Febrero 2023 Otsaila

DIRECTOR/ZUZENDARIA: Daniel García e Inés Zazu

REDACCIÓN/ERREDAKZIOA: Patxi Abasolo, Javier

Armendáriz, Roberto Carmona, Alberto Crespo, Daniel García, Patxi González, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota e Inés Zazu

CORRECCIONES/ZUZENKETAK: Manuel Sada

PORTADA: Iñaki Vergara

FOTOGRAFÍA/ARGAZKIA: Alberto Crespo e Iñaki Vergara

EDITA/ARGITARATZAILEA:Zumadia

DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Iratxe Esparza (Punto y Seguido)

IMPRESIÓN/INPRESIOA:G. Iratxe

TIRADA: 11.600 ejemplares.

DEPÓSITO LEGAL/LEGE GORDAILUA: NA 190-1992

TELÉFONO: 622 94 39 20

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REVISTA EZKABA: La Carbonilla, Avda. Marcelo Celayeta, 51 31014 Pamplona - Iruñea

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FACEBOOK: Ezkaba Rotxapea

Nos reunimos un lunes, cada 15 días, a las 19:30 h. en los locales de La Carbonilla. Quien quiera acudir a nuestra reunión que se ponga en contacto antes con nosotros-as a través del correo ezkabarotxapea@hotmail.com

La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

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LA TEORÍA DEL CARRO DE LA COMPRA

El otro día nos llegó esta curiosa teoría, que toma como ejemplo los carros de la compra de los supermercados, para saber si una persona es capaz de gobernarse a sí misma. Devolver el carrito de la compra a su sitio es una tarea fácil, cómoda y la reconocemos como correcta. Tampoco es ilegal dejarlo fuera de su sitio una vez acabada la compra, así que representaría el ejemplo máximo de si una persona hará lo correcto sin verse obligada a hacerlo. Nadie la multará, ni recriminará por dejarlo fuera de su sitio. Debe devolver el carro por empatía con los y las siguientes usuarias o sencillamente, porque es lo correcto. Esta teoría dice que quien es incapaz de llevarlo a cabo no es mejor que un animal, alguien al que solo se le puede obligar a hacer lo correcto amenazándolo con una ley y una fuerza que la respalda. El carro de la compra es lo que determina si una persona es un miembro adecuado para la sociedad. Esta teoría se podría extrapolar a muchas situaciones en la sociedad, donde cada vez están más definidos deberes, obligaciones y derechos, pero donde cada vez está quedando más en desuso hacer lo correcto. En definitiva, lo que se llama buena educación. Cosas tan de cajón como ceder el asiento del autobús a gente mayor o con impedimentos físicos, no tirar basura al suelo, no aparcar en zonas de minusválidos, no destrozar ni pintar los elementos comunes, respetar a quienes nos rodean, reciclar adecuadamente, cruzar por los pasos de cebra… En definitiva, disfrutar del orden de una sociedad que, aunque en ocasiones se nos antoje muy mejorable, cada cual tenemos parte de responsabilidad para conseguir que el carro de la compra esté siempre en el sitio donde queremos y debemos encontrarlo.

Por desgracia, seguimos viendo gente mayor sin sitio en el autobús, topándonos con basura por la calle, vehículos mal aparcados, todo el barrio lleno de pintadas, bolsas de basura fuera de los contenedores, vehículos que circulan a gran velocidad por aceras, etc.

La pregunta es: ¿realmente somos capaces de comportarnos con respeto en sociedad?

Las sociedades más avanzadas son aquellas cuyos miembros se sienten parte de ella y empatizan con el resto y son activos en buscar soluciones a sus problemas y no en generarlos.

FOTO: IÑAKIVERGARA

festa itzuli zen Y volvió la fiesta de los gigantes

Joan den igandean, urtarrilaren 22an, Konpartsak bere ohiko urtarrileko jaia egin zuen, pandemiagatik 2020tik egiten ez zen jaia. Oso balorazio positiboa, tenperatura hotzak izan arren, Eskolapioen patioa gainezka egon baitzen. Eskerrik asko hurbildu ziren guztiei, eta konpartsa txikiaren kalejiraz, musikaz, dantzaz, pintakaraz, zozketaz, dantza guiganteroez, Artaz, Zarrabete eta Haixzeberri gatiekin eta txistorraz gozatu ahal izan zuten.

El pasado domingo 22 de enero la Comparsa llevó a cabo su tradicional fiesta de enero, fiesta que no se realizaba desde 2020 por la pandemia. Valoración muy positiva, a pesar de las gélidas temperaturas, ya que el patio de la Compasión/Escolapios estuvo a rebosar.

Gracias a todas aquellas personas que se acercaron y pudieron disfrutar de una mañana llena de pasacalles de la comparsa txiki, música, dantzas, pintacaras, sorteos, bailes giganteros con Artaz, Zarrabete y Haizeberri a las gaitas, y txistorra.

Además, dar las gracias a toda aquella persona que ayudó para poder sacar adelante la fiesta y agradecer los premios, regalos, bebidas y txistorras cedidas por Toña Marín, Bar Bi Garoa, Bar Arga, Bar Zokoa, Bar Manu, Bar Olympia, Bar La Radio, Bar Restaurante Oblatas, Bodegas Sagasti, Carnicerías Zaraitzu, Sergio, Juan Carlos, San Miguel, a la Peña Rotxapea, Panadería Hornapan y supermercados Eroski.

FOTO: AMAIA GARRIGA

FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

TEXTO: PATXI GONZÁLEZ

FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

La Compasión Escolapios

La Compasión Escolapios

La educación ambiental viaja por Europa

El Colegio Compasión-Escolapios, “la Compa”, como se le conoce en el barrio desde siempre, lleva alrededor de 10 años educando a su alumnado en comportamientos que tienen como objetivo principal la conservación del medio ambiente. Jacobo Rey y Argiloa Jáuregui, director y coordinadora de secundaria del centro, nos hablan de todo lo conseguido.

El proyecto HUELLA VERDE está cumpliendo en este colegio una serie de objetivos de gran importancia. En primer lugar, está el de la educación ambiental. A través de diversas dinámicas implantadas en el centro: Segregación de residuos, en el que el alumnado separa los residuos en contenedores de colores, y analiza cada mes lo recogido; Proyecto Life-Respira, en el que, en colaboración con el Ayuntamiento de Pamplona, ayuda a conservar la estación que está en las pistas de baloncesto y participa en el análisis de los datos de temperatura, viento y ambiente recogidos; Movilidad Sostenible, donde se involucra a toda la comunidad educativa en el uso de transporte saludable; Jardines Permeables, jardines fijos a ambos lados de pasos de cebra del

barrio que ayudan en la seguridad vial y en el aprovechamiento del agua de lluvia; Estratificadores Verticales, que ayudan a depurar el agua antes de que caiga contaminada a la red de alcantarillado… y, junto a otras iniciativas que han ido surgiendo de forma puntual cada curso, el alumnado va tomando conciencia de que sus acciones cotidianas tienen repercusión en la huella de carbono que vamos dejando a nuestro paso, intentando que esta sea lo menos impactante posible.

Pero la cosa no para ahí. El profesorado de inglés cree que el proyecto Huella Verde puede convertirse en una poderosa herramienta para reforzar el aprendizaje del idioma. Es entonces

De izd. a dcha: Noa García, Argiloa Jaúregui (coordinadora de secundaria), Irati Ezkaray y Xabi Munárriz.

cuando contactan con otros colegios escolapios europeos y encuentran la manera de compartir todo ese conocimiento a través de video-llamadas, con el inglés como medio vehicular. Como resultado de esta experiencia, y conocedores de las posibilidades que la Comunidad Europea ofrece a través del programa Erasmus+, el colegio presenta el proyecto con el fin de conseguir fondos para que, lo que comienza a través de los ordenadores, se pueda convertir en una experiencia presencial y las-os jóvenes puedan visitar los otros centros y acoger a su vez a sus compañeras-os europeos. Fue tan importante justificar la importancia del proyecto de educación ambiental en sí mismo, su vinculación con los distintos servicios públicos, como el hecho de compartirlo con otros colegios. Y el organismo encargado de la concesión creyó en la idea y concedió la financiación. Así es como La Compa consigue que su alumnado pueda visitar el Colegio Piarista en Kecskemét (Hungría) y el Colegio Pijarskie en Lowicz (Polonia) para compartir de primera mano sus logros en materia de conservación del medio ambiente.

La primera visita tuvo ya lugar a finales del pasado octubre, cuando el alumnado húngaro se alojó en casas de alumnas-os en la Rochapea. Durante diez días de convivencia no se permitieron ni un solo minuto para el aburrimiento: a las dinámicas de grupo para romper el hielo del primer día siguieron las siguientes actividades programadas:

−visitaron el Centro de Tratamiento de Residuos de Góngora, donde participaron en un taller de aprendizaje,

−experimentaron de primera mano la movilidad sostenible recorriendo nuestra ciudad en bicicletas eléctricas, −participaron en el diseño y construcción de una app para la gestión de residuos, −diseñaron un plan para fomentar la reducción el uso de aluminio en su colegio, −ayudaron en el anillamiento de aves en el parque fluvial Arazuri, −colaboraron en los retos incluidos en proyecto Huella Verde: pintado de la estación atmosférica, jardines permeables y Proyecto Life-Respira.

Irati Ezkaray, Xabier Munárriz y Noa García, estudiantes del colegio y anfitriones de algunos de las-os visitantes nos cuentan su experiencia. Superados los primeros días por la timidez que supone el no conocerse en absoluto y tener que convivir como hermanas-os bajo el mismo techo, se acabaron convirtiendo en una auténtica cuadrilla. El idioma supuso una barrera en cierta forma ya que se entendían en inglés, pero con las nuevas tecnologías, junto al conocimiento del idioma y al esfuerzo por entenderse, la comunicación fue siempre fluida. En lo que a las actividades se refiere, disfrutaron mucho en el parque fluvial ayudando a liberar las aves cazadas en redes para después pesarlas, medir su envergadura, identificarlas y anillarlas para futuros estudios. Y en el tiempo libre, como no podía ser de otra manera, quedaron en las calles del barrio y aprovecharon para intercambiar distintos aspectos sobre su cultura, en temas como la música y el baile. Una experiencia que reconocen como positiva y enriquecedora. Una experiencia que, seguro, recordarán de por vida. Ahora quedan las siguientes fases del proyecto. A principios de febrero el colegio acogerá a las-os alumnas-os de Polonia para repetir la experiencia vivida en formación sobre la conservación del medio ambiente. A finales de febrero nuestros jóvenes devolverán la visita a sus amigas-os húngaras-os y a mediados de abril el destino será Polonia.

Desde la Revista Ezkaba queremos dar la enhorabuena al Colegio Compasión-Escolapios por esta iniciativa de educación sobre el respeto al medio ambiente en el que vivimos, experiencia que no se ha quedado en lo meramente formativo, sino que ha evolucionado y crecido hasta convertirse en vivencia de intercambio de culturas y conocimiento a lo largo de Europa. Seguiremos de cerca vuestras actuaciones futuras.

TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH. FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

“Cada bailarina en el escenario pone su verdad”

Senegal: ritmo, danza y percusión

La danza y la música son algo vital en Senegal, forman parte de las celebraciones y son expresiones de la cotidianidad. Los hombres tocan, las mujeres bailan y todos juntos celebran y disfrutan en comunidad. El Sabar es el baile étnico destacado y el tambor o yembé es el instrumento de percusión por excelencia.

Arantxa, vecina del barrio y colaboradora en Batean durante años, nos cuenta su experiencia en Senegal, un viaje en busca de la esencia del ritmo, la danza y la percusión. El objetivo era conocer las raíces de la danza y la percusión en un país muy unido a estas dos formas de expresión.

Arantxa nos dice, que siempre ha bailado, desde danzas tradicionales a salsa, bachata y otras más. Conoció la escuela Baobab, y de la mano de María y Ainhoa, profesoras de esta, se adentró en el mundo de la danza africana que le llevó este diciembre a emprender el viaje a Senegal. 25 mujeres y un hombre fueron el equipo viajero que se embarcó en esta aventura.

Nos explica que su manera de entender la danza no es desde el aprendizaje de la técnica de baile, sino que es la oferta de una propuesta coreográfica al grupo y desde ella, cada una se lo lleva a su terreno, a sus emociones, a su momento, y luego lo comparte con el resto. El baile les unía como forma de expresión, pero también como herramienta de empoderamiento, de poner en valor los cuidados, sin juzgar.

“Al llegar el recibimiento fue brutal” -dice- “La teranga, como dicen allá, es el espíritu de la hospitalidad, una palabra que hace referencia a la forma única que los senegaleses tienen de acoger a sus invitados. Toda la aldea nos acogió con tambores y danzas, y una gran cena. Fue increíble”.

Se alojaron en una aldea en la costa, y el día a día estaba muy organizado alrededor de la danza. “Por la mañana -nos cuenta- teníamos clases de baile afrourbano con una profesional del país. Después teníamos otra tanda de clases de danza tradicional, y por último clases de percusión. Tras la comida, que por lo general compartíamos con la gente, a la tarde hacíamos excursiones para conocer otros lugares y costumbres”.

En cuanto a la convivencia con la gente del poblado; “Tuvimos un buen entendimiento; como dicen ellos en estos casos, Ñofar, fuimos una”-dice Arantxa.

Baile en el poblado.

Una anécdota que comparte con la Ezkaba: “Clarisse, que era nuestra profesora de baile, nos propuso bailar la canción de la artista senegalesa Mia Guisse que era el top 1 en el país, y grabar un videoclip. Esta canción habla sobre el maltrato hacia las mujeres visibilizando esta problemática. Lo hicimos y lo subieron a las redes con un gran éxito. A raíz de esto, íbamos por la calle y nos decían: Sois las del vídeo”. Desde la revista Ezkaba hemos querido compartir este vídeo. Aquí abajo os dejamos el código QR para que podáis verlo.

Clase de percusion.

Recuerdos de una infancia rochapeana

La Rochapea, un barrio con mucha historia. Debido a la enorme transformación que ha sufrido en los últimos años, nuestro actual barrio corre el peligro de enmascarar lo que muchos y muchas conocimos en nuestros años más jóvenes. Aquella Rochapea de extramuros que tan apartada quedaba del centro de la ciudad. Recordemos algunos de los escenarios de la Rochapea, tal como eran allá por los años 70.

Campos, huertas e industrias, precursores del actual ladrillo

En aquellos años pasábamos mucho tiempo en las calles del barrio. En él, se mezclaban elementos urbanos con otros más propios del medio rural. Donde ahora se levantan los edificios más altos del barrio, en aquella época había huertas, prados y alguna que otra industria. Grupos de casas recién construidas daban relevo a las anteriores viejas viviendas, acogiendo al vecindario recién incorporado: la cooperativa del Salvador, las casas de Oscoz, la zona de San Blas o la de la Virgen del Río, son ejemplos de ello.

Copeleche, situada donde hoy

Huertas y trasera de Errotazar, 3.

está la plaza Iturriotzaga, dio trabajo a convecinos del barrio, convirtiendo a la Rochapea en el barrio productor de leche envasada y yogures, elaborados con leche de nuestra tierra. En el barrio había también vaquerías; recuerdo ir con el recipiente, la lechera, a la que había donde ahora está la plaza de Margarita de Navarra. Leche recién cogida de las vacas, de la que ya no conocen las generaciones más jóvenes, sin tratar y con nata de verdad. Donde actualmente se ubica el colegio Rochapea, que hasta hace poco compartía con Patxi Larrainzar el espacio del colegio Ave María, no había en aquella época ningún edificio. Hasta hace 20 años eran campos y lugares no poblados; en ellos se ubicaron industrias como la serrería o la fábrica de Ingranasa, productora de aceites y de margarinas, que tan característico olor dejaba a su alrededor.

Y qué decir de todas las campas que unían La Compasión con la Rochapea vieja, el puente de Santa Engracia o la calle Errotazar. El antiguo camino de los Enamorados tenía a ambos lados campos, casas ajardinadas y terrenos verdes; calles como Bernardino Tirapu separaban las casas de la zona más rural del barrio, de huertas y espacios verdes. Hoy tenemos en ese espacio el boulevard de Anelier.

Marcelo Celayeta, arteria principal

El eje central del barrio era la avenida Marcelo Celayeta. Desde Capuchinos hasta Cuatrovientos, atravesaba el barrio de este a oeste. Por ella circulaba todo el tráfico pesado que debía atravesar la ciudad por el norte; no había ronda norte, y por ello era habitual que los turismos se mezclaran con camiones de gran tonelaje, hoy in-

Gure auzoak izugarrizko eraldaketa jasan du, baina bere funtsa galdu gabe

imaginables en esta calle. Años después se sacaría el tráfico pesado y se “urbanizaría” la avenida, con un curioso y todavía polémico diseño de su trazado.

En aquellas décadas las villavesas no tenían número. En la plaza del Vínculo de Pamplona (llamada plaza de la Argentina) se cogían 6 líneas que irradiaban a los barrios de la ciudad. Nos tocaba coger la de “San Pedro Capuchinos”. Más adelante se implantó una nueva villavesa que atravesaba el Casco Viejo, uniendo la Rochapea con Santa María la Real.

En aquella Marcelo Celayeta existían todavía casas antiguas, que fueron finalmente relevadas en el boom urbanístico de principios de este siglo. Casas como aquella en la que vivían los modernos curas de El Salvador, entre ellos Patxi Larrainzar, que dio nombre al colegio en euskera del barrio.

Sus comercios y bares dieron mucha vida al barrio. Los recuerdos de un niño de esa época evocan lugares de encuentro de sus mayores en bares míticos como el Porrón, desaparecido donde hoy hay una caja, el Feliciano, el Karpy… También recuerda las aceras por las que dio sus primeras pedaladas con la bici, heredada de un hermano mayor, cuyas ruedas hinchaba en los Ciclos Lasa, que ponían en la calle un hinchador gratuito, allá junto a Capuchinos.

El río y los puentes, señas de identidad

Nuestro barrio vive a orillas del Arga; eso no ha cambiado. Lo que sí ha cambiado es la fisonomía y el uso de nuestros puentes. El de San Pedro, actualmente lugar tranquilo, recogía el tráfico del barrio, ya que era el único acceso al Redín y a la cuesta del Labrit. Un semáforo daba acceso alternativo a los coches que entraban o salían del barrio. Para quien no lo conoció, resulta inimaginable semejante trajín y volumen de tráfico por este estrecho puente.

El puente de Curtidores soportaba también intenso tráfico, ya que parte del que subía al centro no iba por Cuatrovientos, sino que lo hacía por la cuesta de Curtidores y giraba a la izquierda, en el Portal Nuevo. Hoy esta cuesta es peatonal. No había ascensor alguno, y

el propio puente tuvo que ser reformado y anchado para que pudieran coexistir en él vehículos y peatones.

La zona de la presa del río Arga, donde hoy está el “faro”, tuvo mucha vida. Quienes no iban a las ya desaparecidas piscinas de San Pedro, ya que las de Aranzadi no existían todavía, se bañaban en sus improvisadas playas de cantos rodados. Las aguas, todavía no demasiado contaminadas, permitían pescar chipas y madrillas, entre otras especies.

Fisonomías que cambian

Sería interminable el listado de cambios que nuestro barrio ha sufrido. Cada persona que ha conocido aquel barrio y también este, tiene su propio recuerdo. Desapareció aquella fábrica del caucho en Cuatrovientos; una caseta y un pozo en un descampado dieron paso el actual edificio de Telefónica en la calle Uztárroz; un solar con materiales de construcción dejó paso al Centro de Salud actual; desapareció el cine Amaya, que nuestro barrio también tuvo un cine de categoría; el campo de fútbol del Rochapeano, situado junto a la piscina, en el que se forjaron figuras como Goiko, desapareció y dejó al barrio sin campo,

La garza

antes de que se construyera el actual Irati…

Recuerdos de infancia. De la infancia de un rochapeano. Lo que fue el barrio, lo que sigue siendo. Eso sí, un barrio que no ha perdido su esencia.

JUGAR A LA GARZA: Busca la garza entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Ines Arteta Monreal recoge el premio de la garza patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

Huertas de Errotazar.

Rochapea antigua y nueva.

Adiós Adiós

al carril bici de Marcelo Celayeta

TEXTO: SARGANTEJA. FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Cada vez somos más quienes usamos la bicicleta para movernos por la ciudad, también por nuestro barrio. Y no es de extrañar: cada vez somos más conscientes de sus ventajas sobre otros tipos de movilidad: en bici, no sólo ahorras tiempo y dinero, contaminas menos y haces ejercicio, además disfrutas de cada trayecto y descubres otro modo de conocer la ciudad e integrarte en ella. Por otro lado, cada vez hay más y mejores carriles bici, lo que supone más tranquilidad y menos riesgos.

En los últimos tiempos, parece más clara la apuesta por una movilidad que favorezca a los medios no motorizados y son frecuentes las buenas noticias que informan de nuevos tramos de carril bici o mejoras en alguno ya existente. Como, por ejemplo, el de la calle Bernardino Tirapu que facilita la conexión de Rochapea con el centro y que ha sido todo un acierto y un éxito. Por el contrario, no hemos podido ver en la prensa lo que sí hemos visto en la calle: que se ha eliminado el carril bici -más bien acera bici- de Marcelo Celayeta. Tampoco hemos encontrado informa-

Marcelo Celayetako bidegorriak, nahiz eta ongi egina ez egon, lagungarria zen txirrindulaz auzoan

ibiltzeko

ción al respecto en la muy cuidada y completa página web de www.movilidadpamplona.es. Pero sí que nos atendieron puntualmente, a la llamada telefónica de la Ezkaba, desde el Servicio de Movilidad y Transporte del ayuntamiento y nos explicaron que de la nueva Ordenanza de Movilidad se deriva la eliminación de los carriles bici sobre las aceras, salvo que se den una serie de circunstancias o requisitos (relacionados con los obstáculos, las anchuras, la velocidad permitida en la vía, etc.) que no se cumplen en Marcelo Celayeta.

De modo que, mientras no se encuentre una alternativa, parece que habrá que resignarse a pedalear por la calzada, con el peligro que ello conlleva.

Hace ya bastantes años, en la época en que se diseñó la modificación de la principal avenida de nuestro barrio, daba la impresión de que en el ayuntamiento había más interés por sumar kilómetros de rayas bici -y así poder aparecer en los rankings de ciudades con más carriles bici- que en cuidar la calidad de los mismos. Por lo visto, ha llegado el momento de sufrir las consecuencias de aquel despropósito.

En lo relativo al servicio municipal de bicicletas, también está claro que ahora se han

hecho las cosas mejor que en el pasado. Felizmente, el nuevo servicio es un éxito y, globalmente, hay satisfacción entre sus usuarios-as. Aunque también hay mejoras pendientes, aparte de la demandada ampliación a las localidades vecinas. Una fácil de implementar: deberían repensarse las condiciones de las suscripciones mensual y anual que no son para nada atractivas y son incoherentes con las tarifas "por uso". Otra mejora pendiente, quizás más complicada de conseguir (o más cara): en determinadas horas concretas del día, es habitual no poder aparcar en la estación deseada, por encontrarse ya completa, o lo contrario, encontrarla vacía cuando se desea coger una. Parece necesario ampliar la flota de vehículos dedicados a transportar bicicletas para equilibrar las estaciones o bien ampliar el tamaño de las propias estaciones y la cantidad de bicicletas. Y mirando desde y para la Rochapea, las dos estaciones disponibles -la del bulevar (próxima al carril bici de Bernardino Tirapu) y la de Marcelo Celayeta (ahora ya lejos de cualquier carril bici)- son claramente insuficientes para el barrio. Que de un total de 42 estaciones de la ciudad, en

su barrio más poblado sólo tengamos 2, no parece ni lógico ni proporcionado.

En cuanto a otra buena iniciativa como es la red de aparcamientos vecinales para bicicletas, aunque sí hay en el barrio un aparcamiento para residentes, de las ocho de carácter rotatorio, actualmente disponibles en nuestra ciudad, ni uno solo corresponde a la Rochapea.

Confiemos pues en que se mantenga la dinámica de mejoras y, entre otras cosas, no se tarde demasiado en añadir algún carril bici que complemente el ya existente eje norte-sur de Bernardino Tirapu con otro este-oeste. El ya inexistente carril o acera bici de Marcelo Celayeta era manifiestamente mejorable, pero también permitía evitar los riesgos de pedalear por la calzada y facilitaba el uso de la bici en el barrio.

Iruñean dauden 42 geltokietatik, bakarrik 2 dago Arrotxapean, gutxiegi hiriko auzorik

Vasconavarros

Joaquín Beunza y Redín abokatu eta politikari eskuindarra, Damaso Intza eta Gumersindo Lizarrakoa fraide kaputxinoak, Guillermo Isidoro Larregui Ugarte bidaiaria, Marcelo Celayeta, Patxi Larrainzar eta Jesús Lezaun apaizak, Nazario Carriquiri politikari, enpresari eta ganaduzalea... guztiak arrotxapearrak edo Arrotxapeari lotuak, guztiak vasconavarros.

¿Vecinas y vecinos rochapeanos, vascas, navarros o vasconavarros? ¿Navarras o españolnavarros? Vasconia, Navarra, Euskal Herria… ¿Cuántas veces hemos hablado, discutido y hasta nos hemos enfadado a la hora de abordar esta cuestión identitaria? ¿Por qué todas esas identidades no tienen el mismo reflejo en la mayor parte de los distintos ámbitos políticos, culturales y mediáticos de estas tierras?

Sí, ya lo sé, ¡menudas ganas de meterme en camisas de once varas!, como decía mi amatxi. Aunque, como me suelen decir quienes bien me conocen, va a ser verdad que disfruto enredando, ciriqueando, bai, zirikatzen, como decimos en euskera. Recuerdo también (y con mucho cariño) aquella réplica en una pequeña charla que me tocó dar en el barrio: “Tú todo lo llevas a tu terreno”. En fin, como aquí no se trata ni de enredar, ni de buscar explicaciones a procesos que son realmente complejos y en los que han influido mil y un factores, en esta ocasión, y próximos números, voy a limitarme a dejar constancia de que, lo que ahora parecen verdades sacrosantas, no siempre lo han sido; es más, el sentimiento vasquista, la visión vasconavarra, ésa que reconoce su identidad, que estima su lengua como propia y natural (aun dándose el caso de no conocerla o hablarla), y que se sabe hermana de los otros territorios vascos, tiene una antigüedad y un arraigo histórico del que no puede presumir el antivasquismo o, por lo menos, gran parte de éste. Lo haremos, por supuesto, a través de rochapeanos que han pasado ya a ser parte, de una u otra forma, de la historia de nuestro barrio, de Navarra, de Vasconia y, jakina!, de Euskal Herria. Un viaje que realizaremos de la mano de Jose Mari Esparza Zabalegi, gracias a su trabajo Vasconavarros: una guía de su identidad, lengua y territorialidad, publicado en la editorial Txalaparta hace ya una década.

Veremos que gentes navarras de todas las ideologías se reconocían en esa identidad vasconavarra. También esos rochapeanos afirmaban y sentían que Navarra es hija de la antigua Vasconia; que sus habitantes fueron los primitivos vascos o vascones; que el euskera es su lengua originaria, y que los navarros, junto a los vascongados occidentales y los vascos continentales, formaban un pueblo con un pasado y unas características comunes que, en su lengua milenaria, se denomina Euskal Herria.

Tras la tragedia que supuso para ese sentimiento el golpe de Estado de 1936, una vez más, ahora durante la Transición en las élites políticas navarras se fue gestando un proceso por el cual, sin consultar a las gentes del viejo Reino, esa identidad vasca acabará siendo negada y tergiversada, la palabra Euskal Herria será prohibida en aulas y libros de texto, y el euskera, lingua navarrorum, será marginado, atacado y repudiado por los de siempre, pero también por ciertos sectores que, abrazándose a aquellos, también han dejado de reconocerse en el espejo de su historia.

En estas páginas hablaremos del abogado y político conservador Joaquín Beunza y Redin, de los frailes capuchinos Dámaso de Inza y Gumersindo de Estella, del aventurero Guillermo Isidoro Larregui, de los sacerdotes Marcelo Celayeta y Patxi Larrainzar, del empresario, político y ganadero Nazario Carriquiri... todos ellos arrotxapearrak, rochapeanos, o muy unidos a nuestro barrio, todos ellos vasconavarros. Van a ser breves biografías de personajes que ya han pasado por estas páginas, resaltando en esta ocasión esos aspectos que, aun siendo en ocasiones los menos relevantes en la vida de alguno de ellos, nos transmiten el sentir del momento sobre la identidad, lengua y territorialidad de los vasconavarros de entonces y, jakina!, de quienes hoy día siguen mirándose con orgullo en el espejo de su historia.

Joaquín Beunza y Redín

Pamplona, 1872-1936. Hijo de unos hortelanos de Arrotxapea. Abogado y dirigente carlista. Nombrado Hijo Predilecto de Navarra en 1927. Concejal de Pamplona-Iruñea, varias veces diputado foral y diputado a Cortes españolas por Navarra en 1931, donde destacó por sus ataques a la política anticlerical del gobierno republicano.

Apoyó en 1918 la reintegración foral plena. “Nosotros, los vascos, somos más antiguos, porque nosotros no datamos” decía en una conferencia de 1927. Fue un firme vasquista y partidario del Estatuto autonómico único para las cuatro provincias, al tiempo que atacaba al nacionalismo vasco, por dar mayor preponderancia a Vizcaya que a Navarra, siendo esta última el único territorio vasco soberano e independiente. Fue miembro de Eusko Ikaskuntza y participó activamente en el Congreso de Estudios Vascos que tuvo lugar en nuestra ciudad en 1920.

Diputado en 1931, formó parte de la Minoría VascaNavarra de cuyo grupo fue presidente y en cuyo nombre defendió el derecho de voto de las mujeres. “Lleno de orgullo regreso a Euskalherria llevando el eco de vuestra voz”, dijo como brindis de despedida tras la inauguración del centro Tradicionalista de Sevilla, en enero de 1932.

Cuando en la asamblea de Pamplona de junio de 1932 se abortó el Estatuto Vasco-Navarro, puso a disposición del partido el acta de diputado, declarando públicamente: “yo he defendido siempre el Estatuto único, que comprendiese las provincias vascas y Navarra. En Pamplona se acordó lo contrario y por tanto no puedo defender en el Parlamento algo que discrepa de mis convicciones”.

El golpe de Estado de 1936 lo sorprendió en Gipuzkoa, donde fue detenido y fusilado por milicianos republicanos.

Fuente: J.M. Esparza, Vasconavarros

“Caminos malditos” Párrockos publican su segundo disco

Mitxel Txibite guitarrista rotxapeano del grupo

TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Párrockos acaban de publicar su segundo disco “Caminos malditos”, compuesto de diez canciones y autoeditado por Pastilla de Goma Records-Muxica Marka. Un disco creado para mentes abiertas del Rock & Roll. La banda la forman Alberto Fernández al bajo, Antonio Armendáriz a la guitarra eléctrica, Antonio Cantero con la batería, voz y letras y el rochapeano Mitxel Txibite a la otra guitarra eléctrica. Con Antonio Armendáriz, alma máter de esta formación, charlamos en el mítico Toki Leza y nos pone al día sobre la actualidad de Párrockos. Disfruten de la nueva iglesia.

E: ¿Qué nos ofrecen Párrocos con su segundo disco?

A: Caminos malditos, que así se titula nuestro último trabajo, es un álbum de diez canciones a ritmo de rock & roll en el que el sonido es excelente y las letras son literatura fascinante. Desde la portada nos saluda el escritor William S. Burroughs, quien fuera gran inspiración para los grandes del rock, desde Bob Dylan o The Beatles hasta Nirvana o U2. En los diez cortes vamos a encontrar apuntes o palos diversos. Hay actitud punk en “Calavera”, sonido garaje en “El Túnel”, baile swing en “Creo en los Milagros” y “Reptiles”, terrorífico psychobilly en “Crónicas pandémicas”, rock & roll de ra-

íces en “El último vagón”; y aire country en “La familia Johnson”. El eclecticismo es una gran virtud de Caminos malditos, que seducirá a los amantes del rock & roll sin complejos, que van a disfrutar de la magia musical que aporta una gran producción muy cuidada.

E: Antonio, ¿por dónde han cabalgado las letras en este disco?

A: El virus covid-19 ha sido el culpable de la materialización de Caminos malditos. No es que trate de lo vivido en tiempo de pandemia, ni siquiera “Crónicas pandémicas” se refiere concretamente al covid-19; sino que, el lenguaje ha sido tratado como un virus en

Párrockos al completo en On-Off Sound.

todo el álbum. El tiempo libre que la mayoría tuvimos al estar confinados, limitados de movimiento y con medidas laborales muy estrictas, lo utilicé para escribir las canciones que transitan por barrios y bares de asesinos, carreteras de amor, largos trenes, ciudades muertas en un mundo reptiliano y familias dispuestas a defender su territorio. Hilos narrativos, imágenes potentes y chispas de humor negro, construyen las historias con hechizo un tanto pulp.

E: Son diez canciones, ¿quisisteis meter alguna más, hubo algún descarte?

A: Fuimos trabajando las canciones una tras otra, sin parar y cuando tuvimos diez paramos. No sobraba ni faltaba nada. No hubo descartes.

E: Cuéntanos el proceso de grabación.

A: Las formas de grabar han cambiado mucho desde los ochenta, años en los que comencé a pisar estudios. Hoy en día, con un ordenador y poco más puedes empezar por hacer una demo, que es el primer paso para ver si un tema funciona. Si tienes una

buena colección de canciones maquetadas se pueden mejorar en sonido. En nuestro caso, utilizamos el programa Logic Pro X para la edición de la demo que más tarde llevamos a los estudios de grabación, donde ya asignamos a los mejores músicos su papel instrumental. Estas bases se grabaron en el Drum Groove Studio de Josu Erviti. Las voces se grabaron en el Room Studio de Santi Noriega y los vientos en El

Gringo Music de Gussy. El proceso de mezclar y masterizar se hizo en Barcelona. Hemos contado con la labor de producción del amigo Santi Noriega que, desde el primer momento hasta el final del proyecto, ha realizado una labor increíble.

E: ¿Hay colaboraciones estelares? Cuéntanos.

A: La más sonada de ellas es sin duda la de Enrique Villareal “El Drogas”, con su voz en “Crónicas pandémicas”. Iñigo Goldaracena que acompaña a Manolo García ha tocado el bajo, Josu Erviti a la batería y Erik Deza a las guitarras. Txus Maravi, El Flako, Eskualo, Jokin Pallares, Josebe Garayalde, El Punches, Iosu Bataller, Pedro Osés, Santi Noriega, Joan Berenguer, Petiko… y hasta un equipo de veinte personas.

E: Este disco es más rockero que el anterior, más acústico; ¿estás de acuerdo?

A: Totalmente de acuerdo. La producción del sonido ha sido increíble, con muchos y buenos arreglos. Cuatro guitarristas diferentes, teclados, sección de vientos o diferentes voces. Caminos malditos tiene mucha energía y electricidad.

E: ¿Cuándo tenéis previsto presentarlo?

A: Todavía no tenemos ningún programa ni actuaciones previstas. Este año va a ser para moverlo todo y a ver hasta donde se puede mover. El cartel ya lo tengo hecho, pero falta ponerle la fecha [risas]. He tenido que reclutar una nueva banda porque me quedé solo.

E: ¿Dónde está a la venta físicamente y online?

A: A la venta física en el Bar Toki Leza del casco viejo. Y luego está en Apple music, Spotify, iTunes... En YouTube se puede escuchar este disco entero y el anterior. Y se puede ver el video “Esquivando a la muerte” del anterior disco. Lo hizo Axel O’Mill, muy bueno. También se puede seguir a la banda por facebook e instagram. Somos la nueva iglesia.

Antonio Armendáriz, alma máter de Párrockos.

Portada de “Caminos malditos”

Kabia es un proyecto que surge de la gente joven que acude al programa Ahlan Bek de la Asociación Lantxotegi Elkartea. Se trata de un recurso de acogida, acompañamiento y formación en competencias básicas dirigido a jóvenes entre 14 y 30 años. En las asambleas que se realizan semanalmente dentro del aula, suelen expresar que encuentran dificultades para acceder a espacios de ocio y mantener relaciones que perduren en el tiempo. Son múltiples las razones por las que se enfrentan a esta dificultad: el nivel de castellano, los prejuicios y estereotipos, el laberinto burocrático y, por si fuera poco, la manera de socializar que tenemos en Navarra a través de las llamadas “cuadrillas”.

Muchas personas encuentran en la cuadrilla un espacio de seguridad, pero para muchas otras la cuadrilla es un obstáculo más con el que lidiar. De esta forma, se añade una barrera más que intensifica la soledad forzada en la que viven durante el proceso migratorio. Este sentimiento, unido al hecho de no sentirse parte de una comunidad o un grupo, repercute directamente en el bienestar psicosocial de las personas. De ahí que las cuadrillas y la comunidad puedan llegar a convertirse en un espacio preventivo en cuanto a salud mental.

Con el fin de responder a esta realidad y contribuir al bienestar psicosocial de los y las jóvenes migradas surge Kabia financiado por el Departamento de Políticas migratorias y Justicia del Gobierno de Navarra, con tres objetivos: en primer lugar, generar vínculos interpersonales entre jóvenes migrados-as y locales para ampliar su red social; en segundo lugar, fomentar el intercambio cultural y la

reflexión sobre la corresponsabilidad en el proceso de acogida y, en tercer lugar, promover la participación activa de la gente joven en

Gazte taldea.

Jovenes del proyecto.

la comunidad. Para cumplir con estos tres objetivos se plantean diferentes actividades y una de ellas son “las cuadrillas de acogida”.

Esta actividad consiste en juntar 15 personas migradas y 15 personas con red de apoyo cada una referente a una cuadrilla, creando así el grupo motor. Con estas 30 personas, de 18 a 30 años, empezamos a juntarnos dos veces al mes durante 6 meses con una actividad de ocio que el propio grupo va proponiendo en base a sus gustos e inquietudes. Es decir, promovemos el ocio como excusa para conocernos. El objetivo es que la persona “local” con la que más relación se genere haga de puente para que la persona migrada acceda a su cuadrilla. Es importante destacar que, en todo momento, se pretende que sea una relación natural. Por ello, no vincular con nadie no supone un problema.

Asimismo, para que las relaciones funcionen, no solo hay actividades de ocio, sino también diferentes formaciones sobre la realidad de la gente joven, el duelo migratorio, los códigos de socialización en las diferentes culturas, las herramientas para convertirse en agentes antirrumores, etc.

¡¡HARRERA

KUADRILLEN

2. TANDA BERTAN DA!!

Parte hartzea gustatuko litzaizuke?

La primera promoción de Cuadrillas de Acogida empezó en agosto de 2022 con la creación del primer grupo motor. La aventura nació con un campamento en Etxarri. Fue un fin de semana lleno de oportunidades para conocerse y de experiencias enriquecedoras. Tras estos tres intensos días, comenzaron las actividades de ocio: piraguas, karaoke, calderetes, master chef intercultural, teatro, escalada, concurso de pinchos, etc. Además, el grupo recibió las formaciones mencionadas previamente de la mano de Zaska, SEI, Médicos del Mundo, entre otras.

La semana pasada se realizó el cierre y la evaluación con este primer grupo y algunas de las palabras que dijeron para describir la experiencia fueron: oportunidad, necesario, aprendizaje, apertura, descubrir, confianza…

Ahora, viene la segunda promoción de Cuadrillas de Acogida. ¿Te gustaría participar? ¿te gustaría contribuir a que Iruña se convierta realmente en una ciudad de acogida? Tenemos que tomar conciencia de que la inclusión es responsabilidad de todos y todas por lo que lanzamos la siguiente reflexión: si queremos que pasen cosas diferentes, ¡tenemos que hacer cosas distintas! Y tú, ¿qué haces para que Nafarroa sea una sociedad más amable y acogedora? Las pequeñas acciones en nuestro día a día son las que contribuyen al cambio. Por lo tanto, animamos a las personas interesadas en recibir más información en este contacto:

kabia@lantxotegi.org - Tel: 674 098 561 - @lantxotegi

Kabia Lantxotegi Elkarteko proiektua da, Kuadrillekin (18-30 urte bitarte) eta komunitatearekin lan egin nahi duena.

Proiektu honen helburua gazte migratuek harremanak sortzea da, probabilitate urriko topaketen bitartez.

Informazioa:

kabia@lantxotegi.org • Tel: 674 098 561 • @lantxotegi

No subáis las ratios, invertid en futuro

Hace más de 40 años, un grupo de asociaciones vecinales de Pamplona propusieron a la diputación y al ayuntamiento la creación de unas guarderías infantiles municipales que culminarían, no sin esfuerzo, en el año 1979 con la apertura de 5 guarderías distribuidas por diferentes barrios de la ciudad bajo la gestión del Patronato Municipal de Guarderías Infantiles. En 1982 pasan a denominarse Escuelas infantiles hasta que en el año 1996 su gestión depende del Organismo Autónomo de Escuelas Infantiles. En la actualidad son 12 las escuelas infantiles gestionadas por el Organismo que comparten la línea pedagógica que se aprobó en el año 2017. Hasta aquí y solo con este breve retrato un aplauso para las familias y criaturas que han confiado y contribuido a su desarrollo y mantenimiento, a las trabajadoras y trabajadores (educadoras, direcciones, talleristas, psicóloga, nutricionista, enfermera, personal auxiliar y de cocina, personal de mantenimiento, etc.) que las han hecho posible, manteniendo el espíritu que las creó, y un aplauso a la administración por su apuesta de presente y futuro. El Ayuntamiento, sea del corte político que sea, pone en valor que a lo largo de estos años las escuelas infantiles de Pamplona han tenido multitud de reconocimientos, que han sido referente para otras comunidades e incluso para fuera de nuestras fronteras, que sus políticas mantenían vivo el compromiso con el bienestar y los derechos de los niños y niñas y sus familias, con su carácter compensatorio desde una perspectiva biopsicosocial… Por nuestra parte como trabajadores hemos investigado, debatido, y reciclado en un continuo acorde con nuestra experiencia, reflexión y realidad profesional diaria atendiendo a las necesidades de las criaturas y de las familias, cada vez más diversas, cada vez más singulares.

Pero por desgracia, aunque el escaparate ha mejorado mucho, estamos en un momento en el que podemos morir por nuestro propio éxito. Por la propia coyuntura de la Administración y en especial a lo largo de esta legislatura, cual gota malaya, se ha ido desmontando muestra organización, nuestros equipos, nuestra esencia… vamos hacia un modelo de escuelas municipales que poco tiene que ver con sus principios de protección, cuidado y bienestar de la infancia, con su carácter preventivo individual y social, ni con su línea pedagógica… esta sugerencia de última hora rompiendo acuerdos municipales de más de 30 años pretende una subida de niños y niñas por aula que indica una falta de conocimiento inaceptable sobre las necesidades genuinas de la infancia, como son la necesidad de espacios y entornos cuidados, pequeños y acogedores que calmen, que protejan, que cuiden, que acojan, estimulen y ayuden a vincular (el espacio tercer educador), como lo es también la necesidad de una organización flexible, con horarios abiertos, con metodologías adecuadas. El maltrato institucional es evidente si se aumentan las ratios (ya demasiado altas, diga lo que diga el Real Decreto). No suban las ratios, inviertan en fututo (no lo vivan como un gasto) y hagan más escuelas.

Invitamos a la ciudadanía y a los políticos a que pasen una jornada con nosotras y valoren con ojos de niño si esa es la situación adecuada, responsable y amable que espera y se merece la infancia. A las familias les agradecemos su reconocimiento, apoyo y valoración y les animamos a que pongan voz a los derechos de sus hijos e hijas.

Firma: Escuela Infantil Municipal Haurtzaro

Ñamérica (Martín Caparrós)

Leer a Martín Caparrós es un placer, pero también da gusto escucharle: es un conversador reflexivo pero con gracia, interesado en los temas serios pero con buen humor, inteligente pero sin arrogancia. O sea, lo contrario que no pocos tertulianos. Por eso, antes que su penúltimo libro, os vamos a recomendar la charla que protagonizó, en mayo del año pasado, abriendo el último ciclo de Conversaciones Literarias que organizaron el Ateneo Navarro y la Biblioteca General. Esto de poder escuchar charlas a las que no pudiste acudir, desde casa y cuando te apetezca… es todo un invento. Debajo encontraréis el QR correspondiente a esa interesante charla, en la que Martín conversó sobre Ñamérica (vocablo que él mismo ideó para referirse a la América de habla castellana) y también de otras charlas y encuentros literarios organizados en Iruña.

Este escritor argentino se viene prodigando como columnista, novelista, cronista viajero y, como en esta ocasión, también como ensayista. Ñamérica es un monumental libro dedicado a la América Latina del siglo XXI. Y es que ya han pasado 50 años desde que Eduardo Galeano publicase Las venas abiertas de América Latina, que tan profunda huella dejara, no solo en la juventud latinoamericana de entonces sino también en la de tierras lejanas como las nuestras, donde muchos y muchas se involucrarían en la solidaridad internacionalista o en el antiimperialismo. Muchos años después, la

realidad de América Latina ha cambiado bastante. Sin ir más lejos, su población no solo ha crecido tremendamente, sino que, en su mayoría se ha desplazado a las grandes ciudades o a otros países, abandonando las zonas rurales, con todo lo que eso supone. Caparrós ha dedicado casi mil páginas a describir la realidad de muchas y muchos ñamericanos actuales, personas con las que se ha encontrado para hablar de su día a día, sus dificultades, sus aspiraciones… y también a reflexionar, a analizar las causas y consecuencias de esas realidades. Son muchas páginas pero para nada se hacen pesadas o aburridas: él mismo sitúa su trabajo a mitad de camino entre una crónica periodística y un ensayo: una crónica que piensa o un ensayo que cuenta. Cada uno de los capítulos pares se dedica a una de las principales grandes ciudades ñamericanas: México, la ciudad desbocada; El Alto (en La Paz), la ciudad inesperada; Bogotá, la ciudad rescatada; Caracas, la ciudad herida; La Habana, la detenida; Buenos

Mende

Aires, la abrumada; Miami, la capital; Managua, la sacudida.

Y en cada uno de los capítulos impares se narra y se piensa acerca de alguno de los grandes temas más característicos de esa región: las migraciones, las desigualdades, las violencias, las religiones, los machismos, las identidades y culturas, los mitos… Una mirada reflexiva, honesta e iluminadora a la América Latina actual pero también a la humanidad en general. Sarganteja

El Rincón Poético

TRES MUJERES

Ayer, sin nada que hacer con gente refinada (como era de esperar) tres mujeres contaban aventuras con ritmo desigual. Entre bromas y risas ni el sueño con quietud ni los ojos enamorados creían lo que oían ni veían una verdad.

A todas golpeó el amor en su corazón. Juntas partieron de su patria tomando distintos caminos. Todas consagraron su vida por su trabajo con tanto orgullo… que no podían silenciar sus labios.

TEXTO: JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

T R E S M U J E R E S

Tres mujeres. Son tres mujeres ideales. Son jóvenes, guapas, alegres y soñadoras -aunque de distinta manera-. Son tres mujeres para dialogar, para escucharlas. La musicalidad y sinceridad de sus palabras, unas veces abren horizontes, otras ablandan al corazón más duro, hay ratos que animan y otros enseñan cómo vivir la vida.

La más joven nació en Cataluña, se viste de corto y de colores llamativos, tiene los ojos muy abiertos y la boca con labios delgados ávidos de deseo. Es esa catalana con acento cerrado que desde muy pequeña deseaba ser actriz, actuaba con soltura en los castings.

Un día estaba tranquilamente en su piso, y de pronto una llamada, le ofrecieron un papel para ser la protagonista de una película basada en hechos reales. Por fin llegaba su hora en la eterna ausencia.

Ahora marcha por un camino blanco mirando al futuro, guiada por una estrella.

Fue atravesando delirios, deseos de hacer; luego tuvo que resistir a los encantos de su propio cuerpo y perforar el corazón para entrar en la divinidad de la fama.

La más esbelta y enjuta de carnes es castellana de pura cepa, nació en una familia de hacendados y no le gustaba oír decir a los criados, los amos. No creía en el matrimonio para toda la vida.

Desde que tenía uso de razón quería ser bailarina, a los doce años fue a una escuela de baile, ahora viaja mucho, hace desnudismo mostrando sus encantos siameses al mundo, en salas de fiestas de alto standing, cuando actúa parece ingenua, dulce, tímida, pero nada de eso, sabe vestir el tanga y tiene ese movimiento sexi que le hace famosa con su cuerpo desnudo y la melena al viento. Su cuerpo está cuajado de juventud, todas las miradas de la noche son para ella.

En todas partes la reconocen, la miran y admiran, es una mujer (como dicen los lugareños) de armas tomar. Disfruta

de las pequeñas cosas que le regala la vida, el sol, la comida, la buena vida, la amistad, el amor, el sexo, el juego y los juegos, muchas veces de tanto jugar acaba en un juego embarazoso y llega la llamada del hogar, y con el primer hijo la llamada de una danza que apenas deletrea ligeros movimientos.

La más guapa, simpática y graciosa, andaluza de razón y corazón, tiene un carácter voluble, un día arisco y al día siguiente complaciente hasta el exceso. Es una joven con todos los encantos de la mujer andaluza, de cuerpo sano cargado de energía y sensualidad, independiente, caprichosa y a veces excéntrica, pero fiel a sus ideas. Ha estudiado música y quiere ser cantante. El viento de la estepa había acunado sus primeros sueños oyendo canciones desde niña, cantos que tenían ese sentimiento del amor que arraiga con libertad en el corazón.

Amaba aquel viento de calma absoluta. Amaba los sonidos de las canciones de su tierra. Desde muy temprano ensayaba sin descanso, comía precipitadamente y siempre con una partitura en la mano. Un día llegó el sueño soñado, iba a cantar en un festival.

La luz del día le achica y agudiza sus oídos cuando le proclaman ganadora del festival. Con más extrañeza que reverencia entra en el escenario saludando al público que le colma de aplausos, su cara estaba resplandeciente. El sacrificio había dado su fruto, una cierta alegría y un pequeño cosquilleo recorren su cuerpo consciente del mito que el tiempo, la vida y las gentes la han reconocido y recompensado. Con estas historias mi corazón se llena de un extraño perfume. Cuando terminé de escribirlas, me asusté al ver que una alegre lágrima humedecía mis arrugadas mejillas. Permanecí largo rato en silencio. Había comprendido finalmente el gran misterio del amor, el trabajo y la libertad.

La vida pasará de largo si no tienes ilusiones.

Íñigo Íñigo

Érase una vez el único barrio que quedaba fuera del recinto amurallado de la ciudad y al que se accedía desde un portal enorme.

Érase un lugar en el que los cerdos y otros animales campaban a sus anchas. Por eso existía la “calleja de los cutos” y llamaban Maxi la cutera a una señora mayor que tenía el pelo blanco. Y esos animales, a veces, se vendían en anuncios clasificados de las páginas del periódico local.

Érase un cine de asientos incómodos en el que podían verse películas en blanco y negro como “Agustina de Aragón”.

Éranse también unas escuelas en las que los maestros y maestras pegaban, y las estufas eran de carbón y leña. Allí los niños estudiaban con los niños y las niñas con las niñas, y cuando salían, corrían libres entre campos, fábricas y huertas.

Érase un barrio que acogió a muchas personas trabajadoras que dejaron sus pueblos atrás. Un barrio de gente sencilla que iba a misa, que disfrutaba en sus fiestas y que se movilizaba.

Érase un lugar en el que las mujeres se arrodillaban sobre sacos, lavaban la ropa junto al río y la colgaban a secar.

Éranse unos años lejanos de lucha obrera, de manifestaciones, de conciencias de clase, de benefactores, de vecinas y vecinos

que aunaban fuerzas en luchas comunes.

Éranse personas hortelanas que vendían sus verduras en los mercados de la ciudad. Y gente que trabajaba en fábricas. Mayordomos y mayordomas. Y érase un hombre muy gordo que quería ser concejal para traer un brazo de mar al barrio. Y érase también otro con una fuerza tan tan terrible, que se dice que venció a un oso en un circo ruso.

Érase un tren que pasaba por el barrio. Y una perrera. Y una cartuchería. Y unos baños cercados para hombres y otros para mujeres. Y algún molino. Y fundiciones. Y bares en los que algunos hombres jugaban al mus.

Éranse muchas cosas...

Y érase un niño de ocho años llamado Iñigo que se quedó fascinado escuchando tantas historias y se abrazó a su abuela Amparo, que fue quien se las contó. Aquella tarde de primavera los dos estuvieron de acuerdo en que se podía celebrar con unos churros de Nieves el día tan bonito que habían pasado en mutua compañía en el barrio que vio nacer a la abuela y que se quedaría para siempre en el corazón del nieto.

Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

TEXTO: NANKURANAISA. FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

FOTO: ALBERTOCRESPO

FOTO: ALBERTOCRESPO

FOTO: ALBERTOCRESPO

FOTO: ALBERTOCRESPO

FOTO: IÑAKIVERGARA

FOTO: ALBERTOCRESPO

FOTO: ALBERTOCRESPO

FOTO: IÑAKIVERGARA

FOTO: IÑAKIVERGARA

FOTO: IÑAKIVERGARA

FOTO: IÑAKIVERGARA

FOTO: IÑAKIVERGARA

TEXTO/IDATZIA: INÉS ZAZU ARTUCH

FOTOGRAFÍAS/ARGAZKIAK: ALBERTO CRESPO MONTES

Concierto recital poético: Maridaje poesía y música

En el bar restaurante y vinoteca deVinos, en una fría tarde que dejó a los-las más perezosos-as en casa, pudimos disfrutar de este concierto y recital poético de la mano de Marian Ruiz a la voz, acompañada a la guitarra de César Sánchez y Benjamín Pérez. Un encuentro íntimo y cálido, donde disfrutamos de poemas, y canciones con mensajes contundentes de diferente temática interpretadas con la fuerza de la voz de Marian, que no dejó indiferente a nadie.

Marian se define como artista, cantante, poeta y compositora, y todas estas facetas las pudimos conocer. Intercaló poemas de su recién publicado poemario “Poemas acústicos” con canciones de diferentes estilos. Nos contó que estos poemas surgen a raíz de vivencias suyas con canciones o artistas que han dejado huella en ella, y que, de esta manera, homenajea: Freddy Mercury, Amy Winehouse, o la famosa canción

A mi manera, interpretada por Frank Sinatra.

El prólogo de este libro, editado por la editorial Lamiñarra, viene firmado por Ramoncín, cantante, actor, escritor y presentador. Resaltaré dos momentos, a mi parecer, los más emotivos: la poesía dedicada a su compañero de vida César, una confesión de

amor y respeto de mucha belleza, y la despedida con una canción dedicada a todas las mujeres que ahí estábamos, de título: Corazón al viento.

Os invito a que naveguéis por Internet, y disfrutéis viendo el video de esta hermosa canción realizado solo con mujeres y que dice cosas como estas:

Kontzertua: olerkia eta musika

DeVinos tabernan, kontzertu eta errezitaldi poetiko honetaz gozatu ahal izan genuen Marian Ruizen ahotsaren eskutik, César Sánchez eta Benjamín Pérezen gitarrarekin lagunduta.

Topaketa beroa izan zen, eta olerkiez eta gai desberdinetako mezu sendoak zituzten abestiez gozatu genuen.

Marianek artista, abeslari, poeta eta konpositore gisa definitzen du bere burua. Argitaratu berri duen Poema akustikoak-ko poemak estilo desberdinetako abestiekin tartekatu zituen. Kontatu zigunez, poema horiek bere bizipenen ondorioz sortzen dira. Lamiñarra argitaletxeak argitaratuta, liburuaren hitzaurrea Ramoncin-ek, sinatzen du.

Arratsaldea, gustatzen zaigun bezala, mahaiaren inguruan amaitu genuen, lagunekin partekatuz eta artisten atzean dauden pertsonak ezagutuz.

Eskerrik asko Marian, Cesar eta Benjamini, gure 30. urtebetetzearen

“Me arrepiento de las veces que perdí mi tiempo, lamentándome de todo y al final para qué”

“Por eso vamos a reír, Aunque las lágrimas sigan cayendo Que el mundo no se va a parar Y aún nos queda mucho por lo que luchar, Así que vamos a cantar Aunque la voz se nos esté partiendo Que no nos quiten la ilusión Y se una a nuestro corazón al viento”

Acabamos la tarde, como tanto nos gusta, alrededor de la mesa, compartiendo con amigos-as y conociendo a las personas que hay detrás de los artistas.

Gracias a Marian, César, y Benjamín por haber querido colaborar con esta serie de encuentros que hemos ido organizando enmarcados en la celebración de nuestro 30 cumpleaños. Gracias al bar deVinos por acogernos en su local. Gracias a todas las personas que os acercasteis, a pesar de la fría tarde, a escuchar y disfrutar de este encuentro.

Seguiremos apostando por la música en vivo y por encontrarnos en los bares.

ospakizunean antolatu ditugun topaketa hauetan parte hartzeagatik. Eskerrik asko deVinos tabernari bere lokalean egiteagatik. Eskerrik asko, arratsalde hotza izan arren, hurbildu zineten guztioi. Zuzeneko musikaren aldeko apustua egiten jarraituko dugu.

Marian Ruiz.

Benjamin, Marian eta César.

http://avistadepajaros.wordpress.com

A vista de pájaros

En unos días comenzará la migración de muchas especies, y Pamplona es un lugar ideal para disfrutar de ella… Un ave inconfundible pero que suele volar alto, es el ánsar común, que aún y todo es reconocible por su graznar y su típica formación en grupo.

NUESTRA OCA SALVAJE

Ánsar común; Antzara hankagorrizta (Anser anser): El ánsar, también llamado ansarón en muchos lugares o ganso, es un ave grande, compacta y robusta, con cuello largo, y patas fuertes y cortas de color rosa. Su plumaje es grisáceo, más claro en vientre, más oscuro en las zonas de las alas, y con partes bajas de la cola totalmente blancas. Su fuerte y cónico pico, es anaranjado.

Es un ave de zonas abiertas y húmedas, como pueden ser lagunas y embalses, balsas, arrozales, marismas, o cualquier tipo de zona encharcada con cultivos cercanos, donde busca alimento en grandes grupos.

Es un ave gregaria, que se desplaza en migración en típica forma de “V” en grupos muy numerosos, alimentándose principalmente de vegetales. Tallos, hojas, raíces, brotes, plantas, hierbas y vegetación acuática forman parte de su dieta.

Se trata de un ave migradora, generalmente invernante en nuestras tierras, que el resto del año vive en el norte de Europa. Es el origen de la típica y conocida oca doméstica, y en Pamplona la podemos ver sobrevolando la ciudad.

Ánsares en el agua.

Ánsar buscando alimento entre vegetación. Ejemplares en vuelo. Primer plano.