Junio 2021 Ekaina

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Arrotxapeko Aldizkaria Revista de la Rochapea

2021ko ekaina - Junio 2021

Historias de mujeres n e e m u k a Em istorioak

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DIRECTOR/ZUZENDARIA: Alberto Crespo y Daniel García REDACCIÓN/ERREDAKZIOA: Javier Armendáriz, Roberto Carmona, Alberto Crespo, Daniel García, Patxi González, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota e Inés Zazu CORRECCIONES/ZUZENKETAK: Manuel Sada PORTADA: Iñaki Vergara FOTOGRAFÍA/ARGAZKIA: Alberto Crespo e Iñaki Vergara EDITA/ARGITARATZAILEA: Zumadia DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Iratxe Esparza (Punto y Seguido) IMPRESIÓN/INPRESIOA: G. Iratxe TIRADA: 11.600 ejemplares.

DEPÓSITO LEGAL/LEGE GORDAILUA: NA 190-1992

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA TELÉFONO: 622 94 39 20 CONTACTO REDACCIÓN: ezkabarotxapea@hotmail.com REVISTA EZKABA: La Carbonilla, Avda. Marcelo Celayeta, 51 31014 Pamplona - Iruñea CONTACTO DEP. COMERCIAL: ezkabaanuncios@hotmail.com FACEBOOK: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos un lunes, cada 15 días, a las 20:00 h. en los locales de La Carbonilla. Quien quiera acudir a nuestra reunión que se ponga en contacto antes con nosotros-as a través del correo ezkabarotxapea@hotmail.com La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

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editoriala editorial

DESCOMPRESIÓN

ekaina - junio

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Nadie negará que, en este último año de restricciones, quien más ha sufrido las medidas impuestas ha sido la gente joven. Una etapa en que la vida pide conocer gente, moverse, descubrir experiencias, vivir sin límites, etc., se ha convertido en justo lo contrario. Si a eso le sumamos las sentencias periodísticas y sociales, culpabilizando al grupo por los actos de una minoría y al control constante por parte del poder, se crea una mezcla de presión y hartazgo a lo largo de estos últimos meses que ha derivado en actitudes normales en estas edades. Normales, sí, aunque en esta pandemia no sean del todo correctas. Debemos resaltar su comportamiento ejemplar durante los primeros meses de confinamiento, valorar el magnífico esfuerzo a la hora de recibir clases online y adaptarse a un final de curso de lo más difícil y contenerse durante un verano sin fiestas ni posibilidad de relaciones, a la espera de un relajo que no ha llegado del todo. Tal vez así, sintiéndose parte importante de una sociedad que trabaja al unísono para derrotar a una enfermedad, tal vez así, el resto de la sociedad les podría pedir responsabilidad como parte de esa libertad que nos ha traído el fin del Estado de Alarma. Pero parece ser que siempre necesitamos tener a alguien a quien echar la culpa de nuestros males, aunque sean inocentes o incluso habitantes responsables, como ya lo demostraron desde el inicio del confinamiento ofreciendo su ayuda a la vecindad menos favorecida con la iniciativa Arrotxapea Prest. Tenemos mucho que aprender de la juventud.

Por desgracia viene otro mes de junio sin fiestas del barrio, sin música, ni conciertos, sin día de las cuadrillas, sin bailes, sin las primeras gaupasas. Tal vez sea el momento de sentir un poco de empatía o imaginar que hubiese sido de nuestras vidas con una juventud como la que están viviendo ahora. ¡Salud, Libertad, Responsabilidad y Juventud!

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revista Ezkaba aldizkaria

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Elkarrizketa - Entrevista

e t i a M ota: S lecturas al desnudo

«Tuvo “El Orgasmo” y espera emularlo por mucho tiempo.

Después ha experimentado otros del mismo nivel sin necesidad de compañía, sus manos y su fantasía son suficientes para alcanzar diferentes tipos de éxtasis. Cortos y eléctricos de una intensidad aguda como un llamador canino; largos y achaparrados que caen por una pendiente aterciopelada hasta desaparecer; alocados como subidos en una montaña rusa; tímidos y huidizos, de los que se hacen los apocados para explosionar sin aviso como supernovas... ».

EZKABA: Este párrafo tan evocador, nos obliga a la siguiente pregunta: ¿DESNUDAS es una novela erótica?

Maite Sota: El sexo, la sexualidad y la erótica lo impregnan todo cuando hablamos de relaciones humanas. Esta es una historia sobre las relaciones en una sociedad como la nuestra, en Pamplona, reflejadas en una novela que no da por supuestas según qué escenas y que no censura nada. Hay una trama principal sobre un caso de abuso jerárquico y sexual, y los personajes como la víctima, su psicóloga, una amiga y su hija adolescente van desarrollando sus propias historias en relación y en paralelo al conflicto motor.

Foto: Iñaki Vergara Pérez

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Ezkaba: ¿Por qué has escrito esta novela?

Maite Sota: Solemos hablar de lo que nos gusta o nos interesa y, solo a veces, de lo que conocemos (se ríe), pero cuando escribes, debes saber o estudiar sobre ello, porque eso que has puesto sobre

lenta. Otra cosa es conseguirlo…(risas)

den entender muchas cosas que les pasan a los adultos.

Ezkaba: ¿Cómo planificaste esta historia?

Maite Sota: Tenía que pivotarla sobre un suceso potente y conmovedor y elegí el abuso sexual dentro de una institución al servicio de la ciudadanía como es la Policía Municipal; es decir, con el agravante jerárquico y de entidad de protección pública. Alrededor de esto necesitaba hablar de personas frágiles que parecen fuertes, como Eva la psicóloga; de personas inseguras que dan pasos de gigante, como su amiga Helena; de mujeres que se transforman Foto: Iñaki Vergara Pérez. Montaje: Aitor Txokarro Sota tras una conmoción, como Soledad la víctima... De una adolescente en plena el papel no se lo lleva el viento. Yo escribo revolución psicológica y sexual, de mujeres sobre temas que conozco por mi profesión como su abuela que no han tenido un ory otros que también me interesan y me do- gasmo en toda su vida… En fin, había una cumento. Me obsesionan las relaciones serie de realidades que quería abordar y las desequilibradas, el poder de la sugestión y plasmé, de ahí el título de los capítulos, en la manipulación, el uso de la violencia personajes que viven historias trepidantes, sobre la persona más débil, el beneficio de que se mezclan y se relacionan, se ayudan la solidaridad y la empatía. Me gusta el sig- o se incordian, que tienen que enfrentar nificado de una sonrisa oculta tras una mi- obstáculos, unos insalvables y otros no. El rada, me impresiona la fuerza de la clímax se produce casi al final con un cierre seducción… de novela esperanzador, pero no del todo.

Siempre dejo algo para la imaginación, Ezkaba: ¿Te encuentras cómoda en la como un cabo suelto. novela negra?

Maite Sota: El género negro es muy versá- Ezkaba: ¿Cuál es tu personaje favorito til. Desde la novela puramente policíaca en DESNUDAS? hasta la de corte más psicológico y social. Maite Sota: ¡Aquí me has pillado! Hay perComo escritora, el negro te ofrece herra- sonajes más desarrollados, más profundos mientas muy atractivas para contar lo que quizá, como Soledad o Eva, unidas por ese tú quieres, de manera amena, con elemen- nexo de colaboración víctima/psicóloga, tos de adicción para el lector, como es la pero me parece muy bonito el de Miriam: emoción del peligro, del morbo, del amor, la niña de once años enfrascada en un condel sexo, de lo oscuro del ser humano, de flicto del que no se libra nadie, la pubertad. la locura, de la enfermedad y la muerte vio- A través de ella y de sus inquietudes se pue-

EZKABA: ¿Alguna anécdota sobre tus escritos?

Maite Sota: Los pasajes especialmente escabrosos, se los leo a mi pareja y si pasan el filtro de su crítica mordaz, sigo. Pero lo más difícil es arrancarle una carcajada en los sucesos que se prestan a ello; si lo consigo, premio.

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EZKABA: ¿Qué es lo más difícil, escribir o el marketing que viene después?

Maite Sota: Para mí lo de después. Publicar con una Editorial potente a nivel nacional te ahorra tomar la iniciativa, pero tienes que dejarte llevar de aquí para allá, lo que te exija el contrato. Por el contrario, una editorial como Pamiela, más reconocida en este lado de la península, te deja libertad de movimientos, eres más libre a la hora de dar a conocer tu libro. Eliges dónde vas y cuánto quieres implicarte; también es más trabajoso, indudablemente. Si en el proceso de escribir una novela has llegado hasta su publicación (no todo el mundo lo consigue), es necesario invertir tiempo y ganas en su difusión: hacer entrevistas, presentaciones, etc. Superado el miedo escénico es bonito también.

Ezkaba: Para cuando salga esta revista de junio, justo habrás presentado DESNUDAS en la Feria del libro de Navarra, ¿lo harás también en el barrio como en otras ocasiones?

Maite Sota: La presento a los Medios el 25 de mayo en la librería Elkar, y el 31 en la Feria del libro de Navarra, en la plaza del Castillo. Después voy a Burlada el 3 de junio y espero que, si nos lo permite la pandemia, a mediados de mes pueda hacerlo en el Zokoa, como hicimos con “El informe Ulises” en el 2017 y con “La soledad de la higuera” en el 2019, que lo pasamos genial con mi compañera de la revista Inés Zazu, acompañadas de cantidad de buena gente.

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Taldeak - Colectivos

revista Ezkaba aldizkaria

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tiempos de incertidumbre pero con mucha energía e ilusión TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Xabi, Eneko e Irati, tres voluntarios en Batean.

El pasado mes de noviembre el Ayuntamiento de Pamplona con los votos de Navarra Suma y el PSN, decidió no renovar el contrato a los colectivos de los barrios que estaban realizando los Servicios de Acción Preventiva Comunitaria de infancia y adolescencia. En la Rochapea, Batean era quien se encargaba de ello siendo referente para muchas familias. Un servicio que se realizaba con gente del barrio y para el barrio a diferencia de lo que plantea actualmente el Consistorio.

Sabemos que Batean sigue en marcha y la Ezkaba ha querido saber cómo llevan esta nueva situación y qué visión tienen del futuro.

XABIER GALARZA, TIENE 19 AÑOS Y ESTUDIA COCINA. A los 12 años comenzó su andadura en Batean de la mano de su hermana que ya estaba en la asociación. Después de cuatro años formándose como premonitor, lleva otros cuatro de monitor.

ENEKO TRABUDUA, TIENE 22 AÑOS, TRABAJA COMO INFORMÁTICO. Comenzó con 7-8 años en los campamentos de verano y en la actividad de guitarra. Ahí se enteró que había un curso de premonitores en el que había amigos-as que se lo pasaban genial. No lo dudó y se apuntó.

Tras unos años, fue él quien junto con otros compañeros-as los que lo organizaron y actualmente dan el curso de guitarra.

IRATI SEGURA, TIENE 26 AÑOS, HA ESTUDIADO MAGISTERIO DE PRIMARIA Y ESTÁ PREPARANDO OPOSICIONES. Lleva 6-7 años en Batean. Comenzó haciendo las prácticas del curso de monitora de tiempo libre. Al año siguiente, cuando le ofrecieron ser voluntaria, no se lo pensó y actualmente sigue siendo monitora de premonitores y además redacta los proyectos para lograr subvenciones.

Alberto: ¿Cómo ha sido este año para Batean?

Irati: El año lo comenzamos cuestionándonos qué forma le queríamos dar a todo esto, ahora que no tenemos el contrato con el Ayuntamiento. Nos reunimos todas las monitoras un fin de semana y decidimos que queríamos seguir y que íbamos a sacar adelante las actividades. Esta vez desde el voluntariado, sin contar con un equipo técnico liberado. Poco a poco, nos hemos tenido que adaptar a las condiciones que tenemos, en cuanto a espacios, organizar los grupos...

Eneko: Estamos bien. Sí que hay dificultades, pero las estamos afrontando con mucha fuerza, intentando que no nos afecte.

A: El hecho de no tener el contrato con el Ayuntamiento, supone no tener un espacio ni una subvención para tener un personal liberado para gestionar el proyecto que engloba Batean.

Xabi: Eso es. Los-as voluntarios-as gestionamos desde distintos grupos que hemos creado para repartir las tareas y así suplir el trabajo que realizaban las técnicas.

Irati: Hemos notado diferencia ya que el nivel de implicación que podemos poner no es el mismo que podía tener una técnica que estaba al 100%. Las demás tenemos la universidad, el trabajo, etc. Tenemos que coordinarnos unos grupos con los otros y eso supone que para hacer algo, nos lleva más tiempo. Por otro lado, ha habido momentos altos y bajos porque estamos todos-as a tope con el proyecto, pero cuesta mucho compaginar, dejar tu día a día...

Eneko: Se nos ocurren muchas cosas para hacer, pero luego también vemos que no podemos llegar a todo.

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A: ¿Cuántas personas integran Batean?

X: En la práctica somos unas 20 personas en lo que es el trabajo habitual, pero también hay muchas personas que colaboran o ayudan de una forma u otra.

A: ¿Qué objetivos tiene Batean? ¿Los habéis cambiado?

I: El objetivo sigue siendo el mismo. Queremos dar un espacio de ocio para la infancia y la adolescencia, alternativo al consumo y al que tenga la posibilidad de acceder todo el barrio. Batean sigue siendo un proyecto sin ánimo de lucro.

Una parte importante de lo que ha cambiado es que, dentro del contrato con el Ayuntamiento, realizábamos una supervisión compartida de algunos menores junto con Servicios Sociales. Era una labor de acompañamiento más personalizada. Esto se ha perdido y una reivindicación de los propios Servicios Sociales es que se ha perdido un trabajo de calidad que el Ayuntamiento ha cortado, y no se ha suplido de ninguna manera.

A: Entonces se ha perdido un apoyo importante para esos pequeños-as.

I: Sí, además de eso, teníamos otras labores junto con los colegios y el Centro de Salud, con los que teníamos mucha coordinación a la hora de hacer seguimientos. Otro servicio que se ha perdido con la cancelación del contrato es el trabajo que realizábamos con mujeres migradas es la labor de acompañamiento para realizar papeleos, gestiones (como ir al médico o dentista) por su bajo nivel de conocimiento del castellano.

A: ¿De qué recursos materiales disponéis?

I: Actualmente funcionamos con los ahorros que teníamos de subvenciones y proyectos que habíamos hecho anteriormente. Ahora estamos redactando proyectos para solicitar otras subvenciones.

En cuanto a locales, antes disponíamos de una oficina y varias salas en Carbonilla. Ahora no tenemos local fijo, aunque seguimos utilizando salas de Carbonilla tanto para actividades como para

reuniones nuestras en aquellos horarios que quedan libres de las actividades de Coworkids.

X: Antes tenía prioridad de uso, el Servicio de Acción Preventiva Comunitaria. Como teníamos un despacho físico, la gente venía a preguntar cualquier cosa y sabía dónde encontrarnos. Ahora es más difícil el contacto con las familias.

E: Ahora hay un poco de confusión. Por ejemplo, yo hago mi actividad en el Civivox y me han llegado a venir niños-as de Batean, niños-as de Coworkids, padres y madres de niños-as de Batean y de Coworkids…

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A: ¿Qué actividades tenéis planificadas para el verano?

I: Nos gustaría hacer el Centro de Verano en agosto, como todos los años, donde se acoge y se hace acompañamiento a muchos txikis y jóvenes del barrio y es mucho más amplio que las actividades. En este caso también dependemos de los espacios que vamos a disponer, ya que otros años teníamos Centro de Verano, tanto en la Carbonilla, en Patxi Larrainzar como en el Colegio Rochapea. Este año no somos prioritarios y no sabemos si tendremos espacios para desarrollar esta actividad.

En este momento, para el curso que viene no tenemos nada planificado. Realizaremos actividades en función de cuántos voluntarios-as seamos, qué actividades podemos ofrecer, de qué espacios vamos a disponer, etc.

A: ¿Cómo se puede poner la gente en contacto con Batean?

E: Ahora mismo, la mejor forma es mediante el teléfono móvil y el correo electrónico. En el teléfono probablemente no estemos disponibles en muchos momentos, pero se puede dejar un whatsapp.

El teléfono fijo ya no lo utilizamos. Es muy importante este dato ya que para muchas familias el teléfono fijo era su forma de comunicarse con nosotros-as.

CONTACTO Correo electrónico: fedbatean@gmail.com Teléfono: 699 01 88 18

Sácate cualquier permiso de conducir en el barrio

Con más de 30 años de permanencia en la Rochapea, autoescuela Lago ha formado a innumerables conductores y conductoras.

Desde hace 5 años y buscando dar un mejor servicio y comodidad para los vecinos y vecinas, aprovechamos la oportunidad de ampliar nuestros servicios y transformamos una parte del parking de “las sedas” (Matesa), en una pista de destreza, para las pruebas de motocicletas, autobuses y camiones, con unas dimensiones iguales a las que se hacen los exámenes de la DGT.

En dicha pista puedes prepararte, para las pruebas de cualquier permiso de conducir sin salir del barrio. Permiso A en 2 días.

Pásate por nuestra oficina en Marcelo Celayeta, nº 41, llamando al teléfono 948 14 76 20 o en autoescuelalago.com, y descubre todo lo que te podemos ofrecer con la mayor comodidad para ti.

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TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA Y HAJAR

Elkarrizketa - Entrevista

“Ramadán Mubarak”

Hajar y Nassim.

“Esperamos con mucha alegría este mes : Preparamos dulces, adornamos la casa ...

Cuando termina nos quedamos tristes”.

La comunidad musulmana residente en Navarra, más de 25.000 personas, han celebrado el Ramadán, mes que conmemora la primera revelación de Alah al profeta Mohamed, y que actualmente se encuentra en el año 1442. Desde el 12 de abril, noveno mes del calendario lunar musulmán, hasta el 12 de mayo, durante las horas de luz del día, todo musulmán estaba obligado, tanto al ayuno como a la oración, dos de los pilares de esta religión, pero no los únicos. Abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir tabaco o tener un comportamiento o pensamiento negativo son otras de las prácticas para este mes.

Hajar, salió de Marruecos para venir a la Rochapea a la edad de 20 años. Lleva 16 años viviendo en el barrio y ha formado una familia con 3 hijas y 1 hijo. Dice que está contenta aquí, que ha sido bien acogida y no sentirse sola. Aprendió castellano por ella misma, sin acudir a clases. Actualmente estudia repostería en Burlada. Ella me acerca al significado de este mes tan especial para la comunidad musulmana y me cuenta cómo lo celebran y cómo ha influido la pandemia en esta práctica religiosa.

Comienza contándome cómo es un día en el Ramadán: “La hora de levantarse depende de cada día, puede ser a las 5 de la mañana, o a las 4:15 como hago estos días. Lo primero es desayunar (sohor): leche, té, pan casero de Marruecos con aceite, almendras, dulces, yogur… cada familia lo hace según sus costumbres. Bebemos mucha agua para estar hidratados. Después rezamos y ya no

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“Cada cosa tiene una primavera, y la Primavera del Corán es el Ramadán” (Mohamed) podemos ni comer ni beber hasta la puesta del sol”. Cuando se pone el sol, se acaba el ayuno, y llega el momento del iftar, la comida del anochecer. “Primero bebemos agua y comemos dátiles, luego rezamos. Tras el rezo, para la cena preparo una sopa típica llamada harira, con carne, garbanzos, apio, cilantro y especias.

También comemos ensalada, mucha fruta y dulces que hacemos en casa”.

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“La solidaridad y el autocontrol, otros significados del Ramadán”

Dulces típicos hechos por Hajar.

El ayuno o sawm tiene como objetivo purificar el cuerpo. Aunque es de obligado cumplimiento, tiene excepciones: las mujeres embarazadas, o en periodo de lactancia, las que están menstruando o las que no han tenido el primer periodo, las personas mayores, los-as enfermos crónicos y los-as menores de 12 años están exentos de estas obligaciones. “Mis hijos pequeños no tienen obligación de hacer ayuno, llegan de la escuela y comen lo que quieren”.

Le comento que no tiene que ser lo mismo para una persona que está trabajando en un trabajo físico, o cuando toca en verano porque estar sin comer ni beber debe ser duro de llevar. Me contesta muy rápido y segura tocándose la cabeza: “No. Todo el poder está en uno mismo. Es un pilar importante en el islam, nuestro cuerpo aguanta y se acostumbra a cualquier situación, gracias a dios. Además nos sirve para fortalecer nuestra Fe. Y para pensar

“El ayuno sirve para purificar el cuerpo y el corazón”

en los necesitados. Es una prueba para tener el control sobre uno mismo. Si una persona tiene que trabajar, y no puede comer ni beber durante el día, lo aguanta, porque sabemos que es así. Los primeros días es un poco duro, pero te acostumbras” me dice sonriente.

Otro de los pilares es la oración. Se debe rezar 5 veces al día mirando a la Meca, como hacen durante todo el año. Pero en el Ramadán se reza más y por la noche se reza “tarawih”. En la Rochapea hay dos Mezquitas, a las cuales no pueden acudir por la situación Covid y las medidas de seguridad. Hajar me enseña en su móvil el espacio que ha preparado en su casa para el momento de la oración. “Este año, con el confinamiento ha cambiado, y como no podemos ir a la Mezquita, rezamos en casa, en familia, por eso he preparado un lugar en el salón para el rezo, con el Corán, velas, libros en árabe… y una alfombra”. Me cuenta que en los últimos diez días hay una noche especial, Laylat al Kadr, la noche del destino. “Esta noche es muy especial, y además de leer el Corán, se reza más que otras veces, incluso toda la noche, y puede equivaler a más de 74 años de rezo si lo logras”.

Pero el Ramadán tiene otros significados, además del rezo y el ayuno. Es el momento para purificar el alma, reflexionar sobre el comportamiento y tener sentimientos positivos de caridad y fraternidad: “además de purificar el cuerpo, y fortalecer la Fe, supone limpieza del corazón, es momento para mejorar relaciones, leer

Pequeña Mezquita en el salón de casa.

mucho el Corán, pedir perdón..., pero también para la solidaridad y pensar en los demás. En estos días tenemos que donar algo a los demás, para aprender y pensar en los demás más que en uno mismo. Hasta el pobre tiene que donar (zakat) Es un aprendizaje para todos”.

El final del Ramadán se celebra con una fiesta en la Mezquita, Eid al Fitr, donde la comunidad musulmana se junta para rezar y compartir. Este año, por la pandemia, no podrán celebrarlo así: “Cada familia lleva alimentos y bebida para compartir y regalos para los niños-as. Es un gran día, la fiesta del fin de Ramadán. Este año lo celebraremos en casa, en familia. Ese día los niños-as no irán al cole para poder celebrar esta fiesta”.

Nassim, el hijo de Hajar, nos espera jugando con su balón de fútbol, y me dice que le gustaría ser futbolista. A Hajar le hubiese gustado haber terminado sus estudios, pero disfruta con su curso de repostería. Mujer valiente, fuerte e inteligente, que lleva el velo como decisión personal. Para mí, un placer poder haber charlado con esta maravillosa mujer de la que he aprendido el valor del Ramadán.

Muchas gracias Hajar por tu amable conversación, y por los dulces típicos que me llevé a casa.

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TEXTO: MIGUELÓN FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES Y CEDIDAS

Musika - Música

Erel & Kuñi Dúo rapero del bueno

Hermanados desde primaria y unidos por su gran pasión, el rap. Ellos son Unai Cantero Gorriz de 19 años, estudiante de Historia y Periodismo en la Universidad de Navarra y el rochapeano Rubén Lapuente Núñez de 19 años, estudiante de ADE en la UPNA. Ellos forman el dúo rapero Erel & Kuñi. A pesar de llevar solo dos años de trayectoria, ya se les ha podido ver en la Ciudadela, la Sala Zentral o en el bar Rock Collection.

Para saber más de ellos y del rap nos citamos en La Taula con Erel y Kuñi y nos ponen al día en esta entrevista. Larga vida al rap de barrio.

Unai y Rubén en la Rochapea.

Ez: ¿Cuánto tiempo lleváis funcionado?

K: En mayo va a hacer dos años.

E: Nos conocemos de toda la vida, desde primaria. Luego además nos hicimos muy colegas. Cada uno empezó a rapear haciendo batallas de gallos. Lo hacíamos individualmente. Cada uno empezó a sacar un par de temas. Y como siempre hemos tenido mucha química, dijimos ¿y si sacamos una canción juntos? La sacamos, gustó mucho y a nosotros nos encantó trabajar juntos, nos entendemos muy bien, llegamos al estudio de grabación y nos lo pasamos muy bien.

K: Empezamos a hacer batallas juntos, cuando había batallas por parejas. Ahí ya veíamos que, como éramos muy amigos, teníamos bastante química y sacamos el primer tema. Pero hubo un periodo bastante largo entre el primer tema que sacamos y el

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siguiente. El siguiente tema que sacamos fue después de la cuarentena.

E: ¿Qué estilo musical practicáis?

E: A nosotros nos gusta decir que hacemos música urbana. Hacemos rap, pero a Kuñi le encanta el reggae y nuestros conciertos suelen tener también dos o tres canciones de reggae. Nuestra base y raíz es el rap.

K: Luego también hacemos trap, hacemos afrotrap, intentamos abarcar varios tipos de estilos, siempre con nuestra esencia.

E: Tenemos canciones que casi podíamos decir que son de reggaetón. Pero no nos gusta caer en el tópico de letras de mujeres, de armas o de drogas. Intentamos tener nuestra esencia. Somos chavales y queremos demostrar que para el rap no hace falta ser un tío que no tiene nada que hacer y se pone a hacer rap. Tenemos estudios, nos hemos sacado los dos el bachiller, hemos hecho la selectividad y estamos en la universidad. Nosotros ni fumamos.

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Erel & Kuñi en Sonograf Estudios.

E: ¿De qué van las letras? ¿Qué queréis contar a la gente?

K: Cuando te pones a escribir una canción, lo que te sale es intentar contar cosas que nos ha aportado nuestra vida. También hay canciones que escribimos porque estamos cabreados por algo y lo soltamos un poco más cabreados. O referencias a algún jugador de fútbol o a un rapero que nos gusta. Las referencias quedan muy bien si la gente las entiende. Otras hay más tristes, más agresivas, para desahogarte de lo que te pasa por la cabeza. Sacar la rabia, pero siendo realistas. Como chavales que somos, el momento que se está viviendo...

E: ¿Quién compone las letras y la música?

E: Las letras las hacemos entre los dos, cada uno escribe su parte y luego lo ponemos en común. Lo que tiene que ver con las bases, ahora estamos trabajando con unos productores que han estado en el Conservatorio. Vamos a intentar mejorar un poco más, sacar bases de ritmos, seleccionar en YouTube…

E: ¿Cuántas canciones tenéis en total?

E: Tenemos unas quince o veinte canciones para hacer un repertorio de hora y media.

E: Habéis rodado un videoclip “Metiendo La Sexta”. ¿De qué trata?

E: Cuando rodamos los videoclips siempre sale la Rocha o la Txan, casi siempre. Porque yo vivo en la Rocha y Kuñi en la Txan. En el de “Metiendo La Sexta” sale otro chaval que se llama Madurga que es de Mendillori. Hablamos con él, le molaba nuestro rollo, a nosotros el suyo y salió cómo entre tres barrios estamos haciendo que crezca un poco el panorama.

K: De las tres partes del videoclip cada parte era de un barrio. Una parte, estribillo, otra parte, estribillo y con la otra parte se acababa.

En la parte de Madurga sale más Mendillorri, en la de Erel la Rochapea y en mi parte la Txantrea, mi barrio.

Erel & Kuñi en la Ciudadela.

E: Para el o la que no lo conoce, ¿qué es una batalla de gallos?

E: Hay muchas modalidades hoy en día. Pero en una batalla de gallos lo básico son dos tíos improvisando, intentando convencer a un jurado, de que uno es mejor que otro. Suele ser insultándose, porque es mucho mas fácil, que yo demuestre que soy mejor que tú diciéndote cualquier cosa. Haciéndote un calificativo, una hipérbole, una comparación agresiva o humillante.

E: ¿Qué ambiente suele haber en las batallas de gallos?

K: Dependiendo del sitio puede haber un ambiente mejor o peor.

O dependiendo del día o de la gente que va. El ambiente que suele haber depende sobre todo de la gente que va. Yo he ido a batallas de gallos en Pamplona donde el ambiente era increíble.

De decir ¡qué gusto de ambiente! Y otro día de ambiente más tenso o más apagado. Al final, como dejó de divertirme lo dejé.

E: ¿Creéis que el rap es la música más revolucionaria?

K: Para mí, es la más revolucionaria, en cuanto a la cantidad de cosas que puedes decir en una base, la cantidad de cosas que puedes demandar o protestar en una base. Es la mejor manera, para mí, junto con el rock y el ska que también me molan.

E: Dentro de las revolucionarias, es la más pegadiza, está hecha como para más públicos y ahora es más novedosa.

E: ¿Vuestro instagram, vídeos en YouTube, correo electrónico y próximos conciertos?

E: El instagram es el @erelykunioficial, para ver los videos en YouTube, Canal KRW estudios y para contactar profesionalmente nuestro correo electrónico es erelykuni@gmail.com . También nos podéis encontrar en Spotify, con el nombre de Erel y Kuñi. De momento no hay conciertos.

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Taldeak - Colectivos

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO: PATXI GONZÁLEZ RAMÍREZ. FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Mucho más que un banco de alimentos Año 2007. El país sufre una grave crisis económica, momento en el cual rochapeanos-as pierden sus viviendas por no poder hacer frente al pago de sus hipotecas o alquileres.

Son tiempos muy duros en los que muchas familias, una de dos, pagan o literalmente pasan hambre. Como consecuencia de esta difícil situación unas cuantas personas valientes, la mayoría gente afectada por desahucios, deciden organizarse para poder comer y dar a su vez de comer a otros-as tan desfavorecidos como ellos-as.

En el año 2013 nace así la Asociación Elkarri Laguntza/Apoyo Mutuo. Se autodefinen como una agrupación horizontal donde no existen jefes, y gracias al voluntariado y a la autogestión no dependen económicamente de ningún ente público. Se financian y pagan las facturas gracias al “Ropero”, una humilde tienda de ropa de segunda mano donada por personas generosas y anexa al almacén donde guardan la comida. Está abierta los lunes y los miércoles de 09:00 a 17:00. Cuatro miembros de la asociación me reciben en su local en la vieja Fábrica de Sedas (IWER) para ponernos al día sobre el hambre en la Rotxa.

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Los alimentos que reparten llegan de distintas fuentes: - Fundación Banco de Alimentos. Les sirven una vez al mes alimentos básicos (leche, tomate, macarrones, arroz, galletas, verduras embotadas, atún enlatado..)

- Programa FEAD. Tienen un convenio con Europa a través de este programa, gestionado por Cruz Roja, que también proporciona alimentos básicos (19.000 kg. cada seis meses).

- Asociación Huertas Amigas: Hortelanos de la Asociación de Mayores Lacarra, que al jubilarse ponen sus huertas a disposición de la Asociación y regalan sus excedentes de productos frescos de temporada (27.000 kg. en el año 2020).

- Hortalizas Etxeberría de Berriosuso. También regalan sus excedentes de producción.

La logística funciona a la perfección. Ferretería Berriainz facilita camiones a precio “de amigo” para el traslado a la sede de toda esta

ingente cantidad de alimentos que los voluntarios-as se encargan de descargar, clasificar y separar en lotes para su posterior reparto. ¿Y quién hace uso de Apoyo Mutuo? La situación de la Rotxa, según cuentan quienes están al tanto del hambre en el barrio, es muy mala, de las peores zonas de Pamplona. No sólo se acercan inmigrantes en busca de alimento, también gente del barrio de toda la vida, en paro o ERTE, o mayores rochapeanos a los que la pensión no les alcanza y que acaban cogiendo comida en la basura hasta que han conocido a la asociación. Todas estas personas son debidamente registradas en un fichero para el buen control del reparto y para el cálculo de la comida a recibir desde las distintas fuentes.

Las personas acceden a este fichero a través de rigurosos informes de los servicios sociales. Nada se deja al azar. Lo triste es que a veces no pueden hacer frente a toda la demanda y tienen que derivar a gente nueva a otros Bancos de Alimentos de la ciudad.

La principal función de esta asociación es la de proporcionar alimentos a familias que lo necesitan. Pero no es la única. El problema de la falta de alimento trae de la mano en muchos casos los de la falta de integración y vivienda. Así que comenzaron la campaña de petición de viviendas “Una habitación no es un hogar” al Ayuntamiento de Pamplona a través de concentraciones en el barrio de San Pedro. Y como fruto de esa lucha el Ayuntamiento les cedió cuatro pisos en el barrio dentro de su ordenanza de Vivienda de Emergen-

cia, y comenzaron el programa de alojamiento para madres monomarentales en pisos compartidos como primera fase para una completa integración. Y tras un llamamiento a gente conocida y allegada se recogieron todo tipo de muebles en un local de Bustintxuri que hace de Banco de Muebles para llenar los pisos rehabilitados y para cubrir también necesidades en las casas de los usuarios-as cuando es requerido. Otro de sus programas implica a jóvenes inmigrantes, en el que rehabilitan pisos cedidos por el Ayuntamiento para poder vivir en ellos. En este proceso aprenden un oficio, se van formando en una vida en sociedad y van avanzando en el aprendizaje del idioma. Y como contrapartida a estas ayudas los-as jóvenes colaboran en la descarga, clasificación y reparto de los lotes de alimentos a las familias en la sede y echan también una mano en el Banco de Alimentos. Para estos-as jóvenes la ayuda y el apoyo de la asociación en su día a día supone la diferencia entre el desamparo más absoluto o la sensación de pertenencia a una verdadera familia, que es como consideran a sus miembros. Además esta labor de integración va aderezada con un acompañamiento permanente en todo el aspecto burocrático que requiere la solución de las distintas necesidades de estas personas tan desprotegidas: búsqueda de vivienda o empleo, papeles, atención educativa de los-as hijos-as, atención social o sanitaria…

Apoyo Mutuo se deja ayudar por colectivos de profesionales que colaboran de forma totalmente desinteresada en distintos ámbitos: trabajadoras sociales de unidades de barrio o centros de salud, abogados, la Clínida Bucodental Bayona atiende a los-as jóvenes inmigrantes, Fundación Caja Navarra les ayudó con una subvención para poder dar el salto al local que hoy ocupan y rehabilitarlo. Y la empresa pública NASERTIC regaló dos ordenadores para los pisos protegidos. Intentan salir airosos por sus propios medios en el día a día. Y a fe que lo consiguen. Los lunes y los miércoles a partir de las 12 todos-as sus miembros se olvidan de sí mismos-as para dar alimentos, supervivencia, cariño y esperanza a casi 1000 personas en el barrio. Todo un ejemplo de solidaridad y altruismo. Ojalá no fuerais necesarios. Pero lo sois. Y vuestra dedicación salva vidas. Gracias y enhorabuena.

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Taldeak - Colectivos

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: BATEAN

¿Qué está pasando con Carbonilla?

La mayoría de rotxapeanos y rotxapeanas, o personas que desarrollan su vida en el barrio, conocemos de sobra “La Carbo”.

Para muchas de nosotras ha sido como una segunda casa, un espacio de encuentro y de intercambio de ideas o conocimientos, de creación conjunta. Carbonilla es un Centro Comunitario de Iniciativas Sociales. Hasta ahora era nuestro espacio, el espacio del barrio y para el barrio. Pero ahora el Ayuntamiento ha decidido intervenir en su gestión…

¿Qué son los CCIS? Los Centros Comunitarios de Iniciativa Social (CCIS) son “bienes de titularidad municipal destinados a dar promoción a la vida asociativa y fomentar la participación activa de la ciudadanía. Son locales municipales para uso vecinal, abiertos, polivalentes e inclusivos.

Pueden acceder a ellos los colectivos, entidades, asociaciones sin ánimo de lucro formalmente constituidas, así como los grupos y personas que persigan una serie de fines recogidos en la ordenanza que los regula, todos ellos relacionados con la vida comunitaria del barrio en que se encuentren.”

En Iruña hay un total de 11 Centros Comunitarios distribuidos por los barrios. En Rotxapea el Centro Comunitario está compuesto por dos locales: Joaquín Beunza 33, y “Carbonilla”.

Hasta la actualidad diversos colectivos, asociaciones y grupos de personas han sido acogidos en estos centros para desarrollar su actividad.

Algunos de ellos ya no usan estos espacios pero hoy en día son asociaciones consolidadas gracias, en parte, a que en su día gozaron de un espacio de encuentro.

¿Cómo funcionaban?

Los CCIS albergaban al Servicio de Acción Preventiva Comunitaria, que se venía desarrollando por asociaciones que surgían en los barrios para trabajar por la infancia y la adolescencia. En Rotxapea este servicio se llevaba a cabo por Batean. Contaba con tres técnicas y una oficina en la que se atendía a todas las personas que acudían a Carbonilla en un horario determinado, independientemente de que acudiesen a Batean o a otro servicio. Ellas se encargaban de gestionar el uso del CCIS. Existían dos tipos de colectivos: Uso estable y uso puntual. Los primeros desarrollaban su actividad de forma semanal o mensual: grupos de danzas, grupos de jóvenes, talde feminista, revista Ezkaba, Jai Batzorde, asociaciones vecinales como Mendialdea, asociación de comerciantes y hostelería…Y los segundos usaban el espacio de forma puntual, reuniones de vecinos o de colectivos.

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Los colectivos de uso estable se organizaban mediante asambleas anuales en las que se elaboraba un calendario para dar cabida de forma consensuada a todos, de manera que nadie se quedaba sin realizar su actividad y se respetasen las preferencias de horarios de uso de todos. Tenían llaves de forma permanente para poder acceder al centro.

Los colectivos de uso puntual acudían a la oficina para solicitar salas.

Las técnicas consultaban el calendario y ofrecían los horarios disponibles de manera que el colectivo elegía el que deseaba, rellenaba una hoja de registro en la que se recogían los datos básicos y se le entregaba una llave de forma provisional que sería devuelta tras el uso del espacio.

El funcionamiento de estos centros se basaba en la autogestión y organización propia.

¿Qué está pasando?

A principios de 2020 el Ayuntamiento decide comenzar a formar parte de la gestión de los centros. Publica una licitación para que aquellos colectivos que la rellenen puedan tener la consideración de uso estable. En Rotxapea únicamente dos colectivos realizan este proceso, debido a que la mayoría no se enteraron, y a la complejidad del trámite, al que no todos tienen acceso puesto que no todos cumplen los requisitos.

Mendialdea y Batean se convierten en las únicas dos entidades licitadoras que optan a uso estable del CCIS. A finales de diciembre hacemos una reunión de colectivos en la que se expone la situación.

Varios colectivos solicitan la adhesión al proceso y se mantienen a la espera. En enero de 2021 el Consistorio nos envía un borrador del convenio, abriendo un proceso participativo con un plazo de tiempo para que las dos entidades hagan sus aportaciones. Mendialdea y Batean deciden que en esas aportaciones debemos participar todos los colectivos que usan el centro, independientemente de que opten o no a la firma del convenio, de modo que convocamos una nueva reunión en la que recogemos las aportaciones de todos.

Una vez enviadas nos mantenemos a la espera durante cuatro meses.

A principios de mayo nos envían el convenio definitivo en el que no figura ninguna de las aportaciones. En ese momento sentimos que el proceso participativo había sido un “paripé”. Se nos da un plazo de una semana para firmar. Pedimos una prórroga debido a la relevancia del asunto y a la necesidad de reunirnos.

El Ayuntamiento nos ofrece un espacio para aclarar dudas, nos hace saber que no nos va a obligar a firmar pero quiere una respuesta inmediata. Llegamos a un punto de inflexión porque sabemos que tanto firmar como no hacerlo tendrá unas consecuencias.

¿Por qué nos preocupa tanto?

Un convenio es un acuerdo vinculante entre dos o más partes. En este caso no estamos de acuerdo porque se recogen aspectos que creemos que van a perjudicar a los colectivos que usan el espacio.

Desde el principio de este proceso el Ayuntamiento nos aseguraba que todo iba a funcionar como hasta ahora. El convenio aún no ha sido firmado y ya se están dando cambios. De momento un proyecto municipal ha sido impuesto y está desarrollando su actividad en el centro, teniendo prioridad sobre el resto de proyectos comunitarios.

Entre los artículos que recoge el convenio se encuentran puntos en los que se obliga a los colectivos que usen los centros a asumir un seguro de responsabilidad civil, se da preferencia al Ayuntamiento tanto de reserva como de cierre de espacios cuando consideren, se establece que la comisión de gestión será paritaria, además de una larga lista que amenaza con destruir el modelo de funcionamiento participativo que veníamos desarrollando, y dejar fuera a muchos colectivos que no cumplen con los requisitos que imponen.

La a garz

El Consistorio hace hincapié en que se trata de un mero trámite administrativo, pero no deja de ser un contrato vinculante. Si firmamos aceptamos lo que se recoge en el convenio aunque implique perjudicar a otros colectivos o al funcionamiento de los CCIS. Si no firmamos perdemos la categoría de uso estable, lo que supone que a la hora del reparto de salas y horarios no tenemos derecho a decidir y hay que conformarse con los espacios que sobren.

Por otro lado no podríamos formar parte de la Comisión de Gestión.

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¿Qué es la Comisión de Gestión?

Si hay algo más trascendental que la firma del convenio es la Comisión de Gestión. Se trata de un órgano en el que se tomarán todas las decisiones que afecten a los centros. El convenio establece que será de carácter paritario, esto significa que estaría formado por dos representantes de colectivos y otros dos representantes municipales, teniendo el voto de calidad para desempatar el propio Ayuntamiento, lo cual implica que siempre va a tener la última palabra ante cualquier decisión.

En definitiva, vivimos todo esto como un atentado a la vida comunitaria y al corazón del barrio, la propia comunidad.

Primero nos quitaron los SAPCs con todo lo que implicaba, partida presupuestaria, contratación de personal técnico y servicio de asesoría jurídica. Ahora nos limitan el espacio.

Al final lo que nos queda es lo que nunca nos podrán quitar, las personas. Seguiremos luchando por nuestros derechos y por construir el barrio que queremos, sin dinero, sin espacios...

JUGAR A LA GARZA: Busca la garza entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Eneko Saldaña Marín recoge el premio de la garza patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

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Kolaborazioa - Colaboración

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO: ALFONSO ARTEAGA OLLETA FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

Tras la muerte de un ser querido Llevamos unos meses especiales. Especiales por muchos motivos. No sé vosotros y vosotras, pero yo tengo la sensación de que este período nos ha obligado más que nunca a entrar en contacto con la muerte. Quién más, quién menos, hemos vivido cerca la pérdida de personas cercanas. En este último año muchas personas nos han dejado; en algunos casos, de manera traumática. Nuestras familias, nuestro barrio, nuestros círculos, no son ajemos a esta realidad.

Personas cercanas que nos han dejado Quizás no sea del todo objetivo, pero percibo que tenemos la muerte más cerca que nunca. Quizás sea que, conforme uno acumula años, es más probable que pierda a familiares cercanos. Esta realidad, propia del ciclo vital, ha aumentado este año por los fallecimientos causados por la Covid19.

Casi todos y todas hemos perdido a alguien cercano en los últimos meses, o conocemos a alguien que lo ha sufrido. Algunos de nuestros padres y madres, familiares, comerciantes del barrio, personas conocidas “de vista” a las que solíamos saludar… De muchos de esos fallecimientos ni nos hemos enterado, todo ha sido tan raro… Si lo pensamos fríamente, han fallecido bastantes personas lectoras de nuestra Ezkaba, dejando una huella y un

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vacío alrededor. Sirva este artículo de homenaje a todas ellas, y de apoyo a sus seres queridos.

La muerte, parte de la vida Morimos porque vivimos; la muerte es parte de la vida. Todas las personas vivimos y morimos, y nuestros seres queridos aparecen y desaparecen en nuestras vidas. De esto ya escribí en la Ezkaba justo antes de la pandemia, sin tener ni idea de lo que nos venía encima, de lo que nos iba a tocar vivir, a mí y a tanta gente. Lo cierto es que llevábamos mucho tiempo intentando negar la muerte, esconderla. Era un tema tabú, apenas hablábamos de ella.

Pero este último año nos lo ha recordado: la muerte forma parte de nuestra vida.

La energía de la vida y el recuerdo La energía ni se crea ni se destruye, solo se transforma. Es un principio indiscutible de la física. Cuando devolvemos unas cenizas a la tierra o al aire, devolvemos a la naturaleza lo que le pertenece; todos formamos parte de ella. Pero esas cenizas poca energía tienen ya. Sin embargo, la energía de la persona fallecida sigue presente. A lo largo de la tierra, del cosmos, del universo, seguirá dando fuerza a nuevas formas de vida.

Una parte de la energía de quien ha fallecido pasa a cada una de sus personas queridas. Todas ellas conservamos algo de ella: algunas en los genes, o en la forma de ser… Pero todas en nuestro día a día: su energía está con nosotros cada vez que la hacemos presente. Como dice la película Coco, una persona que ha fallecido está viva y presente, y su espíritu nos acompaña, mientras la tengamos en nuestro recuerdo.

Por eso, podemos tener la seguridad de que esa persona querida va a estar viva por mucho, mucho tiempo. Viva en nuestro recuerdo, en el día a día, en nosotros y nosotras. Lo mejor que podemos hacer es recordarla, hablar de ella, tenerla presente y llevar a la práctica todo lo bueno aprendido y vivido con ella.

Vivir el duelo es necesario Perder a un ser querido siempre tiene un efecto emocional que provoca malestar. La separación definitiva nos genera una mezcla de ansiedad y tristeza, cuya gestión requiere un proceso personal.

El duelo es el proceso por el que las personas hacemos ese tránsito entre la pérdida y el nuevo equilibrio que necesitamos alcanzar para seguir adelante. Diversas fases se suceden en el duelo: el impacto inicial, la negación, la rabia ante la frustración vivida, la negociación, la tristeza ante la ausencia y, finalmente, la aceptación definitiva, buscando un nuevo equilibrio personal.

Cuando el duelo es complicado Dos hechos suelen complicar el duelo, haciéndolo más duro y difícil de gestionar. Por un lado, las muertes no “naturales”, aquellas que llegan cuando “no toca”, porque la persona es joven o porque su estado de salud no predecía todavía el fallecimiento.

Por otro lado, el hecho de no poder despedirse bien de la persona fallecida.

En esta pandemia del Covid19, en muchos casos han confluido ambos. Contagios masivos, en poco tiempo y con un desenlace rápido, afectando no sólo a personas enfermas o ancianas, sino también a otras más jóvenes y sanas. Además, en muchos casos las personas allegadas no han podido compartir los últimos momentos de vida de quienes han fallecido, o no se ha podido celebrar su entierro, incineración o funeral.

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Despedirse o cómo cerrar una etapa Surgen muchas preguntas respecto a cómo gestionar la pérdida en el proceso del duelo. Algunas ideas pueden ayudarnos: − La despedida antes del fallecimiento es muy importante.

Cuando no se ha podido hacer, puede ayudar escribir una carta que exprese los sentimientos que se quieren transmitir a la persona fallecida. Compartirla, o hacer algo simbólico con ella, puede ayudar a tener esa última comunicación personal e íntima con ella. − La despedida tras el fallecimiento. Necesitamos hacer algún tipo de despedida que ayude a poder seguir con las fases siguientes del duelo. Es necesario hacer un funeral, un acto público de despedida, una comida familiar, o algo que nos ayude a cerrar esa etapa. − En situaciones excepcionales como la del Covid, es fundamental entender y aceptar que no se ha podido hacer otra cosa. No ha sido culpa nuestra, ni de nadie. Ha sido algo excepcional, y hemos tenido la mala suerte de sufrir sus consecuencias. − Es fundamental buscar y contar con apoyo social (familia, amigos, profesionales…). Sentirse escuchada y acompañada, y que las emociones se expresen. − Hablar de la persona ausente es sano. Evitarlo no ayuda a superar y elaborar el duelo. Sin embargo, recordar aspectos positivos, graciosos, anécdotas, sus mensajes y lo que de ella hemos aprendido nos ayuda a vivir con más sentido, teniéndola presente.

No podemos perder de vista que nuestro objetivo es buscar un nuevo equilibrio, conseguir estar lo mejor y más felices posible. Como a la persona que ya no está le hubiera gustado.

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Lehiaketak - Concursos

revista Ezkaba aldizkaria

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Radioescucha desde la Rochapea

Javier Iriarte nos muestra banderines que le enviaban desde muchas partes del mundo.

He hablado con Javier Iriarte, vecino del barrio, para que nos cuente su afición entre 1985 y 1987, de “cazar” radios internacionales en castellano. En una época en la que este método propagandístico tenía gran importancia debido a la tensión entre los países del bloque del Pacto de Varsovia y los de la OTAN, además de los grandes cambios en los países musulmanes de Medio Oriente.

Las radios nacionales de los diferentes países transmitían (y todavía lo hacen) en onda corta y diferentes idiomas. Según el interés, vínculos culturales y presupuesto lo hacían en más o menos idiomas.

Por lo general en inglés, castellano, ruso, alemán, chino y francés.

Por ejemplo, Radio Exterior de España también lo hacía en ladino, idioma que en la actualidad lo hablan unas 150.000 personas descendientes de los hebreos expulsados de la península en 1492.

La caza o diexismo llaman a esta afición. Consistía en buscar con un transistor doméstico, girando la ruleta del dial con sumo cuidado, una emisora que trasmitiese en castellano. La actividad se realizaba de noche para evitar interferencias solares en las ondas cortas. Javier me cuenta la emoción que sentía encontrar una emisión y escuchar al locutor: “aquí Radio Damasco emitiendo en directo…”. Escuchar noticias de países tan lejanos como exóticos como Siria, Cuba, Irán, Palestina o tan poderosos como la URSS, EE.UU., Japón o China, era por aquel entonces impensable en otros medios. Con la tecnología analógica era pura emoción oír con un transistor a pilas, lo que se estaba trasmitiendo a miles de kilómetros. A esta emoción hay que añadir la falta de contacto con personas de otros países. En esta ciudad apenas se divisaban a personas extranjeras en las calles, excepto en San Fermín que se distinguían a los foráneos a la legua, por su pelo, piel y sobre todo por ser los únicos en llevar boina roja.

Oír las noticias seleccionadas y contadas de forma afable, los programas hablando de las bondades y maravillas del país emisor, era

de por sí un regalo, pero no se quedaba en esto el premio. Las emisoras querían conocer dónde, con qué intensidad y fluctuación se recibía la señal, si tenía interferencias y el nivel de ruido de la emisión. Así que Javier enviaba una carta postal indicando toda esta información junto con la fecha, horario y temática de los programas escuchados, en definitiva, un “Informe de Recepción”. A diferencia de hoy en día, la respuesta podía demorarse semanas, pero la segunda ilusión era volver de la universidad y encontrar una carta de Corea del Norte en el buzón. Este segundo premio consistía principalmente en una tarjeta de QSL emitida por la emisora. Pero en muchas ocasiones venía acompañada por cartas de agradecimiento, pegatinas y banderines de las emisoras, folletos del país, panfletos propagandísticos y demás publicaciones en castellano.

Pero de los documentos más valiosos que posee Javier es la guía de emisoras mundiales, fechas y horarios de emisión e idioma, que publicaba Radio Netherland, un auténtico tesoro en aquellos tiempos.

Otro preciado documento que extravió dejándolo a algún conocido fue una carta de Radio Praha en la que, dos semanas antes de caer el régimen comunista, la plantilla de la emisora se comprometía a seguir fieles al régimen a punto de desaparecer.

Agradezco la información a Javier por haberme atendido y transmitir su entusiasmo en esa afición de un tiempo tan cercano y lejano al mismo tiempo.

Auzokideak - Vecinos

TEXTO: EL VECINO DE AL LADO FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

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Poesiaren Txokoa

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El Rincón Poético

TEXTO: JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES

Amador Amador soy soy de de amor. amor.

Navego por la Navego por la vida vida con con la la esperanza esperanza de de ser ser un un don don Juan.

Juan.

Tal vez alcance cosas imposibles, Tal vez alcance cosas imposibles, tal tal vez vez sea sea locura locura de de razón, razón, tal vez llegue a la cumbre tal vez llegue a la cumbre en en el el arte arte de de amar, amar, basamento basamento de de mi mi deseo. deseo.

Siguiendo la estela Siguiendo la estela voy voy yy aa lo lo lejos lejos descubro descubro bajo bajo los los arcos arcos de de cristal cristal el cimiento para el cimiento para el el plan plan de de mañana. mañana.

No sé a dónde me guiará, No sé a dónde me guiará,

me me mira mira con con descuido descuido sosteniendo sosteniendo su su luz luz sobre mis ojos. sobre mis ojos.

Oh, Oh,amor, amor,alejado alejado tanto tanto tiempo tiempo de de mí, mí, añoro tu presencia añoro tu presencia yy ahora ahora te te veo veo emerger emerger bajo la forma bajo la forma de de alguien alguien que que ya ya no no puede puede ver ver ningún ningún valor valor en en tu tu presencia. presencia.

Estoy Estoy tan tan distante distante de de titi como como estaba estaba antes antes de serte de serte infiel. infiel.

FIGURAS LITERARIAS O RETÓRICAS Hoy vamos a ver la figura literaria de la comparación o símil. En el símil se refuerza un significado a través de la comparación con un elemento semejante. Los términos cual y como son parte invariable del símil.

La comparación o el símil es figura frecuentemente utilizada por los escritores, tanto en prosa como en verso para adorno de la composición. ¿Cómo sabemos cuando es una comparación? Cuando expresamos formalmente la semejanza entre dos objetos. Para esto es necesario dar mayor extensión a la comparación que a la metáfora como cuando decimos: las acciones de grandes personajes son semejantes a los grandes ríos, cuyo curso ve cualquiera pero cuyas fuentes han visto pocos.

El placer que nos dan las comparaciones viene de tres fuentes diversas: 1º, del placer que halla el entendimiento en comparar dos objetos entre sí y hallar semejanza entre los que son diferentes y diferencias entre los que son semejantes. 2º, de la ilustración que la comparación da al objeto principal, de la idea más clara que presenta

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o de la impresión más fuerte que hace en el ánimo. 3º, de la introducción de un objeto nuevo y singularmente espléndido, asociado al principal y de la agradable escena que presenta a la fantasía.

Entre las comparaciones hay unas que explican y otras que adornan el objeto. Cuando se asemeja una cosa a otra, debe ser con miras a darle más lustre y adorno al escrito.

Como las comparaciones se utilizan normalmente para embellecer un escrito, requieren siempre para introducirlas alguna elevación en ellas. En concreto, las comparaciones vienen bien en un estilo medio entre el muy patético y el muy humilde.

También se ha de cuidar de no cargar mucho un escrito o un poema de comparaciones porque son un adorno relumbrante y todo lo que relumbra deslumbra y fatiga si es frecuente.

Tampoco deben fundarse en semejanzas escasas o lejanas, porque en lugar de ayudar a la fantasía, la ponen en tortura para comprenderlas y no derraman luz alguna. Por cercana que sea la semejanza

no se le ha de dar mucha extensión porque esta hará las comparaciones violentas y oscuras y que parezcan más bien un ejercicio estudiado que una ilustración del objeto, este no debe ser desconocido, así las comparaciones no se fundarán en descubrimientos filosóficos o en cosas conocidas solo por cierta clase de personas.

Cada país, cada lugar, cada río, cada mar, cada montaña, tiene sus escenas particulares. El buen poeta debe presentar estas escenas.

Los objetos de la comparación deben tener congruencia con el asunto, si este es grande y noble, todas las circunstancias de ella deben encaminar a engrandecerlo, si es bello, deben hacerlo más amable, y si es terrible, deben contribuir a dar mayor terror al ánimo.

Por tanto, a no ser en escritos burlescos o donde se introducen a propósito las comparaciones para embellecer un objeto no se deben presentar ideas vagas.

Existen grandes diferencias de vivir la vida ¡Compáralas!

Larrialdi egoeran jarraitzen dugu Alarma egoera bukatu den honetan argi dago gazteok gure bizitzako aspektu guztietan larrialdi egoeran jarraitzen dugula eta hala salatu genuen Maiatzak 7an Hego Euskal Herrian zehar burututako mobilizazioetan.

Ahora que ha terminado el estado de alarma está claro que las-os jóvenes seguimos en situación de emergencia en todos los aspectos de nuestra vida y así lo denunciamos en las movilizaciones llevadas a cabo el 7 de mayo en Hego Euskal Herria.

Gazteak jazartuak eta kriminalizatuak izaten ari garen honetan, jabetu al dira gazteon egoeraz? Hitz egingo al dute gure benetako arazoei buruz?

Ahora que las-os jóvenes estamos siendo acosados y criminalizados, ¿se han dado cuenta de la situación de las-os jóvenes? ¿Hablarán de nuestros problemas reales?

Gazteriaren etorkizuna beltza da, egoera prekarioan jarraitzen dugu eta orain, udaren etorrerarekin egoera hau areagotu baino ez da egingo, lan prekarioen gorakadarekin.

El futuro de la juventud es negro, seguimos en una situación precaria y ahora, con la llegada del verano esta situación no va a hacer más que empeorar, con el aumento de los trabajos precarios.

Gainera, pandemiak ondorio psiko-sozialak areagotu dizkigu gazteoi. Gure artean harremantzea debekatzen diguten heinean, psikologikoki hondoratzen ari gara. Ikusi baino ez dugu egin behar nola egin duten gora depresio eta suizidio tasek. Guzti honek lotura zuzena du aisialdirako daukagun eskaintza ezarekin, bakarra kontsumora bideratutako izanik. Gazteok gure nahi eta beharrei erreparatzen dieten aisialdi eskaintzak behar ditugu, kontsumoaz haratago doazten kultura eta aisialdi-alternatibak inoiz baino beharrezkoak baititugu.

En este sentido, la pandemia nos ha traído a las-os jóvenes una serie de consecuencias psico-sociales. Nos han prohibido relacionarnos entre nosotros, nos estamos hundiendo psicológicamente.

Solo tenemos que ver cómo han aumentado las tasas de depresión y suicidio. Esto es consecuencia directa de que la única alternativa que se nos ofrezca para el ocio sea la del consumo. Las-os jóvenes necesitamos ofertas de ocio que atiendan a nuestros deseos y necesidades, por ello, las alternativas de ocio y cultura que vayan más allá del consumo, son más necesarias que nunca.

Honen aurrean, gazteriari etorkizun duin baten alde antolatu eta borrokatzea dagokigu, Gazteok lehen lerroan!

Ante esto, a la juventud nos toca organizarnos y luchar por un futuro digno, ¡La juventud en primera fila!

Taldeak - Colectivos

maiatza - mayo

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Erasoen aurrean, klase elkartasuna!

Kolaborazioa - Colaboración

revista Ezkaba aldizkaria

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No estáis solos Ya ha pasado un mes desde que diez jóvenes, siendo nueve de ellos del barrio, fueron detenidos por supuestamente pertenecer a una “banda criminal”, incluyendo a dos jóvenes más que fueron citados posteriormente a declarar en comisaría. Son nuestros familiares, amigos, compañeros y vecinos. Todas estas vulneraciones de derechos forman parte deliberadamente de una operación de castigo contra las personas detenidas y su entorno inmediato, con un claro objetivo de amedrentar. Hablamos de una operación sobredimensionada y exagerada para las presuntas acciones de las que se les acusa.

Sabemos que estas no han sido más que un pretexto con el que justificar este show que buscaban montar. Desgraciadamente este es el modus operandi al que nos tiene acostumbrados. Tampoco pasamos por alto la falta de ética periodística a la hora de cubrir lo sucedido.

Pero la gravedad de lo ocurrido no se queda ahí. En esta ocasión el despropósito ha llegado hasta el punto de pretender convertir en grupo criminal a lo que era simplemente un grupo de amigos del barrio, todo ello fruto de una burda manipulación. Esta vez han golpeado especialmente a la Rochapea, lo cual no es casualidad, pero es algo que va mucho más allá de un barrio en concreto. Y es que se ha vuelto a demostrar algo que no por conocido resulta menos grave. Nos referimos a la elaboración de informes policiales sobre la actividad política, la cual es sistemáticamente vigilada, motorizada y en definitiva perseguida sin ningún pudor.

En el contexto de una pandemia que ha puesto de manifiesto una crisis profunda que ya venía arrastrando la sociedad a distintos niveles, la clase dominante ha optado por tener controlada y disciplinada a la población por todos los medios: desde la guerra ideológica hasta la coerción y la fuerza pura y dura. La excepción se ha convertido en norma, y las medidas autorizadas se han visto acompañadas por un aumento de poder e impunidad para las fuerzas policiales. Si bien este se ha dado de manera generalizada, es contra los barrios y los sectores sociales proletarizados donde ha sido más claro, destacando entre ellos la criminalización de la juventud.

Debemos entender la represión en este contexto. Lo que se está juzgando hoy aquí no es más que la actividad política, actividad

política más allá del Estado y de sus intereses de clase. Sabemos bien que la vara de medir es distinta aquí que en otras partes del Estado y que es justamente aquí donde se judicializa todo aquello que rompa con el orden establecido. Desgraciadamente, en este país llevamos conociendo la represión de cerca desde hace ya demasiado tiempo. Pero sería un error pensar que se trata de una cuestión exclusivamente ligada al pasado, ya que se muestra como un fenómeno totalmente actual. La represión cumple una función política para el Estado y la clase dominante y en la medida de sus necesidades de cada momento la ha utilizado, la utiliza hoy y la seguirá utilizando en distintas formas e intensidades. Todos aquellos que forman parte del Estado no hacen más que fortalecer y apoyar situaciones como esta.

Sabemos que este no es un caso aislado y que estas situaciones van a seguir dándose, por lo que no podemos normalizarlas ni mirar hacia otro lado, con el riesgo de que vayan a más. Queremos dejar claro que no vamos a aceptar estos ataques, que más allá de dirigirse ahora contra personas concretas, son ataques contra todos nosotros, contra una forma de hacer política. Frente a todo ello, la única opción es unirnos mediante la solidaridad de clase para deslegitimar e impedir que situaciones como estas, con el fin de ir construyendo una alternativa real al Estado y a los intereses de la clase dominante.

Nafa (Un joven del barrio)

La revista Ezkaba vuelve a repetir, y esta sería la segunda, la edición de Arte Kota Zero RTX en nuestro barrio. Esta edición se desarrollará del 1 al 30 de octubre.

Al igual que el pasado año, la intención es poner a crear a quienes tengan inquietudes creativas y sacarlas a la calle. Para ello, en esta edición nos gustaría contar con el barrio en diferentes aspectos. En primer lugar, con esa gente creativa que desee mostrar su arte por los diferentes puntos de la Rochapea. En segundo, con aquellos establecimientos que quieran convertir sus escaparates en rincones de exposición a pie de calle. Y, en tercer lugar, con gente que colabore con la organización, que quiera aportar ideas, trabajo, apoyo y/o algo de su tiempo, para poder poner en marcha esta edición con más espacios y actividades. Aparte de pintura, escultura y fotografía, este año nos gustaría contar con más expresiones artísticas, como pueden ser teatro, música, performances, audiovisuales, etc.

Quienes deseen tomar parte de una forma u otra, pueden ponerse en contacto con la revista, bien telefónicamente, o bien enviando un correo a ezkabarotxapea@gmail.com

¿Nos acompañáis?

Laburrak - Breves

AKZ RTX 2O21

ekaina - junio

EZKABA Junio 2021:Maquetación 1 26/05/21 14:10 Página 23

Lino Otano, “Lo hiciste bien” TEXTO: NATALIA GARCÍA Y FOTOS EXTRAÍDAS DEL DOCUMENTAL “Lo hiciste bien” es el título del documental que Aranguren TV ha realizado sobre Lino Otano, antiguo párroco de la Virgen del Río al cumplirse un año de su fallecimiento.

A lo largo de la hora y cuarenta y cinco minutos de duración, se recogen testimonios de quienes tuvieron la ocasión de compartir con él inquietudes, reflexiones o música lo largo de su trayectoria por las diferentes parroquias por las que pasó sembrando su particular método del “ver, juzgar y actuar”, que a tantas personas atrajo.

Familia, amigos, compañeros y feligreses desfilan en el documental aportando pinceladas a las diferentes etapas de la vida de Lino: sus inicios como párroco, su acercamiento a la Juventud Obrera Cristiana (JOC), su compromiso con el mundo obrero, su inquietud musical… Distintas facetas de Lino que le convirtieron en un ser humano especial. Su sonrisa era la tarjeta de presentación a todo el que se acercaba, si bien era un hombre de carácter cuando la situación lo requería. Sus homilías estaban pegadas a la realidad

del momento, sus reuniones con grupos de mayores, jóvenes o niños invitaban a preguntarse a uno mismo. Porque Lino no dogmatizaba, su afán era despertar la inquietud en quienes le rodeaban con el objetivo de que dejaran un mundo mejor.

Sin lugar a dudas, un más que merecido homenaje a un personaje singular, bondadoso, cercano al necesitado, alegre… Desde Ezkaba dudamos que fuera consciente de la huella que dejó en quienes nos cruzamos en su camino. Goian bego, Lino.

Enlace al video: http://www.aranguren.tv/documental-lino-otano/

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Kolaborazioa - Colaboración

revista Ezkaba aldizkaria

EZKABA Junio 2021:Maquetación 1 26/05/21 14:10 Página 24

El lunes nos querrán Najat El Hachmi El libro que esta vez reseñamos ha sido galardonado con el último Premio Nadal. Pero no es esto lo que me animó a leerlo. El motivo fue más bien la curiosidad por escuchar o leer a alguien de un colectivo que en nuestra sociedad está bastante invisibilizado y silenciado: el de las mujeres inmigrantes de origen musulmán. Najat El Hachmi nació en Marruecos pero creció en Cataluña (en Vic concretamente), a donde llegó en los años ochenta, cuando tenía 8 años.

Ese doble origen determinó su vida y también su obra literaria. No obstante, no creo que se la pueda considerar como representativa de ningún colectivo y ella misma parece huir de las etiquetas y de los prejuicios que suelen acompañarlas.

Najat se licenció en Filología árabe en la Universidad de Barcelona, ha publicado ya varias novelas y también algún ensayo (con títulos bastante significativos como Jo també sóc catalana o Siempre han hablado por nosotras) y también ha colaborado con diversos medios de comunicación, tanto en catalán como en castellano.

En su última novela, Najat da voz a una joven musulmana que, de manera retrospectiva, va recordando lo que ha sido su vida desde la adolescencia, en los años noventa, en una barriada de la periferia de la periferia de Barcelona, donde la mayoría de las familias eran, como la suya, de origen marroquí. La narración es como una larga carta a quien fuera su mejor amiga, otra joven musulmana a quien la familia no tenía tan estrictamente sometida y que a la larga acaba siendo un gran apoyo para la búsqueda de la libertad y de la propia identidad que es en lo que se convierte la vida de ambas que, en poco tiempo, pasan por la iniciación en la sexualidad, la maternidad, la precariedad laboral y económica...

Esa estructura de carta a la mejor amiga facilita que el tono de la narración sea íntimo, cercano y conmovedor. Pero su lectura, en muchas ocasiones, también provoca desasosiego e indignación por todas las barreras y situaciones injustas que Naída ha de enfrentar: las imposiciones y el maltrato de un padre-patriarca implacable, el absoluto sometimiento de su madre, los sentimientos de culpa por la educación recibida, las asfixiantes normas religiosas y culturales que dominan en el barrio, el machismo de sus parejas, el racismo…

A pesar de ese desasosiego, creo que la novela es más que recomendable, no solo por lo que puede tener de revelador o de ayuda para entender mejor la realidad de la inmigración, también por estar bien escrita, porque consigue transmitir emociones y sentimientos

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y por llevarnos a la reflexión.

Conociendo ese doble origen de la autora, es posible que antes de leerla, uno ya se cree ciertas expectativas cercanas a ideas como el choque de culturas, la integración de las-os inmigrantes, la vida entre dos mundos …

Creo que, más que tratar de esas ideas, la novela describe con autenticidad y sencillez el altísimo precio que las mujeres europeas de origen musulmán han de pagar, todavía hoy, para alcanzar su libertad. Libertad no tanto en el sentido metafísico de la palabra, como en el más cotidiano: libertad para poder tomar un café, para poder vestir como una guste, para pasear por la ciudad, para relacionarse con los demás, para estudiar, para buscar la independencia económica o personal...

En ese sentido, aunque sea una novela, también se convierte en un libro de denuncia. Y creo que esta denuncia no solo cuestiona los comportamientos más claramente machistas, xenófobos o intolerantes. De algún modo, también podemos quedar cuestionadas personas que, aunque sea desde postulados antirracistas o feministas, relativizamos o no acabamos de reconocer la realidad de muchas mujeres musulmanas, no ya en sus remotos lugares de origen, sino en nuestras propias sociedades actuales, en la Europa del siglo XXI. También se puede pensar que la novela supone un homenaje o reconocimiento a las más valientes de entre esas mujeres que, como pioneras en esta lucha, han abierto el camino para que las siguientes lo vayan teniendo menos complicado.

Para finalizar, comentar que el título alude a un importante componente de esa lucha por la libertad: la aspiración a ser aceptada, querida y deseada tal como una es y no en función de si una cumple lo que se espera de ella para ser considerada una buena hija, esposa, amante…

Sarganteja

maiatza - mayo

EZKABA Junio 2021:Maquetación 1 26/05/21 14:11 Página 25

TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: DANIEL GARCÍA MINA http://avistadepajaros.wordpress.com

A vista de pájaros Colirrojo real macho.

LAS MÁS COLORIDAS Colirrojo real; Buztangorri argi (Phoenicurus phoenicurus): El colirrojo real es un pájaro muy parecido al colirrojo tizón, pero con colores más vistosos. El macho tiene el dorso gris, con la cara negra, una especie de ceja blanca, y el pecho y garganta con tonos anaranjados. La hembra es más discreta, y es gris por encima y anaranjada por debajo, sin cara negra, y sin un naranja tan potente.

Es un ave forestal, que cría en zonas boscosas, pero que fuera de la época de cría se puede encontrar en lugares más abiertos, como grandes parques urbanos, zonas de río o zonas de matorral.

Se alimenta de diferentes invertebrados, insectos, arañas y sus larvas, y en época de migración puede aprovechar también frutos y semillas.

En Pamplona es un ave escasa, que solo se ve en fechas de migración en parques y jardines. Durante este 2021, en el pasado mayo hubo unas densidades altas con muchos individuos en el barrio, sobre todo en el río y el paseo fluvial del Arga.

Escribano soteño; Hesi-berdantza (Emberiza cirlus): El escribano soteño es un pajarillo con coloración parda, con vientre amarillo, y pecho marrón y gris. Posee su dorso y alas como manchadas de oscuro, y la cabeza es de un amarillo muy llamativo, con una especie de máscara negra muy marcada en machos.

Se trata de un pajarillo que puede vivir en multitud de hábitats; desde zonas boscosas abiertas y adehesadas, a zonas de cultivo, zonas de matorral, bosques de ribera o parques urbanos.

Aunque puede alimentarse de pequeños insectos y sus larvas, su dieta se basa principalmente en frutos y semillas, para lo que tiene un grueso y potente pico muy bien adaptado.

Muy buenos sitios para verlo en la Rochapea son las orillas del río Arga en la zona de huertas de Aranzadi, y la zona de la vía del tren, Ronda Norte y Parque de los Aromas, donde se mueve entre zarzas y otros arbustos espinosos, cantando desde las zonas más altas.

Llamativos colores los de este pajarillo.

Txoriak - A vista de pájaros

Este mes vamos con dos pajarillos muy coloridos y fáciles de identificar por lo llamativo de sus plumajes. Uno lo tenemos todo el año, y el otro solo aparece en pasos migratorios, siendo algunos años muy escaso, y otros mucho más frecuente; se trata del colirrojo real y del escribano soteño.

Precioso macho de escribano soteño.

Retrato de escribano.

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EZKABA Junio 2021:Maquetación 1 26/05/21 14:11 Página 26

Sukaldaritza - Cocina

revista Ezkaba aldizkaria

Enredando en la cocina Kaixo vecinas-os!

Que ya llega, que ya llega el verano, la vacunación para todos y todas y... dejad volar la imaginación. Una vez más ¿qué pasará?, ¿qué misterios habrá? ¿podremos irnos a nuestro lugar soñado? ¿por qué no se habla de la operación biquini? ¿pasearemos nuestras lorzas por la playa?

Con lorzas o sin ellas espero que pasemos un buen verano y nos relajemos un poco, que buena falta nos hace a todos-as.

Receta básica la de este mes para esos días que no tenemos ganas de hacer de comer.

Al lío...

ARROZ CON POLLO, TXISTORRA, VERDURITAS Y SOJA INGREDIENTES 4 PERSONAS: 500 gr. arroz - 1 cebolla a cuadraditos - 1 pimiento verde a cuadraditos - 1 pimiento rojo a cuadraditos - 2 muslos de pollo deshuesados - 1 txistorra (Navarra a poder ser) - 1 litro de caldo de carne - 2 cucharadas de soja - Aceite Tomate frito.

AL LÍO 1. Ponemos en una paella o sartén amplia una chorrada de aceite (no mucho ya que la txistorra suelta su aceite) y la ponemos a fuego alto.

2. Echamos las verduras a cuadraditos y las sofreímos 5 o 10 minutos.

3. Partimos la txistorra y el pollo en trocitos pequeños y los incorporamos a la sartén donde están las verduritas pochándose .

4. Sofreímos todo junto, durante unos 10 minutos (ya veremos más o menos si el pollo y la txistorra están un poco hechos).

5. Añadimos el arroz y le damos varias vueltas para que se sofría un poco con todos los ingredientes.

6. Incorporamos el caldo, la soja y con el fuego medio/alto lo dejaremos unos 25 min aproximadamente. Antes de que el arroz haya consumido todo el caldito incorporamos una chorradita de tomate frito para potenciarle el sabor. No tengáis miedo de añadir más caldo si os quedáis cortos.

7. Apagamos el fuego y lo dejamos reposar unos 10 minutos.

Y... ¡ya estaría!

A EMPLATAR Esta vez, ya que estamos para pocos trotes, como si queréis comer directamente de la cazuela. ¡¡Bueno, bonito y barato señoras y señores, en el culo tengo flores!!

Espero que cambiéis vuestro horizonte, veáis caras nuevas, os enamoréis,... el futuro esta abierto. Cuidaos mucho, comed bien, tomad bien de sol, disfrutad de los pequeños placeres de la vida y punto y se acabó. ¡Muxu, gente guapa! ¡¡Hasta pronto!! Gero arte!!

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EZKABA Junio 2021:Maquetación 1 26/05/21 14:11 Página 27

revista Ezkaba aldizkaria

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¡Nuevo! ¡Nuevo! lidos ¡Recién sa... de cocinaados t l u s e r s o L o i r o t a r o b del la ! s a b e u r p de Como recordaréis, en los números de abril y mayo, publicamos sendos relatos de características muy diferentes y solicitamos a lo/as lectore/as que nos mandasen una palabra que recogiera la emoción suscitada por estas historias. Con todas las sensaciones recibidas procederíamos a elaborar un análisis de las mismas o un tercer experimento: un relato que englobase las palabras enviadas a nuestra redacción. Cualquiera de las dos opciones volvería a ser un experimento bien interesante de lo que sienten nuestro/as lectore/as. A la heredera le encanta este tipo de ejercicios, pues de ellos se extraen conclusiones verdaderamente interesantes. Por ejemplo, recordando el primer relato en el que a una mujer se le saca violentamente de un taxi y se le introduce en un furgón, llegaron palabras esperadas como violencia, lástima o temor, entre otras, pero eché en falta emociones como venganza, ira u obscenidad. La que más se acercó fue “desconcierto”; gracias

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Sr/a. Desconcierto. ¿Por qué razón no hubo sensaciones aproximadas a misterio o morbo? ¿No era correcto tenerlas? Una buena pregunta para la reflexión. Os pediría que retomarais la revista de abril y leyerais el relato (y el resto de la revista también, que no tiene desperdicio) a través de otro prisma diferente. ¡Quizá os sorprendáis de vuestros propios subconscientes!

Con el relato de mayo: la colocación en los barrios por parte del ayuntamiento de diez monumentos dedicados a “la familia”, en contraposición con las numerosas respuestas recibidas en abril los resultados han sido sorprendentes: este mes no ha habido colaboraciones de nuestros/as lectore/as. Esto, en sí mismo, ya es algo interesante: neutralidad, desinterés o apatía son las que se me ocurren frente a rabia, ironía o vergüenza, que serían las esperadas tras la lectura del relato (si es

que se ha leído; lo que no dudo). En este caso no os pido que leáis de nuevo la revista de mayo (no porque no sea tan buena como la de abril), pero si pasáis por delante del CIVICAN, en la calle Vuelta del Castillo, os ruego que levantéis la vista del suelo (o del móvil) y miréis la estatua dedicada a “la familia”, a ver qué emoción os provoca. Es posible que de aquí a poco nos impongan “cositas” parecidas y no abramos el pico.

Cualquier sugerencia será bien recibida en el correo electrónico de la Ezkaba. Ánimo y participa con la heredera en sus ejercicios sociológicos de parque (de Los Enamorados).

La heredera

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Zanja en calle Sarriés.

Auxoa - Barrio

revista Ezkaba aldizkaria

EZKABA Junio 2021:Maquetación 1 26/05/21 14:11 Página 30

redes de abastecimiento y saneamiento Desde el mes de abril se están acometiendo las obras de renovación de redes por parte de la Mancomunidad de la Comarca de Pamplona en la zona de la Rochapea vieja. Camiones, excavadoras, tuberías, montañas de escombro… son unas obras que siendo necesarias, están suponiendo inconvenientes al vecindario ya que hay varias calles cortadas. Además de ruido y polvo, los y las vecinas se quejan por la cantidad de tramos cerrados que están encontrando.

Foto: Alberto Crespo Montes

Foto: Alberto Crespo Montes Calle Ezcároz levantada.

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Peligro, obras.

ekaina - junio

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Foto: Alberto Crespo Montes

Foto: Iñaki Vergara Pérez

Foto: Iñaki Vergara Pérez

Foto: Iñaki Vergara Pérez

Foto: Iñaki Vergara Pérez

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