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e gue ogue logue ol ociol ocio so n socio u et un ue gue logu polog opolo ropol nthro an n anthr Rencontre avec un
La culture au singulier Que serait l’homme, si on le privait de sa relation à la culture ? Pour le philosophe Jean-Jacques Rousseau « ce serait un animal stupide et borné ». L’apprentissage du langage permet au jeune enfant de développer sa pensée. Il intègre les traditions, les règles d’usage, les normes esthétiques, tous les éléments qui font de lui un membre à part entière de la société. Tout ce qu’il apprend et vit à travers son expérience le forme et construit son identité culturelle.
l’ethnoccen l’ethnocen Le piège de l’ethnocentrisme Selon elon l’anthropologue Claude Lévi-St Lévi-Strauss, Strauss, nous avo aavons tous une propension à culturelles : morales, religieuses, sociales, «« répudier répudier purement nt et simplement les formes for es cultu culturelle es,, esthétiqu esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions ». Cet ethnocentrisme nous porte à penser que normes ue nos nor norm mes culturelles culturrelles lles sont des valeurs urs universelles un et à rejeter tout ce qui est étranger tranger à notre culture.
L’exemple des enfants sauvages montre, que coupée de toute société, un individu isolé de l’espèce humaine ne peut pas développer ses potentialités. C’est l’éducation, l’instruction et l’échange avec l’autre qui nous permettent de nous épanouir dans un environnement social. Il existe plusieurs formes de culture dans lesquelles nous apprenons le modèle d’humanité qui est le nôtre. Cette diversité culturelle fait l’essentiel de noss différences et la richesse de la famille humaine.
Ceux que ue l’on nomme prétendument « primitifs » ou « sauvag « sauvage es » par opp position sition à nous aau utres tres « sauvages » opposition autres différent « civilisés ilisés » ont développé un modèle de culture cu qui est différe ff ntt du nôtre. Pour Pou our ur un u occidental, occ occi ccicident d n al, man m ma aang n er avec les doigts procure procu une répulsion. Mais pour unn indien « utiliser inddie ind die ienn « uutil utitililiser is unee fourchette iser fourche fou ourche h tte est he estt es manger grossier toucher l’acte gros gr ros o sier et artificie artificiel , c’est se priver du sens du ttouch ouchher dans dans l’ac cte t de de se se no nou nourrir nnourrir ». rrir rir ». » ». Admettre culturelle, Tout jugement culturel eest st rrelatif. elatif. elat if.f Adme mettre ttre t la dive ddiversité rsitéé cu rsit ultur urelle uur elle llle,, c’est c’ c est e accepter ac epte acce ppterr les l coutumes modes viee d’ d’autrui. cou cout u umes et e les es mod o es de de vi autrrui.
ne peut pas atteindre avec ses semblables, l’enfant « Privé de toute relation de l’espèce humaine. les capacités mentales caractéristiquesde ses capacités, le cerveau humain doit impérativement plénitude » avec d’autres hommes. » Pour pouvoir profiter de la d’une qualité « humanisante Axel Kahn, généticien être engagé dans un échange
Cette attitude rejette « Cett Ce tte atti tt ttitude ttude dee ppens tude pensée, ée, e, auu nnom om de de la llaquelle aquel quel uelle lee oonn reje re ejett jjett je ettee lles « sa le «« sauvages sau auvag u ages uvag ess »» hors hoors r de de l’hu l’l’humanité, huum nité huma nitté té,, justement marquante plus distinctive eest es st jjust justem em emen ment ll’l’attitude ment ’aatti tt tude tudee la plus pluss mar arquan ar quante uante tee eett la plu lus lu us di ddistin stinctiv stin ctivve ctiv de ces ces ssau auvages au auva g mêmes.» ges même m mêm ê s.» ême s» sauvages C dee LLévi-Strauss, Race Cl Claude Clau év Stra éévi éviStrauss, uss, ss,s,, Ra ss Rac et hist RRace hhistoire isttoire o
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Déclaration novembre aration universelle de l'UNESCO sur sur la diversité culturelle, culturell 2 no ovembre 2001 200 Article 1 - La diversité culturelle, patrimoine commun de l'humanité Source d’échanges, d'innovation et de créativité, la diversité culturelle est, pour le genre humain, aussi nécessaire que l'est la biodiversité iodiversité dans l'ordre du vivant. En ce sens, elle le constitue le patrimoine commun de umanité et elle doit être reconnue et l'humanité rmée au bénéfice des générations affirmée entes et des générations futures. présentes
culturelle, Article 3 - La diversité cul culture t lle, facteur de développ développement possibilités La diversité ité culturelle élargitit les possibil poss i ités de choix offertes es à chacun ; elle est l’une des e sources du développement, eloppement, entendu no non termes seulement en te ermes es de croissance nce moyen économique, mais aussi comme mo oyen d'accéder à une existence intellectuelle, intellect affective, affective tive, morale rale et spirituelle satisfaisante.
La culture conjuguée au pluriel l'homme, Article 4 - Les droitss ddee l'homm h e, culturelle garants de la diversité t cult u urel e lee défense La défen é se ddee la diversité culturelle est un impé m ratif éthique, inséparable du respectt de impératif personne la dignité de la per rsonne humaine.
Le métissage culturel a toujours été un facteur de progrès de l'humanité. Le développement des médias, des réseaux sociaux et la globalisation du monde nous offrent l'opportunité d'échanger et de nous confronter à la diversité culturelle. Le défi lancé à nos sociétés actuelles est de mettre en pratique l'une des valeurs fondatrices du "vivre ensemble" : le respect de l'égale dignité de tous les hommes et de toutes les femmes, tant dans leur dimension biologique que culturelle.