Mayo 2021 Maiatza

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Arrotxapeko Aldizkaria Revista de la Rochapea

2021ko maiatza - Mayo 2021

Biclicletas en marcha Bizikletak martxan

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DIRECTOR/ZUZENDARIA: Alberto Crespo y Daniel García REDACCIÓN/ERREDAKZIOA: Javier Armendáriz, Roberto Carmona, Alberto Crespo, Daniel García, Patxi González, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota e Inés Zazu CORRECCIONES/ZUZENKETAK: Manuel Sada PORTADA: Iñaki Vergara Pérez FOTOGRAFÍA/ARGAZKIA: Alberto Crespo e Iñaki Vergara EDITA/ARGITARATZAILEA: Zumadia DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Iratxe Esparza (Punto y Seguido) IMPRESIÓN/INPRESIOA: G. Iratxe TIRADA: 11.600 ejemplares.

DEPÓSITO LEGAL/LEGE GORDAILUA: NA 190-1992

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA TELÉFONO: 622 94 39 20 CONTACTO REDACCIÓN: ezkabarotxapea@hotmail.com REVISTA EZKABA: La Carbonilla, Avda. Marcelo Celayeta, 51 31014 Pamplona - Iruñea CONTACTO DEP. COMERCIAL: ezkabaanuncios@hotmail.com FACEBOOK: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos un lunes, cada 15 días, a las 20:00 h. en los locales de La Carbonilla. Quien quiera acudir a nuestra reunión que se ponga en contacto antes con nosotros-as a través del correo ezkabarotxapea@hotmail.com La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

agenda telefonikoa agenda telefónica CIVIVOX JUS LA ROCHA CENTRO DE SALUD Cita previa Centro Salud Mental UNIDAD DE BARRIO CARBONILLA BIBLIOTECA Tfno. de la ESPERANZA AL-ANON (Familiares de alcohólicos) ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS ASOCIACIÓN ARALAR ELKARTEA (Asociación de ludópatas de Navarra) ASOCIACIÓN DE COMERCIO Y HOSTELERÍA LA ROTXA

948 13 21 90 948 13 62 52 948 13 66 00 948 42 07 78 948 12 97 06 948 13 66 64 948 24 30 40 636 319 713 609 478 341 848 414 849 665 802 545 948 046 173

editoriala

editorial

MÁS QUE UNA REVISTA MENSUAL La revista Ezkaba somos más que una publicación escrita que se buzonea en el barrio de la Rochapea mensualmente.

El “Toke de Keda Fest” ha sido una iniciativa más que lo demuestra. Realizar un evento musical que se pudo ver en directo a través de nuestro perfil de Facebook y que ahora se puede ver en nuestro canal de YouTube es una prueba más de la voluntad de los que hacemos esta revista para dar una salida al arte que este barrio tiene en estos tiempos de pandemia. Echándole imaginación, tirando de los medios de los que disponemos, podemos disfrutar de actuaciones variadas y frescas de gente del barrio.

Este perfil de Facebook también está recibiendo mucho reconocimiento en lo relacionado a la publicación de fotos de épocas pasadas. ¿Somos unos nostálgicos? Puede que sí. Ser el barrio más antiguo de la ciudad nos da la oportunidad de poder saborear las evoluciones que la Rochapea ha vivido gracias a imágenes históricas.

Con nuestro afán de ser altavoz del barrio, creemos que debemos seguir reivindicando mejoras que están en manos del Consistorio Municipal. El deficiente arreglo del puente de Santa Engracia, del que diversos medios de comunicación se hicieron eco, es un buen ejemplo. En este número también podéis ver un reportaje sobre el carril bici y lo que la Asociación Mendialdea considera que debe ser arreglado por parte del Ayuntamiento de Pamplona-Iruña.

A lo largo de la historia de la revista hemos hecho campañas en favor de causas a veces de muy difícil consecución. Lo que sí esperamos es que, en alguna de ellas, como la que hicimos el curso anterior contra las casas de apuestas y la ludopatía, haya servido como concienciación a quienes leen la Ezkaba. Nada más estimulante que conseguir que reflexionemos sobre conductas que, aunque cotidianas para algunos y algunas, debieran no ser normalizadas por las graves consecuencias que pueden llegar a acarrear. El rechazo mostrado por diferentes agentes del barrio y las acciones paralelas que promovimos, además de la respuesta vecinal que se produjo, fueron un reflejo de la capacidad de la revista Ezkaba.

La campaña de concienciación para evitar que los bultos voluminosos, como por ejemplo los colchones, sigan adornando las zonas próximas a los contenedores se hizo a través de nuestro perfil de Facebook. Procuramos que, a través del humor, todos nos diéramos cuenta de que no cuesta esfuerzo llamar y quedar con Traperos de Emaús para que nos retire ese voluminoso. Recibimos gran cantidad de fotos que debieran servir para darnos cuenta de que, además de cumplir con la normativa, reciclar es fundamental y necesario.

Además, también en esta página y en Ezkaba Agenda, Facebook nos permite ser ágiles en la difusión a lo largo del mes para invitar a todo el mundo a los acontecimientos, exposiciones y concursos que se realizan en el barrio.

Este año y el pasado no ha sido posible, pero la celebración del día de la Ezkaba es la manera festiva que tenemos de acercarnos durante un sábado de mayo por la mañana a todos y a todas, con pintacaras, juegos, música, los gigantes del barrio, txistorrada...

También realizamos concursos, como el de “Con la Ezkaba de vacaciones”. Un concurso en el que se pueden comprobar las dotes artísticas de quienes nos envían sus fotografías. Esta forma de invitar al barrio a llevarse un ejemplar de la revista cuando sale fuera está muy arraigada y es un placer ver la imaginación que le echan los y las concursantes, año tras año, para participar y optar a uno de los premios que los comerciantes del barrio ofrecen.

Queremos pensar que también somos un medio de comunicación vivo. Por medio de nuestro teléfono y, sobre todo, del correo electrónico ezkabarotxapea@hotmail.com, todo el mundo puede dar su parecer sobre los artículos que el equipo de redacción presenta en la revista. En algunos casos, incluso se deja un espacio en un número posterior para quienes quieren expresar su opinión contraria a la expuesta en alguno de nuestros artículos. Estamos convencidos de que la diversidad de pareceres enriquece a nuestras y nuestros lectores. Por eso agradecemos las críticas negativas que recibimos y también los parabienes y halagos, por qué no decirlo, que haberlos, haylos.

Estamos presentes. Ya llegamos a todos los buzones una vez al mes. Pero no es la única manera que tenemos para aportar nuestro grano de arena y que la Rochapea siga siendo un barrio vivo.

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FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Ekitaldiak - Eventos

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Esto de la pandemia se nos está haciendo largo, demasiado largo. Actividades habituales a las que apenas dábamos importancia, ahora las añoramos. Oír música en directo es una de ellas.

El equipo de la Ezkaba estuvimos pensando en realizar algún acto en el que animar al barrio, en estos días tan vacíos de todo. Así que se nos ocurrió hacer algo virtual y en directo para reunir a la gente en torno a un evento. Y así se nos ocurrió que tenía que ser musical. Por suerte, en nuestro equipo contamos con Miguelón, amante de todo lo que rodea a conciertos y entrevistador de los y las artistas del barrio. Gracias a él cada intérprete a quien llamamos para participar en el denominado “Toke de Keda Fest”,

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aceptó la invitación sin dudarlo ni un momento. Nekane Ibero con “Bai Euskarari” y su “Habitación 40” que se hizo famosa en el confinamiento del pasado año. Tote Garjón acompañando y muy bien acompañado por la sorprendente Blanca Sanz y el gran Ángel Ocray. Los Mangatta, con su aire que huele a nuevo y Jabi Izurieta, con la emoción de quien vuelve a tocar tras un largo y difícil paréntesis.

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Lo principal, la música, ya la teníamos, la idea también y los presentadores serían nuestros compañeros Inés y Roberto, cuya complicidad y desenfado a la hora de presentar, ya las conocíamos de cuando condujeron el I Certamen de Cortos del Gaztetxe. También se nos ocurrió que podríamos aprovechar el evento para divulgar una actividad solidaria e incluso recaudar fondos. Y elegimos la Campaña de ANARASD: “Leche Infantil para niñas y niños saharauis”, dirigida a la población infantil de los Campamentos de población refugiada, de 0 a 2 años, que ayudará a paliar la malnutrición que sufren por una crisis crónica, agravada en los últimos años y que ha incidido negativamente en la salud de la población más vulnerable.

Ya solo necesitábamos un local desde el que retransmitir este festival casero y con cero euros de presupuesto. Y lo conseguimos.

Y nos lo dejaron de forma tan desprendida que se quieren mantener en el anonimato. Agradecemos el gesto a esta pareja.

Cuatro días antes divulgamos por redes y medios locales nuestra iniciativa. Ya no había vuelta atrás, aunque muchas cosas estaban todavía en el aire, sobre todo los asuntos técnicos y cómo llevar a cabo las medidas preventivas anti-covid. Días antes la cantante Nekane Ibero estaba confinada y su actuación pendía de un hilo, o mejor dicho de una PCR. Son los tiempos que nos han tocado vivir.

Pamplona Actual y Diario de Noticias se hicieron eco del “Fest”, y nuestra compañera Inés Zazu cambió su rol de entrevistadora, para ser la entrevistada en el Magazine de Xaloa Telebista, preguntada por esta iniciativa.

Y llegó la hora. La mayoría del equipo nos conocimos en el local una hora antes de iniciarse la retransmisión y enseguida nos dimos cuenta de que solamente por el hecho de juntarnos y saludarnos, todo aquello tenía sentido. Sentir las ganas, la emoción y los nervios previos a una actuación, era algo que nos llamó la atención al equipo de la Ezkaba. La grabación se iba a realizar con un móvil que, por problemas con el audio tuvo que ser sustituido por el de un invitado, Tote, no sin crear nervios y dudas sobre el buen desarrollo del evento. Unas cuantas pruebas nos tranquilizaron instantes antes del comienzo y a la hora indicada se inició la retransmisión. El resultado se puede contemplar en nuestro canal de YouTube “Ezkaba Aldizkaria”.

Nos quedamos satisfechos con la experiencia, el buen rato compartido y con las ganas de que volver a repetirlo en mejores condiciones. A saber. También nos emocionan los 350 € recaudados para el Sahara, una pequeña aportación en un momento en el que la pandemia agrava más, si cabe, los problemas cotidianos

en los campamentos. Toda ayuda se queda pequeña pero sumada a otras, se hacen grandes. Realizamos la entrega simbólica a la Asociación Navarra de Amig@s de R.A.S.D., en la Carbonilla, de la recaudación recogida para la alimentación de esa infancia de los campos saharauis, de toda esa gente solidaria con la que tanto nos identificamos en la revista y a la que agradecemos su aportación. Por cierto, cuatro de ellos recibieron el libro: “Saharauis: más de 30 años clamando justicia”, que nuestro compañero Iñaki Vergara cedió para esta iniciativa.

Ojalá se repita el “Fest” el año que viene en otro formato mucho más cercano para el disfrute de mucha más gente.

EL VECINO DE AL LADO

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Un carril bici bien hecho que separa el tránsito de vehículos a motor, bicicletas y peatones.

ea d l a i d n e M se mueve en bicicleta

FOTO: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Kolektiboak - Colectivos

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TEXTO: ALBERTO CRESPO MONTES. FOTOGRAFÍAS: MENDIALDEA

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¿Quién no tiene la bicicleta aparcada en el trastero o balcón? Actualmente son más las personas que recuperan la bicicleta para los pequeños desplazamientos. En la Rochapea vemos cada día, se ven más personas que han optado por desplazarse en bicicleta.

Con este gesto se cuida el planeta y se hace una ciudad más sostenible y amable. Además quien anda en bicicleta y aparca el coche mejora su salud, apostando por un medio de transporte sencillo, económico y sostenible.

Son muchas las ventajas de tener un buen carril bici. Entre otras: • Seguridad para las personas que andan en bicicleta y viandantes • Al ser más seguro, se incentiva el uso de la bicicleta • Menor contaminación • Se necesitan menos plazas de aparcamiento • Se reducen los atascos • Se reduce el ruido • Ahorro en el transporte

Desde la asociación Mendialdea se están moviendo para mejorar el barrio y esta vez lo hacen en bicicleta. Han recogido una serie de puntos para mejorar los carriles bici que tenemos en nuestras calles, para que la convivencia entre peatones, ciclistas y vehículos a motor sea cada vez mejor. Un carril bici es un espacio destinado al tránsito de bicicletas tanto en zonas urbanas como interurbanas, y debe estar señalizado de forma clara para poder circular de forma cómoda y segura.

Mendialdea se va a poner en contacto con el Ayuntamiento para solicitar mejoras. Una de las mejoras solicitadas es que los carriles bici no sean simples rayas en las aceras, donde no está claramente delimitado el área del viandante y el de la bicicleta. Por otro lado, piden que estos carriles, sean una red que una todas las partes del barrio y que no sean trozos independientes sin continuidad creando una red ciclable segura por toda la ciudad.

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Las rayas pintadas encima de las aceras, son un peligro para peatones y no son carriles para bicis.

Peatones y bicicletas tienen que compartir las aceras con el riesgo que supone.

Tramo de acera de la Rochapea donde peatones y ciclistas comparten espacio.

Las aceras son para los peatones. Tanto niños-as como personas de todas las edades necesitamos sentir seguridad cuando andamos por ellas.

Calle Bernardino Tirapu donde no hay carril bici.

Carril bici sin continuidad bajo el puente de Oblatas.

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TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Txaro Mateo Pérez, arqueóloga

s to n ie m ci ya 0 0 0 9. e d ás m ay h “En Navarra Rochapea la n E . os ad ri ta n ve in s co gi ló eo arqu ” ín ed R el d s li po ró ec N la os em n te La arqueología es la ciencia que estudia lo que se refiere a las artes, a los monumentos y a los objetos de la antigüedad, especialmente a través de los restos encontrados. Para Txaro, “es como una tarta, que tiene una base de bizcocho, otra de chocolate y otra de mermelada y, si todo está depositado de forma normal, al darle un tajo, ves todas las capas que componen ese yacimiento, donde la más antigua es la de más abajo”.

Estudió Geografía e Historia en la Universidad de Salamanca y se especializó en Historia Antigua. Tras dos años haciendo el doctorado en la Complutense de Madrid y un máster de arqueología en Cataluña, volvió a Pamplona. Le concedieron una beca para Museos, y como ella dice: “Esto me cambió la vida. Desde el principio tenía muy claro que quería dedicarme a la Historia Antigua. He tenido mucha suerte porque me he dedicado a hacer lo que me gusta”.

Quedé con ella en el Museo de Navarra, y mientras disfrutábamos de una visita guiada personalizada y contada con todo tipo de deta-

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lle, pude ir descubriendo el trabajo apasionante al que se dedica esta rochapeana. Su área de trabajo se centra en el extraordinario Patrimonio Cultural que encierra la Comunidad Foral de Navarra. La investigación, catalogación y divulgación de éste, haciendo especial hincapié en los sectores de la arqueología y la etnografía como ejes fundamentales. Consiste en hacer actuaciones arqueológicas que abarcan, desde hacer seguimientos de obras, hasta excavaciones y prospecciones. Hacer prospecciones supone conocer y peinar un terreno, municipal o privado, antes de hacer una excavación para detectar los yacimientos y poder inventariarlos.

Txaro en la terraza del Museo de Navarra.

Elkarrizketa - Entrevista

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código que hace referencia al yacimiento y la unidad estratigráfica”.

Txaro en la entrevista con la Ezkaba.

“Antes de hacer ninguna excavación hay un gran trabajo: revisamos la bibliografía, la toponimia y la fotografía aérea, ya que éstas nos dan mucha información de ese área a intervenir. Después prospectamos el terreno, hacemos seguimiento de obra y por último excavar y notificar”.

De cada excavación tienen obligación de redactar un informe técnico detallando: metodología empleada, materiales localizados y descripción de todas las estructuras. “Este informe tiene que ser muy riguroso puesto que una vez que tu haces algo, lo alteras y eso ya no vuelve a estar igual. Es como cuando tu arrancas una hoja de un libro. Ya no puedes volverla a poner. Cada capa que excavamos es una hoja de libro que arrancamos”.

Seguimos el paseo por las salas del Museo, y me va nombrando cada pieza que vemos: campanillas que eran símbolos protectores para niños-as, estelas funerarias, cerámicas de lujo, tinajas, ánforas, así como adornos para las mujeres: fíbulas o broches, anillos, ajugas para el pelo, u otros elementos como canicas o llaves iguales a las que se usan actualmente. “Cada vez que encontramos algo hay que siglarlo, es decir ponerle un

Salimos a la terraza del Museo para ver el mosaico romano expuesto en la pared. Localizado en la villa romana de Villafranca, es el más grande de Navarra. Poco a poco voy conociendo distintos yacimientos de Navarra que para mi eran desconocidos: el yacimiento romano de Oioz en Urraúl, el complejo hidráulico de Andelos, la necrópolis de S. Martín de Montalbán en Yerri, la villa de los Olmos de Murillo el Cuende, en Lodosa, en Fitero, y una lista interminable… pero hace especial hincapié en la ciudad romana de Santa Criz de Eslava, que es, a día de hoy, la más monumental conservada en Navarra, y donde lleva trabajando desde 1993. “Tenéis que visitarla, junto con la exposición que hay sobre ella”.

Al preguntarle por algún descubrimiento en especial o que le haya impactado: “Excavar la necrópolis de San Roque, al lado de la Audiencia fue muy duro, puesto que encontramos una fosa con muertos dispuestos sin respeto, unos encima de otros, y además al lado de la antigua cárcel....Pero al parecer, a causa de una peste murió mucha gente, y, en ese mismo lugar, se enterraron y se construyó la ermita de San Roque para dar gracias al Santo por acabar con esa peste”.

Todo aquello que encuentran tiene obligación de llevarlo al Gobierno de Navarra, incluso lo que sale en zonas privadas. De esta manera, han colaborado activamente en la redacción del Inventario Arqueológico de Navarra, que puede visitarse dos veces al año.

“La arqueología es una ciencia que requiere mucho rigor. Es un trabajo duro, pero que disfrutas. Muchas veces, cuando estás prospectando en el campo estás sola.

Otras, en la excavación estás en cuadrilla, es más trabajo en equipo”.

Para ir acabando, llega el momento de la reflexión: “Vivimos en una época donde se

Vasijas de cerámica.

Elementos recuperados.

están potenciando las ciencias relacionadas con las tecnologías y se están perdiendo saberes como la filosofía, historia, latín, griego… que, para mi, son fundamentales, y todos deberíamos tener una base mínima de éstas”.

Me confiesa que su vocación frustrada ha sido la de ser profesora, aunque piensa que ha tenido mucha suerte de haber podido trabajar en lo que le ha gustado ya que muchos colegas de profesión no han podido hacerlo.

En el cajón de su mesa quedará un proyecto, que ya no lo hará realidad: “Me hubiera gustado montar una carpa con una recreación de una excavación para dar opción a visitarla para aprender, de manera transversal conceptos que van ligados a esta labor: matemáticas, diseño, dibujo o valores como la paciencia”.

Terminamos la visita en la terraza del Museo, haciendo las fotos de rigor y contemplando las impresionantes vistas que, desde aquí, hay del barrio.

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Taldeak - Colectivos

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: FEDERACIÓN BATEAN

redes Voy a aprovechar esta página de la Ezkaba para contaros un poco cómo ha sido mi experiencia en Batean desde que era txiki hasta ahora que ya tengo 23 años, y sigo estando igual de orgullosa de formar parte de este proyecto.

Cuando iba al colegio, recuerdo que muchos de mis compañeros y compañeras me contaban lo bien que se lo pasaban haciendo manualidades en un sitio que se llamaba “Carbonilla”. Oír tantos buenos comentarios de aquel lugar, junto con mi pasión por la música hicieron que me apuntara al taller de guitarra que aparecía en los folletos que nos repartían en clase.

Siempre me acordaré del primer día de esta maravillosa historia. Era viernes por la tarde y dos chavalillos nos hicieron sentarnos en círculo en una sala de arriba de la “Carbo”. Con gran entusiasmo nos enseñaron las partes de la guitarra. En aquella clase aprendí cosas muy importantes, ninguna relacionada con la música sinceramente, como el nombre de los que serían mis primeros monitores de Batean: Gorka y Aritz. En aquel momento ninguno de los tres sabíamos que acabarían siendo dos figuras de referencia en mi vida.

Desde entonces continué yendo a guitarra varios años. Cuando

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Campa de verano en Loyola (2016).

me hice más mayor una vez a la semana iba a “Batekin”, un espacio donde Banesa nos enseñaba muchísimas cosas útiles para el conocimiento de mí misma y del resto de personas. Inteligencia emocional, asertividad, interculturalidad, creatividad … son algunas de las “palabrejas” que aprendí y puse en práctica con todos mis compañeros y compañeras. Aquellos momentos se con-

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En las Bardenas Reales (2017)

En el intercambio de Alemania (2014)

virtieron en uno de los mejores espacios de la semana, allí podía liberarme del estrés acumulado, haciendo las dinámicas que Bane siempre nos tenía preparadas (aprovecho para darle las gracias por la grandísima paciencia que tuvo con la cuadrilla de adolescentes alocadas que estábamos hechas).

Durante todo este proceso no sólo participaba en el taller de guitarra y Batekin, también en campamentos, fines de semana de formación y otras actividades. Al mismo tiempo también conocía a muchas personas que me han hecho muy feliz. Por ejemplo el otro día, una compañera, de la

que fui monitora en un campa por cierto, me dijo que mi hermana y yo ya éramos “míticas” en Batean, lo cual me hizo muchísima ilusión. También hace poco un colega me recordaba lo mucho que hablamos a la vuelta de una formación sobre lo importante que era (y que sigue siendo) Batean, nuestra “segunda familia”.

Ahora mismo sigo participando como monitora en el taller de guitarra y en las ocasiones en las que mi ritmo de vida me lo permiten. A pesar de que yo ya no esté tan presente, cada vez que pienso en el bien que hace Batean y la fuerza que tiene

La a garz

En el taller de guitarra (2015)

para continuar a pesar de las dificultades actuales, no puedo dejar de sonreír.

Todo esto sólo son algunos cachitos que reflejan Batean poco a poco he ido tejiendo una red con Batean, y que espero que forme ya parte del barrio.

JUGAR A LA GARZA: Busca la garza entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Merche Ayuela González recoge el premio de la garza patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

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TEXTO: PATXI GONZÁLEZ RAMÍREZ. FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

La fuga del monte Ezkaba El 22 de mayo de 1938 el patio trasero de nuestro barrio, el monte Ezkaba, se convirtió sin quererlo en protagonista de uno de los episodios más sangrientos ocurridos durante la guerra civil en nuestra provincia, la fuga del Fuerte.

Ese día 795 presos del bando republicano abandonan este siniestro penal, y recorren monte abajo el comienzo de un desesperado camino hacia la libertad. Desorientados, desnutridos, mal calzados y vestidos emprenden esta cruel aventura con suerte bien dispar. Tan sólo tres, según está documentado, más un cuarto como después se pudo saber, consiguieron alcanzar la frontera con Francia y con ello la libertad. Tras ser perseguidos y hechos presos de nuevo, algunos encontraron como única recompensa a su atrevimiento la vuelta forzada a una prisión con unas durísimas condiciones, que en muchos casos supusieron la muerte por inanición o enfermedad. Para el resto, un tiro en la nuca o un pelotón de fusilamiento, un enterramiento improvisado en alguna cuneta o en cementerio ajeno, en definitiva, la muerte. El germen de esta fuga hay que buscarlo tras los barrotes sin cristales de las celdas del Fuerte.

La revista Ezkaba charla hoy con Fermín Ezkieta Yaben, autor del libro “Los fugados del Fuerte de Ezkaba” para que nos ilustre sobre este triste episodio de nuestra historia.

Revista Ezkaba: ¿Cómo surge la idea para la escritura de este libro?

Fermín Ezkieta: Me han preguntado muchas veces si soy familiar de alguno de los presos, pero no. Es mi faceta de montañero la que me animó. Otros compañeros y yo nos preguntábamos qué ruta hubieran podido tomar estos hombres desorientados hasta una muga a 50 Km. Entonces empezamos a investigar los caminos que podían comunicar el monte Ezkaba con la frontera. A eso se unió ya por mi parte una investigación, pueblo a pueblo de los valles que hay entre el fuerte y la muga, sobre qué recordaban los mayores de cada lugar acerca de estos sucesos. Ade-

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más, busqué documentación en archivos de donde fueron surgiendo más aspectos, muchos desconocidos respecto a lo sabido hasta ese momento: las vidas, los rostros, quiénes habían logrado llegar a Francia, así como poner nombre, apellidos y procedencia a algunos de los fugados. También me surgió la pregunta de dónde están enterrados los 206 presos que fueron ejecutados, algo que no estaba documentado. En esta tercera edición del libro queda subsanado en cierta forma al incluir un cuadro que habla de su paradero en las distintas fosas encontradas. Con ayuda de agentes locales, ayuntamientos, Gobierno de Navarra y la Sociedad Aranzadi se han localizado 14 fosas y se cree que a 56 fugados.

R.E.: ¿Quiénes son todos estos presos? ¿Por qué acaban en el Monte Ezcaba?

F.E.: En el año 1934, después de la insurrección que se dio en distintas ciudades españolas 800 presos son trasladados al fuerte, que había finalizado su construcción en 1919. El Frente Popular, que se presentaba a las elecciones en febrero de 1936, promete una amnistía para todos estos presos que poblaban las cárceles españolas. Gana las elecciones y cumple en parte esa promesa.

Y el fuerte se cierra. Pero los grupos anarquistas que no se habían beneficiado de esa prometida libertad se rebelan, se amotinan. Y como medida de castigo 210 de ellos son trasladados al fuerte en junio de 1936, un mes antes del levantamiento militar. Este grupo anarquista ya intenta dos fugas en julio y en octubre de 1936 que se resuelven con el fusilamiento de 25 de ellos en noviembre. A partir del 19 de julio empiezan a entrar ya opositores al levantamiento, que se encuentran con un grupo anarquista muy organizado.

Fuerte de Ezkaba. Vista aerea

Elkarrizketa - Entrevista

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R.E: ¿Qué origina la fuga de mayo de 1938?

F.E.: Como dice uno de los que escapa: “prefiero que me peguen un tiro en el monte a este lento morir”. Había una alta mortandad en el fuerte por las terribles condiciones de vida que existían: frío, desnutrición, enfermedades infecciosas sin atención, malos tratos... Ante ese panorama la opción de escapar se antoja esperanzadora. Hay que remarcar que la mayoría de los presos fugados desconocía el plan tramado, y lo que hacen es sumarse al ver la posibilidad y aventurarse en la oscuridad tratando de encontrar una frontera totalmente desconocida para ellos al no ser de por aquí.

R.E.: ¿Cuál fue la reacción de la sociedad navarra a la fuga?

F.E.: En Navarra no hubo frente de guerra, pero los 3500 ejecutados demuestran que sí hubo muchos opositores en Navarra.

1500 navarros se pasaron de bando y lucharon junto al ejército republicano de Euzkadi y de otras zonas de España. La reacción de la sociedad navarra es como el alma humana: unos a favor y otros en contra. Lo que se encuentran estos fugados en su trayectoria son pueblos tradicionales en su ideología, muy mediatizada por los párrocos, y a quienes se les comunica que se ha escapado una banda de “peligrosos criminales”. Así que la gran mayoría apoya esa persecución y captura de los escapados de una manera más o menos voluntaria. Aunque también hemos encontrado actitudes humanitarias puntuales: pastores que dan pan y queso a los fugados, gente que les orienta en dirección a la frontera, alguien que les esconde en un pajar... Pero obviamente fueron ayudas nada extendidas en el tiempo por el riesgo de vida que conllevaban. Así como hay párrocos que se ponen al frente de las persecuciones otros intentan frenar la ferocidad de los perseguidores y evitar los fusilamientos.

Galería interior.

Borda Ezkerra (Lintzoain).

R.E.: Unos fueron devueltos al fuerte tras su captura y otros fueron fusilados in situ. ¿Qué marcó la suerte de unos y otros?

F.E.: Es una pregunta que me hecho en multitud de ocasiones. No se ciñeron a la edad o la ideología, si eran comunistas, socialistas o anarquistas, no. Dependió más quizá de los mismos captores, que tenían patente de corso, licencia para matar, ya que sabían de su total impunidad al actuar. Algunos captores se apiadaron, podríamos decir, y otros, sin la menor empatía, se ensañaron con los capturados.

Hay una fecha que llama la atención: muchas personas con las que he hablado recuerdan que cuatro días después de la evasión, el jueves 26 de mayo, día de la Ascensión, hubo muchos fusilamientos.

Un vecino de Anoz recuerda en una grabación que se había recibido orden de fusilar a quienes fueran detenidos ese mismo día. Algo significativo.

R.E.: En tus investigaciones has recorrido pueblos y conversado con muchas personas mayores que te han contado sus experiencias sobre este suceso. ¿Puedes contarnos algún encuentro?

F.E.: A través de una amiga que conoce a gente de Bizkarreta, en el Valle de Erro, me pusieron tras la pista de Karlos Zalba, de 91 años, el patriarca de la Casa Ezkerra. Ya en su casa, hablando sobre la fuga también con su mujer María Ángeles, y que, por cierto, me atendieron con mucho cariño, este hombre contó que recordaba que, a sus 12 años, yendo con su padre Celestino a hacer las yerbas cerca de su borda, fue testigo del paso de unos fugados. Y cómo su padre les dio queso, vino y agua, y les indicó por dónde seguir. Y que cuando bajaron por la tarde de vuelta a casa allí los encontraron, maniatados bajo custodia de los carabineros. Fueron devueltos al fuerte.

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R.E.: ¿Quieres añadir algo más sobre los presos?

F.E.: Sí. Todos estos reos eran en su mayoría jornaleros acostumbrados a mirar al cielo y guiarse hacia el norte por las estrellas. El ánimo de evitar a las patrullas les obligaba a caminar de noche y esconderse de día. Ellos sabían que tenían que ir hacia el norte, aguantando los días como se pudiera, y alimentándose de caracoles, limacos, yerbas, alguna hortaliza si se cruzaban con una huerta… Los que alcanzan la frontera tardan entre 10 y 13 días dando seguramente muchas vueltas. Allí les tuvieron que montar en caballerías por lo penoso de su estado. Era tal su desesperación que dos de ellos, al llegar a Valcarlos extenuados, sin fuerzas y con ánimo ya de entregarse, se enteran de que están a unos pasos de la frontera.

R.E.: Muchas gracias Fermín por tu investigación y por compartirla con la Revista Ezkaba.

F.E.: Un placer.

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Musika - Música

Tote con su inseparable guitarra.

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TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFÍA: XABIER ANSÓ

Tote Garjón publica

“El minuto antes de llover” No se detiene a pesar de la pandemia, no quiere que la música pare y se atreve a parir un disco acústico en colaboración con artistas de primer nivel. Él es José María Garjón Montoya “Tote”, de 45 años, diseñador gráfico y rochapeano de siempre.

Acaba de publicar “El minuto antes de llover”, compuesto de doce canciones, una instrumental y autoeditado por El Gringo Producciones. ¿Quieres conocerle más?

Pues disfruta de esta entrevista realizada en el Zokoa. Y sobre todo, frena, siéntate, ponte los cascos y olvídate de todo un rato. Solo son trece historias y quizás, una de ellas, sea la tuya.

E: ¿Cómo surge el disco “El minuto antes de llover”?

T: Yo siempre he compuesto en todos los grupos donde he estado, siempre hacía yo las canciones. Y el año pasado, a raíz de entrar con Gussy, me picó más el rollico como de cantautor, porque yo no canto, pero el componer algo que no fuera rock.

Que no sean siempre las canciones de rock que he hecho con Barua, por ejemplo. E hice una medio tranquililla. Hice la prueba, grabé una canción flamenquilla, me encontré con Ángel Ocray y le engañé. Y quedó tan bien que pensé que si había podido hacerlo con Ángel, lo iba a intentar con otros.

Con una que canta rock, otro que canta rock y otro que canta heavy. Pero les he sacado un poco de su terreno. Menos a Ángel que es más flamenco. Es un disco acústico, no están acostumbrados y se les ha hecho muy raro hacerlo. Empecé con esto en noviembre del año pasado.

E: Son doce canciones y una instrumental, ¿se ha caído algún tema?

T: Me gustaría haber grabado a más gente. No se ha caído ningún tema porque los hacía just in time. Me decían que sí y

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componía el tema.

Este año ha sido muy productivo para mí.

He hecho el disco entero de Barua “El jón. sco de Tote Gar Portada del di cuento del lobo”, este disco me lo he currado entero, la música, la letra, las guitarras y los teclados. Y el disco en directo con Gussy y Los Tripulantes, grabado en el Baluarte. En este disco han cantado gente de la talla de Alfredo e Iker Piedrafita en “Una célula infinita”, Kai Etxaniz en “En cualquier parte”, Iñigo Berrogui en “Dos horas”, Blanca Sanz en “Maldita canción” junto al piano de Carlos Colina, mi prima Naiara Ruz junto a Luis Huici en “Gravedad”, Ángel Ocray voz y cajón, junto al chelo de Eva Niño en “Antes de jugar”, Lucas Irisarri junto a la trompeta de David Orduña y los coros de Blanca Sanz en “La reina”, Gabriel Iriarte en “Mi parte humana”, Gussy en “Juan el del molino”, junto al cajón de Sergio Izquierdo y las palmas de Ángel Ocray, Maialen Lecumberri en “El primer día”, Martika Rekalde junto al piano y teclado

de Josi Ayensa en “Nuestro infierno” y Tania García junto a Gussy en “Nana del cielo”. Han puesto su voz y su arte y estoy encantado. Me dijeron que sí a la primera y encantados y encantadas. Son más majos y majas que el copón.

mamente me va mucho el rollo humanidad, espacio, quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Y las de amor, por supuesto, eso no puede faltar en un disco. No me limito, puedo escribir de cualquier cosa.

E: ¿No ha sido un poco suicida sacar este disco en estos tiempos?

T: No, porque para mí es como un homenaje que me he hecho a mí mismo. Me hacía una ilusión de la hostia por la gente que está cantando en este disco. Y me ha hecho una ilusión de la hostia, componer para algunos de los que cantan en el disco, que considero de los mejores compositores de Navarra, como Kai Etxaniz, por ejemplo, que me flipa. Es un regalo para mí.

E: ¿Ha sido emocionante cantar con tu mujer, Blanca Sanz, en este disco?

T: A Blanca la conocí en un grupo, es una pasada. En un futuro me gustaría hacer un disco con ella.

E: La producción, ilustración, fotografía y diseño ¿de quién han sido?

T: La producción es mía. Gussy lo ha grabado y mezclado en los Estudios El Gringo. Las ilustraciones son de Alberto Tejero, la fotografía de Xavier Ansó y el diseño es mío.

E: ¿Tienes planes de tocar con este disco?

T: ¡Hostias! Soñando me encantaría porque sé que todos y todas iban a querer. Me encantaría hacer un concierto con todos ellos. Porque sería superentretenido. Trece o quince canciones, cada una de un toque distinto, me encantaría hacerlo. Pero si ya me las he visto putas para juntarlos a todos y todas solo para grabar, como para juntarlos a todos y todas el mismo día. Pero sé que todos y todas querrían. Y me lo han dicho ellos y ellas.

Hacer esto en acústico sería un concierto de la hostia. En un sitio bonito o en una terraza estaría superentretenido. Es jaleo para mí, hacer ensayos con catorce personas distintas, pero me encantaría.

E: ¿Cómo han surgido las letras de estas canciones?

T: Esto me resulta supercurioso. Habré hecho en mi vida letras de cien canciones. Salvo en contadísimas excepciones nunca he hablado de mí o de cosas que me han pasado. Yo me meto en la piel de una persona y hago como un actor, cómo me sentiría, por ejemplo. Yo nunca escribo canciones de lo que yo pienso. No, porque me saldrían con mucha mala hostia. Últi-

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E: ¿Por qué dedicas este disco a los líderes mundiales, los gatos?

T: Porque son mis amores, vivo con tres de ellos y yo, que curro en casa, sabes lo que los quiero. Están todo el día conmigo. Uno se me murió, me encantan y son unos hijos de puta.

Son una pasada, son unos cabrones, son nuestros amos y el que ha tenido gatos sabe que son los amos de todo.

E: ¿Vais a rodar algún video-clip?

T: Voy a grabar un video-clip con Alfredo y con Iker Piedrafita del tema “Una célula infinita”.

E: ¿Dónde se puede comprar, oír y descargar este disco?

T: El disco lo pongo gratis para descargar. El dinero de este disco lo doy por perdido. Lo poco que saque de los discos que venda lo quiero donar a la Asociación Katx, de unas chicas que se dedican a recoger gatos por la calle. En este enlace te lo puedes bajar al móvil mega.nz/fólder/51RO1Twa#jSd0BMZyM4RaEld2Z8XQ. Yo quiero que se oiga, va a estar en Spotify. El que lo quiera comprar tiene que quedar conmigo. Tomarse algo porque así puede ver los dibujos tan bonitos de Alberto, del diseño que me he currado y las historias del disco.

E: Tote, para terminar, ¿tienes pensado editar algún disco más en este formato?

T: Sí, no voy a parar. Me encantaría hacer uno con Blanca.

Tengo con varios apalabrados para hacer otro. Lo que no sé es si haré un disco entero. Pero haré una canción, grabaré un vídeo, lo colgaré y será con gente de Pamplona.

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TEXTO: PATXI GONZÁLEZ RAMÍREZ FOTOS: IÑAKI VERGARA PÉREZ Y CEDIDA

Elkarrizketa - Entrevista

La Rotxa se cubre de oro Hoy he aprendido mucho sobre el kárate. Debo reconocer que es un deporte del que desconocía casi todo y del que tenía una imagen un tanto sesgada. Pero tenemos la suerte de contar en el barrio con todo un campeón en esta modalidad que nos va a ilustrar de primera mano: Borja Santesteban Espuelas.

Hace dos fines de semana Borja se hizo con la medalla de oro en categoría Kata Junior Masculino en la Primera Copa de España de Estilos Internacional, en el estilo que él domina, el Shoto kan. Me recibe en la bajera familiar donde hace parte de sus entrenamientos. A sus 16 años parece un adolescente normal, algo tímido y parco en palabras al principio. Pero cuando comienza hablar del deporte que le apasiona parece como si se echara años encima. Conciso y determinado en sus ideas sobre el kárate nos cuenta su exitosa experiencia.

Revista Ezkaba: Parece que hoy nos toca aprender cosas que desconocemos sobre tu deporte. ¿Qué es el Shoto kan?

Borja Santesteban: En el kárate hay cinco estilos, y el Shoto kan es uno de ellos. Cada estilo se diferencia de otro por el tipo de movimientos de piernas y brazos al hacer las katas, que son series de movimientos preestablecidos ante un adversario imaginario. El Shoto kan tiene una pegada muy fuerte y dura, con pocas técnicas hechas con las manos, casi siempre con los puños cerrados.

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R.E.: ¿Qué tuviste que hacer para ganar la medalla de oro?

B.S.: Tuve que competir contra tres contrincantes. En las katas se valoran tanto los aspectos técnicos, en un 70%, como físicos, en un 30%, que los movimientos sean los correctos, o que el equilibrio sea perfecto. Y fui el mejor valorado.

R.E.: Pero a todos nos vienen a la cabeza dos personas peleando cuando hablamos de kárate. ¿Qué aportan las katas al combate de kárate?

B.S.: Yo creo que una faceta complementa a la otra. Por ejemplo: todos-as hemos empezado de pequeños-as a hacer katas y kumite que aportan una explosión que luego se traslada a los combates.

R.E.: ¿Qué supone para un chaval de la Rotxa como tú ganar la Copa de España de Estilos?

B.S.: Realmente este logro no cambia nada ya que no es un torneo comparable al Campeonato de España que clasifica para posteriores eventos a nivel nacional o europeo. Pero supone mucho a nivel personal, un gran reconocimiento a tanto esfuerzo durante

meses. El nivel de esta Copa fue muy alto.

Y también es un reconocimiento para el gimnasio donde entreno y al que represento cuando voy a campeonatos, el Bonafau II, y para mi entrenadora Nines Bonafau, por una dedicación y apoyo que siempre agradeceré.

R.E.: Enfocas más tus entrenamientos a las katas que al combate. ¿Por qué?

B.S.: He estado mucho tiempo dedicándome a ambas disciplinas, pero al final la exigencia sube y con ella las horas de entrenamiento que requieren. Llega un momento en que hay que centrarse en una de ellas. Es muy difícil competir al máximo nivel en ambas.

R. E.: ¿Cómo te iniciaste en este deporte?

B. S.: En realidad empecé haciendo judo durante dos años. Pero mi hermano mayor se apuntó a kárate en el gimnasio donde ahora entreno, y yo, pues seguí sus pasos.

Tenía entonces 7 años. Ahora, aunque él ya no lo practica desde hace dos años, sigue teniendo mucho nivel. Es cinturón

negro, primer dan, igual que yo.

R.E.: ¿Qué objetivos te marcas en el kárate?

B.S.: Mi intención es seguir hasta donde llegue disfrutando y aprendiendo cada año como hasta ahora.

R.E.: A nivel personal, ¿qué te aporta este deporte?

B.S.: Gracias al kárate confío más en mí mismo a la hora de hacer cualquier cosa.

También me aporta disciplina y compromiso. Aunque no me apetezca ir a entrenar, por ejemplo, sé que es mi obligación y la cumplo. Igual en los estudios, a la hora de organizarme y concentrarme, el kárate me ayuda mucho. Estoy haciendo un grado medio de Gestión Administrativa en el Instituto Cuatro Vientos y la verdad es que me va bastante bien.

R.E.: La Olimpiada de Tokio quizás sea para ti algo precipitado, pero... ¿has pensado en París 2024?

B.S.: El Comité Olímpico francés ha dejado fuera de estos juegos al kárate por distintos motivos, algo que no entiendo porque es un deporte muy vistoso y entretenido para el espectador. Es un palo muy gordo para nosotros-as. Después de ser reconocido como deporte olímpico por primera vez en Tokio 2021 se nos deja fuera en la siguiente cita olímpica. Me parece bastante mal. Una olimpiada es un plus de motivación para los-as deportistas.

R.E.: ¿Qué argumentos utilizarías para convencer a la gente de que haga kárate?

B.S.: Siempre he sido muy “tronco” en flexibilidad y el kárate me ha ayudado a avanzar en eso. Lo mismo me ocurrió con la agilidad. Ahora siento que vuelo. Y en las épocas de “bajón” el hecho de ir a entrenar te cambia el día por completo.

R.E.: Y ¿cómo te ves dentro de cinco años? ¿Cuál es tu techo?

B.S.: No sé. Yo seguiré con el kárate porque me gusta mucho. Pero deportivamente no me exijo ningún resultado. Es

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verdad que un mínimo sí que me exijo.

Pero cuando voy a campeonatos veo que es muy difícil ganar porque el nivel es altísimo. España es la segunda potencia mundial en kata. Eso da mucho valor a lo que conseguí hace quince días.

R.E.: ¿Cuál es tu plan de entrenamientos?

B.S.: Los miércoles entreno con la Federación Navarra de Kárate. Les estoy muy agradecido por confiar en mí. También entreno en el Centro de tecnificación Larrabide porque estoy incluido en el listado de deportistas de Perfeccionamiento del Gobierno de Navarra. Y, como ya he dicho entreno, en el Gimnasio Bonafau II con mi maestra Nines Bonafau, que me ayudará seguro a coger el nivel exigido para competir a nivel internacional.

R.E.: A la Revista Ezkaba sólo nos queda agradecerte el tiempo que nos has dedicado para compartir tus logros y animarte para que disfrutes y llegues lo más lejos posible en el deporte que te apasiona. Ha sido un placer enorme hablar contigo.

B.S.: Gracias a vosotros-as por vuestro interés.

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Lehiaketak - Concursos

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Maiatzaren 9an alarma egoera amaituko dela aurreikusi du Espainiar Gobernuak, baina bitartean, gazteok, larrialdi egoeran jarraituko dugu. Instituzioek baina, ezikusiarenak egiten dute, gure problematika alboratuz, existituko ez balitz bezala.

Azken asteetan Ernaik argitaratu duen bezalaxe, gazteon egoera larria da. Gazte langabeziak %37 egin du gora, eta martxoko datuen arabera, Hego Euskal Herrian 16.196 gazte daude langabezian.

Eta neska* gazteak gara gazteon artean krisi hau gehien pairatzen ari garenak. Bizi dugun langabezia tasa askoz altuagoa da.

Nafarroan 20-29 urte bitarteko langabetuen %55a emakumezkoa da eta gainera, lan berdinengatik %25 gutxiago kobratzen dugu. Soldata arrakala beraz, generoak gurutzatzen du, baina adinak ere bai. Euskal Herriko gazteon soldata %7 murriztu da azken hamarkadan, eta gazteok bataz besteko soldataren erdia kobratzen dugu.

Gainera, emantzipatzeko adinaren bataz bestekoa 30 urteetan kokatzen da Hego Euskal Herrian. Nafarroan, alokairuaren bataz besteko prezioa 680€ inguruan kokatzen da, eta soldataren %35 inguru bideratu behar dugu alokairua ordaintzera. Emantzipatzea ezinezko misioa bihurtu da gazteontzat. Hau guztia gutxi balitz, ezin aipatu gabe utzi Euskal Herrian dauden etxe huts kopurua, 263.897 inguru.

Ezin aipatu gabe utzi pandemiak aurretik zetorren krisi estrukturala azkartu baino ez duela egin. Eta azkartzeaz aparte, hainbat ondorio psiko-sozial ekarri dizkigu gazteoi. Gure artean harremantzea debekatu digute, psikologikoki hondoratzen ari gara. Ikusi baino

ez dugu egin behar nola egin duten gora depresio eta suizidio tasek.

Beraz bai, gazteok prekarietate egoeran aurkitzen gara, gazteok larrialdi egoeran gaude eta ezinbestekoa zaigu honi aterabide bat ematea! Eta argi diogu, pandemiak gazteon egoera larritu du, baina arazoa estrukturala da, kapitalismoak irabaziak akumulatzen jarraitzeko, langile klasearen prekarizazioan sakondu eta gazteria bere horretan sektore kolpatuenetako bat da.

Taldeak - Colectivos

Gazteok larrialdi egoeran gaude

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Bestalde ezin ahaztu Euskal Herriak bizi duen zapalkuntza egoera.

Espainiar eta Frantziar gobernuen politika neoliberalez gain, Hego Euskal Herriko bi gobernu autonomikoen politika ez eraginkorrekin egiten dugu topo.

Gazte prekarietatearekin amaitzea ez da sekula gobernuen agendan kokatu, hau da, ez zaio gazte prekarietateari errotik heldu nahi izan.

Honen aurrean, gazteok argi dugu burujabetza eta eraldaketa sozialaren beharra dugula, eta ez soilik gazteok bizi dugun egoera prekarioaren aurrean, baizik eta herri gisa ditugun beharrei erantzun eta ditugun baldintza material eta sinbolikoen hobekuntza erreal bat lortu ahal izateko.

Honengatik guztiagatik, Maiatzak 7an mania burutuko dugu 18:00etan San Frantzisko plazatik. Gazteok ez dugu beste krisi bat irensteko eta ordaintzeko asmorik. Honen aurrean, Errotxapeako gazteriari antolatzea eta borrokatzea dagokigu! Euskal Gazteria lehen lerrora!

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Kolaborazioa - Colaboración

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TEXTO: ALFONSO ARTEAGA OLLETA FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

r a n r e b Go¿con o sobre el pueblo?

Algunas decisiones políticas recientes que afectan a nuestro barrio me hacen preguntarme acerca de lo que supone gobernar en nuestra sociedad, y en concreto en una ciudad como la nuestra. Más allá de las fronteras de la Rochapea o de Iruña, merece la pena reflexionar sobre la política, el papel de los gobiernos y la participación ciudadana en los distintos ámbitos locales, nacionales o internacionales.

Decisiones políticas que afectan a nuestro barrio El pasado verano el equipo de gobierno municipal, con el alcalde a la cabeza y secundado por el partido que actúa como cómplice suyo en esta legislatura, tomó una decisión de gran relevancia y gravedad para la Rochapea, así como para otros barrios de la ciudad. Decidió relevar a la Federación Batean de su tarea como agente dinamizador del barrio, creando un nuevo ente municipal centralizado y controlado por el propio consistorio, de características bien diferentes. La dinámica participativa que tantos frutos había dado en el barrio en los últimos lustros fue frenada, y una de las principales entidades responsables de la misma, decapitada.

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Meses atrás otra decisión bien diferente, en este caso referida a la movilidad ciudadana, consistió en implantar la zona naranja en la mitad sur del barrio. No se llevó a cabo ninguna consulta ni estudio riguroso con el vecindario ni con las asociaciones del barrio. Tan solo fue convocada una reunión vecinal, organizada da cara a la galería, celebrada cuando la medida ya estaba decidida e implantada.

Reunión en la que salieron muchas propuestas y sugerencias interesantes que bien podrían haber sido escuchadas antes de tomar la decisión.

En este momento nos encontramos ante otra decisión que afecta de nuevo al barrio. Tras el derribo, hace unos meses, de la casa de

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Oscoz, queda pendiente conocer qué uso se va a dar al nuevo espacio abierto resultante. Ante la falta de información y de mecanismos de participación ciudadana existentes para aportar ideas, desde la propia revista Ezkaba se impulsó un proceso participativo para recoger propuestas e ideas del vecindario del barrio. Un informe con el resultado de esa participación fue entregado al Ayuntamiento. A día de hoy, aunque no existe información concluyente, parece que poco o nada del mismo va a ser tenido en cuenta en el uso que el consistorio decida dar a ese espacio.

Gobernar no con el barrio, sino sobre el barrio Se gobierna con un barrio cuando se articulan espacios reales de participación, interacción y colaboración. Sin embargo, se gobierna sobre el barrio, y no con él, cuando las decisiones se toman en un despacho, sin tener en cuenta lo que pueden aportar los agentes vivos de ese barrio: comerciantes, asociaciones y entidades, vecinos y vecinas presentes en su día a día. Cuando, además, se trata de maquillar esa política de decisiones unilaterales anunciando supuestos foros de consulta o estudios estadísticos que, sin embargo, no recogen de modo amplio la aportación ni la riqueza de los agentes que conforman el barrio.

Un ejemplo de esto es la figura de “concejal/a de barrio”, que en principio suena muy bien, pero que no responde a la expectativa que su propio nombre genera. Esta persona muchas veces no solo no vive en el propio barrio, sino que tampoco lo conoce desde dentro, ya que no está en su día a día ni hace especial esfuerzo por conocerlo. No es suficiente con tener un despacho en el Ayuntamiento con las puertas abiertas; esta figura debería aglutinar y recoger lo que las fuerzas vivas pueden aportar, y conocer de primera mano cuál es la esencia del barrio, las claves de su vida, sus necesidades.

No se gobierna con el barrio, sino sobre él, cuando el asociacionismo y la auténtica participación ciudadana son vividos, por parte de las personas gobernantes, como amenazas ante el poder que ostentan. Es cierto que cuando alguien pregunta se arriesga a que le respondan, pero todos y todas sabemos que cuando se dialoga, discute y consensúa, las dinámicas son más ricas, y los resultados más motivadores, que cuando se actúa a golpe de decreto. Cuando el gobierno percibe al pueblo como una amenaza tiene un problema. Y me temo que algo de esto está ocurriendo en este momento con nuestro gobierno municipal, y en concreto con nuestro barrio.

Democracia y participación ciudadana Vivimos en una sociedad en la que la organización presenta ciertos sinsentidos y contradicciones. Empezando por la “gran polí-

tica”, la que gobierna el estado al que pertenecemos. Estado cuyo máximo representante es un monarca al que el pueblo no ha elegido y cuya institución transmite un rancio tufo a otras épocas pasadas, más cercanas al feudalismo o a la edad media que al siglo XXI en el que nos encontramos.

La gran “trampa de la democracia” nos envuelve: se nos llena la boca al afirmar que vivimos en democracia, y que el poder está en manos del pueblo. Depositando una papeleta (o decidiendo no hacerlo) cada cuatro años, se supone que vemos cumplido nuestro derecho a decidir sobre las cosas importantes de nuestras vidas y de nuestra sociedad. Delegamos en unos pocos representantes el poder para tomar dichas decisiones, y en la mayoría de los casos ahí termina nuestro papel, nuestra participación en la construcción de nuestros entornos y de nuestras vidas.

Además, observamos con hastío cómo, salvo raras excepciones, la clase política es una “especie aparte” que, tras el tedioso periodo de campañas electorales plagadas de promesas, muchas de ellas inalcanzables, sufre una especie de metamorfosis en la que el a priori servidor público, que supuestamente luchará por conseguir lo mejor para sus personas representadas, se convierte en poseedor del poder y de derechos especiales. En la gran política esto casi siempre conlleva privilegios, tráfico de influencias y amasamiento de riquezas, en frecuentes casos ilegítimas y/o ilegales.

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El papel de la ciudadanía Lo anteriormente expuesto dibuja un paisaje deprimente, pero me temo que no demasiado alejado de la realidad. El nivel de hartazgo general y de alejamiento de la ciudadanía ante la política es muy alto. Ante ello, ¿qué podemos hacer los ciudadanos de a pie, las vecinas de una ciudad o un barrio modesto como el nuestro? Mi apuesta pasa por no resignarnos a entender la participación ciudadana solo como el depósito de un papel en una urna periódicamente, cada varios años.

La participación ciudadana va mucho más allá. Para la clase política, pasa por promover y participar en procesos que involucren al vecindario en las decisiones y en las actividades que le afectan y le incumben. Por preguntarle sobre las cuestiones que le afectan, y por recoger sus sugerencias, su experiencia, su vida.

Por parte de la ciudadanía, es nuestra obligación actuar proactivamente, pidiendo a las personas que nos representan que posibiliten lo anterior e interactúen con la gente. La movilización social, el movimiento vecinal y el asociacionismo son sin duda herramientas indispensables para evitar que se imponga esta “trampa de la democracia” y para que, al contrario, nuestra sociedad y nuestro barrio rochapeano gocen de una buena salud.

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Kolektiboak - Colectivos

TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: GKS

Hilabete honetan gure herri eta auzoetan Gazte Kriminalizazioaren kanpainarekin amaitzen hasi gara, baina oraindik ere zenbait item ezin izan ditugu jorratu aurreko artikuluetan, zehazki, gure auzoan zehar dauden kamerek egiten dituzten identifikazioen eta kontrolaren gaia. Horregatik, artikulu honetan, alde batetik, auzoko gazteei pandemiaren hasieratik indar polizialarekin izandako esperientziei buruzko inkestatik ateratako datuak landuko ditugu, eta, bestetik, Arrotxapean zehar dauden kamerei buruz arituko gara.

Lehenik eta behin, azken hilabete hauetan 150 gazte baino gehiagori poliziarekin izandako esperientzien berri izateko inkesta bat egin diegu. Inkesta honetan nabarmentzen denez, gazteen %99k sumatu du pandemia hasi zenetik poliziaren presentzia areagotu egin dela.

Hala ere, lortutako beste datu hauek deigarriak dira: 10etik 8 gaztek ez dituzte haien eskubideak ezagutzen identifikazio baten aurrean eta 3tik pertsona 1 identifikatu dute.

Bigarrenik, kanpainarekin jarraituz, denbora honetan egin dugun beste lan bat auzoko kamerak behatu eta identifikatzea izan da.

Hemen zalantza bat sortzen zaigu: benetan “segurtasun” kamerak

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dira ala auzoko biztanleria, langile klasea, kontrolatzeko eta kohesionatzeko tresna besterik ez dira? Arrotxapeak 25.756 biztanleko errolda du (2018) eta guztira 24 kamera ditu, horietatik 10 publikoak, 9 bankuenak eta 5 apustu-etxeenak dira. Horiez guztiez gain, ezin ditugu ahaztu denda txikiek, atariek eta garajeek dituzten kamerak. Datu horiek lortzeko, hainbat astez gure auzoko txoko guztiak behatu, kameren zenbaketa egin eta Arrotxapeako mapan markatu ditugu, zehazki non dauden ezagutzeko.

Modu honetan, otsailean hasitako kanpaina itxi dezakegu, non burgesiak auzoko langile gazteak kontrolatzeko, despolitizatzeko eta jazartzeko erabiltzen dituen tresna ezberdinei buruzko datuak eta informazioa ateratzen saiatu garen. Horregatik, garrantzitsua ikusten dugu hau guztia sozializatzea, proletariook jasaten dugun kriminalizazioaren aurrean antolatzeko.

Kriminalizazioa borrokatu, gazteria antolatu!

En primer lugar, estos últimos meses hemos realizado una encuesta a más de 150 jóvenes para conocer sus experiencias con la policía donde resalta el dato sobre que el 99% de ellas y ellos han notado el incremento de la presencia policial desde el inicio de la pandemia. No obstante, también destaca la siguiente información: 8 de cada 10 jóvenes no conocen sus derechos ante una identificación y 1 de cada 3 jóvenes ha sido identificado-a.

En segundo lugar y siguiendo el marco de la campaña, otro de los trabajos que hemos realizado durante este tiempo ha sido observar e identificar las cámaras del barrio. Aquí nos surge una duda: ¿de verdad son cámaras de seguridad o simplemente son una herramienta de control y cohesión de la población del barrio, la clase trabajadora? La Rochapea cuenta con un censo de 25.756 habitantes en el último recuento (2018) y con un total de 24 cámaras, de las cuales 10 son públicas, 9 de bancos y 5 de casas de apuestas. Además de todas estas, no podemos olvidar las cámaras que tienen los pequeños comercios, portales y garajes. Para obtener estos datos, hemos ido observando cada lugar de nuestro barrio durante varias semanas, haciendo un recuento de cámaras y marcándolas en el mapa de la Rochapea, para poder conocer los lugares exactos donde se sitúan.

De esta manera, podemos cerrar la campaña que comenzamos en febrero donde hemos intentado sacar datos e información sobre las diferentes herramientas que utiliza la burguesía, tanto para controlar, como para despolitizar y acosar a la juventud trabajadora del barrio. Por eso, vemos importante socializar todo esto para tejer redes ante la criminalización que sufrimos el proletariado. ¡Ante la criminalización, organización!

Laburrak - Breves

Este mes comenzamos a cerrar la campaña de la Criminalización Juvenil en nuestros pueblos y barrios, pero aún son algunos los ítems que no hemos podido tratar en los artículos anteriores. Más concretamente, el tema de las identificaciones y del control que ejercen las cámaras en nuestro barrio: la Rochapea.

Por eso, en este artículo, por un lado, trataremos los datos obtenidos de la encuesta realizada a las y los jóvenes del barrio sobre las experiencias que han tenido con las fuerzas de seguridad desde el inicio de la pandemia y, por otro lado, se desarrollará el tema de las cámaras de seguridad de la Rochapea.

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Suspensión del

Día de los y las no tan jóvenes

El año que viene lo daremos todo de nuevo.

Muy a nuestro pesar, por la situación actual, nos vemos en la obligación de suspender, por segundo año consecutivo el Día de los y las no tan Jóvenes. El año que viene, con más fuerzas que nunca, cogeremos el testigo, nos tomaremos la revancha y lo daremos todo. Mucho ánimo a todos y todas de parte de la Organización del Día de los y las no tan Jóvenes.

TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFIA: ALBERTO CRESPO MONTES

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Kolaborazioa - Colaboración

revista Ezkaba aldizkaria

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a p e s o J

Hoy le toca el turno a Josepa, una vecina “Zelebre” como hay pocas en el barrio. De semblante serio, incluso se podría decir enfadado, con mirada inquieta que indica su constante preocupación. Siempre maquinando y participando en un sinfín de eventos, y organizando, siempre organizando: “Anda vente conmigo a coger la carne a la carnicería”, mientras nos cruzábamos con el distribuidor, con a cada gorrín bajo el brazo, y va y le suelta: “¡Hasta luego tresena!”, sin cambiar de semblante ni de paso. Para los calderetes del barrio se juntaba con sus amigas del coro-teatro-piscina: “Tú, Juanamari encárgate del pan y el vino”. “Vale, traeré dos barras de pan y diez botellas de vino”. A lo que Josepa respondía: “¿A dónde vas con tanto pan?”. A pesar de su aspecto, tiene un fondo socarrón que a todo el mundo agrada y su mejor piropo es un desprecio suyo: “Anda, quita de en medio que me quitas las vistas”. O cuando algún despistado, después de pasar un buen rato se despide diciéndole: “Bueno Josepa y compañía, ha sido todo un placer”, ella responde: “Ooooh, sin duda el placer ha sido tuyo”, arrancando carcajadas ante el balbuceo y sonrojo del ridiculizado. Y es que gusta de ridiculizar al género masculino, sobre todo a quienes hacen gala de supuesta superioridad o de contar chistes con los típicos tópicos sobre las mujeres, “Con esas cosas, tonterías las justas” dice cortante, y no es para menos. Considera que ciertos dichos, bromas y convencionalismos son reflejo de una época supuestamente pasada y que siguen manteniéndose para amilanar y someter a la mitad de la población. Cuando alguno le toca las narices preguntándole: “Josepa, ¿Cuándo te vas a echar marido?”, ella responde: “¡Antes crío un cerdo en casa!”, “Pero ¡Un cerdo no te puede dar una alegría al cuerpo!”, a lo que ella acostumbra a contes-

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tar: “¿Y quién te ha dicho a ti que un hombre sí? Cualquier día os enteráis de que he muerto de un fallo multi-orgásmico.” En esas ocasiones se ríe de forma estruendosa. “¡Seguro que tengo más alegrías que tu mujer!” Espeta en cada ocasión que le mentan el tema, dejando a todos con cara de bobalicones.

A pesar del trato recibido, muchos son los que se sentían atraídos por ella. La razón: su falta de convencionalismos, su belleza interior y exterior era inquietante, exótica y sobre todo atrae su seguridad e independencia y se puede percibir cómo disfruta de su forma de ser. En contadas ocasiones se esmera en sorprender con su físico. Es entonces cuando las parejas de sus amigas, más pendientes están de ella, justo cuando aflora la Josepa en estado puro: “Sujétame el bolso que voy a donar sangre” dice mientras se dirige al servicio con el estuche de los tampones en la mano. O cuando vuelve del baño a la mesa y pregunta: “¿Hay alguien en la sala que sepa dar puntos de sutura?” o “Si llego a saber me llevo la epidural al baño” o “Acabo de perder dos dioptrías en cada ojo”. Todo por romper moldes y divertirse.

El pasado 8 de marzo se cogió fiesta en el trabajo para participar de forma activa en todos los actos programados en la ciudad y a la tarde se le pudo ver en la marcha ciclista y en la concentración en la plaza roja del barrio. Como ella dice: “Sus privilegios son a costa de nuestro bienestar.” Por eso a diario ella lucha por sus derechos y por quienes se han visto despojadas de ellos. ¡Muchas Josepas necesita esta sociedad!

RAMONA

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revista Ezkaba aldizkaria

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Eskermile por el aluvión de palabras llegadas al correo de la Ezkaba con vuestras sensaciones al leer el texto del número de abril. Espero que el que viene más adelante os provoque cientos más.

Monumento a la familia Tras el éxito sin precedentes de la impresionante escultura dedicada a la familia, colocada en un lugar bien visible de la ciudad, el consistorio quiso que todos los barrios disfrutaran de una copia idéntica. Tenía que quedar muy claro que el equipo de gobierno no hacía distinción entre sus ciudadanos y encargó al artista diez obras exactamente iguales en gallardía y perfección. La escultura en piedra representaba al padre, que como bastión protector era la figura más grande, central y predominante, y bajo su misericorde halo se cobijaban la madre, frágil fémina de delicadas formas, y tres diminutos pimpollos aferrados a las faldas de mamá. La belleza de la imagen, la contundencia expresiva y la exclusión de otras formas “aberrantes” de familia encandiló a la ciudadanía desde que la erigieron en el año 2002. Con denodada adhesión a la tarea, en poco más de cinco meses las diez esculturas estaban terminadas y el autor más que satisfecho. La primera había surgido por suscripción vecinal pero las siguientes no, el erario público pagaría la cuenta pues suponía un bien común de disfrute colectivo. ¡Faltaría más!

El proceso se ideó de manera que cada fin de semana desde el inicio de la primavera se colocaría una estatua en los lugares más emblemáticos de los barrios: por ejemplo la plaza de San Txisco en Alde Zaharra, junto al centro de salud en la Pantrea o en Marcelaia esquina con Tino Pu en la Roçapea. Algunos barrios se quedarían de momento sin estatua, pero más adelante se cumpliría con todos y cada uno de ellos. ¡Por supuesto! Los ediles no cabían en sí de gozo cuando montados en calesas tiradas por enjaezados caballos blancos llegaron a la Roçapea para el primero de los actos. Flores, orquesta y corte de banda inaugural sin escatimar en confetis y caramelos para los más pequeños. Tras el plante y cementada de la piedra, los vítores, aplausos y hasta lágrimas de emoción se dejaron ver en la muchedumbre que llenaba el enclave.

Nadie se explica que al día siguiente el hermoso coloso fuera sustituido por un espantapájaros traído sabe Dios de dónde, y de “la familia” no quedara ni la argamasa con la que la sujetaron. En los mentideros del ayuntamiento se dice que el complot fue urdido desde mucho antes y que la alegría del vecindario el día de la inauguración era impostada, como para disimular. Se está valorando colocar cámaras de vigilancia en el resto de estatuas, pero como todavía no se han puesto de acuerdo, hoy en día nueve familias de piedra esperan en algún oscuro sótano.

La heredera

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ECOZINE Del 24 al 27 de mayo

¿Para qué sirve el cine? ¿Para qué sirve pagar una entrada, sentarse en una butaca, comer unas palomitas (esto antes, cuando se podía), etc.? ¿Sólo para pasar un rato agradable, cómodo, y en invierno, además, calentitos?

Cada quien responderá cómo quiera. Pero desde Zaragoza, la gente que hace 13 años creó el Festival Internacional de Cine y Medio Ambiente ECOZINE seguro que lo tiene claro y responde rotundamente no. No solo. Porque el cine nos ofrece entretenimiento, diversión, experiencias y emociones, pero además nos transforma, nos cuestiona, nos incomoda o nos ensancha las ganas de vivir y actuar.

Del 24 al 27 de mayo, de la mano del Ayuntamiento de Pamplona y la Asociación Cultural Ecozine, el Festival de Cine y Medioambiente Ecozine vuelve a los Golem, una invitación a sentir, reflexionar y actuar. Se proyectarán documentales y cortometrajes de origen internacional y se podrá conversar con sus autores y autoras.

Este año el producto local tiene más presencia que nunca. El lunes 24 a las 19:30h Zumiriki, de Oskar Alegría, inaugurará el festival. Y Urpean Lurra, de Maddi Barber, lo clausurará el jueves 27 a la misma hora. Dos miradas con las que sumergirnos en los recuerdos, los espacios naturales que un día estuvieron, y que ahora pueblan nuestra memoria y nuestros sueños.

Pero Ecozine quiere tener voz de mundo.

Así que, además de lo local, el martes 25, a las 19:30h. se podrá volar más allá del cierre perimetral y desplazarse con la misma entrada de cine (gratuita, como en todas las sesiones) hasta Indonesia y México. El documental Titixe trae un mosaico íntimo de la última cosecha de una familia mexicana, en un país que ha abandonado sus orígenes rurales.

Kolaborazioa - Colaboración

El cine y el medio ambiente vuelven con

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El miércoles 26, a las 19:30 la pantalla de los Golem dará luz a The Price of progress (El precio del progreso), el retrato de la toma de decisiones de la industria alimentaria, que explora las intrigas, miedos, emociones, presiones políticas y argumentos de actores clave relacionados con la industria alimentaria internacional.

Todas las sesiones contarán con las debidas medidas sanitarias y la necesaria reducción de aforo para desarrollarse con las mayores garantías. La información y el programa completo se pueden consultar online en http://educacionambiental.pamplona.es/ciudadania/festivalde-cine-y-medioambiente-ecozine/

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Kolaborazioa - Colaboración

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO: BIBLIOTECA PÚBLICA DDE SAN PEDRO. FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Los fotogramas de nuestra

memoria Gure oroimenaren fotogramak

Con este poético título se inicia un proyecto de colaboración entre el Archivo Filmoteca de Navarra y el Servicio de Bibliotecas para la recuperación del Patrimonio visual navarro. Nos estamos refiriendo no solo al Patrimonio filmográfico profesional, sino también al amateur y familiar que tenga relación con Navarra. Aunque no seamos conscientes, la información que nos da el documento cinematográfico familiar es muy valiosa desde el punto de vista antropológico, histórico y cultural y ayuda a comprender las mentalidades de una determinada época y a conservar la propia memoria de un territorio.

En depósito: se hace por tiempo indefinido para garantizar su correcta conservación, aunque el/la depositante puede retirar del archivo su material cuando lo desee y además se reserva la propiedad y titularidad de los derechos de comunicación pública de las imágenes. O bien como donación: en este caso no se puede retirar el material ya que se ceden los derechos al Archivo de la Filmoteca. Siempre se hace entrega a los donantes de una copia del material digitalizado.

¿Y de qué tipo de materiales estamos hablando? Además de documentos gráficos como pueden ser revistas y libros, se recogen películas fílmicas de todos los formatos (35mm, 16mm, 9´5mm, 8mm, Super 8, etc.) así como cintas en VHS, Betacam, DVDs, discos duros… pero también aparatos como cámaras, proyectores, empalmadoras, bobinas y latas. Material que mucha

Las bibliotecas públicas de Navarra y la Biblioteca de San Pedro-Rotxapea en particular, se convierten así en intermediarias entre el Archivo Fílmico y los usuarios, colectivos y asociaciones en general con el objetivo de localizar el material perdido que haga referencia a Navarra, restaurarlo, digitalizarlo y conservarlo para las generaciones futuras.

gente puede tener en sus casas sin ser conscientes de todo su valor y de lo fácil que se pierde. ¿Cómo se formaliza la entrega? Puedes entregar el material en cualquiera de las bibliotecas públicas de Navarra y existen dos opciones para ello:

Filmotekako Artxiboak zaintzen du Nafarroarekin zerikusia duen ondare filmografikoa, orain arte aurkitu dena; profesionalek, zaletuek nahiz familiek grabatutakoa. Dokumentu horiek zinemaren memoria eratzen dute gure lurraldean, non tradizio eta kultura hagitz aberatsak ditugun, eta helburu nagusia zera da: material horiek zaindu, babestu, dokumentatu eta hedatzea.

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TEXTO: DANIEL GARCÍA MINA FOTOGRAFÍAS: MIKEL GOÑI, ÓSCAR LECUMBERRI Y DANIEL GARCÍA http://avistadepajaros.wordpress.com

En una rama.

Este mes voy con un pájaro muy pequeño y discreto y que pasa totalmente desapercibido entre nosotros… Además de por sus colores apagados, anda entre la vegetación, y aunque canta con frecuencia, no es de los más escandalosos, por lo que a pesar de estar presente, es complicado dar con él. Se trata del acentor común.

EL MÁS DISCRETO Acentor común; Tuntun arrunt (Prunella modularis): El acentor común es un pájaro pequeño y de aspecto rechoncho, que en su plumaje mezcla colores marrones y grises. El dorso es pardo listado de oscuro, mientras que la cara y el vientre son grises, con pequeñas marcas negras por vientre, y zonas pardas en la zona del ojo. Su pico es fino y oscuro, y las patas de color rosado.

Acentor de espaldas.

Txoriak - A vista de pájaros

A vista de pájaros

Se trata de un animal que es frecuente en zonas de matorrales, muchas veces en zonas altas de montaña y que puede realizar ciertos movimientos migratorios, sobre todo en invierno. Zarzales, brezales, piornales, zonas con enebros, o zonas de río con mucho sotobosque y arbusto pueden ser lugares donde lo encontraremos.

Se alimenta principalmente de insectos, larvas, gusanos, arañas y lombrices, a pesar de que en otoño e invierno si los insectos escasean aprovecha también frutos y semillas.

Preparándose para cantar.

Es un pajarillo que se mueve sobre todo en el suelo y en la zona baja de arbustos y zarzas. En Navarra podemos verlo en la zona norte durante todo el año. En Pamplona también está presente todo el año, aunque parece que en invierno hay más cantidad de ejemplares, con individuos que vienen de la zona norte evitando las bajas temperaturas y que se suman de esta manera a la población local.

Aunque es complicado, muy buenos sitios para verlo son las orillas del río Arga en zonas de matorral, y la vía del tren, ya que es una zona donde suele haber zarzas, rosas y diferente flora formando una buena orla arbustiva.

Discreto pero muy vistoso somando entre densa vegetación.

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El Rincón Poético

FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

Poesiaren Txokoa

ROMANCE AL AMOR El El nido nido de de un un pajarillo pajarillo ha decorado un árbol ha decorado un árbol discreto discreto en en el el parque parque Runa.

Runa.

Escapando Escapando del del mundanal mundanal ruido ruido ha ha dejado dejado una una estela estela en en el el cielo cielo con el aire de sus alas con el aire de sus alas para para proteger proteger su su nido nido donde queda prisionero donde queda prisionero hasta hasta engendrar engendrar aa sus sus hijos. hijos.

Sabe que acecha el peligro Sabe que acecha el peligro de de algún algún soberbio soberbio coraje coraje ajeno. ajeno.

Sabe que lleva como recuerdo Sabe que lleva como recuerdo anudado anudado al al cuello cuello su su destino. destino.

Los chicos están dormidos Los chicos están dormidos yy el el parque parque cargado cargado de de silencio. silencio.

Los chopos del río Los chopos del río agitan agitan sus sus brazos brazos muertos muertos hasta el siguiente hasta el siguiente mañana mañana que que caminarán caminarán los los niños niños por el blanco camino en por el blanco camino en silencio. silencio.

Las Las aguas aguas del del río río cantarán cantarán todas todas aa un un tiempo tiempo la la aurora, aurora,yy alegrarán alegrarán al al pajarillo pajarillo al despertar de su sueño. al despertar de su sueño.

Se Se posará posará en en su su árbol árbol preferido preferido para volar a favor del para volar a favor del viento. viento.

TTEXTO EXTO:: JJAVIER AVIER A ARMENDÁRIZ RMENDÁRIZ A ALFARO LFARO

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Mi Mi padre padre recitaba recitaba aa Lorca Lorca yy he he crecido crecido con con gitanos, gitanos, morenos morenos de de verde verde luna luna yy tricornios tricornios desalmados. desalmados.

Jabalís Jabalís de de blanca blanca espuma espuma yy limones limones en en el el agua, agua, ay, ay,verde verde que que te te quiero quiero verde verde ramas, ramas,caballos caballos yy fragua. fragua.

En En los los Paúles Paúles había había poemas poemas de de contrabando contrabando así así que que varios varios chavales, chavales, de allí salieron de allí salieron rimando. rimando.

Del Del Seminario Seminario aa poetas. poetas.

En En mi mi Parroquia Parroquia leía leía su su amigo amigo Urrutia Urrutia los los salmos. salmos.

Yo Yo empecé empecé con con mi mi barquito barquito yy seguí con el seguí con el pirata, pirata, la la princesa princesa Margarita Margarita yy los los cañones cañones por por banda, banda, el el rebaño rebaño de de elefantes elefantes yy Estambul Estambul en en la la mirada. mirada.

Mi Mi padre padre estaba estaba apagándose, apagándose, yo iba y le recitaba yo iba y le recitaba del del puño puño hacía hacía un un micrófono micrófono yy mis versos completaba. mis versos completaba.

Un Un hilo hilo de de voz voz tenía, tenía, ni ni uno uno se se le le escapaba. escapaba.

TTEXTO EXTO:: C CARMEN ARMEN U URIZ RIZ

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VIDA EN PRIMAVERA Se inicia la primavera. Los árboles del parque de la Runa comienzan a florecer, se ponen sus mejores vestidos para dar la bienvenida a la esperada primavera. Por la hierba verde hay hojas secas que el viento a veces levanta del suelo, formando remolinos acompasados y redondos.

Los hombres mujeres y niños, pasean por los blancos caminos que en singular geometría se exhiben. Es un parque rectangular con dos puentes a la margen derecha del río, en su meseta central crecen árboles tupidos de verdes hojas y, bajo estos, el agua cristalina corre silenciosa, llena de rubores y extraños giros, dando vida a los pajarillos que en el parque habitan. Ellos hallan en sus juegos sus cualidades físicas. La gente se queda mirándolos con asombro esas maravillosas dotes de vuelo que exhiben; esas acrobacias son rituales amorosos con el calor propio de dos pajarillos que acaban de conocerse; aprovechan el buen tiempo y dan solemne bienvenida a la primavera para volver a acariciarse con sus picos las plumas. Con amor interesado se unen como pareja ocupando todos sus pensamientos en su próximo destino. Vuelan y vuelan haciendo dibujos en el aire, sorteando los obstáculos que en su vuelo encuentran, sacuden sus alas mojadas y cantan el cántico a la nueva comida y olvidan las penurias pasadas en el frío invierno.

Su nuevo camino está lleno de esperanza, lleno de amor. Se unen en pareja y construyen su nueva casa. Saltan de árbol en árbol, de rama en rama, van y vienen inspeccionando el terreno y luego vuelan y se alejan.

Los árboles quedan en silencio hasta su llegada de nuevo.

La pareja, poco a poco va construyendo su nido impregnado de razón. Entre sus picos llevan las ramas secas, los palitos verdes y plumas de otras aves que van tejiendo como si fuese punto de cruz, sin obediencia alguna, sin rebelión singular.

Las horas pasan esperando a los días con recelo a los vaivenes del tiempo desigual, vientos fuertes cubiertos con el velo de bravos temporales y lluvias copiosas a cuya fuerza su casa no pueda resistir, con los cielos tan cubiertos que sus alas no puedan volar. Temen que su casa la destruya.

Después, el miedo ya vencido se apartó de su presencia, éste moraba con ellos mientras la tormenta, y ahora solo hay alegría, respeto y cortesía, ahora solo hay un buen apetito porque todo mal y pena se han ido.

Ahora ya surge el clima protegido, cercado por su ambiente de primavera. Ahora ya están a salvo dentro de un prado verde lleno de árboles exuberantes de sol y agua, donde todo es prodigio, el aire los balancea con vaivenes suaves y transparentes. Ellos sueñan con el brote de las flores, el bullir de los insectos y los frutos nuevos que impregnan y adensan los sabores más sabrosos de la vida.

Que dulce sueño el de esta pareja, sitio seguro y lleno de contrastes, alto nido colgante sobre el árbol más tupido donde nacerán sus retoños no alejados de peligro pero protegidos con tiernas envolturas y cuidados por el amor de sus padres.

Por dentro de esa envoltura va y viene fluyendo sigilosa y veloz la sangre que trae nuevas vidas. Aún son solo una luz sobre una incógnita sumergida en el misterio de la vida.

Ya salen a la luz, ya salen a la vida, a cada instante con más vida. Ya sienten el amor de sus padres, ya sienten que son unos pajarillos del mundo, ávidos de vida. Ellos se sienten bien viviendo una sucesión de días de la tranquila primavera.

Y así volaron en su primer vuelo hacia el cielo. Hacia otros horizontes lejanos, donde algún día, quizá vuelvan donde han nacido.

La libertad equivale a hacer cada uno lo que quiere.

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