Euskal Memoria aldizkaria 5. alea by Euskal Memoria Fundazioa

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ANDONI TXASKO elkarrizketa

“La impunidad se mantiene porque el sistema está construido al servicio de los criminales franquistas que quieren implantar su relato”

2012ko APIRILA 5. zenbakia

12, 0 2 7 3 9 kur. KA 1 i I N n e R r E a -G azio n i m r e t autode 12: 5 1 A O RR . - NAFA eko memoria t 500 ur A ko N U D L A na . e m i o - EUSK r een o m u k a em - "Oso lat za izan da ". TOR TURA Euskal He rrian .

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EUSKAL MEMORIAREN FUNDATZAILEAK

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ORGANIZACIONES DEL ÁMBITO DE LA MEMORIA QUE APOYAN EL PROYECTO ALTAFFAYLLA KULTUR TALDEA AFAN (ASOCIACIÓN FAMILIARES ASESINADOS NAVARROS. 1936) LAU HAIZETARA GOGOAN AHAZTUAK IPAR-HEGOA FUNDAZIOA GITE -IPES BILBO OLASO DORREA FUNDAZIOA ORREAGA FUNDAZIOA SANFERMINES 78 ASOCIACIÓN 3 DE MARZO

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ea , d i b i k r Au erri

PĂĄgina 3

5 . alea

rB 2012 4-5 Ze teko a 1937k i n r e 500 ur : k i r 6-8 G i z i B eta farroa karrizk 9-11 Na asko, el

ia . memor

Tx umeak k a Andoni m E unako Euskald a: Tortura i i nagus a G 3 2 9 1 bo tik: Bil i r r e H 6: orror 24-25 roa 193 l mapa del h r a f a N e otarrak n e a r F 26-27 b : o s i d s nal Luce iz belau d l a n u Bela aiki 28-29 tu - Er s e b a B -31

12-15 16-18

30 slak 32-33 I 34 35

ak Ekarpen a Ari gar 3

Urteurren urtea dugu 2012.a. Aunitz dira oraingoan betetzen direnak, horien artean euskal foruen kontrako eraso sorta berriari bidea ireki zion Cadizeko Konstituzioarena (1812) edota mitologia espaĂąolistan hain garrantzia handia izan duen Navas de Tolosako batailarena (1212). Gure kezka, berriz, beste bietara doa. Alde batetik 1512ko espainiar erasoa, Nafarroako konkista. Bestetik, Gernikak 1937ko apirilean jaso zuen bonbardaketa. Biek, tamalez, gure herriaren ibilbide historikoan gehiegitan errepikatu den tragedia gogorarazten digute. Izugarrizko desitxuratze saioen bidez ezkutatu nahi izan dituzte bi gertaera historiko hauek. Nafarroako konkista nahita sinatutako ituna bilakatu du propaganda ofizialak, Gernikako bonbardaketaren ardura nori eta abertzaleei leporatu zietelarik. Ederki dakigunez, erasoen aurretik nahiz atzetik, eta erasoaz batera, errelatoa dator. Erasotzaileen errelatoa, jakina. Oroitzapen historikoaren aldeko lanak bestelako errelatoak argitara emateko betebeharrari egiten dio aurre. Eraso horiek pairatu zituztenei ahotsa emateko ardura ez da nolanahikoa, baina dagoeneko ikasi dugu hagitz emankorra dela. Oroitzapen historikoaren indartzea joera askatzailea baita, izan ere. Botereari errelatoaren monopolioaren inguruko lehia luzatzea, indarrez ezarritako nagusitasunari aurre egitea da, finean. Horregatik, oroitzapenak jarduera eraldatzaile baten baitan garatzen du bere indar askatzailea. Hori gabe folklore edota errito hutsen bidetik gal daiteke. Oroitzapenak, bestalde, ez garamatza fosilizatutako gertaeretara. Erasoak oroitzen ditugularik, eten ez den kateaz ari gara, ondikotz. Euskal herritarrak menperatzeko jarduera erasokorrak ez dira oraingoz bukatu. Oroitzapena, hortaz, iraganeko gure ibilbidea ezagutzeko tresna izateaz gain, gaur egungo egoerari aurre egin eta bestelako etorkizuna irudikatzeko lagun dugu. Oroitzen duen herria bizirik dago, batez ere, geroari zuzen eta tinko so egiten badio, eta argi dago XXI. mendeko euskal herritarrok nondik gatozen jakin eta nora goazen erabakitzeko asmoa dugula!. Floren Aoiz

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HAUR LAPURTUEN EGIA LUR AZPITIK ATERA Urte hau abiatzearekin batera hasi dira jaiotzean ustez hildako haurren kasuak argitzeko deshobiratzeak. Hilabete eta urte luzetako aldarrikapen, ikerketa, mobilizazio eta interpelazio dinamikaren ondorioz, epaitegiek baimena eman diete senideei (kasu gutxi batzuetan oraindik, Gipuzkoa eta Bizkaian) hilobiak ireki eta hala haur hauek hil ala desagertarazi (beste familia batzuei emateko edo saltzeko) ote zituzten argitzearren. Argitzeko bidean aurrerapausoak eman dituzte, beraz, kasu batzuetan, baina abiapunturik gabe ere kasu asko daude, iraganaren arrastoei heltzeko bide malkartsu eta zaila izan baita. Irekita dauden ikerketa judizialen kopuruak erakusten du Frankismo eta Trantsizio garaian gertaturiko haur lapurretak ez zirela gertakari isolatuak izan, izan ere 200dik gora kasu baitaude Hego Euskal Herrian zabalik. Beste asko susmoen mailan ari dira oraindik. Epaitegietan, osasun zentroetan, errejistroetan... egia jakiteko hasitako bideari

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FRAGA HA MUERTO DEJANDO VIVA LA IMPUNIDAD

las víctimas de la violencia del Estado (en el Franquismo, la Transición, y hasta hoy mismo) y la importancia de reconocer el daño causado, la muerte del que fue símbolo de la represión impune de un período a otro y de esa transición que no fue sino una chapuza para esconder un proceso general de impunidad ha dejado en evidencia que se ha ido sin reconocer el daño causado ni haber respondido por ello. Evidencia, al fin y al cabo, de

trabajadores en 1976 ha dejado a la vista la realidad de estos 36 años, el ministro franquista no sólo nunca reconoció lo realmente sucedido de manos de la policía que él dirigía, sino que las víctimas de aquellos brutales sucesos han tenido que sufrir también el doble castigo de una versión falsa y manipulada de lo sucedido. Verdad, justicia y reparación, son el punto en el que termina la impunidad.

Este año también ha sido testido de la desaparición del ex ministro franquista censor y represor Manuel Fraga Iribarne, símbolo de la impunidad que ha heredado el actual régimen monárquico español del Franquismo. En un momento histórico en Euskal Herria en el que es más necesaria que nunca una reflexión sobre impunidad,

que todavía la verdad de los que fueron víctimas cuando ejercía de Ministro de Gobernación, entre otros, sigue sin ser reconocida, y mucho menos reparada. Por ello, el 3 de marzo en Gasteiz este año se ha oído más alto que nunca la reivindicación de justicia. La muerte del responsable de la matanza contra los

GARZONEN KONTRAKO EPAIA, EGIAREN AITORTZARI BIDEA IXTERA

oztopoak topatu dituzte senide hauek denbora luzez, baina elkartu eta antolatu ostean, administrazioak kasu hauek argitzeko bidea laguntzeko beharrean egon da, eta apurka-apurka egia lurrazpitik ateratzeko baldintzak sortzen doaz. Egia jakiteko beharra bide luze honetan akuilu izango da, orain arte gisan.

Euskal herritarren eskubide zibil eta politikoen kontrako bidean ardura eta protagonismo berezia izan duen epailea da Garzon. Hautu politikoa delitu bilakatu duen epailea, euskal herritar atxilotuak poliziaren eskuetan inkomunikatzeko agindua

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zerberri

behin eta berriz eman duena, tortura salaketei entzungor egin diena, euskal herritarren kontrako salbuespen epaitegi eta Frankismoaren oinordeko Entzutegi Nazionaleko ikur izan dena, Frankismoaren kontrako borrokaren ikur bihurtu nahi izan dute giza eskubideen alde aritzen diren eragile batzuek. Berak urraturiko euskal herritarren eskubide horien guztien aitortzari inolako ekarpenik ez egiteaz gain, kalte gehitua erakarri die Garzonek jaso

Trantsizioan eta horren ostean ere “makineria judizial berezi” berarekin jarraitu duen Estatuak eragindako guztiak ere, Garzon bezala beste hainbat protagonista izan dituena, eta eskubide urraketa iraunkorra utzi diguna. Entzutegi Goreneko epaiak epaile hau ez du zigortu, baina garbi utzi nahi izan du ez dagoela zer ikertu, Frankismokoak ez direla Humanitatearen kontrako krimenak beste diktaduretan bezala. Bere jatorria babestu du “espainiar justiziak” beste behin.

LA VOZ DE LA VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA ESTATAL EXIGE VERDAD

duen babes horrek bere eskutik (besteak beste) atxilotu, espetxeratu eta torturatu dituzten euskal herritarrei. Izan ere, Frankismoak eragindakoak onartuak, ikertuak eta aitortuak izan behar baitute (eta ezin ahantzi epaile “izar” zenak ez duela halakorik egin), baina ez soilik Frankismokoak, baita

En este contexto en el que la impunidad con la que los aparatos del Estado han venido utilizando la violencia contra la ciudadanía vasca sigue siendo una realidad, aunque Euskal Herria haya iniciado su camino hacia otro escenario, las víctimas de esa violencia, las grandes olvidadas, han alzado su voz para poner encima de la mesa el reconocimiento y la verdad. Mirando a todos los sufrimientos originados por el conflicto de frente,

reconociéndose en el dolor de los que han sufrido también las consecuencias de la lucha armada, han reclamado que se acepten “los diferentes puntos de vista y su legitimidad para construir una realidad incluyente en la que quepamos tod@s” ante la pretensión de imponer un único y parcial relato: “Los estados también deben reconocer las consecuencias de su estrategia violenta, a este pueblo se le debe una verdad completa”. Pero su voz no ha venido a pedir ni dinero ni venganza, sino una solución democrática que ayude a pasar a una realidad de convivencia en paz y libertad. Se muestran, en ese sentido, dispuestas a contribuir a superar esa fase del conflicto y para construir un futuro con garantías de que no se repitan las injusticias vividas. En ese sentido, marcan como objetivo también la convivencia, “basada en el respeto al diferente y sus derechos, insertada en un contexto político de iguales características”. Una aportación constructiva desde el centro del dolor, una aportación de futuro desde lo oscuro del pasado.

EUSKO JAURLARITZAK ESTATUAREN BIKTIMEI ATEA IREKI Dekretua prestatzen ari da “EAEn 1968-1878 urteen artean izandako motibazio politikoko indarkeria egoeran gertaturiko giza eskubideen urraketaren ondorioz izandako sufrimendu bidegabeen biktimei aitorpena eta erreparazio osoa egiteko”. Garai berriotan eskaera sozial nagusi bilakatzen ari den Espainiako Estatuaren iraganeko (eta oraineko) eskubide urraketen onarpenari dagokionez emandako pausoa izanik ere, epealdiari dagozkion zein erantzuleen identifikazio zein hauen aitortzari dagokionez, besteak beste, mugatuta datorren pausoa. Gatazkaren ondorioen bilduma-lana osagai ezinbestekoa da gure herriak aurrera begira behar duen oinarria ezartzeko, eta ondorio horiek guztiak onartuak eta aitortuak izan daitezen bide luzea geratzen da, bereziki erantzule guztiek egindakoa aitortzeko borondaterik ez bada.

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GERNIKA1937-2 BAKEA, ASKATASUNA… AUTOD Aurten, Gernika-Lumo, Durango, Otxandio eta beste hainbat herri bonbardatu zituztela 75 urte beteko dira. 75 urte luze hauetan Euskal Herriak Frankismo garaiko isiltasun inposatuari aurre egiteko lan 6

handia egin du, baina oraindik bide luzea dagoela iritzita, Gernika Batzordeak sustatuta ekimen partehartzaile eta herrikoia antolatu da. Helburua, erakundeek egiten dituzten ekitaldietatik haratago joatea da, herritarrei hitza emanez. 1937ko apirilaren 26a zen, azoka eguna Gernika-Lumon. Arratsaldeko 15:45ak zirela, ordura arte ezagutzen ez zen kalbarioa hasi zen. Lau orduko bonbardaketan herriak txikiziorik ankerrena bizi zuen. Gaur egun ere, hildako eta desagertutako kopuru zehatzik ez dago, baina hildakoak 100dik gora, etxeen %60-70 guztiz suntsituta, herriaren %90 kaltetuta, eta suari zerion keak lau egunez estali zuen Gernika. Hori gutxi balitz, bonbardaketen arduradunek eurena estali nahian, gorri eta abertzaleek ihes egiterakoan herriari sua eman ziotela zabaldu zuten munduan barna. Horretarako, hurrengo egunetan Gernika-Lumok erabateko blokeoa pairatu zuen, faxistek bonba zuloak estali eta gasolina bidoiak herrian zehar zabalduz sute baten arrastoak bailiran. Hamarkadatan ezkutatu izan da sarraskia. Are gehiago, biktimak egin dira gertatutakoaren erantzule. Gezur honen aurrean, eta herrian gertatu zena ezagutu zedin, 1976. urtean Bonbardaketaren Komisioa eratu zen, gertatutakoen

erantzukizunak zegokionari eskatzea helburu zuen taldea, argi izanda herriak izan behar zuela protagonista, herriak behar zuela erreparazioa eta iniziatibaren iturburu. 1987an, bonbardaketaren 50. urteurrenean, herrian izan den iniziatibarik erraldoiena eratu zen “Askatasuna eta Bakea” lemapean. Urtemuga hartan, elkartasun eta elkarlana oinarri, hainbat arlo landu ziren: literatura, antzerkia, eskultura, margoa, historia, poesia, musika… 100.000 pertsonatik gora bildu zituen manifestazioa ere izan zen. Geroztik, komisioak Gernika Batzordea izena hartu zuen. Eta aurten ere, 1987ko batasun hori hizpide, orduko aldarriak berrartu eta egun Euskal Herriak bizi duen garai historiko honi bultzada emateko asmoz, honoko leloa bereganatu du ekimenak: “Bakea, askatasuna… Autodeterminazioa”. Hala jasotzen da Gernika batzordeak plazaratutako adierazpenean: “…Ordukoen omenez,

gaur eta hemen, ideia horien guztien zilegitasuna aldarrikatu behar dugu: izateko eskubidea berezkoa dugu, izateko eskubidea ukaezina. Gu, euskaldunak gara. Mundukide ditugun auzo eta urrunekoen aitortza eskatzen dugu. Askatasuna bidelagun, Bakea dioen bideseinaletik aurrera goaz, Autodeterminazio Eskubidea deritzoneraino. Bertan dugu zain norberaren buruaz erabakitzeko eskubidea, euskal herritarrok euskal herritarrak izan gura dugula hautatzeko askatasuna. Eskubide jakin batek ez baitu esan nahi inoren hautua ukatzen denik, hautu guztiak parekide eta libre lehiatzeko bermea ukanen dutela baizik. Euskaldunak garela aldarrikatzeak ez dakarkio elkarbizitzari eragozpenik. Euskal Herrian euskaldunak garela aldarrikatu behar izatea da askatasunaren eta begirune ezaren froga ukaezin.” Beraz, hiru ardatz nagusi bildu nahi izan ditu aurtengo deialdiak, iraganari begirada, oraina eta etorkizuna eraikitzeko; “Bakera bidea urratu nahi

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2012 ODETERMINAZIOA NAZIOA

Zergatik berreskuratu da orain dela 25 urteetako ekimena? Zein izan da bilakaera eta zeintzuk gaur egungo egoerak eskaintzen dituen elementu berriak? Orain dela 25 urte egin zena ederra izan zen. Ekimen guztiz aurrerazalea izan zen hura, artearen eta sormenaren adierazpide ugarirekin, hala nola, antzerkia, musika, poesiarekin. Herriaren parte hartze zabala izan zen eta, bai bertokoen aldetik eta bai kanpotik etorritakoen aldetik, kanpaketa itzela antolatu zen. Giro hartan eztabaidak, elkar ezagutza eta iritzi truke oso aberasgarriak etorri ziren.

Oroimena eraiki egiten da, bai. “Nork berea, eta denon artean geurea”, esango nuke. Denok horren esangura zehaztu beharra dugu, ostera. Esango nuke 1936an militarren altxamenduari aurka egin zioten indarrek eta haien ondorengo direnek osatu behar izango luketela Denok hori. Eta horretan ikusten dut PPk Denok horretan izan ahal izateko egin beharko duen hautuaren garrantzia: Noren ondorengo ikusten du bere burua? Zein lotura dute josi nahi diren hiru ardatzok: oroimena, eskubideak eta etorkizuna? Iragana zelan oroitzen dugu, halako edo bestelako etorkizuna izango dugu,

Edorta Jimenez: “Orduan bezala gaur faxismoari eta beronen aldaera berri guztiei aurre egiteko prest garen guztion ikur bilakarazi behar da Gernika “ Gernika Batzordearen dinamikan eragile ugari elkartu dira aurtengo urteurrena dela-eta

dugu, eta begirada atzera bihurtzean bidean aurrera eginez goazela erakutsiko diguten mugarriak ezarri, Historiarekiko fideltasunaren adierazgarri, memorian gorderiko oroigarriak baketan bizi ahal izango ditugun seinale”. Gernika erabakitzeko eskubidearen hiriburu bihurtu nahi dutela adierazi dute deitzaileek. Honetarako apirilaren 19tik 26ra arte egitarau zabala prestatu dute, parte hartzerako oso bestelako proposamenak eskainiz: ikuskizun eta ekimen kulturalak, omenezko ekitaldiak, ibilbide historiko gidatuak, nazioarteko elkartasun ekimen edo eta erabakitze eskubidearen inguruko mahai-ingurua… Badugu beraz hitzordu garrantzitsua Gernikan.

Orduko haren arrakasta bati baino gehiagori ez zitzaion atsegin izan. Hala bada, hurrengo urteetan Gernika suntsitua den ikurraren esangura aldatzen saiatu ziren. Orain berriz dugu data biribila, baliatzen jakin behar duguna. Munduan Gernika asko direla aldarrikatzeko, eta Euskal Herriak gaur egun, eta oro har, Gernika izaten segitzen duela mundura zabaltzeko.

esan ohi den legez memoriarik ez duenak iraganeko akatsak errepikatzera baitago. Oroimenak diosku gu baino lehenago beste batzuk izan direla, eta horiek utzi diguten ondorea zein den. Gure eskubideen kontzientzia eta gure borrokaren duintasuna gu baino lehen izan direnei zor diegu. Eskubideok gaur eta hemen defendatzea etorkizuna geure eskuetan hartzea da.

Zein ekarpen egiten dio ekimen honek memoriaren berreskuratzeari? Geure memoriaren eraikuntzarako ekimen gisa uler dezakegu? Iraganeko garrantzitsuak oroimenean gordetzea komeni da. Komeni da ez ahaztea 1936ko altxamendu militarrak ekarri zuen gerraren ondorioak zein izan diren. Besteak beste, egitura, iritzi eta joera politikoen errepresioa, erresistentziaren zapalketa armatua, Euskararen eta bertoko kulturarekiko genozidio ahalegina eta erresistentzia. Horrek berarekin ekarri zituen erantzunak ere gogoan hartzekoak dira, tartean borroka armatuaren sorrera, bilakaera eta amaiera.

Ekimen honetan beti txertatu izan da nazioarteko ikuspegia? Zein garrantzi ematen zaio ikuspegi honi? Zein zentzutan? Gernika bonbardatu zutenak ez ziren alemanak, espainiarrak eta italiarrak izan, naziak eta faxistak baino. Aleman asko, espainiar ugari, makina bat italiar, haien kontrako borrokan hil ziren. Beraz, orduan bezala gaur faxismoari eta beronen aldaera berri guztiei aurre egiteko prest garen guztion ikur bilakarazi behar da Gernika. Lehen eta orain ere zenbat Gernika munduan! Beste mundu bat behar dugu, munduan denon artean sortua.

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Iñigo Aranbarri

GERNIKAK 8

Gernikaren bonbardaketaren 75. urteurrenaren karira, munduan izan diren beste hainbat Gernikari ere ahotsa jarri nahi izan diote. Xede honekin argitaratu da Iñigo Aranbarrik beste hainbat idazleen pasarteak bilduz atondu duen liburua “Herioaren hegala. Literatura bonbapean”, ikasleentzat material didaktiko gisa erabiltzeko sortua izan dena. Liburu honen hitzaurrea ekarri dugu orrialdeotara, gonbidapen gisa: Testu hauek ez dira nireak egundo izan. Nireak egin egin dira, ezarian, eztanden osteko isiltasuna pixkanaka xaretzen joan denean. Kea desegin eta bizitza izpika loratu arau hasi zitzaizkidan azaleratzen hauek ere. Teila hautsi batek, makakorro batek, dei etsitu batek atera ditu isiltasun beldurgarri horretatik. Zenbat diren, ez dakit. Hona dakartzadanak aukera baten emaitza direla, ez dago esan beharrik. Bonbardaketena, isiltasun handi baten istorioa baita. Isiltasuna, hori delako, behin eta berriz, nonahi, bizitzak ematen dion berehalako erantzuna. Eta handia, egunerokotasunak bere hotsak ekarri arren, isiltasunak hor jarraitzen duelako, direnak direla arrazoiak. Sasoi batean, munduko bidegabekeria larrienaren begian geundela sinetsita bizi ginen. Gernikakoa zen, hala esaten genuen, herritarren kontrako aurreneko aire-erasoa. Arbola santurik gabe, Durango ez zegoen urruti, ordea. Denbora behar izan dugu jakiteko ohore malapartatu hori ez zegokigula guri, Afrikan egin zela lehenbiziko aldiz esperimentua, Arrifen. Hori bai, egile beren eskutik. Ezaguna zaigu ondoren zer etorri den. Laster da mende bete populazio zibilaren kontrako

bonbardaketak egiten hasi zirela. Noiz amaituko diren, badakigu. Bitartean, hala-moduzko zerrenda bat egitea, ez da zaila. Beti estutu behar da koska bat, hori bai. Hegazkin mota, lehergaien osaketa, pilotuen izenabizenak kanbiatu, baina logika bera beti. Biktimak dira itxura batean aldatzen direnak, gero, nola ez dakigula, elkarren antz itzela hartzen badute ere. Asko dakigu, baina isiltasunak salatu egiten du gure jakinduria. Bonbardatutako herrien gainetik atzamarra pasatzea da: zenbat idazle heldu da guregana hemendik? Zenbat testu handik? Estatu Batuarrek zentsura ezarri zuten Japonian Hiroshima eta Nagasaki suntsitu eta gero. Debekatua zegoen bonba atomikoak utzitakoaz idaztea. Yoko Ota izan zen erabakiaren biktimetako bat. Emakumearen erantzunak durundio egiten du egun ere: “Ezin ahantz dezaket... argitaratzerik ez badut ere, idatzi beharra dut”. Idatzi bai, baina nork irakurtzeko? Orain ez dago zentsura ezarri beharrik. Hiroshima ostean egon diren Gernika guztietan, berdin Groznin zein Tinen, Kosovon nahiz Basoran, egon da Yoko Ota bana. Ondoriozko galderak gure literatura sistema salatzen du: zergatik ez zaigu helarazi haien lan bakar bat? Eta bestela ikusita: non egon da munduaren berri hainbeste dakien idazleria hartaz idazteko? Bai, beharbada daukaguna baino ‘informazio gehiago’ behar dugu izugarrikerion muinaz lerro bakar bat zirriborratzeko, baina orduan, obra perfektuaren zain, mututasuna salatari, onartu beharko genuke Durangoz zein Gernikaz idatzi duten Vallejo, Eluard, Mistral guztiek hobe zuketela isilik segi. Eta ondorioak beldurra ematen du: ez diogu literaturari arriskuaren zakarrik ere opa? Isiltasuna bera ez da zikinagoa?

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1512-2012

NAFARROA BIZIRIK

500 URTEKO MEMORIA

Botereak Historian egin dituen manipulazioak oso ohikoak izan dira eta badira. Gure Historia ez da salbuespena izan, irabazleek idatzi dute, gu garaitu gintuztenek edota gu menderatzen lagundu zutenek. Haiek ordaintzen dituzte kronistak, biltzar akademikoak finantzatzen dituzte, eta testu liburuetan zer agertu eta zer ez agertu behar den erabakitzen dute. Espainiar historiografiak ezkutatu arren, konkista eta ondorengo garaia gogorra izan zen, kezka handikoa, eta ez baketsua. Honek kontraesanean jartzen du “ber-

ta rroaren konkis fa Na n ea il ta 0 urte 2012ko uz o militarrak 50 si ba in en zu abiatu an zen ozesu luzea iz Pr . tu di ko te be go 300 urte lehena hura: batetik, nafarrak deko lurralde al eb nd me ak el basio Gazt ; bestetik, in en tu zi it ba tu a konkista gatazka krudel ko te ur i ge ho horrek iko . Nafarroa Gara en zu it ba in aldeek ag er tuta, ipar lurr ta is nk ko ak de an lurral raun zuten 1620 zi bi te en nd pe te. inde npe gelditu ar me en ar ro Ko r Frantzia i oso ondorioz, Herr en ri ho i ar ako ak Gert notasuna, bert ra bi su en zu u batek gald a. ndatearen aurk jendearen boro dinen arteko hitzarmena” izan zela dioen bertsioa. “Bat egite zoriontsua” asmo txarreko interpretazio historikoa da, azken batean, egungo Nafarroaren egoera legezkotzat eman nahi baitu. Memoria historikoa funtzio sozial garrantzitsu bat betetzen ari da: erregimen zapaltzaileen biktimen oroimena bizirik iraunaraztea, eta zentzu honetan, ikusezin izatera kondenatutako taldeen oroimen historikoaren berreraikitzea, bai emakumeena, bai langileen klaseena, bai konkistatutako zein koloni-

irudia: xabier idoate,

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Doneztebeko ekitaldiak, 2011ko ekainean.

Memoria historikoa funtzio sozial garrantzitsua betetzen ari da: erregimen zapaltzaileen biktimen oroimena bizirik iraunaraztea

zatutako Herriena. Gure kasuan, Herri oso baten esperientzia, Nafarroarena, mendetan eskubide osoz Estatu gisa bizi izan zena. Konkista prozesu luze batek, eta horrek eragin zion mendekotasun sozial, politiko eta ekonomikoak, Historiaren trenetik jaitsarazi zuen. Oroimen historikoa berreskuratu behar dugula diogunean, herri zapaldu honek historikoki pairatu behar izan duen ikusezin bihurtzeko prozesua gainditu beharra dagoela esan nahi dugu. Lehenik eta behin, benetan gertatutakoa argitu, konkista bat izan zela argi utzi, bortizki herri honek subiranotasuna galdu zuela baieztatu. Eta horrekin batera, garaituen memoria berreskuratzea, hau da, anonimatutik atera izen abizen horiek guztiak, inbaditzailearen aurrean ez makurtzeagatik pairatutako esperientzia traumatikoak: Murilloko Pedro de Rada, 1512ko udazkenean hil arte torturatua, Garaziko Gazteluko buru Joanicot kapitaina, 1521ean eraildakoa, Pedro Marixala, 1522an Simancaseko Gartzelan hildakoa, Belaz Madrano eta Luis bere semea, Iruñeko espetxean pozoinduak, Martin Bertiz… zein sorginkeria-prozesuak jasan behar izan zituzten emakume guztiak, haien ohiko bizimoduari eusteagatik: Juana Botin, Joana Bereterra, Graciana Iribarren, Joana Garro… Garai hartatik datozkigu bertakoek pairatutako torturen inguruko lehenengo berriak, beti ere informazio politikoa lortzeko. Agramondarrek konspiratzen zuten bitartean, erregeordeak eman zuen nafar batzuen atxiloketaren berri: “tras habérseles dado tormento confesaron actos en de servicio de su Majestad”. Eta XVI. mende hartan ere, Iruñeko Gotorlekua eraiki zen, lehenengo polizia-etxe handia. Pirinioak zaintzeaz gain, “para sujetar la voluntad de los naturales”, idatzita utzi zuten bezala. Konkistak ezarritako erregeordeak, hiru eta lau mende beranduago Buru

Politikoak eta Gobernadore Zibilak izango ziren, egun Gobernu ordezkariak, betidanik susmagarri izan diren nafar lurraldeak menperatzeko. Eta bost mende luzetan, etengabeko belaunaldi-odoleztea, milaka gaztek alde egin behar izan baitute derrigorrezko zerbitzu militarretara ez joateko. Jazarpen-egoera horren ondorio zuzena da egun pairatzen dugun akulturazio prozesua, zeinek inposatutako kultura besarkatzera bultzatu eta behartzen gaituen. Gure oroitzapen historikoa deuseztatzean, euskal herritar askok ez dute Nafarroaren historia aintzat hartzen. Horregatik, hain zuzen ere, akulturazio hori gelditzeko, 1512-2012 Nafarroa Bizirik ekimenean bat egin dugu eragile askok, irakaskuntza -eta ikerkuntza-arlokook zein oroitzapen historikoa aldarrikatzen dugun herri mugimenduok. Egun milaka pertsonak eta ehunka eragilek egin dute bat ekimenarekin, baita 90 udalek ere. 2012. urtean espainiarren aldetik jaso genuen konkistak bost mende beteko ditu. 500 urte askatasunik gabe, estaturik gabe, indarrez okupatuta, gure buruarekin zer egin nahi dugun erabakitzeko aukerarik gabe. Bost mende, finean, konkistaturik. Bost mende hauetan zehar menperatu nahi izan gaituzte, gure nortasuna deuseztatzen saiatu dira, zer ginen eta zer garen ezkutatu nahian. Indarra erabili zuten eta erabiltzen dute gure buruaren jabe izan ez gaitezen. Ezin dugu konkistarik ospatu. Konkistak salatu beharko dira, konkistan gertatutakoa zabaldu eta argi eta garbi aldarrikatu tragedia bat izan zela estaturik gabe gelditu izana. Memoria historikoaz ari garenean, hurbila nahiz mende batzuk atzerakoa, gure kasuan gertatzen den bezala, itxi gabeko prozesu batez ari gara. Nolabaiteko ordainaren zain dago, oraindik odoletan dagoen zauri bat da. Egiaren berreskuratzeaz ari gara, biktimei lapurtutako duinta-

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Eragile ugarik parte hartu zuten 1512-2012 Nafarroa Bizirik ekimenak egindako deialdian.

suna berrezarri, nahiz eta pertsona horiek orain dela bost edo zortzi mende bizi, maitatu, eta sufritu izan. Gure talde oroimenetik ezabatu nahi izan dute Estatu independentea, IruĂąea edota Nafarroa izenekoa, izan ginela, espainiar eta frantziar errege-erreginek deuseztatua. Zoritxarrez, gure oroimenaren kontra egindako erasoengatik, nafar askok ez dute Nafarroa beraien Historiaren zati gisa. Arrotzat jotzen dute,

Garai hartatik datozkigu bertakoek pairatutako torturen inguruko lehenengo berriak, beti ere informazio politikoa lortzeko

Irulegiko Gazteluko oroitarria.

Patxi Abasolo Lopez 1512-2012 Nafarroa Bizirik

www.1512-2012.com

ezberdina. Berriz, Euskal Herriko garapen politikoa, juridikoa, ekonomikoa eta kulturala ulertu ahal izateko, ezinbestekoa da Nafarroako erresumaren barruan bizi izan zen esperientzia historikoa aintzat hartzea. Beste prozesu historikoetan gertatzen den antzera, amnistia lege faltsuak ez ditugu nahi, ahanzturaren kontrako lan iraunkorra da gurea. Aurten, 1512ko konkistaren bosgarren mendeurrenean, gure iraganaren oroimena berreskuratzeko ariketa praktiko paregabea egiten ari gara. Gure historiaren ispiluan begiratzeari beldur diotenen aurrean, menperaturik ez den Nafarroarentzat, askatasunik gabeko 500 urte izan dira, Estaturik gabe, basatiki okupatuak, eta gure etorkizuna erabakitzeko aukerarik gabe. Bost mende konkistatuak, alegia. Menderatu nahi izan gaituzte, gure nortasuna lapurtzen ahalegindu, eta zer izan garen eta garen estaltzen saiatu dira. Ezin dugu konkista bat ospatu, are gutxiago gurea baldin bada. Konkistak salatu behar dira, benetan gertatutakoa zabalduz, eta gure Estatua galtzeak izugarrizko zorigaitza ekarri zuela ozen oihukatuz. Gaur, XXI. mendean, orain dela 500 urte lapurtu ziguten burujabetasuna burutik kendu ezin dugulako, ekainaren 16an garrantzi handiko hitzordua dugu IruĂąean. Nafar Herria, Euskal Herria bizirik dagoela egiaztatzeko ariketa praktiko paregabea.

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oroimena ahotik

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El 3 de marzo de 1976, en Gasteiz, cinco trabajadores fueron asesinados y más de cien resultaron heridos, la mayoría de bala, a resultas de los disparos efectuados por la policía armada española al desalojar una iglesia, previamente gaseada, en la cual se celebraba una asamblea de trabajadores en huelga. Andoni Txasko, uno de los trabajadores heridos, y miembro de la asociación 3 de Marzo, nos habla 36 años más tarde la verdad de lo sucedido, y reivindica justicia y reparación. Mira al futuro de Euskal Herria desde la perspectiva de superar todas las consecuencias del conflicto.

“La memoria histórica es un derecho irrenunciable para conocer el pasado, construir el presente y afrontar el futuro” Manuel Fraga ha fallecido sin hacer frente a sus responsabilidades durante el Franquismo y en el transcurso de la Transición. ¿Qué reflexión te suscita su desaparición? Al contrario de lo que algunos puedan suponer, la muerte de Fraga, más allá de la desaparición física de una persona aciaga y nefasta para las libertades y los derechos humanos, no ha sido motivo de satisfacción. Las pequeñas esperanzas de verlo sentado ante justicia internacional, para dar cuenta de su responsabilidad con el Franquismo, han desaparecido con él. Al igual que Franco, Fraga ha muerto en la cama con total impunidad y sin pagar por el reguero de sangre dejado tras de sí. Fraga ha sido una persona autoritaria que nunca ha tenido reparos en reprimir para conseguir sus propósitos. Se jactó de que la masacre de Gasteiz no había sido excesiva y justificó la guerra sucia, el GAL o el BVE como grupos naturales de autodefensa. Uno de los hitos de la impunidad que repetidamente ha sido denunciada fue su implicación en los sucesos de marzo de 1976 en Gasteiz. ¿Podrías resumir y concretar los términos comprobados de la misma? La matanza de Gasteiz con los asesinatos de Pedro Mª, Romualdo, Francisco, José y Bienvenido es el hecho más rele-

vante de su actuación criminal pero no el único. En apenas 6 meses como ministro de Gobernación, Fraga tiene una implicación directa en muertes producidas en diferentes lugares como Tarragona, Basauri, Montejurra, Elda, Auritz-Burgete, Zarautz, Bera, Etxalar o en Eibar. La planificación y premeditación con la que actuó la policía a su mando en Gasteiz está fuera de toda duda. El gobierno, en el que Fraga era una pieza fundamental, no podía permitir que se variara el “atado y bien atado” diseñado para vender al mundo una falsa democracia. A instancias de la Patronal y para finiquitar aquel movimiento huelguístico generado en Gasteiz a favor de un cambio social profundo y el logro de derechos y libertades, no tuvo reparos en provocar una masacre. La actuación policial del 3 de marzo en Gasteiz se planificó perfectamente. Desde la mañana se reprimió duramente todo tipo de concentración, se invadieron iglesias y se disparó fuego real. Por la tarde dejaron que se llenara la iglesia, lugar de la asamblea, para después rodearla e impedir que saliera nadie. Gasearon el templo y ametrallaron a la gente cuando huía de él medio asfixiada. Las conversaciones de la policía grabadas así lo corroboran y Fraga de manera implícita lo asumió y lo dejó bien claro en la rueda de prensa en su visita a Gasteiz. “Planteamientos anarquistas o utópicos en un momento como este, el país no los va a tolerar ni el

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“La impunidad se sostiene y se mantiene porque el sistema está construido al servicio de los criminales franquistas que quieren implantar su relato”

“Al igual que Franco, Fraga ha muerto en la cama con total impunidad y sin pagar por el reguero de sangre dejado tras de sí”

ANDONI TXASKO

gobierno los va a aceptar” “Vamos hacer un país grande económica y socialmente. Y no lo haremos con comportamientos irresponsables. Eso es lo que el país necesita, lo que el país exige y es lo que vamos a tener, por las buenas o por las malas”. Y concluyó “Que este triste ejemplo de Vitoria sirva de lección para todo el país en los próximos meses”.

Rodolfo Martín Villa también representaba al gobierno en aquellos días. Hoy, al margen de la política, goza de un privilegiado estatus empresarial. ¿Cómo lo recordáis desde la Asociación 3 de Marzo? Martín Villa era Ministro de Relaciones Sindicales y estuvo enterado en todo instante de lo que sucedía en Gasteiz. Al igual que Fraga, siempre ha situado la responsabilidad de los hechos en los obreros y ha defendido la actuación policial. Arias Navarro, Fraga Iribarne, Martín Villa, Alfonso Ororio, Adolfo Suárez, y demás, no eran ajenos a las decisiones que se tomaron para planificar el escarmiento que se dio en Gasteiz. Todos tuvieron responsabilidad y así se recoge en el Dictamen del Instituto Valentín de Foronda y la Comisión Especial creada en el Parlamento Vasco para estudiar los hechos del 3 de marzo. Estas resoluciones establecen que las órdenes y responsabilidades fueron dadas y recaen en funcionarios del Reino de España cuyo vértice era el Gobierno.

Hay que decir también que el jefe del Estado era Juan Carlos de Borbón.

A la vista está que la impunidad es la tónica general en lo referido a los crímenes de estado desde 1936 hasta hoy. ¿Qué importancia otorgáis a la memoria histórica como palanca política para hacer inviable esa pretensión? La memoria histórica de un Pueblo es fundamental para combatir el olvido que quieren imponer. La impunidad se sostiene y se mantiene porque el sistema está construido al servicio de los criminales franquistas que quieren implantar su relato. En casos evidentes, camuflando asesinatos de Estado como excesos o errores inevitables, otras veces, criminalizando a las víctimas, desfigurando lo ocurrido, y en muchas ocasiones, directamente han ocultado las actuaciones represivas, condenando al olvido a miles de víctimas de la violencia de Estado. Por eso la memoria combativa es la primera respuesta a esa versión oficial. La memoria no sólo ayuda a unir las luchas de ayer con las de hoy dando sentido a nuestra historia como pueblo. La memoria también enciende la llama para investigar, esclarecer, impulsar y aclarar la Verdad. A partir de ahí se pueden articular mecanismos para acabar con la impunidad, pero para eso necesitamos herramientas propias, nuevas, absolutamente

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“Cuando exigimos Justicia no lo hacemos con un afán o deseo de venganza. Lo que pretendemos es poner a cada uno en su lugar y que se conozca lo que fue”

desvinculadas y ajenas con estructuras heredadas del franquismo. En definitiva, la memoria histórica es un derecho irrenunciable para conocer el pasado, construir el presente y afrontar el futuro, es necesaria como referente de libertad. Defínenos en pocas palabras el significado de términos de común uso en vuestra asociación, y relaciónalos con la historia contemporánea de Euskal Herria. Por ejemplo, VERDAD. En cierto modo el logro de Verdad es lo que nos va a abrir las puertas a otros objetivos. En tanto y cuando no desmontemos versiones mentirosas e interesadas, no avanzaremos en nuestros derechos. Por el contrario, todo lo que sea progresar en su conocimiento, será en beneficio de posteriores pasos. Sabemos de lo que hablamos. La versión oficial sobre el 3 de marzo ha servido para amparar y exculpar a los responsables de aquella masacre. En base a la mentira han perpetuado la impunidad y ha servido para criminalizar a la clase trabajadora e impedir a las y los afectados de aquellos hechos poder acogerse a las leyes de reconocimiento con las víctimas del terrorismo. Han cambiado la historia y al contrario de la realidad, han situado a los trabajadores como los agresores y a la policía como los agredidos. Y en lo relativo a la JUSTICIA, ¿cómo la entendéis? ¿En qué términos la exigís? Conocida la Verdad, el segundo paso es acceder a la Justicia. Los tribunales deben marcar de manera clara e inequívoca las responsabilidades que se deriven de cualquier actuación vulneradora de derechos. Cuando exigimos Justicia no lo hacemos con un afán o deseo de venganza. No, lo que pretendemos es poner a cada uno en su lugar y que se conozca lo que fue. No podemos permitir que, por ejemplo, Fraga pase a la historia como un hombre bueno y adalid de las libertades, cuando ha sido un azote para las mismas y los derechos humanos. Genocidas y criminales no pueden escapar al peso de la justicia y en ese sentido debemos exigir la aplicación de la legislación internacional en materia de

“Genocidas y criminales no pueden escapar al peso de la justicia, debemos exigir la aplicación de la legislación internacional en materia de DDHH que el gobierno Español se niega cumplir”

DDHH que el Gobierno español se niega cumplir. Hay que derogar la mal llamada Ley de Amnistía de 1977, en realidad una ley de punto final, origen de la impunidad en el Estado Español. Con ello daríamos un paso decisivo para ejercer esos derechos que nos asisten. La REPARACIÓN, en términos históricos y políticos, va mucho más allá de lo económico ¿no es cierto? El derecho a la Reparación hay que entenderlo como algo más que una simple indemnización a la cual no renunciamos, pero que tampoco priorizamos. La Reparación abarca multitud de expresiones y acciones públicas, populares e institucionales dirigidas a reconocer en toda su extensión a las y los represaliados, en su vertiente humana por haber sufrido vulneraciones de derechos, pero también en su faceta política o militante. Desde Martxoak 3 en concreto, la Reparación la entendemos como un reconocimiento a la lucha y el trabajo legítimos realizado por muchos hombres y mujeres en pro de unos principios e ideales que en numerosas ocasiones ha supuesto un enorme esfuerzo, mucho dolor y sacrificio personal e incluso la pérdida de la vida. “La memoria combativa es la primera respuesta a esa versión oficial”.

Euskal Herria afronta un nuevo tiempo político en el que las consecuencias del conflicto político, todas, han de ser abordadas en relación con los tres conceptos anteriormente mencionados. Pero, en cuanto a las GARANTÍAS DE NO REPETICION, ¿qué lugar ocupa la historia y cuál la política en su definición? En gran parte el origen del conflicto político que todavía vive hoy Euskal Herria debemos situarlo en la Rebelión Militar de 1936, la posterior dictadura y la impunidad cimentada en la Transición que dura a día de hoy. Si queremos afrontar y resolver este largo y doloroso conflicto político, debemos

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“Si queremos afrontar y resolver este largo y doloroso conflicto político, debemos centrar todo el empeño en corregir la situación de origen que lo generó”

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“El derecho a la Reparación hay que entenderlo como algo más que una simple indemnización a la cual no renunciamos, pero que tampoco priorizamos”

centrar todo el empeño en corregir la situación de origen que lo generó. En tanto no se aborde y se cierre bien el problema, este se puede reactivar en cualquier momento. Es una obviedad decir que de las causas que provocan el conflicto se derivan las consecuencias. Es lógico pensar que si no existiera una raíz de imposición, represión y vulneración de derechos, nunca hubiera nacido una respuesta violenta a esa situación y que a partir de ahí el conflicto no se hubiera enquistado. Por eso es importante abordar las causas de origen y solucionarlas para garantizar que no se repitan las consecuencias. Si el conflicto que se vive en Euskal Herria en todas sus vertientes, vuelve a cerrarse en falso con pactos más o menos interesados, nuestros hijos o hijas, nietos o nietas, volverán a exigir soluciones futuras. La ciudadanía de Euskal Herria tiene que ser motora e impulsora en exigir a la clase política valentía y altura de miras para adoptar medidas que garanticen una solución integral y definitiva. A menudo se hace patente la necesidad de herramientas independientes para abordar con equidad todas las consecuencias del conflicto político. La Comisión de la Verdad ha sido evocada por personas de muy distinto signo político, como Jon Mirena Landa ex director de derechos humanos del Gobierno Vasco. ¿Entiendes que es importante ese instrumento en la Euskal herria del siglo XXI? El Parlamento Vasco con los votos de PNV, EA, EB, Aralar y EHAK aprobó en 2008 instar al Gobierno Vasco y al Gobierno del Estado, a crear sendas Comisiones de la Verdad, para, desde el conocimiento de lo sucedido, reconocer y reparar a los represaliados por el franquismo. Tras asumir Jon Mirena Landa, responsable de la Dirección de Derechos Humanos el encargo del Parlamento, se elaboró un documento con la propuesta para crear la Comisión de la Verdad de Euskal Herria. Esta propuesta contó con aportaciones de Lau Haizetara Gogoan. Aranzadi, Amnistía Internacional y Carlos Martín Beristain entre otros. El cambio de

gobierno tras las elecciones de 2009 paralizó el proyecto. Aún así lo importante es que la Comisión de la Verdad ya ha sido aprobada en el Parlamento de Gasteiz y en un momento político mucho más difícil que el actual. Es un precedente interesante y antes de lo que pueda pensarse, es probable que en Euskal Herria se den las condiciones necesarias para abordar una solución a la demanda de derechos para las víctimas del conflicto que rompa con tantas décadas de discriminación e impunidad. En ese proceso, la Comisión de la Verdad será una herramienta eficaz. ¿Quién debería tomar parte? ¿Qué funcionalidad podría tener? ¿Sería posible establecer un único relato a partir de sus conclusiones? Sería un equipo multidisciplinar el encargado de elaborar el trabajo. Expertos en DDHH a nivel local e internacional, miembros de la comunidad científica y educativa, historiadores de reconocido prestigio, asociaciones y colectivos de memoria histórica, personas de todo el abanico político y social así como cualificadas en diferentes campos y facetas que puedan ir surgiendo, etc. Tendría que contar con un consenso previo de asumir y acatar las decisiones que se adoptaran, así como la redacción final y la aplicación concreta que se tome. Las Comisiones de la Verdad de Euskal Herria responderían perfectamente a las recomendaciones de la legislación internacional sobre DDHH ante las vulneraciones que se han producido en nuestro pueblo. Si la mayoría social y política de este país comparte el diagnostico de que es necesario ese mecanismo, se acabará materializando, no nos cabe ninguna duda. “Es probable que en Euskal Herria se den las condiciones necesarias para abordar una solución a la demanda de derechos para las víctimas del conflicto que rompa con tantas décadas de discriminación e impunidad”

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Euskalduna Ontziolaren itxierak bi mila familia baino gehiago utzi zituen langabezian 80ko hamarkadan. Langileek borrokaz erantzun zioten egoera honi, baina ez soilik beraiek. Euskaldunako Emakumeen Asanblada antolatu zuten beren emazteek, eragile izateko asmoz. Mugimendu hau aztertu zuen Araitz Rodriguez antropologoak “Juego político de los roles tradicionales tras una pancarta” lanean, ama duen protagonistetako baten testigantzan oinarrituta. Egun Euskaldunako langileek eta euren familiek burutu zituzten azken urteetako erresistentzia-prozesuak zabalago ikertu nahi ditu, memoria belaunaldien artean nola igorri den aztertuz, besteak beste. Antropologia bisualaren bidetik, oroimenaren hariak bilatzen dihardu.

Araitz Rodriguez

EUSKALDUNAKO

HURRENGO B ean Euskalduna ontziolak, 83 urteren ondoren, ontziolaren itxiera prozesua abiatu zuen INIk (Instituto Nacional de Industria) programatutako birmoldaketa industrialerako planen ondorioz. Birmoldaketa industrial honek 2.243 familia lanik gabe utziko zuen. Egoera horren aurka langileek eta haien emazteek antolatzea eta egoerari aurre egitea erabaki zuten. Euskaldunaren itxierak neure gurasoen biografian izan zuen eragina, aita bertako langilea baitzen, eta, amak, etxeko andrea izan arren, zuzenean bizi baitzituen garai hartako gorabehera guztiak. Hartara, Euskalduna ontziolaren itxieraren kontrako borrokaren memoria berreskuratzeak motibazio personala du abiapuntu; langileen familien bizitzak eta gatazka agerian uzten duen hiru bizitzetan oinarriturik dago. Aitak ez zuen bizipen hura gogoratu nahi; ama bizipen hura desagerraraztera derrigortu zuten emakumea da; ni-neu, gurasoen moduan, historiaren zati bat berreraikitzea eskatzen duen alaba. Gatozen gaia nola aukeratu nuen azaltzera; ikasgai baterako ikerketa gaia aukeratu behar nuen, baina astero gaia aldatzen nuen eta tutorea neure zalantza dantzez nekaturik, halantxe bota zidan: “Araitz, helduiozu amorru gehien sorrarazten dizun gai bati, indarra emango dizu eta gaia sakon ikertzeko”. Etxeratutakoan, pentsakor, boligrafo bat eskuan amorruaren bila, zera idatzi nuen:

1984

Zinema areto itzela gogoratzen dut, bertan neskatxa kaskagorri batekin izkutaketan ari nintzela, gu topatu nahirik gizon erraldoia leku guztietatik begira gure izenak ohiukatzen zituen bitartean. Bat-batean zaratak, iskanbilak eta ahots berdinak ez mugitzeko esan zigun. Euskalduna ontziolaz nik gogoratzen dudan hau ez dakit nire oroitzapena den edo neure gurasoek bizi izandako oinaze eta atsekabeen ondorioz memorian eraikitako irudia besterik.

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KO EMAKUMEEN MEMORIARI

BELAUNALDITIK HELDU

Birmoldaketa industrialaren kontrako mobilizazioak eta elkartea antolatu zituzten langileen familietako emakumeek.

Hurrengo egunean kezka hura buruan nuela etxera deitu nuen, “posible ote zen nik Euskaldunako gatazkaren inguruko oroitzapenik izatea?”. Amari olerkia irakurri eta zalantza argitzeko eskatu nion. Ez zidan halakorik eman eta telefonoa aitari eman zion hark zalantza argituko zuelakoan. Aitak gauza bera erantzun zuen… halere, nik deskribaturiko bi pertsona haiek Nano eta Itsaso izan zitezkeela uste zuen. 1984. urtea zen; nik hiru urte nituen. Badirudi irakasleak aipaturiko “Amorrua” topatu nuela. Euskaldunaren itxierak nigan ere eragina izan zuen, nahiz eta 26 urte beranduago konturatu. Gaiak mila galdera sortzen zizkidan oraindik: deskribatzen nuen egoera benetan inoiz gertatu al zen? Galdera hauei erantzunak bilatu nahian neska kaskagorriaren bila abiatu nintzen, existituko al zen? Berari gauza bera gertatuko ote zitzaion? Galdera hauek neure buruari egin bitartean, gurasoen memoria arakatzen hasi nintzen.

LANGILE FAMILIETAKO EMAKUMEAK Gure amak (Bego) 27 urte zituen Euskaldunaren itxieraren kontrako protestak hasi zirenean, langabezian zegoen eta hipoteka bat zuen. Gure aitaren soldata bizirauteko diru-sarrera bakarra zen. Honen aurrean argi izan zuen berarena ere bazela arazoa eta berak ere aitak bezala bere egoera aldarrikatu zuen. Halaxe sortu zen Euskaldunako Emakumeen Asamblea (EEA), egoera berean ziren hainbat emazte elkartu zirenean. Amarekin izandako elkarrizketek langile familietako emakumeen historiara hurbildu ninduen. Emakume haiek,

Bilera hura, beraz, 30 urtetan egin zuten lehena izan zen; norberaren memoria indibiduala elkartuz istorio bateratu bat ehuntzen hasi ziren.

langile familietako etxekoandreak, inoiz antolatu bakoak, antolatu egin ziren, haien senarren iritzien aurka antolatu ere. Inork imaginatuko ez zituen ekintzak burutu zituzten: ekonomatoak arpilatu, elizak okupatu, Deustuko zubia itxi, Gran vian polizaren tanketen aurrean jarri, tren bidaiak ordaintzeari uko egin zioten, besteak veste. BEGO: “nos llega para comprar la comida, había unos supermercados de la fábrica, y que una opción era ir todas juntas y hacer la compra allí de lo que normalmente se necesita en una casa con la diferencia que cuando saldríamos por la caja no se pagaría. El primer miércoles cuando acudimos, hicimos la compra pero el problema surgió cuando salíamos por la caja, las mujeres dijeron, “¡póngalo a la cuenta de Euskalduna! como nos debe tanto dinero que vaya descontando, que los hijos tienen que comer y los maridos ” el encargau del supermercau nos dijó que, o se devolvía todo lo que se había comprau o que avisaba a la policía. Nosotras decidimos que avisaría a la policía, ¡pero nosotras ya no estábamos! esa vez”.

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Begok Euskaldunako Emakumeen Asanbladan parte hartu zuen 80ko hamarkadan.

Bien bitartean, neska kaskagorri hura bilatzen jarraitu nuen. Halaxe egin nuen topo Txoporekin. Txopo Euskaldunako langile ohia zen eta berak garaiko agiriak, argazkiak eta bideoak gordetzen zituen altxorra bailitzan. Gurasoen etxera heldu nintzen Txoporen atxorrarekin, bertatik amak argazki bat atera zuen eta “Siempre llevábamos guardaspaldas” esan zuen, isekari. Esaldia entzunterakoan poliziaz ari zela uste nuen, azken batean prozesu luze hartan poliziaren errepresioa oso gogorra izan zen, eta zertaz ari zen galdetu nion. Argazkia erakutsi eta haien atzean zeuden langileak seinalatu zituen…hura sorpresa!! Lehen esan bezala, EEA ez zen langile guztien gustokoa, askok eta askok ez zuten ulertzen zer egiten zuten haien emazteek han, arazoa haiena bakarrik zela uste zuten eta. Arrisku maila oso altua zen eta ez ei zen egokia emakumeak han egotea, beraz, haiekin kalera ateratzen ziren emakumeak eskoltatzen zituzten. Azkenean, nire bilaketa horretan gure amaren memoria garrantzia handiagoa hartuz joan zen, baina amaren memoria hutsunez beterik zegoen. Hortaz, EEAko beste emakume batzuekin hitz egiteko unea zela erdietsi nuen. Kostata, gure ama, Eva, Laura, Andrea eta laurok elkartu ginen. 2 orduz egon ginen EEAren nondik norakoak berreraikitzen, baina ahanztura

une askotan nagusitu zen. 30 urte igaroak ziren eta EEA desagertu zenetik (1984ko abenduan), emakume hauek ez ziren berriro elkartu. Ez zuten haien memoria indibiduala elikatu, ez zuten haien esperientziak trukatzeko aukerarik izan, ez eta diskurtso bateratua eraikitzeko modurik ere. Gehienak etxeko andreak ziren eta EEAa desagertu zenean nork bere bidea egin zuen, bizipen guztiak haien etxeko suan gorde zituzten. Bilera hura, beraz, 30 urtetan egin zuten lehena izan zen; norberaren memoria indibiduala elkartuz istorio bateratu bat ehuntzen hasi ziren. Esperientzia hartatik emakumeen memoriak berrerakitzeko espazioak bultzatu behar direla ondorioztatu dut, haien memoria ahaztuen artean ahaztuena izan eta izaten jarraitzen duelako. Azkenean neska kaskagorria topatu nuen. Itsaso zen, bai. Harekin elkartu nintzen: “egun ez naiz hain kaskagorria” esan zidan mototsari helduz. Bere amarekin batera etorri zen, “orduan 6 urte nituen eta horren inguruko gauza handirik ez dut gogoratzen, agian amak gogoratzen lagundu ahal dit”. Nire olerkia erakutsi nion, irakurri zuen eta… “Nik zure ikerketan lagunduko zaitut, pero yo de ti no me acuerdo.”

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Es conocido el reto que Euskal Memoria se ha marcado para su siguiente trabajo: realizar un detallado análisis sobre la tortura en este país. Un estudio en profundidad con la voluntad de que sea completo y exhaustivo. Pero ¿cómo enfrentar el reto de analizar la tortura? ¿Cómo demarcar el ámbito de estudio? ¿Qué es tortura y con qué características propias ha campado en este país? ¿Qué espacio temporal marcarnos? Con esas preguntas nos zambullimos hace ya varios meses en un mar de testimonios, datos, informaciones, casi siempre desconexos y parciales, habitualmente incompletos.

UN ANÁLISIS DE LA TORTURA EN EUSKAL HERRIA

(PROVISIONAL)

El método de trabajo que nos imponíamos era en realidad un anti-método: hemos buscado todo. Cualquier mención que tuviese que ver con la tortura nos interesaba. Ardua tarea, inalcanzable, pero era una buena aspiración (e inspiración) de arranque. Sin duda, el trabajo de varios organismos y personas individuales en la recopilación de testimonios nos ha servido de guía. Vaya hacia ellos y ellas nuestro reconocimiento desde estas primeras líneas.

saber qué ha sido la tortura en este país. Un mismo fenómeno que en otros contextos -Argelia, Argentina, Irlanda, Alemania, Turquía o Palestina- pero, sin duda, con sus propias especificidades. En nuestra experiencia se han entrelazado los pros de radicarse en el corazón de Europa, con los contras de hacerlo en uno (o dos) de los Estados europeos con mayor reluctancia a entender las aspiraciones nacionales y sociales de sus pueblos y, por ello, en un contexto de alto autoritarismo y baja experiencia democrática.

Pero ¿de qué tortura hablamos? Si bien es altamente aclarativa, no es necesario acudir a la definición de Naciones Unidas para

Así, hemos delimitado la tortura de otros acontecimientos, tal vez concomitantes, pero que hemos dejado fuera para posterio-

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Una justicia deficiente

El cuerpo de Mikel Zabaltza fue encontrado en el río Bidasoa (1985).

Marcas producidas por los electrodos a Iratxe Sorzabal (2002).

Un fenómeno, el de la tortura, del que el constitucionalismo español no quiso librarse, ni en su texto ni en la práctica. 20

res trabajos o nuevas relecturas del presente: brutalidad policial, guerra sucia, agresiones de incontrolados o la tortura practicada en seguimiento de la política penitenciaria quedan relegadas fuera de nuestro estudio. Todas tienen tintes de trato cruel o degradante llevadas a cabo por agentes –con o sin uniforme- del Estado. Sin embargo, hemos querido concentrar el foco de análisis en ese periodo que transcurre entre la orden policial de “está detenido”, generalmente en aplicación de la legislación antiterrorista, y el paso del arrestado ante el juez que decretó o asumió después la detención ya practicada. Un periodo en el que la custodia policial se ha prolongado desde unas pocas horas hasta superar incluso los diez días, dependiendo de formulaciones legales o de la propia necesidad de la todopoderosa policía actuante. Un espacio temporal y físico en el que se incuba confortablemente el mal trato y la tortura.

Toda la dimensión de la tortura Con esa base nos lanzamos a la piscina. Una vez en el agua, hemos chapoteado en testimonios y vivencias dolorosas, en declaraciones de representantes políticos o mediáticos, la mayor parte de ellas relativizadoras, si no apologéticas de la tortura. Nos hemos topado con informes forenses, querellas judiciales y reacciones de tribunales, casi siempre con efecto de desactivar rápidamente y con diferentes excusas un proceso que reclamaba justicia. Hemos indagado en opiniones varias, realizando un esfuerzo por recogerlas de la manera más directa, entrevistando directamente a los protagonistas, recogiendo sus experiencias íntimas o su punto de vista experto. El esfuerzo de acopio monstruoso de datos crudos nos ha permitido obtener ciertos resultados: trazar una evolución cronológica, delimitar y comparar fases o etapas del mal trato a la luz del contexto político concreto. Y a día de hoy empezamos a extraer las primeras conclusiones. La primera y más básica es que se puede –y se debe- escribir una historia de la tortura en Euskal Herria. Un relato necesario aunque sea provisional e inacabado, por las limitaciones a las que nos enfrentamos –inexistencia de fuentes

Lo primero que se podría decir sobre la tortura y la justicia es que son conceptos que habitan ecosistemas diferentes. Uno es la antítesis del otro. Pero sin embargo, han estado íntimamente relacionados. La justicia ha hecho oídos sordos ante el acontecer de la tortura. No se han investigado las denuncias interpuestas. Por otro lado la justicia ha precisado de los datos, evidencias, confesiones o inculpaciones que a raíz del tormento se han arrancado. Ha necesitado la tortura para hacer su trabajo, para imponer castigos, principalmente desde el bunker antiterrorista de la Audiencia Nacional. Que la justicia atacara la tortura conllevaría atajar sus propias fuentes de información, por lo que prefirió retraerse. No siempre. En la década de los 80 y 90 se realizaron ciertos procesos contra torturadores. Hemos constatado que 65 policías españoles y guardias civiles –tres de ellos reincidentes- fueron declarados culpables. Las penas impuestas eran ridículas y un manto de impunidad se extendió sobre los torturadores convictos: prescripciones, atenuantes, remisiones de pena, indultos… Algo a lo que además se acompañará de otras medidas para rehabilitar a los torturadores, minimizando el impacto de haber sido detectados en su labor: ascensos, cambios de destino, condecoraciones que completan el rito de la impunidad.

oficiales, lagunas documentales, dificultad de acceder a todas y cada una de las personas que sufrieron este trato policial…-. Una primera aproximación, no carente de valor, ya que podemos constatar que habrá más casos de los recabados, cierto, pero no menos. Una segunda conclusión es que a una explicación cronológica, lineal del suceso de la tortura, se le debe añadir un análisis de sus diferentes aspectos, dimensiones que, al no tener una lectura completa, aparecían desdibujados. Así, analizamos aspectos como la evolución de los objetivos que se perseguían con esta a lo largo del tiempo, los diferentes métodos aplicados, evaluar los múltiples efectos físicos y psicológicos de la tortura en el detenido, sus aspecto machista, así como la reacción del estado ante dichos efectos, en contadas ocasiones atajándolos, la mayoría, ocultándolos. Por último, hay un tercer factor del trabajo que debemos subrayar: su aspecto colectivo. Colectivo en el sentido de la comunidad amplia que ha sufrido la tortura, pero también por el aspecto colectivo a la hora de indagar por la verdad: la necesidad del auzolan para llegar al último y más recóndito rincón en el que se

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Os lanzamos una convocatoria para que nos remitáis cualquier dato, relato, fotografía de que dispongáis, para que nos enviéis ese testimonio que nunca os atrevisteis a hacer público. 21

Amparo Arangoa, leitzarra torturada por la Guardia Civil (1972).

Unai Romano, detenido y torturado en 2001.

parapeta la tortura y al que hay que llevar luz. Es por eso que os lanzamos una convocatoria para que nos remitáis cualquier dato, relato, fotografía de que dispongáis, para que nos enviéis ese testimonio que nunca os atrevisteis a hacer público. Cualquier dato, por irrelevante que sea nos es útil para, en su contexto, volcarlo al análisis de la dimensión de la tortura en Euskal Herria.

cual eran devueltos a prisión. Escandaloso. En su texto realizaban una potente constatación: “no se comprenderá realmente lo que supone la tortura hasta no haberla sufrido”. Muchos de los que participamos en este trabajo no la hemos conocido. Pero otros muchos de lo que la sufrieron han preferido borrarla de su memoria, por confortarse en el olvido o porque mantienen hoy incalificables posiciones contrarias a su erradicación. Así, todos aquellos y aquellas quienes, desde diferentes experiencias y ángulos no queremos olvidar este fenómeno y nos obstinamos en erradicarlo, nos hemos convocado a realizar este viaje.

El viaje de la tortura “Te han cogido por la noche indefenso/ Te han llevado sin que nadie lo sepa/ Aquí empezará tu viaje”. Eran letras crudas de una popular canción de La Polla Records. Definían la experiencia como un viaje, un itinerario que cada persona que lo ha experimentado habrá vivido de una manera. Tortura. Una vivencia difícil de olvidar para quien la ha sufrido en propias carnes, difícil de advertir en toda su dimensión quien no la ha padecido. A finales de los 60 los presos políticos que se encontraban encarcelados en Martutene y en Basauri realizaron una huelga de hambre. Protestaban porque los sacaban de sus celdas para conducirlos a las respectivas comandancias de la Guardia civil de Donostia y Bilbo donde eran torturados, tras lo

La tortura resulta ser un bagaje en continuo cambio y movimiento. Porque evolucionaba el mensaje simbólico que por medio del tormento querían trasladar a la sociedad, al entorno del torturado. Cambiaron los objetivos perseguidos por su práctica y las técnicas policiales. Incluso la propia legislación que habilita el mal trato mutará en el avanzar de los tiempos. La tortura bajo custodia policial ha estado sometida a diferentes circunstancias y condiciones. Un recorrido que se inició hace siglos. Lamentablemente, la primera tortura que hemos podido constatar aquí la practicó un autóctono contra un vecino: Miguel Alaiz prestó declaración ante el almirante de la Población de San

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Un velo para la tortura

“Los golpes se pasan, el dolor físico se va, los moratones se dejan de notar... pero lo que se queda dentro tardará un tiempo en pasar”. 22

Nicolás en Iruñea “tras serle aplicado el tormento”, con toda la legitimidad soberana del Reino de Navarra y a pesar de su prohibición en el Fuero. La tortura se mantuvo con la Inquisición en su vertiente civil-religiosa y profusamente en su versión militar en los periodos de ocupaciones y guerras que ha sufrido este país. Tanto en su parte peninsular –conquista castellana del territorio navarro, guerras carlistas, guerra civil- como en las contiendas que sufrió el territorio continental, sobre todo con la ocupación Nazi en la época de la Segunda Guerra Mundial. Época ésta en que la Gestapo y la policía franquista trabajaban codo con codo a ambos lados de la muga. En el último periodo político, los últimos cincuenta años de conflicto político también se ha dibujado un itinerario maldito de una práctica que Francisco Franco dejó en herencia. Un trato que era asumido como ordinario durante su mandato, por ser un efecto más de la propia lógica del trato que otorgaban los vencedores a los vencidos. Un testimonio clarificador de finales de los 60 respondía así a la pregunta sobre si sufrió tortura: “No. Pegarme, si me pegaron en Iruñea, en Gasteiz y en Donostia también, pero por suerte, lo que es tortura, no. El día que vino Franco, me encontraba en la comisaría de Donostia y el famoso comisario Sáinz me cogió y me gritó: “¡me cago en Dios! ¿Te voy a matar! Pero pegar, él no. Eso lo hacía Escobar”. Tras ello una transición a la nada, con una UCD activa en el maltrato, que lo convirtió en el método básico de indagación policial. De su época vienen los ecos del “Oso latza izan da!“ de Joxe Arregi, un icono del tormento hasta la muerte y de la lucha popular. Un fenómeno, el de la tortura, del que el constitucionalismo español no quiso librarse, ni en su texto –suspensión de derechos para “personas determinadas en relación con las investigaciones correspondientes a la actuación de bandas armadas o elementos terroristas” (Art 55.2CE)- ni en la práctica, gestionada por un PSOE que acogía a torturadores. Desde sus máximas autoridades, hasta el último de sus subordinados. Así, se demostró el mal trato como un acontecimiento sistémico, no esporádico o incidental, como los más incautos pretendían. Trato que

Hubo un tiempo en que el tormento era explícito, aparatoso, los gritos de los torturados se escuchaban –literalmentedesde la calle, los torturadores eran reconocidos con nombres y apellidos además de por su saña y sus métodos… Desde entonces han evolucionado las cosas. Los torturadores se volvieron más invisibles y desconocidos, con el empleo de sistemas de ocultación. Los nuevos métodos no debían dejar marcas. Las mazmorras se sitúan cada vez más allá: la tortura se exporta a Madrid, más lejos de los tribunales que, de vez en cuando, llevaban a cabo una investigación por torturas y más cerca del tribunal excepcional que interroga a los detenidos. Los abogados y los forenses serán de la confianza del estado, no del detenido. Sin embargo, la dificultad para probar la existencia del mal trato se compensaba con denuncias expertas de organismos con reconocido prestigio. La invisibilidad que pretendían darle también ha estado plagada de filtraciones y goteras, en forma de fotos, marcas, documentos forenses, testimonios impactantes que pudieron superar la censura. Quienes procuraban las coartadas a los torturadores contraatacaron recurriendo a la calumnia, alegando directrices y “manuales” de ETA para denunciar torturas falsas. Pero paralelamente, se vieron obligados a firmar protocolos, a escenificar mecanismos de prevención, a redactar planes de prevalencia de los derechos humanos. El último, la ponencia del Parlamento vasco sobre “violencias de motivación política”, que pretenden acercarse a un reconocimiento impostado, no genuino por obligado. Meras válvulas para aliviar una presión necesaria.

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Los efectos de la tortura Los métodos que se han empleado para la tortura han dejado un reguero de marcas, lesiones y heridas físicas. Por el momento hemos recabado información sobre 129 casos en que detenidos han debido ser trasladados a recintos hospitalarios debido al lamentable estado físico en que se encontraban. Algunos de ellos fueron trasladados a los centros de urgencia derivado de que ellos mismos intentaron poner fin al tormento por medio del intento de suicidio o la autolesión, algo que debería llevar a preguntarnos a que trato estaban siendo sometidos. Son los supervivientes de la tortura. Ellos lo contaron: en otros 10 casos no lo pudieron hacer. Pero la tortura ha dejado otra huella. Tal y como expresaba una torturada: “los golpes se pasan, el dolor físico se va, los moratones se dejan de notar... pero lo que se queda dentro tardará un tiempo en pasar”. El trauma psicológico provocado por los métodos físicos o los propiamente psicológicos es invisible, pero permanece. Algunos, tendrán especial dimensión, derivado de la condición de la víctima al ser menor de edad o por ser mujer, en el caso de las vejaciones sexuales, incluso la violación. Efectos angustiosos que precisan una ardua rehabilitación.

asimismo transcurrió con sordina pero impertérrito en la sucesión en el poder de gobiernos del PP y de nuevo, más recientemente, del PSOE. Empapó asimismo al Gobierno autónomo que gestionó las competencias de la Ertzaintza, entendiéndola “integral” también para poder ejercer estos menesteres de la indagación y el interrogatorio por el mal trato. Cierto que con su propia técnica y lógica. Un viaje que, lamentablemente, no parece haber remitido ni con el actual gobierno autonómico ni con el central, a pesar de los profundos cambios acaecidos en el contexto de las “bandas armadas o elementos terroristas” que decían justificar entonces las medidas que diseñaron. Desgraciadamente tenemos que seguir hablando de la tortura todavía en pretérito perfecto -“han torturado”-, el correspondiente a hechos que perduran en el presente. Porque tanto en 2011 como en 2012 tenemos que lamentar nuevas denuncias de tortura. Una actitud que contrasta con una raya que ha dibujado la sociedad vasca para delimitar el trato que considera lícito y cual no va a permitir. Una mayoría se ha plantado ante tratamientos degradantes interpretando que estos no pueden presidir la relación entre el ciudadano y el poder, porque si no estamos hablando de sometimiento. Un sometimiento al que, en este último tramo del viaje, no estamos dispuestos a consentir. Que el presente trabajo sea un instrumento para mirar al pasado reciente reivindicando verdad, para exigir justicia en el presente y para reclamar las garantías suficientes de que el mal trato jamás se repetirá en el futuro.

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Euskal Memoriaren bilduma-lana lan kolektiboa da, herriz herriko lan bolondresak osatua. Ahotsez ahots, argazkiz argazki eta datuz datu osatzen den mosaiko amaigabea. Geure iraganaren egia ezagutu eta ezagutarazteko bidean, herri eta hirietako lantaldeak dira oroimena berreraikitzearen protagonista. Bilboko lantaldeak memoria dokumentatzearen garrantziari heldu dio ondoko lerroetan.

Euskal Memoria proiektua “Gernikako Seme alabak” liburuaren plazaratzearekin ezagutu genuen. Esan behar dugu liburu hartan taldeko bi pertsonak parte hartu zutela testigantzak jasotzen, bai ahozkoak bai grafikoak. Liburu honen helburua: azken urteetako errepresioaren irudia jakitera eman eta proiektuaren lehenengo zimenduak jarri. Ekimena sakonago ezagutu genuenean, babesa emateko elkartu ginen testigantzak jasotzen, aurkezpenak antolatzen eta proiektu honen inguruan jende gehiago erakartzen saiatuz, hau guztia bideragarria bihurtu zedin. Helburu nagusia Euskal Herriko historia batzea da, herriz herri, auzolanean, Bilbon gure kasu konkretuan. Benetan gertatu dena kontatzea, idatzizko dokumentuekin, argazkiekin, eta gure histo-

Euskal Memoriaren lehen aurkezpena Bilbon, 2011ko urtarrilean.

Frankismoa izan dute hizpide 2012an, Iñaki Egañaren eskutik besteak beste.

Bilbotik E n Bilboko taldeareki ahi n kontaktuan jarri izanez gero, Euskal gunearen Memoriaren web no hauen bitartez edo telefo kezue: bitartez egin deza – 688693776 – 688693778

riaren protagonistak bizi izan dituzten testigantzekin. Bizitako errepresioa kontatu, Frankismoak gure gizartean egindako sarraskia, bizitzako alde guztietara zabaldu zen errepresioa hain zuzen, batu eta zabaldu eta zelan bizirik dirauen gaur egun arte erakutsi. Lehen pausoak besterik ez Baina gauza bat argi utzi nahi dugu: bai plazaratutako lehenengo liburua “Gernikako seme alabak”, bai bigarrena, “Frankismoa Euskal Herrian”, bukatu gabeko lanak dira. Errepresioaren mapa ez dago osorik oraindik, ezta Frankismoak Euskal Herriko edozien herritan eragin duena ere. Inondik inora! Errepresioa eta frankismoaren ondorio eta aztarnak gaur arte jarraitu dute. Hau guztia

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herritik

Euskal Herrira, memoria eginez

sareko herri esperientziak

Bilbo mailan jakinarazteko eta gizarteratzeko elkarlana ezinbestekoa iruditzen zaigu. Eta horretan gabiltza, astiro baina zuhur eta tinko. Eta prestatzen hari den hirugarren liburuarekin berdin berdina gertatzen da, kasu honetan torturaren inguruan. Atxilotuak izan diren bilbotarren zerrenda osatu behar dugu eta hauetatik torturatuak izan direnak egiaztatu. Auzoka zatikatu dugu lana hasieran hamarkadaka egiten saiatu arren. Ez da lan batere erraza azkenengo berrogeita hamar urteetan atxilotutakoen zerrenda zabala betetzea. Sareak osatzen ibili gara eta baita auzoetan adin ezberdinetako pertsonen konpromisoa eta konplizitateak bilatzen ere, ahalik eta informazio gehien lortu ahal izateko. Izan

ere, ezin dugu ahaztu tortura botereak erabilitako armarik krudelena izan dela. Testigantza hauek guztiak mahai gainean jarri nahi ditugu, ezagutzera emateko. Hori da Euskal Memoriaren proiektuaren handitasuna: herri honetan gertatutako guztia jakitera eman eta gertakizun hauek bizi izan dituzten pertsonen ahotik jaso. Talde moduan, gure helburua Euskal Memoria fundazioak martxan jarriko duen dokumentazio zentru horretan bilbotar guztien memoria jasotzea eta informazio hori interesa dutenen esku jartzea da. Gure historia, herriaren historia, lehenengo pertsonan kontatua, irudiz, testigantzaz… Izugarrizko lana dugu aurretik, ezinbestekoa gure ondorengoek hemen gertatutakoaren ikuspuntu osoa edukitzea nahi baldin badugu. His“Gure helburua Euskal toria idaztear dago eta idatzi Memoria fundazioak behar dugu egia kontakizun martxan jarriko duen guztiak biltzearen ondorio dokumentazio zentru izango baita. Itzalpean egon horretan bilbotar guztien den herri honen kontakizun hismemoria jasotzea eta informazio hori interesa torikoa argitara ekartzeko bedutenen esku jartzea da” harra dugu. Horretan gabiltza, eta ekimen honen inguruan gero eta jende gehiagok bat egitea gustatuko litzaiguke. Eta zelan? Ba modu askotan parte hartu daiteke: kontakizun edo bizipen bat izanez gero testigantza ematen, informazioa edo dokumentazioa bidaltzen, harpidedun egiten proiektu hau bideragarria izan dadin, datuen bilketan parte hartzen… Pertsona orok du bere lekua Euskal Memoria honen osaketan. Gainera, zenbat eta jende gehiagok bere harri koxkorra jarriz gero, -bere memoria apurrekin, bere gogoetekin, bere borrokekin….-, orduan eta osatuagoa izango da. Herri honek egia merezi duelako.

Euskal Memoria, Bilbo. 2012ko martxoa.

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herriaren oroimena

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NAFARROA LA ASOCIACIÓN DE FAMILIARES DE ASESINADOS NAVARROS (AFAN) Y LA FUNDACIÓN ALTAFAYLLA CELEBRARON SU 25 ANIVERSARIO CEDIENDO EL TESTIGO DE LA

La memoria es un elemento fundamental de almacenaje de información y, por ende, de conocimiento y aprendizaje. No vamos a describir aquí las funciones cerebrales de las neuronas sino comentar cómo se confeccionó un libro que ha hecho historia, un ejemplo de memoria viva, que fue editado precisamente en Tafalla de la mano de Altaffaylla hace 25 años, coincidiendo con el 50 aniversario del golpe militar contra la República. Nos estamos refiriendo a la publicación “Navarra 1936. De la esperanza al terror”, un libro pionero y de referencia ineludible para cualquiera que se acerque, honestamente, a ese periodo negro de la historia navarra que tiñó de sangre todo nuestro territorio en donde, cabe recordar, no hubo frente de guerra. En septiembre de 1986 fue presentado a la opinión pública en una rueda de prensa en la Ciudadela de Pamplona en donde, como complemento, se colgó una exposición con datos, gráficos, testimonios, fotografías, medallas y todo tipo de documentación. Algo inédito hasta esa fecha por el libro en sí y porque, por primera vez, se ponía nombre y apellidos a la escalofriante cifra de más de 3000 asesinados, que echaba por tierra las dadas hasta entonces, tanto por Jaime Ignacio del Burgo como por el general Salas Larrazabal, desmontando toda la historia oficial que nos habían contado hasta ese momento.

CRÓNICA DE LA REPRESIÓN A EUSKAL MEMORIA, “PORQUE DOCUMENTAR LA REPRESIÓN ES UNA CADENA QUE NO DEBE ROMPERSE”. RECIBIDO ESTE LEGADO COMO UN COMPROMISO, LA CRÓNICA DE ESTOS 25 AÑOS DE ALTAFAYLLA Y AFAN MUESTRA EL CAMINO A SEGUIR.

AFAN, Jimeno Jurío y trabajo en auzolan Pero para llegar a esa meta hubo un trabajo previo y colectivo de tres años en el que participó AFAN (Asociación de Familiares de Asesinados de Navarra) y cientos de personas que colaboraron en todos los pueblos navarros. Un ejemplo de auzolan sin precedentes en un trabajo de estas características. La coordinación y redacción corrió a cargo de Altaffaylla, y en especial de tres personas, que dedicaron todo su tiempo y esfuerzo a repartir encuestas, consultar minuciosamente toda la prensa de la época, archivos municipales, parroquiales y provinciales, peinar 168 juzgados, revisar registros de cárceles y cementerios, actas de Ayuntamientos, libros de defunciones, etc. Ciertamente, en Altaffaylla, partíamos de una base sólida como era disponer del asesoramiento y archivo de Jose María Jimeno Jurío, un auténtico tesoro que había ido acumulando años atrás en una labor de

campo callada y silenciosa y que depositó generosamente en nuestras manos. Contamos también con las colaboraciones especiales de los historiadores Emilio Majuelo y Angel Pascual y con la generosidad de los vecinos Isabel López y Juan José Irisarri, al cedernos desinteresadamente el local que hizo las veces de cuartel general.

Tres años de trabajo ininterrumpido Cuando comenzamos en 1983 nos encontramos con muchos recelos, desconfianzas y temores. Y muchas trabas en ayuntamientos y juzgados. Los cientos de testimonios que conseguimos nos llenaron de lágrimas porque veíamos todavía el miedo en los protagonistas y, sobre todo, el manto de silencio que se les había impuesto a partir de la tragedia vivida. Conforme reu-

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A 1936: LUCES SOBRE EL MAPA DEL HORROR 25 años rompiendo el silencio de la represión franquista níamos datos, fotografías (imposibles en muchísimos casos), cartas, carnets de afiliación a partidos o sindicatos, panfletos y carteles de la época, efectos personales y todo tipo de documentos nos fuimos familiarizando con los protagonistas y compartimos sueños e ideales casi sin darnos cuenta. Tres años ininterrumpidos recorriendo toda la geografía navarra, llamando a puertas, grabando dolor y recogiendo sobre todo la esperanza de que se hiciera justicia. Esa ardua labor tuvo como resultado dos tomos, de 420 páginas cada uno, que posteriormente, en nuevas reediciones corregidas, actualizadas y con la incorporación de nuevos datos que iban saliendo merced a las investigaciones de Iñaki Egaña y Julián Casanova, pasaron a ser 854 en un solo tomo y en tapa dura. A día de hoy se han hecho nueve ediciones.

Un ejemplo de trabajo colectivo Para Altaffaylla ha sido motivo de orgullo editar este trabajo sobre la represión del 36. Un ejercicio de memoria que deja por escrito para futuras generaciones este episodio brutal que nunca debió producirse y que dejó marcada de por vida la relación entre los propios vecinos, llenándola de amnesias y de miedos. Y nos llena de satisfacción comprobar que, no sólo nadie ha desmentido ni una sola línea de lo que se dice en el libro, sino que el propio Parlamento de Navarra en su Resolución sobre el recuerdo, reconocimiento y reparación moral de las personas fusiladas y represaliadas durante la Guerra Civil en Navarra del 10 de marzo de 2003, reconoció como válida nuestra cifra de asesinados. Este trabajo, además, ha servido como modelo de otros trabajos de investigación local que se han venido publicando estos últimos años en otros pueblos de Euskal Herria y del Estado, en una tarea de intentar completar, cual puzzle, ese mapa del horror todavía inacabado 75 años después. Y no es casualidad que este tipo de publicaciones surja de iniciativas particulares para vergüenza de nuestras instituciones. En su momento quisimos honrar la memoria de todos esos hombres y mujeres, que fueron masacrados por defender la tierra, el comunal y la justicia social. Hoy, pese al tiempo transcurrido, continuamos avanzando en esa misma labor.

El pasado año se conmemoró el 75 aniversario del golpe militar que dio paso a los fusilamientos y la represión en masa miles de navarros y navarras. También hace 25 años, surgió la Asociación de Familiares de Asesinados Navarros (AFAN), a partir de los grupos que desde algunos años antes estábamos trabajando para la recuperación de los primeros restos de nuestros familiares en las cunetas navarras. AFAN surgió como una necesidad de responder a dos cosas: En primer lugar responder a las mentiras que se venían diciendo sobre el número de asesinados navarros, reflejadas en los libros del general Larrazabal o Del Burgo. Frente a las ridículas cifras oficiales, nosotros sosteníamos que habían sido más de 3000 los fusilados navarros y a la tarea de demostrarlo pueblo por pueblo nos dedicamos ardientemente. En segundo lugar nos propusimos romper el silencio que sobre la represión franquista se extendió desde los primeros momentos de la Transición, silencio pactado y vergonzoso, que pretendió relegar de nuevo a nuestros familiares y paisanos en el olvido que los había mantenido el franquismo. Hoy día seguimos preguntándonos el por qué de este silencio, que, si explicable durante los 40 años de la dictadura, resulta totalmente injustificable los 30 años siguientes de la democracia, años en los que hemos visto desaparecer la mayoría de los testigos, viudas, y demás víctimas sin la menor reparación. Creemos que cumplimos con los dos objetivos. Las cifras verdaderas de la represión en Navarra fueron elaboradas pueblo por pueblo, archivo por archivo, y quedaron plasmadas en el libro “¡No General” de José Arana, y “Navarra 1936. De la Esperanza al Terror” que coordinó la Asociación Altaffaylla. Cifras ya indiscutibles, que han conseguido socializarse y convertirse en la verdadera versión de lo ocurrido. El segundo de nuestros objetivos ha sido más difícil de lograr y ha habido que esperar décadas para que al final las instituciones hayan comenzado a dar pasos en el tema de la Memoria Histórica. Por desgracia, no vale en este caso decir que “más vale tarde que nunca”. Para muchos de los pioneros que conocimos, para muchas de las víctimas, el reconocimiento ha llegado demasiado tarde.

Asociación Navarra de Fusilados Navarros (AFAN)

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Bizitzaren erdia egin zuen Joxe Mari Aldasoro “Piper”ek erbestean. 80 urte zituela hil da 2012ko urtarrilean, Donibane Lohizunen, Hernani herritik aldegin behar izan zuenetik 40 urte igarota. Errepresioari ihes egiteko bide horri berari heldu behar izan zion Unai Fano bilobak ere, Jon Fano bere aitak 60 hamarkadan egin behar izan zuen bezala. Espetxean topatu du aitonaren agurrak. Frankismotik gaurdaino, errepresioaren eta erbestearen sokak lotu ditu belaunaldiok, konpromisoaren bidetik.

Frankismo ilunena bete-betean zegoen “Piper”ek herritik aldegin behar izan zuenean. 1970eko amaieran, Burgosko prozesua mugarria izan zen Euskal Herriko bizitza politikoan. Mobilizazio handian izan ziren horren karira Hernanialdean, beste eskualdetan bezala, (eta nazioartean) Burgoseko auziperatuen alde. Erantzunaren tamaina ikusita, polizia frankistak, garaiko Gipuzkoako gobernadore zibil Julio Iranzo Dominguezen aginduei jarraiki, gogotik erabili zituen armak manifestarien kontra (Iñaki Errazkin hernaniarra zaurituz, besteak beste). Errepresioaren intentsitateak gorantz egiten zuen, baina baita Euskal Herriaren aldeko konpromisoak ere. Errepresio itsu honen ondorioz, erronka handiko eta arrisku ikaragarriko garaia zen, izan ere, edozein pertsona konprometiturentzat atxilotua izateko aukera gaitz erdi zen: diktadurak herriaren erronkari erantzuteko manifestazioetan inor berezi gabe tiro egitea eta tortura modu nabarian erabiltzea erabaki baitzuen. Gauzak horrela, eta beste hainbat hernaniarrek bezala, herritik aldegin zuen Joxe Mari Aldasorok 1972an. Emaztea eta hiru seme-alaba berarekin hartuta, Donibane Lohizunera abiatu zen. Maixa alaba zaharrena (18 urte bazituen ordurako) Hernanin geratu zen, ordea. Erbestea beste modu batera bizitzea egokitu zitzaion orduan. Urtetara, bere anai-arrebak ere itzuli ziren herrira, baina “Piper”ek Donibane Lohizunen amaitu du bizia, urtetan diabetesak jota egon ondoren. Erbesteko urte horietan espetxea ezagutzea ere egokitu zitzaion, 1990ean atxilotu egin zuten eta urtebetez presondegiratu.

KONPONBIDEAREN ALDEKO KONPROMISOA JAZARRIA Maixaren semeak, Unaik, 12 urte zituen aitona atxilotu zutenean. Sortu zenetik Donibane Lohizunen ezagutu zituen aiton-amonak, eta aitak ere bera jaio aurretik ibilbide bera egina zuela jakitun zen. Oso gaztetxotatik inplikatu zen Hernanin, herriko dinamikan. Gazte asanbladan eta Jarrai gazte erakundean hasi zuen bere ibilbide militantea. Eta oso gazte zela ezagutu zituen oso gertu-

ERBESTEAREN ETA KONPR tik gatazkaren ondorio gordinenak ere. Lagun min zuen Ekain Ruiz lehergailu batek hil zuen istripuz, beste hiru kiderekin batera, Bilbon. 2000. urteko uda zen. Sentimenduz beteriko hitz zail bezain sakonak entzun zizkioten Unai Fanori Ekainen omenaldira hurbildutako ehunka pertsonek. Gertaturikoak, Ekainen oroimenak, bere konpromisoa indartzera eramango zutela aipatu zuen, eta halaxe egin. Ezker abertzaleko antolakunde ezberdinetan aurrera eramandako militantziak, 2006an abiatutako prozesu politikoan negoziaketa taldeko partaide izatera eraman zuen, eta horrek jarri zuen, hain zuzen ere, Estatuaren errepresioaren jopuntuan. Autoan indar polizialek jarritako segimendurako gailua topatu zuen, eta hau salatzeko Arnaldo Otegirekin batera agerraldi bat egitera zihoala, kontrol bortitza jarri zion Guardia Zibilak Bilbora bidean. Biluztu, miatu eta galdekatu ostean Bilbora iritsi zen Unai, agerraldira berandu, poliziaren bortizkeria gorputzean eta gogoan oraindik. Handik gutxira, negoziaketa prozesua amaitu berri zelarik eta hain justu hau baloratuz Iruñean egindako “Euskal Herrian aldaketaren atarian” hitzaldian parte hartzeagatik, atxilotze agindua eman zuten Unai Fano, Pernando Barrena eta Patxi Urrutiaren kontra. Unai ez zuten topatu, eta erabaki zaila hartu behar izan zuen, sasiratzea alegia. Ama gaixo zuen ordurako, eta aldegin beharra are gogorragoa, beraz. Urtebete baino gutxiagora atxilotu zuten Frantzian, 2008ko abenduan, eta ordura arte inoiz erabili gabeko prozedura baliatu zuten bere eta berarekin batera atxiloturiko Maria Lizarragaren kontra, Espainiaratzeko (eta hala zigor gogorragoa bermatzeko), Rubalcaba Ministroak atxilotu bezain laster aipatu bezala. Mendekua zain zuten. Frantziako Estatuan delituak izanik ere, “salaketa ofiziala” prozedura lehenengoz erabiliz azkar batean Espainiara entregatu zituzten eta epaituak izatean 21 urteko espetxera zigortuak. 2009ko ekainean gaixotasunak ama eraman zuenerako Espainiako espetxeetan zen jada Unai. Heriotzaren ondorioz, azken agurra emateko

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belaunaldiz belaunaldi

Unai Fano eta aita, Jon Fano. Aurreko orrialdean, Joxe Mari Aldasoro "Piper", Felixa emaztearekin, Donibane Lohizunen.

PROMISOAREN SOKAK LOTURIKO BELAUNALDIAK eraman zuten azkenengoz Hernanira. Denbora zen Maixa Aldasorori eritasunak ez ziola semea bisitatzeko bidaiatzen uzten. Algeciraseko espetxean dute egun.

FRANKISMOA ETA ASKAPEN MUGIMENDUA Franco hil zen urtean ezagutu zuen elkar Jon Fano eta Maixa Aldasorok, Unairen gurasoek. 1978an jaio zen Bibon eta amarekin bizi izan da txikitatik Hernanin, aitonak utzi behar izan zuen herrian. Ordurako aitak erbestea eta itzulera jada ezagunak zituen. 1964an, Frankismo krudelari aurre eginez nazio askapen eta langile mugimendua indar hartzen hasi zen garaian, errepresio frankista gogortu egin zen herri sektore guztien kontra, eta Jon Fano atxilotu eta lau hilabetez kartzelaratua izan zen. 1969an ihes egin behar izan zuen, eta Ipar Euskal Herrian klandestinitatea eta erbestea ezagutu zituen, 1976an Bilbora itzuli zen arte. Langileen presioari esker lorturiko amnistia laboralaren ondorioz, Trapagarango General Electrica enpresara itzuli ahal izan zuen 1977rako. Erbestetik bizi izan zituen urte horiek Euskal Herriko askapen nazional eta sozialeko mugimenduan izan zuten garrantzia azpimarratzen du Jon Fanok, garai haiei begira jarrita: “Burgosko prozesua Euskal Herriaren norabidean mugarria izan zen, ziur aski geure historian langile mugimenduaren eta nazio askapen mugimenduaren arteko uztarketari dagokionez garairik esanguratsuena, Burgosko auziperatuekiko elkartasuna Euskal Herrian zein nazioartean ikaragarria izan zen”. Izan ere, Euskal Herriarekiko eta langile mugimenduarekiko konpromisoak eraman zuen erbestera garaion atarian: “Egun ezagutzen dugun askapen nazional eta sozialerako mugimenduak, ezker abertzalea zentzu zabalean lotzen duena, 60ko hamarkadan abiatu zen prozesu historikoaren ondorioz soilik uler daiteke. Egun dugun Euskal Herriarentzako proiektu ezkertiar eta soberanista, langileriaren eta sektore herritarren babes zabala duena, orduko fruitua da”.

Etorkizuneko belaunaldiak Jon Fano eta Maixabel Aldasoro zena Unai semea besteekiko errespetuaren eta zapalkuntzarik gabeko Euskal Herria libre baten alde borrokaren baloreetan hezitzen saiatu izan dira. Txikitatik bizi izan du askatasun egarri hori, “geure herriak bere helburuak askatasunez eta gainontzeko herri eta sektore herrikoi zapaldu eta esplotatuekiko elkartasunez eman ditzala helburu”. Hori dela-eta, eta Algecirasen preso duen semea harrotasunez gogoan duela, itxaropenez begiratzen dio etorkizunari Jon Fanok. “Esfortzu eta sakrifizio askoren ondoren, itxaropenari atea ireki zaio. Baina espainiar zein frantziar estatuen zapalkuntza politiko eta sozialak hortxe dirau, geure aldarrikapenekiko errepresio eta blokeo iraunkorrean. Borroka luzea izango da, geure helburuak lortzeko ezinbestekoa da euskal gizartearen mobilizazio iraunkorra, besteak beste euskal preso politikoak hurbildu eta askatzeko”. Konpromisoaren sokari helduta, errepresioarena eten dadila, alegia.

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ORAIN ARTEKO LIBURUAK ERE ESKURA DEZAKEZU GERNIKAKO SEME-ALABAK, 2010ko liburua ere eskuratu nahi dut beste 65 €ren truke.

FRANKISMOA EUSKAL HERRIAN 2011ko liburua ere eskuratu nahi dut beste 65 €ren truke.

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PUEDES ADQUIRIR LOS LIBROS ANTERIORES:

Deseo adquirir también por 65 € adicionales el libro de 2010, NO LES BASTÓ GERNIKA

Deseo adquirir también por 65 € adicionales el libro de 2011, EL FRANQUISMO EN EUSKAL HERRIA

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LOS AÑOS ROBADOS Carlos Chillón Vara Arabera Kultur Taldea Diez años y medio son los años que les fueron robados por la detención y el encarcelamiento de Igor Chillón, no sólo a él sino también a su familia. Condenado a seis años de prisión en el macroproceso contra las organizaciones juveniles Jarrai, Segi y Haika, en «Los años robados» su padre, Carlos Chillón, destripa en forma de crónica y a ritmo trepidante una década de su vida. Uno de los objetivos de esta crónica novelada era hacer llegar esta denuncia sobre todo a gente que no sabe que estas cosas estén pasando, según el autor: “Unos no saben o quizás prefieren mirar para otro lado; algunos quizás lo han hecho descaradamente o yo lo he hecho de reojo, pero al final tampoco me he mojado”.

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KONKISTAK 500 URTE, DEUSEZTATU EZIN IZAN DUTEN OROIMENA 1512-2012 Nafarroa Bizirik ekimena Hirugarren edizioa atera du Nafarroa Bizirik 1512-2012 ekimenak, Nafarroako konkistaren 500 urteurrena betetzen den urtean, hiru hizkuntzetan argitaratua (euskaraz, gazteleraz, frantsesez). “Nafarroaren konkistaren inguruko oroimen historikoa bereraikitzen ari gara !”, aldarrikatu dute edizio berria aurkeztearekin. Izan ere, gure historiaren tarte erabakiorra argitzen saiatu da ekimena liburuki honen bidez, Nafarroako konkista hain zuzen ere. Bertan topatuko ditugu gaztelarrek Nafarroan barrena burutu zituzten kanpaina odoltsuen gako nagusiak, baita gaurdaino ezkutatuak izan zaizkigun hainbat pasarte esanguratsu ere. Euskaldunon historiaren puzzlean ekarpentxoa egiteko asmo duena, “etorkizunari begira iragana ezagutzea funtsezkoa baita”.

GERRAKO GARRAK OÑATIN Gogoratu guran taldea Intxorta 1937 Kultur Elkartea 300 orriko ikerlan honen funtsezko helburua argitasuna izan da, behar baino denbora gehiago isilpean gorde behar izan direnak plazaratuz. Hainbeste urtetan ukatutako justizia ere bai, jakina, baina batez ere ezkutatu zaigun egia azaldu nahia eta premia izan dira Gogoratu Guran taldeari eragin dioten asmo nagusiak. asmo nagusiak. Ez da gorrotoa, ez da mendekua izan xedea, nahiz eta ondotxo ohartzen diren zenbait gauza gogoratzea eta kaleratzea oraindik ere batzuei minbera gerta dakiekeela. Gerra zitalak irakatsi ziena sakonago ezagutzeak oñatiarren artean elkarbizitza hobea eta baketsuagoa izaten lagunduko ahal die. Dokumentalarekin osatua dator liburua.

ZAMORAKO APAIZ KARTZELA Hainbat egile Txalaparta 1968 eta1976 urte bitartean, Frankismo betean, apaiz talde batek Euskal Herriak jasaten zuen zapalkuntza eta errepresio basatiaren aurrean ahotsa goratzea erabaki zuen. Sermoien, idazkien, gose greben edota itxialdien bidez, haien herriaren eta munduaren aurrean euskal erresistentziaren ikur bihurtu ziren. Hala, bada, Espainiar estatuak, Elizaren onespenarekin, apaiz hauek errepresioaren jomuga bihurtu zituen eta, azkenean, Zamorako apaiz-kartzelan amaitu zuten: Eliza eta Estatuaren gatibu.

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islak gomendioak

literaturaz,

MAIZALES BAJO LA LLUVIA Aitor Azurki Alberdania Euskal Herria, 1936. “Maizales bajo la lluvia” es una sobrecogedora recopilación de once trayectorias de vida que rinde homenaje a todos los luchadores antifascistas que se dejaron la vida en las montañas de Euskal Herria, en las trincheras de Catalunya, en las prisiones de Madrid o en la más olvidada de las cunetas. Los once nonagenarios que se asoman a estas páginas no solo cuentan sus vidas, sino también las de sus compañeros, sus familias, el devenir de toda una sociedad desangrada día a día. Muertes, fusilamientos, bombardeos…Y tras la guerra, la venganza de los vencedores: cárceles, campos de concentración, batallones de trabajadores, Ejército franquista… No pudieron con ellos; son los últimos testigos, los últimos combatientes de la guerra contra Franco.

zinemaz,

DISCIPLINA Y RESISTENCIA. TRABAJOS FORZADOS BAJO EL FRANQUISMO Eguzki bideoak El extermino político inicial perpetrado por las fuerzas golpistas en 1936 dio paso en los años posteriores a una despiadada explotación laboral. El trabajo forzado fue el complemento a un abanico de medidas represivas entre las que sobresalió el asesinato de unas 150.000 personas. En Nafarroa, Sevilla, León y Canarias hubo, como en el resto de provincias del Estado español, campos de concentración donde trabajaron y murieron miles de vencidos. Este recopilatorio recoge los siguientes documentales: "Desafectos", "Presos del silencio", "Palabras de piel" y "Campos del silencio".

aldizkariez…

SAN CRISTOBAL/EZKABA, HORMAK ERAITSI OROIMENA HARRESITZEKO Memoriaren busa

Pamiela

136 argazki eta plano jasotzen ditu euskaraz eta gazteleraz Memoriaren busaren ekimenez argitaratutako liburuak. Ezkabako ziega frankistaren harrien azpian izandako ehunka hildakoen eta inguruan borrokan zendutakoen oroitzapena berreskuratzeko dator lana: “Gailenduak ginenez, leialok ez genuen gerran harrapatutako ondasunik berreskuratu nahi; bai, ordea, pairatu genuen porrota erabat bidegabea

izan zela aitortzea. San Kristobal gotorlekua XIX. mendeko erlikia arkitektonikoa da, baina bere ospe moralak Francoren garaia gainditzen du. Horregatik, hain zuzen ere, den bezala errespetatu behar da, bere baitan hartu zituen milaka martiri errepublikanoen oroimenez”. Ernesto Carratalá (San Kristobal gotorlekuan preso egondakoa, 1937ko apiriletik 1938ko irailera).

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ekarpenak

El testimonio que les envío tiene relación con la detención y posterior encarcelamiento de mi hijo Aitor Cotano, que actualmente está preso en la cárcel de Puerto III en Cádiz. La detención se produjo en Nigrán-Pontevedra, por la Guardia Civil, y de allí fue trasladado a la comisaría de Tres Cantos en Madrid, donde permaneció cinco días incomunicado. Las torturas por parte de la Guardia Civil se produjeron a p i c tanto en el traslado de Galicia a Madrid, como en los i t r Pa i ón de c u r t s cinco días que duró la incomunicación. Junto con n o en l a c ol ect i va c a i r Aitor, detuvieron a otros 9 jóvenes. Tras la incomunio m em s a: e n n u es t r a o i cación todos declararon ante Garzón haber sido torc a t t us ap or a í v n turados, Garzón no escuchó sus testimonios y envió e m y r i a .co o m e a 7 detenidos a la cárcel. m l sk a in fo @ eu Hay que destacar que en estas detenciones Garzón ordenó a la Guardia Civil que se aplicara su protocolo, en el que se incluye que los detenidos sean visitados cada 8 horas por el médico forense y que se grabe en video todo el tiempo que dura la incomunicación. La médico forense visitó a los detenidos cada 34 Extracto del testimonio de Aitor Cotano, cierto tiempo y recibió denuncias de malos tratos, detenido el 22 de julio de 2008 en Pontevedra no obstante no lo puso en conocimiento del juez, para que esas torturas dejaran de producirse. La Guardia Civil incumplió la orden judicial no graron de él ca a bando en todo momento a los detenidos. Garzón s e eces y m ndo las par de v ie n n u te e no ha hecho nada para comprobar el cumplich to s n el co Todo e aire je pararo ándome a matar" ch n e a o miento de su protocolo, con lo que los detenidos ib p En el via e m "que m ucho tie e decían da, con la vieron m o m tu s m a e durante los cinco días. có tr M in n . y mie z puesto tura mu el antifa una pos y n s e La denuncia presentada por los abogados del a s ir o e p es vómito. . Tuve qu tenía mi a la cara . e s u a te TAT, en relación con las torturas sufridas por q n rn a e li ie ls ca una bo tre las p espalda. etida en tas a la eces, con s v m e s u a Aitor, ha sido desestimada en noviembre de p z ca e s o b a p ca lsa, nariz s espos ron la bo paban la e tenía la ta u e rq 2010. En julio de 2011, los padres de los detem o Me hicie p y r nde el cuello odía defe olsa por b la nidos en esta operación hemos presentado No me p n a tab a ellos apre llegaron e M una querella criminal contra Garzón, los r. Además . a s o ir ra resp electrod no pudie da. pusieron e a e u n q m guardias civiles responsables de la detención té o o ra n n a i p ero to o ni vi n udaron p faz pues s, pero y ti lo n Me desn y la médico forense. A la fecha, está pena cu l tí e s sus tar con n los te oía eran ía que es ar algo e e n u ch te q n diente de ser admitida a trámite por el Tris a o o g id ll n n e e n staba único so estaba co na que e azas. El o n rs e Cuando e bunal Supremo. m p a a s ucha s de otr recibía m é los grito . ch ra Aparte de los daños físicos y morales sufricu s ca e mientras s veces rca de la s na de la r muy ce presione x lo e ca dos por Aitor, he de añadir el daño moral n a y gritos. U cí z ían lu mbién . Me de . Me pon mi novia ue ella ta q a n tr sufrido por la familia por el sentimiento de n ro a e co detenida ij n n io me d e la iba nazas era l princip ijeron qu A d . e Las ame ia impotencia ante la cantidad de abusos y m v o o n g sa mi vil. Lue s" que u de su mó o id delitos cometidos por jueces, funcionan o "coletilla s oía el dos etenida, ano. En rm e o rios, policías, etc…, delitos por los que h rl i estaba d e n ner a m de dete an a dete la orden ib o d e n u nadie va a ser castigado. Esta sensación a q violar. e d n " bién m n tambié amadas ano. Tam ar de "ll rm p Me dijero e n h de impotencia ante la impunidad con la u i n m iciero che de s, creo, h taba el co s e n que actúan los funcionarios y miembros . ió ocasione .. cc na a mi padre que en u enda de ti l la del Gobierno español genera una frusca diciendo n s a fi ozarí ás. El ue destr do lo dem to é u tración difícil de definir. (…) Eskerrik dijeron q ) g e n (… abían rturas y ibir se h cié las to cr n s u asko por la labor que estáis realizando, e n l e n a d e dijero ije que del juez Civiles m los. Les d Delante u s ia ch esperemos que consigamos transmitir e y rd d u a r u nm ba mejo so. Los G estuviero uyo esta o nervio s s u te a la sociedad la verdad de lo que ha y el juez p n e la s e ez Juez. D do y el ju o. dijera al d a le s e n equivoca sucedido con todas las personas que u ca q l lo lo una aba muy aba igua édico, so e encontr m ía m n d que les d estamos sufriendo la violencia del ú o te g p n in o e m días n os vio n ero física primeros ión no n s s ri o p L ánimo, p Estado español. . a to s n imie gamo b lle izo el reci Cuando ue nos h q la o ñ a esp illas. bandera as pesas ve much tu y ir dorm

Amaia Sinde

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irudiak

arigara

2011-12 Durangoko Azoka memoriaren inguruko lanaren erakusleiho izan genuen.

2011-11-30 Donostiako Bakearen Etxean aurkeztu genuen Iñaki Egañaren “Frankismoa Euskal Herrian” liburua. 2012-1-18 Lezoko azken 50 urteetako errepresioaren ondorioekin argitaratutako liburuaren aurkezpenean parte hartu zuen Joxean Agirrek.

2012-3-3 Joxean Agirreren hitzaldia, Anjel Berruetaren oroimeneko ekitaldietako bat.

2012-2-14 Frankismoari buruzko lana aurkeztu zuen Iñaki Egañak Barakaldon.

2012-2-9 Nuria Alzugaraik Euskal Memoria egitasmoaren aurkezpena egin zuen Leioan.

2012-3-9 Laudio Memoria taldeak antolatuta, Iñaki Egañak hitzaldia eskaini zuen.

2012-2-13 Torturaren inguruko lanketa izan genuen hizpide Eibarren.

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“Hay que mirar siempre de frente, sin bajar la vista. Y mantener siempre la dignidad, porque es el arma más fuerte que tenemos” Blanca Antepara

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