Registro: SE-1213 de Fecha 04/05/2010 - Ámbito: Andalucía (España). Sección Registral: Cuarta. « Fundación Defensa de los Derechos Humanos. Cooperación al Desarrollo. » Clasificación de la Fundación: « Fortalecimiento de la Democracia. »
El concepto Al Nahda. El término nahda procede de la raíz árabe n-h-d, cuyo campo semántico hace referencia a la idea de levantarse o incorporarse con una actitud activa y con disposición para hacer algo; connotación ésta que puede encontrarse de un modo explícito en la definición que el diccionario Lisan al-arab aporta sobre esta palabra: al-nahda implica “poder y fuerza” (al-taqa wa-l-quwwa ). El sustantivo nahda ha sido traducido muy a menudo a las diversas lenguas europeas como “renacimiento”, lo cual, aunque con ciertas reservas, puede aceptarse siempre que no se confunda, ni en sus contenidos ni en sus objetivos, con el movimiento europeo del mismo nombre que durante el siglo XVI buscó la recuperación de la herencia del mundo clásico grecorromano. El otro vocablo castellano que quizás mejor se ajusta al termino árabe nahda es “despertar”. La mayoría de los investigadores y expertos en el mundo árabe coinciden en aceptar que el inicio de este movimiento de regeneración cultural llamado al-nahda tuvo lugar con la campaña militar de Napoleón Bonaparte en Egipto durante 1798. En efecto, este acontecimiento político de primer orden jugó un importante papel, pues supuso el primer contacto a un nivel generalizado entre el mundo árabe y la moderna civilización occidental y sus avances tecnológicos. Napoleón llevó con él, entre otras cosas, la imprenta y otros modernos artefactos que sorprendieron mucho a la población egipcia, según indican los comentarios de los historiadores de la época. Como consecuencia de este encuentro, la población árabe tuvo conocimiento por primera vez de la prensa escrita que a diario se publicaba en Europa y descubrió algunos géneros literarios como el teatro, prácticamente desconocidos hasta entonces en el mundo árabe. Este contacto con los europeos, aunque se tratara de una dura ocupación militar, favoreció también los primeros intentos de modernización de la sociedad árabe. Así, bajo el gobierno de Muhammad ‘Ali (m. 1849), comenzaron a llegar a Francia los primeros grupos de estudiantes egipcios que acudían a la universidad en busca de nuevos conocimientos, y que más tarde constituirían las élites culturales y políticas de la sociedad árabe. El fenómeno de al-nahda estableció un proceso de diálogo y de acercamiento hacia la civilización occidental bajo la premisa del reconocimiento por parte de los propios árabes del estado de postración y decadencia cultural de su civilización respecto a la occidental. En esta situación, se produjo el acercamiento con la certidumbre de que el progreso técnico, científico y cultural de occidente permitiría al mundo árabe salir del “túnel del atraso”. En los inicios del nuevo siglo, y ante el reto del entendimiento y del dialogo entre civilizaciones, se hace necesario la reivindicación de nuevo del concepto nahda, como manifestación decidida de la voluntad política de apostar por la concordia entre culturas frente al miedo que genera el desconocimiento.
¿Por qué surge la Fundación Al Nahda?. La Fundación Al Nahda, es una entidad sin ánimo de lucro, que surge como la primera iniciativa, que desde el ámbito de la cooperación intergubernamental, apuesta decididamente por la promoción de los valores y el desarrollo de las iniciativas contempladas en el Informe del Grupo de Alto Nivel para la Alianza de Civilizaciones propuesto desde la Secretaría General de las Naciones Unidas, a iniciativa de los Gobiernos de España y Turquía. La Fundación Al Nahda, consciente del decidido papel que el Gobierno de España, ha desarrollado en el ámbito internacional, en pos de favorecer posturas tendentes al reconocimiento del valor de la diversidad cultural, y la promoción del entendimiento entre las sociedades árabes y occidentales, desea iniciar su actividades en España. En este sentido, la ciudad de Sevilla, símbolo del diálogo y el entendimiento entre civilizaciones, se erige como la ciudad desde la cual impulsar, a través de la cooperación entre las distintas entidades radicadas en la ciudad, Fundación Sevilla NO-DO, Fundación Tres Culturas, una auténtica y renovada Alianza, a favor de la construcción de un nuevo modelo de sociedad global, cimentado sobre los valores del conocimiento y reconocimiento de las culturas y sus riquezas.
D. Estanislao Naranjo Infante, Director de la Fundación Al Nahda
Principios sobre los que se asienta la Fundación Al Nahda: Fomentar el respeto de la dignidad humana y de la igualdad para todos los hombres mujeres cualesquiera que sea su país de origen. Estrechar los vínculos de amistad, solidaridad y cooperación entre los países árabes. Promover una mayor presencia en todos los ámbitos de la cultura de raíz árabe. Desarrollar programas específicos para la población escolar y la juventud, con especial atención a la promoción de valores de cooperación, solidaridad y no discriminación entre las nuevas generaciones. Promover una relación en red con las otras instituciones existentes dedicadas a diversos ámbitos que conciernen al Mundo Árabe. Trabajar en pos de la aceptación efectiva de la diversidad cultural en cuanto que realidad permanente de la sociedad humana y factor importante de progreso y prosperidad para toda la humanidad. Contribuir a que esta historia y patrimonio común sirva para mejorar nuestra percepción del otro y establecer toda una serie de relaciones que puedan ayudarnos a conseguir un mundo más humano y solidario. Fomentar el respeto mutuo y tolerancia por los puntos de vista y valores propios de las diversas culturas y civilizaciones, así como de los derechos de los adeptos de todas las civilizaciones a preservar sus herencias y valores culturales y rechazo de toda atentación contra los valores morales, religiosos y culturales. Reconocer la diversidad de las fuentes del saber en el tiempo y en el espacio, de la necesidad imperiosa de poner el acento sobre los puntos fuertes, la riqueza y la sabiduría de cada civilización en el marco de un proceso de enriquecimiento mutuo. Rechazar toda tentativa de hegemonía y de dominación cultural y civilizacional, y lucha contra las doctrinas y prácticas con miras a crear confrontación y choque entre las civilizaciones. Búsqueda de terrenos de entendimiento entre las diversas civilizaciones y en su seno, a fin de superar los desafíos comunes que se plantean en el plano mundial. Aceptación de la cooperación y la búsqueda de comprensión en cuanto que mecanismo apropiado para reforzar los valores universales comunes y la eliminación de las amenazas que se perfilan a escala mundial. Trabajar por el Respeto de los principios de justicia, igualdad, paz y solidaridad, así como de los principios fundamentales del derecho internacional de la Carta de Naciones Unidas. Cualesquiera otros que contribuyan a la realización de los objetivos de fomento de intereses transnacionales entre Occidente y Oriente.
Principales Actividades que realiza la Fundación Al Nahda: Celebrar y apadrinar conferencias y symposiums con miras a promover el diálogo, la comprensión y la tolerancia entre las civilizaciones contemporáneas. Poner de relieve las realizaciones culturales individuales o colectivas, los diversos ejemplos históricos de interacción constructiva entre la civilización islámica y las otras civilizaciones, comprendiendo los libros, los artículos de prensa y los productos audiovisuales. Animar a la sociedad civil y a las organizaciones no-gubernamentales a desarrollar los programas culturales y educativos apropiados para favorecer la comprensión entre las civilizaciones. Incorporar a los programas de enseñanza asignaturas con miras a reforzar el espíritu de comprensión y la tolerancia entre las diversas culturas y civilizaciones, y comprendiendo la enseñanza de varias lenguas. Reforzar los estudios comparativos en el ámbito de la cultura y de los intercambios culturales entre los establecimientos e institutos de enseñanza superior. Sacar provecho de la revolución tecnológica, a través de la prensa audiovisual y la tecnología multimedia, para difundir el mensaje del diálogo y de la comprensión por todo el mundo. Emprender estudios sobre las vías y los medios de promover el intercambio, la interacción y la comprensión entre las diversas culturas.
Concerning the concept Al Nahda. The term nahda comes from the Arabic root n-h-d, whose semantic field refers to the idea of standing up or joining with an active attitude and with disposition to do something. This connotation can be found of an explicit way in the definition that Lisan al-arab dictionary gives about this word: al-nahda involves “power and strength” (al taqa wa-l-quwwa). The noun nahda has been very often translated into varied European languages as “renaissance”, which, although with certain reservations, can be accepted always that it isn’t be confused, neither in its contents nor in its aims, with European movement of the same name that found the recovery of the inheritance of the classical Greco-Roman world during the 16th century. Another Castilian word that probably better adjusts to the Arabic term nahda is “awakening”.
The majority of the investigators and experts in the Arabic world coincide in accepting that the beginning of this movement of cultural regeneration called al-nahda took place with Napoleon's Bonaparte military campaign in Egypt during 1798. In fact, this politic event of first order played an important role, since as it supposed the first contact to a generalized level between the modern occidental civilization and its technologic advances. Napoleon took with him, among other things, the press and the modern appliances that surprise very much to the Egyptian population, as indicate the comments of the historians of the epoch. Since consequence of this meeting the Arabic population took knowledge as the first time of the written press that daily was published in Europe and discovers some literary genders like theatre, practically unknown until then in the Arabic world. This contact with the European people, although it was a simple military occupation, favored also the first attempts of modernization of the Arabic society. This way, down the government of Muhamad ‘Ali (m. 1849), there began to come to France the first groups of Egyptian students who were coming to the university in search of new knowledge, and that later would constitute the cultural elites and politics of Arabic society.
Al-nahda phenomenon established a process of negotiations and of rapprochement to western civilization under the premise of reasoning on part of the own Arabs on the conditions of Kneeling and cultural decadence of its civilization with regard to western one. In this situation, the rapprochement took place with the certainty of which the process of that the technical, scientific and cultural progress of west would allow to the Arabic world to go out of the “tunnel of the lag�. In the beginnings of the new century, and before the challenge of the understanding and of the negotiations between civilizations, it is necessary the recovery of the concept nahda again, like decided manifestation of the politic intention to bet on concord between cultures opposite to the fear that generates the ignorance.
Why does the Foundation Al Nahda arise? The Foundation Al Nahda is a non-profit-making entity that arises as the first initiative, which from the field of the intergovernmental cooperation, bets resolutely for the promotion of the values and the development of the initiatives considered in the Report of the Group of the High Level for the Alliance of Civilizations proposed from the General Secretariat of the United Nations, to initiative of Spanish and Turkey Governments. The Foundation Al Nahda, aware of the decided role that Spanish Government has developed in the international field, in pursuit of favoring positions tending to the recognition of the value of the cultural diversity, and the promotion of the understanding between Arabian and Western societies, wants to initiate its activities in Spain. In this respect, the city of Seville, symbol of negotiation and understanding between civilizations, it is raised as the city from which stimulating, across the cooperation between the different entities taken root in the city, Foundation Seville NO-DO, Foundation Three Cultures, an authentic and renewed Alliance, in favour of the construction of a new model of global society, established on the values of the knowledge and recognition of the cultures and their wealth.
The principles on which the Foundation Al Nahda is established: To promote the respect of the human dignity and of the equality for all the men and women whatever their native country. To reduce the links of friendship, solidarity and cooperation between the Arabic countries. To promote a major presence in all the areas of the culture of Arabic root. To develop specific programs for the school population and the youth, with special attention to the promotion of values of cooperation, solidarity and not discrimination between the new generations. To promote a relation in network with other existing institutions dedicated to diverse areas that concern the Arabic World. To work in pursuit of the effective acceptance of the cultural diversity as regards that permanent reality of the human society and important factor of progress and prosperity for the whole humanity. To contribute of that this common history and heritage are suitable to improve our perception of other one and to establish the whole series of relations that could help us to obtain a more human and supportive world. To promote the mutual respect and tolerance for the points of view and own values of the diverse cultures and civilizations, as well as of the rights of the followers of all the civilizations to preserve their inheritances and cultural values and rejection of every affront to the moral, religious and cultural values. To recognize the diversity of the sources of knowledge in the time and in the space, of the imperious need to put the accent on the strong points, the wealth and the wisdom of every civilization in the frame of a process of mutual enrichment. To reject any attempt of hegemony and of cultural and civic domination, and fighting against the doctrines and practices with a view to creating confrontation and shock between the civilizations. Search of areas of understanding between the diverse civilizations and in its bosom, in order to overcome the common challenges that appear in the world plane. Acceptance of the cooperation and the search of comprehension as regards that mechanism adapted to reinforce the universal common values and the elimination of the threats that are outlined on a worldwide scale. To work for the Respect of the principles of justice, equality, peace and solidarity, as well as of the fundamental principles of the international law of the Letter of United Nations. Different anyone who contributes to the execution of the aims of promotion of transnational interests between West and East.
For it, the Foundation bets for the accomplishment of the following activities: To celebrate and to support conferences and symposiums with a view to promoting the negotiations, the comprehension and the tolerance between the contemporary civilizations. To emphasize the cultural individual or collective accomplishments, the diverse historical examples of constructive interaction between the Islamic civilization and other civilizations, understanding the books, the articles of press and the audio-visual products. To encourage the civil society and the non-governmental organizations to developing the cultural and educational programs adapted to favour the comprehension between the civilizations. To incorporate into the programs of education subjects with a view to reinforcing the spirit of comprehension and the tolerance between the diverse cultures and civilizations, and understanding the education of several languages. To reinforce the comparative studies in the area of the culture and of the cultural exchanges between the establishments and institutes of higher education. To extract profit of the technological revolution, across the audio-visual press and the technology multimedia, to spread the message of the negotiations and of the comprehension all over the world. To undertake studies on the channels and the means of promoting the