pero eso no compensa su sufrimiento en una cárcel venezolana (incluso si se le asigna un sueldo), o la deplorable situación de las calles del país, entre otras cosas. Mejor no hablar de la inflación, una historia sin fin que será, como condena de los dioses, una constante en la medida que desangremos el suelo con la extracción indiscriminada del petróleo y tengamos un cerro infinito de dinero circulando en el territorio sin ningún respaldo productivo. Retomando el tema de los jóvenes golpistas (Chávez, López, Capriles), y los otros viejos golpistas, unos prófugos y otros gozando de una extraña impunidad que parece haber sido
“...es contradictorio lo del turno de los pobres, ya que un pobre puede recibir una beca o ayuda de una de las misiones o programas del Estado, pero eso no compensa su sufrimiento en una cárcel venezolana (incluso si se le asigna un sueldo), o la deplorable situación de las calles del país, entre otras cosas.”
¿dulce de lechoza?
pagada por el chino de RECADI y CAP en los 90´s de una vez y para siempre, podemos decir que el único intento de golpe legitimado por una mayoría del pueblo en sufragios presidenciales fue el de Chávez en las elecciones del 98, a diferencia del de la oposición que luego del mismo no recibió apoyo en esta categoría de comicios. Sin embargo, esa multitud electoral que respaldo al hoy primer mandatario que en un principio fue un movimiento espontaneo de masas, que estaba de forma directa o indirecta colapsado debido a la comedia de la democracia adjetivada que brindaba 5 minutos de placer democrático a cada 5 años, terminó siendo capitalizada por lo que es hoy en día un partido político y la
figura de un gendarme necesario, dónde el qué hacer de Lenín se desvirtúa por un lado, y por otro se afianza con el poder comunicacional digno del 1984 de Orwell, que no le da garantía de ganancia en la pelea contra el monstruo del aparato mediático globalizado que tiende sus tentáculos en canales como Globovisión y medios impresos como El Nacional. Así que la batalla no está perdida para ninguno de los dos polos (oficialista y opositor), al contrario, la pierde el ciudadano que queda atrapado en la burbuja ideológica del Estado y la enajenante, alienante e ilusoria defensa de la libertad que astutamente genera la oposición.
“Así que la batalla no está perdida para ninguno de los dos polos (oficialista y opositor), al contrario, la pierde el ciudadano que queda atrapado en la burbuja ideológica del Estado y la enajenante, alienante e ilusoria defensa de la libertad que astutamente genera la oposición.” ¿Votar o no votar? No podemos reducir todo a un voto. Una de las razones por las que muchos simpatizantes del actual presidente se retiraron de su lado fue que este se apartó de la pureza que el proyecto constituyente brindaba a la Nación. Democracia protagónica y participativa, que plantea ir más allá del voto, continúa siendo una premisa vital para darle una nueva cara al sistema político en Venezuela, la pregunta es ¿qué tan preparados estamos para asumir un gobierno popular en términos de participación y protagonismo? , si la cuestión está en generar condiciones subjetivas porque las objetivas ya están presentes, o viceversa, o ambas, entonces ¿cuáles son las condiciones que hay que generar? Antes de la propuesta de Poder Popular relativa a los Consejos Comunales, se hablaba que la corrupción en Venezuela era causada por actores políticos de las altas esferas gubernamentales. A lo sumo se relacionaba a la población con la viveza del nativo, esa venezolanidad “característica”; y de paso, la vinculación era de forma jocosa. Pero poco a poco empezamos a notar que la corrupción más allá de sólo ser un problema de las cúpulas políticas o una inocente viveza del ciudadano de a pie, era también una constante en los más bajos estratos sociales; de no ser así no se hubiesen realizado cambios de forma y fondo en la Ley de los Consejos Comunales, donde gran parte de la riqueza invertida en estos se malversó de forma abrupta, trayendo también consigo una politización, o más bien, partidización dañina que va convirtiendo los consejos comunales en epicentros de control chavistas u opositores según el contexto. Lo cierto es que esta “crisis estructural de la ciudadanía” sumada a los continuos sufragios, nos lleva directamente a contestar la pregunta ¿Votar o no votar?, pero, ¿Votar cuando? ¿En las primarias, en las presidenciales, en las regionales, en cualquier otra? Cada elección tiene una respuesta. Si recuerdan, empezamos este artículo hablando acerca de Capriles, Pérez y la Mud. Entonces empecemos contestando: ¿Debemos votar en las primarias? El debate está abierto… y como le dijo el Guasón a Batman (palabras más, palabras menos): un poco de anarquía no es el caos…
La pregunta del a単o...
#多GromikismosinGromiko?
...es posible, en la facultad de lo posible.