Boletín Digital Escuela Claridad Una propuesta para la Síntesis planetaria: Una cultura del alma
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Carta Circular de Acuario El Sendero del Loto y la Rosa
Centro Escuela Claridad Ravignani 1332 Departamento “B” Capital Federal - Buenos Aires, Argentina - Tel. 4774-1773 (5411 desde el exterior)
HACIA UNA NUEVA HUMANIDAD Volumen 16
Contenidos
Facilitador: Juan Ángel Moliterni Astrólogo Esotérico, Canalizador e Instructor espiritual. Como uno de los receptores de la Gran Hermandad Blanca y los Pleyadianos-Arcturianos en Argentina, nos acerca la sabiduría de los Guardianes de la quinta dimensión y del Gran Triángulo Mágico. Los Pleyadianos han venido a inspirarnos, para que nos convirtamos en maestros del amor, ser “Los Sembradores de Semillas Estelares”, para facilitar la Ascensión multidimensional y la Automaestría. Son los jardineros que buscan tierra fértil para plantar semillas galácticas. La Gran Hermandad Blanca, la jerarquía ascendida, transfiere una antorcha, una luz, a aquéllos que deseen tomarla, que vayan a agarrarla con fuerza. La antorcha de la síntesis de oriente y occidente, de los valores apreciados, el conocimiento espiritual y la comprensión del cosmos.
La Era Moderna - El Tibetano, “La Exteriorización de la Jerarquía”
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El Cráter o la Mónada Hermes Trimegisto a su Hijo Tat
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Cómo romper el estancamiento sobre el clima
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Leonardo Boff - Entrevista
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Área de Servicios
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La Carta Circular de Acuario se emite en formato digital en forma mensual, en cada plenilunio. El objetivo es transmitir las Enseñanzas de Aquellos Grandes Seres, de Oriente y Occidente, para establecer en la Nueva Era de Acuario el Reino de Dios y Su Justicia sobre la Tierra. Todas las notas aquí descritas son elaboradas y editadas por Juan Ángel Moliterni, director y facilitador del “Centro Escuela Claridad” y Fundador de la Carta Circular. Que cada “pensamiento semilla” brote, florezca y dé fruto en nuestra vida diaria. “La enseñanza que perdura no se transfiere de cabeza a cabeza, sino de corazón a corazón”. Howard G. Hendricks.
Publicación oficial del Centro Escuela Claridad Argentina Ravignani 1332 Departamento “B” - Ciudad Autónoma de Buenos Aires (1414) Argentina E-mail: info@escuelaclaridad.com.ar Website: www.escuelaclaridad.com.ar Diseño gráfico: Lucila Bembibre - www.lucilab.com · www.imagenesdeluz.com Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
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La Era Moderna El Tibetano “La Exteriorización de la Jerarquía”
(pagina 116) “Por lo tanto, cúlpense a sí mismos de lo que está sucediendo hoy y no traten de evadir la responsabilidad trasfiriéndola a los hombros de los hombres espectaculares o estadistas, dictadores, o algún grupo. No señalen a una sola persona o grupo, acusándolos de ser la causa de la condición mundial actual. Tampoco esperen que una sola persona o un solo grupo, traiga la liberación o halle solución al problema mundial. Esto debe hacerlo la humanidad misma.
sucede más a menudo - bajo la influencia de algún ideal o sabiduría grupales, además de la ambición, la voluntad de poder y el engrandecimiento personales. A estas personas se las denomina dictadores, demagogos, conductores inspirados u hombres justos y sabios, de acuerdo con nuestra particular ideología, tradición, actitud hacia nuestros semejantes y determinado entrenamiento político, económico y religioso. Pero todos estos conductores son simplemente seres humanos y, al igual que los demás hombres - idealistas equivoca(pagina 115) Los eventos y las precipi- dos, patriotras, egoístas, impresionables, taciones del plano físico se llevan a cabo tontos, astutos, poderosos, enfocados en y son posibles mediante puntos focales de alguna meta o ambición, con clara visión y, energía, los dictadores del mundo, los es- al mismo tiempo, con reacciones miopes, tadistas y los seres humanos descollantes crueles o sabias, según el caso - son en de todos los países, así como también los último análisis, personalidades altamengrupos que trabajan activamente en todos te desarrolladas. Se los utiliza para dirigir los países para sus propios fines o - como cambios grandes y necesarios y alterar la
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faz de la civilización. Los métodos erróneos empleados y la maldad, son defectos de la humanidad y de los hábitos mentales que trasformaron al género humano en egoísta y cruel y es la causa de que este espíritu grande y universal de la voluntad de cambio, se manfieste tan poderosa y cruelmente. “No culpen a las personalidades involucradas o a los hombres que producen estos acontecimientos ante los cuales nos hallamos hoy desorientados y anonadados. Son únicamente el producto del pasado y las víctimas del presente, siendo al mismo tiempo los agentes del destino, los creadores del nuevo orden y los iniciadores de la nueva civilización; son los destructores de lo que debe ser destruido antes de que la humanidad pueda seguir adelante por el Camino Iluminado. Son la personificación de la personalidad de la humanidad. La humanidad debe comenzar a actuar, y lo hará cuando llegue el momento oportuno. Reconocer la responsabilidad, los errores conjuntos, los antiguos conceptos erróneos, las actitudes y costumbres mentales equívocas, el propósito y la intención mundial egoísta, el espíritu de agresión universal que, a través de las edades influyó primero a una nación y luego a otra, la tendencia del siglo pasado a cristalizarse y a ser estático, las fuerzas reaccionarias por todas partes - son defectos universales y ninguna nación ni raza está libre de culpa ni tienen las manos totalmente limpias. Además, ningún grupo nacional está totalmente equivocado ni es malo, o puramente bueno y altruista. En todas partes hay mezcla de móviles. El nacionalismo, la agresión, el egoísmo y la crueldad de todos los países, enfrentan el deseo de un entendimiento mundial, relaciones pacíficas y también un espíritu altruuista y benéfico en todas las naciones. Las Fuerzas de la Luz tienen sus adherentes y trabajadores en todos los países, aunque algunos no pueden expresarse por estar sujetos a mayores obstáculos. Lo mismo sucede
con las Fuerzas del Materialismo. Y entre estos grandes grupos se hallan las masas - esperando el surgimiento de una nueva oportunidad y nuevas revelaciones. “La universalidad de estas condiciones y la nitidez de las cosas han hecho de este período una oportunidad e iniciación planetaria. La iniciación es esencialmente salir de los antiguos controles y entrar en el control de valores más espirituales y acrecentadamente superiores. La iniciación es una expansión de conciencia que conduce a un creciente reconocimiento de las realidades internas. Es también el reconocimiento de un renovado sentido de necesidad de cambio y de la dirección inteligente de estos imprescindibles cambios, para que pueda tener lugar un proceso real; la conciencia se expande y se vuelve más generosa y divinamente incluyente, y el alma controla en forma nueva y poderosa, al asumir acrecentadamente la dirección de la vida del individuo, de una nación y del mundo.”
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EL CRÁTER O LA MÓNADA HERMES TRIMEGISTO A SU HIJO TAT
(En Los Libros de Hermes Trismegisto, Edicomunicación, Barcelona, 1998) El Gran Obrero ha hecho al mundo, no con sus manos, sino con su Palabra. Tienes que representártelo como presente y siempre existente, como el autor de todo, el Uno y el Solo, el que ha creado los seres por su voluntad. Su cuerpo no es tangible, ni visible, ni mensurable, ni extenso, ni parecido a ningún otro cuerpo. No es el fuego, ni el agua, ni el aire, ni el espíritu, pero todo viene de El. Siendo bueno, ha querido crear el mundo por Sí mismo y adornar la tierra. Como adorno del cuerpo divino ha colocado al hombre, animal inmortal y mortal. El hombre domina sobre los animales por razón y la inteligente. Ha nacido para contemplar las obras de Dios, admirarlas y conocer a su Autor. Dios ha distribuido la razón a todos los hombres, pero no la inteligencia; no es que la haya enviado a algunos, pues la envidia le es ajena, ella nace en las almas de los hombres que no tienen inteligencia.
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TAT ¿Por qué, entonces, oh padre, Dios no ha distribuido la inteligencia a todos? HERMES Ha querido, oh hijo mío, colocarla en medio de las almas como un premio a conquistar. TAT ¿Y dónde la ha colocado? HERMES Ha llenado con ella un gran cráter y lo ha hecho llevar por un mensajero, ordenándole gritar esto a los corazones de los hombres: “Bautizaos, si podéis, en el cráter, aquellos que creéis que volveréis al que lo ha enviado, aquellos que sabéis por qué ha nacido”. Y los que respondieron a esta llamada y fueron bautizados en la Inteligencia, ésos poseyeron la Gnosis y se convirtieron en los iniciados de la Inteligencia, los hombres perfectos. Los que no la comprendieron poseen la razón, pero no la inteligencia, e ignoran por qué y para
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qué han sido formados. Sus sensaciones recuerdan a las de los animales sin razón. Formados únicamente de pasiones y deseos, no admiran lo que es digno de ser contemplado, se entregan a los placeres y a los apetitos del cuerpo y creen que esto es la finalidad del hombre. Pero los que han recibido el don de Dios, éstos, oh Tat, considerando sus obras, son inmortales y no ya mortales. Abarcan con la inteligencia lo que está sobre la tierra y en el cielo, y lo que puede haber por encima del cielo. A la altura a la que han llegado, contemplan el Bien, y este espectáculo les hace considerar como una desgracia su morada aquí abajo. Desprecian todas las cosas corporales e incorporales, aspiran hacia el Uno y el Solo. Tal es, oh Tat, la ciencia de la inteligencia: contemplar las cosas divinas y comprender a Dios. Tal es el don del cráter divino. TAT Yo también quiero ser bautizado, oh padre.
se pasa a través del mundo arrastrado por los placeres del cuerpo. HERMES Si no empiezas por odiar a tu cuerpo, oh Puesto que es así, oh Tat, el Bien que viehijo mío, no puedes amarte a ti mismo. ne de Dios está a nuestra disposición, no Amándote a ti mismo, poseerás la inteli- tenemos más que tomarlo sin tardanza. El Mal no viene de Dios, viene de nosotros gencia y entonces obtendrás la ciencia. mismos que lo preferimos al Bien. Ves, oh hijo mío, cuántos cuerpos debemos atraTAT vesar, cuántos corazones de espíritus (de¿Qué quieres decir, oh padre? monios), y revoluciones de estrellas para llegar al único y solo Dios. El Bien es inacHERMES Es imposible, oh hijo mío, apegarse a la vez cesible, infinito y sin límites; para El mismo a las cosas mortales y a las cosas divinas. no tiene principio, mas para nosotros paLos seres son corporales o incorporales, y rece tener uno que es la Gnosis. La Gnosis en ello lo mortal se distingue de lo divino; no es precisamente el principio del Bien, hay que escoger lo uno o lo otro, porque pero es por ella como llegamos a El. uno no puede apegarse a los dos a la vez. Tomémosla, pues, como guía, y avanzaCuando se ha hecho una elección, lo que remos a través de todos los obstáculos. se abandona manifiesta la energía de lo Es difícil abandonar las cosas presentes y otro; escogiendo lo mejor, se obtiene pri- acostumbradas para volver a las antiguas mero una magnífica recompensa, la apo- rutas. Las apariencias nos atraen y rechateosis del hombre, y además se muestra zamos creer en lo invisible a los ojos, porpiedad hacia Dios. Una mala elección es que no tiene ni forma ni figura; es parecido la pérdida del hombre, pero sin perjudicar a El mismo y diferente de todo el resto. Lo a Dios; únicamente, que, como esos pa- incorporal no puede manifestarse al cuerseantes ociosos que estorban los caminos, po. He aquí en qué lo parecido se distingue Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
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de lo diferente, y en qué lo diferente es inferior a lo parecido. La unidad, principio y raíz de todas las cosas, existe en todo como principio y raíz. No hay nada sin principio; el principio no deriva de nada más que de él mismo, porque todo deriva de él. El es él mismo su principio, contiene todos los números y no es contenida por ninguno. Ella engendra todo y no es engendrada por ningún otro. Todo lo que es engendrado es imperfecto, divisible, susceptible de aumento o de disminución. Lo perfecto no posee ninguno de estos caracteres. Lo que puede crecer crece por la unidad, y sucumbe a su propia debilidad cuando no puede recibir a la unidad. He aquí, oh Tat, la imagen de Dios, en la medida en que puede ser representada. Si la contemplas atentamente y si la comprendes con los ojos del corazón, créeme, hijo mío, encontrarás el camino de la ascensión, o mejor dicho esta imagen misma te conducirá; porque tal es la virtud de la contemplación, encadena y atrae, como el imán atrae al hierro. (La penúltima línea de este trozo es citada por Estobeo, “Eglogas físicas”, XI, 15)
LA TABLA DE ESMERALDA DE HERMES TRISMEGISTO Verum sine mendacio, certum et verissimum: quod est inferius es sicut quod est superius, et quod es superius es sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. Et sicut omnes res fuerint ab uno mediatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptatione. Pater eius est sol, mater eius luna; portavir illud ventus in ventre suo; untrix eius terra est. Pater omnis telesmi totius mundi est hic. Vis eius integra est, si versa fuerit in terram. Separabis terram ab igne,
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subtile a spisso, suaviter, cum magno ingenio. Ascendit a terra in coelum, iterumque descendit in terram. Et recipit vim superiorum et inferiorum. Si habebis gloriam totius mundi. Ideo fugit a te omnia obscuritas. His est totius fortitudinis fortitudo fortis. Quia vincet omnem rem subtilem omnem solidam penetrabit. Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modum est hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi. Completum est quod dixi de operatione solis.
LA TABLA DE ESMERALDA DE HERMES TRISMEGISTO Verdad, sin falsedad, cierto y muy verdadero, lo que está arriba es como lo que está abajo y lo que está abajo es como lo que está arriba, para la realización de los milagros de la Cosa Una. Y como todas las cosas proceden de Una, por la mediación de Una, así todas las cosas tienen su origen en esta Cosa Una por adaptación. El Sol es su padre, la Luna su madre, el Viento le lleva en su vientre, su nodriza es la Tierra. Este es el padre de toda perfección, o consumación de todo el mundo. Su poder es integrante, si es convertido en tierra. Tu separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente y con gran ingeniosidad. Ello asciende de la tierra al cielo y desciende nuevamente a la Tierra y recibe el poder de los superiores y de los inferiores. Así tienes la gloria del mundo entero; por esto toda oscuridad huye ante ti. Esta es la fuerza fuerte de todas las fuerzas, venciendo todo lo sutil y penetrando toda cosa sólida. Así fue creado el mundo. De allí fueron todas
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las maravillosas adaptaciones, de las cuales ésta es la manera. Por esto soy llamado Hermes Trimesgistus, teniendo las tres partes de la filosofía del mundo entero. Lo que tengo para decir es completo concerniente a la operación del Sol.
EL ARQUETIPO DEL MAESTRO
4. De las inagotables riquezas de su ilimitada substancia, extraigo todas las cosas necesarias espirituales y materiales. 5. Reconozco la manifestación de su indesviable justicia en todas las circunstancias de la vida. 6. En todas las cosas grandes y pequeñas veo la belleza de la expresión divina.
0. Todo el poder que fue o será está aquí y ahora.
7. Viviendo de esa voluntad, sostenido por su infalible sabiduría y entendimiento, mía es la vida victoriosa.
1. Soy un centro de expresión para la Primaria Voluntad hacia el bien que eternamente crea y sostiene el universo.
8. Espero confiado la perfecta realización del eterno esplendor de la luz ilimitada.
2. A través de mí, su infalible sabiduría 9. En pensamiento, palabra y obra, confío mi vida, día a día, al firme fundamento del toma forma de pensamiento y palabra. Ser Eterno. 3. Lleno de entendimiento de su perfecta ley, soy guiado momento a momento por 10. El reino del espíritu está incorporado en mi carne. el sendero de la liberación.
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Cómo romper el estancamiento sobre el clima > Por Gopal Dayaneni, Mateo Nube*
Un acuerdo climático debe tener en cuenta la responsabilidad del mundo desarrollado por el casi 70 por ciento de la contaminación de efecto invernadero y la necesidad de los países en desarrollo de salir de la pobreza. Los primeros deben reducir drásticamente las emisiones mientras los segundos dan un salto de rana sobre la era industrial hacia la prosperidad de la energía limpia.
Los países pobres han tenido el rol más pequeño en la creación de la crisis climática, y tienen menos recursos disponibles para cambiar y adaptarse.
Las políticas sobre el clima que perseguimos tendrán que apoyar a las comunidades pobres y a las naciones en desarrollo. Todo el mundo, ya sea que vivan en países industrializados o en desarrollo, tiene derechos fundamentales a niveles decentes de alimentos, vivienda, salud y vestimenEl camino hacia la justicia climática global ta, y muchas naciones en vías de desaPara detener la crisis climática, vamos a rrollo no apoyarán una solución sobre el tener que construir un mundo más justo. clima que no permita estos derechos a sus ciudadanos. Cualquier solución al cambio climático requerirá que todas las naciones actúen jun- En Estados Unidos, tenemos que impulsar tas para reducir las emisiones globales. soluciones que distribuyan equitativamenPero el hecho es que todos los países del te entre naciones ricas y pobres los costos mundo no están ingresando a un “futuro de la próxima transición. Si los residentes post-carbono” en igualdad de condiciones. de los países industrializados no presionan 8
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a sus gobiernos para compartir la riqueza y las capacidades tecnológicas con el tercer mundo, la pobreza extrema inevitablemente agravará el estrés ecológico del planeta. Las comunidades pobres que son dejadas fuera de la economía post-carbono y son privadas de sus recursos por parte de las corporaciones, se verán forzadas a despojarse de las cantidades disponibles de agua limpia, bosques y tierras, cada vez menores, sólo para sobrevivir. Entonces, ¿cómo luciría un enfoque equitativo? Hay un creciente consenso internacional en torno a un conjunto básico de principios llamado “justicia sobre el clima”. 1. Compartir justamente la responsabilidad por la reducción de las emisiones Un enfoque internacional justo y viable debe basarse en la responsabilidad histórica que tienen los países industriales ricos al originar el cambio climático, así como la capacidad de estos países para financiar la transición necesaria.
más altas. Las naciones industrializadas se hicieron ricas a expensas del tercer mundo. El desarrollo y la industrialización del mundo desarrollado se ha dado a través de la continua, y a menudo forzosa, extracción de minerales, plantas, combustibles fósiles, alimentos y mano de obra del tercer mundo, y a través de la globalización corporativa. El petróleo, extraído principalmente de los países subdesarrollados, ha sido la sangre vital de la globalización. Junto con su hermano el carbón, ha hecho trabajar al capitalismo industrial a un ritmo febril durante los últimos 200 años. Agotando la capacidad de la atmósfera, de la tierra y del océano para absorber el carbono, los países industrializados han dejado a países como India, China y Brasil con poco margen para crear economías industriales que establezcan estándares de vida decentes para sus poblaciones.
Las propuestas predominantes para financiar la transición hacia una economía con bajas emisiones de carbono implican disEn los últimos 100 años, Estados Unidos tribuir fondos del primer al tercer mundo ha sido el mayor emisor acumulativo de a través de entidades como el Fondo Mogases de efecto invernadero, de acuerdo netario Internacional y el Banco Mundial. a los datos del Instituto de Recursos Mun- Si bien se necesita financiación desde el diales. Estados Unidos, la Unión Europea, mundo desarrollado, estas instituciones Japón y Rusia representan en conjunto casi son la elección equivocada. Ambas cuenel 70 por ciento de la acumulación global tan con antecedentes de haber agobiado de CO2 atmosférico entre 1850 y 2004. En con deudas a los países pobres, de requerir los dos últimos años, China ha superado a a sus gobiernos recortes del gasto público Estados Unidos como el mayor emisor de que socavan sus economías nacionales, y CO2, pero la población de China es cuatro de entregar contratos lucrativos a las emveces y media más grande. Las emisiones presas transnacionales. per cápita de EE.UU. son todavía mucho Los mecanismos establecidos para distribuir y asignar estos fondos deben ser transparentes, democráticos y responsables ante la sociedad civil del mundo en Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
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vías de desarrollo. Los movimientos populares alrededor del mundo y un número creciente de países—incluyendo Bolivia, Ecuador, Honduras, Nicaragua, Venezuela, Cuba y toda la Unión Africana—han propuesto requerir a las naciones industrializadas el pago de su “deuda ecológica” a través de una entidad de las Naciones Unidas. Los países ricos pagarían al fondo de acuerdo con su grado de responsabilidad en el cambio climático, y el dinero sería utilizado para financiar tecnologías limpias y estrategias de adaptación en los países pobres. Recientemente, India y China conjuntamente instaron al mundo desarrollado a tomar la iniciativa para la reducción de las emisiones y proporcionar dinero y tecnología sustentable a los países en desarrollo. Y el Presidente brasileño, Luiz Inacio Lula da Silva, recientemente dijo a la prensa que en Copenhague instará al primer mundo a “pagar por los daños que ya han causado al planeta”. La única forma de que un acuerdo climático internacional sea política, económica y ecológicamente viable es que los países ricos resuelvan su deuda ecológica. 2. Terminar con el sobreconsumo y el agotamiento de los recursos El cambio climático es simplemente uno de los síntomas más evidentes de una economía de consumo que está empujando nuestros sistemas ecológicos y humanos hacia el borde. “El crecimiento económico global es la principal causa del aumento de las emisiones”, escribe el periodista británico George Monbiot. “Incluso la deforestación en los países pobres está impulsada principalmente por las operaciones comerciales que envían madera, carne y alimentos para animales hacia los consumidores ricos”.
(incluso cosas “ecológicas”), la crisis climática sólo empeorará. En China, por ejemplo, la “industria ecológica” está desplazando a las aldeas de agricultores rurales. Una nueva zona industrial al oeste de Shangai abarcará 98 kilómetros cuadrados e incluirá un “Valle Solar” para producir energía fotovoltaica y otras tecnologías limpias para exportación. Irónicamente, las necesidades de energía de esta zona en desarrollo será alimentada por varias centrales de carbón. Alcanzar las agresivas reducciones de carbono exigidas por la ciencia requerirá disminuir la sobreproducción para el sobreconsumo por parte de Estados Unidos, Canadá y Europa. 3. Dar a las comunidades el control sobre sus alimentos, tierra y energía Las comunidades administradas democráticamente y arraigadas en el lugar, que tienen una relación reflexiva y sensible con su ecosistema, son más capaces de adaptarse a la transición ecológica.
Apoyar el control local, entre otras cosas, significa apoyar a las comunidades que se oponen a la extracción de combustibles fósiles. Estas comunidades son las más perjudicadas por nuestra economía basada en la contaminación y están articulando una de las soluciones más simples a la crisis climática: mantener los combustibles fósiles en el suelo. Hace dos años, los indígenas Huaorani de Ecuador ganaron el apoyo provisional del Gobierno ecuatoriano en su campaña para mantener el petróleo intacto en las selvas del Parque Nacional Yasuní. Las selvas almacenan carbono e impiden que éste ingrese a la atmósfera, por lo que esta movida representa una gran victoria para nuestro planeta. También es una opción costosa para el Gobierno ecuatoriano—los Si las comunidades ricas avanzan hacia un 850 millones de barriles de petróleo esparadigma de “energía limpia”, pero siguen timados de Yasuní constituyen el 20 por dependiendo de los recursos naturales y ciento de reservas petrolíferas verificadas la mano de obra barata del tercer mundo de Ecuador. Sin embargo, Ecuador está para alimentar su enorme apetito de cosas dispuesto a abandonar el desarrollo de un 10
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yacimiento de petróleo en Yasuní si otros países lo ayudan a recuperar 350 millones anuales—50 por ciento de los ingresos que obtendría de la extracción de petróleo crudo. A partir de este escrito, el gobierno de Alemania ha comprometido una suma inicial de 50 millones al año, y los líderes de Francia y España están considerando un compromiso. Si tiene éxito, esta iniciativa será un momento decisivo en la lucha por la justicia por el clima—la primera vez que una comunidad en la línea de fuego ha conseguido mantener combustibles fósiles en el subsuelo, y una de las primeras veces que una nación en desarrollo ha negociado una compensación por los servicios ecológicos que le provee al mundo.
bituminosas en Alberta, Canadá y detener el refinamiento de petróleo crudo pesado de Chevron en Richmond, California. Una victoria en cualquiera de esos frentes podría dar impulso a un movimiento del tipo “déjalo en la tierra” en los países industrializados y le diría al mundo que el pueblo de Estados Unidos se preocupa profundamente por la justicia sobre el clima. Crear una economía ecológica para todos
Es emocionante ver un movimiento multirracial dentro de Estados Unidos pidiendo una transición climática justa que ayude a salvar el planeta mientras produce empleos, riqueza y estabilidad económica para las comunidades marginadas. Necesitamos buscar el mismo tipo de solucioAquí en América del Norte, hay también nes a nivel internacional. luchas inspiradoras que se resisten a la extracción de combustibles fósiles y que me- Podemos aprender mucho de redes interrecen nuestra atención inmediata y apo- nacionales inspiradoras como Oilwatch Inyo, como las campañas para poner fin a ternational y Vía Campesina, la organizaeliminación de la cima de la montaña en ción internacional de agricultores rurales Apalachia, detener la extracción de arenas y campesinos. Las falsas dicotomías de la
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“Reclamar el control democrático sobre nuestros alimentos, el agua y nuestra supervivencia ecológica es el proyecto indispensable para nuestra libertad”. Restablecer la salud de nuestro planeta, requerirá una redistribución duradera de poder y recursos. Reconocer nuestra herencia común de agua, alimentos y energía debe estar en el corazón de un nuevo marco para la gestión de los recursos mundiales. Los recursos naturales deben ser conservados por el bien común, no privatizados ni explotados de economía frente al medio ambiente o la raza frente al medio ambiente no existen forma no sustentable. Debemos planifipara muchos de los movimientos vibran- car y ejecutar una transición justa hacia tes y sofisticados del mundo en desarrollo. una sociedad sostenible con equilibrio de Los movimientos de los pueblos indígenas recursos y bajos niveles de carbono que y arraigados al territorio comprenden que promueva los derechos de las personas, nuestra supervivencia colectiva depende honre su trabajo y proteja el bienestar y la profundamente de nuestra relación con la integridad de toda la vida en el planeta. Tierra. YES! Magazine, 4 enero 2010
Las comunidades del tercer mundo se resisten a la explotación de los recursos y están creando sus propias soluciones, desde los indígenas U’wa en Colombia, que están haciendo campaña contra la explotación de petróleo en sus tierras, hasta los agricultores indios que están organizando bancos de semillas para proteger la diversidad cultural y biológica que les ha permitido superar sequías e inundaciones durante miles de años. Grupos como éstos tienen una visión integrada de cómo los alimentos, la tierra y la soberanía energética contribuirán a crear una sociedad adaptable a las adversidades.
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* Gopal Dayaneni y Mateo Nube escribieron este artículo para Acción por el clima, la edición de invierno de 2010 de YES! Magazine. Mateo es director del movimiento Generation Justice and Ecology Project,movementgenera tion.org, un grupo que coordina las organizaciones en el área de la Bahía de San Francisco y que trabajan por la justicia económica y ecológica. Gopal es un organizador de Movement Generation y capacitador en la Sociedad Ruckus. Ruckus Society. http://www.maitreyainfo.com/actualidad2/gd_estancamiento.htm
“Una economía mundial que tenga en cuenta los límites ecológicos debe necesariamente regionalizar la producción para reducir el derroche tanto de recursos naturales como de personas,” dice Vandana Shiva, el célebre escritor y activista indio.
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LEONARDO BOFF Filósofo y teólogo
«El ser humano se presenta como un proyecto infinito.» Leonardo Boff es sin duda un ciudadano del mundo. Un hombre global que recoge lo mejor de las culturas con las que ha convivido, las religiones que ha estudiado y la ciencia a la que se aproxima con fascinación y conciencia. Natural de Brasil, Leonardo se doctoró en filosofía y teología en la Universidad de Munich e ingresó en la Orden de los frailes menores, franciscanos, en 1959. Durante veintidós años fue profesor de Teología Sistemática y Ecuménica, profesor de Teología y Espiritualidad en varios centros de estudio y universidades de Brasil, y profesor visitante en las universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca (España), Harvard (EE. UU.), Basilea (Suiza) y Heidelberg (Alemania). En 1992, habiendo sido amenazado con una segunda punición por las autoridades del Vaticano, renunció a sus actividades sacerdotales y se autopromovió al estado laico. En 1993 presentó concurso, y fue aprobado, como profesor de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología en la Universidad del Estado de Río de Janeiro. Es autor de más de 60 libros en las áreas de Teología, Espiritualidad, Filosofía, Antropología y Mística. Hoy día es un hombre curtido que emana sabiduría. A sus 71 años no ha dejado de viajar y de impartir conferencias que llevan como mínimo a la reflexión. Bajo una apariencia humilde se desvela una persona de verbo fácil que sabe trasmitir con suma claridad y elocuencia conceptos de enorme complejidad. Su templada seguridad se contagia y su generosidad y entrega ha-
cen de su discurso un imán que despierta conciencias. Con una memoria prodigiosa, es capaz de entrelazar conocimientos científicos, metafísicos y socioeconómicos con gran destreza. Su discurso es de una armonía y belleza indescriptible. Leonardo, con su poblada barba y su pelo blanco, es como un rayo de luz que apunta hacia un futuro donde el hombre se desarrolle en todo su potencial, en comunión con el resto de formas de vida con las que compartimos nuestro pequeño gran planeta. ¿Qué es para usted la naturaleza? La naturaleza es tan compleja que es difícil definirla. Entiendo por naturaleza el con-
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de los casos una intervención adecuada en la naturaleza. Ésta debe ser siempre preservada para que sea favorable a la vida en todas sus formas e impida la llaga del hambre y de las enfermedades.
junto de los seres orgánicos e inorgánicos, los campos energéticos y morfogenéticos, que constituyen un todo dinámico dotado de equilibrio sutil. El ser humano pertenece a la naturaleza y por ser inteligente y creativo puede intervenir en ella creando de ese modo la cultura. En ocasiones los críticos del ecologismo han argumentado que es inmoral invertir tanto dinero y esfuerzo en causas medioambientales cuando hay personas muriendo de hambre en el mundo, ¿qué opina de eso? No se puede separar al ser humano de la naturaleza porque tanto los ricos como los pobres dependen de ella. Posiblemente los pobres lo sean como consecuencia de las formas de intervención en la naturaleza de los ricos, que crean profundas desigualdades e injusticias sociales. La mejor forma de superar el hambre es crear condiciones para que los hambrientos puedan conseguir su seguridad alimentaria por sus propios medios. Y esto exige en la mayoría 14
¿Cree que la violencia del hombre contra la tierra es arquetípica y por lo tanto consustancial a su naturaleza? En el universo y en cada ser están presentes el caos y el cosmos, la desintegración y la integración, lo simbólico y lo diabólico. Esto no es un fallo, sino una marca. Por eso hay siempre un cociente de violencia por todas las partes. Pero el caos nunca es solo caótico, sino creativo y generativo. En otras palabras la violencia se ordena siempre para constituir un orden de mayor complejidad y mayor nivel y nunca es algo que se encierra en sí mismo. El ser humano es portador también de energías de cooperación, compasión y de cuidado y amor. Privilegiar esta dimensión luminosa permite limitar los efectos dañinos de la dimensión sombría, sin que ésta pueda ser totalmente eliminada.
«La conciencia planetaria implica que tenemos con la Tierra un mismo origen y un mismo destino y que juntos formamos una unidad compleja y dinámica.» Usted afirma que parte del problema es el antropocentrismo y que parte de la solución puede residir en que las religiones trabajen por religar las cosas a su fuente creadora. ¿No cree sin embargo que la religión cristiana ha sido en gran parte responsable de infundir el antropocentrismo que embarga al mundo occidental? Lo opuesto a la religión no es el ateísmo sino la falta de conexión con el todo y la in-
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capacidad de sentirse insertado en un todo mayor. El antropocentrismo, mejor dicho, el androcentrismo (centrarse en el hombre- macho) se viene dando en las culturas desde el neolítico. Las religiones reflejan en sus textos esta situación histórica. No han creado el androcentrismo, sino que lo han reforzado. Hoy cabe subrayar el hecho de que los textos sagrados reafirman que todos los seres, también los humanos, vienen de algo común que es el barro, la tierra. Todos son hijos e hijas de la tierra. Por eso el Adán bíblico deriva de adamah que en hebreo significa tierra cultivable y Adán es el hijo y la hija de esta tierra. ¿Que opina de la evolución? Yo creo que a partir de la identificación en 1962 del ruido de fondo que existe en el universo —una especie de onda de tres grados Kelvin que viene de todas las partes del universo— se puede constatar que todos los seres hoy existentes vienen de un punto inicial común que en un determinado momento, sin que podamos saber por qué, estalló y difundió energías y materia en todas las direcciones. De ahí surgieron las grandes estrellas rojas, las galaxias, las estrellas, el sol, la Tierra y nosotros mismos. Es decir, desde el big bang se inició un proceso que tiene presumiblemente trece mil setecientos millones de años. Ese proceso es auto-creativo, autoorganizativo y creador de crecientes complejidades y órdenes a partir de los cuales se originó la vida y también la vida humana. Esto no tiene una dinámica lineal, sino compleja, con recursos, avances, devastaciones y regeneraciones. Pero mirando hacia atrás se
puede constatar que de lo simple se pasó a lo complejo, de la materia a la vida, de la vida a la conciencia y de la conciencia a la trascendencia. En este sentido la característica de la realidad no es la permanencia sino la evolución y la transformación. Vd. defiende que hay que unir siempre fe con justicia. ¿Cree que ésta es la imagen y el mensaje principal de la iglesia católica? El ideal de la enseñanza social de la Iglesia no es ni una sociedad rica ni una sociedad pobre, sino una sociedad justa. La fe pude ser un factor que ayuda a buscar este equilibrio que es otro nombre para justicia. Vd. habla de que el sentido y la sacralidad de la vida humana se ven amenazadas por una cultura de la superficialidad, del consumo y del entretenimiento. ¿No cree sin embargo que han existido períodos mucho peores en la historia de la humanidad y que quizá la libertad imperante dé lugar a un caos, preámbulo de un nuevo orden de mayor complejidad?
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La humanidad pasó por muchas crisis naturales y culturales. Pero siempre ha salido enriquecida y con formas más altas y creativas de convivencia. Ahora vivimos una crisis que tiene una singularidad con respecto a las anteriores. Puede terminar en una tragedia, porque hemos creado una máquina de muerte que puede destruir la especie humana de muchas formas diferentes y hemos intervenido de forma tan profunda en la naturaleza que hemos cambiado su base física y química. Así pues, tenemos que tener mucha sabiduría para no prolongar este tipo de cultura y crear condiciones para que se dé otra que pueda salvaguardar la vida y la Tierra, como el hogar común de los humanos y de toda la comunidad de vida. ¿Qué entiende usted por una nueva conciencia planetaria y por una globalización humana? La conciencia planetaria es el resultado del hecho de que los seres humanos han ocupado todo el planeta, han creado redes de comunicaciones e intercambios en todos los niveles que han despertado la consciencia de que somos una especie singular, la humana, el homo sapiens, que tiene un único hábitat que es el planeta Tierra. Esto representa una etapa nueva de la historia de la humanidad y de la misma Tierra, cuando la entendemos como un superorganismo vivo, llamado Gaia. La conciencia planetaria implica que tenemos con la Tierra un mismo origen y un mismo destino y que juntos formamos una unidad compleja y dinámica. Es el legado que los astronautas nos entregaron: desde sus naves espaciales aparece claro que la Tierra y la humanidad son una única entidad.
los momentos. Por eso se verifica una globalización propiciada también por las religiones. Yo me sumo a la tesis del teólogo alemán Hans Küng que afirma: si no hay paz entre las religiones, no hay paz política. Si no hay diálogo entre las religiones, no hay paz posible en la política y en el mundo. En la medida en que ellas se aceptan mutuamente, superando los fundamentalismos y dogmatismos, favorecen el encuentro de los seres humanos en valores espirituales que dan sentido a la vida y orientación a las sociedades.
«Puesto que el ser humano es parte del inmenso proceso de la evolución, se puede deducir de ello que tiene una misión y un destino dentro del conjunto de los seres: el de ser cuidador y guardián de la Tierra.» ¿Cree que el ser humano evoluciona? ¿De dónde venimos y a donde vamos? El ser humano se presenta como un proyecto infinito. Sabemos de dónde venimos pero no sabemos hacia dónde vamos. La historia es abierta y permite muchas visiones. Puesto que el ser humano es parte del inmenso proceso de la evolución, se puede deducir de ello que tiene una misión y un destino dentro del conjunto de los seres: el de ser cuidador y guardián de la Tierra.
Pero se ha mostrado que puede ser también el Satán de la Tierra. Pero su llamado ¿Pueden las religiones del mundo, que es el de ser el Ángel de la Guarda. Yo creo hoy son uno de los principales frenos que la conciencia colectiva va en la direca una globalización, aparcar sus dife- ción de despertar a su verdadera misión rencias para trabajar hacia la unifica- y acabará preservando el Hogar Común, ción? cuidándolo y desarrollándolo por que no La globalización atañe a todas las instan- tenemos otro para habitar. cias. Hay encuentros de caminos espirituales y religiosos que ocurren en todos 16
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«Pero el caos nunca es solo caótico, sino creativo y generativo.» ¿Es realista pensar en un futuro de armonía entre el hombre y la tierra y de respeto a nuestra gran madre, similar al que tienen las culturas originarias, en un mundo con una presión demográfica creciente y exponencial? Yo creo que estamos saliendo del estado juvenil de nuestra presencia en la Tierra. En este estado podíamos permitirnos intervenciones en la naturaleza que no la colocaban en situaciones de riesgo. Ahora es diferente. Estamos haciendo intervenciones que pueden poner en riesgo el futuro de la vida humana y de la biosfera. Necesitamos sabiduría y corresponsabilidad colectiva. Creo que los riesgos que ya se notan, nos van a educar para esta nueva disposición frente a la realidad y que vamos establecer relaciones ecoamigables con la Tierra y con todos los seres existentes. Por lo menos todo esto se encuentra dentro de las posibilidades de la existencia humana. Es lo que debe ser. Y lo que debe ser tiene fuerza de realización. Usted dice que la economía es el eje estructurador de toda la vida social. ¿Que opina del nuevo Nóbel de la economía a dos expertos en gestión de bienes comunales que hablan del éxito de la autogestión? Este premio quiere reforzar la tendencia que puede contener la fórmula por la cual nos vamos a salvar todos. Es decir, ya no podemos vivir desde el individualismo y la competitividad que han provocado las crisis actuales. Tenemos que potenciar la energía de convivencia y cooperación porque son ellas las que pueden crear la base sostenible de otra civilización. Una civilización que será buena para los seres humanos y para toda la comunidad de la vida. La cooperación no es opcional, sino necesaria, si queremos que los pro-
blemas globales tengan una solución también global. ¿Qué entiende por espiritualidad y en qué sentido estamos viviendo hoy una de sus mayores crisis? Por espiritualidad entiendo la actitud del ser humano que se siente parte de un Todo mayor y que se da cuenta de que por detrás de todas las cosas hay una Energía poderosa y amorosa que une y reúne, liga y religa todas las cosas haciendo que un universo sea un cosmos y no un caos. De esta actitud nacen valores espirituales como la reverencia, el respeto, el sentimiento de pertenencia universal, la solidaridad y el amor universal. Vivir estos valores que nos acompañan para toda la vida, es vivir la espiritualidad. Ella gana dimensiones más profundas cuando confiere nombres a esta realidad, llamándola la Fuente Originaria de todo el ser, Tao, Shiva, Allah, Yahvé o sencillamente Dios. Las religiones nacen de esta actitud, pero la espiritualidad es más grande que las religiones, es un dato antropológico de base, como la sexualidad, el poder, el deseo y la inteligencia. Yo creo que la espiritualidad es un componente que ayuda a hacer el cambio de dirección hacia otro tipo de civilización que creemos más integradora, amiga de la vida e integradora de todos los seres. Entrevista realizada por Odile Rodríguez de la Fuente.
Agenda Viva digital, www.agendaviva.com Fundación Felix Rodriguez de la Fuente.
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ÁREA DE SERVICIOS Buena Voluntad en Acción
LA CUSTODIA DEL TERRITORIO UNA APUESTA PARA LA CONVERGENCIA La apuesta de la Fundación Félix Rodríguez de la Fuente (FFRF) por la custodia es relativamente reciente pero firme y ha sido asumida con enorme ilusión e impulso como uno de los ejes activos de nuestro programa Convergencia RuNa, siempre desde la perspectiva de nuestra propia naturaleza como entidad catalizadora, recipiente de reacciones sociales entre diversos actores y altavoz del mensaje resultante para facilitar que éste llegue a la sociedad.
consciente o inconsciente, utilizan esta herramienta de gestión en sus proyectos de conservación del patrimonio natural, cultural y paisajístico. Además, este movimiento ha experimentado en los últimos años un importante auge en nuestro país, que se ha visto respaldado no sólo por el aumento de proyectos que utilizan dicha herramienta de conservación y por la profesionalización del sector, sino también por un reconocimiento a nivel legislativo que sin duda ha supuesto un apoyo importante para su consolidación. Tal es el caso de la nueva Ley 42/2007, de 13 de diciembre, de Patrimonio Natural y Biodiversidad, o el citado Real Decreto 948/2009 de 5 de junio.
Todavía hoy en día y a pesar de los enormes avances que se han hecho en la materia, el concepto de custodia del territorio sigue siendo desconocido en muchos de los foros conservacionistas de nuestro país. Y sin embargo, cada vez son más las entidades que, de forma 18
¿Qué encierra el concepto de custodia del territorio? ¿Qué es exactamente? Tomando como referencia una reciente publicación de la Xarxa de Custòdia del Territori (la red de custodia catalana), podría definirse como un conjunto de instrumentos que utilizan las organizaciones sociales y ciudadanas para conservar la naturaleza, el paisaje y el patrimonio cultural en lugares concretos y que requiere la colaboración de los propietarios de estos terrenos. De este modo, y trasladando en alguna medida la responsabilidad de conservar el entorno que hasta ahora recaía fundamentalmente en las administraciones, se plantea la necesidad de trabajar con un número de actores más amplio, implicando sobre todo a los propietarios y usuarios de los terrenos de alto valor ecológico en su conservación, a través de la firma de acuerdos voluntarios de colaboración y trabajo conjunto. Conceptos como “mundo rural”, “conservación de la naturaleza”, “implicación de los propietarios en la conservación del medio”, “alianzas y redes”, “agricultores”, “ganaderos”, “cazado-
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res”, “forestales”, etc., implícitos en el concepto de custodia del territorio, activan el radar de la FFRF en el marco de su programa Convergencia RuNa. En nuestro compromiso de aunar esfuerzos y catalizar un acercamiento de sectores muchas veces enfrentados o con enorme capacidad de trabajar juntos, de sentar en la misma mesa a una gran diversidad de actores para fomentar el entendimiento, la sinergia y el avance coordinado, la custodia se perfila como un camino lógico, con gran potencial para alcanzar los objetivos de nuestra entidad. ¿Quién podría resistirse? Esta idea lleva tiempo en nuestras venas pero, ¿qué pasos concretos hemos dado hasta ahora? En mayo de 2009 la FFRF apoyó e impulsó, junto con otras entidades que trabajan en esta materia, la celebración de las I Jornadas introductorias de la Custodia del Territorio en la Comunidad Autónoma de Madrid, con el objetivo de difundir el concepto de custodia del territorio y promover su desarrollo en dicha Comunidad Autónoma. Igualmente, desde el mes de septiembre, la FFRF ha asumido la Secretaría Técnica del Foro Estatal de Custodia del Territorio, agrupación de entidades de reconocido
prestigio en el sector conservacionista como SEO/Birdlife, Global Nature o CBD-Hábitats entre otras, así como las redes autonómicas (ÍNSULAS, AVINENÇA, Xarxa de Custòdia del Territori, Asociación Galega de Custódia del Territorio e ICTIB). Este foro tiene como objetivo compartir opiniones y propuestas entre todas las entidades y organizaciones de custodia en él representadas, pero sobre todo, establecer una interlocución con las instituciones y un marco de actuación estratégica, coordinada y conjunta en esta materia a nivel estatal. Acabamos de empezar a recorrer el camino y tenemos muchos kilómetros por delante en el territorio de nuestro programa Convergencia RuNa. Ilusionante, ¿verdad? Seguiremos impulsando el encuentro del mundo rural y la naturaleza en todos los aspectos que estén a nuestro alcance, porque creemos que este encuentro es posible y enriquecedor para todos. Seguiremos creando tejido social y como dice un buen compañero de trabajo, «comprometiendo a todo el personal que se nos ocurra». Y en este empeño, ¿acaso la custodia podría quedarse fuera?
Comité ONG para la Espiritualidad, los Valores y el Interés General En las Naciones Unidas Comité de la “Conferencia de las ONGs con estatuto Consultativo de Naciones Unidas” (CONGO)
SOLICITUD A LAS NACIONES UNIDAS
UN LLAMADO AL REFUERZO ESPIRITUAL A la ocasión del 60 aniversario de las Naciones Unidas 2005 y abierto a toda firma. Sostenida por las organizaciones acreditadas en la ONU en Ginebra, Nueva York y Viena. Nosotros, los abajo firmantes, organizaciones de sociedades civiles: • recordamos a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas que, al firmar el Estatuto de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos, han reconocido el derecho de los Pueblos del mundo a la paz y han renunciado a la guerra como instrumento de política internacional. A pesar de esto, las acciones militares y los presupuestos han aumentado a niveles sin precedente, • aceptamos que todos los seres humanos tienen una identidad mas allá de la dimensión puramente material. Creemos que la paz no se alcanzará sin el reconocimiento y respeto de la identidad nuestros y valores humanos y
espirituales que son la base primordial de los derechos humanos universales, • exhortamos a todos los gobernantes y líderes del mundo a aceptar sus obligaciones colectivas e individuales y junto con sus ciudadanos, comprometerse a compartir sus recursos, • pedimos que estos valores sean integrados de manera más consciente y concreta en el sistema de las Naciones Unidas dado que estamos preocupados por la insuficiente voluntad política de implementar los valores universales y principios espirituales contenidos en el Estatuto de las Naciones Unidas. Considerando estos hechos, hacemos un llamado al Secretario General de las Na-
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ciones Unidas y a todos los Estados Miembros: • a rehacer el compromiso frente a los valores universales contenidos en los Estatutos de las Naciones Unidas y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, firmados para el establecimiento de la paz y la seguridad en el mundo, los derechos humanos y la justicia internacional, • a asegurar la puesta en practica de los principios y valores fundamentales en sus políticas y acciones gubernamentales y así demostrar una mayor voluntad espiritual y compromiso político para atender las necesidades de los pueblos y establecer mecanismos reguladores de los derechos humanos a nivel nacional e internacional, • a reconocer publicamente y sistemáticamente tomar en cuenta las dimensiones eticas y espirituales en las estrategias de desarrollo nacionales e internacionales como condición imprescindible para alcanzar las Metas de Desarrollo del Milenio (MDM) y la paz mundial sostenible, • a remplazar de manera efectiva el presupuesto militar por fondos para un verdadero desarrollo humano, • a proponer que la Organización Mundial de la Salud (OMS) añada una dimensión espiritual a
su definición de salud de la manera siguiente: “Salud es un estado completo de bienestar físico, espiritual, social y no solamente la ausencia de dolencias y enfermedades”. Nosotros nos comprometemos a realzar los valores contenidos en los Estatutos de las Naciones Unidas y en la Declaración de los Derechos Humanos y a incluir al Secretario General de las ONU y los Estados Miembros en nuestras plegarias y meditaciones diarias: Qué sean bendecidos con el coraje y la sabiduría, la fuerza y el discernimiento necesarios para cumplir con sus respectivos mandatos. Invitamos a todos a unirse a nuestro compromiso por el bien común y una Humanidad mejor. Por favor haga fotoscopias y envíe firmas a fax: + 41 22 738 82 48 o por E-mail: secretariat@csvgc.ch. El Llamado con las firmas será enviado al Secretario General de las ONU. La lista de las organizaciones que firmaron está en el portal web www.csvgc-geneva.org Firmas de organizaciones de sociedades civiles autorizadas sin estatus consultivo de la ONU
“El verdadero servicio es la emanación espontánea de un corazón amoroso y de una mente inteligente, el resultado de hallarse en un lugar correspondiente y permanecer en él; el producto de la inevitable afluencia de la fuerza espiritual y no de la intensa actividad en el plano físico, es el efecto del hombre cuando expresa lo que en realidad es, un divino Hijo de Dios, y no el efecto estudiado de sus palabras o actos” -Master DK.
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Estos son los valores espirituales que inspiran la conciencia de todos aquellos que viven para crear un mundo mejor:
AMOR A LA VERDAD Esencial para una sociedad justa, incluyente y progresiva. SENTIDO DE JUSTICIA Reconocimiento de los derechos y necesidades de todos. ESPÍRITU DE COOPERACIÓN Basado en la buena voluntad activa y en el principio de las correctas relaciones humanas. SENTIDO DE LA RESPONSABILIDAD PERSONAL Dirigido al grupo, a la comunidad y a los asuntos humanos. SERVICIO AL BIEN COMÚN Mediante el sacrificio del egoísmo.
SOLAMENTE LO QUE ES BUENO PARA TODOS ES BUENO PARA CADA UNO. EL DESTINO de los HOMBRES y las NACIONES está determinado por los VALORES que gobiernan sus DECISIONES. La crisis humana y mundial de hoy día es básicamente espiritual; ella está probando el carácter y la intención de todos los hombres y mujeres. Esto permite la oportunidad de revalorizar los valores que captamos como una forma personal de conducta. EL MUNDO DEL FUTURO DEPENDE DE LO QUE CADA UNO DE NOSOTROS ELIJA HACER HOY.
La Gran Invocación de Luz
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios, que afluya Luz a las mentes de los hombres, Que la Luz descienda a la Tierra. Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios, que afluya Amor a los corazones de los hombres, Que Cristo retorne a la Tierra. Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres, el propósito que los Maestros conocen y sirven. Desde el centro que llamamos la raza de los hombres, que se realice el Plan de Amor y de Luz, y selle la puerta donde se halla el mal. Desde el Avatar de Síntesis que está aquí Que descienda Su energía a todos los Reinos, Y eleve a la Tierra hasta los Reyes de la Belleza. Que la Luz, el Amor y el Poder, restablezcan el Plan en la Tierra. Así sea. Amén.
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CLARIDAD es una organización, creada por
Una Propuesta para la Síntesis planetaria: una cultura del alma
Juan Ángel Moliterni en Marzo de 1994 bajo
Ravignani 1332 - depto. “B” Ciudad Autónoma de Buenos Aires República Argentina
la guía de Lord Maitreya (Rayo de Síntesis, de Amor-Sabiduría), destinada a la realización de actividades dirigidas al desarrollo humano en armonía con las Leyes de la Naturaleza, de la Conciencia y de la Humanidad. Difundiendo El
Tel. 4774-1773 Contacto: info@escuelaclaridad.com.ar Website: www.escuelaclaridad.com.ar
Centro de Educación para el Crecimiento, Desarrollo e Integración Global del Ser Humano
Camino de la Síntesis. La misión es establecer un puente para la transmisión de energía entre la Jerarquía y la humanidad; constituir un canal para la distribución de luz; impartir herramientas a fin de que se conviertan en Maestros de sus Vidas y Artífices de su propio Destino, descubrir el propósito de la encarnación y hacer posible una nueva generación de seres humanos: la gran Fraternidad Universal. ¡CLARIDAD es creadora de luz, y esta luz no puede tomar sino tres caminos, la belleza, la verdad y la bondad...!
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