ELKARRIZKETA
MARINA GALLEGO
2 0 1 5 k o M A I AT Z A ı 1 1 . z e n b a k i a
EXILIO UNA CONSTANTE EN NUESTRA MEMORIA HISTÓRICA
ISLADA EZKUTATUAK MEMORIAREN LUBAKIAK GARBITZEN
FOZ DE IRUNBERRI 25 años
TORTURAREN EGIARI LEIHOAK ZABALTZEN
Jorge Cortés izal ı IKASTOLEN SORTZAILEA Iñaki Egaña ı IDAZLEA Fermín Balentzia ı ABESLARIA Graxi Etxebehere ı ERIZAINA Iñaki O’Shea ı GITE/IPESeko KIDEA Periko Solabarria ı APAIZA ETA SINDIKALISTA Erramun Martikorena ı ABESLARIA Andoni Txasko ı MARTXOAK 3ko ELKARTEKIDEA Floren Aoiz ı ANALISTA POLITIKOA Jose Mari Esparza ı EDITOREA
Lege Gordailua: SS-780-2013
Ane Muguruza ı IKASLEA Lucio Urtubia ı IGELTSERO ETA ANARKISTA Jose Manuel Pagoaga Peixoto ı IHESLARI POLITIKOA Eñaut Elorrieta ı KEN ZAZPI TALDEKO ABESLARIA Koldo Amezketa ı E.A.KO PARLAMENTARIA Joxe Elorrieta ı E.L.A.KO SINDIKALISTA Fernando Larruquert ı ARGAZKILARI ETA ZINEMAGILEA Itziar Aizpurua ı MILITANTE ABERTZALEA
“La memoria viva
no nació para ancla.
Quiere ser puerto
de partida,
no de llegada” Eduardo Galeano
ORGANIZACIONES DEL ÁMBITO DE LA MEMORIA QUE APOYAN EL PROYECTO
EUSKAL MEMORIAREN FUNDATZAILEAK
Jesús Lezaun ı APAIZA
ALTAFFAYLLA KULTUR TALDEA AFAN (ASOCIACIÓN FAMILIARES ASESINADOS NAVARROS. 1936) LAU HAIZETARA GOGOAN AHAZTUAK IPAR-HEGOA FUNDAZIOA GITE -IPES BILBO OLASO DORREA FUNDAZIOA ORREAGA FUNDAZIOA SANFERMINES 78 ASOCIACIÓN 3 DE MARZO
a 11. alea Aurkibide oriala 3. Edit ri ea erber 4-5. Z umentazio gun moan k is o 6-7. D or taldea frank g o tuak 8-9. G rada ausartak Islada Ezkuta i eg a. 10-11. B iaren oroimen años r r e 2 H o i 5 12-14. runberr Marina Galleg I e d z o . 15-17. F imena ahotik ro 18-21. O ilio ra sucia Ex 22-26. fratan . La guer zen 27. Zi k zabalt a o k h a i l e s l I 28-29. rturaren egiari rrazten a o 30-31. T aren mapa m in 32-33. M bestu+eraiki a 34-35. B
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REUNIENDO VIDAS Hace escasas fechas cobró presencia pública el nuevo Centro de Documentación de Euskal Memoria Fundazioa. Un proyecto en evolución, que día a día va engrosando nuevos datos sobre la memoria, a veces perdida, de este pueblo. A primera vista puede resultar frío contemplar una oficina, unos ordenadores, unas estanterías en las que se van reuniendo datos, nombres, fechas, lugares, procedimientos, ficheros sobre personas muertas, heridas, torturadas, exiladas, represaliadas. Si nos acercamos más a esos datos, a esas estanterías, nos encontraremos con el pulso vivo de una mujer encarcelada en Saturraran, de un fugado del fuerte de Ezkaba, de un prisionero en Gurs, de una niña de la guerra en Rusia, de un torturado por Melitón Manzanas… Y también con una carta de Igor, que desea saber algo más sobre su aitite José Luis, que luchó en la guerra con los suyos. Porque detrás de cada dato, de cada informe, de cada legajo de hemeroteca, se esconde la vida de alguien, de alguien que como nosotros tuvo sueños, amores, alegrías y pesares. Gentes y nombres que han sido sepultados por el paso de los años, solamente recordados por los más cercanos, pero que recobran su protagonismo por el mero hecho de figurar en una lista, en una ficha en la que se describe, con escasas palabras por desgracia, su trayectoria vital. Tal vez acompañada de una foto desleída, casi inaprensible, pegada en un carnet más viejo que el recuerdo.
Todas las personas sufrientes en estas últimas décadas merecen ese mínimo reconocimiento, por humilde que sea, en nuestro Centro de Documentación. Aparecer en un listado con nombres y apellidos. Y a su vez nosotros nos merecemos tener ese pasado, volver a dibujar con datos fehacientes, quienes fueron los que nos precedieron en una lucha por la dignidad humana, cuyos orígenes se pierden en el origen de la propia especie. Porque no podemos olvidar que el trabajo que hacemos no consiste en reunir datos, números y porcentajes, sino que nuestra labor se empeña cada día en ir reuniendo vidas, las de quienes supieron vivir su momento con una sonrisa en las pequeñas victorias y con una mirada transparente a la hora de asumir las derrotas.
Joxerra Bustillo Argazkia: Guillermo Rivas
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Xuban Nafarrate e Iñigo Cabacas, dos casos sin aclarar El 29 de marzo de 2012, en el
Ley de reconocimiento y reparación de víctimas de la policía, otro paso
alcance que tiene la ley aprobada en sede parlamentaria. Quienes repiten hasta la saciedad su arrope y apoyo a las víctimas de
A veces, pese a los innumerables
la violencia evidencian en este
el joven Xuban Nafarrate cayó
ordenó “entrar con todo” para
obstáculos que se presentan
caso una posición absolutamente
herido junto al instituto Ekialdea
acabar con los incidentes que, al
en el camino de construir una
sesgada, al no reconocer los
de Gasteiz. Él y su familia han
parecer, se producían en la zona.
memoria colectiva inclusiva,
abusos ejercidos por una de
reiterado que sus heridas, su
Cabacas moriría días después
se producen acontecimientos
las partes. Precisamente la
pérdida de consciencia y sus
en el hospital. El Juzgado de
dignos de aplauso. El Parlamento
que en mayor medida debería
días de hospitalización fueron
Instrucción número 10 de Bilbo
de Nafarroa sacó adelante a
hacer respetar los derechos
consecuencia del impacto de una
lleva las diligencias del caso,
finales de marzo, con los votos
fundamentales de las personas.
pelota de goma arrojada por la
en el que hay cinco agentes
de todos los grupos, salvo UPN
Ertzaintza. El recurso presentado
de la Ertzaintza imputados. La
y PP, la Ley de Reconocimiento
ante la Audiencia de Araba por
familia de Iñigo ha denunciado en
y Reparación de las Víctimas de
Nafarrate ha quedado en nada,
reiteradas ocasiones la lentitud
Actos Violentos de Motivación
ya que el órgano judicial concluye
con la que se desarrollan las
Política de la extrema derecha y
que el joven no fue herido por
diligencias
la Policía desde 1950. Se trata de
una pelota de goma, por lo
Dos casos similares en los que
intentar llenar el vacío observado
que archiva el caso. La nueva
el papel ejercido por los órganos
en la ley de víctimas general, que
resolución no puede ser objeto de
judiciales se ve cuestionado. En
obviaba las consecuencias de la
recurso.
el de Nafarrate parece difícil que
violencia ejercida por una de las
Pocos días después, el 5 de
se pueda romper en el futuro el
partes, la estatal.
abril de 2012, el joven Iñigo
círculo con el que se ha cerrado
Le han faltado días a la
Expertos en derechos humanos
Cabacas Lizeranzu caía herido
el procedimiento. Esperemos que
delegada del Gobierno español
de Naciones Unidas radicados
por una pelota de goma en
cuando en los próximos meses
en Nafarroa, Carmen Alba,
en Ginebra han alertado sobre
un callejón de María Díaz de
se dilucide el de Iñigo Cabacas
para insinuar que su gobierno
la posición que mantiene el
Haro, cercano al estadio de San
nos acerquemos más al auténtico
estudiará la posibilidad de
Gobierno español respecto de
Mamés, donde habían jugado
sentido de Justicia y no se diluyan
recurrir la norma ante el Tribunal
las exigencias para extraditar
un partido de fútbol el Athletic
las responsabilidades policiales
Constitucional. La postura cerril
a varios ex responsables del
de Bilbao y el Shalke 04 alemán.
del caso en aras a la defensa de
del PP al reconocimiento de
régimen de Franco realizadas
Un mando de la Ertzaintza
un falso corporativismo.
derechos da una idea certera del
por la justicia argentina. Los
curso de una huelga general,
La ONU pone en su sitio al Gobierno español respecto a la querella argentina
zerberri
Prosiguen los ataques al recuerdo a las víctimas del franquismo
han multiplicado en la ingente
expertos consideran que el
El ataque que sufrió en el mes
mediante destrozos, hurtos o
ejecutivo español debe proceder
de enero el monolito en recuerdo
pintadas de carácter totalitario.
a la extradición o en su caso
de los presos caídos en la fuga
Los autores de semejantes
facilitar que sea la propia justicia
del penal de Ezkaba, es un buen
actos saben que no lograrán su
española quien se implique en
ejemplo de las intenciones de
objetivo, pero en la medida en
el asunto. “La denegación de
algunos sectores por impedir que
que se mantenga la permisividad
la extradición deja en profundo
se realice de forma normalizada
y no tengan que enfrentarse a
desamparo a las víctimas y a sus
ese ejercicio tan necesario.
sus responsabilidades, seguirán
familiares, negando su derecho
Un ataque más que pretende
intentándolo.
a la justicia y a la verdad”,
manchar de nuevo la memoria
señalaron a los medios en la
de los represaliados. Ni es el
ciudad suiza.
primero, ni será el último y
Todos sabemos que no se trata
aunque desde algunas posiciones
de un problema de protocolo, ni
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tarea de recuperación de la memoria, han sido numerosos los intentos de ensuciarlos
Persistencia de símbolos franquistas después de 40 años
democrático del entorno?
se intente restar importancia a los
Es cierto que se han aprobado
han surgido voces que justifican
de competencias, sino de simple
mismos, en base a que habrían
leyes al respecto y que la mayoría
el mantenimiento de algunos
y llana voluntad política, hoy
sido cometidos por grupos
de los símbolos relacionados
de estos símbolos, como es el
por hoy inexistente. Los pactos
marginales ultraderechistas, lo
con la dictadura franquista
caso de los retratos de alcaldes
suscritos por las principales fuerzas
cierto es que son denunciables.
han sido retirados. Pero ello
franquistas, argumentando
parlamentarias españolas en
En esta ocasión el ayuntamiento
no quiere decir que la tarea de
una suerte de respeto hacia
1978, al calor de la redacción de la
de Berriozar ha dado ese paso,
limpieza esté concluida. Hoy en
la historia. Un respeto que los
constitución, extendieron un manto
ante la denigrante actuación
día persisten nombres de calles
protagonistas no tuvieron con sus
de impunidad sobre todos y cada
contra un monolito levantado por
y plazas, placas en viviendas,
gobernados. Las instituciones,
uno de los crímenes realizados por
iniciativa del colectivo Ahaztuak
pórticos de iglesia y cementerios,
especialmente los ayuntamientos,
el régimen franquista a lo largo de
1936/1977.
adornos exteriores en edificios
deberían aplicarse con mayor
cuarenta largos años. Y ese pacto
Durante estos últimos años en
públicos… No estamos hablando
devoción a la labor, sin tener
ignominioso, por lo que se deduce
los que los esfuerzos de los
de una anécdota, sino de una
que esperar a que las iniciativas
de la posición española, sigue
colectivos locales de base y
desvergüenza. ¿Se imagina
populares, siempre los mismos,
vigente a día de hoy.
las asociaciones populares se
alguien algo así en cualquier país
les vuelvan a poner en un aprieto.
Para culminar el despropósito,
DOKUMENTAZIO GUNEA Herri memoria josteko tresna
Milaka izen, haien sufrimendu eta pairamen ezagutu gabeak, onartu gabeak, kontakizun ofizial nagusietatik erauziak. Azken mendean etengabea da jazarpenaren eta errepresioaren arrastoa euskal herritarrengan, eta aitortu gabeko biktimen zerrenda amaigabea. Hau guztia bildu, dokumentatu eta jendarteratzeko tresna abian jarri berri du Euskal Memoria Fundazioak.
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Memoria historikoa berreraikitzeko bide horretan ukatu eta ahaztutako sufrimenduen bilduma egitea ezinbestekoa da, ahanzturaren estalpetik ateratzeko. Bilduma eta dibulgazioaren inguruko konpromisoa hartu zuen Euskal Memoriak bere bidea hastearekin bat, eta Dokumentazio Gunea horretarako tresna izateko helburua ezarri. Urteak daramatzagu modu herritarrean zein bestelako dokumentazio iturrietara joz bilduma lana egiten. 1936tik gaurdaino gertaturiko errepresioaren ondorioak aletzen, banako memorietatik berreskuratu eta memoria kolektiboa osatzeko biltzen. Gaiez gai, bildutakoaren ezagutarazteko bideak jarri ditugu urteroko argitalpen monografikoen bitartez (tortura, hizkuntza zapalkuntza, gerra zikina), baina era berean bildutakoa sailkatu eta iraunkorki eskuragarri ezartzeko tresna atontzen jardun dugu. Hala, Dokumentazio Gune Iraunkorra taxutu eta edukien zati bat deskribatuta dagoela, tresna hau jendarteari eskuragarri jartzeko pausoa eman du Euskal Memoriak. Gatazkaren testuinguruan eta errepresioaren ondorioz hildakoen saila zabalik dago jada, www. euskalmemoria.eus webgunearen Dokumentazio Gunea ataritik sartuta. Sail hau Gatazka eta errepresioa: 1960tik aurrera funtsaren parte da, eta ia 500 hildako pertsonen inguruko datu eta dokumentazioz osatua da. Iraunkorki bildu, iraunkorki zabaldu Bilduma herritarra oinarri duenez, funtsak etengabe joango dira osatzen, alez ale errepresioaren ondorioen memoria josten. Serie edo atal bakoitza osatzen duten datu eta dokumentazioa sailkatu, digitalizatu eta deskribatuta dagoen heinean jendartera zabaltzen joango gara, eskuragarri jartzen.
Hala, biltzen eta ezagutzen goazena ezagutarazteko bidea egiten ari gara, baina baita horren bitartez ekarpen berriak egiteko bidea jartzen ere. Dokumentazio Gunearen bitartez banakako egia horiek guztiak memoria kolektiboaren parte bilakatuz. Nazioartean homologatua, erabilgarria eta fidagarria Pertsonak ditu ardatz Dokumentazio Guneak, historia eta kontakizun ofizialetan jasota ez dauden horiek guztiak. Sufritu duten pertsonak. Bizitza galdu dutenak, zauritu dituztenak, atxilotu, torturatu edota jazarri. Errepresioaren ondorioak pairatu dituztenak edota gatazkaren testuinguruan bizitza galdu dutenak. Euskal Herriaren errelatoan ere protagonistak izan daitezen. Aintzat hartuak izan daitezen. Egia guztiak osatu behar baitira, ondorio horiek sendabidean jarri, eta aitortzarako bidea egiteko. Dokumentazio Gune digitalak eta honekin loturiko kudeaketa dokumentalak nazioarteko irizpide artxibistikoak segitzen ditu, hala erabilgarritasunari nola fidagarritasunari begira. Izan ere, herritarrek eta biktima izan direnek zuzenean kontatu dutena zein orain arteko egindako bilduma eta ikerketetan jasoa izan dena modu argian herritarren ezagupenera ekartzea baita helburu, ahalik eta informazio zehatzenaz lagundua. Sailkapen gidak erakusten du artxiboan jasotzen eta erakusgai jartzen joango garenaren irismena. Denbora erreferentziari dagokionez, hiru epealdi nagusi jasotzen dira: lehenik, XX. mendeko errepresioen funtsa; bigarrenik, 1936-1959 epealdiko faxismo eta erresistentzia; hirugarrenik, orain zabaltzen dugun gatazka eta errepresioa 1960tik aurrera funtsa. Hizkuntza, kultura eta euskal identitatearen aurkako jazarpenari dagokion funtsa, berriz, epealdi osoarekin dago lotua. Leiho berri bat zabalik Dokumentazio Guneko ataria 1960tik gaurdaino errepresioaren eta gatazkaren testuinguruan hildako pertsonen sailarekin zabalduko da, eta apurka-apurka leiho berriak zabaltzen joango dira. Biltzen ari garen
dokumentazioa zein lekukotasunak gaiotan oso zabalak direnez eta lan herritarra sakona zein iraunkorra, torturaren eta gerra zikinaren ondorioen atalak izango dira ikusgai jarriko ditugun hurrengoak. Pausoka, herri memoriari leiho berriak zabalduko dizkiogu, urte luzez ezkutatua izan den sufrimena haizatu dadin. Ahanzturari ateak itxiz etorkizun berriak josteko.
LEHEN LEIHOA, 1960TIK AURRERA HILDAKOAK Biktimen inguruko aipamenak nonahi topatuko ditugu egun, gatazka politikoaren ondorioen bueltan. Orain arteko diskurtso nagusietan, ordea, hildako batzuek ez dute lekurik izan. Pertsona horien heriotza geure memoriaren parte delako, horixe Euskal Memoriak deskribatu eta zabaldu duen lehen atala. 490 pertsonaren kasuak jasotzen dira sail honetan. Hain zuzen ere, euskal auziaren baitan, gatazkaren testuinguruan estatuek sustatu edo babestutako bortxakeriaren ondorioz hil diren pertsonei buruzko datuak jasotzen dira: torturaz hildakoak, segurtasun indarren bortizkeriak hildakoak, dispertsioak eta kartzela politikak hildakoak, talde parapolizialek hildakoak eta exekuzio sumario edo arbitrarioak. Gatazkarekin erlazionaturiko zirkunstantzia desberdinetan hil diren hainbat pertsonei buruzko informazioa ere biltzen da, hala nola istripuetan, jazarpen egoeratan, tiroketetan, erbestean zein deportazioan. Euskal auziari loturik, elkartasunezko ekimenetan beste herrialde batzuetan hil diren pertsonei buruz, bai eta nazioarteko beste gatazka batzuetan hil diren euskaldunei buruz eskuraturiko informazioa ere jasotzen da. Hainbat datu: • Hauetarik ia erdia (% 49,2) herritar soilak ziren, inongo taldetako kide. • Heriotzen erditik gertu (% 46,2) Espainiako Segurtasun Indarrek eragindakoak dira. • 83 kasu (% 16,8) gerra zikinarekin lotuak daude: BVE, GAL edota AAA taldeek aldarrikatutakoak zein argitu gabeko kasuak eta talde faxistek eragindakoak. • 46 heriotza (% 9,3) espetxe politikarekin lotuta daude.
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Xabier Amuriza
GOGOR TALDEA frankismoan Diktadura batean jaio eta hazia izatea ez da zortea, baina Euskal Herriaren kasuan, aro bat bizi izatea egokitu zitzaigun, mundu arraio honetan gerta daitekeen onenetakotzat jo daitekeena, herri ito baten pizkundetik ikusita. Hamarkada batean, ez dut esango iraultza, baina irauli handia gertatu zen Euskal Herrian, arlo guztietan.
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Hainbesteko aldakuntzarik, hain azkarrik eta berorik, ez dut bizitzan ezagutu, eta zaila da berriz gertatzea. Sentipen hori izan daiteke gaztetako oroitzapenak biziago eta atxikiago gelditzen direlako ere, baina uste dut objektiboa ere izan zela. Hamahiru urte seminarioan eginda apaiztu nintzen. Apaizgaiak eta frailegaiak nonahi ziren orduan erruz. Ba, adibide horixe bakarrik emateko, mendeetan beterik, gainezka egon ziren seminarioak eta komentuak, bat-batean, urte gutxi-gutxiren barruan, ia husturik aurkitu ziren. Urte batzuk lehenago, inoren burutik ez zen pasatuko halako kataklismorik. GOGOR TALDEA apaizen mugimendu baten izena izan zen, batez ere Bizkaian. Bazen lema bat, zenbait ekintza eta idazkitan ia erritual bilakatu zena: Gogorkeriaren aurka gogortasuna. Lema horren laburpena izan zen GOGOR, eta hortik Gogor mugimendua edo Gogor taldea. Ni neu 1965ean apaiztu nintzen. Orduan seminarioak barnetegi zorrotzak ziren. Udak eta gabonak izan ezik, beste urte guztia ia disziplina militarrean zihoan, 10-11 urtetik hasi eta amaitu arte. Komentuetan –jesuitak, fantziskotarrak, karmeldarrak, pasiotarrak, sakramentinoak eta beste ordena pilo bat– opor kontua are estuagoa zen. Batzuek udan ere ez zuten umerik etxera bidaltzen. Noizbait egin nintzen, ba, apaiz, haur batentzat hamahiru urte eternitatea baita. Eta nahiz aurretik ere sumatua izan, harriturik gelditu nintzen herria zer zapaldurik bizi zen, kanpotik eta barrutik. Barrutik edo moralki, alegia. Eta askoz gehiago harritu nintzen berbertatik konturatu nintzenean apaiz batek nolako autoritatea zeukan. Euskal Herriaren pizkundea eta diktaduraren aurkako erreakzioa abian zen. Apaizok, batzuk (ez gehienak, bai-
na ez gutxi ere) olatu hartan sartu ginen. Zer genuen eskaintzeko? Lehen-lehenik, lokalak. Edozer edonon debekatua izanik, lokal eskuragarri ia bakarrak elizarenak ziren. Apaiz ireki samar bat gertatzen bazen, herri bakoitzean, apaizetxe eta abar, lokal ugari zen. Igandeetako sermoiak mezu zabaltzaile handiak ziren. Leku askotan, ia bakarrak. Eta, noski, eskubide politikoen, sozialen eta kulturalen mezua moztua izan gabe azaltzeko toki bakarrak elizak ziren. Estatuaren eta Elizaren arteko konkordatu-ituna bitarteko –frankismoa erregimen katoliko eta konfesionala zen–, poliziak ezin zuen elizetan interbenitu, ez apaizei eskurik ezarri, gotzainaren baimen gabe. Sermoiez eta apaiz batek bere herrian eta inguruan egin zezakeen lan askatzaile guztiaz gainera, errepresioaren aurkako aldarria eta kontestazioa ageriko edo publiko egiteko ekintzek esangura handia hartu zuten. Apaizen manifestazioetan, adibidez, poliziak edo guardia zibilak ezin zuen zuzenki sartu, gotzainaren baimen gabe. Edo, behintzat, gatazka instituzional bat eragin gabe. 1968an, Txabi Etxebarrietaren aldeko meza bolada beroak Euskal Herri guztia airean jarri zuen. Ezein apaiz, atzerakoiena izanik ere, ezin zen ukatu hildako baten arimaren alde meza ematera. Zenbat eta arima hura “bekatariago” izan, hainbat arrazoi gehiago haren alde meza eskaintzeko. Horixe zen Elizaren doktrina ofiziala. Meza haiek, bistan denez, erritu erredimitzaileen azpian, eduki politiko argia zuten. Kalean ezin zena adierazteko marko bat. Baina agintari politikoek ere, hain katolikoak eurak, ezin zuten meza bat galerazi. Herritarren erantzuna toki guztietan masiboa izaten baitzen, gatazka handiko bolada izan zen. Nire lehen espetxeal-
dia, hain zuzen, meza haietako batera joan omen nintzelako izan zen, Durangon. Saiatu nintzen, baina beste milaka lagunek bezala, ez nuen hurbiltzerik ere izan. Txibato batek bazterren batean erreparatu (txibato euskalduna!) eta handik etorri zen salaketa. GOGOR taldearen ekintzarik entzunena Derioko seminarioko itxialdia izan zen. Ia hilabeteko itxialdia izan zen, Erromara bidalitako ordezkaritza baten euskarri gisan. Ekintzaren mezu-euskarri, dokumentu luze eta nahiko gordin bat izan zen, non Euskal Herriaren eskubide politiko, sozial eta kulturalen zapalkuntza salatzen zen, eta aldi berean, eskubide horien defentsa aldarrikatzen, ebangelioaren izenean. Elizaren estatuekiko morrontza ere salatzen zen, eta kristau-herri moduan, Elizaren eginkizun askatzailea lau betebehar hauetara biltzen zen:
tu, monasterio edo halako elizetxe batean izan behar zuen. Apaiz asko pribilegio horri uko egiten hasi ziren, eta lortzea ez zen zaila izan, komentuak herritarren erromesleku bihurtzen hasi zirenean. Halaxe sortu zen, 1968an, Zamorako kartzela konkordatarioa. Ia ehun lagun pasatu ginen handik, gehienak Euskal Herrikoak, baina baita madrildarrak, galegoak eta katalanak ere. Nire espetxealdi luzeagoa ekarri zuena (zazpi urte) beste lau lagunekin baterako gose-greba bat izan zen, Bilboko gotzaindegian. Dokumentua “laburra baina gordina” izan zen, geroago bertso sorta batean kantatu nuenez. Bi lagun hamabi urte eta egun batera eta hiru hamarna urtera kondenatuak izan ginen, Burgosko epaitegi militarrean. Dokumentuko pasarterik zorrotzenak zioen: “Por todas estas razones, nuestro pueblo vive bajo el
1. Eliza pobrea, bai baliabide ekonomikoetan, bai bizitzaren aurreko jarreran. 2. Eliza librea, bai kanpo loturetatik, bai barne pekatuetatik. 3. Eliza dinamikoa, gizatasunaren abangoardia izango dena, eta ez oztopoa. 4. Eliza autoktonoa, bertokoa, euskalduna.
Apaizen jazarpena Argi zegoen hesia estutzen joango zela, eta inpunitate konkordatarioa laster amaituko zela. Elizgizon askok erbesterako bidea hartuko zuten, eta beste asko atxilotuak, epaituak eta kondenatuak izan ziren. Konkordatuaren arabera, elizgizonen espetxealdiak komen-
imperio de un auténtico TERRORISMO, pues, aparte de verse privado de los derechos más elementales, sufre la amenaza constante de las torturas policiales. De aquí que es el mismo pueblo quien tiene sobrados motivos para aplicar al Estado actual la Ley de ‘Bandidaje y Terrorismo’”.
Epaitegi militar batean honelako arrazoiak jaulkiz gero, etxera bidaliak izaterik ezin zen itxaron. Dokumentua, behintzat, gorde ahal izan zen, epai militarraren testuaren barruan. Guk geure originala euskaraz egina genuen, baina beste gauza asko bezala, ez ginen arduratu gordetzeaz. Eta horra non, orain, sarritan, epaitegi militarretara jo behar izaten dugun, geure memoria historikoa berreskuratzera.
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BEGIRADA AUSARTAK Gay eta lesbianen memoria berreskuratuz
Begirada Ausartak izenburupean EHGAM, Euskal Herriko gay askapen mugimenduak, eta Aldarte, Gay, lesbiana eta transexualentzako arreta zentroak, frankismo eta trantsizio garaiko gay eta lesbianen bizipenak ardatz dituen ikerketaren ondorioak plazaratu dituzte. Errepresio frankistaren memoriaren berreraikuntzari ekarpena egin diote, honi aurre egitea hautatu zutenen testigantzetatik abiatuta.
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Lan honen helburu nagusia frankismoan zehar beren haurtzaro, nerabezaro eta gaztaroan beren desio homosexual disidenteak, testuinguru errepresiboaz gaindi, bizi eta gozatu ahal izan zituztenen esperientziak jasotzean datza. Hortaz, ikerketaren muina pertsona ezberdinen bizitza historietan oinarritzen da. Hala, beren narrazioak oroimen indibidual eta kolektibo zehatz bezain anitzaren arteko zubi dira. Bizi esperientzia bakoitzaren bitartez, mosaiko bateko piezak bailiran, errealitate konplexu hori ulertzeko gako esanguratsuak lortu ditugu.
• Errepresio giroa Testuingurua ulertzeko, errepresioak alderdi ugari zituela kontutan hartzea beharrezkoa da. Batetik, erregimenaren eraikuntzan paper berezia izan zuen elizaren papera legoke. Moralaren zaindarien arabera, homosexualitatea gaitzesgarria eta ezabatu beharrekoa zen eta sexua ugalketarako bitartekoa. Bestetik, zientziak eta akademiak homosexualitateari gaixotasun izaera eman zion eta hori sendatzeko zentroak zabaldu zituzten. Azkenik, hau guztia eusten zuen legeria aparatua genuke. 1970an Arriskugarritasun Sozialaren Legea (1933ko Nagi eta Gaizkileen Legearen oinordeko zuzena zena) onartu zen. Honen arabera, antisozialak omen zirenak (homosexualak, sexu langileak, eskaleak, droga hartzaile eta saltzaileak‌) jazartzen ziren. Zigorra arriskutsutzat zen hori gizartetik urruntzean zetzan, hots, moral eta normaltasun eskema zurrunetan sartzen ez zirenak bergizarteratzeko zentroetan preso hartzean.
Egun ez dugu zio honengatik jazarritakoen kopururik. Kontaezinak lirateke, salatariak, sarekadak eta polizia-etxeetan hainbat gau pasa izanaren testigantzak ugariak baitira. Garrantzitsua da gogoratzea 1975eko indultuak eta 1976ko Amnistiaren Legeak arrazoi hauengatik preso egon edo zigortu zirenak ez zituztela barne bildu. Arriskugarritasun Sozialaren legetik 1979. urtean atera ziren homosexualak, baina, gizarteko beste sektore baztertuek, sexu langileek kasu, jazarriak izaten jarraitu zuten (eta hortaz, borrokek ere bai). Frankismoan zehar sexualitatea tabua zen. Aintzat hartzen ez zen alderdia izaki, gaztetxoak zirelarik, ezjakintasunez bizi izan zituzten beren gorputzen grinak eta horiek deskubritzeko erak. Nork prozesu ezberdin bat bizi izan zuen bere desioez konturatu edota horiek onartzeko: batzuk txikitatik horiek argi zituzten, besteei beste norbaitek ohartarazi zien eta beste batzuk helduagoak zirenean onartu zituzten. Bakoitzak bere modura onartu zituen bere desirak eta horiek praktikan jartzeko hainbat espazio, modu eta estrategia konpartitu zituzten. Gizonezkoen kasuan, gehienentzat giroko guneak ezagutzea erraza izan ez bazen ere, horietan ibiltzeko koadrilak sortzea izan zen ohikoena. Eskolan eratutako koadrilako kideak ezkondu eta umeak edukitzen hasten ziren momentutik desagertu ohi ziren talde hauek, baina, beste nolabaiteko nahiak zituztenen arteko koadrilak iraun egiten zuten. Horietan adin, klase eta ideologia ezberdinetako gizonak elkartzen ziren eta parranda egin eta ondo pasatzeaz gain, jakintza eta esperientzien elkartrukerako zein babeserako eremu ziren. Horrela, mutil koadrilek
Emakume izatearen zigorra
parkeak, tabernak, zinemak hartu zituzten bitartean, neska koadrilek etxeak erabili izan zituzten gehienbat harremantzeko. Sexualitatea modu ezberdin batean ikasi izanak ondorio nabarmenak baitzituen.
• Mugimenduaren loratzea 70ko hamarkada gay eta lesbianen askapen mugimenduan garai loriatsua izan zen. Mugimenduak askatasuna aldarrikatzen hasi ziren kaleetan, eta bestalde, giroko guneak indartzen hasi ziren. Arriskua nonahi baldin bazegoen ere, lotsagabe hasi ziren guneak zabaltzen, alkandora arrosak janzten, antolatzen‌ 80ko hamarkadan, ordea, argi guztiak itzali ziren. Hiesaren izurriak, informazio eza ezaugarri, beldurra zabaldu arazi zuen, komunikabideek horretan paper garrantzitsua izan zutelarik. Minbizi arrosa zela eta, batzuk girotik aldendu, besteak hil eta askok sexu harremanak izateari utzi zioten. Nahasmena eta izua orokortu egin ziren. Gizarteak hiesa gayen arazotzat zuen eta estigmatizaziorako arrazoi bihurtu zen: moralaren pisua handia zen artean. Honek, ordea, beste borroka berri batzuetarako bideak ireki zituen, mugimendu zein norbanakoengan eragindako oinazea sakona izan baldin bazen ere.
• Arrakalak errepresioari Begirada ausartak abiapuntu interesgarria da ikusteko, testuinguru errepresibo eta zurrunean, moldean sartu nahi izan ez zuten horiek arrakala txikiak
Frankismoan zehar, emakumeen sexualitatea guztiz ukatua zegoen. Gaitzesgarritzat jotzen zen ugalketarako helbururik ez bazuen. Izan ere, diskurtso frankistan, Eva eta Maria binomioan banatzen ziren emakume guztiak: txarrak edo onak izan zitezkeen, betiere eredu heterosexual baten markoan. Emakume onak amak, emazteak, besteari emanak, otzanak, emozionalak‌ ziren. Txarrak promiskuak eta sexu langileak ziren, hots, sexua maitasunagatik baino, diruagatik egiten zutenak. Ama ona izateari uko egiten ziotenak. Doako zaintza lana emateari uko egiten ziotenak. Lesbianismoa beraz, ideal txarrenean ere ez zen sartzen, pentsaezina zen, gizonen kontroletik at zegoen emakumerik egotea pentsaezina zen moduan (Legez aitaren edo senarraren menpe zeuden emakume guztiak). Sexua ezkontzaren baitan soilik kontenplatzen bazen ere, gizonen desira sexualak onartua zeuden. Emaztearen lana, erreprodukzioaz gain, senarraren desirak kontrolatu edo asetzea zen. Gizonezkoen homosexualitateari dagokionean, sozialki jazarria zegoen, marika bezalako adierek beren statusa (emakumea menperatzen zuen gizonarena) galtzea inplikatzen baitzuten. Baina, homosexualitateak izena eta izana zuen, lesbianismoak ez bezala. Presio ezberdinak eragiten zituen arau nagusietatik at egoteak. Emakumeek presio bikoitza jasan zuten, beren emazte eta ama izatearen papera, beti gizonezko baten menpe zegoena, ez betetzea oso larritzat jotzen baitzen.
egiten eta eguneroko erresistentzia txikietan plazerra bilatzen jakin zutela. Begiradak, eredurik gabe eta senaz ikasitako hizkuntza gisara: begiradek hitzek baino gehiago esaten dutenean bihurtu baitzituzten sedukziorako, komunikaziorako eta normatibitatea kolokan jartzeko arma. Begiradetan ezkutatzen zen elkar harremantzeko bidea; finean, desirak aske bizitzeko mundu paraleloa eraikitzeko bide izan ziren. Garrantzitsua da begirada horietan eta ahots hauen memorian gorderik gelditu dena jasotzea. Memoria guztiak (pluralean) berreskuratzea eta mahaigaineratzea ezinbestekoa da zapaldua, baztertua, isildua eta jazarria izan den ororen kontaketa egiteko. Horretarako ate paregabea ireki dute lan honen bitartez EHGAMek eta Aldartek.
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Islada Ezkutatuak taldeko kideak.
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Lasarte-Orian memoria historikoa berreskuratzeko taldearekin elkarrizketa
Islada ezkutatuak
memoriaren lubakiak garbitzen
Lasarte-Oriako (Gipuzkoa) Villa Mirentxun, 1936ko gerra garaian Komandantziaren etxea izandakoan, aurkeztu zuten taldea 2012aren amaieran: Islada Ezkutatuak. Altxamendu faxistaren ondorioz herrian (eta eskualdean) gertaturikoa ezagutzeko jakin minak bultzatu zituen memoria historikoa berreskuratzeko lanera, eta bide horretan pauso esanguratsuak eman dituzte. Memoriaren lubakiak garbitzen dihardute, denon begietara ekartzeko.
Urteak zeramatzaten jakin mina dantzan. Entzunak zituzten lubakien inguruko aipamenak, altxamendu faxistaren ondorengo fusilatze eta bestelako jazarpenen ingurukoak, baina jakiteko asko zegoela bazekiten. 2012aren bueltan hitz egiten hasi ziren sentsibilitate horrek elkartzen zituen kide batzuk, eta zer egin ote zitekeen aztertzen hasi. Filosofia jakin batekin hasi ere, bailaran gertaturikoa jasotzea helburu, muga administratibotatik harago: Buruntza, Txaldatxur, Zubieta, Oria‌ Ordura arte bilduta zegoena arakatzen hasi, komunikabideetan eta bestelako euskarrietan zegoena aztertu, lubakiei buruzko erreferentziak bilatzen joan‌ Horiexek lehen pausoak. Era berean, beste eragileekin eta Udalarekin ere hartu-emana hasi zuten, barrura zein kanpora begira memoria berreskuratzeko bidean gara zitezkeen bideen inguruan. Jakinda zailtasun areagotua zutela dokumentazioa berreskuratzeari begira, altxamendu faxistaren garaian Lasarte-Oria ez baitzen udalerria.
herriaren
Euskal Memoriarekin eta Lau Haizetara Gogoan koordinakundearekin egin zituzten lehen aurkezpenak herrian, elkarlan bidea abiatuta Udalarekin batera, eta harrera jendetsu zein beroa lanean segitzeko arrazoi berri bilakatu ziren: “Jende asko agertu zen, entzuteko gogoarekin, baina baita hitz egiteko gogoz ere. Denetarik topatu dugu gerora lekukotasunak jasotzen hasi garenean. Eta ahots horiekin joan gara Lasarteko historia osatzen”. Testigantzak, artxiboak eta lubakiak Lan talde zabala osatzen joan dira hiru urteotan, Zubieta eta Lasarte-Oriako herritarrak nagusiki, eta esparruka banatu dute lana. Batzuk testigantzak biltzen hasi dira, beste batzuk artxiboak arakatzen (bereziki Hernani eta Urnietan), eta gainontzekoak Txaldatxur inguruko lubakietako arrastoak garbitu eta aztertzen. Ildo ezberdinek aukera eman diete zerrendak osatu eta gertakari gehiagoren berri izateko: “Testigantza zuzen asko jaso ditugu, eta horrek fusilatze eta bestelako gertakarien berri zuzenak eskaini dizkigu. Herritarrek erbestera gauez nola alde egin zuten jakin dugu, herriaren ia erdian lehergailuak jaurti zituztela, faxistek miliziano bat harrapatu eta hil aurretik Udaleko arkupetan erakusgai izan zutela…”. Gertakari horiek guztiak herriko lekuetan kokatu dituzte, eta herriko “Oroimenaren ibilbidea” osatu, besteak beste. Esangura historikoa duten 34 gune izendatu dituzte: atxiloketa guneak, guda lekuak, erailak, lurperatuak, babeslekuak, bonbardatutako lekuak, kuartelak (Guardia Zibila, militarrak, errepublikanoak), gudaldiko ospitalea, hegazkin zelaia, ge-
oroimena
rra materiala ekoizteko gunea… Lekuak, aurpegiak, izenak… Sufrimenduaren arrasto ezezagunak gero eta ezagunago bilakatzen, islada ezkutatuak denon begietara ekartzen. Ikerketa eta dibulgazioa Lekukotasunen eta dokumentazio bildumaren ondorioz ezagutzen joan direna zabaltzeko bidea jarri dute, bai hitzaldien bitartez, baita esku orrien bitartez. Lehena, ume zela Errusiara erbesteratu zuten Angel Belzaren historia jasotzen zuena, eta berak idatzitako liburuaren aurkezpena ere herrian egin zen. Horrek aukera eman zuen bere lekukotasuna publikoki ezagutzeko, eskoletan ere konpartitzeko…
“Denetarik topatu dugu lekukotasunak jasotzerakoan. Eta ahots horiekin joan gara Lasarteko historia osatzen”
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Harrera ekitaldia egin zuten Udaletxean, besteak beste.
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TXALDATXUR: DENBORAK ESTALITAKO LUBAKIAK Entzuna zuten bailaran gerrako lubakiak zeudela, eta “gerra arkitekturaren” bila pasa dituzte azken urteok. Ez zuten erraza izan lekua topatzea, estalitako lubakiak eta horien bueltan gerrak utzitako arrastoak aurkitzea. Txaldatxur deituriko inguruaz aipamenik bazuten, baina erreferentzia dokumentalek Eztenaga aipatzen zuten trintxeren kokaleku
Eta esperientzia emankor gisa gogoratzen dute taldeko kideek. Hurrengo esku orria 36ko gerra eta ostean hildako pertsonen ingurukoa izan zen, joan den urtean argitaratu eta herrian zabaldua: “Lekukotasunetan jaso genuen informazioan oinarrituta, eta pentsatu baino askoz ere informazio gehiago jaso genuenez, hasierako zerrendak osatzen joan gara. Izan ere, betidanik ezagutu izan dugun jendeak inoiz aipatu gabeko kontuak esan dizkigu. Orain arte ez gara horretaz konturatu, edo ez dugun jakin”. Ezusteko bat baino gehiago jaso dute 2012an memoria berreskuratzeko lanean hasi zirenetik, fusilatze, bonbaketa eta beste gertakarien inguruko berri jaso dute testigantzen bitartez: “Hasieran ez genekien zer topatuko ote genuen, baina jendearen hitz egiten hasi bezain laster konturatu ginen gogoa zegoela hitz egiteko, gertarikoa argitzeko, eta ezusteko polita hartu genuen horrekin. Aurkezpenean bertan horrela ikusi zen, eta baita ondorengo ekitaldietan ere”. Egiari bidea ireki baitiote, baina baita aitortza eta omenaldiari ere.
gisa. Andoain eta Lasarte arteko errepidearen gainean zegoela aipatzen zen, baina mapetan inguru horretaz Eztenagarik ez. Aiako lurretan izen hori duen lekua zegoenez, hara ere joan ziren aukera aztertzeko, baina lekuaren deskribapenak ez zuen horrekin bat egiten. Herritarren lekukotasunek zein antzinako mapa militarrek eskaini zuten kokaleku zehatzaren arrastoa, hauetan Txaldatxur inguruan Eztenaga jartzen baitu. Hala, lubakiak topatu dituzte eta bi urtetan aritu dira sasiak kentzen, detektorea pasatzen eta txukuntzen. Bidea ere garbitzen ari dira, eta jada bertara joan daiteke. Granaden aztarnak, munizioa… topatzen doazen guztia txukuntzen ari dira, baita lubakiak berak ere, lurra kendu eta 1936an zuten itxurara itzultzeko: “Nahi duguna da jendeari erakusteko prestatu, izan zen gerra lekua erakutsi. Bertan, historia kontatu nahi diogu jendeari, irudikatzeko nondik zetozen faxistak, non zeuden parapetoak, Txaldatxurrek ze paper jokatzen zuen orduan, zeintzuek parte hartu zuen hor…”.
FOZ DE IRUNBERRI
25 AÑOS DE AQUEL 25 DE JUNIO El próximo 25 de junio, jueves, se cumplirán 25 años de los conocidos como sucesos de la foz de Irunberri, en los que resultaron muertos los miembros de ETA Susana Arregi Maiztegi y Jon Lizarralde Urreta, y herido de gravedad Germán Rubenach Roig. La versión oficial fijada por el que a la sazón era ministro del Interior español, José Luis Corcuera, habla del suicidio de los dos militantes al verse acorralados por la Guardia Civil. Una versión siempre negada por sus familias y que jamás ha podido ser probada por la autoridad judicial.
tro vientos la versión oficial que hablaba del suicidio de los militantes muertos. Que el cuerpo de Susana Arregi presentase dos orificios de bala, circunstancia imposible en un suicidio, no amilanó al ministro, sabedor de que una vez lanzado el cebo no se puede dar un solo paso atrás, ante el riesgo de que la versión oficial se desmorone. Desde el minuto uno, Corcuera afirmó que se trataba de un suicidio, pese a que no existiesen precedentes al respecto, y añadió que quienes dudasen de su versión “se descalifican ellos solos”.
Una de las enseñanzas que hemos aprendido en estas décadas de conflicto es que resulta saludable desconfiar de las versiones oficiales, porque en muchas de las ocasiones manipulan la verdad de los hechos y en la práctica totalidad de los casos los alteran en beneficio del estatus quo institucional. Siempre que ha existido un incidente conflictivo, un suceso que no encaja en los parámetros habituales, el ministro del Interior ha sacado a la palestra una versión oficial, que posteriormente ha sido respaldada por la inmensa mayoría de medios de comunicación, cerrando de ese modo la posibilidad de un debate abierto sobre lo que realmente había ocurrido. Este modo de proceder se aplicó a rajatabla en el caso de los sucesos de Irunberri, ya que el resultado del supuesto enfrentamiento entre varios miembros de la organización clandestina ETA y una patrulla de la Guardia Civil no se podía asimilar a una operación habitual. Dos activistas habían aparecido muertos en una zona rodeada por las fuerzas policiales desde horas antes. Es por ello que sin haberse realizado aún prueba pericial alguna, el ministro español del Interior, José Luis Corcuera, lanzó a los cua-
VERSIÓN OFICIAL El lunes 25 de junio de 1990 una patrulla de la Guardia Civil del puesto de Irunberri, compuesta de dos efectivos, un sargento y un cabo, realizaba labores de vigilancia en la foz de Irunberri, situada entre las poblaciones navarras de Liedena e Irunberri. Un paraje de difícil acceso, al que se penetra mediante dos antiguos túneles de ferrocarril situados en ambos extremos de la foz. Al parecer la zona era escenario de sucesivos robos a turistas y visitantes del lugar, por lo que el cuerpo armado había reforzado su presencia en el mismo. Según publicó el diario “El País”, un conocido pescador de Irunberri habría sido invitado por la Guardia Civil a dejar de pescar entre las 9:00 y las 10:00 de aquel lunes, tras explicarle que “iba a ver movimiento en la foz”. El dato apunta a que tal vez existían sospechas sobre la presencia de un comando en las inmediaciones. Alrededor de las 12:00 horas de aquella jornada la patrulla recorría la pista forestal que atraviesa la foz. En un momento dado ven una bolsa y cerca de ella un hombre. Detienen el vehículo para acercarse al lugar a identificarlo, lo que hace el sargento. Los hechos coinciden con la
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llegada de otro vehículo de la Guardia Civil procedente de Liedena, con el sargento de puesto y otro guardia del cuartel de Zangoza. Mientras el cabo EN BUSCA DE LA VE RDAD explicaba la situación a los recién veTranscurridos 25 añ nidos, se produce el tiroteo en el que os de aquellos suce sos, la exigencia de saber resulta muerto el sargento José Luis la verdad sobre los m ismos no ha decaído en la Hervás Mañas, por disparos de los memoria popular. Co n motivo de la celebr miembros de ETA. Posteriormente ación, el pasado 24 de marzo, del Día Internaciona se produce un intercambio de disl por el Derecho a Co nocer la Verdad, se presen paros en el que resultaría herido en taron sendas mocio ne s en los ayuntamient la cadera el también sargento José os de Oñati y Ando ain. El texto de las mis Domínguez Piris, así como el miemmas, tras describir la s sombras que se si bro de ETA Germán Rubenach guen cerniendo so bre los acontecimientos su Roig, herido en una pierna. Siemcedidos en la foz de Irunberri, en los que resulta pre según la versión oficial, los tres ron muertos Susana Ar regi y Jon Lizarralde, veci miembros del comando habrían nos de dichos mun icipios, se realiza una petició huido por la orilla del río Irati. n formal tanto a la Gu ardia En el sitio donde apareció muerto Civil, fuerza involu crada directamente en los el sargento Hervás se encontrahechos, como al de legado del Gobierno de España ron tres casquillos de bala 9 mipara que ofrezcan información detalla da límetros “parabellum”, pero no sobre lo acontecido aque l 25 de junio de 19 90. el arma del guardia. Asimismo había botellas de agua mineral y una bolsa con fruta. En las inmediaciones se halló una bolsa de deportes con una pistola Browning y dos cargadores dos cargadores, con 11 y 2 cartuchos respectivamente y completos. La Guardia Civil también detectó restos de otro en la recámara. El cuerpo de Susana Arregi apareció a metro y medio de distancia del de Lizarralde, con dos sangre, que fueron atribuidos al herido Rubenach. El miembro de ETA sería encontrado nueve horas más impactos de bala, aunque la primera versión oficial hatarde, a las 20:45, con luz diurna, con una herida de bala blaba de un solo orificio. Bajo su cuerpo se hallaría una en la cabeza en un lugar situado a unos 300 metros del pistola Star, perteneciente al guardia civil fallecido en el lugar del primer incidente. El herido fue trasladado a un tiroteo, con 11 balas en el cargador y otra en la recámara. hospital de Iruñea y la Guardia Civil optó por mantener El lugar en el que se hallaron los dos cadáveres se sitúa rodeado el lugar con sus efectivos durante toda la noche. junto a una pequeña senda que desciende desde la pista El relato de los hechos salta del hallazgo de Rubenach al que atraviesa la foz, en la mitad de la misma y a unos 200 de sus compañeros de comando Jon Lizarralde y Susana metros de la presa del río Irati. Arregi, que se produce casi 12 horas después, alrededor CASO ABIERTO de las nueve de la mañana del martes 26 de junio. Los cuerpos de los dos jóvenes se encontrarían a esca- Veinticinco años después de aquellos sucesos apenas se sos 15 metros de donde fue hallado Rubenach, junto a ha podido avanzar en su esclarecimiento y son muchas una senda en la orilla izquierda del río, y presentarían sen- más las incógnitas que las certezas. La hipótesis oficial dos disparos en la cabeza. El cuerpo de Lizarralde estaba de suicidio, sustentada por la juez del caso y el ministro, parcialmente sumergido en el agua y presentaba un im- fue cambiada, para culpar al único superviviente, Germán pacto de bala en la cabeza con trayectoria horizontal. Jun- Rubenach, de la muerte de sus compañeros. El motivo to al cuerpo habría aparecido una pistola Browning con del cambio fue la existencia de dos orificios de bala en el
solo unos 15 metros de distancia de donde se produjo la detención de Rubenach. Otra de las cuestiones que emiten dudas razonables es la existencia de agua del E NT IE IV RV PE SU río Irati en el cuerpo de Jon Lizarralde, EL ÚNICO edó libre, tras casi 24 qu 14 20 de ril ab difícilmente compatible con una muerte de El 4 Germán Rubenach , ón isi pr en ia nc ta instantánea por arma de fuego. El Instiaños de es ñea txapea, barrio de Iru ro Ar de o cin ve , tuto Nacional de Toxicología reconoció en ig Ro ismo día. El único m e es o id cib re e fu un informe la presencia de agua en órgaen el que fue sucesos de Irunberri s lo de e nt ie iv rv nos internos del cuerpo. Algunas fuentes pe su muerte del guardia la r po os añ 57 a o plantearon la posibilidad de que hubiese condenad ás de , aunque acumuló m ás rv He is Lu sé Jo il sufrido torturas mediante el método de civ ros sumarios en los ot r po a en nd co de la bañera. Un dato a tener en cuenta 200 años uellos rido muy grave en aq es que algunas semanas después de que fue implicado. He . icas desde entonces fís as el cu se fre su , estos sucesos fueran detenidas en Nahechos ctrina licada la llamada do farroa varias personas relacionadas con A Germán le fue ap a el pena de cárcel hast su ba ga on ol pr e qu el comando de Lizarralde y que fuese Parot, almente cha doctrina fue fin año 2020, si bien di hallado el lugar en el que fue retenido de Estrasburgo. Su al un ib Tr el r po a ad anul el empresario Adolfo Villoslada, que al s le hizo recorrer varia estancia en prisión parecer había sido secuestrado por el tura pañol, hasta la aper es do ta Es l de es el cárc mencionado comando. guridad de Puerto III de la de máxima se Una última cuestión se refiere a los ta aneció hasta su pues rm pe e qu la en , iz) (Cád disparos que se registraron en la foz. más de un año. en libertad hace poco Entre las 21:00 y las 21:30 horas del lunes vecinos de Irunberri afirmaron haber escuchado con nitidez el ruido cuerpo de Susana Arregi, lo que es incompatible con un producido por numerosas ráfagas y disparos sueltos suicidio. Rubenach, no obstante, fue absuelto en 1995 de que procedían del interior de la foz. Según las distintas versiones, Rubenach habría sido encontrado herido de dicha acusación. Las mayores dudas surgen al constatar el amplio perio- gravedad entre las 20:45 y las 21:15 de ese lunes. Por do de tiempo en que la Guardia Civil mantuvo un cerco otro lado, la Delegación del Gobierno, ningún efectivo infranqueable sobre toda la zona de la foz de Irunberri. policial escuchó detonación alguna ajena a las efectuaSe habla de unos 500 agentes desplegados, incluidos das por la propia Guardia Civil durante el lunes. Entonhelicópteros, efectivos de los GAR y perros adiestrados, ces no se comprende cómo no pudieron oír los disparos que dispusieron del control absoluto del lugar, y además que causaron la muerte a Lizarralde y Arregi, ya que sesin testigos. Desde las 12:00 horas del día 25 en el que gún se supo, cuando fueron hallados a la mañana sila primera patrulla de la Guardia Civil penetra en la pista guiente llevaban varias horas muertos, probablemente de la foz, hasta que la juez levanta los dos cadáveres, las toda la noche. 11:30 del día siguiente, transcurren casi 24 horas. Desde Ahora que desde ciertos foros de opinión se insiste tanel primer incidente en el que muere el guardia Hervás y to en la necesidad de aclarar una serie de acciones de la posteriormente es herido Rubenach, hasta el hallazgo ofi- organización clandestina ETA, todavía sin resolver, estacial de este, poco antes de las 21:00, transcurren nueve ría bien conocer qué es lo que realmente ocurrió aquel horas. La zona está acordonada durante todo ese tiempo 25 de junio de 1990 en la foz de Irunberri, ya que pese y a pesar de que a Rubenach lo encontraron de día, es- a que las instituciones den el caso por cerrado, para la peraron hasta las 8:45 del día siguiente para comunicar el memoria popular de este pueblo sigue siendo un caso hallazgo de los dos cadáveres, que se encontraban a tan abierto.
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MARINA GALLEGO, coordinadora de la Ruta Pacífica de las Mujeres (Colombia)
oroimena ahotik
“Una Comisión de la Verdad que hace referencia a las mujeres víctimas del conflicto tiene un valor añadido, pues es un trabajo que no tiene precedente en el mundo”
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¿Cómo valora el proceso de negociación que se está desarrollando en Colombia?
Marina Gallego coordina la red formada por más de trescientas organizaciones feministas que pusieron en pie la primera Comisión de la Verdad de la violencia en Colombia. Más de mil testimonios de mujeres víctimas de distintas violencias han documentado “la verdad de las mujeres”, en una iniciativa sin precedentes y que ha ofrecido una aportación cualitativa al proceso colombiano. Analizamos con ella esta experiencia, el valor de la perspectiva feminista, y sus consecuencias.
Es un proceso muy importante para el país y central para la terminación del conflicto armado. La Ruta Pacifica de las mujeres ha reivindicado a través de sus 18 años de existencia la salida negociada y esta negociación la consideramos como la mejor salida, la más urgente y humana, y la que puede evitar mas degradación, dolor, sufrimiento y daño a los y las colombianas. Por otro lado, consideramos que el acuerdo entre las partes, comprometiéndose con una metodología para lograr un pacto de paz, ha sido acertada y los avances dan fe de ello. Así mismo, partimos de que con esta negociación no se resuelven los innumerables problemas que comporta la democracia, la economía y la cultura del país atravesada por más de 50 años de conflicto armado. Sin embargo, es un buen punto de partida, la paz finalmente se consolida con actores sociales y políticos desde la democracia, es muy importante erradicar las armas y propiciar el respeto a los derechos humanos para el ejercicio de las reivindicaciones políticas y sociales del país. ¿Cuáles son las consecuencias del conflicto político en el país? ¿Qué importancia tiene haber abordado el tema de las víctimas y la reparación?
Las consecuencias son incontables, pues son décadas de una estructura social desigual, una exclusión política y una permanencia de una guerra que ha sumido al país con deudas pendientes en el desarrollo que atienda las necesidades y potencialidades de sus poblaciones. El país tiene dos paisajes. Uno el de dos o tres ciudades grandes, donde llegan mayores beneficios del desarrollo (no satisfactoriamente todavía), y otra sumida en el abandono y la pobreza extrema o miseria donde lo único que reciben del Estado es la presencia militar. Esto cobija en extensión a más del 70% del territorio nacional.
“Este proceso muestra caminos de cómo se puede abordar los procesos de reconstrucción de verdad y la memoria hacia una futura Comision de la Verdad en el país”
Otra de las consecuencias es la catástrofe humanitaria que se expresa en más de 6.5 millones de victimas registradas por la Unidad de victimas lo cual evidencia los miles de hechos victimizantes que han sumido al país en el cual el 15% de la población es víctima del conflicto armado, con los consabidos impactos en estas victimas y el sociedad en general. Otra de las consecuencias, está referida a la polarización, derechización, el militarismo y la reproducción de mecanismos que han mantenido distintas formas de violencia política y criminalidad. Esto presenta un ambiente de afectación, sometimiento y miedo de comunidades enteras, donde las principales víctimas son las mujeres y los y las menores. Es clave que uno de los temas de la agenda sea el de las víctimas, porque se trata de lo que puede hacerse en un país con ese enorme impacto vivido, que aún sigue produciendose y que afecta a varias generaciones. Es una oportunidad para el reconocimiento del daño hecho por los actores del conflicto que no solo puede endilgarse a la insurgencia, están los crimenes perpetrados por el Estado y en la mayoría por los grupos paramilitares coludidos con él. El poder trabajar desde la Memoria Histórica para demostrar que el conflicto armado en el país es multicausal y que le cabe al Estado y los sucesivos gobiernos una alta responsabilidad, tanto por el abandono de vastas zonas del país donde los vacíos de gobernanza civil los llenaron de grupos armados, como por las acciones militares, políticas y omisiones que encendieron y dejaron crecer este conflicto hasta más de 50 años. El Estado se ha mostrado incapaz para hacer lo que hoy está encima de la Mesa de Negociación. Para avanzar en el Pacto de paz que se está llevando a cabo era imprescindible la perspectiva de las víctimas para llegar a una paz estable y duradera, como es la esperanza de millones de colombianos y colombianas.
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¿Qué importancia ha tenido la elaboración de “La verdad de las mujeres” y la creación de una comisión de la verdad específica, en el proceso que se desarrolla en Colombia?
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Para la Ruta Pacifica de las Mujeres el haber elaborado una Comisión de la Verdad que hace referencia a las mujeres víctimas del conflicto en el país tiene un valor que puede considerarse plus, pues es un trabajo que no tiene precedente en el mundo, es decir una Comisión de la verdad que evidencie los graves impactos que tiene el conflicto armado, más allá de una violencia grave como es la violencia sexual. Este informe recoge las narrativas de los hechos violentos que sufrieron las mujeres y que golpearon su vida, su proyecto vital, su cuerpo desde angulos como su salud fisica y mental, entre otros impactos, pero también nos habla de mujeres que no se quedaron en el hecho victimizante subsumidas en el dolor, ellas retomaron sus vidas y la de sus familia como un motor impulsor para no dejarse morir por el sufrimiento y lograron salir, sin apoyos externos, sin políticas estatales reconstruyendo su proyecto de vida, dándole sentido y buscando caminos de esperanza para el país. De otro lado, es un trabajo realizado por mujeres de un Movimiento feminista hecho desde abajo y donde las mujeres víctimas y la mediación que hacían las mujeres de base de la Ruta fueron el centro de los resultados, este proceso muestra caminos de cómo se pueden abordar los procesos de reconstrucción de verdad y la memoria hacia una futura Comisión de la Verdad en el país. ¿Cuáles ha sido el punto de partida y los principales objetivos de esta iniciativa?
El punto de partida es investigar con base en una Comisión de la Verdad, la perspectiva de las mujeres frente a los hechos, los impactos y afrontamientos, así como sus aportes hacia la justicia transicional en términos de la Reparación, la paz y la reconciliación. Cabe anotar que cuando se inicia este trabajo no se tenía previsto ni siquiera el inicio de los diálogos, así que el punto de partida era la necesidad de hacer un trabajo que no dejara impune (por la falta de reconocimiento, por la negación de que este desastre humano pasó) las prácticas sistemáticas de violencias contra las mujeres y violaciones de sus derechos en el marco del Conflicto armado. Así mismo, consideramos que este trabajo aportaría a una futura comisión de la verdad cuando se dieran las condiciones y un aporte desde las mujeres al proceso de paz, así no estuviera en el horizonte. Es decir, la Ruta Pacfica de las Mujeres tuvo una visión de futuro al adentrarse a hacer un trabajo de estas enormes dimensiones que hoy comienza a dar sus frutos.
“El 15% de la población colombiana es víctima del conflicto armado”
“La agenda de las mujeres para la paz es una agenda de país que enriquece el proceso de paz y la democracia” ¿Qué aportación hace el enfoque feminista?
Profundizar las violencias contra las mujeres en contextos armados desde la perspectiva del continuo de las violencias. Es decir, la interrelación entre lo público y lo privado develando que en el trasfondo subyacen relaciones de poder militarista cuya base está en el dominio y el control de los hombres armados o no, frente a las mujeres y en esos contextos se evidencian aún más, prácticas misóginas sobre las mujeres, las cuales se expresan en tiempos de paz o de guerra, sólo que las guerras recrudecen y exacerban. El feminismo aporta metodología de trabajo para una investigación de este carácter centrada en la biografía, narrativa y subjetividad de las mujeres tomando como referencia el cuerpo como receptor de estas violencias, para construir la Verdad de las mujeres sobre años de terror y guerra. Por otro lado, también revela cómo en condiciones humanas tan frágiles y de despojo a todos los niveles, las mujeres tejen vida, mantienen la vida en sus territorios y generan formas de sobrevivencia. Desde la lupa feminista que contiene este proceso de trabajo e investigación se constata cómo en un contexto de guerra y violencia, las mujeres son despojadas de forma agravada de sus derechos humanos básicos, se profundizan las discriminaciones y subordinaciones con impactos desproporcionados respecto a otros sujetos de violencia en el conflicto armado. ¿Qué metodología habéis puesto en marcha para para promover la participación de las mujeres?
La propuesta de una Comisión de la Verdad desde las mujeres, fue hecha por las mujeres víctimas, la Ruta Pacifica de las Mujeres asume el liderazgo y diseña el proceso de principio a fin. En el centro estaban las mujeres víctimas que son parte del movimiento o cercanas a este y de ahí llegaron otras mujeres victimas que, voz a voz, conocían que se estaba llevando a cabo el proceso.
Fue central la articulación que tiene el movimiento con las organizaciones. Y la mediación que llevaron a cabo las documentadoras en el papel de escucha, todo ello con seguimiento de cada equipo regional donde se encuentra el Movimiento, el éxito de este trabajo fue la articulación y la confianza depositada y que inspiró la Ruta Pacifica de las mujeres para dar a conocer la Verdad de las mujeres. ¿Qué significa para usted la “memoria activa”?
Tiene que ver con situar la memoria en lugar político tanto desde el sujeto individual como el sujeto politico en este caso las mujeres, para que genere transformaciones que erradiquen la impunidad de las violencias y violaciones de derechos humanos. La “memoria activa” busca el reconocimiento y dignificación de la memoria de las mujeres para un país que reconozca su papel transformador y constructor de condiciones para paz. ¿Qué consecuencias ha tenido (de cara a las mujeres) el trabajo que han desarrollado y siguen desarrollando desde Ruta Pacífica?
Ha tenido un papel reparador para las mujeres, un papel de elevar el protagonismo de las mujeres para la paz, ha tenido la capacidad de demostrar que la agenda de las mujeres para la paz es una agenda de país que enriquece el proceso de paz y la democracia. Ha expuesto las graves consecuencias para las mujeres de un país militarista, sin embargo el camino es cuesta arriba, aún los desafíos son enormes con relación a lo logrado. Cómo valora el reconocimiento internacional de su labor, cómo puede influir en otros procesos de resolución?
Consideramos que la Comisión de la Verdad y su metodología, podría ser aplicada y replicada en otros escenarios de violación masiva de derechos humanos tanto desde la perspectiva de las mujeres como de otros colectivos sociales y políticos.
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EXILIO, 22
UNA CONSTANTE EN NUESTRA MEMORIA HISTÓRICA
Como en años anteriores, Euskal Memoria aborda como objetivo de su trabajo divulgativo un tema relacionado con nuestra memoria no reconocida: el exilio. La tarea anual ha tenido una complicación añadida: jamás, hasta este momento, una monografía había abordado el exilio de una manera conjunta, menos aún el de los últimos 50 años.
Este trabajo se ha dividido en varias fases, la primera y más obvia, la relativa al concepto en sí mismo, al tratamiento del exilio en sus períodos históricos, a la universalidad del término y a su transversalidad en las diversas culturas políticas. El segundo apartado trata de su trayectoria más histórica, desde la conquista de Navarra hasta la Primera Guerra mundial, pasando por las contiendas carlistas y el éxodo de la dictadura de Primo de Rivera. Continúa la investigación con la huida y desplazamiento masivo de la guerra civil, que afectó a cerca de un 15% de la población vasca. El cuarto apartado aborda el franquismo, con una huida sostenida de unas 800 personas anuales, la mayoría para evitar el servicio militar, que se completa posteriormente con el exilio surgido desde 1960 con el nacimiento de ETA. A pesar de lo que pueda parecer, la posición francesa fue frontal a ese exilio activo y ya desde 1963 se produjeron las primeras expulsiones y confinamientos. El último tramo del trabajo, el más extenso, aborda el exilio desde la aprobación de la Constitución española en 1978, las diferentes fases del mismo, el protocolo de extradiciones y entregas de policía a policía, la criminalización de la solidaridad, la clandestinidad y la judicialización y restricción del asilo, que dejó de ser considerado un derecho humano por Madrid y París, sobre todo a partir de la euroorden. Al margen de estas cuestiones, el trabajo analiza con detenimiento los distintos escenarios del exilio en dos grandes épocas, la más reciente y la del franquismo. En ambas, se desgranan la presencia de una diáspora política vasca en tres grandes espacios, Europa, África y América. A la vez y paralelamente, Euskal Memoria anuncia el inicio de la ruptura con el anonimato de los exiliados. Por razones de lejanía y de ausencia de testimonios escritos, el éxodo carlista, a pesar de su considerable número (unas 35.000 personas en ambas guerras) no tiene tratamiento, pero a partir del siglo XX prácticamente todas las huellas humanas tendrán su reflejo. Es decir, que Euskal Memoria a través de esta herramienta, aspira a recuperar todos los nombres de los exiliados desde 1914 hasta nuestros días. Tal y como recordaba una placa de un ayuntamiento de Ipar Euskal Herria en referencia a los suyos muertos en las guerras mundiales: Oroit gutaz.
co y EEUU. El éxodo se convirtió en diáspora, el exilio en forma de vida. La solidaridad cruzó en Atlántico y nacieron las Euskal Etxeak. Cuando comenzó la Primera Guerra mundial, centenares de jóvenes huyeron de Ipar Euskal Herria, cruzaron la muga para refugiarse en Gipuzkoa y en Navarra, escapando de la mayor tragedia que conoció nuestro país en el siglo XX, huyendo del destino que truncó la vida a más de 6.000 vascos. Con la guerra civil española, poco más de 150.000 vascos marcharon camino del exilio, se desplazaron hacia Cataluña o el Estado francés. Un porcentaje enorme de ellos, casi la cuarta parte, eran niños y adolescentes. Una generación completa.
Huelga de hambre a favor de las personas refugiadas. Baiona, 1970.
Exilio vasco Una muga en medio de Euskal Herria, un país fracturado política y administrativamente, convirtió la misma en paso habitual de quienes huían de la guerra, de la represión, de la tortura. El exilio documentado comenzó con la conquista de Navarra y sigue, ininterrumpidamente, hasta nuestros días. En ocasiones, de norte a sur, otras desde el sur hacia el norte. Muchas veces, coyuntural, otras, en cambio, caminos de toda una vida con desarraigos y rupturas generacionales. El exilio rompió los lazos con Euskal Herria o los convirtió en nostalgia, herrimina como se dice en euskara, dolor de pueblo. En el siglo XIX, las dos guerras carlistas conocieron la huida de decenas de miles de vascos, la mayoría hacia Bretaña y Normandía, pero también hacia Uruguay, Méxi-
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EL CONCEPTO DE EXILIO Exilio y desplazamiento, a pesar de su uso normalizado, es un concepto moderno, extendido después de la Segunda Guerra mundial. En 2014, ACNUR (Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados), alertaba de una situación excepcional que no se había producido en el planeta precisamente desde el conflicto internacional que concluyó en 1945. Según su informe, sobre cifras del año anterior, un total de 51,2 millones de personas en el mundo se encontraban refugiadas o desplazadas. Cifra récord desde que se comenzó su contabilidad al final de la Segunda Guerra mundial. En 2013, cerca de 17 millones de personas habrían solicitado refugio y asilo, 5 millones de ellas palestinas. La mayor población de exiliados la componían entonces afganos, sirios, sudaneses, congoleses, birmanos, iraquíes y colombianos. Pakistán, Irán y Líbano eran los países de mayor acogida. El exilio sigue siendo una herida sangrante, la más notoria sobre la existencia de
conflictos y la pervivencia de un reparto social y nacional injusto. En la cercanía, exilio y Euskal Herria parecen dos palabras de un mismo entorno. No son sinónimas, pero si hay múltiples circunstancias que unen ambas. El primer libro conocido en euskara, Linguae Vasconum Primitiae (1545), fue redactado por el navarro Bernat Etxepare, un autor de cuyas escasas referencias permiten especular que probablemente estuvo exiliado, deportado o preso. De Pierre Urte, también escritor en euskara, natural de Donibane Lohizune, se sabe que en 1706 estaba exiliado en Inglaterra por su condición religiosa protestante. De los éxodos masivos del siglo XIX, económicos y políticos, han quedado huellas por prácticamente todos los continentes, con especial relevancia en Europa y en América. El exilio es un concepto vasco.
Poco después, cuando comenzó la Segunda Guerra mundial, la mayoría retornó a sus casas, enfrentándose en muchos casos a la prisión e incluso a la ejecución. Los que prolongaron el destino del exilio, continuaron en lugares tan dispares como la Unión Soviética o Chile, como en Argelia o Venezuela. Cerca de 12.000 hombres y mujeres siguieron lejos de su tierra, esperando la muerte del dictador. La mayoría fueron acogidos por tierra lejana. Desde 1960, una nueva generación que no había conocido la guerra, pero sí sus consecuencias, intentó recomponer el país. La respuesta de los estados fue cruel. Los caminos del exilio se renovaron nuevamente, abriendo rutas, marcando ritmos y abarcando a una generación de jóvenes que tomó el testigo de sus antepasados. Desde entonces, las ofensivas estatales para acabar
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con la disidencia, para imponer su uniformidad, se trasladaron también al exilio, conformando una estrategia que se ha arrastrado hasta el siglo XXI. Los exiliados vascos de las últimas generaciones fueron deportados a África y América, encarcelados en una decena de países del mundo y atacados por grupos paramilitares sufragados por Madrid. Las razones del exilio moderno han sido las mismas de siempre. Pero el acoso a los exiliados ha sido el más virulento de la historia. Cerca de 3.000 hombres y mujeres huyeron sobre todo de la tortura e inauguraron un concepto hasta entonces desconocido, el de la clandestinidad. En 1977, Telesforo Monzon, que había sido Consejero de Interior del Gobierno Vasco durante la República y luego sería miembro de la Mesa Nacional de Herri Batasuna,
TESTIMONIOS VENEZUELA En 2001, y como excepción en otros lugares de deportación, Yoana Iturain y Eisa Ishiyama, estudiantes de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Católica Andrés Bello realizaron un extenso trabajo, fin de grado, bajo el título “Integración de los Deportados Vascos en la sociedad venezolana”. En el mismo se realizaban tres entrevistas con un mismo cuestionario a tres de los deportados. Uno de los refugiados entrevistados en el trabajo a la pregunta de las comparaciones entre Euskal Herria y Venezuela contestaba: “Cada uno tiene su cultura, son pueblos muy diferentes, todo es diferente. Cada uno tiene sus cosas buenas y sus cosas malas, que
nosotros allí también las tenemos pero a mi no me gusta comparar porque eso trae añoranza. Y quieras que no, cuando llevas tantos años fuera de tu país idealizas muchas cosas, que no quiere decir que sean así. Intentas no comparar porque cada pueblo tiene su forma de ser, su cultura y su historia”. SAO TOMÉ “Veo que soy un factor de pena, que condena a mi mujer a abandonar toda su vida en su pueblo y en su casa. Esto me repercute a mí. Y la relación entre nosotros a veces atraviesa momentos muy difíciles porque yo me siento culpable de tener que deportarla a ella a la fuerza, y no le puedo ofrecer ninguna alternativa de mejora. Ella
también está expuesta a los peligros del paludismo. Ha sufrido varios. Ahora ya nos cansan, nos agotan, nos deprimen mucho. Tengo angustias y tengo depresiones. Y las paso como puedo. Las depresiones son cíclicas porque no hay ninguna perspectiva de nada y ello repercute en las decisiones de la familia”. (Alfonso Etxegarai) ESTADO FRANCÉS “Erbestean, arrotzen herrian, mugaren atzean. Atzo arte han izendatzen nuen lekua hemen bihurtu da. A-z hasten da hiriaren izena (...). Hiri hau niretzat deserrotzearen, tristuraren, desanparoaren, hustasunaren, neguaren sinonimo izango da betirako” (Mikel Albisu)
Orthez.
hasta su muerte en 1981, retornaba del exilio después de 40 años. ¡Cuarenta años lejos de casa, lejos de Bergara!, anunciaba el antiguo consejero. Entonces, como ahora, 40 años parecían una eternidad. Sin embargo, con la iniciativa “Herria dugu arnas”, anunciada por el colectivo de refugiados vascos en Biarritz en junio de 2013 y refrendada en Altsasu en marzo de 2014, decenas de huidos (iheslariak) han vuelto a sus lugares de origen. Algunos, como Telesforo Monzon en su tiempo, después de 40 años de ausencia. Los caminos atávicos han seguido abiertos todo este tiempo. Sería hora de cerrarlos, de normalizar la situación política de Euskal Herria, de reconocer sus derechos individuales y colectivos. Euskal Memoria, a través del trabajo de investigación de este año de 2015, quiere poner su grano de arena para aportar en esa dirección.
ARGENTINA “Para estas fechas no hay en América un sólo refugiado vasco que no guarde en algún rincón de su casa por lo menos el original de un libro bastante voluminoso. De mí les diré que desde que salí de Euskadi he escrito algo más de mil artículos para periódicos, que he publicado un libro en La Habana, y que tengo en casa los originales de otros cinco. Perdón, pero así es. Y creo que los demás refugiados están cometiendo los mismos desmanes; y cuando volvamos todos a Bilbao, el barco que nos lleve se resentirá, más que de nuestra carga personal, de la carga de nuestras cuartillas inéditas”. (Tellagorri) REPÚBLICA DOMINICANA “Los deportados se encuentran desde hace seis años sometidos a un régimen de aislamiento y reclusión ilegal. Su situación incumple y viola toda la legislación interna
e internacional sobre asilo y sobre respeto de los derechos humanos. La indefinición de su situación jurídica mantiene a estas personas en un desamparo absoluto, sin derecho a la defensa y sometidos a la arbitrariedad de decisiones políticas, policiales o militares de los gobiernos español y dominicano”. (Elkarri) IPAR EUSKAL HERRIA “Como vasco yo no tengo por qué someterme a la voluntad de un ministro
Movilización en Baiona, 1972.
francés del Interior. No puedo ocultarme porque estimo que tengo el derecho moral de vivir en Euskadi. A la legalidad del poder francés nosotros oponemos la legalidad moral vasca”. (Juanjo Etxabe) EL SALVADOR “No pertenezco a nadie, a nadie reporto beneficios, a nadie doy cuentas, sólo a vosotros, sólo a este pueblo, sólo al pueblo que me vio nacer. Todavía estamos algo atrasados en darnos cuenta lo que significa el mundo, lo que significa lucha, lo que significa apoyo, lo que es la solidaridad, lo que significa la persona. Un día de esos me di cuenta de lo que es pertenecer al mundo, de los que es ser vasco, de lo que es ser luchador, de lo que es ser de aquí, de lo que significa tener dos pueblos para amar, un mundo por el que luchar”. (Pakito Arriaran)
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Puente “internacional” de Dantxarinea.
EXILIO versus IHESLARIAK 26
En ocasiones el uso del lenguaje y de las lenguas nos juega malas pasadas a la hora de recabar acepciones en función de definir conceptos. El ejemplo que nos ocupa es una evidencia de las contradicciones que resultan. El término exiliado, refugiado o asilado, aplicado a Euskal herria y referido a hombres y mujeres que, por razones de persecución política, han tenido que abandonar su lugar de residencia habitual, tiene un significado que no siempre se ajusta con el alcance geográfico y el amparo jurídico que por su propia esencia debería entrañar. En la acepción de Exilio concurre un sinónimo empleado para definir esa situación: expatriación. Y, sin embargo, en este vocablo genérico es donde se trasluce la primera contradicción del concepto. Porque, la mayoría del exilio político vasco lo ha
sido dentro de los lindes patrios, es decir, en la zona del territorio ocupada por el Estado francés, denominada Ipar Euskal Herria. Cuando menos, resulta paradójico, que un río y unos montes comunitarios vascos, marquen la línea divisoria entre personas residentes y escapadas (iheslariak). La segunda contradicción del concepto, es que siendo el exilio una consecuencia impepinable de la existencia de un Conflicto de naturaleza política, y consecuentemente, una derivada más del mismo, junto a la clandestinidad, el confinamiento, la deportación, la cárcel o la muerte, ha carecido de reconocimiento y amparo jurídico en ámbitos administrativos. Salvo contadas excepciones, las personas escapadas han continuado siendo acosadas, represaliadas y proscritas en su propia tierra.
Los conceptos de refugio o asilo han constituido pues una entelequia ante la flagrante y sistemática violación de su realidad en materia de derechos humanos y la negación del estatuto de refugiado político conforme a la legislación internacional. De estas realidades y de otras circunstancias que rodean esta consecuencia, voluntaria pero forzosa, derivada de la lucha política, es de lo que se trata en este libro-testimonio. Una aportación, dentro del relato y la preservación de la memoria histórica, pero que, en definitiva, continúa hoy latente, reflejando una asignatura pendiente de resolución en el conjunto de las consecuencias y causas del Contencioso histórico y político.
Eugenio Etxebeste, Antton
zifratan
LA GUERRA SUCIA EN CIFRAS Aunque no hay un comienzo definido de la actividad del Terroris-
te atentados con coche bomba fueron realizados contra otros
mo de Estado, a fin de cuentas hay algunas cuestiones como la
tantos objetivos.
tortura o los secuestros que jamás han desaparecido, la actividad
guerra sucia, es
moderna se refiere a la relacionada con la guerra de Argelia en Ipar
Desde entonces, el apartado que llamamos
Euskal Herria (1961) y la huida masiva de militantes políticos de
decir actividades violentas no reconocidas por el Estado pero pa-
Hego Euskal Herria al norte de la muga (1975).
trocinadas por él a través de agentes encubiertos o mercenarios, se ha cobrado la vida de 83 personas, muchas de ellas refugiados
Los mercenarios de la OAS, junto a los militares de alta gradua-
políticos. Dos de estas muertes se produjeron incluso al otro lado
ción que echaron un pulso a París a cuenta de la descolonización,
del Atlántico, en Venezuela.
se establecieron en la costa de Lapurdi primero de forma tolerada y luego ya perfectamente legales, al haber sido amnistiados.
Estas 83 víctimas mortales son la punta del iceberg, un 10% del
También realizaron atentados en Biarritz y en Baiona. Ellos fueron
objetivo primero, ya que un total de
más adelante, los agentes del Terrorismo de Estado promovido
ataques de grupos paramilitares en Euskal Herria. En otro orden,
por Madrid contra la comunidad de refugiados.
casi
855 personas han sufrido
600 propiedades y negocios han sido objeto de ataques
de mercenarios y paramilitares. Por ello, cuando nos referimos El Hego Euskal Herria los ataques combinados de agentes poli-
a la guerra sucia en Euskal Herria podemos citar la cifra de unos
ciales y militantes falangistas (el partido único de Franco) fueron
1.500 atentados.
reivindicados por una organización genérica llamada “Guerri-
lleros de Cristo Rey”. La Iglesia católica protestó por la
Estas 83 victimas mortales originadas por el Estado bajo siglas
utilización del nombre, ya que algunos curas obreros o que habían
diferentes (Triple A, GAL, BVE o GAE) forman parte de otro
denunciado torturas recibieron severas palizas, sobre todo en Bi-
grupo más numeroso, las 184 víctimas mortales causadas por
zkaia. Lo que era una gran paradoja.
Guardia Civil y Policía en controles, manifestaciones... y guerra sucia.
La desaparición del nombre religioso trajo otros tantos particulares como generales. Cuando agentes
policiales comenza-
Como es de sobra conocido, uno de los aspectos más notorios
ron a organizar los atentados usaron sus armas reglamentarias, lo
de la guerra sucia es el de la impunidad de quienes ejercen su
que provocó que los mismos fueran más crueles
actividad. Los estados han apoyado a los funcionarios que han participado en las actividades encubiertas. El paradigma de este
1969, un capellán de Eibar recibió un paquete bomba. En junio de 1971, Jesús Ruiz, trabajador de una empresa en huelga, fue ametrallado en Iruñea. Reivindicó un grupo paramilitar, compuesto exclusivamente por policías. En 1973,
apoyo ha sido el de los condenados por los secuestros de Segun-
la colocación de bombas por parte de terroristas del Estado esta-
La mayoría de esos 1.500 atentados contra personas y propieda-
ba ya extendida por Hego Euskal Herria. En agosto de 1974, un
des quedaron impunes. En muchos casos con la complicidad
grupo de mercenarios sembró de terror Oñati, colocando
de jueces, a ambos lados de la muga, con el apoyo policial y con
hasta seis bombas en otros tantos objetivos en una sola noche.
la construcción posteriormente de un relato falso e incluso apolo-
Ya en mayo de
do Marey, Joxean Lasa y Josi Zabala, estos dos últimos muertos tras ser torturados, que fueron indultados.
gético de la actividad encubierta del Estado. En abril de 1975 se produjo el primer atentado con explosivos contra refugiados de Hego Euskal Herria, en la librería Mugal-
El comportamiento mafioso de los grupos paramilitares ha queda-
de, de Hendaia. Dos meses después, tendría lugar el primer
do de manifiesto en la omertá, la ley del silencio. Un total de
atentado con coche bomba realizado en suelo vasco, contra el
11 mercenarios del GAL fueron muertos por sus propios compa-
refugiado Josu Urrutikoetxea. En los años siguientes, hasta sie-
ñeros para evitar fugas de información.
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…zeirakzidla
,zameniz
,zarutaretil
kaoidnemog
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ARECES, BILAKETA BATEN MEMORIA (1937-2014) Iñaki Egaña, Jimi Jiménez eta Cristina Martín Gipuzkoako Foru Aldundia, Donostiako Udala, Aranzadi Zientzia Elkartea Tropa frankisten eta Eusko Gudarostea batailoiaren artean Asturiaseko Areces herriaren inguruan izandako borrokan ia 200 gudari eta ideologia ezberdinetako miliziano euskaldun hil ziren. Horien artean zegoen Candido Saseta, Eusko Gudarosteko lehen komandantea. Hildakoen gorpuak hainbat lekutan lurperatu ziren, eta horren inguruko zehaztasunen bila aritu da Aranzadi Zientzia Elkartea. Ikerketaren emaitzak jasotzen ditu argitalpenak, izenen zerrendak, bildutako agiriak eta ikus-entzunezko gehigarria barne.
UN PUEBLO CON MEMORIA Karlos Trijueque Gogoan Sestao Elkartea Documental que narra la represión del fascismo en Sestao desde la guerra civil hasta la transición. Los testimonios de mujeres y hombres que vivieron en primera persona los 40 años de represión franquista recogen los episodios que no quieren que se pierdan en la historia y que ahonden en la impunidad. Mediante este documental, pretenden homenajear a quienes lucharon contra el fascismo desde 1936 hasta la transición. En torno a 300 sestaoarras perdieron la vida en la guerra, otras 22 murieron a causo de bombardeos, y también se recogen los testimonios que dan cuenta del exilio y de la persecución a la que fueron sometidas las personas que volvieron.
ARBEL BELTZA. LOS AÑOS OSCUROS EN LA EDUCACIÓN VASCA Iñaki Egaña, Juantxo Egaña Donostiako Udala, Aranzadi Zientzia Elkartea Esta publicación tiene como objetivo dar a conocer las injusticias y persecuciones a las que fueron sometidos las y los maestros por motivos ideológicos y políticos desde el alzamiento fascista y durante la dictadura franquista. La exposición “Arbel beltza” en la Casa por la Paz y los Derechos Humanos de Aiete, en Donostia, mostró un periodo de nuestra historia en el que la “educación” se convirtió en uno de los pilares básicos del sistema totalitario
del franquismo, la enseñanza en adoctrinamiento y en el que la Iglesia católica y la Falange se hicieron con el monopolio educativo para perpetuar el régimen. La publicación recoge algunas de las imágenes más significativas de dicha exposición, además de listados de maestras y maestros guipuzcoanos depurados, entre otros.
islak gomendioak
literaturaz,
zinemaz,
aldizkariez…
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ZERRAUTS OGIA. GOSEAREN GREBAK Patxi Egilaz Eguzki bideoak, Geronimo de Uztariz Institutua eta Memoriaren Bideak Lau hizkuntzatan azpi-titulatu duten dokumentala, hiru elkarteon zein bestelako laguntzaren elkarlanaren ondorio izan da. Frankismoan egindako lehen greben berri ematen du, 1947 eta 1951 artekoak. Protesta horien protagonisten testigantzak zien horiek ikertu dituzten historialarien lekukotasunak ditu osagai nagusi, grebok burutu ziren garaiko baldintza latzak agerian utziz. Besteak beste Iruñeko lehen grebaren berri jasotzen da (1951), eta emakumeen protagonismoa nabaria. Oinarrian, protesta hauen arrazoiak: diktadurako askatasun falta eta lan zein bizitza baldintza bidegabeak.
FRANKISMOAREN AZTARNAK ARAKATZEN II: EGIAREN MINAK Esti Amenabarro Iraola Aritza Kultur Elkartea “Gerra galdu zutenen historia inoiz kontatu ez delako” argitaratu du Amasa-Villabonako Aritza Kultur Elkarteak aipaturiko liburua, aurreko urtean “Frankismoaren aztarnak arakatzen” argitalpenaren bitartez frankistek Udalean utzitako dokumentazioaren berri eman ostean. Bigarren lan honekin Aritza Elkarteak frankismoan errepresaliatutakoen berri ahalik eta zehatzen eta dokumentatuen eskaintzeko ariketa egin du, elkarteko kide Esti Amenabarro Iraolaren eskutik. Dokumentazio lan zabalaren ondorioz, eta lekukotasunek eskainitako xehetasunak argibide, Amasa-Villabonako Udalaren laguntzarekin taxututako liburuak gerra galdu zuten amasar eta billabonatarren kontakizuna jaso nahi du. Amasavillabonaoroitzen. net webgunean ere eskuratu daiteke informazio eta dokumentazioa, zabal.
AHAZTUEN MINDURA. 1936KO GERRA ETA LEHEN FRANKISMOA ORDIZIAN. UDA MINEAN NEGUA. 1936KO GERRA ORDIZIAN Ordiziako memoria historikoa berreskuratzeko taldea 1936ko gerra eta lehen frankismoak Ordizian eragindakoa ezagutu eta ezagutarazteko asmoz, “Ahaztuen mindura” liburua eta “Uda minean negua” dokumentala osatu ditu Ordiziako memoria historikoa berreskuratzeko taldeak, 2011tik gaia ikertzen aritu ostean. Dokumentazioaren azterketa zein lekukotasunetan oinarritu
dira altxamendu faxistak zein frankisten errepresioak eragindako arrastoa ezagutu eta plazaratzeko. Egia ezagutzera emateko bi leiho berriok aurkeztearekin bat, frankisten errepresioa jasan zuten herritarrak omentzeko Asier Mendizabal eskultore ordiziarrak egindako eskultura bat jarri zuten Nikolas Lekuona plazan. Ekimenok Ordiziako Udalarekin elkarlanean oinarritu dira, eta Gipuzkoako Foru Aldundiaren laguntza izan dute.
Torturaren egiari leihoak zabaltzen Inpunitatea. Torturaren gaia aztertzeko ikuspegi anitz hartu behar dira kontuan, eta zigorgabetasunaren zein memoriaren ikusmiratik heldu diote, besteak beste, Baionako Unibertsitatean burutu diren “Tortura, memoria eta inpunitatea: demokraziaren paradoxak?�. Europar Ikerketa eta Dokumentazio Zentroaren ekimenez, torturaren ondorioei leiho bat zabaldu diete. Eta torturaren egia berrosatzeko bideari aukera berria eskaini.
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Varenne Unibertsitate Institutuak, esparru frankofonoko Justizia Trantsizionaleko Elkarteak eta Pabeko Unibertsitateak elkarlanean antolaturiko jardunaldiak apirilean burutu dira, justizia trantsizionalaren konplexutasuna esparru akademikoan arakatzeko asmoz. Biolentzia politikoa eta justizia trantsizionala jarri dituzte hizpide, beraz, unibertsitate esparruan baina baita hortik harago ere. Demokraziarekin bateraezina, Zuzenbidearen arabera kasu guztietan debekatua, eta Giza Eskubideekin erabat kontrajarria izanik mendebaldeko demokrazietan errealitatea izanik torturaren gaia aztertu nahi izan dute, justizia trantsizionalari buruzko ikuspegi anitzeko galderei erantzunak eskaintzeko asmoz. Diziplina ezberdinen ikuspegitik aztertu dute biolentzia politikoa eta torturaren, zuzenbidearen, historiaren, filosofiaren eta komunikazioaren ikusmirak hartu dituzte aintzat, gaiaren konplexutasunari eraginkortasunez heltzeko. Tortura eta inpunitatea aldagaiari memoriaren ikuspegitik heldu diote mahai-inguruetako batean, eta bertan egin du ekarpena Euskal Memoriak ere. Izan ere, euskal herritarrek pairatu dituzten torturak presente egon dira jardunaldiotan, inpunitatearekin batera iraunkorki izan baitira geure iraganaren parte, baita geure orainaren parte ere. Euskal herritarren lekukotasunak entzun ahal izan zituzten bertaratuek, besteak beste Ixone Fernandez eta Joan Mari Torrealdairen eskutik, Espainiar Estatuan inpunitatea frankismoko afera soilik ez dela jakiteko. Demokraziarako bidea luzea da oraindik euskal herritarrentzat.
TORTURAREN EGIA JOSTEN Gero eta gaitzagoa zaio Espainiako Estatuari “hemen ez da torturatu, ez da torturatzen” esatea. Nazioarteko instituzioetatik jasotzen dituen ohartarazpenek tantaka bustitzen dute inpunitatearen estalkia, ikerketak areagotzen ari dira, eta lekukotasunen oihartzunek aireratzeko leiho berriak topatu dituzte. Torturaren kontakizuna osatzeke dago, ordea. Herriz herri, ahotsez ahots, jasotzen ari gara torturaren ondorioen bilduma, kasu bakoitzaren inguruko zehaztasunekin. Milaka hari egia josten joateko, denon artean torturaren egia ikusgai jar dezagun. Ezin uka dezaten. Amaitu dadin.
INPUNITATEA, ETA ESTALTZEN DUEN EGIA Euskal herritarren kontrako torturaren erabilpenak iraunkorki izan du inpunitatea lagun. Frankismoan erabatekoa eta biluzia, bestelako tresnez jantzia trantsiziotik aurrera… Baina hari iraunkorra da. Ondorio lazgarriak eragin ditu torturaren erabilpen sistematikoak Euskal Herrian, euskal herritarrongan. 1960tik hona hamaika pertsona hil dira torturaren ondorioz, torturaren ondorioak inkomunikazio-alditik askoz harago larriak eta sakonak dira biktimengan, beren inguruan zein jendartean. Arrasto ikusezinak dira, ordea. Arrasto eta ondorio horiek guztiak geure orainaren parte dira, baina onartu gabekoak. Inpunitate zuzena erabili du Espainiako Gobernuak Konstituzio osteko garaian torturari estalkia ezartzeko, epaitegietan zigortutako polizia agenteei gobernu ezberdinek eskainitako 28 indultuak, esaterako. Baina zeharkako zigorgabetasunak eta honen egiturazko izaerak zirrikitu anitz ditu: ikerketa eza, tortura metodo batzuen nagusitasuna, nazioarteko
Euskal herritar torturatuen lekukotasunak ere entzun zituzten jardunaldietan.
legediarekiko mespretxua… Inpunitate iraunkor horren azpian ezkutatu nahi izan dute torturaren egia, honen ondorioen dimentsio osoa. Eta hau ikusarazteko, oraindik beharrezkoa da egia hori eraikitzen joatea. Batetik, gertatu den guztia jasotzeko eta honen neurria ezagutzeko. Torturatutako pertsonen errolda dugu horretarako bide. Bestetik, ondorioen arrastoa gaurdaino nola iristen den jakiteko. Lekukotasunek erakusten digute, zentzu horretan, sufrikario horrek pertsonengan uzten duten aztarna maiz jasanezinaren maila. “Posible al da memoria egitea horrelako gai batekin, testuinguru honetan?” galderarekin eman zion hasiera Patrick Pépin kazetariak euskal gatazkan torturaren erabilpena, inpunitatea eta memoria lotzen zituen mahai-inguruari. “Posible bezain beharrezkoa, modu herritarrean josten segitu behar dugu torturaren egia osoa, kontakizunean hau ere jasoa izan dadin. Aitortua izan dadin, eta erreparaziorako bideak ezar daitezen”.
Baionako Unibertsitatean burutu ziren “Tortura, memoria eta inpunitatea” jardunaldiak.
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Hernanin 1936tik gaurdaino biolentzia politikoak eragindako ondorioak biltzeko ahaleginean ari da Udala azken urteetan, bizikidetzari begira pausoak emateko ekarpena delakoan. Beste hainbat herritan bezala, berriz ere errepika ez daitezen, min horien mapa ahalik eta osatuena ezagutzea abiapuntua da, egia guztiek osaturiko mosaiko horren isla etorkizunera iragan ez dadin. Euskal Memoria Fundazioak 2013an abiatu zuen ikerketa norabide horretan, eta herritarren laguntzaz osatzen ari da, elkarlanean. 32
Hernanin 1936tik gaurdainoko bortxakeria politikoaren ondorioen bilduma osatzen
Minaren mapa marrazten 2013an abiatutako bildumak abiapuntu berri bat ezarri zuen, aurretik bestelako lanak egin baitira herri gipuzkoarrean altxamendu faxistaren ondorioz gertaturiko urraketak ezagutzeko. Besteak beste, Aranzadi Zientzia Elkarteak fusilatu ostean Hernaniko hilerriko bi hobi komunetan lurperaturiko gorpuzkinen inguruko ikerketa egin zuen 2003an, eta horren ostean etorri ziren Udazkena oraindik. Memoria de la Guerra Civil en Hernani dokumentala zein 1936ko udazkena Gipuzkoan. Hernaniko fusilatzeak liburua (Aizpuru, Apaolaza, Gómez, Odriozola, 2007). Errepresio frankistaren arrastoa Gerra eta gerra osteko herio eta sufrimendu arrastoaren argazki sakona eskaini dute abiapuntuko lanok, baina Hernaniko Udal Artxibategia bera errepresio frankista dokumentatzen duten agirien bilgune ere bada, eta arrasto horri sakonean heltzea beharrezkoa izan da. Auziperatuak, espetxeratuak, ondasunen bahiketak jasan zituztenak, zigor ekonomikoak ezartzeko helburuz ideologikoki ikertuak izan zirenak‌ Autoritate frankisten eta Udalaren arteko korrespondentziak, besteak beste, makineria frankistaren funtzionamendua agerian utzi du, eta honen arakatzea dokumentazio-iturri zabala bilakatu da.
herriaren
oroimena
Ezkerreko irudian, Guardia Zibilaren agiri honetan hilerriko hobi komunean 190 pertsonaren gorpuak zeudela aipatzen da. Hernaniko Udal Artxibategia. Eskuineko irudian, presondegiratutako emakumeen berri ematen duen agiria. Hernaniko Udal Artxibategia.
1936tik gaurdaino gertatuak, eta jatorri ezberdinetako indarkeria hartzen dira aintzat. Hildakoek, zaurituek, jazarriek, atxilotuek, auziperatuek, torturatuek‌ osatzen dute minaren mapa zabala
Ikerketaren eremua eta metodologia Hernaniko bortxakeria politikoaren ondorioen bilduma ikertzeko egitasmoak hernaniarrek zein Hernanin jasandako urraketak eta bestelako jazoerak biltzen ditu, 1936tik gaurdaino gertatuak, eta jatorri ezberdinetako indarkeria hartzen du aintzat. Hildakoek, zaurituek, jazarriek, atxilotuek, auziperatuek, torturatuek‌ osatzen dute minaren mapa zabala, denen artean osatzen joan beharrekoa. Izan ere, memoriaren berreraikuntza lanean dokumentazioaren garrantzia nabarmena bada, maila berean herritarren parte hartzea ezinbestekoa da inon jaso gabe dagoena ezagutu eta lekukotasunen bitartez gertaturikoari ahotsa jartzeko. Zentzu horretan, Euskal Memoria Fundazioaren laguntzarekin Udalak abiaturiko ikerketa honetan garrantzia berezia eskaini zaio herritarren ekarpenak jasotzeari, eta horretarako bideak eskaini dira, 2013ra arte ikerketak bildutakoa ezagutaraztearekin batera. Ez da bidearen amaiera izango, beste geltoki bat baizik, baina ondorio guztiak eta egia osoa ezagutzeko abiapuntu berria ezartzeko modua jarriko da. Aitortza eta erreparaziorako bidea jorratuz, bestelako etorkizuna eraikitzeko.
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Euskal Memoria egitasmoa geure historia bildu eta ezagutarazteko asmoz sortu zen. Besteak beste, Euskal Herriak dokumentazio gune eta herri memoria eraikitzeko bestelako tresna propioak izan ditzan, geure iraganarekin eta egungo abagunearekin lotuta estatuek eraiki dituzten gezur horiei guztiei eta aurrera begira inposatu nahi duten kontakizun bat eta bakar horri aurre egiteko. Ibilbide horretan lehen pausoak emanak ditugu, 2010eko abenduan “GERNIKAKO SEME-ALABAK” azken 50 urteetako errepresioaren ondorioen bilduma herritarra eta dokumentatua argitaratuz, “FRANKISMOA EUSKAL HERRIAN” bigarren lan monografikoa osatuz, “OSO LATZA IZAN DA” torturaren inguruko lana argitara emanez, “EUSKARAREN KATE HAUTSIAK“ hizkuntza zapalkuntzaren memoriari buruzko liburua zein “DEKLARATU GABEKO GERRA. ESTATU-TERRORISMOA EUSKAL HERRIAN, kaleratuz, urtean bi aldizkari plazaratuz, eta dokumentazio gunea abian jarriz. Bilduma eta zabaltze lan hau guztion artean osatzea ezinbestekoa izaki, geure kontakizun propioa eraiki eta ezagutaraztea Euskal Herriak zeregin garrantzitsua baitu, egitasmoaren oinarriak ezartzeko zure babesa eta bultzada beharrezkoak ditugu. Izan ere, 6.000 babesle behar ditugu oinarri hori eraikitzeko. Euskal Memoriaren babesleek (eta soilik babesleek) urtean liburu monografi ko bat (“egia ofi zialak” inoiz jasotzen ez dituen gaien inguruan betiere) jasotzen dute, euskaraz ala gazteleraz aukeran, taxuera eta sakontasun handikoa, eta euskarri informatikoan eranskinak dituela. Horrez gain, urtean bitan ere Euskal Memoria ALDIZKARIA jasotzen dute, geure iraganaren arakatze lanak emandako fruituak jasotzeko.
El proyecto Euskal Memoria nace con la determinación de recoger y divulgar nuestra historia. Para que, entre otras cosas, Euskal Herria cuente con un centro de documentación y otras herramientas con las que contrarrestar las mentiras de los estados relacionadas con nuestro pasado y con cuestiones de absoluta actualidad. Hemos dado ya los primeros pasos de esta andadura, con la publicación en diciembre de 2010 de “NO LES BASTÓ GERNIKA”, una documentada recopilación de las consecuencias de la represión de los estados durante las últimas cinco décadas, fruto del trabajo colectivo; con el segundo trabajo monográfi co “FRANQUISMO EN EUSKAL HERRIA”; elaborando también colectivamente “OSO LATZA IZAN DA. LA TORTURA EN EUSKAL HERRIA”, la publicación “EUSKARAREN KATE HAUTSIAK. MEMORIA D ELA REPRESIÓN LINGÜÍSTICA“ y “GUERRA NO DECLARADA. TERRORISMO DE ESTADO EN EUSKAL HERRIA“, además de publicar dos revistas al año, y poner en marcha el Centro de Documentación permanente. Esta labor de recogida y divulgación de nuestro pasado es imprescindible para que Euskal Herria construya y conozca su propio relato, y para ello nos es fundamental tu apoyo. Necesitamos 6.000 promotores/as para construir la base de este proyecto . Los promotores de Euskal Memoria (exclusivamente) reciben al año un libro monográfico, en euskara o castellano, que trata en gran formato y con un ambicioso planteamiento de diseño y profundidad, algunos de los temas históricos sobre los que la “verdad oficial” nunca incide; además de dos revistas, Euskal Memoria ALDIZKARIA, que reflejan los frutos que está dando esta colectiva labor de indagar en nuestro pasado.
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