Desde este centro descentralizado, en medio del corazón de la bestia Abril combativo 2016.
Informe de violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, allanamiento, demolición e intento de demolición en San Francisco Xochicuautla, hechos del 11 y 12 Abril 2016.
Rá bondápo hñahñu pá di madiné dizu. – El bosque Otomí se Ama y se DefiendeSon cerca de 10 años que la Comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautla se mantiene resistiendo al paso de un megaproyecto, que pretende cruzar el Bosque Otomi-Méxica, mediante una carretera privada de 39.3 Km compuesta de dos segmentos: 34.8 Km de carretera de cuota que conecta a Naucalpan con el libramiento a Toluca en la zona Este y 4.5 Km adicionales que conectan el libramiento de Toluca al bulevar aeropuerto de ésta ciudad; pero también conecta, los parque industriales en ambos polos que desde Lerma van extendiéndose hasta Otzolotepec y otros municipios, incluyendo a Naucalpan como uno de los principales escenarios económicos de las zonas industriales de la región Norte del Estado de México, todos esos espacios habitados por pueblos, comunidades, colonias, barrios, son otras historias cruzadas de despojo y apropiación por desposesión enraizada en la expansión del Aeropuerto Internacional de Toluca, la construcción de zonas económicas industriales y ciudades dormitorio, que cristalizan la urbanización desmedida que conecta ambos polos industriales –Toluca/Naucalpan- lo que a su vez permite situar el conflicto en términos de un contexto especifico. La carretera privada Toluca Naucalpan, esta concesionada a grupo HIGA a través de su filial TEYA y la constructora Autovan S.A de C.V (Autopistas de Vanguardia), licitación que no queda clara, pues como es de conocimiento público, grupo HIGA es de Juan Armando Hinojosa Cantú hoy involucrado en redes trasnacionales de paraísos fiscales en los conocidos Panamá papers, uno de los principales contratistas de las administraciones priistas de Enrique Peña Nieto como Gobernador del Estado de México y como actual Presidente de la República, ambos personajes, permanecen ligados a otros procesos de licitación que de forma sistemática privilegian al empresario tamaulipeco y su constructora, en este contexto de relaciones de complicidad entre el Estado, sus instituciones y grupo HIGA, su filial TEYA y la constructora Autovan S.A de
C.V (Autopistas de Vanguardia), es que el megaproyecto de muerte Autopista privada Toluca Naucalpan pretende cruzar el territorio comunal donde existe lo sagrado, donde habitan los ancestros, donde se construye el sentir y sentido de la vida, el alimento, la vivienda y las políticas de los común, que existe con el bosque y no sin él. La relación entre grupo HIGA de Juan Armando Hinojosa Cantú y Enrique Peña Nieto sentó un escenario de despojo estructurado a través de una serie de dispositivos expropiatorios que han permitido dar continuidad al orden político vigente capitalista y colonialista, el cual se mantiene como tal, en la medida en que se va enquistando en la totalidad de las formas políticas, económicas, sociales y culturales como parte fundamental del universalismo aprobatorio de la colonialidad/modernidad que termina por apropiarse de la vida, historias, saberes y memorias, al margen de la desmedida imposición de un proyecto civilizatorio monolítico, vertical y unidireccional que es contrario a los intereses de la comunidad de San Francisco Xochicuautla. En este sentido el megaproyecto de muerte Autopista privada TolucaNaucalpan, tiene coordenadas políticas y económicas; desde 2005 durante la administración de Arturo Montiel Rojas, Enrique Peña Nieto como diputado local se encargo de legislar en beneficio de TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA, como dispositivo expropiatorio permitió cimentar una plataforma de legitimidad e institucionalidad frente a la apropiación y despojo, mediante la autorización, promoción e institucionalización del registro nacional de comuneros a través de padrones previamente seleccionados, que a la vieja usanza, se asemeja al salinismo y su Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares PROCEDE, junto a la reforma al 27 constitucional de febrero de 1992 que dota a las asambleas ejidales y comunales como las autoridades máximas de los núcleos agrarios; cancelando la intervención del gobierno en la vida interna de los mismos, sin renunciar a su obligación de apoyarlos en caso de ser requerido; abre nuevas opciones de asociación entre ejidatarios y con terceros; reconociendo derechos a posesionarios y avecindados; permite que por decisión de la asamblea general del núcleo se cambie el tipo de propiedad de la tierra; crea una Procuraduría Agraria y tribunales agrarios para mejorar la justicia en el campo, y señala los mecanismos para certificar y garantizar la tenencia de la tierra, esto en el discurso oficial que en la práctica se traduce en la usurpación de mecanismos y formas de organización social y política en torno a la democracia participativa que se ejerce como parte de la tradición cultural de la comunidad en la que participan hombres y mujeres, abuelos y abuelas, niños y niñasen la toma de decisiones, por lo tanto un padrón previamente seleccionado, institucionalizado y normalizado por el Estado, que se rige bajo principios económicos donde figura el extractivismo como su principal eje civilizatorio, rompe, fractura y descoloca la tenencia tradicional de la tierra y el territorio de la comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautla.
Desde entonces las contradicciones son más latentes, pues las condiciones del conflicto apertura un cruce transversal que divide ambas zonas y les diferencia, por un lado de la línea abismal (racista, sexista, capitalista, colonialista, ecocida, etnocida, epistemicida), la zona del ser que sitúa la normatividad del Estado y sus instituciones, legitimando su relación con la empresa constructora de TEYA S.A de C.V filial de HIGA, donde los conflictos aparecen al margen de mecanismos de regulación/emancipación que en este caso tienen orientaciones precisas que privilegian este escenario de diferenciación en donde el megaproyecto se ubica como de utilidad pública que le justifica, por sobre lo que sucede en la zona del no ser, del otro lado de la línea donde los conflictos se regulan mediante la violencia/apropiación, en este caso de las formas de vida, organización, historia, saberes, prácticas culturales, económicas y políticas de la Comunidad de San Francisco Xochicuautla que difieren, se contradicen y confrontan con la visión universal y económica capitalista del sistema mundo moderno colonial, haciendo visible que entre ambas zonas atravesadas por la línea abismal se presenta un conflicto de entendimiento diferenciando las formas de existencia que disponen relaciones de jerarquía racial y desigualdad social transformados en privilegios de apropiación y universalización, en este caso en particular a través del despojo, lo que incluye una serie de violaciones a derechos humanos y derechos de pueblos y comunidades indígenas en su piedra angular que es el territorio, la autonomía y autodeterminación. El conflicto se mantiene en todo momento anclado en una serie de violaciones que pretenden naturalizar la violencia sistemática se reproduce en la comunidad de San Francisco Xochicuautla, generando una serie de conflictos internos y externos irreversibles. Como se ha hecho mención desde el principio se ha impuesto una forma de organización y tenencia de la tierra –propiedad privada- que difiere y desplaza por completo la tenencia tradicional –propiedad comunal- y culturalde tierra y territorio, desconociendo en esta medida, su forma de autogobierno como pueblos indígenas mediante la imposición de un padrón de comuneros que obedece a una distribución agraria que privilegia el desconocimiento del territorio sagrado, ancestral y comunal bajo los lineamientos económicos y políticos que le disponen como recursos explotables para producir ganancias económicas, lo que termina invisibilizando la compleja relación entre la comunidad Ñhäto de San Francisco Xochicuautla y el bosque Otomí-Méxica, al que también llaman Mame joï –madre tierra-y que es el eje central de significación y sentido de la lucha, haciendo resonancia desde hace 10 años en él y en las comunidades de las partes más altas de Lerma, Estado de México. Como parte de esta contextualización general se señalan los dispositivos expropiatorios como principales mecanismos de apropiación a través del despojo, aparecen también las asambleas oficiales para legitimar el avance del proyecto, sentando las bases jurídicas del despojo a través del convencimiento,
la cooptación, captura o bien la compra de conciencias vía el Financiamiento Fondo Nacional de Fomento Ejidal -FIFONAFE- y recursos de los organismos de Sistema de Autopistas, Aeropuertos y Servicios Conexos y Auxiliares del Estado de México –SAASCAEM-, por lo que encontramos que todas y cada una de las asambleas que acompañan el proceso de despojo están íntimamente ligadas a los interés políticos y económicos que abalan el paso del proyecto mediante la usurpación de la toma de decisiones. Para muestra basta con hacer una breve revisión histórica de este proceso y señalar que dichas asambleas carecen de las mínimas consideraciones legales, ignorando en ese sentido los criterios de convencionalidad y su carácter vinculatorio como derechos internacionales, hablamos del Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos y Comunidades Indígenas, pero también, de la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial (1965), Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976), Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1976), la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), así como los pronunciamientos de los comités convencionales sobre los derechos de los pueblos indígenas, de esta misma forma se han pasado por alto otros tratados básicos en materia de derechos humanos: Convención sobre los derechos del niño, Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, in humanos o degradantes, Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y sus familias. El proceso de toma de decisiones también ha sido parte de la cadena de hechos que son violatorios de derechos humanos y derechos de pueblos y comunidades indígenas, puesto que dichas asambleas, más que representar a la comunidad en el proceso de toma de decisiones como hemos advertido, han servido como una plataforma que garantiza los intereses particulares que sostienen que el paso del megaproyecto es una necesidad inminente de la población, pues se refleja en sus aparentes beneficios públicos, entre ellos una serie de pagos y sobornos para quienes han decidido entregar tierras a la empresa constructora TEYA S.A de C.V filial de HIGA mediante ciertos mecanismos de cooptación y captura de autoridades de bienes comunales; lo que representa la verticalidad civilizatoria que desconoce la realidad de pueblos y comunidades indígenas dado que le segrega y diferencia, de tal modo que privilegia el monolito de saberes y temporalidades que producen como ausente, invisible e imposible las formas de vida más allá de la imaginación política de los capitalismos y colonialismos sin fin, en este sentir reiteramos que en ambos lados de la línea abismal que atraviesa el conflicto, aparece una legalidad/ilegalidad que en la doble genealogía de hechos confronta, fractura y descoloca la visión del Estado sobre el modelo de desarrollo central del que forma parte el proyecto de carreta privada como
única alternativa de expansión económica en la zona Norte de Estado, frente a la invisibilización de los intereses y formas de vida y reproducción cultural de la Comunidad de San Francisco Xochicuautla. De esta forma de operación encontramos que las asambleas celebradas de acuerdo a sus convocatorias desde 2008se ubican como dispositivos expropiatorios cuya función es la de regular los mecanismos de toma de decisiones, así como de impulsar la naturalización de la violencia ya sea por la presencia policiaca de la Secretaria de Seguridad Ciudadana hoy Comisión Estatal de Seguridad del Estado de México, la policía ministerial, quienes participan de la imposición como ejecutores del proyecto carretero en la medida que protegen los intereses de la Empresa constructora, mediante sistemas específicos de toma de decisiones en los que recae la complicidad de instituciones públicas Estatales y Federales, entre ellas,la Secretaría de la Reforma Agraria, la Secretaría de Desarrollo Social y la Secretaría de Agricultura, Ganadería y Desarrollo Rural, Sistema de Autopistas, Aeropuertos, Servicios Conexos y Auxiliares del Estado de México quienes han obtenidode las instituciones del Estado, la documentación requerida para la viabilidad del proyecto sobre los polígonos de los núcleos agrarios, de forma paralela se consolidan procesos para inducir la firma de los convenios de ocupación previa, así como la normatividad en materia de aguas, bosques y selvas, para el fraccionamiento y deslinde de la zona urbana o urbanizable que contemplan en sus planes de desarrollo municipal, Estatal y Federal, que en este caso obedecen a la promoción, normalización e institucionalidad del despojo a través de un padrón de comuneros previamente seleccionado que condiciona su participación en las asambleas, proceso en el que se definen los contrastes del conflicto territorial, sus contradicciones, incoherencias y fundamentos de operación con los que se relacionan las principales violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas. El padrón de comuneros está conformado por 882 comuneros, quienes no representan a la mayoría de la población, puesto que hablamos de una población de cerca de 5000 habitantes, por lo tanto dicho padrón deja fuera a mujeres, hombres, ancianos, ancianas, no comuneros, niños y niñas quienes no son representados en el ejercicio de simulación que está orientado y condicionado desde las cópulas del poder y sus instituciones para favorecer a empresarios, políticos y autoridades locales, municipales, estatales y federales que se han visto beneficiadas de este megaproproyecto. En este caso emergen las asambleas como dispositivos expropiatorios que legitiman el despojo a través de la institucionalización de la toma de decisiones, todo esto mediante condiciones especificas que habrá que detallar para el entendimiento del conflicto, en 2008 se realizan cuatro asambleas generales por usos y costumbres; los pueblos y comunidades indígenas del Estado de México, cuentan con sistemas normativos internos que han ejercido
de acuerdo a las propias condiciones históricas, culturales, políticas, territoriales y epistemológicas específicas de cada pueblo, para resolver distintos asuntos inter comunitarios que forman parte de los organismos de participación; en ese sentido, las asambleas tradicionales y comunitarias como máximo órgano de toma de decisiones, contiene una práctica colectiva que considera a la población en general, sin fragmentar y diferenciar a quienes participan, la cual choca con las que hacen los comuneros registrados porque los intereses son distintos y se realizan bajo diferentes formas y estructuras que se inclinan por servir a intereses específicos de políticos y empresarios que se ven beneficiados de primera mano del megaproyecto, unas avaladas por el derecho legítimo del uso de la violencia y la corrupción, ambas amparadas en la impunidad de las autoridades, el desconocimiento de las formas de vida de la comunidad como parte de formas tradicionales de democracia participativa que está inscrita en su herencia cultural como pueblo Ñätho. Durante estas cuatro asambleas llevadas a cabo en2008, todas de carácter tradicional, atendiendo a los sistemas normativos internos, participó la mayor parte de la comunidad, quienes argumentaron como parte de los resolutivos de estas asambleas, el rechazo total al paso de la carretera privada TolucaNaucalpan por los daños irreversibles que este proyecto genera, tanto ambientales, sociales y culturales, pues como tal, dicho proyecto pretende atravesar el bosque destruyendo directamente 600,000 metros cuadrados de bosque, según cifras oficiales según el frente de pueblos indígenas en defensa de la madre tierra, aunque en realidad serían más de 960,000 metros cuadrados de bosque devastado directamente, lo que causaría daños irreversibles a los ecosistemas, al entorno natural, pero también cultural, simbólico y epistemológico del territorio indígena, ancestral, sagrado y comunitario que por tenencia tradicional le pertenece a la comunidad, pues habitan ahí desde antes de la conquista y por decreto Presidencial y tenencia jurídica, desde 1951 le otorgan la legítima propiedad comunal de la tierra de San Francisco Xochicuautla sus pobladores. Constituidos en esta asamblea los pueblos presentes, declararon en ese entonces como referente de los acuerdos tomados:
Que los pueblos indígenas originarios, seamos consultados previamente y bien informados para la realización de cualquier proyecto dentro de nuestro territorio de acuerdo a las leyes indígenas, tratados, pactos y convenios internacionales.
Que sean respetados los bosques que han existido durante miles de años, ya que tienen un valor espiritual y han sido respetados por los pueblos indígenas y no poseen valores comerciales, más aún cuando los gobiernos las han decretado como áreas naturales protegidas con categoría de santuarios de agua, como es el “Parque estatal Otomí – Mexica”.
Que de acuerdo a los fundamentos relacionados con la protección de los bosques, agua y derecho a nuestros territorios, en esta 6ta. Asamblea refirmamos la lucha por su protección y respeto, acordando: “NO AL PASO DEL PROYECTO CARRETERO DENOMINADO AUTOPISTA PRIVADA TOLUCANAUCALPAN”. Por nuestras diferentes comunidades, habla el corazón del nosotrxs como pueblos.1
Con base en los sistemas normativos de la comunidad, con la que suelen ser mecanismos de resolución de conflictos se ha decidido negar el paso del proyecto, pese a los acuerdos tomados por la comunidad, las instituciones que representan al Estado y sus relaciones de complicidad con el empresario tamaulipeco, quienes por el contrario han desconocido e ignorado, invisibilizandolos ordenamientos normativos propios de la comunidad como elementos necesarios para detener cualquier incursión en el territorio para la realización de trazos y trabajos topográficos que han generado daños irreversibles; de esta manera, el desconocimiento y deslegitimación del contexto de negación del proyecto es abatido por las experiencias institucionales que privilegian las asambleas oficiales como el principal y auténtico referente de afirmación del proyecto y viabilidad del despojo, condicionado por determinadas coordenadas políticas y económicas que solo son posibles dentro del sistema mundo moderno/colonial, capitalista/colonialista y su anclaje e interseccionalidad en las instituciones que aparecen como principales perpetradores de las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas. En Agosto de 2011 se lleva a cabo una asamblea que tienen como principal objetivo cimbrar la plataforma de aprobación, compra y venta del territorio a través de los comuneros que asignaron el precio al territorio con un pago de cuarenta mil pesos, además pactaron obras con SAASCAEM y fueron con esto obligados a operar el despojo a través de las prácticas de convencimiento, cooptación y captura de las autoridades y algunos miembros del padrón de comuneros, es preciso detallar que en todas y cada una de las asambleas que forman parte de la cadena de hechos que detalla las graves violaciones a derechos de los pueblos y comunidades indígenas, se conto con presencia policíaca de la Secretaria de Seguridad Ciudadana, hoy Comisión Estatal de Seguridad del Estado de México, la policía ministerial y agentes de seguridad vestidos de civil, todos fuertemente armados, quienes de forma violenta ingresan a la comunidad, cerrando accesos de la delegación de San Francisco Xochicuautla para escoltar el paso de representantes del gobierno, de la constructora y del grupo de comuneros encargados de operar el despojo al 1Documentación antropológica, denuncia etnográfica y difusión de infografías sobre las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, el caso de la comunidad ñhäto de San Francisco Xochicuautla contra el megaproyecto carretera privada Toluca-Naucalpan.
interior de la comunidad, dadas las condiciones de irregularidad con las que se llevo a cabo esta asamblea, se invalido legalmente mediante el amparo directo 48-2014. De forma simultánea agentes de seguridad pública acosan, hostigan y reprimen a quienes se mantienen fuera de la delegación donde se llevó la asamblea a cabo, por tal motivo la anulación se inscribe en el contexto de violencia en el que se desarrollan estos mecanismos de toma de decisiones, para concluir 197 comuneros “aprueban” al paso de dicho proyecto estableciendo también, la cantidad de $ 40,400.10. Dicha cantidad les ha sido pagada a los comuneros que estuvieron de acuerdo y a otros que han sido “convencidos”, a partir de esa fecha con presión e intimidación, cerca del 3% de la población ha tomado la decisión a través de la asamblea de comuneros, desconociendo a los afectados directos quienes han sido ignorados durante este proceso, pues no se les ha considerado en la toma de decisiones a pesar de ser la mayoría de la población, es importante resaltar que el padrón de comuneros está en su mayoría formado por pobladores que no son directamente afectados. El 30 de Abril de 2012 más de 900 policías municipales y de la Agencia de Seguridad Estatal -los mismos encargados del operativo en San Salvador Atenco en 2006- invadieron el pueblo de San Francisco Xochicuautla para privilegiar el desarrollo de una asamblea ilegal en términos que favorecía a los directamente beneficiados, quienes en complicidad con las autoridades convocaron y manipularon la asamblea para ratificar el acuerdo y dar paso al proyecto. Las entradas del pueblo quedaron bajo custodia de las instituciones policiacas, quienes son responsables en todo momento, junto con el Gobierno del Estado de México, Gobierno Municipal de Lerma, Agencia de Seguridad Estatal, Secretaria de Seguridad Ciudadana, Policía Municipal de Lerma, SAASCAEM, SEMANARNAT, TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA de agredir derechos colectivos e individuales de quienes se ven directamente afectados de las prácticas de corrupción, violencia, acoso, hostigamiento, detenciones arbitrarias que están asociadas a la imposición del proyecto y toda la instrumental de operación de la apropiación de vida y territorio mediante mecanismos cooptados por prácticas políticas al servicio de gobiernos y autoridades cómplices, facilitadoras del ecocidio-epistemicidio. Nuevamente el 12 de Mayo de 2013, ingresaron granaderos fuertemente armados a los espacios comunes de la comunidad, escuela, campo de futbol y algunos accesos a la montaña, principalmente en la casa de comuneros ñätho opositores y miembros del frente de pueblos indígenas en defensa de la madre tierra, para intimidarles antes de desarrollar la asamblea e intentar impedir su presencia, para limitar la información y sobre todo las denuncias; se bloquean accesos y salidas mediante retenes en las principales vías públicas, así como
cercos policiacos al interior y exterior de la asamblea, todo esto en el contexto que cruza la institucionalización, normalización y naturalización de la violencia a través de los diferentes dispositivos expropiatorios que aparecen conforme avanza la ingeniería de apropiación y el despojo. Se insiste en aprobar el convenio de ocupación previa y la entrega de pagos por afectaciones, convocan únicamente a los comuneros que han sido corrompidos con 18 mil pesos para que acepten el paso de lo autopista, todo esto sin presentar la documentación mínima requerida en cuanto a permisos y estudios concretos de impacto ambiental y sociocultural que a la fecha no se han presentado. Hay 441 comuneros del padrón, de los cuales 109 tomaron la decisión de aprobar el proyecto con su voto en asamblea, 350 comuneros comenzaron a recibir dinero de parte de SAASCAEM mediante engaños y bajo presión de las instituciones que en todo momento acosaron a la población para convencer a los demás comuneros de recibir el pago.2
El 14 de agosto de 2013 ingresan a parte del territorio comunal como es costumbre, policías, empresarios, autoridades comunales y trabajadores de la empresa constructora, quienes con lujo de violencia y en total impunidad agreden a la población, protegiendo y custodiando a las máquinas y topógrafos que trazan la ruta del proyecto, quienes custodiados por policías retoman lo trabajos ilegítimos, por existir juicios de amparo y resoluciones que anulan los convenios de ocupación previa No. 504/2013, 48/2014 y las asambleas que permitieron el paso del proyecto, suspendiendo así de forma definitiva el paso del trazo, resoluciones que sin duda han sido ignoradas y violadas impunemente por los organismos del Estado que han facilitado la incursión del proyecto en la comunidad. Esta agresión se enmarca en un contexto en el que los gobiernos estatales violan todas las leyes -por las que deberían velar- y cometen despojos en favor de proyectos carreteros ilegales a lo largo de todo el país, tal es el caso de las autopistas Durango-Mazatlán, La Pera-Cuautla, Libramiento norte de Puebla, la Super vía Poniente en el Distrito Federal, entre otras y de las cuales la autopista Toluca-Naucalpan es sólo otro ejemplo que confirma la triste realidad nacional. Para el 26 Agosto de 2013 de nueva cuenta se convoca a una asamblea en Xochicuautla fuera de la Ley y bajo las mismas condiciones que con anterioridad, asamblea con una convocatoria ilegal y un acta ilegal dado que no contiene en específico los puntos tratados, ni refleja los resultados de las decisiones de la mayoría, con autoridades cooptadas y capturadas por 2 Documentación antropológica, denuncia etnográfica y difusión de infografías sobre las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, el caso de la comunidad ñhäto de San Francisco Xochicuautla contra el megaproyecto carretera privada Toluca-Naucalpan.
empresarios y políticos que de forma constante violentan los requisitos estipulados para convocar a una asamblea en la ley agraria, ni consideran el derecho consuetudinario internacional en términos de pueblos y comunidades indígenas, pues dichas asambleas, en todo momento están acompañadas de policías de la SSC quienes resguardan a parte del padrón de comuneros que ha favorecido a los empresarios y autoridades directamente beneficiadas con su voto. Las asambleas han sido ordinarias, mal hechas y han sucedido en todos los pueblos que están luchando contra el proyecto carretero, dentro de esas asambleas al interior hay ministerios públicos, personal de gobernación, policías municipales y policías antimotines, afuera de la asamblea aproximada 650 policías acuartelados en el campo de fútbol sitiando a la comunidad, bajo operativos que infieren directamente en la toma de decisiones, pues ingresan con la intención de tomar el control y favorecer a políticos y empresarios involucrados en la aprobación del proyecto carretero.
El 31 de marzo de 2014 se realizó una asamblea general de acuerdo con la primera convocatoria expedida para esta fecha, misma que se publicó en los lugares más visibles del núcleo, a dicha convocatoria, no asistió el quórum necesario para celebrarla según lo contenido en la ley agraria y sus especificaciones para el desarrollo de las asambleas generales y ordinarias, se firman el acta de no verificativa el presidente Francisco Ortega García, Primer secretario Gregorio de la Cruz Alfaro, Segundo secretario José Marcelino Castañeda, dicha acta hace mención del cambio de fecha de 14 a 13 de Abril de 2014 para la segunda convocatoria. El 13 de abril de 2014 desde temprano como han figurando los dispositivos expropiatorios en la apropiación de tierras y territorios de los polígonos en conflicto, alrededor de 800 policías estatales de la SSC, tendieron un cerco a la comunidad e iniciaron la revisión de vehículos e identificaciones de quienes se aproximaban al lugar donde esta mañana se celebraría una asamblea para renovar a los representantes de bienes comunales de San Francisco Xochicuautla. El 27 de febrero de 2015 desde las dos de la mañana, al menos 20 camionetas y tres camiones de la policía del Estado de México, de la SSC y el grupo táctico de la policía de Lerma, sitiaron las orillas y centro de la comunidad de San Francisco Xochicuautla como es costumbre, debido a la celebración de una asamblea con la intención de indemnizar a los afectados por el proyecto autopista Toluca-Naucalpan, esto quiere decir que tiene la finalidad de culminar con el proceso de despojo, en la medida que van a pagar a quienes han aceptado el paso del proyecto sin ser directamente afectados. La comunidad en todo momento responsabilizó al gobernador de esta entidad, Eruviel Ávila Villegas de forzar la aprobación del proyecto y su continuación en tierras y territorio en conflicto, ya que desde el principio han violentado derechos específicos, políticos, culturales y económicos de la comunidad, lo que
representa graves daños con consecuencias irreversibles para las comunidades del Alto Lerma. Al margen de los procesos de legitimación del proyecto carretero con características de utilidad privada, y bajo el cobijo de las constructoras favorecidas por las licitaciones de Enrique Peña Nieto como gobernador del Estado de México y ahora presidente de la república. Desde el 9 de julio de 2015 se publicaron en el Diario Oficial de la Federación (DOF) varios decretos expropiatorios para abrir paso a la autopista Toluca-Naucalpan concesionada a TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA (el mismo implicado en la investigación de la casa blanca y los panamá papers). Decreto que destaca las afectaciones a la comunidad de San Francisco Xochicuautla, y su barrio La Concepción, en Lerma, Estado de México con 37-93-86 hectáreas de agostadero de uso común, los otros tres decretos para el mismo fin, se refieren a los ejidos San Pedro Totoltepec, Toluca, el ejido de San Mateo Atenco, del municipio del mismo nombre, y el ejido San Francisco Chimalpa, sobre el cual se enumeran 11 expropiaciones previas, todas, por supuesto, para infraestructura en la zona que integra el proyecto de urbanización del norte del Estado. Cabe señalar que gran parte de la comunidad de Xochicuautla se ha opuesto a esta obra pues consideran que será el punto de lanza para urbanizar toda la zona boscosa de Lerma y parte del área natural protegida denominada Bosque de Agua, donde se recarga el acuífero del río Lerma. En el decreto, el gobierno federal justifica la expropiación y la utilidad de la obra de la siguiente manera: “Se considera que los terrenos materia del procedimiento expropiatorio constituyen paso obligado de los flujos vehiculares entre la capital del país y la ciudad de Toluca, así como para conectar ambas áreas metropolitanas; por lo que resulta un factor determinante para el desarrollo económico y social para el Estado de México.”Dicha utilidad pública de la que hacen mención, está condicionada por los intereses y beneficios de particulares, pues se trata de una autopista privada. En todo momento, las asambleas han sido cooptadas por los intereses económicos y políticos de autoridades locales, municipales, estatales y federales, cómplices del delito de despojo que desde 2007 instaura en la comunidad distintos dispositivos expropiatorios que van adquiriendo forma en las instituciones locales, en este caso en la representación de la asamblea y de su comisariado de bienes comunales, quienes de forma constante han sido ejecutores de la cooptación y captura de la representación con la que han cobijado la aprobación, institucionalización y legitimación del proyecto carretero. Las asambleas como dispositivos expropiatorios, son espacios de conflicto, que confrontan familias enteras, vecinos, autoridades tradicionales, pues al ser usurpados por el Estado como una institución encargada de la propiedad de
tierras y territorios y bajo la connotación agraria con la que definen el bien común en términos de los procesos expropiatorios, comienzan a reglamentar la participación y a hacer visible el cruce de intereses bajo la continuidad de la corrupción, la ilegalidad, las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas a través del uso de la fuerza pública para garantizar el paso del proyecto. El uso de la fuerza pública está totalmente ligada a la criminalización y represión en tanto existen inconformes que han manifestado y denunciado en repetidas ocasiones los daños irreversibles que provoca el proyecto carretero a la vida comunitaria, desde que las asambleas se han convertido en escenarios de conflicto, la presencia de las fuerzas públicas se va delineando como cómplice del despojo, puesto que han sido ligados principalmente a la defensa de trabajadores, topógrafos y empresarios que en repetidas ocasiones han intervenido el territorio de la comunidad para realizar trabajos, también para garantizar que las asambleas se lleven en estricto orden que convenga a los beneficiarios del proyecto, toda esta relación de fuerza, muestra la ingeniería de apropiación con que el estado utiliza dispositivos expropiatorios a través de ejecutores y ordenadores que toman el control de las decisiones, del imaginario y del uso de la violencia para imponer el proyecto. En este contexto de violencia sistemática, además de la que se presenta en las asambleas, al interior y exterior, las incursiones, allanamientos, la represión y criminalización se han convertido en prácticas de violencia normalizada y sistematizada que lejos de garantizar la seguridad y la paz social como pregonan, vulneran la vida en todas sus dimensiones; la presencia de policías de la SSC es común, así como de otros elementos de la fuerza pública, policía Estatal y Táctica de Lerma, quienes el 14 de mayo de 2013 ingresan a tierras y cultivos de pobladores de Xochicuautla, protegiendo a la maquinaria que con su paso fue abriendo brecha para marcar el camino por donde pasa el proyecto carretero talando árboles, estacando y destruyendo todo a su paso, afectando terrenos de siembra, principalmente de maíz azul que combinan con haba y frijol en algunos casos, es preciso decir que las milpas además de ser una forma de policultivo importante en la alimentación y formas de subsistencia de la comunidad, es también un eje central en el desarrollo de la vida común, comunitaria y cotidiana, pues es en ella donde se reproducen las prácticas históricas, tradicionales y epistemológicas, que dan sentido a la vida de las comunidades ñhäto, de ahí que la agresión a la tierra, transgrede las dimensiones netamente materiales, pues tiene impacto en la vida cotidiana, pero sobre todo en el sentido de ella, durante estos hechos los dueños de esos predios, intentaron detener el paso de las maquinas y fueron injustamente detenidos de forma violenta y arbitraria por los agentes de la SSC quienes derribaron y golpearon a las persona que se opusieron al paso de la maquinaria.
Alrededor de las 13:30 hrs, los mismos que acompañan las maquinarias y a los empresarios, arrestan de forma selectiva a 14 compañerxs (Rosa Santos Bermúdez 68 años, Lidia Gutiérrez Santos 32 años, Hilda Gutiérrez Santos 29 años, Daniel Reyes Ramírez, Octavio Morales Alfaro 42 años, Basilea Pérez de la Cruz 54 años, Juan Jesús López Ortega, Melitón Ortega Villavicencio 48 años, Silvia Domínguez Martínez 49 años, David Ortega, Zaret Ortega Pérez 20 años, Margarita Hernández Mejía, Jesús Ortega Ramírez 62 años, Francisco Flores Gutiérrez 48 años, Antonio Ortega Villavicencio),todxs pertenecientes a la comunidad, todxs indígenas nhäto, todxs defensores del bosque otomí-mexica. En otro de los hechos que forman parte de las violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas, el 3 de noviembre de 2014 a la 1 de la tarde, la policía estatal, ministerial y municipal junto con personal de gobernación y topógrafos de TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGAingresaron ilegalmente al paraje conocido de “Zarzamora” de la comunidad indígena de San Francisco Xochicuautla. Vecinos de la comunidad se acercaron para pedirles que se retiraran porque no tenían permiso para estar en territorio comunal. Los trabajadores de la empresa, con toda la intención de provocar, encendieron su maquinaria pesada y la hicieron avanzar hacia los pobladores que se encontraban defendiendo sus terrenos. Al tiempo, los policías comenzaron a agredir y a golpear a los vecinos que intentaban dialogar. En el acto fueron detenidos de manera arbitraria 3 mujeres y 5 hombres, entre ellos, varios adultos mayores. Entre los detenidos están Francisca Reyes Flores, Mauricio Reyes Flores, Armando García Salazar, Venancio Hernández Ramírez, Domingo Hernández Ramírez, Jerónimo Martínez, Rosa Saavedra Felipa, Gutiérrez Petra , la detención incluye a autoridades y representantes comunitarios que se oponen al desarrollo del proyecto, contexto de represión, normalización, criminalización y violencia que incluye a todas las autoridades que han empeñado sus esfuerzos conjuntos en dar continuidad a un proyecto que jurídicamente, ambientalmente, culturalmente y políticamente no es viable. Entorno a los tiempos de las asambleas, al parecer, al margen de una ingeniería social de apropiación sostenida en la acumulación por desposesión donde intervienen instituciones del Estado, Estatales y Federales que se cruzan con otras de carácter local favoreciendo el paso del proyecto, se han presentado distintas incursiones en el territorio para realizar una serie de trazos y trabajos topográficos que desde el principio representan una amenaza pues se transforman en operativos policiacos que sitian la comunidad en sus accesos principales, escoltan las maquinas y a los trabajadores, hasta los puntos donde tienen programado seguir realizando el trazo, todas estas incursiones, se realizan sin consultar a la comunidad e ignorando a sus autoridades tradicionales, burlándose del descontento e impotencia que provoca su presencia ilegal, en este caso, el consejo supremo indígena de San
Francisco Xochicuautla, por lo tanto los trabajos realizados son bajo ordenamiento político, pues se ignoran los intereses de la comunidad, esto porque a pesar de que existe una serie de amparos con sentencias a favor de la comunidad, se han violentado de forma sistemática las suspensiones definitivas, así como los derechos de pueblos y comunidades indígenas en los documentos anteriormente citados. Todo esto forma parte de la violencia colonialista, capitalista y racista que cruza de lado a lado el conflicto, dividiendo y diferenciando a quienes permanecen inmersos de su contexto, lo que evidencia que desde las autoridades se constituye una cadena de mando que dota de funciones específicas a quienes fungen como ejecutores y ordenadores, coordenadas políticas que definen los hechos violatorios y visibilizan su gravedad, hablamos del contraste entre la visión universalista del desarrollo y el progreso de un modelo civilizatorio como única alternativa traducida en ganancias económicas, al margen de la imaginación política del capitalismo y colonialismo sin fin, y por otro lado, las cosmovisiones indígenas, en este caso, la compleja relación entre el territorio y la continuidad de la vida cultural de las comunidades ñhäto del Alto Lerma. En este contexto podemos distinguir momentos muy claros del conflicto, partimos por la incidencia que tiene la economía del sistema mundo moderno/colonial sobre la ubicación de zonas económicas que favorecen su universalización, con ello la expansión de políticas racistas, que privilegian en la desigualdad social y división social del trabajo, una forma de existencia monolítica, cartesiana, eurogringocentrada, en este caso las que coinciden con el capitalismo/colonialismo como única experiencia de vida aceptable que detalla las políticas de estado que han ido dando forma a la acumulación por desposesión a través de una serie de instituciones y hechos que son vigentes y reflejan las relaciones de complicidad entre el Estado y TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA, como una base aplicable del modelo económico que por la representación de sus prácticas se asemejan a un modelo civilizatorio encadenado a una historia particular que nos remonta a la conquista, invasión e invención de América y a sus consecuentes formas de estructuración a través de la colonialidad, la modernidad y el colonialismo interno como piedra angular de estas dos caras de una misma moneda, siendo así, entendemos que no hay globalidad sin colonialidad y no hay colonialidad sin globalidad, en ese sentir el conflicto que atraviesa de lado a lado el territorio ancestral, común, comunitario, sagrado de la comunidad de San Francisco Xochicuautla podemos situarlo al margen de un conjunto de relaciones de poder que segregan, ausentan, invisibilizan, desconocen y diferencian a quienes no coinciden con el universalismo moderno/colonial que representa el progreso y el desarrollo que promueven desde el Estado como políticas de muerte.
Siendo esta la fundamentación que se enquista en las distintas prácticas que forman parte de los dispositivos expropiatorios, aparecen mecanismos específicos que inciden en la toma de decisiones, en la cooptación, captura, las cuales se cruzan con las invasiones y allanamientos con los que ingresan a realizar trazos y trabajos topográficos sin consultar a la comunidad, ni a las autoridades tradicionales, lo que evidencia que detrás de la máscara de legalidad e institucionalidad que promueven desde las instituciones del Estado, tienden a normalizar la violencia y naturalizarla en el contexto del conflicto, en este segundo momento aparecen las asambleas y con ello la distribución de las partes, la estructuración del padrón de comuneros como organismo de representación de los núcleos agrarios, quienes registrados de forma selectiva han servido para dar continuidad al proyecto pese a las complicaciones que se han ido presentando, hablamos de los comuneros que han recibido pago por afectaciones y por venta del territorio de uso comunal, bajo la presión de cientos de granaderos y policías fuertemente armados que intimidan, hostigan y reprimen, forzando así, la aprobación del proyecto, de modo que el uso de la fuerza pública forma parte de la operación y ejecución de los dispositivos expropiatorios pues es sistemática su aparición durante todo el proceso que pretende la apropiación del territorio, lo que se cristaliza en una cadena de mando relacionando a perpetradores intelectuales, con ordenadores y ejecutores, quienes representan al Estado y privilegian la continuación del megaproyecto pese a las constantes violaciones a derechos de pueblos y comunidades indígenas en torno a sus derechos específicos: Derecho a la no discriminación y a la igualdad ante la ley, Derecho a la libre determinación, Derecho a la identidad e integridad cultural, Derecho a la propiedad de la tierra, el territorio y los recursos naturales, Derecho a la participación y a la consulta, Derecho al consentimiento, Derecho a sus propios sistemas de justicia, Derecho a la reparación, en ese sentido, para asegurar que el disfrute de estos derechos sean efectivos, los Estados deben garantizar a los pueblos indígenas, al menos lo siguiente: Autonomía o autogobierno en los asuntos internos y locales; Disposición de recursos para financiar sus funciones autónomas; Reconocimiento formal de las instituciones tradicionales y de los sistemas propios de justicia; Reconocimiento del derecho que tienen a determinar y a elaborar las prioridades y estrategias para el desarrollo de sus tierras o territorios y de los recursos naturales que allí se encuentren; Que serán consultados antes de adoptar decisiones que puedan afectarlos; Que se obtendrá su consentimiento antes de la ejecución de proyectos o planes de inversión que puedan causar un impacto mayor en su pueblo; Participación activa en la determinación de los programas de salud, vivienda y demás programas económicos y sociales que los afecten; Participación plena y efectiva en la vida pública. Para esto, el Estado debe PROMOVER, RESPETAR, PROTEGER
Y GARANTIZAR LOS DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS En ese contexto y pese a que existen procesos jurídicos de defensa del territorio, se cuenta con una suspensión definitiva y una serie de amparos que de ser respetados prohíben el paso, acceso y destrucción del bosque sagrado otomí-mexica, sin contemplar la estrategia jurídica y las sentencias a favor de la comunidad, SAASCAEM, Secretaria de Gobernación, Comisión Estatal de Seguridad del Estado de México y TEYA S.A de C.V, filial de grupo HIGA, han ingresado nuevamente a trabajar en el territorio de la Comunidad de San Francisco Xochicuautla, en un operativo de hostigamiento e intimidación con policías fuertemente armados y personal de la empresa, quienes desde el día lunes 11 de Abril de 2016 Y 12 de Abril de 2016 han violentado de nueva cuenta los derechos específicos, humanos, políticos, sociales, culturales y económicos de la comunidad ñhäto. Con la particularidad que este es considerado uno de los operativos más violentos que distingue la comunidad y que en ese sentido, documentamos, difundimos y denunciamos. - les pedimos a ustedes, pues que estén apoyando desde donde estén.-
HECHOS3 Lunes 11 de Abril de 2016 Camino a la comunidad por carretera desde la cabecera municipal de Lerma a san francisco Xochicuautla, el camino es patrullado, llegando al pueblo comienza a intensificarse la presencia de patrullas, vehículos de la policía estatal y granaderos. La comunidad sitiada y resguardada por más de 500 granaderos los cuales se mantenían en grupos y en puntos dispersados desde la entrada hasta el lugar donde los hechos transcurrían. -Victima de los hechos-
Allanamiento. Me informaron como a las 8, que tuviera cuidado porque en el camino de allá, vamos a hablar de Analco, de Atarasquillo, venían una caravana de granaderos y que estuviera pendiente aquí para ver a donde iban a subir, dicho y hecho, a las ocho y media a las nueve, los granaderos se comenzaron a dispersar a otros lados de la comunidad, allá donde está el campamento, de aquel lado, se fueron también varios granaderos con representantes de la empresa, yo me jale, para el campamento y otros compañeros vinieron aquí a cuidar la casa del doctor Armando, también vinieron aquí los granaderos y pues nos agarraron de 3 Son el conjunto narraciones de las víctimas de los hechos y testigos; por cuestiones de seguridad decidimos ocultar sus datos personales y solo señalarlos como –Victimas de los hechos-.
sorpresa porque vinieron a tomar decisiones de tirar las casas, tumbaron el campamento de allá de la boldo, que es el campamento de nosotros – campamento de la digna resistencia- también vinieron a tumbar la casa del doctor armando, eso es lo que sucedió. De ahí solicitamos al botón de seguridad –mecanismo de seguridad para defensores de derechos humanos-, bueno yo en mi caso solicite al botón de seguridad pero nunca hubo respuesta, nunca hubo apoyo como lo habíamos quedado con –CNDH-, de ahí me vengo para acá donde se hizo la destrucción de la casa del doctor Armando, y encuentro millares de granaderos, yo vi plenamente la destrucción de la casa del doctor armando, llega derechos humanos le hago la denuncia le enseño las evidencias y les pido que nos levanten el acta circunstancial, pero ellos se detienen hasta manifestarse de hablarse con los indicados, digamos, sus jefes, y de ahí ha quedado, actualmente –después de la destrucción de la casa- llega gobernación por parte de derechos humanos y dicen que hagamos una comisión para dialogar la problemática que hay acá, hubo muchas agresiones que me comentan, mi compañera Isabel, le tiraron, le quitaron el botón de seguridad, bueno estas fueron las violaciones que hicieron los granaderos aquí en la casa del doctor armando. -Victima de los hechosYo me entere porque me avisaron de armando, que vieron los granaderos que vinieron por el barrio de Atarasquillo de Amomolulco entonces me dijeron estén pendientes porque no saben de dónde van a entrar, casi entran siempre por Buenavista, entonces le dije aquí voy a estar al pendiente los granaderos van para allá estate al pendiente, entonces yo salí para afuera y vi que toda la policía se vino hacia el centro, pero le dije que no que toda la policía no se fue para arriba, después como media hora ya entraron por Buenavista, y dice también a donde vivo yo y donde vive toño, ya está rodeado Xochicuautla, yo llegue aquí como a las doce, si, como a medio día, ya estaba la maquinaria aquí enfrente, había poca gente, la verdad había poca gente dicen los compas no nos van a hacer nada, pero no, fue al revés yo intente grabar, bueno sacar unas fotos, me introduje adentro de la casa y nos sacaron, formaron una valla y golpearon la puerta, yo no vi quien la golpeo pero golpearon la puerta y sacaron a toda la gente, la empresa traía trabajadores adelante y sacaron las cosas la maquinaria destrozo la casa, fue horrible pues, bueno me decía armando que sus cosas personales, algunas cositas, alhajas, sus documentos que no los pudo sacar, bajo ninguna orden, sin ninguna orden legal, entraron a la fuerza. La compañera dice que la golpearon, yo Salí y me dijeron te bajas hijo de la chingada, te sales o te sales yo me Salí, a mi no me golpearon ni me agredieron, pero a chavelita si no se a quien mas pero sí estuvo así, fue un desalojo, allá en el campamento, la maquinaria también estaba trabajando ahí, hasta que llego la comisión de derechos humanos y dejaron de trabajar, después el jefe de los granaderos ya no dio más instrucciones como que se escaparon, cuando llego la comisión de derechos humanos, muchos se disfrazaron se cubrieron la cara, los policías les tuvieron miedo, entonces llego
otro medio de comunicación y ya dejaron de trabajar. Y ahora sí que apoyar a la familia, a donde va a vivir si fuera legal uno comprende, me van a pagar ya me voy a rentar, no sé, pero nada de eso, pues eso es a grandes rasgos lo que vimos y lo que paso. -Victima de los hechosEn la comunidad de San Francisco a partir de las 10 de la mañana del día de hoy (11/04/2016) comenzaron a llegar elementos de la CES (Comisión Estatal de Seguridad Ciudadana) empezaron a subir maquinarias pesadas, derribaron el campamento que le habíamos denominado campamento de paz de la digna resistencia, todo quedo enterrado y después nos enteramos que estaban rodeando el castillo, así le llamamos a la casa del Doc. Armando pues es una casa muy enorme, era, entonces la gente empezó a subir y los policías nos detuvieron, nos dijeron que nadie podía entrar y así a una señora la sacaron de la casa por la fuerza, entonces estuvimos aquí esperando una respuesta, porque ni siquiera sabíamos dónde estaba el comandante ni nada, esto es una injusticia, están violando nuestros derechos ni siquiera respetaron el amparoVictima de los hechosPues los granaderos comenzaron a llegar desde temprano, como a las 10 de la mañana, venían muchos carros, eran bastantes granaderos y de hecho venían bien burloncitos, yo estaba viendo desde mi casa. Entonces me fui a ver a mi cuñado, pues era mi pendiente de que a lo mejor yo sabía que algo estaba pasando, me fui con mi cuñado y no estaba. Ya después llegó y me dice “todo está tranquilo tú no te preocupes, no pasa nada”. Y bueno me quede. Pero ya mi otro cuñado dijo: “Armando ven, ya están en tu casa”. Entonces nos subimos, los poquitos que estábamos nos subimos y vimos que muchos estaban escondidos entre los árboles, empezaron todos a rodearnos. Yo de antes ya había puesto mi camioneta para que ya no pasaran por el terreno, pero es grande el territorio, le buscaron la forma y se subieron. En total fueron cuatro camionetas, pero llegaron primero dos y luego las otras dos, ya después subieron los otros carros en que venían, se podría decir, “las cacas grandes”, que venían bien escoltaditos. Los granaderos empezaron a escoltar toda la parte de la capilla y vimos que empezaron a hacer movimiento en la parte de arriba en donde meten las maquinas, también vi que en la carretera venían los tráileres y arriba traían las maquinas, eran tres máquinas las que empezaron a subir, venían granaderos en las maquinas. -Victima de los hechos-
Demolición. Ahorita están derribando mi patrimonio, mi hogar sin ninguna notificación previa, con el apoyo de vecinos fuimos desalojados de mi casa, se tiene de todo los materiales necesarios para dar fe. Estamos viendo cómo están derivando el patrimonio de muchos años y pues ni odio esto es una de las injusticias más de nuestro gobierno de nuestro mal gobierno. De ante mano sabemos que si estamos en contra de este proyecto es por la ley "no está asistiendo", tenemos amparos vigentes que son prueba de ello. Sin embargo el
personal de hoy encabezados por un señor que se hace llamar Luis Enrique García del área de gobierno del Estado de México hoy por la mañana me hacía una notificación con copa de lo que es el decreto expropiatorio; obviamente esa notificación no venía a mi nombre por lo cual no la recibí y pues bueno esa fue la respuesta de ellos para una vez más para una vez más demostrar su poderío del gobierno y decirles que en este país la justicia solo existe para los que tienen dinero, para los pobres no hay justicia. No, nos dieron tiempo de sacar nuestras pertenencias, de hecho el personal de la empresa fue el que se encargó de sacar parte de lo que nosotros teníamos ahí no sacaron en su totalidad todo, todos mis documentos, todo mi patrimonio está prácticamente en los escombros. -Victima de los hechosCuando llegaron los señores [empresarios] hablaron con mi cuñado sobre el arreglo, mi cuñado les dijo que no, hasta que no hubiera una notificación con su nombre, cosa que no tenían. Ellos le decían recíbanlas, y mi cuñado les respondía que no, que no iba a recibir nada, los señores preguntaban “¿entonces qué hacemos con el papel?”, “lo que usted quiera pero yo no lo voy a recibir”. El señor ya se empezaba a alterar más, decía “bueno, si usted no me lo quiere recibir yo vengo a estoy como quiera usted”, ya venía con los topógrafos a inspeccionar la obra. Todo estaba tranquilo, pero los granaderos se empezaron a mover y las maquinas empezaron a avanzar, de repente toda la casa estaba rodeada, todo el tramo ya empezaba a rodearse más, entonces la gente, los que pudimos, nos metimos adentro de la casa porque es la casa de mi cuñado. Ya fue que nos metimos todos en la planta baja, yo con cuatro personas más me subí hasta arriba para sacar fotos, una muchacha también quería entrar a la casa pero le dijeron “no, ustedes ya no pueden entrar”. Empezaron a hacer su baya en toda la casa, la muchacha les decía “déjenme entrar” y le respondían“no, ya no la vamos a dejar entrar” y fue que los granaderos empezaron a agredir más, yo desde arriba saqué fotos. De momento dijeron los otros compañeros de arriba “vamos a bajarnos porque ya vienen”. Y empezaron con la puerta a darle de patadas y todo, y la puerta es de metal es como de abarrotes. Aun así, comenzaron a golpear, a golpear, a golpear, la gente se comenzó a alterar de lo que pasaba. Como estábamos arriba nos dice un señor “ya vienen para acá arriba”, y si, cual es mi sorpresa, que voy bajando y ya estaba todo resguardado, y que me dicen “bájese ya señorita, ya no puede estar aquí”, y le contesto “es que voy a ir por mi cuñada”, y me dicen “no, ya no hay nadie, bájese por favor, déjenla bajar”. Y pues me baje y ya todos estábamos ahí. De hecho mi cuñado tenia perritos y no nos dejaban que nosotros fuéramos por ellos, con trabajos nos dejaron sacar a los animalitos. No nos dejaron sacar nada, más que sacaron madamas cuadros religiosos, fue lo único que sacaron, todas las pertenencias se quedaron adentro y no nos quisieron decir más detalles. Todo estaba resguardado. Estábamos todos allá y los granaderos nada más veían, pero en eso nos avientan gas lacrimógeno, nos lo aventaron y todos empezamos a
correr. Uno no les hizo nada, de hecho estábamos al pendiente porque a una señora que estaba adentro con su nietecita si la tiraron. Se quedaron celulares, cargadores, documentos, diplomas de mi cuñado porque él es doctor, se quedaron todos sus papeles ahí adentro, las camas y los muebles se quedaron, tenía un buen de pertenencias, maquinas, todo se quedó adentro, no sacaron nada, y ya se quedó así, ya no nos dijeron nada. Ya hasta que la gente se empezó a juntar más y más fue lo que paso. Llegaron las máquinas y empezaron a tirar todo, por más que uno les decía que no, que no tenían permiso, y el señor empresario ya no nos quiso dar la cara. Se metieron a la fuerza, sin papeles ni nada y no quisieron explicar. Estaba todo resguardado, toda la casa estaba resguardada, uno ya no tenía acceso para meterse ni para salir, la casa la rodearon y no dejaron sacar nada más que eso. Estaban las camionetas ahí con granaderos, yo creo que esperando llamada o algo y había gente nada más mirando y todo; pero si, hubo mucho movimiento de parte de ellos. De hecho después de que se bajaron comenzaron a burlarse, yo creo querían provocar, si había mucho respaldo fuera de aquí. Ya sabían a lo que venían ellos. -Victima de los hechos-
Martes 12 de Abril de 2016 Allanamiento Me levante y me dirigí a lo que quedaba del campamento, al llegar ahí me di cuenta de que pues que habían devastado todo totalmente, empecé a escombrar y lo primero que se me vino a la mente fue sacar esas imágenes que teníamos ahí, una virgen, un cristito que teníamos y una imagen del Sr. De la exaltación, en eso empiezo a mover madera que tenía ahí y toda la tierra que ya se le había echado, cuando estoy intentando sacar las imágenes en ese momento fue cuando llegaron los granaderos eran aproximadamente las 10:00am y el que iba al frente de ellos me pregunta que ¿Qué estoy haciendo yo ahí? Y le digo escombrando, tratando de rescatar lo que tú tiraste, me dijo que era una propiedad Federal y que saliera de ahí que ya estaba expropiado y lo que yo le dije: para tu información amigo la expropiación que tú me estas mencionando se fue abajo por que no cuentan con las facultades y con los elementos suficientes que debe de contar una expropiación, pues no vale. Y me dijo que dejara de estar chingando y que me saliera, así con esas palabras me dijo “ya deja de estar chingando y salte” y otra vez le dije ¿Por qué? si estoy en mi terreno con qué derecho vienes a sacarme de mi propiedad, de mi propia propiedad, estoy en mi casa y tú me quieres sacar a la fuerza estas mal. Me dijo “te sales por las buenas o te saco a chingadasos hijo de la chingada” fue cuando yo me moleste y le dije pues sácame si puedes en ese momento agarran dos granaderos se meten y me toman por los brazos, pero uno de ellos me quiere quitar el celular porque yo estaba grabando, cuando veo que me quiere quitar el celular, empiezo a manotear y forcejear con él y otros dos empiezan a golpear por la espalda entre las costillas y el otro empujarme y
pegándome y en el forcejeo se me llego a quitar el celular y el otro se da cuenta que llevo un radio en la bolsa y me dice que traes ahí hijo de la chingada y le digo que te importa a ti y me intentó quitármelo también arrebatármelo pero yo no me deje y pues yo si empecé a manotear a defenderme de lo que me estaba haciendo y el otro se avanzó rápido así camino y le dije “dame mi celular dame mi celular” como no me hacía caso, los otros dos me venían pegando entonces lo único que hago fue correr así zafarme de ellos, llegar con el otro y quitarle mi celular, nuevamente me querían quitar mi celular y en eso se dan cuenta de que yo estaba forcejeando con el otro y pues llegan otra vez y me dicen ya llégale a la chingada o te vamos a cargar le dije con qué orden que me presentaran una orden que si llevaban una orden luego luego llega otro y me dice ya cálmate, bájele o te vamos a dar una pinche calentada. En eso ya llegan otros dos compañeros y se dan cuenta de lo que estaba pasando se dan cuenta que me estaban ahí golpeando y ellos preguntan que por qué me golpean y contesta uno bien déspota “no lo estamos golpeando simplemente lo estamos sacando de aquí de donde está la maquinaria porque si no lo aplastamos” al ver esto pues me siento impotente porque eran como 60 granaderos y pues la verdad yo solo no podía hacer nada pues ya en eso momento pues ya mejor me hice a un lado porque yo no sabía qué hacer en ese momento y ya cuando vi llegaron los otros compas y me dicen ya retírate ya nada más alcance a rescatar la poca madera que llenaron de tierra y ya me fui de ahí, más adelante me encontré a los demás y me dijeron que ¿qué había pasado? pues que ya empezaron las maquinas otra vez pues ya vámonos porque ahorita ya se pusieron en un plan bien pesado y que cualquiera que se oponga o se pare enfrente que ahorita se lo cargan y ya pues lo único que hicimos fue seguir sacando fotos y mantenernos a distancia, eso fue lo que paso. -Victima de los hechos-
Intento de demolición. La misma jugada de ayer, en la mañana, vi que la maquinaria arranco pero acompañada de policías eran como entre 30 y 50 pero ya venían para acá a este lugar (castillo), así que me comunique con los compas, los puse en alerta, ya cuando llegue aquí, la maquinaria estaba rodeando la capilla para derribarla, pero aquí los compas los mismos que ayer sufrieron el daño, ahora se aferraron y se metieron a la capilla, ahora si ya no nos va a pasar lo de ayer, agarraron y no dejaron que los policías sacaran las imágenes de ahí. Se siente uno impotente porque ver así dos máquinas de cada lado, para ellos es una simple capilla, unas cruces, a lo mejor se las removemos y la pasamos a un lado, pero no, sino que para nosotros esas capillas, cruces, descansos los llamamos así, tienen para nosotros un significado, no se ponen nada más porque si o por gusto por complacer a alguien, no, eso viene de allá arriba para una persona que se alivie pues, entonces ellos no lo comprenden, qué más da “la derribamos y ya”, pero como estaban los de derechos humanos, la comisión de la ONU, ya los granaderos ya no hicieron su chamba como debe de
ser y pues ya se tranquilizaron, no derribaron la capilla pues ni otras casas que iban a tirar hasta medio día nos avisaron que la empresa ahorita no va a derribar la capilla y casas pero va a seguir trabajando, los amparos siguen vigentes pero no se respeta, uno les muestra todo eso y no, dicen ¿y a mí qué? Platiquen con gobernación o con alguien más, a nosotros nos urge terminar la obra, entonces por ejemplo la empresa dice “a nosotros nos urge, nos pagan por esto, por trabajar y tenemos que avanzar”, sé que están violando todos nuestros derechos, todititos, desde los árboles, nuestros bosque, nuestra agua, nuestros patrimonios, yo por ejemplo mis cosechas, ya perdí mi tierra en donde pedir la semilla, la semilla donde nosotros a veces llevamos a los cerros sagrados, ósea de la misma semilla que nosotros sembramos de esa misma cosecha le ofrendamos a nuestros cerros sagrados. ya perdí todo eso y eso es lo que ellos no entienden, para ellos es puro dinero, dicen “a pues vendes tu tierra te compras un carro” pero eso no, sino que pues están derribando árboles a más no poder, plantas y todo lo que hay a su paso, es muy feo lo que estamos viviendo como pueblo y a nivel México, no es nada mas de Xochicuautla todo México lo está viviendo, por allá en el norte con los yaquis, allá en Chiapas, en Guerrero, Veracruz, antes yo decía que nada de esto nos iba a pasar, pero si estamos viendo que la ley no es para los mexicanos, la ley está hecha para los ricos, para los que están en el poder, porque pues esta la constitución, está el convenio 169 y no sé cuántas cosas más que el estado ha firmado y ahí están pero no son aplicables ni en lo más mínimo, ósea de nada sirve que haya, sirve porque pues la siguen violentando unos, pues es a grandes rasgos lo que sigue pasando y mañana dicen que la empresa no deja de trabajar tiene que terminar su trabajo, incluso pues ya salió en un comunicado de las noticias que en Lerma ya se sigue continuando el trabajo de la autopista Toluca-Naucalpan, pero no dicen que existen dos amparos y suspensiones definitivas.
Breve Cronología de Hechos. Con una ofrenda y ceremonia maya-otomí, dio inicio en la Ciudad de México la Campaña Nacional en Defensa de la Madre Tierra y el Territorio. La campaña fue inaugurada por artistas, intelectuales y músicos solidarios, quienes acompañaron a las autoridades de los pueblos indígenas en resistencia, en su pronunciamiento en contra de los proyectos de muerte que pretenden el despojo y explotación de las comunidades y sus recursos.
El mensaje es simple: la vida y el territorio están en riesgo, tenemos que defendernos hasta las últimas consecuencias. 11 abril de 2016 10:35 11 abril de 2016 10:54
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Maquinaria pesada está subiendo a la comunidad Provocación: un carro polarizado rondando, un policía caminando con su mauser,un camión grande junto con tres camionetas llenas de granaderos, tres camionetas llenas de trabajadores,una camioneta del grupo teya. En este momento maquinaria protegida por policía estatal está derribando el campamento de paz en Xochicuautla Hace unos momentos ingresa policía estatal a territorio otomí En estos momentos acaban de derribar nuestro Campamento de Paz y de la Digna Resistencia, por otro lado entró la maquinaria en la colonia Buenavista acompañada de dos camiones de granaderos. En el paraje llamado “Lampeni” se encuentra personal de gobernación y empresa Autovan S.A. de C.V. con policía estatal queriendo derribar la casa de nuestro compañero Armando García. En estos momentos están desalojando a los compañeros de su hogar, igualmente sacando los muebles pedimos su apoyo para cualquier cosa que les pudiera pasar Cuerpos policiacos desalojan por la fuerza la casa de uno de los compañeros de Xochicuautla, 2 compañeros han sido golpeados El hogar de nuestro compañero y hermano de lucha está siendo derribada en estos momentos de igual manera ha sido rodeada por granaderos para evitar el paso Pedimos su total solidaridad ante la represión y hacemos responsable a los tres niveles de gobierno ante los hechos y de lo que les pueda pasar a los compañeros. Entrevista a Armando García sobre la destrucción de su patrimonio Destrucción del campamento de paz y digna resistencia en Xochicuautla
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Comunidad otomí construye un campamento en el lugar donde grupo higa destruyo la casa del doctor armando La comunidad se declaró en alerta máxima y piden estar pendientes de lo que pueda suceder Las mujeres dignas de Francisco Xochicuautla a la intemperie se organizan para resistir. Enviados de la CNDH se limitaron a observar los hechos, sin garantizar ninguna medida que garantice el respeto a los derechos humanos, y se retiraron sin entregar a la comunidad el acta de lo ocurrido, como lo habían solicitado. Por la tarde, el gobierno federal, a través de enviados de la Secretaria de Gobernación, pretendieron pactar una mesa de diálogo entre esta y una comisión de los habitantes de Xochicuautla, sin que hasta el momento se tenga ninguna garantía de que las agresiones vayan a terminar. Cerca de las 17 horas los elementos de seguridad y la maquinaria empleada para la agresión del día de hoy se retiraron de la comunidad Hoy a las 9 am, hace presencia el alto comisionado de la ONU para constatar hechos sucedidos ayer en nuestra comunidad Informan que nuevamente se dirigen policías de la Comisión Estatal de Seguridad CES a la Comunidad de San Francisco Xochicuautla Contingentes de policías y granaderos han sitiado la Comunidad Otomí de San Francisco Xochicuautla para continuar con el despojo y destrucción del bosque Se tiene la presencia de elementos armados (cabe aclarar que no se sabe qué tipo de arma), no queremos más represión para nuestras comunidades. En estos momentos arriban granaderos y maquinaria a Xochicuautla La comunidad reza dentro de la ermita que durante mucho tiempo fue paso de peregrinaje sagrado antes de que lo demuelan. Las imágenes religiosas, las oraciones y la dignidad se quedan dentro del templo sagrado La comunidad espera dentro de la capilla, resisten a salir. El alto mando de las Naciones Unidas en conjunto con Derechos Humanos espera la llamada de Gobernación para evitar la demolición.
12 abril de 2016 13:00
En estos momentos nos llega la información de que hay incendios en el pueblo y que los policías están culpando a los pobladores, los comuneros denuncian esta mentira y afirman que son los mismos policías quienes están prendiendo el fuego. 12 abril de 2016 Sigue el hostigamiento a quienes se encuentran 13:30 defendiendo la capilla, argumentan los policías que pondrán sus cruces en otros lados, insisten en sacarlos y las mujeres deciden resistir adentro defendiendo sus lugares simbólicos y sagrados. 12 abril de 2016 Se retiran los agentes de seguridad pública que sitiaron 16:00 la comunidad y protegieron la maquinaria Siendo esto los hechos y el conjunto de sus violaciones en términos de derechos de pueblos y comunidades indígenas, pero también como un atentado directo contra las dignidades humanas, mediante la ingeniería de apropiación del universalismo moderno colonial y su matriz de poder global, reflejo de un orden político, capitalista y colonialista, personificado en el despojo que hoy nos indigna, nos obliga a documentar, denunciar, difundir y combatir, en ese sentir, la Red de Antropologías Populares del Sur (RAPS), esfuerzo en el cual convergen las diferentes antropologías del mundo que luchan contra el epistemicidio-genocidio y sus artífices, asumiendo con responsabilidad el saberse situada en el tiempo y el espacio del conflicto y en el compromiso que este representa, nos sumamos a la exigencia de justicia social, justicia cognitiva y justicia histórica, y en contra de lo sucedido, por lo tanto, denunciamos lo siguiente: -PRESENCIA DE MAQUINAS DE CONSTRUCCION –RETROESCAVADORASTRABAJANDO EN EL TERRITORIO DE LA COMUNIDAD, REALIZANDO EL TRAZO JUNTO A TOPOGRÁFOS, CUSTODIADOS POR LOS GRANADEROS. -PRESENCIA DE INFILTRADOS DE LA SECRETARIA DE GOBERNACIÓN, TOMANDO FOTOGRAFÍAS, GRABANDO EN VIDEO LA REUNIÓN QUE TENIAN LOS POBLADORES, TOMANDO NOTAS Y REPORTANDO A SU DEPENDENCIA. -DE FORMA ILEGAL, SIN NINGUN DOCUMENTO QUE AVALE LAS ACCIONES TOMADAS DE PARTE DE LA EMPRESA Y EL GOBIERNO DEL ESTADO DE MEXICO, SE DEMOLIO LA CASA –CASTILLO- PROPIEDAD DEL DR. ARMANDO GARCÍA SALAZAR, DELEGADO DE LA COMUNIDAD DE SAN FRANCISCO XOCHICUAUTLA. -AGRESIONES CON GAS LACRIMOGENO, GOLPES Y AMENAZAS POR PARTE DE LOS GRANADEROS A POBLADORES DE LA COMUNIDAD QUE RESGUARDABAN EL CASTILLO. -LA VIOLACIÓN DE LA SENTENCIA DE SUSPENSIÓN DEFINITIVA DE LOS AMPAROS CON FALLOS A FAVOR DE LA COMUNIDAD DE SAN FRANCISCO XOCHICUAUTLA.
-EL INTENTO DE DESTRUCCIÓN DE LA CAPILLA Y CON ELLO LA DESTRUCCIÓN DE LOS ELEMENTOS CULTURALES Y SIMBOLICOS QUE DAN SENTIDO A LA VIDA DE LAS COMUNIDADES DEL ALTO LERMA. -EL ALLANAMIENTO DE LA COMUNIDAD Y LAS VIOLACIONES A DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS DE PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS.
Perpetradores (intelectual, ejecutor, ordenador) Intelectual:
Enrique Peña Nieto –presidente de la repúblicaEruviel Avila Villegas –gobernador del Estado de México-
Ordenador:
Eduardo Valiente Hernández –Comisionado de la CESGrupo Teya filial de Higa y Autovans.a de c.v
Carlos Fernando Partida Pulido-Sistema de Autopistas, Aeropuertos, Servicios Conexos y Auxiliares del Estado de México – Secretaría de Gobernación
Ejecutor:
Granaderos de la CES Policía ministerial Maquinas de la empresa constructora y topógrafos
523 jëya te hü dospoho, 523 jëya meti ntöts´e po hëgi, th¨ge a nujü jäi, 523 jëya meti dänsu n´e nogo, pa dëni meti ua. -523 años que nos descubrieron, -523 años de lucha por liberar a nuestra gente, 523 años de rabia y dignidad para seguir de píe.POR ANTROPOLOGÍAS CON COHERENCIA ÉTICA Y CONSECUENCIA POLÍTICA, SERNOS Y HACERNOS CON LOS QUE LUCHAN. RED DE ANTROPOLOGÍAS POPULARES DEL SUR –RAPS-