ANÁLISIS DE ARTÍCULO SOBRE LA HISTORIA DE BAGUA
ELVIS CHUGNA
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ANÁLISIS DE ARTÍCULO SOBRE LA HISTORIA DE BAGUA PUBLICADO EN EL 177 AÑOS DE AMAZONAS
Bagua, Amazonas, Perú
ANÁLISIS DE ARTÍCULO SOBRE LA HISTORIA DE BAGUA
ELVIS CHUGNA
INTRODUCCIÓN El presente análisis se ha realizado a una revista que denominaron “Amazonas 177 años”, cuyo redactor y editor responsable es Carlos A. Huamán Herrera. A uno de sus apartados lo nombraron como “EL ENCUENTRO DE TRES CULTURAS” que corresponde a las páginas 7 y 8; además, presentan un artículo denominado “BAGUA CAPITAL DE LA PAZ” (pp. 17 y 18), en este tópico hay planteamiento que estamos en completo desacuerdo, sin embargo únicamente nos ceñiremos al primer tema. Es nuestra intención, demostrar que el texto que concierne a la historia de Bagua, es un trabajo completamente distorsionado, muy ajeno a los métodos y técnicas que la ciencia histórica recomienda, atentándose de forma directa contra la historia e identidad de los bagüinos. Adjunto al artículo la imagen de la revista en cuestión, así como fotos de las pp. 7 y 8, las mismas que para mayor facilidad de lectura las hemos tipiado; agregamos además foto de la portada y página de la obra del S.J. Martín Cuesta cuyo título es “Jaén de Bracamoros”, para sustentar con hechos verificables lo que observamos.
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EL ENCUENTRO DE TRES CULTURAS
“En la ciudad de Jaén de Bracamoros, en la Biblioteca Municipal, se encuentra la historia de Jaén de Bracamoros, de la pluma e investigación del jesuita José Martín Cuesta. Son cinco tomos en los que, en forma elocuente narra el autor, con bastante meticulosidad, los pormenores del origen de los llamados pucamuros y la región por la que se extendieron. El reverendo Cuesta, cuál émulo de Martínez de Compañón y Bujanda, sin quererlo o acaso queriéndolo, nos da la respuesta a la sempiterna pregunta ¿Por qué los amazonenses no pueden integrarse? Es que el erudito investigador al tiempo de precisar los suelos por donde pasó y posó la etnia de los bracamoros señala que abarcaron buena parte de las tierras bajas de Bagua, es decir la zona de la margen derecha del Marañón en ese tramo, y parte del territorio del Cenepa - Condorcanqui. En el mapa de ocupación de la etnia con el título de “Traza de la Conquista del Capitán Diego Palomino (1549)”, como podemos apreciar, el autor del croquis que sin duda es el conquistador citado, a propósito deja un espacio entre las zonas de dicha etnia y la de los chachapoya, para diferenciar a estas dos grandes etnias colindantes. El mapa aludido nos informa de la diseminación social de lo pucamuros, por eso grafica a todo el río Marañón como ocupado por ellos. Los etnohistoriadores, antropólogos y arqueólogos que estudian a los sachapuyos trazan una línea imaginaria de ocupación por el norte, abarcando las zonas altas de Bagua, lo que refuerza la tesis de
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Cuesta. Sin embargo los descubrimientos realizados por diversas misiones a la región norte de amazonas también hacen alusión a que los sachapuyos primigeniamente ocuparon parte de esas zonas bajas. En el ritmo de nuestra historia todos sabemos que la etnia jíbara no fue conquistada ni anexada al imperio incaico, ni los españoles pudieron con ellos, y en ese propósito ni la ciudad de Valladolid soportó el asedio de aquellos, quedando de gran ciudad a aldehuela y hoy nada. Esto, pues, es una alusión histórica muy clara: El escenario amazonense está compuesta por los sachapuyos, territorio que fue configurado por los grupos étnicos de San Martín y La Libertad; los jíbaros y los pucamuros, tres etnias que forman una diversidad cultural cada una con sus propias manifestaciones, ésta quizá sea la respuesta al porqué nadie ha sido capaz de integrarlas, ni autoridades de turno, ni lo políticos demagogos. Mientras desconozcamos de qué está compuesta, de cuál es la química de nuestra procedencia, nunca podemos tener un acercamiento conducente al desarrollo integral de la Región Amazonas. Este conocimiento que no se devela en las aulas, que no patrocinada por las entidades que manejan el ámbito cultural, seguirá alejándonos más en vez de unirnos en un propósito común…” (Amazonas 177 años: pp. 7 y 8).
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ANALISIS Es falso que el sacerdote jesuita Martín Cuesta narre “los pormenores del origen de los llamados pucamuros y la región por la que se extendieron”. El señor Carlos A. Huamán Herrera jamás podrá decir que revisó adecuadamente los 5 tomos del padre Cuesta antes de que publicara “Amazonas 177 años”, sobre todo en los tópicos que respectan a la provincia de Bagua. Lo que indica Martín Cuesta, en el tomo II de “Jaén de Bracamoros” es que los españoles del siglo XVI entendieron siempre por Bracamoros a una extensa zona, que abarcaba por lo menos las cuencas del río Chinchipe, Zamora y las márgenes del río Santiago y Marañón (desde el pongo de Rentema hasta el pongo de Manseriche). Es decir los españoles designaron a un territorio o región con el nombre de Bracamoros, en ninguna parte señala que esta extensa circunscripción estuvo ocupada por gente o una etnia pucamuros. Continuamos con el segundo párrafo de la sección “El encuentro de tres culturas” y lo primero que nos embarga es la indignación al conocer que existen “historiadores” que distorsionan los escritos y por ende tejen una farsa que atenta contra la historia e identidad de la provincia de Bagua. Debemos reconocer que el señor Huamán posee gran imaginación; por ejemplo ha concebido una etnia Bracamoros y señala que abarcó buena parte de las tierras bajas de Bagua y secciones del Marañón y Cenepa. El “investigador” incluso no se atribuye la autoría de sus creaciones, sino más bien las hace pasar como si el mismísimo Martín Cuesta lo hubiera escrito.
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Al leer el tercer párrafo, estoy convencido que el señor Huamán no examinó detenidamente los libros del sacerdote Cuesta. Reparemos que en el mapa del capitán Diego Palomino, hacia la parte central se muestra dos secciones de líneas que se desplazan horizontalmente, y para el colmo , el señor Huamán ha trazado una sugestiva línea recta, -según él- Palomino a propósito ha dejado un espacio en el mapa para diferenciar las zonas ocupadas por pucamuros y chachapoyas. Desde este medio queremos informarle al señor Huamán, que lo que supone son espacios dejados por Palomino, no son tales; sino que esta área entre puntos, son secciones faltantes del mapa o traza de Palomino, originados por el doblez horizontal que se ha realizado al documento. Para que los postulados del señor Huamán tengan mayor solidez, no duda en mencionar a etnohistoriadores, antropólogos y arqueólogos, indicando que ellos trazan una línea imaginaria de ocupación, abarcando las zonas altas de Bagua. Es necesario que el señor Huamán se tome la molestia de demostrar lo que escribe con documentos y no con el auxilio de excesiva quimera. Ya que mencionó etnohistoriadores, sería conveniente demuestre lo que indica con escritos del Dr. Waldemar Espinoza Soriano, o con publicaciones del Dr. Arturo Ruiz Estrada e investigaciones de la Antropóloga Sonia Guillen. Así como existen “historiadores irresponsables”, es sabido que en otras disciplinas existen profesionales imprudentes que realizan afirmaciones precipitadas, sin ningún fundamento científico. Por el momento no entiendo cual es el objetivo final del señor Huamán, cuando se esfuerza al hablar de la historia de Bagua y para colmó indica “que refuerza la tesis de Cuesta”. El sacerdote jesuita Martín Cuesta si estuviese vivo, hubiera mandado a excomulgar al
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señor Carlos A. Huamán Herrera, por haber tergiversado su magna obra. Persistiendo en el análisis de la alocución, nos sorprende leer que los chachapoyas ocuparon Bagua, no sé si esto parte del señor Huamán o del desvariar de la nombrada misión. Por lo que conocemos toda afirmación de ocupación humana debe estar sustentada por una metodología de investigación científica. Es comprensible que es señor Huamán sea un regionalista a ultranza y por ello utiliza todos los medios para achachapoyanizar la región Amazonas, aspira convencer a la población que los Chachapoyas dominaron todo nuestro actual departamento, por lo cual invoca que los “innovadores conocimientos” se develen en las aulas… ¡Hasta cuando se seguirá inculcando farsas a nuestra población!
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