Transgrediendo masculinidades (2011) by Entre-Tránsitos

TRANS-GREDIENDO LAS MASCULINIDADES ALIANZA COLECTIVO HOMBRES Y MASCULINIDADES Y COLECTIVO ENTRE-TRÁNSITOS

Karen Sarmiento Martínez, compiladora Textos de: Simonne “Nikita” Dupuis Camilo Andrés Rojas Juan Sebastián Cifuentes Camile Losada Santiago Alejandro Amézquita Diana Alexandra Rodríguez Liliana “Pink Tomate”. Portada y diagramación de: Luis Carlos Barragán

Edición: Alianza Colectivo Hombres y Masculinidades y Colectivo Entre-Tránsitos CIVIS /… (pendiente la propuesta de Civis para los créditos)

Bogotá, Colombia, enero 2011.

Índice Agradecemos......................4 Presentación.......................5 Alianza.......................................8 Cómo nace el proyecto..................9 Masculinidades Trans.......................9 A. Datos del Proyecto.......................10 B. El proceso del proyecto...................12 C. Experiencias de Trán-sitos.....18 26............................. D. El Gourmet de los tránsitos 31............................ E. Las realidades que evidenció el proyecto. 43..........................F. Incidencia, logros y hallazgos 47.............................

Directorio

AGRADECEMOS A quienes nos acompañaron en el proceso, a todos los hombres y las mujeres que creyeron en el poder de las Masculinidades Transgresoras y que construyeron con nosotros cada taller, cada charla, cada momento de reflexión y de alguna manera emancipación; a todas las personas con las que edificamos nuevos horizontes de sabiduría, amor, sensibilidad, visibilizacion, respeto y equidad. De modo particular agradecemos a la ASOCIACIÓN CIVIS – COLOMBIA, de la cooperación sueca, que se mostró receptiva ante la iniciativa y nos apoyó para ejecutar el proyecto Masculinidades Transgresoras, del que damos cuenta en este texto. A la Alcaldía Local de San Cristóbal y a la Casa de Igualdad de Oportunidades para las Mujeres de la misma localidad, por facilitarnos diversos espacios para la realización de los talleres. Al Instituto Distrital de Participación y Acción Comunal -IDPAC-, a la Alcaldía Local de Tunjuelito por su participación y acogida. A la Alcaldía Local de Bosa, al Hospital Pablo VI y a la Casa de Igualdad de Oportunidades para las Mujeres de la misma localidad por apoyar el proceso, facilitar espacios y brindar acompañamiento en diversas actividades. A los muchos jóvenes hombres con experiencia de vida trans que participaron en el proyecto, igual que a las mujeres que también se

involucraron en todo el proceso. De modo sincero y fraternal, el Colectivo Hombres y Masculinidades y el Colectivo Entre-Tránsitos les agradece enormemente.

PRESENTACIÓN

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l Colectivo Hombres Y Masculinidades, es una organización no gubernamental legalmente constituida, conformada con el propósito de adelantar actividades de investigación, capacitación y activismo sobre distintos aspectos de género y de manera particular de movilización sobre la construcción de nuevos referentes de masculinidad. En esta línea ha venido adelantando desde 1996, actividades formativas con poblaciones diversas tanto en la capital como en otras ciudades del país, realizando trabajo tanto con hombres como con mujeres, ya que el Colectivo viene impulsando la Perspectiva Relacional de Género, como una manera de abordar el tema de manera articulada, sin que por ello, cuando se ha visto necesario, se realicen acciones independientes por género. Con esta labor se busca apostar al replanteamiento de los patrones de género, y en particular a los de la masculinidad, como una propuesta de política para abordar fenómenos de agresividad y maltrato, violencias de género, sexismo, homofobia, vulneración de derechos de las mujeres, y en general, situaciones que están asociadas a las maneras como hombres y mujeres viven su condición de género y sus relaciones. Estas maneras están articuladas a un sistema de género identificado como patriarcal, que permea tanto los niveles estructurales de la sociedad (en los modelos de desarrollo, las culturas organizacionales y en las lógicas misionales y operativas de la administración pública), como la vida cotidiana de las personas en todos sus componentes.

El Colectivo Entre-Trásnitos nace oficialmente en el año 2009 (primera reunión) viendo la necesidad de visibilizar, reunir, reconocer y crear lazos fraternos entre los hombres con experiencias de vida Trans.

Recuerdo que cuando participé en la XXXVIII Asamblea General de la OEA que se llevó a cabo en Medellín-Colombia en el año 2008, estuvimos varias organizaciones Latinoamericanas LGBT, entre ellas, la Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad-Chile - OTD, al que pertenecía Michel Riquelme, un Hombre Trans que se veía muy joven y casi que parecíamos de la misma edad, aunque él terminó siendo nueve años mayor que yo. Él me habló sobre la OTD, sobre el trabajo realizado allá, sobre dildos y faloplastias (cirugía genitales masculinos), y recuerdo que empezamos a bromear un rato diciendo que estábamos pensando en si nos hacíamos la faloplastia ó dábamos la cuota inicial de una casa, entre otras cosas. Luego de ese encuentro volví a Bogotá con otra perspectiva de las cosas, ese viaje, como todos, me transformó. Vi la necesidad de crear un espacio en Colombia donde los hombres Trans tuviéramos voz y pudiéramos hablar tranquilamente del tránsito, ayudarnos entre nosotros y poder llevar nuestro proceso con autonomía, teniendo también asesoría médica y psicológica, si la persona lo desea, y sobre todo, para crear lazos fraternos, de cooperación y respeto entre los integrantes del grupo. Después, junto con Marina Bernal quien trabajaba en ese entonces en una organización latinoamericana de Derechos Sexuales y Reproductivos llamada MULABI, nace Entre-Tránsitos, con ayuda de otros hombres con experiencia de vida trans que eran amigos nuestros. Empezamos a ser 4, luego 6, luego 8 y así fuimos creciendo y conociéndonos, trayendo también a nuestros amigos con experiencias similares a la nuestra. La misión de Entre-Tránsitos se ha ido enriqueciendo con el pasar del tiempo. En el año 2010, con la llegada de Nikita, Sebastián y Camile, le dimos una apuesta grande por el arte, por empezar a transrevolucionar mediante la poesía trans, el teatro, los performances, shows drag king y la música. Además, empezamos a escribir la historia de los hombres trans, ya que son muy pocas las referencias que se tienen, sobre todo en Latinoamérica. Al mismo tiempo empezamos a trabajar fuertemente en la construcción de masculinidades libertarias en los hombres trans, alejándonos del patriarcado, el machismo, la misoginia, la homofobia, entre otros.

La misión de Entre-Tránsitos se ha ido enriqueciendo con el pasar del tiempo. En el año 2010, con la llegada de Nikita, Sebastián y Camile, le dimos una apuesta grande por el arte, por empezar a transrevolucionar mediante la poesía trans, el teatro, los performances, shows drag king y la música. Además, empezamos a escribir la historia de los hombres trans, ya que son muy pocas las referencias que se tienen, sobre todo en Latinoamérica. Al mismo tiempo empezamos a trabajar fuertemente en la construcción de masculinidades libertarias en los hombres trans, alejándonos del patriarcado, el machismo, la misoginia, la homofobia, entre otros. Hemos estado participando a nivel nacional e internacional en distintas campañas y eventos, tales como Stop Transpatologización del año 2009 y 2010, Asamblea General de la OEA año 2008 (Medellín-Colombia) y año 2009 (San Pedro SulaHonduras); en la IV Convención de Familias Diversas en el año 2010 (Santiago de Chile). El Colectivo Entre-Tránsitos, creado en 2009, fue uno de los impulsores de la Campaña Mundial de Stop la Transpatologización, en Bogotá. Ha participado junto a otras organizaciones en la Campaña Ponte en los Tacones de las Otrxs, participado en el Encuentro de Movimientos Sociales Trans (diciembre 09). Igualmente ha venido compartiendo acciones con Mujeres al Borde, Grupo de Padres, Madres y Familiares de Personas LGBT, la Mesa LGBT de la localidad Rafael Uribe Uribe, y el Centro Comunitario Distrital LGBT. Ha tenido actividades con referentes de los Hospitales Centro Oriente, Tunjuelito y San Cristóbal, y tenido trabajo conjunto con el Grupo Jóvenes por Nuevas Masculinidades en la localidad Rafael Uribe Uribe. Camilo Rojas

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La Alianza Entre el Colectivo Entre-Tránsitos y el Colectivo Hombres y Masculinidades nace luego de diversos encuentros en espacios de participación como la Mesa LGBT de la localidad de Rafael Uribe Uribe, donde tuvimos un primer encuentro Camilo Rojas (Entre-Tránsitos) y Winer Herrera (Colectivo Hombres y Masculinidades). En ese trascurso de tiempo, tuvimos varias actividades informales para conocer un poco más el trabajo de ambos Colectivos: almuerzos grupales en distintas casas de otros compañeros, salir a caminar, tocar guitarra, talleres de pintura corporal y de relajamiento, entre otros. Es a partir de estos encuentros que dos integrantes de Entre-Tránsitos se vinculan como miembros, a su vez, del Colectivo Hombres y Masculinidades. En este proceso nos dimos cuenta que tenemos muchas ideas que compartimos, además de tener el mismo sueño de transformar el concepto de “ser hombre” en la línea de que ser hombre no significa ser violento, machista, insensible, que no se pueda hacer quehaceres domésticos ni asumir la crianza, entre otros. También compartimos temas como las identidades de género, el reconocimiento, aceptación y gozo del cuerpo en tránsito, del cuerpo masculinizado, y la construcción de masculinidades libertarias. Así, poco a poco fuimos llegando a la idea de la Alianza para adelantar acciones conjuntas y generar otro tipo de espacios en los que confluyen hombres trans, sin temores, ataduras ni prejuicios, compartiendo sus experiencias de vida y construyendo colectivamente nuevos imaginarios frente a la identidad masculina y al reconocimiento mismo de los hombres desde formas corporales diferentes, es decir, entendiendo que la masculinidad y la feminidad pueden encarnar cualquier cuerpo.

Cómo nace el proyecto Con esta alianza nació el proyecto Masculinidades Trasgresoras, con la idea de consolidar la experiencia de Entre-Tránsitos, de favorecer un mayor reconocimiento y validación de las masculinidades trans y de fortalecer los procesos de jóvenes trans-masculinos, la relación con cada uno de nuestros cuerpos y la reconciliación con los mismos. La oportunidad se dio gracias a la convocatoria del Fondo de Pequeños Proyectos realizada por la ASOCIACIÓN CIVIS – Colombia. Nos ganamos el proyecto para trabajarlo durante seis meses, y para ello entonces contamos con el acompañamiento humano, técnico y financiero de CIVIS. .

MASCULINIDADES TRANS

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Somos hombres construyendo una masculinidad a partir de una figura corpórea distinta. Hombres que al nacer fuimos asignados como mujeres, pero nuestro sentir y nuestra expresión del género es masculina. Las masculinidades trans se construyen desde muchos lugares, los tránsitos no son lineales, son diversos. No todos tienen como fin último ser hombres como lo dicta la norma. Como hombres con experiencias de vida trans deconstruimos las categorías de sexo-género y encarnamos distintas posibilidades de existir, de sentir y de pensar. Nacemos cuestionando nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestra realidad, nacemos desde la frontera, desde el lugar no reconocido, nos construimos y moldeamos todos los días, decidimos una identidad sin género, escogemos una realidad que no hace parte de los paradigmas comunes y creamos una masculinidad distinta, libertaria y decidida, sin normas que obliguen a nuestros cuerpos a ser los esperados por una sociedad donde solo se pueden tomar dos rutas…somos las dos y somos ninguna, sin ser un lugar estable, siendo todas las posibilidades.

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Camile Losada

A. DATOS MARCO DEL PROYECTO Contexto En cuanto al contexto social y político del Proyecto, puede señalarse en primer lugar la invisibilización de la población trans-masculina y asociado a ello, la cultura de discriminación y en no pocos casos de maltrato (autoagresión y agresión externa). Puede señalarse que socialmente hay una cierta mayor tolerancia a la presencia y visibilización de la población trans-femenina, cosa que no desconoce la violencia real y simbólica que se ejerce sobre ellas, pero si da lugar a que “por contraste”, se pueda comparar lo que ocurre con los trans-masculinos. Para jóvenes transitando a las masculinidades, la situación personal y familiar es bastante preocupante, cargada en la mayoría de los casos por experiencias de depresión, autoagresión, aislamiento social y familiar, negación y ocultamiento (“closet”). En estas condiciones, y en el contexto de un sistema patriarcal, se agrega además la patologización de la experiencia trans, situación a la que se ven abocados los jóvenes en caso de querer adelantar procedimientos quirúrgicos y de hormonización. El sistema de salud no está hecho para atender estas realidades y se rige por los parámetros heteronormativos más clásicos. Hay finalmente otra realidad que los jóvenes trans-masculinos deben tener en cuenta en su proceso y que cuenta justo para “definir” el modelo masculino al que se desea adscribir: ¡el modelo de masculinidad! En este caso se juegan varias posibilidades: la del modelo patriarcal y machista que ofrece la cultura hegemónica de género, y los referentes de masculinidades asociados a la diversidad sexual, o los que se vienen construyendo en las experiencias de grupos de masculinidades. Estas alternativas tienen distinta incidencia personal y social. Quienes se adscriben al modelo tradicional, pueden pasar relativamente desapercibidos, ya que además de manera deliberada no confrontan el modelo. Pero quienes buscan referentes alternativos por lo general pasan al terreno del activismo social (unos de bajo perfil y otros de más visibilidad), y desde allí asumen posturas que lamentablemente les pueden poner en riesgo en una sociedad que como la nuestra, maneja altos niveles de intolerancia.

Objetivo general Visibilizar los ejercicios de construcción genérica que vienen realizando hombres con experiencia de vida trans, vincularlos a procesos de una masculinidad liberadora y a una cultura de paz, y desarrollar acciones de incidencia e inclusión social y política entre poblaciones juveniles y responsables de trabajo de políticas de género y de juventud.

Objetivos específicos ? Fortalecer el proceso de crecimiento personal y grupal que jóvenes hombres con experiencia de vida trans vienen realizando sobre la resignificación de sus cuerpos y la construcción de identidades. ? Acercar a hombres con experiencia de vida trans a construcciones de identidad masculina liberadoras. ? Visibilizar la existencia de hombres con experiencia de vida trans, mediante acciones de empoderamiento político y de incidencia social y política ? Adelantar una investigación-acción-participativa sobre el proceso del proyecto.

Ejes temáticos ? Sistema patriarcal de género ? Pautas de crianza y de socialización ? Imaginarios y construcciones corporales ? Relaciones afectivas y orientación sexual ? Relaciones sociofamiliares ? Experiencias de vida trans y masculinidades libertarias ? Incidencia social y política

Coordinación ? Camilo Andrés Rojas, por el Colectivo Entre-Tránsitos ? Winer Herrera y posteriormente Karen Sarmiento, por el Colectivo Hombres y Masculinidades Duración: Seis meses, entre mayo y noviembre 2010.

B. EL PROCESO DEL PROYECTO ¿Cómo se desarrolló el proyecto Masculinidades Transgresoras? Por Simonne “Nikita” Dupuis Bueno, éste se ejecutó en medio de pollo, papas, arepas, empanadas, roscones, pizza, cafés, aromáticas, frapuccinos, “detoditos”, chocolatadas, almojábanas, buñuelos, y cuanta galguería y pasabocas se atravesó en nuestro camino… intentando con desespero saciar nuestra hambre… esa hambre voraz de saberlo todo, de comprenderlo todo, de indagarlo todo. Un hambre que nacía dentro del cuerpo, del vacío… como aquel que dejó el taller de “Escritura del nombre a través del cuerpo” que nos hizo salir corriendo a saciarnos con vino, con cerveza y café las preguntas que con una “c”, una “b”, una “i” nos bombardearon. Bueno, el proyecto Masculinidades Transgresoras se ejecutó a través de 10 talleres en donde participaron mayoritariamente hombres jóvenes con alguna experiencia de vida trans, entre otras personas que se indagaban así mismas sobre sus construcciones identitarias de género, corporales y sexuales, y dichas cuestiones las compartían con otras, otros y otres. Confieso que como tallerista de gran parte de las actividades ejecutadas, mi prioridad al realizar la metodología de los talleres era la de “esculcarle” la vida a los asistentes, “chalequiarles” ciertas experiencias de vida únicas, “gusaniarles” los modelos de masculinidad, “desvalijarles” los miedos inconfesables y “desplumarles” una que otra confusión sobre las construcciones sexuales. Todo ello, con el fin de privilegiar la voz de los que antes fueron los “estudiados” y convertirlos en los “emisores”, los que gritan, los que se ríen, los que dan cuenta de este primer intento de “memoria” de los jóvenes con experiencia de vida trans en Colombia.Sin estudiosos, sin científicos ni humanistas, echando chistes y creando nuevos códigos… privilegiando lo que el cuerpo interpelaba… así se pensaron y soñaron los 10 talleres.

Y empezó el primer taller, 29 de mayo/10, “Héroes, villanos y otros masculinos”, taller en donde las y los participantes elaboraron su escudo personal recurriendo a diferentes símbolos que cada persona consideraba importante para la construcción de éste emblema. Elaboraron la línea de vida resaltando momentos claves para nuestro tránsito, toma de decisiones, cambios físicos, entre otros. Ello dio como resultando el detectar puntos clave de la vida de los chicos al momento de iniciar su tránsito, identificar puntos en común con los distintos tránsitos, símbolos importantes, y un primer intento de reconstrucción de relatos de vida. Otro Taller “exquisito” fue el denominado “Al Calor del Deseo”, en donde con pavor total pero con esa hambre voraz que siempre nos acompañó, nos permitimos adentrarnos a ese mundo desconocido de la sexualidad de los hombres trans… a sus zonas erógenas, a su relación con sus genitales. La privacidad entre el colchón y la hamaca, el calor del vino y el chocolate dulce, el calor pasivo y activo, la desmitificación de ciertos órganos, de ciertos sentires… todo permitió compartir anécdotas y experiencias sexuales, relación con las tetas fajadas o no, pectorales o no, y con ese micropene, el bautizado desde ese día “maxcombi” con el que inseminamos al mundo de otra sexualidad diversa.

Primer taller de Entre Tránsitos titulado “Héroes, villanos y otros masculinos”

10 de junio, “Familias de muchos colores”, con el Grupo de Mamás, Papás y Familiares de Personas LGBT. Lágrimas y primera intuición de lo que se convertiría en un fuerte criterio de análisis en la sistematización: Si el tránsito no es exclusivo de quien transita, sino que involucra a su entorno, ¿cómo es el tránsito de estas familias? Vimos la experiencia de la vida Trans desde la familia, y comprendimos que ella sigue dando indirectamente alguna ruta a la vivencia en plenitud del tránsito. 14 de junio, “Escritura del nombre en el cuerpo”. Como el pulso que permite entrever la intención de la escritura, el cuerpo y sus movimientos fuertes, lentos, pausados o inexistentes nos dibuja un camino de decisiones tomadas en la “autonominación”, en la escritura del nombre elegido, que deja atrás a Camila, Sandra, Lorena, Yesenia, Laura, y otras ficciones obligadas e impuestas que quedaron enredadas en las trenzas que hicieron nuestras madres.

Luego tuvimos “Litúrgicas de cuerpos caminantes” y un momento de reflexión de la participación de los hombres trans en la construcción de movimiento trans latinoamericano versus la comodidad de la invisibilidad en el sistema patriarcal. Días después trabajamos el taller “¿Qué tan macho eres?”, para enfrentar al “toro”, al “macho cabrío” por los cuernos y ver esos modelos de masculinidad que adoptamos antes, durante y después del tránsito. Sin embargo, la pregunta eterna será ¿cuál es la posibilidad de ser hombre, lejos del modelo hetero-sexista, lejos de esa única posibilidad que se nos ha enseñado de ser hombres? Para abrir el camino de las posibles respuestas, sin perder la línea con la construcción de biografías y memoria colectiva, decidimos retroceder el tiempo y abrir la “Caja de juguetes” de la infancia. Entonces recuperamos el valor que tiene el juego infantil en la construcción de roles sociales, descubrimos con felicidad no sólo lo predecible de los carritos y balones, sino aquellos niños que, como ellos mismos lo dijeron, “disfrutaron jugar con muñecas”. Las historias ya no nos cabían en la Casa de Igualdad de Oportunidades de San Cristóbal, en donde veníamos reuniéndonos, ni en la casa de “La Vecina” (quien cómplice, nos prestó su ranchito para seguir intimando)… era hora de salir a la calle… y el 3 de julio nos dijimos “Tomáte la calle, tómate un café”. Un taller que más allá de ser una propuesta Drag King, nos permitió rescatar las líneas de nuestro rostro, el otorgado y el posible, y lo que ellas mismas cuentan de nuestra historia… lo que nuestro sentidos han visto, olido, palpado, probado, escuchado y que a su vez nos caracterizan. Luego de toda esa armazón de emociones, vino la calle, y la mirada confusa de los y las otras en esta posibilidad nocturna de perfomativizar nuestro sentir y exteriorizar nuestros posibles cuerpos y compartirlos con las y los demás. Para el 15 de julio “Danzando nuestra historia” fue un taller con ojos cerrados. Se sellaron lazos de confianza y seguridad entre las y los participantes, en conexiones corporales poderosas. Aceites y esencias fueron, no sólo cómplices del goce y el reconocimiento de puntos erógenos del cuerpo sino que fueron bálsamo que ayudaron a sanar heridas incorporadas que transitaron a la aceptación y el placer.

Una de las actividades realizadas durante el campamento “sin acampar”

Y luego de intimar con otros, otras y c o n n osot ros m ismos l l e g ó n u e st ro “Campamento, sin acampar”, donde, en medio de la naturaleza, la música, el agua, la danza y el fuego, nos "Untamos de Naturaleza" y recuperamos nuestro ser primitivo y la confianza con la manada; dimos "Relatos al calor de la hoguera", de historias posibles y mágicas acompañadas de gaitas, tamboras, guitarra, maracas. C e r r a mos c o n e l T a l l e r d e " P i n tur a Corporal" para poder pintar nuestros cuerpos del color del espíritu y así poder ver los matices y las distintas formas de expresarnos y de portar nuestros escudos de vida.

Luego de nuestro campamento, se realizaron dos talleres adicionales. El 12 de agosto se realizó el de “Cuerpos de Papel”, en donde nos dimos la oportunidad de ya no mirar atrás sino proyectarnos a un futuro de cuerpos con o sin sexo, figuras corpóreas artísticas, novedosas y transgresoras que cubrían el mundo, y de las cuales nosotros, nosotras y nosotres somos su génesis. Inventamos sus mitos y leyendas, les dimos no sólo vida sino que las encarnamos y vivimos su existencia. Finalmente, el 28 de septiembre compartimos con nuestro colega Benjamin Gooch, de Shine Galop Project y FTM London, su trabajo e historia de vida como chico trans en Inglaterra. Aquella noche también se realizó el taller de “Prominencia y Ruta de Tránsito”, un cierre maravilloso en el cual, como valientes viajeros, nos dejamos llevar por las rutas que traza nuestra propia silueta que por medio de sus planicies, montañas y profundas depresiones, nos revela el recorrido de nuestro tránsito y nuestras decisiones. Podríamos concluir que la metodología utilizada en gran parte de los talleres se relaciona directamente con el desarrollo psicosocial, psicoemocional y psicocorporal que alberga la construcción identitaria de las y los asistentes.

Se buscó siempre la incitación corporal y de memoria corporal que permitiera un proceso autobiográfico y, a su vez, ofreciera información de referentes personales en la construcción de masculinidad que se albergan en cuerpo y psiquis. Sexualidad, relación intrapersonal con el cuerpo en tránsito, relación interpersonal con otros cuerpos, elección del nombre identitario, memoria infantil, fueron algunos de los blancos sobre los que se apuntó a la hora de desarrollar los talleres, sin recaer en un cuestionamiento directo sobre la masculinidad. Como podemos ver, la metodología incluía una estimulación sensorial que permitía reactivar el cuerpo para que fuese éste el que desarrollara información que ocasionalmente el discurso verbal, no ofrece en el tema de masculinidades. Esto incluía producciones plásticas, la creación de elementos representativos de la persona y su tránsito particular, y claro está, el debate temático sobre el discurso público que los asistentes traen sobre su condición o situación, en un encuentro de diferentes opiniones entre pares. Nos alegra saber que el trabajo desarrollado nos direccionó a lograr el objetivo trazado por los talleristas. Esto no se trataba de intervención, se trataba de fortalecimiento y consolidación. Consolidamos una metodología de trabajo propia, fortalecimos lazos de amistad y compañerismo, consolidamos una propuesta política y de quehacer acorde a nuestras expectativas, ánimos, intereses y habilidades, fortalecimos liderazgos, incitamos a la discusión de temas difíciles, comprendimos experiencias personales transcendentales en las construcciones de masculinidad, rescatamos el valor de la experiencia particular, dinamizamos al grupo en general y ofrecimos un espacio de encuentro respetuoso y afectuoso para desarrollar las

TALLERES DESARROLLADOS - PROYECTO “MASCULINIDADES TRANSGRESORAS” TRANS-FARRA: 11 de mayo HÉROES, VILLANOS Y OTROS MASCULINOS: 29 DE MAYO AL CALOR DEL DESEO: 5 DE JUNIO FAMILIAS DE COLORES: 10 DE JUNIO ESCRITURA DEL CUERPO: 14 DE JUNIO LITÚRGIAS DE CUERPOS CAMINANTES: 17 DE JUNIO ¿QUÉ MACHO ERES?: 24 DE JUNIO CAJA DE JUGUETES: 1 DE JULIO TÓMATE LA CALLE, TÓMATE UN CAFÉ: 3 DE JULIO DANZANDO NUESTRA HISTORIA: 15 DE JULIO CUERPOS DE PAPEL: 12 DE AGOSTO TU CUERPO: PROMINENCIA Y RUTA DE TRÁNSITO: 28 DE SEPTIEMBRE

C. EXPERIENCIAS DE TRÁN-SITOS SO Y DOS O MÁS EN MUCHOS CUERPOS 6 de julio del 2010

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Saco la ampolleta de testoviron 250 mm, preparo la inyección y veo como entra ese liquido denso en la jeringa alisto mi nalga derecha y me inyecto. Al principio arde un poco y luego se funde en mí. Hoy estoy cumpliendo un año de inyectarme testosterona, me miro al espejo y veo que mi cuerpo esta mutando, está desapareciendo, me duele el cuerpo pero no el nuevo sino el que está desapareciendo, el ausente, el otro pero mío, me desnudo frente a ti, espejo, y el dolor es constante, me miro y recorro toda mi piel, dedo a dedo acaricio todo mi cuerpo, el nuevo, el anterior o el otro, no sé. Empiezo a escuchar unos murmullos, miro a mi alrededor y no siento a nadie cerca, me siento en la cama y poco a poco me deslizo hasta acomodarme y quedo en posición fetal, cierro los ojos y pongo las manos en mi vientre y logro identificar de donde provienen esos murmullos ¡vienen de adentro!. Hago un silencio total, uno tan profundo que soy capaz de escuchar cómo la testosterona empieza a funsionar con los pocos estrógenos que alcanzan a sobrevivir. Escucho también gritos como de auxilio, creo que salen de mis ovarios; lo que escucho nunca lo había oído, son gritos de transformación, son gritos de revolución pero me duele, parece que algo se me fuera a salir, como si se desprendiera. Recuerdo cuando cada mes menstruaba y manchaba las sábanas, cómo mi madre quería escapar para no explicarme qué pasaba. Logro identificar más gritos que provienen de mí, éstos no son órganos, son mis venas y arterias.

Creo que siempre escuchamos la sangre o lo que va dentro y nunca nos detenemos a pensar en las venas y arterias; éstas también son cuerpos, cuerpos no reconocidos, cuerpos que cumplen algunas funciones; estos gritan y me duelen, cuerpos, solo esto, cuerpos que sirven para algo. Mi llanto sobrepasa la infelicidad, mi llanto es agua que empapa mi almohada, es agua dulce y salada al tiempo, agua que no cabe en esta sociedad, agua que no sirve para limpiar ni para ensuciar, agua que no es agua, eso dicen. Nos cuentan que el llanto y los gritos solo pueden venir de la tristeza, del desconsuelo, pero los míos vienen de adentro, vienen de mis otros cuerpo. Me es imposible pensar que solo poseo un cuerpo, son muchos, los escucho a todos, unos gritan, otros lloran, otros rugen, algunos no tienen voz. Existen unos que no caminan, otros bailan y a todos los resumen en uno, “un solo cuerpo”. Sigo aquí, viviendo mi cuerpo, respirando hasta por mis manos, parece ser que la gente no entiende qué me pasa y pienso que es complicado explicar cada vez que me preguntan qué soy. Me levanto lentamente, como en cámara lenta me miro de nuevo frente a frente en el espejo de mi cuarto, es el único donde no solo veo un reflejo, veo todas las sombras que se ocultan en el interior de mis deseos. ¿Quién soy? El resultado de una época, la transformación de algo estático; soy dos o más en muchos cuerpos, la razón de muchos suicidios y homicidios, la escusa para escribir hombre, mujer, transexual, transgénero masculino o femenino. Mientras unos buscan saber y descifrar quién soy, yo les voy a contar mi origen.

Nací en las condiciones más precarias en un tiempo donde todos los cuerpos tienen nombres y denominaciones, donde las máquinas imprimen unos caramelos o papeles por los cuales todos luchan; nací a través de voces y gritos de justicia e injusticia, en la guerra y en el silencio de muchas, en lugares inventados por algunos. Mi origen no depende de lo humano sino de lo inhumano, de lo hostil, porque para nosotr( )s la palabra humano ha sido arrancada de lo profundo de nuestras entrañas o de la superficie de nuestras tetas. Somos raros, morimos varias veces en nuestra vida, pero no nacemos de nuevo sino mutamos y nos convertimos en esto, en incoherencia, en escritores fértiles, en voces desafinadas que entonan y escriben revolución.

Hoy cumplo un año de inyectarme testosterona y la verdad, empiezo a preguntarme si lo que digo que soy es solo una IDEA, UNA UTOPIA.

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Juan Sebastián Cifuentes

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EL STAND COMEDY DE MI VIDA

Mundial Barcelona. Naranjito del 82. 6 de julio. Pelé le apunta al marco italiano. Goooooooooolll!!!! Con un 2-1 Brazil se declara ganador del Mundial para las 3:00 p.m. hora Colombia. No sabría cuánto pujó Doña Amparo a esa misma hora. Los tirones del médico funcionaron y hago mi entrada triunfal a la existencia. No sé si fue sorpresa, decepción o pronóstico irónico pero el pequeño penecito que la ecografía expuso semanas atrás no resulto sino ser el cordón umbilical enredado entre mis muslos. Dicha ironía y ahorrarse el desgaste que sería devolver los regalos del baby shower, hizo que mis padres me invadieran de azul, verde y amarillo mis primeros años de gateo. Creo que el primer vestidito “de ponqué” (el formal y tradicional para las niñas), vino con mi primer paso “homoerectus”. Pobres vestiditos, pobres mediecitas veladas. Por más enaguas, delantales y castigos, los vestiditos terminaron rasgados, rotos y, sobretodo, sucios. Mis rodillas peladas, efecto de lanzarme de los árboles, de los balcones, del camarote, intentando fallidamente elevarme como Mary Poppins, generó que las medias veladas no sobrevivieran ni una semana al efecto de estos juegos. Todo ello devino la renuncia de mi madre como vestuarista de “la niña” y terminó aceptando por ponerme sudaderas y bermudas (porque el Isodine para las rodillas es más fácil untarlo sin tanta ropa). Honestamente, yo no entendía ni escuchaba la diferencia entre la “a” y la “o”. El grito de mi madre enojada nunca fue “incluyente en el lenguaje” (ja,ja,ja!!!); ella sólo decía “Echen pa´la casa, niños”. Cabe anotar que la correa nunca fue excluyente y se aplicó para tod@s con total igualdad y equidad.

Yo vine realmente a comprender esta famosa diferencia de géneros cuando los niños del barrio empezaron a gritarme “Juana Maní” (en homenaje a la hermana boxeadora y marimacha de la popular novelas “Las Juanas”). El colegio de “señoritas” no se hizo esperar. Lo interesante es que fue allí donde más cuestiones surgieron. Comencé a disfrutar de la compañía de las mujeres y espiaba con curiosidad cuando Ailyn y Paola se escapaban al baño y se daban piquitos sobre el sanitario con olor a límpido y cloro. No, nunca tuve novia, tal vez porque mi interés sólo llegaba a “ver y no tocar” y porque mi cuerpo era un terreno lleno de dolor y dudas… tantas que sólo en la universidad permití que alguien se acercara más. No obstante, mi lectura fue rápida, la pregunta también: “¿Oh Dios, la embarramos, nací en el cuerpo equivocado?” Ser la marimacho del colegio, tener pésimas calificaciones y haberle dado en la cara a la pendeja que intentó hacerme subirme la falda me dio mi pase a Coordinación, Orientación, Rectoría y de ahí a mi casa, con una madre que se culpabilizó en todo el trayecto del taxi. El colegio público no tuvo mucha aventura, un bachillerato tranquilo con un perfil bajo, buenas notas, cero amigos, y un sangrado particular a los 16 años. Nadie me explicó nada, nadie me dijo qué hacer… tal vez, eso liberó a la menstruación de mitos, y hasta el día de hoy su llegada me alegra, no me intranquiliza ni me enferma, y me hace sentir con energía. Es de las cosas que más extrañaré. Bueno… hubo grado, hubo vestido, hubo cabello largo (el cual siempre fue un largo estorbo y un largo enredo). Y hubo carrera universitaria (seudo obligada) que colocó un escenario más grande para todos aquellos que éramos y era yo esa legión de demonios. Al desechar el uniforme (el cual también fue tan largo como mi cabello) no quedaba de otra que entrar de nuevo al closet a buscar qué ponerme… ¿Qué encontré? Las viejas bermudas, ahora con una fuerte influencia de Guns and Roses, The Offspring, y los clásicos “rudeboys” que bombardeaban mi cerebro con ska, 2-tone y raggamuffin. “Así pareces Simón El Bobito”- me dijo una compañera de “Teoría de Masas I”. “¿Simón? Simón, Simón El Gran Varón”- repliqué, pensando en la famosa canción de Willie Colón.

Me gustaba exhibir mis pantorrillas peludas y formadas por 3 años de taekwondo y 2 de tango. Como todo rudeboy salté de trampolín al mundo skinhead (oi!oi!oi!). Siempre los había visto: Hombres atractivos, calvos, con pantalones y punteras bien puestas…cómo no desear…cómo no desear… cómo no desear ser como ellos. Pero el estrellón sexista fue inmediato. “Mira las niñas se visten así, se rapan así, y son las noviecitas de los calvos”. Una pelea, en donde mi cuerpecito fue la tula de boxeo de varias skingirls, me terminó llevando a otro mundo… uno más amable y más queer: El Punk. “Parchar” en “4 parques” y en Centro, me permitió conocer a otros hombres: hombres maquillados, esbeltos, con crestas y faldas escocesas, con medias veladas rotas y… exageradamente viriles. El Homopunk, el Queer-rocker, para mí Nash, Diego Reposteka, Erik Placebo, fue una respuesta exquisita. Simultáneamente a eso, Javier, mi adorado Javier, me comienza a llenar mi discman con música de 70´s y 80's. Pet Shop Boys, Depeche Mode, Freddy Mercury, Madonna, Cindy Lauper. Empezó a llevarme a bares gays (only gays) y veíamos juntos “Queer as Folk”, donde me deleitaba viendo los cuerpos de hombres como Brian (yo quería esa “verga” para meterla en ese “culo”). Mi círculo de amigos crece, todos hombres gays que me contaban sus eróticas vidas. Es extraño, yo me sentía uno más… sólo que sin lo erótico. Primera relación, la que crees forever. Fue un “parasiempre” de 5 meses. Razón de la cancelación del contrato: pobre, “demasiado niño” y mal amante. Bueno, ¿qué puedo decir? Al menos no terminé la tesis virgen. Luego vino el 2° intento y otros descubrimientos: El Amor y el Arnés. Dos “A” interesantes y conflictuantes… ambas que me tientan a comprender otras dinámicas donde puedo ser. A la par de mis tatoos y mis piercings, la mucha extensión corporal no se añadía sino que completaba un cuerpo. ¿Cómo comprender un cuerpo así? ¿Cómo amarlo en toda su extensión? Ese nuevo cuerpo construido se convierte en un personaje casero, dentro de la casa y en complicidad de la pareja amante y el esplendor; que sale ocasionalmente en medio de las luces y los gritos (y las burlas, por qué no) de un ídolo popular de los 90´s: Chayanne.

Jugar a ser el latinlover y “provocar” a las y los espectadores se convierte en un ritual de encuentro con otro yo… una ficción que más adelante intentaría conquistar más terreno de mí. Simonne captura las noches de fantasías sexuales (habría que dar gracias a Marcela por ofrecer un espacio amable y tranquilo para sus actuaciones). Pero Él quiere salir de la cama, de la casa… caminar por la calle y ver el mundo con los mismos ojos pero con otro enfoque. El reloj y el calendario se vuelven en “objetores” de una decisión. “Ya no es hora de maricadas”, “ya estás viejo”. “Confórmate con ser una machorrita”. “Además esas medias de malla se te ven exquisitas, no querrás perder los privilegios de ser una femme fatale: Nikita”. (Me agota un poco recordar que Nikita es un nombre de hombre adaptado para una película, una serie y una canción de Elton John para la historia de una especia machorra que le dio bala a más de un bobazo. Pero la historia señala artistas y políticos soviéticos con este nombre de pila. ¿Qué puedo decir? Sociedad mediática recuerda más las piernas largas de la rubia que el presidente ruso Krushev de comienzos de los 60´s). Eso, y el miedo infinito de recaer en la asexualidad y el no deseo de lxs otrxs colocaban más obstáculos a mi decisión. ¿Cómo se da el gran salto? Bueno… no pienso entrar en detalles, sólo diré que cuando pasas las fronteras de esta dimensión llamada “vida” y pierdes el miedo a morir, te liberas. Sólo habría que recordar la lluvia que corre en la cara de Eve en “V for Vendetta” para comprender el acto de liberación que transciende el estar vivo o no vivo. Yo sentí esa lluvia rozar mi rostro y no temí. No había nada que perder. Si erraba, sólo habría ganancias. ¡Hagámoslo! le dije a mis ficciones eufórico. Y creo que aun así, todas las mañanas se los digo ante el miedo y la duda que pueden aparecer cuando veo construcciones de hombres tan diferentes a la mía: “¿Ser hombre heterosexual- heterosexista, fuerte, rudo, todo un macho? Pues no lo había pensado pero puedo intentarlo”.

Y el “intento” dura poco, la “maricada” se me sale pronto o la rabia me hace estallar cuando veo a mis amadas faldas escocesas arrinconadas deseando escalar por mis piernas. Me maquillo, me pinto la cresta y salgo a caminar… y en ningún momento me siento “menos hombre”, todo lo contrario, puedo con mis botas y mis medias de malla romperle el sistema en la casa a los demás. Exhibo mis senos fajados y mi “paquete” en un exquisito estuche de leopardo rojo y medias rotas… ¡Una promoción que no volverás a ver en tu vida! Además ese performance improvisado pero auténtico se “arma” c o n s e n ti d o p o l í ti c o y d i r e c c io n a mi e n to r e vo l u c io n a r io : U n a masculinidad transgresora no patriarcal, con el recuerdo consciente de un cuerpo víctima de sexismos impuestos, y con la posibilidad de reivindicar la ternura como un derecho de todos y todas.

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Simonne “Nikita” Dupuis

D. EL GOURMET DE LOS TRÁNSITOS TOP TEN DE ENTRE - TRÁNSITOS Estas son las preguntas para el recorrido de los sentidos 1. Si tu tránsito fuera un sabor, ¿qué sabor sería?¿por qué? 2. Si fuera un olor: 3. Si fuera un color: 4. Si fuera una textura: 5. El título de tu libro autobiográfico sería: 6. La banda sonora de tu tránsito ¿qué canción (es) tendría? 7. ¿Tu vida o tránsito es similar a qué película? 8. Si estuvieses transitando a un animal, ¿cuál sería? ¿por qué? 9. Diga tres características que hacen de tu tránsito algo único: 10. Defina la palabra "MAXCOMBI":

DIANA ALEXANDRA RODRIGUEZ PINEDA 1. NO tendría un sabor para mi tránsito.

SA N T I A G O A L E J A N D RO AMÉZQUITA CASTAÑO 1. Mi sabor sería: MARACUYA 2. Mi tránsito tendría un olor a MANZANA VERDE 3. Si fuera un color, sería ROJO

2. Mi olor sería el del SUDOR (sin ser “chucha”), porque este olor para mi representa varias situaciones “masculinas” y por el mismo, he sentido cómo extrañamente las hormonas me ridiculizan. 3. Si fuera un color, Azul y Violeta, porque son colores que representa mi vida, desde antes del tránsito y después.

4. NO tendría una textura.

4. Si fuera una textura: Piel muy suave.

5. El título de mi libro autobiográfico sería: VIVIR 5. El título de mi libro autobiográfico sería: PARA CONTARLA “Las niñas con barba” 6. NO tendría banda sonora de mi tránsito.

6. En cuanto a la banda sonora de mi tránsito, exactamente no se qué canción, pero sería un 7. Mi vida o tránsito no sería similar a NINGUNA bolero. película. 7. Mi vida o tránsito no tiene una película de 8. Si estuvieses transitando a un animal, sería al referencia. CABALLO. 8. Si estuviese transitando a un animal, sería 9. Las tres características que hacen de mi un León, porque envidio muchas cualidades, tránsito algo único: ES POR MÍ, PARA MI, Y CONMIGO. defectos y situaciones de este animal. 10. Yo defino la palabra "MAXCOMBI" como: 9. Las tres características que hacen de mi DULCE DE DIFERENTES SABORES DE MARCA COLOMBINA. tránsito algo único: 1. Que no es un tránsito. 2. que sigo una niña. 3. Que no cambiaría mucho mi vida antes y después del tránsito. 10. La palabra "MAXCOMBI" la definiría como una pequeña barra de caramelo con distintos sabores.

JUAN SEBASTIÁN CIFUENTES 1. El sabor de mi tránsito sería a frutos rojos porque es una mezcla de sabores ácidos, pero de diferentes frutas, los cambios de mi cuerpo (pelos, el cambio de voz y otros) serían moras, la aplicación quincenal de la inyección de testosterona es fresa, los cambios legales (nombre legal) cerezas, y por último el agras sería las contradicciones políticas, identitarias que se aparecen en mis construcciones como transgénero; la salsa final sería la mezcla de todas estas frutas que da como resultado una deliciosa combinación de frutos rojos… mezclando mi feminidad y mi masculinidad y sería convicción que no soy hombre ni mujer. 2. Si fuera un olor, sería a pino, es el olor de todos los que han propuesto una revolución, el olor de Camilo Torres, del Ché, de Jesús, de Manuelita Sáenz, de la Pola, de todas y todos aquellos idealistas muertos por sus luchas.

6. La banda sonora de mi proceso sería “LA CANCION DEL ELEGIDO”, de Silvio Rodríguez. 7. El Gran Pez, sería la película de mi tránsito 8. Si estuvieses transitando a un animal, me gustaría ser Pie Grande porque el llega a la tierra, y por cuestiones que todos sabemos culturales, sociales y científicas lo han denominado como un bestia y no sabemos si él es un animal y otra cosa; es porque él es idea de un humano o humana que lo conoció. 9. Diría como características que hacen de mi tránsito algo único: Es autónomo, está creando una idea, una mutación humana, y moriría por defenderlo. 10. La palabra "MAXCOMBI" la entiendo como “MASCOMBI”, masticable c om b i n a c i ó n d e u n n u e vo ó r g a n o tecnificado y creado para el disfrute y deleite humano.

3. El verde sería el color de mi tránsito porque es el color de la esperanza. 4. Para la textura escojo la de una lija, porque así quiero tener mi rostro dentro de poco tiempo cuando tenga barba, jejeje. 5. El título de mi libro autobiográfico sería: LA HISTORIA DE UN ¨MUJEHOM¨ QUE QUERIA SER MUJER O HOMBRE

LILIANA “PINK TOMATE” 1. El agri-dulce sería mi sabor, ... porque es una buena combinación. 2. Si fuera un olor, sería el de las plantas mojadas. 3. Si fuera un color, el azul.

SIMONNE NIKITA DUPUIS LACROIX 1. Bueno, si mi tránsito fuera un sabor, sería a canela, por provocativo 2. Si fuera un olor: “Noir” de Cristian Lacroix (demasiado sensual y por qué no… viril)

4. Si fuera una textura, el de la 3. Si fuera un color: Fucsia, no pasa plastilina, el de la greda. desapercibido 5. El título demi libro autobiográfico 4. Si fuera una textura: Terciopelo, sería: ¡El Don de Errar! porque es erótico y suave 6. Las banda sonoras con las que 5. El título de mi libro autobiográfico sería: identifico mi tránsito, serían: “Viento a “De Diva a Divino” Favor” de Bunbury, “El ojo de la Tormenta” de Soda Stereo, “ATWA” de System of a 6. Las bandas sonoras serían: “Taste in Down. men” de Placebo, “Provócame” de Chayanne, “Boys don't cry” de Cure, “Amante Bandido” 7. Estoy buscando la película que de Miguel Bosé, “Heros” de David Bowie , “I asimile a mi vida o tránsito. want to be free” de Queen. 8. Si estuviese transitando a un animal, 7. Si mi tránsito tuviera una asociación con sería el OSO PEREZOSO, porque duerme 22 una película, serían tres: “Drifting flower”, “La horas y las otras 2 se reproduce, come y Sirenita”, “Normal” defeca. 8. Si estuviese transitando a un animal, a 9. Diría que las tres características lobo, por guerrero, territorial, valiente, feroz, que hacen de mi tránsito algo único: 1: La paternal. soledad. 2: Las preguntas constantes. 3. L a tr a n q ui l i d a d d e c o n t e st a r 9. Las características que hacen de mi preguntando. tránsito algo único: 1) Es transvestorro, 2) Es irresponsable 3) Es “intersensual” 10. Para mí, la palabra "MAXCOMBI": Jummm… difícil…. Grande, provocativo y 10. Y la palabra "MAXCOMBI": Dildo ¡¡besable!! p e r f orm a n c i a i n t e rs e xu a l s e m á n ti c a y seméntica.

Camilo Andrés Rojas 1. Mi tránsito sería un sabor ácido. Algo así como mango biche. (con sal y limón). Delicioso al paladar, pero un poco asfixiante si se excede su consumo. Se recomienda degustar en dosis moderadas, para no acabar rápido su encanto. 2. .Depende la ocasión… Mi tránsito huele a Blue de Antonio Banderas, Nitro, Exlusive y Burning. Soy adicto a las lociones. 3. Verde. Considero el verde como un color que da calma, serenidad y tranquilidad. De esa manera siento mi tránsito. 4. Sería algo suave y cómodo para poder dormir plácidamente. 5. 50 tips para ser un Trans-Sensual. 6. Bohemian like you - Andy Warhols, Boys don't' cry - The Cure, que no puede faltar. I wanna be sedated de los Ramones, Prefiero – Pornomotora; Hand in Glove -The Smiths- Zoom - Soda Stereo, Whiskey in the jar- Metallica, Don't stop me now - Queen 7. Lo relaciono con Belleza Americana, sobre todo con Ricky Fitts… véanla, es buena. 8. Jaguar. Porque es instintivo. 9. No me importa saber qué soy, mi tránsito no pelea con la feminidad, con la masculinidad y con lo Queer. 2. Reivindico una masculinidad libertaria. 3. umm… no sé, uso aretes? 10. y la palabra "MAXCOMBI": Delicioso, húmedo, ardiente manjar, tentación divina, placer infinito, erecciones frecuentes, placer al vestir y al desvestir. Te sorprende a veces, jamás te hace quedar mal, no exagera cuando algo o alguien le gusta, crece sin ser alarmante. Magnífica y caliente combinación entre el clítoris y el glande.

E. LAS REALIDADES QUE EVIDENCIÓ EL PROYECTO

¿FAMILIAS DE HOMBRES TRANS O TRANS SIN FAMILAS? En “Familias de Muchos Colores”, se pudo evidenciar que no todos los y las jóvenes que asistieron al taller ese día llevaron a sus familias como acompañantes, invitaron a amigos cercanos u otras personas a las que ellos consideran familia. Con base a esa experiencia logramos recoger datos que nos permiten afirmar que la mayoría de chicos se relacionan y construyen otros tipos de familias. Tenemos otros casos en los cuales sus padres, madres o hermanos saben de sus tránsitos y los apoyan, y en otros, no cuentan con dicho apoyo, cosa que ha generado que construyan relaciones de afecto y hermandad con sus mejores amigas/os y/o con personas que no tienen nada que ver con su núcleo familiar. Así mismo, los jóvenes que han expresado o narrado sus experiencias de vida en donde relatan que debido a la forma como se visten y como se han comportado desde muy niños se han dado

En virtud de esta situación, de rechazo por parte de la familia, muchos de ellos han sido desplazados de sus casas a muy pronta edad, habiéndoles generado una serie de conflictos a lo largo de su vida, entre ellos los asociados a los recursos económicos, razón así misma por la que quedan expuestos a muchas situaciones de vulnerabilidad e incluso a situaciones de calle. Solos con sus tránsitos, con sus preguntas sin respuesta, sin nadie, se aventuran a construir una identidad que se hace evidente; por ello no existe un “closet”, tal como lo existe para las orientaciones sexuales (lesbianas, gay, bisexuales). Las identidades trans son muy prematuras (pueden oscilar desde los 3 años en adelante), por esta razón padres y madres no llegan a tomarlas en serio y comprenderlas en su complejidad. Pero no todas las experiencias de los hombres trans que asistieron al proceso de formación han sido traumáticas en relación con la familia. Otras experiencias refieren que cuentan de jóvenes con el apoyo de sus padres, madres, hermanas, u otros familiares, pero esto no quiere decir que no se ven atravesados por otras situaciones que nombraremos más adelante y que tienen que ver con las posibilidades económicas y oportunidades sociales, la escuela entre otras, las dificultades para las intervenciones y terapias de hormonización que se requiere para masculinizar sus cuerpos y todas las formas de vivir sus tránsitos. Ahora bien, y aunque no ha sido suficientemente estudiado, se puede intuir que cuando las vivencias de tránsito se viven en contextos de mucha hostilidad, éstos terminan por llevar a muchos hombres trans a construir sus identidades masculinas en espacios de fuerte impacto social que los encaminan a reproducir muchas veces, relaciones de dominación y masculinidades patriarcales y hegemónicas para poder, de alguna manera, enfrentarse a situaciones adversas. Ante este tipo de realidades, el taller fue un acierto también por la posibilidad de que padres, madres y amistades asistentes identificaran a otras familias diversas y reconocieran que existe un grupo de apoyo donde se pude compartir. También fue importante que se llegara a la conclusión que familia son todas aquellas relaciones que construimos con otros sin importar lazos sanguíneos, ni apellidos, ya que en ellas se encuentra cariño, afecto y apoyo.

Por lo anterior el espacio del proyecto y el del Colectivo Entre-Tránsitos, se ofrecen como lugares “de familia”, por la posibilidad de ser espacios no sólo para los chicos trans si no para todos y todas las personas que nos quieren acompañar en estos tránsitos que no terminan, que no son estáticos sino cambiantes; porque no sólo transitamos en nuestros cuerpos, sino también que todo nuestro entorno lo hace. La problemática es grande y creemos necesario crear alternativas frente a las vulneraciones y discriminaciones a las que se ven expuestos los hombres trans en sus núcleos familiares. De todo este proceso de relación con las familias veamos algunos casos: El caso de “Santiago Alejandro” un hombre trans de 18 años estudiante de ingeniería aeronáutica, quien dedica su tiempo a estudiar y pertenece al Colectivo Entre –Tránsitos; vive con su padre, madre y hermanas, quienes lo apoyan y comprenden. Gracias a ello ya hace varios meses pudo realizarse una cirugía y realiza terapia de hominización hace más de un año, con control médico especializado (endocrinología, psicología). Hace varios años arregló su nombre legal y luego pudo tener la libreta militar. “Camilo Andrés Rojas” es un joven de 16 años quien junto a su madre, tía y demás seres queridos, empezó su transición y proceso de hominización cuando tenía 12 años. Se ha convertido en un activista en la defensa de Derechos de los hombres trans en Colombia. Es el coordinador de Entre-Tránsitos, estudiante y artista. Es uno de los casos más controversiales para la sociedad colombiana por empezar desde tan temprana edad su proceso de cambio, y por lo grandes aportes que ha hecho al tema. “René Barrantes” es un chico de 25 años, con bajo nivel de estudios, vive del “rebusque” y se automedica desde hace varios meses. No está afiliado a un sistema de salud, sólo puede acceder a lo básico a través del Sisben; no tiene los papeles legales, tampoco libreta militar, razón por la cual no puede conseguir un empleo. Únicamente cuenta con el respaldo de su pareja. “Esteban Serrano”, hombre trans de 36 años, fue desplazado de su casa cuando tenía 15 años. Es padre (biológico) de una niña de 3 años, desempleado, vive en las periferias de Bogotá. Para conseguir dinero, dice que vive del “rebusque, lavo carros y le jalo a lo que sea para poder sobrevivir con mi hija y darle un plato de comida”. No tiene papeles con los

cambios legales y encuentra muchas barreras de acceso para poder empezar su proceso hormonal porque, “en este momento de mis vida, lo que cuenta es que mi hijita esté bien, lo mío puede seguir esperando”. Al analizar estos y muchos casos más que han llegado al Colectivo Entre-Tránsitos podemos deducir que sí existe una variable evidente cuando se tiene la posibilidad de ser apoyados por madres o padres o familiares, pues con ello las posibilidades de una vida mejor son más claras. Otra variable que cuenta es la diferencia de edades para empezar un proceso de reasignación de sexo, o procesos de hominización e incluso, de cambio de nombre. Nos dimos cuenta al momento de analizar la información recogida para esta sistematización, que los hombres trans que cuentan con el apoyo familiar, comienzan sus tránsitos físicos y hormonales, incluso los quirúrgicos, a más temprana edad. Los datos nos dan de un margen de 12 a 17 años, aproximadamente, facilitando así unas construcciones identitarias más propias, y una calidad de salud más estable frente a la masculinización de sus cuerpos. En el caso de hombres trans sin apoyo familiar o que se han enfrentado a realidades sociales conflictivas y sin oportunidades, han empezado sus procesos de transición física hacia los 25 años; habiendo otros iniciado a los 46 o 47 años, sus procesos de reasignación sexual. En estos casos, han debido pasar por mayores dificultades emocionales, afectivas y físicas, por deterioro de su autoestima y por sentimientos muy marcados de frustración. Estas circunstancias, hemos visto, favorecen construcciones masculinas típicamente patriarcales. En conclusión, se puede señalar que son diferentes las oportunidades de vida cuando desde el núcleo familiar se cuenta con la comprensión y respaldo económico, afectivo, emocional desde temprana edad. En el caso contrario los chicos trans se ven enfrentados a mayores situaciones de vulneración y discriminación que desembocan en experiencias de vida tristes, injustas y violentas sin oportunidades para poder expresar y vivir dignamente un tránsito de calidad, digno y feliz, acompañado por sus seres queridos.

LA CLASE SOCIAL Y EL SISTEMA DE SALUD, TRABAJAN DE LA MANO Para saber que la clase social y el sistema de salud colombiano operan de la mano, y siguiendo las pautas de la investigación del proyecto, se preguntó a los hombres trans que asistieron a los talleres, si ellos estaban afiliados a un sistema de salud (EPS o al SISBEN), y nos encontramos que en su mayoría no tenían inscripción en ninguno de los dos. ¿Cuántos asisten regularmente al médico o se han practicado una citología? En su mayoría respondieron que nunca se han realizado una citología y “¿para qué ir al médico si éstos los ven como bichos raros?” ¿Ustedes están automedicándose?, les preguntamos. En su mayoría respondieron que sí, siendo sólo cuatro los casos de chicos trans en el Colectivo Entre-Tránsitos que están asistiendo a un especialista (endocrino) y sus EPS les cubren sus procesos de reasignación o cambio de sexo. A esto cabe señalar que uno de ellos paga todo el proceso al contar con los medios económicos para hacerlo, y los otros tres tienen un trabajo estable y cotizan salud. ¿Cómo consiguen la testosterona? ¿Ha traído problemas de salud graves el automedicarse? La testosterona se consigue en cualquier droguería y se han encontrado casos en algunos hombres trans que llegan al Colectivo con problemas fuertes de sobrepeso y acné, por inyectarse testosterona u otros medicamentos que consiguen en el mercado negro. En dos oportunidades se han detectado casos en donde han adquirido geles o pastillas que supuestamente “sirven para masculinizarse”, y derivan problemas fuertes de salud. Frente a este panorama, podemos afirmar que existe en Colombia y especialmente en Bogotá, un gran problema de salud pública en relación con los hombres transexuales: Al parecer. Para el sistema de salud las intervenciones de cambio de sexo no son cubiertas por el seguro medico y están catalogadas como intervenciones estéticas, y que por lo tanto no tienen relación con el estado de salud.

Esta es la manera de operar del sistema de salud colombiano, el que va siendo privatizado cada vez más. Por ello, si se es un hombre trans con dinero y medios para pagar las operaciones y los procesos de hormonización, se es atendido, de lo contrario, si no se cuenta con los recursos, “lo que a usted le pasa es un capricho y el sistema de salud no le cubre su problema”. De ahí para adelante son barreras para el acceso a los servicios las siguientes: 1. El maltrato que se recibe por parte de los funcionarios y funcionarias desde la recepción, pasando por los médicos, hasta los que entregan los medicamentos, radica en algo tan sencillo pero complicado a la vez para un hombre trans como lo es lo que tiene que ver con su nombre y como se refieren a él. Esto quiere decir que algunos hombres trans no se han podido cambiar el nombre a uno masculino, lo cual genera que lo llamen con el nombre que aparece registrado y no por el que él quiere ser llamado. También está el caso de aquellos que ya cambiaron su nombre pero siguen con un número de identificación que obedece a un número de mujer y el sistema lo registra como tal. En ambos casos al momento de la atención, son tratados como mujeres y no como hombres. Estas situaciones, claro está, causan incomodidad y temor al expresar la identidad género y reclamar el trato adecuado. Algunos chicos manifiestan que cuando asisten a una cita médica, les da vergüenza que los revisen cuando los hacen desnudar, auscultar los genitales y muchas veces, son regañados por usar fajas para esconder los senos. Este trato indignante ha ocasionando que los chicos no regresen para ser atendidos. 2. Ser remitidos a un/ una especialista: Esta es otra gran barrera pues sólo se remite a un(a) especialista si se presenta el diagnostico psiquiátrico llamado “disforia de género” al médico general. Es importante añadir que las y los funcionarios que no saben o desconocen del tema, son quienes revisan el diagnóstico y deciden si remiten o no al endocrino, al urólogo, e incluso, si no se tienen las semanas cotizadas deciden no dar la orden de atención. Todo esto en caso de tener EPS, ya que el SISBEN no cuenta con especialistas.

La barrera comienza cuando tienen que ser diagnosticados como enfermos mentales. Sólo si se tiene este diagnóstico puedes solicitar el cambio de sexo y empezar un proceso de reasignación o terapia hormonal. Vale señalar que este proceso es complicado y lento, el que un o una psiquiatra emita su diagnóstico puede demorar hasta tres años. 3. No existen cirujanos ni especialistas enfocados en cambio de sexo / transexualidad, no se cuenta con médicos capacitados en este tema, lo cual no garantiza unas cirugías exitosas. En Bogotá según el Hospital San José se realizan cuatro vaginoplastias a la semana y una faloplastia al año, esto expresa el riesgo de una operación con altos índices de fracasos. Por ejemplo: Para la mastectomía los médicos no son reconstructores. Sólo operan, sólo quitan las mamas, razón por la cual existen casos de chicos en EntreTránsitos que tan tenido malas intervenciones con resultados desastrosos que incluye quedar sin pezones, y al solicitar nuevas cirugías plásticas, los médicos aducen que éstas no son cubiertas por las EPS ni el Sisben, y que el sistema de salud no se responsabiliza de estas intervenciones. Estas son algunas de las barreras que se detectaron frente al sistema de salud y clase social, que influyen fuertemente para la garantía plena del Derecho a la salud en Bogotá para los hombres transexuales. Hay ausencia del Estado frente a una problemática de salud pública.

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Ningún transito es estático, todos poseen movimiento. Transitar significa un reto, una transgresión al sistema s e x o - g é n e r o. L a s m a n e r a s d e n o m b r a r n os e identificarnos es múltiple: algunos se narrarán como hombres transexuales, otros como transgénero, unos más radicales como hombres, sólo hombres; otros no quieren denominaciones o categorías, sólo transitan sin buscar un fin.

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SEXUALIDADES QUE TRANSITAN Es un tema controversial y clandestino o tal vez nunca nombrado. Hablar de sexualidades trans implica todo un proceso individual. Este escrito ha sido recopilado a partir de las experiencias narradas por los participantes en el proceso de formación del proyecto, y de algunas, experiencias corporales con otros cuerpos y con los propios. Cabe señalar que este tema es se mantiene oculto e inexplorado por la misma población trans, y ello no solo depende de ellos y ellas sino también de un gran estigma impuesto por la sociedad el cual se basa en hablar de sexualidades hetererosexistas, binarias, de la dominación y sumisión de los cuerpos que no operen bajo las expresiones machistas . Se escribe acerca de las sexualidades diversas (lesbianas, gay, bisexuales), sus prácticas y relación en cuanto a la salud porque en nuestra sociedad cuando hablamos de SEXUALIDAD, automáticamente pensamos en relaciones sexuales. ¡Hemos limitado tanto esta categoría! Hablar de sexualidades trans nos lleva necesariamente a realizar una mirada a la industria de cuerpos y esto significa que es importante realizar un análisis acerca del fenómeno mercantil del cuerpo en el sistema capitalista. La filosofa y escritora feminista Beatriz Preciado, en su libro Testo Yonki, nos muestra todo un análisis crítico sobre la economía de los cuerpos en esta era, la que llama farmacopornográfica, asociada a este momento de globalización neoliberal y de libre mercado. En este momento y en virtud de ello, son las empresas de pornografía y fármacos las que mueven el mundo económico actualmente. Entonces son las mentes y los cuerpos los más afectados, bajo las estrategias de compraventa de cuerpos, deseos y emociones de las personas. Eso significa que hablamos y consumimos deseos y prácticas sexuales, controladas e intencionadas para hacerlas más rentables, y de paso se estandariza una forma de pensar y vivir la sexualidad.

Ahora bien, desde la experiencia de procesos como los del Proyecto Masculinidades Transgresoras, fue posible hablar en voz alta de otras y nuevas formas de vivir y entender la sexualidad, o mejor, las sexualidades, los cuerpos, los sentimientos, los afectos. Fue posible hacer evidente que nuestras experiencias que denominamos trans, transitan de muchas formas, de femenino a masculino, de cuerpos mutados pero que existen. En todo caso en estas otras formas de ser hombres hay temores y desconciertos aún. El peso de lo hegemónico es todavía aplastante. En algunos talleres nos dimos cuenta que a muchos hombres trans les da pena y miedo hablar de su sexualidad, incluso muchos decían que nunca habían tenido intimidad con nadie porque les daba vergüenza mostrar sus cuerpos o que descubran que tiene senos y vagina. Esto nos lleva a pensar que las sexualidades de los hombres trans se han limitado a algunos órganos y no ha trascendido a otras partes del cuerpo. En este contexto en el que crecen y viven los jóvenes trans, se entiende que en varios casos, manifiesten experimentar dolor a través de sus cuerpos. En algunos relatos cuentan que han llegado a rechazar sus propios cuerpos al punto de maltratase a sí mismos. Es complicado vivir en esta lógica los cuerpos, pero ni la medicina, ni la religión entienden esto, por esta razón es importante mencionar en esta sistematización esta realidad, ya que es desde nuestros cuerpos donde comienzan nuestras sexualidades. Así, ¡qué complicado se hace relacionarse erótica y afectivamente con las otras personas! Por esta razón el énfasis de la mayoría de talleres realizados, estuvo encaminado al encuentro con nuestros cuerpos y desde allí, poco a poco ganar confianza para darle nuevo sentido a nuestras experiencias sexuales. Trabajar desde nuestros cuerpos fue lo más acertado, ya que nos permitieron compartir y relacionarnos con los demás. El hecho de pintarnos mutuamente, por ejemplo, nos permitió exorcizar nuestros propios fantasmas y redescubrir nuevas dimensiones de nuestro cuerpo y de los cuerpos de los demás. También estuvieron los espacios donde podíamos compartir experiencias, realizar preguntas y hablar libremente de nuestras sensaciones y sentires, de todo lo que se siente ser parte de un cuerpo que cambia constantemente. Estuvieron los espacios en donde pudimos danzar y escribir nuestros nombres masculinos con nuestra silueta, relajarnos para

mirarnos hacia adentro, salir a la calle para manifestar nuestras rutas y decisiones de vida, narrar nuestras historias para encontrar los causes comunes, y ver videos y diapositivas para aprender a tomar distancias del patriarcado y de sus muchas formas de operar en la vida cotidiana. Estamos convencidos que los tránsitos de nuestras sexualidades contribuirán a transformar nuestra cultura y nuestra sociedad.

TRABAJOS Y ESCUELAS HECHAS PARA SEXOS Cuando decimos trabajos y escuelas hechas para sexos, hacemos referencia a las divisiones laborales y escolares que se ofrecen como una barrera más para los hombres trans. Solicitar trabajo o acercarse a una matrícula para estudiar, es encontrarse con el binarismo de género y con las condiciones y oportunidades culturales que le son propias. Al parecer los trabajos en nuestra sociedad están divididos unos para hombres y otros para mujeres pero esto no tiene que ver con las construcciones de género masculino o femenino sino con los sexos, con los cuerpos, con las condiciones físicas que poseen las personas, con su fuerza. Si usted tiene pene es un hombre y si tiene vagina es mujer, independiente de su identidad de género y de su orientación sexual. Estas condiciones binarias son estáticas, fijas y son el requisito para entrar a la vida laboral, agravada con la situación de desempleo o de mal-empleo (sin contrato fijo ni prestaciones sociales) que se vive en nuestro país. Veamos algunas experiencias de chicos que participaron en el Proyecto: - “P.D. Soy un hombre trans. Hace mucho me tocó vivir del rebusque porque no me reciben a trabajar fácilmente. Vendo de todo pero no robo, soy un guerrero, me toca muy duro para poder sobrevivir, pues mi pinta lo dice todo y cuando me piden los papeles, ¡paila! me pillan y no me dan el trabajo”.

- “Mi nombre es René Barrantes. Varias veces me han pillado. Yo he trabajado de mesero y la vez pasada me echaron por que pillaron que era un hombre trans y por haber falsificado mí cedula”. - Juan Sebastián'': “Antes de estudiar, hace años me tocó trabajar en una empresa de huevos como ayudante de fleteo. Era muy duro el trabajo pues me tocaba hacer mucha fuerza cargando los camiones para transportar los pedidos, no tenía más en qué trabajar. Allí no sabían que yo era un hombre transexual; mis compañeros de trabajo eran muy fuertes y yo todo flacuchento. Esto era difícil pues llegaba por las noches a mi casa con dolores muy fuertes de cabeza y en la parte baja. Un día me enfermé muy fuerte, todavía no me había inyectado testosterona y el doctor me dijo que tenía caída la matriz y que no podía seguir haciendo fuerza, entonces no pude seguir trabajando y fue muy duro poder sobrevivir mientras que conseguía otro trabajo”. Estos tres relatos nos muestran cómo los hombres trans tienen que soportar unas condiciones laborales complicadas, trabajos en los cuales realizan fuerzas extremas que terminan por generar problemas de salud, sumado a la inestabilidad laboral porque los empleadores descubren sus identidades de género. Hay dos barreras que vale la pena señalar: La libreta militar : Esta es una de las más grandes barreras que identificamos para la mayoría de hombres trans que han iniciado su tránsito y/o su apariencia masculina. Cuando van a solicitar un trabajo e incluso cuando están en las calles y los policías les piden este documento, se generan los problemas. En el último caso varios chicos han sido llevados a dependencias policiales y han sufrido de maltrato verbal e incluso agresiones físicas, como en el caso de Santiago Alejandro, un asistente del Colectivo Entre-Tránsitos. La letra F en la cédula de ciudadanía . En la ley colombiana si una persona no se realiza un cambio de sexo total, en su documento de identidad no se cambia la letra correspondiente a su sexo biológico o de nacimiento, ni su número correspondiente a la categoría de hombre o mujer en el sistema de identificación. Eso quiere decir que los hombres trans pueden cambiar su nombre de la cédula pero no su sexo (F) a (M) si no se han realizado una faloplastia (reasignación de sexo, cambio que implica la reconstrucción de un pene). Esto genera problemas al momento de una contratación, cuan al presentar la cédula de ciudadanía sigue apareciendo el sexo biológico (F) y no corresponde a su apariencia.

Estas dos barreras, entonces, llevan a que los hombres trans vivan en desempleo o deban dedicarse a ejercer labores informales, muchas de ellas con altos riesgos de accidentes de salud, frustración, sin oportunidad de exigir un pago bien remunerado.

LA SITUACION ESCOLAR Para los hombres trans el sistema educativo ha sido todo un reto y más que una oportunidad ha sido una limitación para realizar una vida profesional. Experiencias al respecto son muchas, vividas en un sistema que funciona no sólo en lógica binaria sino también sexista y además homofóbica. Algunos chicos optaron por guardar silencio y tratar de terminar su bachillerato sometidos a las normas sexistas de los colegios y llevando una vida escolar frustrada y muchas veces sin éxito. Algunos terminaron sus aspiraciones profesionales al terminar la secundaria, por limitaciones económicas entre otras razones. Otros, gracias al apoyo de su padre / madre están cursando una carrera profesional. Puede decirse entonces que muchos hombres trans abandonan el sistema educativo profesional por no contar con apoyo de sus familias, pero además porque los cupos en las universidades públicas son pocos y no pueden acceder a pagar estudios superiores en las privadas (donde pesan las condiciones estructurales de carácter político, económico y social en las que la educación se va convirtiendo en un privilegio y en un negocio). Existen, aparte de las anteriores, razones asociadas a los procesos de tránsito: varios señalaron que por ello no se sienten bien en estos entornos. Es sabido que el sistema educativo y su estructura están fundamentados en normas heterosexistas y que hacen una separación binaria frente a ser mujer y hombre. Ejemplo de ello, las cátedras de educación sexual dirigidas únicamente a personas heterosexuales y no a la formación de sujetos autónomos que construyan sus identidades propias. No se habla de la diferencia, no se tienen en cuenta otras voces. El sistema educativo colombiano está fundamentado en el patriarcado y sus dispositivos de control. No podemos olvidar que es allí en la escuela, donde se forman los futuros ciudadanos, donde nacen nuevas ideas y formas de existir, donde se construyen utopías y donde se busca el cambio social, por estas razones en importante repensarnos la educación y en la educación.

F. INCIDENCIA, LOGROS Y HALLAZGOS ACCIONES DE INCIDENCIA ADELANTADAS Durante el proceso del proyecto, se adelantaron acciones en línea de ir posicionando el tema y de ir logrando unos primeros niveles de incidencia. Estas fueron: ? La Corporación Red Somos. ? Localidad de Tunjuelito: En éste espacio se trabajó el tema de la

diversidad sexual con jóvenes y con el acompañamiento de distintas instituciones como el Hospital de Tunjuelito y el Centro Comunitario Itinerante LGBT ? En cuanto a encuentros regionales se tuvo la posibilidad de intercambiar experiencias con hombres trans de diferentes partes del mundo. ? Igualmente se participó en la reunión nacional de la Red Colombiana de Masculinidades por la Equidad de Género ? Hubo incidencia en el Foro de “La Alianza” donde se trabajó el tema de la cooperación para la paz y la democracia en Colombia. ?

Otros espacios de incidencia fueron: ? El Centro Comunitario Itinerante LGBT . ? ?El Colectivo Archipiélago .

? Con el espacio del Café por la Diversidad de Bosa, se ha realizado acompañamiento, replicado talleres desarrollados en el proyecto y participado de eventos como el Plantón contra la Violencia a las Mujeres. ? Para el mes de noviembre se participó del Festival de la Diversidad de Bucaramanga, Santander, organizado por el grupo de diversidad de la UIS.

? La Corporación Universitaria UNITEC, desarrolla el documental “Transversia” en donde estudiantes de 5º semestre de Producción de Cine y Televisión dan cuenta de la labor que desarrolla el Colectivo Entre- Tránsito,. ? La Corporación Femm, de mujeres sexualmente diversa, realiza dos conversatorios en cuales participa el Colectivo Entre- Tránsitos como ponente. ? Uno de los mayores avances en el tema de representatividad fue la elección de Nikita Dupuis, miembro de la coordinación del Colectivo Entre-Tránsitos, como Consejero por personas Bisexuales en el Consejo Consultivo LGBT de Bogotá. ? Escuela de Estudios de Género. ? Festival de la Diversidad en San Cristóbal, ejecutado por la Corporación Ángeles de Colombia . ? Marcha Distrital de Ciudadanía Plena LGBT, . ? Novenas Diversas “Nueve Días para Hacerse la Loca”, que integra a diferentes organizaciones sociales LGBT . ? Chiva por la Diversidad de Bosa. Movilización que integró a la Casa de Igual de Oportunidades de Bosa, el Café por la Diversidad de Bosa, el Hospital Pablo VI de Bosa y el Colectivo Entre- Tránsitos. ? Trans-fashion, organizado por la Secretaría de Integración Social en el mes de diciembre. ? A través de la Coordinadora LGBT de Tunjuelito se participa del Foro de Salud Sexual y Reproductiva de Tunjuelito. ? Encuentro internacional de experiencias exitosas de relacionamiento entre Policía y comunidades LGBTI. En él participarán policías y sociedad civil de Suecia, Inglaterra y Colombia.

INCIDENCIA HACIA UNA CULTURA DE PAZ Sabiendo que la paz no es exclusivamente un asunto asociado a situaciones de guerra o de conflictos armados, es posible señalar que el Proyecto Masculinidades Transgresoras contribuyó a la construcción de una cultura de paz, entendida ésta como una cultura de respeto a los derechos humanos, de celebración de la diversidad humana y de construcción de equidad de género.

? Entendiendo en estos términos lo que es una propuesta de paz, es que el Proyecto contribuyó desde su especificidad a que las personas participantes pudieran construir en sus ámbitos sociales cercanos, relaciones más favorables a sus procesos trans. Vale señalarse que el espacio del Proyecto fue el primer espacio en el que las personas participantes encontraron una experiencia de cultura de paz, vivenciándola como una posibilidad a la que tienen derecho y por la que deben seguir luchando en su vida social. ? Sabiendo que se apuntaba a contribuir a la construcción y la sostenibilidad de una cultura de paz, en este caso, contemplando la no discriminación por razones de sexo, género y orientación sexual, se implementaron acciones políticas y didácticas especialmente direccionadas al respeto pleno y la promoción de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales; el respeto y el fomento del derecho de todas las personas a la libertad de expresión, opinión e información; el compromiso con el arreglo pacífico de los conflictos; el respeto y el fomento de la igualdad de derechos y oportunidades de mujeres y hombres; propósitos citados en la Declaración Sobre Una Cultura De Paz, de las Naciones Unidas. 1

Tales acciones se incluyeron en los talleres, en los cuales se generaron debates que fortalecieron las habilidades retoricas y analíticas de los participantes, y la creación de un clima amigable y profundamente respetuoso para compartir experiencias personales. ? En términos de las didácticas, en los talleres que incluían expresiones

corporales, se buscaba permitir reivindicar diversos modos de ser hombres teniendo en cuanta aspectos como lo sensorial y corporal, lo discursivo y político, la sensibilidad y afectividad, aspectos que en conjunto apuntan a la formación de identidades masculinas enfocadas al respeto, la tolerancia y la no discriminación de las posibilidades de ser hombre en la sociedad colombiana actual. ? De otro lado el proyecto estuvo enmarcado en el contexto de la llamada educación popular, como una experiencia a la que tuviesen acceso hombres trans de sectores populares de diferentes localidades de Bogotá, y como una posibilidad para que sus necesidades y reivindicaciones tuvieran un cierto eco social.

DECLARACIÓN SOBRE UNA CULTURA DE PAZ. RESOLUCIONES APROBADAS POR LA ASAMBLEA GENERAL. 53/243. Declaración y Programa de Acción sobre una Cultura de Paz. ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS; Quincuagésimo tercer período de sesiones, Tema 31 del programa. 6 de octubre de 1999. http://www.unesco.org/cpp/sp/proyectos/suncofp.pdf

Así mismo, teniendo en cuenta que un número de los hombres trans participantes del proyecto reconocen construir su masculinidad bajo un sistema patriarcal, heterosexista y misógino, que les ofrece ciertas comodidades y “privilegios” sociales, diferentes a las que recibirían encarnados como mujeres, es de celebrar que sean estos mismos hombres los que se permitan ser críticos en sus construcción de masculinidad y comenzar a mostrarse solidarios con las luchas que abanderan otros sectores que terminan siendo víctimas de las prácticas que el sistema machista desarrolla, como lo son las mujeres, y las personas con orientaciones sexuales e identidades de géneros no normativas. Por todos estos aspectos, el Proyecto Masculinidades Transgresoras, también ha sido un aporte para avanzar en el país hacia una cultura de paz, a la que podríamos llamar incluso, una cultura de género para la paz.

Directorio: Centro Comunitario LGBT: Dirección: calle 66 No. 9ª-28 Teléfonos: 2490049 / 2100999 HOSPITALES CON REFERENTES DE IDENTIDADES DE GÉNERO Y ORIENTACIONES SEXUALES EN BOGOTÁ: Hospital Chapinero: Calle 77 No. 20c-96 / Teléfono: 3499080 ext. 101. www.esechapinero.gov.co Centro Oriente: Diagonal 34 No. 5-43/ Teléfono: 2882550/ www.esecentrooriente.gov.co Fontibón: Cra. 99 No. 161-41 / Sede Administrativa: cra. 104 No. 20c-21 / Teléfonos: 5425232 – 4184447 / www.hospitalfontibon.gov.co Pablo VI Bosa: Cra. 78A bis No.69b-76 Sur / Teléfono: 7799800 / www.hospitalpablovibosa.gov.co Hospital del sur: Calle 35A No 75b-17 Sur / Teléfonos: 4530715 – 7561142 / www.hospitalsur.gov.co Hospital Vista Hermosa: Calle 64 Sur No. 27-32 / Teléfono: 7180466 / www.hospitalvistahermosa.gov.co Hospital Suba II Nivel: Avenida ciudad de Cali No. 152-00 / Teléfono: 6621111 / www.esesuba.gov.co

Hospital San Cristóbal: Calle 20 Sur 8A-22 / Teléfonos: 2786682 – 2398411 / www.esesancristobal.gov.co Profamilia (Centro para Jóvenes): Calle 34 No. 14-52 / Teléfonos: 3390900 / www.profamiliajoven.org.co

ORGANIZACIONES INTERNACIONALES: REDES LATINOAMÉRICANAS: Trans Latinos: http://grupohtl.blogspot.com/ Red Latinoamericana de Hombres Trans en el Activismo:

Chile: OTD (Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad: www.transexualesdechile.org MUMS (Movimiento por la Diversidad Sexual) www.mums.cl GAHT (Grupo de Apoyo a Hombres Trans): http://www.gaht.cl/ Ecuador: Casa Trans Quito: www.casatrans.blogspot.com info@proyecto-transgenero.org http://www.proyecto-transgenero.org

Uruguay: Nahuel Scaniello, Activista Trans-Masculino. E-mail: nahu_scaniello@hotmail.com Venezuela: Fundación Reflejos de Venezuela. Ana Margarita Rojas. http://www.radioereflejos.net http://www.fundacionreflejosdevenezuela.com Inglaterra: FTM London- Shine Galop Project Ben Gooch benjamin.gooch@galop.org.uk Argentina: ATTTA (Asociación Travestis, Transexuales y Transgéneros de la Argentina) http://www.attta.org/ Brasil: ABGLT (Asociación Brasilera de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis y Transexuales) http://www.abglt.org.br/esp/index.php