Junio 2022 Ekaina by ezkaba revista

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Arrotxapeko Aldizkaria - Revista de la Rochapea

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koo A xaak otx Arrrrot k a d a p u a k a T d a p u a T e d s o d d i t s a o L d Lati xae llaa R otxa Rot

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DIRECTOR/ZUZENDARIA: Alberto Crespo y Daniel García REDACCIÓN/ERREDAKZIOA: Patxi Abasolo, Javier Armendáriz, Roberto Carmona, Alberto Crespo, Daniel García, Patxi González, Miguel J. López de Sabando, Sergio Saldaña, Maite Sota, María Soto e Inés Zazu CORRECCIONES/ZUZENKETAK: Manuel Sada PORTADA: Alberto Crespo FOTOGRAFÍA/ARGAZKIA: Alberto Crespo e Iñaki Vergara EDITA/ARGITARATZAILEA: Zumadia DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Iratxe Esparza (Punto y Seguido) IMPRESIÓN/INPRESIOA: G. Iratxe TIRADA: 11.600 ejemplares. DEPÓSITO LEGAL/LEGE GORDAILUA: NA 190-1992

REVISTA EZKABA ALDIZKARIA TELÉFONO: 622 94 39 20 CONTACTO REDACCIÓN: ezkabarotxapea@hotmail.com REVISTA EZKABA: La Carbonilla, Avda. Marcelo Celayeta, 51 31014 Pamplona - Iruñea CONTACTO DEP. COMERCIAL: ezkabaanuncios@hotmail.com FACEBOOK: Ezkaba Rotxapea Nos reunimos un lunes, cada 15 días, a las 20:00 h. en los locales de La Carbonilla. Quien quiera acudir a nuestra reunión que se ponga en contacto antes con nosotros-as a través del correo ezkabarotxapea@hotmail.com La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

editoriala editorial

QUEMAR Y SOLTAR LASTRE

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Aunque ya hemos probado el calor veraniego, este mes nos meteremos de lleno en un verano más que deseado. Calentaremos motores en las ansiadas fiestas de la Rochapea, a la espera de que lleguen los Sanfermines. Pero obviedades aparte, queremos incidir en el jueves 24, donde celebraremos las hogueras de San Juan al lado de la presa de San Pedro, rincón al que han sido recluidas a falta de espacios silvestres en el barrio. Unas hogueras con un significado grande, importante. Desprendernos de todo lo que nos pesa y no nos deja avanzar, deshacernos y quemar a ese bichejo y a todo lo que nos ha traído durante estos dos años largos. Aunque de forma simbólica vamos a echar al fuego esos miedos, tristezas, rabias, envidias, odios, para ser más livianas/os, libres y felices. Vamos a recibir al verano como merecemos: plenas y plenos. Que el fuego nos purifique, pero no nos haga olvidar. Nos ha costado mucho llegar hasta aquí como para no recordar nuestros esfuerzos y logros: lo que nos enorgullece de nuestra capacidad y fortaleza, individual y colectiva. Y sólo nos queda pedir una cosa: Disfrutad. Nos vemos en el txupinazo, los conciertos, los calderetes, toricos de fuego. Nos vemos por el barrio, como siempre.

agenda telefonikoa agenda telefónica CIVIVOX JUS LA ROCHA CENTRO DE SALUD Cita previa Centro Salud Mental UNIDAD DE BARRIO CARBONILLA BIBLIOTECA Tfno. de la ESPERANZA AL-ANON (Familiares de alcohólicos) ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS ASOCIACIÓN ARALAR ELKARTEA (Asociación de ludópatas de Navarra) ASOCIACIÓN DE COMERCIO Y HOSTELERÍA LA ROTXA

948 13 21 90 948 13 62 52 948 13 66 00 948 42 07 78 948 12 97 06 948 13 66 64 948 24 30 40 636 319 713 609 478 341 848 414 849 665 802 545 948 046 173

FOTO: ALBERTO CRESPO

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

Día de la revista Ezkaba

30 urteurrena - 30 aniversario

a n u g e n e r ia r a k iz ld a Ezkaba El pasado 14 de mayo celebramos el día de la revista Ezkaba. ¡Ya era hora! Como muchos otros actos, tras dos años de parón, se van retomando las buenas costumbres. Desde el equipo que componemos la revista, teníamos muchas ganas de encontrarnos cara a cara con el vecindario y ¡vaya que lo hicimos!. Una mañana con juegos infantiles, pintacaras, txistorrada y pintxos de champiñones, todo ello amenizado con la presencia de los Gigantes de la Rochapea. Desde estas líneas, queremos agradecer a quienes hicieron posible la celebración del día de la revista Ezkaba y en especial a

Carnicería Domínguez (que donó la txistorra), Gobeies (donaron los pintxos de champiñones), Bodega Faustino García Martínez (donó el vino), Batean se hizo cargo de los juegos infantiles, la Comparsa de Gigantes de la Rochapea, Errotxapeako Gaiteroak, Maikampanilla (pintacaras), Hornapán, La casa del Río y Frutería Isasi. Tras la fiesta nos unimos a la celebración del día de los “No Tan Jóvenes”, que ya se ha hecho un hueco dentro de los actos que se realizan a lo largo del año en la Rochapea.

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Maikampanilla: Pintacaras en el Día de la Ezkaba.

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r o d a l o V z e P La salud mental y el suicidio a debate TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH. FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO MONTES Con el objetivo de poner encima de la mesa el tema de la salud mental, desde la revista Ezkaba, hemos querido aportar nuestro granito de arena hacia la visibilización y normalización de esta realidad que, hoy en día, es motivo de preocupación social puesto que los datos son alarmantes: un suicidio a la semana en Navarra. Así, el jueves 19 de mayo se presentó en el Civivox Jus la Rocha el cortometraje Pez Volador, realizado por los hermanos BernuésSuárez. En el encuentro, tras la proyección del cortometraje, se abrió un espacio para el diálogo y el intercambio de aportaciones con las más de 100 personas que acudieron a esta cita. En la mesa, además de los hermanos Bernués, David, Mikel y Dani, contamos con la participación de Pedro Villanueva, psicólogo y voluntario en el Teléfono de la Esperanza y Sandro Iaboni,

activista en la Asociación Mejorana, de personas con diversidad mental y experiencia de sufrimiento psicosocial de Navarra. La historia de Iñigo, (el cuarto Bernués) y su decisión de volar joven caló hondo en la sala. El debate fue muy participativo y emotivo. Como aprendizaje: la importancia de hablar con naturalidad y serenidad del tema, sensibilizar a la sociedad de esta dura realidad, y a nivel personal cambiar nuestra mirada hacia estas personas a las que, por ser diferentes, no debemos mirar con miedo sino desde la compresión y la empatía, porque lo que es seguro es que transitan por la vida con un gran sufrimiento. Un encuentro para aprender y ser conscientes de que todavía queda un largo recorrido que hacer como sociedad. Gracias a David, Mikel, Dani, Pedro y Sandro por haber compartido vuestras historias.

ENTREGA PREMIOS XVI CONCURSO

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Ya estamos recibiendo más fotografías para la próxima edición. Os animamos a que os llevéis la revista de vacaciones o a las excursiones que hacéis y hagáis fotografías originales para el concurso. Los premios lo merecen. Los ganadores de esta año son: 1º PREMIO: Iryna Pyskunova Pyskunova 2º PREMIO: Iñigo García García 3º PREMIO: Ana Cuñado 4º PREMIO: Edurne Martínez Cabeza 5º PREMIO: Raquel Galar Beorlegui PREMIO DEL VOTO POPULAR: Iryna Pyskunova Pyskunova

Foto de familia de los ganadores-as.

VOTO POPULAR

Lehiaketak - Concursos

El pasado 14 de mayo hicimos entrega de los premios del XVI concurso Con la Ezkaba de vacaciones.

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TEXTO: MIGUELÓN FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Elkarrizketa - Entrevista

Taupadak Compañía de Danza Urbana

Fran, director y coreógrafo de Taupadak

Taupadak (Latidos) es una compañía de danza urbana que dirige el rochapeano Fran Chamorro Ursuegui. Sin llegar a su tercera temporada como compañía ya han despuntado y van a participar en el Mundial de hip hop. Para conocer más cosas sobre la danza urbana nos citamos con Fran en el De Vinos. Os invito a conocer esta disciplina, que el meneo en el cuerpo no pare y ¡a danzar! E: ¿Cuánto tiempo lleva funcionando Taupadak? F: Unos dos años. Empezamos después del confinamiento y éste es el segundo año de temporada. Terminando el segundo y empezando el tercero. La mitad del grupo se fue de un par de escuelas de danza urbana y la otra mitad nos fuimos de otra y nos quedamos un poco colgados. Pensamos que igual teníamos que hacer algo. No nos interesaba el estilo que hacían y creamos algo nuevo. En verano hay un campeonato que se llama Hiru Dantz en Huarte, nos presentamos ahí, unas veinticinco personas, y lo ganamos. Ganamos el voto popular y el del jurado, hicimos doblete. Esto fue el año pasado. Acabamos siendo treinta personas; este año ya somos sesenta y cinco entre todas las categorías. Vamos por grupos de categorías. Una categoría es Infantil, que son los niños y niñas de ocho a doce años. Luego están los Júnior de doce a catorce años. La categoría Juvenil de catorce a dieciocho, la Absoluta de dieciocho en adelante. Luego está la categoría

Premium que es el grupo de padres y madres de competición que también tenemos. Es para las personas de más de treinta y cinco años. Y Megacrew, que es la modalidad en que nosotros ganamos en el Hip Hop International Spain, la selección del resto de las categorías. La Megacrew es la que define la compañía. De la Rochapea hay catorce personas en Taupadak. E: ¿En qué consiste la danza urbana? F: Lo que más se conoce es el hip hop. Viene de los suburbios de los barrios pobres o marginales. La gente se juntaba allí para bailar, pero no sólo hip hop. Porque dentro de la danza urbana hay muchos estilos. Y nosotros abarcamos más el tema comercial y demás. Dentro de la danza urbana está el hip hop, el house, el boogie, que es el estilo de la gente del colectivo LGTBI, que lo hacían en las discotecas para reivindicar. El dance. que se baila en Jamaica, el twerk de mover el culo, el waaking que se basa en

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Taupadak casi al completo. movimientos de los brazos sobre todo, el popping que se baila como si se fuese un robot, ese rollo de contraer todos los músculos. Y el reggaeton que actualmente es muy popular. Hay más estilos, como el afro. Nosotros hacemos un poco mezcla. El montaje con el que nos hemos clasificado para ir a Estados Unidos tiene hip hop, house, boogie, afro, dance y waaking. Para ir al Mundial te exigen tener un mínimo de cuatro estilos. E: ¿Son complicados los entrenamientos con tanta gente? F: Sí, porqué son todos adolescentes. Me tienen respeto porque soy el coreógrafo, pero saben que tengo veintidós años y me toman por el pito del sereno. El año que viene, si Dios quiere, tendremos escuela en la Rochapea. Entrenamos en el On Fitness de La Morea. Entrenamos tres horas los sábados y, cuando hay competiciones, casi todos los días. En Semana Santa, para el Mundial, entrenamos todos los días cuatro horas. Y el último día entrenamos ocho horas. E: El 30 de abril os clasificasteis para representar a España en el Mundial de hip hop. ¿Cuántas compañías de danza urbana participaron? F: Participaron más de treinta, sobre todo de Barcelona y Madrid que es donde más

se mueve el baile. Tambien de León, Valencia, Mallorca. Del norte sólo fuimos nosotros y nosotras. Quedamos primeros y segundos. Fue muy heavy. E: El campeonato mundial de hip hop se celebrará en Phoenix, Arizona ¿en qué fechas? F: Del 6 al 12 de agosto. Llegaremos el 6. El mismo día se hace la presentación de los países. Se hace una cena para conocerse todos los grupos. Vamos como ciento cincuenta grupos. Se compite en todas las categorías. Nosotros competimos en Megacrew y Juvenil. El segundo día nos dejan entrenar todo el día. Y al día siguiente empieza la preliminar. Hay preliminar, semifinal y final dentro del mismo campeonato. En la preliminar se quita a cien, en la Semifinal a veinticinco y a la final llegan otros veinticinco. Los tres primeros son los ganadores del campeonato. E: ¿Habéis actuado muchas veces? F: En el Navarra Arena, en el Holika Fest de Cascante, en Uterga, en Falces y en Valtierra. E: Estáis realizando una campaña para recaudar fondos y poderos costear el viaje. ¿No tenéis subvención? ¿Cuánto necesitáis y cuánto lleváis recaudado? F: No nos dan subvención, se escudan en que no saben si es cultura o deporte. Esta-

Modelos de camisetas y QR de Taupadak. mos haciendo un crowdfunding. Para encontrarlo en Internet, buscar “Taupadak El baile de nuestras vidas”. Ahí la gente puede donar lo que quiera. Si alguna empresa quiere financiarnos y que llevemos sus marcas también nos interesa. El viaje nos cuesta en total 1.500 euros o 1.700 euros por cabeza. Necesitaríamos unos 65.000 euros. Hasta el momento llevamos recaudados 3.500 euros. E: ¿El que quiera hacer donación económica donde la puede realizar? F: Tenemos número de cuenta en la Caja Rural ES 7430080074614671085720. Y vendemos camisetas a 10 euros en blanco para San Fermín y en color negro, tallas desde la S hasta la XXL. Más información en https://www.gofundme.com/f/el-bailede-nuestras-vidas. E: Mucha suerte a Taupadak y ¡a por Arizona! F: Quiero animar a la gente mayor a bailar y a la gente joven también. Agradecer a todos los padres, madres, familias y asociaciones que nos están ayudando, a la revista Ezkaba, a la gente que colabora difundiendo. Esperamos estar a la altura en Arizona.

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TEXTO: ALBERTO CRESPO MONTES. FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

Elkarrizketa - Entrevista

Asier Arbeloa Pérez aferrado a la vida Desde antes de nacer, los médicos ya detectaron un problema en el corazón de Asier. Así que tras su nacimiento, toda la familia tuvo que realizar un viaje de urgencia a Madrid para operarlo. En aquella época vivían en la Rochapea. Tras dos operaciones, Asier vuelve a nacer, unido a una máquina que le ayuda a su pequeño corazón y comienza la carrera de fondo de su vida. Esta máquina, a pesar de ayudar a su corazón, le produce un infarto cerebral con fatales consecuencias: derrame y parálisis en una parte de su cerebro que le produjeron problemas de deglución hasta los cuatro años, problemas de visión hasta los cinco. Hoy en día todavía tiene problemas con el lenguaje, movilidad en brazo y mano izquierda y dificultad para mantener el equilibrio por la parálisis del lado izquierdo del cuerpo. Para mejorar su vida, Asier, a sus diez años, realiza sesiones de neuro-rehabilitación, logopedia, neuropsicología, fisioterapia y terapia ocupacional. Marilu Dos Santos, amiga de la familia, desde el aprecio que tiene por él, pensó que podía ayudar en algo. Ni corta ni perezosa, con ayuda de Almudena Aylagas y otros amigos-as han organizado un torneo solidario de fútbol con el que pretenden conseguir fondos para sufragar los gastos a los que se enfrenta la familia de Asier. Ezkaba: ¿Cómo es Asier? Marilu: Es un niño muy alegre, fuerte y luchador. Va a un colegio como cualquier otro niño de su edad. Debido a sus problemas de movilidad y habla tiene una persona de apoyo en clase. Almudena: Está superando todo con mucha energía. Los médicos les dijeron a sus padres que Asier no iba a andar, ni ver y ni hablar. Ellos no se rindieron en ningún momento y desde el principio han intentado hacer cualquier cosa para mejorar la vida de su hijo.

E: ¿Cómo es un día en la vida de Asier? A: Va al colegio, hace rehabilitación, hace deporte… Está practicando pádel, fútbol y natación, que le hacen mejorar la movilidad. Toca el tambor en la banda de música de Aibar y le encantan los Gigantes de Pamplona. M: Tiene muchos amigos y está muy apoyado por ellos. Una vida normal dentro de sus limitaciones, colegio, deporte… Es “un máquina” él, y lo son también sus padres y su hermano Aimar.

18 DE JUNIO TORNEO SOLIDARIO POR ASIER Lugar: Campo de fútbol del Gazte Berriak de Ansoáin Para donaciones: cardiopatiasasier@gmail.com

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Marilu Dos Santos y Almudena Aylagas. Ezkaba: ¿Cómo parte la idea de hacer un torneo solidario de fútbol? Marilu: Un día hablando con mi hijo en casa, pensamos que estaría bien hacer un torneo solidario por Asier. Mi hijo jugaba en las piscinas de la Rotxa y nos parecía que se podría hacer un torneo así. Poco después llegó la pandemia y se paralizó todo. Más tarde, mi hijo pasó a campo de hierba y cambió de equipo al Gazte Berriak. Allá comentamos la idea y les pareció genial. Nos ceden las instalaciones y han conseguido los equipos para el torneo. Pedí ayuda a la cuadrilla y en esto estamos. Me he visto muy arropada tanto por el club como por los amigos y gente que colabora con el evento. Por ejemplo, Embutidos Bacaicoa nos ha donado la txistorra para hacer pintxos el día del torneo. Eroski nos va a donar los botellines de agua,… así como muchas más donaciones anónimas que apoyan la causa.

E: ¿Qué quipos que van a competir? M: Están confirmados el Gazte Berriak A y B, la Tecnificación de Osasuna, y Rotxapea. Además están pendientes de confirmar el Pamplona, Patxi Larrainzar y Mutilbera. Esperamos que se animen y sea un torneo disputado. E: ¿Quiénes sois los y las que estáis trabajando en este acto? M: Nosotras y nuestra cuadrilla del cole de la Compasión, los padres y madres del equipo del Gazte Berriak y otros amigos y amigas de cada una de nosotras. E: Asier y su familia se han tenido que trasladar al pueblo. Cuéntanos por qué. A: Desde hace tres o cuatro años, la familia de Asier decidió ir a vivir a Aibar. La familia consideró que el entorno de un pueblo es mejor para el pequeño. Si tiene que ir a buscar a un amigo, el pueblo es un entorno más seguro para él. Puede andar solo con sus amigos. Le da más libertad.

E: ¿Cuáles son los gastos que tiene que afrontar la familia de Asier? A: El mayor gasto es la rehabilitación y logopeda. E: ¿Cómo puede colaborar la gente que desee ayudar? M: Viniendo al torneo. En él vamos a aprovechar a hacer un sorteo de una camiseta que han donado los jugadores de Osasuna, vamos a hacer una txistorrada. Si alguien quiere aportar algo puede escribir un correo a una cuenta que hemos creado para la ocasión: cardiopatiasasier@gmail.com E: ¿Queréis añadir algo más? A: Queremos agradecer a quien ha colaborado con nosotras para organizar este evento y animar a que la gente se acerque a ver el torneo, a comer su pintxo de txistorra y pasar una buena mañana por Asier.

Elkarrizketa - Entrevista

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50 Aniversario del

Txantxi, el socio actual de más edad, en el centro.

C. D ARSENAL TEXTO: MIGUELÓN. FOTOGRAFÍAS: ALBERTO CRESPO MONTES

La Sociedad C. D. Arsenal cumple 50 años, una historia que comenzó en el Bar Villegas de la Calle Ferrocarril y que continúa en la Travesía Ave María. Para conocer más a fondo a sus socios, charlamos en el C. D. Arsenal con Fernando Senosiáin Goñi. Y que vayan a por otros 50 años más. E: ¿En qué año se fundó la Sociedad? F: Inicialmente se fundó en el Bar Villegas. Aquello fue hacia el año 1.971 más o menos por ahí. Posteriormente como Club Deportivo Arsenal, pero sin Cif ni darnos de alta en ningún lado. Al año con unos estatutos muy simples, se dio de alta en el registro de asociaciones y se continuó en el Bar Villegas, que estaba al lado de donde estaba antes el local en la calle Ferrocarril. Y en el año 1.976 es cuando inauguramos el local de lo que fue la Sociedad (primero fue una bajera, luego se cogió la que teníamos al lado y se amplió) y allí estuvimos hasta el año 2.000. Aquí llevamos desde el 2 de julio del año 2.000. Anteriormente, a todo esto sin estar formalizados por ningún sitio, ni pagar cuotas ni nada, sí que había un equipo de fútbol. Participaba en un trofeo que se hacía en las escuelas viejas del Ave María. Se continuó con el fútbol que ha sido la base para formar todo lo demás. Luego hubo un equipo de fútbol en el Boscos y otro de futbito, pero el de futbito hace años que no funciona.

E: ¿Quiénes componen la actual Junta Directiva? F: El presidente es el socio nº 91 Roberto Basaguren, el secretario el socio nº 86, Patxi García Campos, el tesorero el nº 88, Txema La Haba, el bodeguero el nº 117, Iñaki Larumbe Díaz, el ayudante del tesorero el nº 93, Mauricio Erbiti y el ayudante del bodeguero el socio nº 92, Cirilo Orradre. E: ¿Cuántos socios y socias la componen actualmente? F: 66 personas. Está limitado a este número E: ¿Cuántos equipos y en qué categorías competís actualmente? F: Hay un equipo en el trofeo Boscos que ahora está en su Primera División. Este equipo lo llevaba Pepe. E: ¿Quién es el socio más antiguo? F: Hay varios. José Luis Martínez Azcona, Fernando López Satrustegui, Francisco López Satrustregui, Felipe Frías González,

Carné del C.D Arsenal.

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Fernando Senosiain Goñi, José Luís Urdiain Arana, Jesús María Ilincheta Zabalza y Isidro Urzainki Garate. El socio de más edad es Txantxi, de 94 años.

E: ¿El planteamiento social va a ser el mismo de siempre u os planteáis otro tipo de actividades? F: No, esto nació como te digo con la idea del fútbol, de reunirse, de pasar un rato el domingo, de almorzar, tener un contacto entre las personas y así sigue siendo. No ha habido ninguna otra actividad social mayoritaria. En Sanfermines solemos colaborar con la Peña Rotxapea que viene por aquí y les preparamos un almuerzo. Están aquí un buen rato, con la txaranga tocando. Y luego colaboramos con las Fiestas del barrio. E: ¿El C.D. Arsenal está abierto a nuevos socios y socias? F: El tope son las 66 personas actuales. A día de hoy hay tres o cuatro personas apuntadas para darse de baja. De modo que para entrar no hay lista de espera. E: ¿Qué requisitos soléis pedir? F: Que sean presentadas por dos socios o socias. Se expone en el tablón de anuncios durante quince días que quieren ser socios o

La a garz

Fernando Senosiain Goñi en el C.D Arsenal. socias del C.D Arsenal. Y, si no hay ninguna alegación razonable por parte de nadie, entran. Solo ha habido alegaciones una sola vez. También se puede transmitir la plaza de socio-a a familiares hasta segundo grado. En este aspecto funcionamos así y nunca ha habido problemas. E: ¿Qué aportó Pepe al C.D. Arsenal? F: Pues Pepe aportó mucho. Pepe ha sido un socio, no era de los más antiguos, del año ochenta y tantos. Enseguida empezó con Txango, que fue el que empezó con el fútbol. Siguieron los dos, los últimos 25 años fue el motor con lo del fútbol. Hacía los almuerzos, los jugadores estaban encantados con él. La verdad es que fue un palo para todos y los jugadores lo sintieron mucho. Era una persona muy dinámica para el tema del fútbol. Se preocupó de que esto funcionase en este sentido. Lo que dio a la Sociedad en su día fue el inicio y luego la continuidad. Fue entrenador y delegado. El que hacía las gestiones con el Boscos, las reuniones, se preocupaba de las fichas o ir al campo para el sorteo. Lo llevaban entre dos personas. Él siempre ha estado hasta el último año que estuvo bastante tiempo ingresado. Y luego ya cedió el testigo al otro compañero. Fue alguien que ha participado muchos años y ha sido importante.

JUGAR A LA GARZA: Busca la garza entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

Aritz y Maddi Larrañaga recoge el premio de la garza patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

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TEXTO: PATXI GONZÁLEZ RAMÍREZ FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

Luces, … cámara, …

¡acción!

Erik Rodríguez Fernández, rochapeano y residente en Barcelona, ha ganado el primer premio en la modalidad de cortometraje en el Festival de Cine de Autor de Barcelona, el conocido como D´A Film Festival, así como una mención especial en el Festival LesGaiCineMad con su corto titulado “LARRUA JO”. Hablamos con él para que nos cuente su experiencia en el mundo del séptimo arte. Revista Ezkaba: ¿Cómo ha sido tu recorrido formativo hasta llegar al mundo del cine? Erik Rodríguez: Estudié en las Dominicas de Pamplona, y después del Bachiller me fui a cursar estudios audiovisuales a Barcelona, posibilidad que no había en Pamplona. Pero debo reconocer que soy bastante nefasto en el mundo cinematográfico y no me cogieron para la carrera. Entonces hice un curso puente durante cuatro años especializándome en dirección de arte escénico, los decorados de las películas. Y en el cuarto curso nos dieron la posibilidad de hacer un corto como proyecto de fin de carrera. Los guiones entran a concurso y los diez seleccionados reciben unos 10.000 € para que puedan ser filmados. Al que yo presenté no le dieron ni los buenos días. Pero yo me empeñé e hicimos el corto igualmente, al margen de la escuela.

R.E.: ¿Y qué tal sin el apoyo de la escuela? E.R.: Pues bueno, fue todo un auténtico dolor de cabeza. Lo financiamos a través de un “crowdfunding” (recaudación de fondos popular) más todos los ahorros que yo tenía. Y todo para pagar la cuota de autónomo, crear una empresa, darse de alta en el Ministerio de Cultura para hacer oficial tu trabajo y así poder presentarlo a festivales de cine… Un auténtico drama. Pero bueno, se consiguió. Tuvimos suerte porque el corto fue seleccionado para el D´A Film Festival, de gran relevancia en este mundillo. Y encima lo ganamos. R.E.: ¿Qué supone haber ganado el D´A Film Festival? E.R.: Mucho. A partir de ahora, ya sólo por haber sido seleccionado para este festival suben los puntos para conseguir subvenciones de futuros proyectos. Imagina si lo has ganado. Supone también que

soy disléxico, igual es una chorrada lo que voy a decir, pero de crío sólo distinguía los colores en euskera. No es mi lengua materna, mis padres son andaluces, pero sí que la he practicado. Y en el corto he jugado con la literalidad de las traducciones. Palabras relacionadas con el amor o el sexo dicen mucho sobre la manera de relacionarnos aquí en el norte. Hemos recibido algunas críticas por ello, pero bueno… yo he venido a jugar y ya está. Cosas de puristas del euskera.

Un momento de la grabación del cortometraje. fuera te tomen en serio. Sí que es verdad que este festival, por ejemplo en Navarra, no tiene mucha relevancia. Pero dentro del universo de la producción cinematográfica en Barcelona es muy importante. Ir a productoras con este premio debajo del brazo puede abrir muchas puertas. R.E.: ¿Y qué puedes decir de la mención especial en el LesGaiCineMad Festival? E.R.: Pues algo parecido. Es uno de los festivales más importantes de España en el mundo lésbico y gay. Nos resultó curioso de entrada que nos cogieran porque la protagonista del corto no es lesbiana, y recibir la mención especial mucho más. Es verdad que este tipo de cine se consume más en el ámbito LGTBI y que no trasciende a otros públicos porque, en general, los productores que tienen la pasta no bajan de los 55-60 años, y ven la etiqueta gay o lesbiana como algo que ellos no van a consumir. Es algo que los “señoros” del cine tienen muy presente a la hora de invertir su dinero. La realidad es que son estos “señoros” los que deciden qué cine se ve en las salas comerciales.

R.E.: ¿Y qué crees tú que se puede hacer para cambiar esta dinámica? E.R.: Buffff! Si tuviera clara la respuesta… Creo que se conseguirá poco a poco. La gente se está dando cuenta y está normalizando el papel de la mujer, de los maricones, de las lesbianas o de las personas racializadas. Hasta hace poco un gay en el cine era el majo, el mejor amigo de la protagonista… ahora hay maricones que son malos, y se agradece. R.E.: ¿Y en qué estás ahora? E.R.: Ahora mismo estoy preparando un largometraje que se rodará en Barcelona y en un monasterio de Navarra. Ahí estamos, pidiendo subvenciones para financiarla y hablando con productoras a las que podamos caer bien y crean en nuestro proyecto. En Barcelona hay muchas productoras. R.E.: Hablemos del corto... Está rodado en euskera... ¿Cuál es el motivo? E.R.: El corto está ubicado en Navarra y creo que es mi responsabilidad dar un peso y un valor a una lengua que está en cierta forma menospreciada en nuestra tierra. Yo

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R.E.: ¿Cuáles son tus objetivos cara al futuro en este mundo del cine? E.R.: A día de hoy lo que me paga las facturas es mi trabajo dentro de la dirección de arte en el cine. Mi sueño es que, cada cierto tiempo, cuando surja una idea, que las hay, intentar llevarla a cabo, e intentar cobrar por ello. Este chico es un valiente. En un mundo que abre ventanas a otras dimensiones en un sinfín de plataformas de televisión y salas de cine, que ha precarizado según nos cuenta las condiciones laborales de sus trabajadoras-es tras la pandemia, que juega contra los prejuicios de productoras que todavía huelen a rancio, viene Erik y nos regala una experiencia en forma de corto que sorprende por su fotografía y su frescura. Y que encima gana premios. ¡¡Enhorabuena Erik!! Vas a llegar lejos. Desde la revista Ezkaba seguiremos con entusiasmo y muy de cerca tus trabajos.

Pincha en este QR para poder ver el corto de Erik

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Elkarrizketa - Entrevista

“Si se supiese todo lo que está en juego en esta etapa 0-3 se invertiría el doble que en la universidad” FOTO: H. SALINAS

Las trabajadoras de las escuelas infantiles en Navarra están en lucha. Hace ya unos meses empezaron con diferentes movilizaciones denunciando la precarización de su trabajo y, al no haber avances, finalmente se ha desembocado en una huelga que comenzó el 2 de mayo, y en las que 59 de las 103 escuelas infantiles de Navarra están movilizadas de una manera o de otra. Luchan por una mejora en las condiciones de trabajo, como son la bajada de ratios que tienen por educadora (de los más altos de Europa) y la subida de los sueldos. Para ello piden estar representadas en una mesa de negociación con el Gobierno de Navarra. Aprovechamos este momento inédito para hablar con Aintzane Buldain, directora de una de las escuelas infantiles que hay en la Rochapea, la E.I. municipal Goiz Eder. ¿Cómo habéis llegado hasta esta situación? ¿Cuál es el origen? Bajo mi punto de vista, tiene que ver con dos variables. La primera es que se trata de un ámbito totalmente feminizado, en el que todas somos mujeres, dispuestas siempre a darlo todo, porque creo que no sabemos hacerlo de otro modo. Siempre han sabido que íbamos a sacar el trabajo adelante, fueran las que fueran las condiciones y por ello se nos han ninguneado. A día de hoy, tienen maestras a precio de educadoras o de cuidadoras. La segunda razón es el desconocimiento de las características de la etapa 0-3 años, tiene que ver con los derechos de las niñas y los niños. Cuanto más pequeños son los usuarios, más trabajo hay, más

mujeres hay y menos se cobra. Conforme se avanza en la edad, empiezan a aparecer más hombres, y se mejora en la cualificación. “Plazas asequibles, accesibles, inclusivas y de alta calidad” es lo que establece la resolución del 23 de diciembre del 2021 de la Secretaría del Estado de Educación. ¿Qué cambios crees que faltan para llegar a ello? Haría falta implicación, financiación y reconocimiento profesional. En el fondo, cuidar al cuidador. Si los niños y las niñas son el futuro de este pueblo, las personas que los van a atender directamente tienen que ser felices.

FOTO: E.I. GOIZ EDER

Tendría que haber menos horas de atención directa, para poder dotar de más calidad a esos momentos, ya que hay que prepararlos, reflexionarlos, discutirlos, en definitiva, hay que cuidarlos. Nadie sabe lo importante que son los primeros tres años de vida para el futuro de esas personas, para tener una personalidad, sentirte no más que el otro sino con el otro y la otra. Y eso, solo se puede conseguir con una escuela de calidad, con unas profesionales felices y con una vida digna. Si se supiese todo lo que está en juego en esta etapa 0-3 se invertiría el doble que en la universidad. La ciencia avala la importancia de las experiencias y los cuidados en los primeros años de vida, para el desarrollo físico, cognitivo y emocional de los niños y niñas. Como sociedad, ¿se le da la importancia que tiene a los cuidados en la primera infancia? Hay dos líneas, quienes no saben valorar eso que ocurre tan mágico, necesario y vital en esos primeros años, o quienes piensan todo lo contrario, que precisamente por eso

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FOTO: E.I. GOIZ EDER

es el momento para estimular, y dar cuantos más aprendizajes y contenidos mejor. Creo que no hay que enseñar nada, ellas saben cómo hacer si hay un entorno adecuado, protegido, seguro y una persona adulta que acompañe ese proceso valorando esas capacidades, ofreciendo la seguridad que necesitan. No hace falta más. Dejar espacio y tiempo para que las cosas vayan ocurriendo. ¿Qué opinas sobre la posibilidad de romper la etapa 0-3, incluyendo el aula de dos años en las escuelas de infantil y primaria? No podemos perder más, ya que antes el ciclo era 0-6 años. La escuela 0-3 tiene una mirada propia, en cuanto a los cuidados, la calidez, el ritmo y el contacto con las familias. Pasarlos a la escuela de Primaria sería robarles ese derecho a los niños y las niñas, ya que las escuelas de Primaria no están preparadas para sus necesidades. En Navarra hay diversidad en las condiciones de las escuelas infantiles, unas son públicas, otras concertadas o privadas.

¿Cuál es el estado de las escuelas públicas de Pamplona como la vuestra? Las escuelas infantiles de Pamplona siempre han sido el buque insignia a donde todo el mundo quiere mirar. Nuestras condiciones laborales no son las que debiesen (reclamamos la subida al nivel B al igual que las maestras) pero al lado de otras escuelas son mucho más dignas. Por eso era difícil que las trabajadoras salieran a una huelga indefinida por las condiciones de otras escuelas. Pero, por otro lado, no queríamos dejar escapar este momento histórico en el que todas las escuelas infantiles se unen por algo, por eso lo estamos apoyando. En cuanto a los ratios, con los refuerzos de educadoras por Covid, al tener una persona más por aula, estamos mejor. La clave sería mantener estos refuerzos en los siguientes cursos. En cuanto al personal, casi todas las trabajadoras son eventuales, lo que repercute en que cada año tengamos que empezar desde cero a hacer equipo. Eskerrik asko Aintzane por atendernos. Mery

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TESTUA ETA ARGAZKIA: NAFARROAKO KOORDINAKUNDE ANTIRRAZISTA

n ó r d a P Erroldatzea, jende askorentzat izapide erraza eta doakoa bada ere, pribilegio bihurtu da beste pertsona batzuentzat, kasu askotan pertsona horiek migratzaileak dira Erroldatzea izapide burokratiko erraza da, udalak udalerrian bizi diren pertsonak erregistro batean inskribatzeko erabiltzen duen egintza da. Udalek udalerrian bizi diren pertsona guztiak erroldatzeko legezko betebeharra dute, eta herritarrek bizi diren tokian erroldatuta egon behar dute. Betebeharra izateaz gain, erroldak eskubide askotarako sarbidea ematen du, besteak beste, babes-sistema, hezkuntza, osasungintza, ezkondu ahal izateko, liburutegi-txartela lortzeko edo banku-kontu bat irekitzeko. Baina, gaur egun, Nafarroan, errolda pribilegio bihurtu da hain zuzen ere zaurgarriena den biztanleriarentzat. Zenbait egoeratan, honako kasu hauetan, udal batzuek ukatu egiten dute erroldan sartzea:

· Etxerik gabeko pertsonak direnean edo sasi-etxebizitzetan bizi direnak. · Bizilekua beste hainbat familia unitaterekin partekatu, eta etxebizitzaren jabeak edo alokairu-kontratuaren jabeak alokatzen dienean bertan erroldatzeko baimenik gabe. · Nortasuna frogatzeko agiririk ez duten pertsonak. Esate baterako, Polizia Nazionalak pasaportea kendu dien pertsonen kasuak, administrazio-egoera irregularrean daudelako; egoitza-baimena edota pasaportea berritzeko prozesu luze eta garestietan dauden pertsonak. Arrotxapean edo Iruñeko edozein auzotan eta Nafarroako herrietan, honelako kasuak aurkitzen ditugu:

H. 27 urte ditu, Mendebaldeko Saharan jaioa, asilo-eskatzailea. Duela 2 hilabete iritsi zen Iruñera Andaluziatik, iruzurra gertatu zen lan-eskaintza batek erakarrita. Harrezkero, kutxazain batean egiten du lo. Lan-baimena du eta enplegu-eskatzaile gisa izena eman nahi du, baina erroldatuta egon gabe ezin du egin. P. Jatorri nigeriarreko 30 urteko emakumea. Kanariar Uharteetara iritsi zen bizitza hobe baten bila. Iruñean bizi da duela urtebete, eta 270 eurotan alokatzen du logela bat, ez duelako diru aski pisu oso bat ordaintzeko. Etxejabeak ez dio alokairu-kontraturik egin nahi, baina, bila dabilen arren ez du erroldaeskubidea duen alokairuko beste gelarik aurkitzen. Norbaiti ordaindu beharko dio bere etxean errolda dezan.

gisa definitzen dela, eta, beraz, administrazioek bermatu behar dutela. Europako, estatuko, foru-aldundietako eta udal mailako lege eta araudiak daude; horretaz gain, duela gutxi udal batzuek erroldatzea errazten duten mozioak onartu zituzten. Indarrean dagoen legerian, aipatu diren egoeretarako beste bide batzuk daude, hala nola gezurrezko norabideetan erroldatzea: zubi baten azpian, jantoki sozialetan edo auzo-unitateetan. Hala eta guztiz ere, oraindik ere ikusten dugu udal askok ukatu egiten dutela arazo horri irtenbidea ematea, beren araudia modu murriztailean interpretatuz, eta Foru Gobernuak adierazten du errolda ez dela bere eskumena eta beste alde batera begiratzen du.

M. Kolonbiako 45 urteko emakumea duela urtebete iritsi zen Madrilera 22 urteko semearekin, bere herrialdeko mafien indarkeriatik ihesi. Asilo-eskaera ukatu zietenean eta administrazio-egoera irregularrean geratu zirenean, Nafarroara etortzea erabaki zuten, beren herrialdeko familia ezagun batekin etxebizitza partekatzeko. Baina Iruñerako bidaian, trafiko-kontrol batean, poliziak pasaporteak kendu zizkien, egoera irregularrean zeudela ikusita. Orain dela 5 hilabete bizi dira Iruñean, baina pasaporterik ez dutenez, ezin dira gaur egun bizi diren etxean erroldatu. Eta erroldarik ez dutenez, ezin dute osasunetxearen zerbitzua erabili.

Horregatik, Nafarroako Koordinakunde Antirrazistak, Errolda, eskubideen giltza kanpainaren bidez, aldarrikatzen du: pertsona guztiei erroldatzeko eskubidea gauzatu behar zaie eta hori instituzioek bete behar dute. Kanpaina babesten duten kolektibo eta erakunde sozialen eta sindikalen sinadurak ditugu. Urtean zehar, erakundeekin harremanetan jarriko gara gure proposamen zehatzak helarazteko, eta alderdi politikoei beren hauteskundeprogrametan arazo hori konpontzeko konpromisoa har dezatela eskatzeko. Horrekin batera, gai honi buruzko sentsibilizazio- eta salaketa-jarduerak egingo ditugu, kaleko mobilizazioak, formazioak, hitzaldiak, elkarrizketak, etab.

Gogorarazi nahi dugu 7/1985 Legearen 15. artikuluan erroldatzea lurralde batean bizi garen guztiok dugun eskubide eta betebehar

Herritarrak gonbidatzen ditugu urtean zehar egingo ditugun jardueretara eta sare eta hedabideetan zabaltzera.

LLAVE A LOS DERECHOS El empadronamiento es un trámite burocrático sencillo; es el acto por el que un ayuntamiento inscribe a una persona que habita en su municipio en un registro. Los ayuntamientos tienen la obligación legal de empadronar a todas las personas que vivan en su municipio, y la ciudadanía tenemos obligación de estar empadronados en donde habitualmente residimos. Aunque las leyes o normativas no exijan el hecho de empadronarse, éste da acceso a muchos derechos como el sistema de protección, sistema educativo, sistema de salud, poder casarse, tener una tarjeta de biblioteca o abrir una cuenta bancaria, entre otros.

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En la actualidad, en Navarra el padrón se ha convertido en un privilegio porque no es accesible para un sector de la población que justo es la más vulnerada y precarizada, personas que no se pueden empadronar por vivir en infraviviendas, por no tener contrato de alquiler, por no tener un documento de identidad en vigor… y, aunque la legislación vigente dé alternativas para poder empadronar, la administración en muchas ocasiones no ofrece una solución. Coordinadora Antirracista de Navarra

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TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: SARGANTEJA

a r u t c le la r o p o t s ie if Man Hacer de un ensayo de más de 400 páginas un superventas es todo un logro al alcance de muy pocos. Algo que consiguió Irene Vallejo con su magnífico “El infinito en un junco”. Pero esta reseña no es de ésta sino de otra obra de la misma autora: el “Manifiesto por la lectura” se parece al otro en su temática pero, en extensión, es justo lo contrario: son sólo 50 páginas en muy pequeño formato. Este librico nació de un encargo en apoyo de una propuesta para un Pacto de Estado por la lectura. Irene no solo aceptó el encargo sino que también cedió los beneficios por su venta al mismo proyecto. Nadie como Irene para animar a la lectura pues nadie como ella es capaz de transmitir su amor, su pasión por los libros, esos objetos tan bien pensados que pueden contener todo tipo de historias, que nos permiten “escuchar” las voces e ideas de los grandes pensadores de todo tiempo y lugar, que lo mismo nos pueden servir para entretenernos que para aprender, que nos permiten asomarnos a otras culturas o a otras épocas, que enriquecen nuestro propio vocabulario y mejoran nuestra capacidad de expresión, que nos ayudan a comprender mejor la realidad y a las personas, que nos ayudan también a mantener en forma nuestra mente y nos hacen más inteligentes, más empáticos… Irene es una aragonesa cuyo conocimiento y preparación llevan a pensar en una mujer de mayor edad que la suya, filóloga, escritora, articulista y también divulgadora (como en el monólogo del que adjuntamos el QR). No solamente es una enamorada de los libros, de la lectura y del

lenguaje, es que además tiene una gran capacidad para contagiar ese amor, tanto mediante la palabra escrita como en sus entrevistas habladas o sus conferencias. Ella habla y escribe con sosiego, con la convicción de quien ha acumulado muchas horas de estudio, de lectura placentera y de reflexión. De un encargo igual cabría esperar un texto más impersonal o panfletario y en cambio Irene nos regala un texto precioso, preciso y convincente, escrito con elegancia, sensibilidad, cercanía, belleza y erudición, trufado también de citas muy bien escogidas. Es un texto corto pero lleno de contenido. En él se condensa todo lo relevante: desde los orígenes de la escritura, pasando por la invención del libro, por los diversos valores de la lectura o por el valor de las personas y colectivos que dan vida a los libros y cuidan a quien lee… hasta la presente época de las pantallas que nos empuja a ser más espectadores que lectores. Para terminar, señalar que esta pequeña obra de arte está disponible en casi todas

Monólogo de Irene: Una declaración de amor a los libros.

las bibliotecas de nuestra fenomenal Red Navarra de Bibliotecas Públicas, también en la de nuestro barrio. Quizás no os sea preciso llevárosla prestada pues os la podéis terminar en una sentada, para la que la propia biblioteca puede ser un lugar bien adecuado.

Presentación del Manifiesto (Entrevista de Pepa Bueno a Irene)

Bibliotecas Públicas de Navarra

Más allá de los

aplausos

No hay mal que por bien no venga. Al parecer la pandemia ha convalidado títulos en personal administrativo del Centro de Salud de la Rochapea. Llamar para solicitar una cita médica y ser interrogado, reprendido, diagnosticado y aconsejado, hace pensar que alguien le ha convalidado el título de Medicina Interna, Traumatología o lo que les toque ser, a quienes atienden el teléfono. “A ver, ¿qué le ocurre?”, “¿No se le ha ocurrido acudir a urgencias?”, “Parece ser que no es muy grave”, “Le paso su caso a su médico y le recetará Ibuprofeno. Acuda a la farmacia y lo tendrá en su tarjeta”. Es un caso real de otros tantos. Personal administrativo a quien te pregunta sin pudor sobre algo tan íntimo como es tu salud. Insinúa veladamente que deberías haber acudido a urgencias. Diagnostica lo que te pasa y augura que te harán una receta (también han obtenido títulos de profetas o pitonisas). Eso si tenemos suerte y nos cogen. He llegado a poner el “manos libres” esperando mientras desayunaba, me limpiaba los dientes y hacía la cama, y, ¡oh milagro!, tras 20 minutos, oír una voz al otro lado. En esas condiciones, quien paga el enfado e impotencia del usuario/a es quien descuelga el teléfono, siendo una persona que acata órdenes y lleva trabajando dos años en condiciones extremas. Y yo contento; puedo utilizar medios telemáticos, tengo “manos libres” en mi aparato y a una mala, no tengo movilidad restringida como para ir al Centro y hacer una prolongada cola para ser atendido (también he llegado a hacerlo). Entonces es cuando pienso en la gente mayor y los imagino con alguna dolencia, cumpliendo lo que llevan años diciéndoles sobre hacer uso racional del servicio de urgencias, inmóviles de pie ante el teléfono sujeto a la pared, esperando a que alguien se digne a atenderles. No puedo evitar pensar en las escenas

de “La Cabina” en las que aparece José Luís López Vázquez, angustiado junto al teléfono. Considero que, por una parte, nuestro Centro de Salud hace ya muchos años que está saturado. Que se ha sobrecargado de trabajo administrativo sin aportar medios materiales y humanos suficientes. Y que ya va siendo hora de volver a atender presencialmente. Hace meses que los dentistas trabajan en sus consultas a unos pacientes con la boca abierta y sin, por supuesto, mascarilla. Estoy a favor de una Sanidad Pública de calidad y creo, sin caer en la autocomplacencia, que aquí la tenemos, aunque considero que la calidad pasa por una atención al paciente que hoy por hoy dista bastante de ser aceptable, y no por su personal, sino por sus responsables y los medios con los que se les dota. Sigo agradeciendo y aplaudiendo al personal de nuestro Centro de Salud por el esmero, paciencia y buen hacer en todo este tiempo extraño que nos ha tocado vivir. Y acabo contando una anécdota que me contó una amiga hace poco: Tras realizar un trámite en el mostrador, les agradeció el esfuerzo y el trabajo que estaban realizando y a las tres personas que estaban atendiendo se les saltaron las lágrimas. Me parece algo muy bonito que va más allá de aplaudir en los balcones. El Vecino Pesado

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Indarkeria Matxista Jai Eredu Kapitalistan Son muchas las formas de violencia que padecemos las mujeres trabajadoras en nuestro día a día. En el contexto actual de crisis capitalista y en la clase trabajadora, donde se reproduce la cultura decadente por la burguesía, la violencia se multiplica. Muestra de ello son las cifras de casos de violencia que se han publicado en los últimos años. Además de eso, hay otro contexto que reproduce y acrecienta la violencia la mayoría de las veces: el modelo festivo capitalista. Este es el principal espacio de ocio que une físicamente a la clase trabajadora. Además de cumplir con el objetivo económico, cumple también la función de socializar y relacionarnos. Pero no sólo eso, es también el mecanismo con el que huimos de la cruda realidad en la que vivimos. De este modo, se normaliza el consumo excesivo de drogas y, en tanto que son relaciones capitalistas, se reproducen relaciones defectuosas que vienen desde su origen. En esta situación es habitual reproducir actitudes opresivas dentro de la clase trabajadora, como, la violencia machista, agresiones homófobas, enfrentamientos… Las mujeres trabajadoras tenemos claro que la opresión de género es estructural, por lo que, si no se

recurre a la raíz, poco cambiará nuestro día a día. Sin embargo, hay algo que hacer en la consecución del objetivo ﬁnal. En nuestro día a día, y también en un ambiente festivo, nos toca señalar y combatir a las ﬁguras que reproducen las opresiones que sufre la clase trabajadora, nos toca combatir toda agresión machista. Por eso, es interesante los “Etxeratze kolektiboak” puestos en marcha por Itaia, donde, a altas horas de la noche se organizan varios turnos para la prevención de las agresiones, garantizando la posibilidad de acudir a casa en grupo a horas y lugares concretos. También debemos tener en cuenta que las formas concretas de la violencia cambian con los cambios sociales. Por eso, para conocer cómo hemos llegado a la situación actual, es necesario realizar un análisis histórico a la vez de analizar la situación actual. Para conseguir este objetivo, Itaia también realizó una encuesta sobre las manifestaciones de la violencia machista, ya que, ante este problema, es necesario conocer las nuevas formas de violencia, crear y desarrollar herramientas para mejorar las condiciones de vida de las mujeres trabajadoras. ¡Hagamos frente a toda violencia machista! Mai

El modelo festivo a día de hoy Aprovechando que se acercan las fiestas del barrio, traemos una reflexión sobre el ocio actual, y más concretamente sobre el modelo festivo. Entendemos que el ámbito festivo no es más que una parte de la totalidad de la realidad bajo el sistema en el que vivimos. Por ello, todas las dinámicas y relaciones que se desarrollan dentro de la fiesta están totalmente ligadas a las relaciones sociales que reproducimos en el resto de ámbitos de la vida. Es por ello que, para los que apostamos por crear una nueva sociedad, nos es necesario comenzar a analizar el modelo festivo de hoy en día, con el fin de comenzar a dar pasos hacia una nueva forma de desarrollar este tipo de ámbitos que no sirvan para fo-

mentar las conductas capitalistas de hoy en día, basadas entre otras, en el egoísmo o el machismo, sino para impulsar unas formas nuevas de socialización, regidas bajo otros valores de igualdad. El primer paso para intentar cambiar la realidad que nos rodea es comprenderla. Por eso, a continuación mencionaremos ciertos aspectos que componen el modelo festivo. Sin embargo, es necesario profundizar en este estudio si queremos ser capaces de incidir en él. Por mencionar algunos de los aspectos más presentes, se encuentra el consumo descontrolado de drogas (incluido el alcohol, elemento central de las ﬁestas), la violencia, tanto en forma de peleas como de agresiones machistas, racistas, LGTB-fóbicas y la hi-

persexualización, basada en el consumo de cuerpos. Todas estas dinámicas se dan en un contexto de evasión de la realidad,pero sin entorpecer la jornada laboral semanal. En este sentido, entendemos que el desarrollo de un ocio alternativo, se producirá en paralelo a la construcción de otras formas de vida en otros espacios de la sociedad, como en la educación o en la producción, acercándonos hacia una nueva realidad. Porque para construir un ocio libre, en el cual cada uno desarrolle todas sus potencialidades, es necesaria la construcción de una sociedad sin violencia ni opresiones, en deﬁnitiva, una sociedad comunista. Errotxapeako Gazte Koordinadora Sozialista

TEXTO: NANKURANAISA FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Carmen Aquella mañana se levantó temprano después de haber dormido fatal y se organizó bien para poder dejar la comida preparada -alcachofas y el guisado favorito de su hijo Nacho- y la casa estremada antes de que Manolo llegara a buscarla. Él, por primera vez en su vida y con el debido permiso del encargado, salió temprano de la fábrica para acompañarla al hospital. Salieron del barrio cogidos de la mano y “subieron a Pamplona”, como si aquella zona no perteneciera a la misma ciudad. En el hospital de allí arriba, los hicieron pasar y sentarse. Cerraron puertas y ventanas y la miraron a ella con cara de circunstancias antes de pronunciar eso de "está usted irremediablemente enferma", que tuvo presente cada segundo desde entonces y hasta el ﬁnal. Lo primero que pensó fue en lo extraño que era el caprichoso destino que haría que la hija de una madre viva tuviera que

despedir a sus dos niñas, a su niño y a un marido que quedaría solo para siempre. Y siguió pensándolo hasta el ﬁnal. Estar enferma no la volvió triste, ni mustia. Siguió siendo la misma sin demasiado esfuerzo y dio lecciones de lucha, sensatez y aceptación a todas las personas que la acompañaron. Quiso acudir al encuentro de quienes lo merecían y tuvo así tiempo para decir muchos "gracias", algunos "te quieros" y un par de "lo siento" sinceros. Pudo también pasear por algunos rincones de su entorno y decirles adiós a todos esos recuerdos. Cuando el ﬁnal estaba próximo se encontró con el Padre Larrainzar, que para ella era un Jesucristo venido al barrio, se sintió reconfortada y le agradeció lo que, como su cura, le había aportado a ella y a tanta gente sencilla del barrio. Cuando sus gemelas Maite y Mertxe entraron por última vez a su habitación, lo

primero que dijo fue “15, las niñas bonitas” y sonrió. Las agarró fuerte del brazo, les dijo que estaba orgullosa de ellas y les pidió que siguieran siempre tan unidas las dos y que cuidaran de su padre y de su hermano chiquito.

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A Nacho le dio un abrazo largo y le dijo que mamá lo acompañaría siempre desde el cielo, y que le quería mucho porque era un niño muy especial. Nacho comprendió todo aquello muchos años más tarde. Con Manolo no hicieron falta palabras. Mirándose los dos se lo dijeron todo. Ella preﬁrió terminar sus días en su barrio, al lado de su gente y de su río, y no tener que subir a Pamplona -allí arriba- para ello… vaya usted a comparar. Se llamaba Carmen, tenía 42 años en 1990 y para ella fue una gran satisfacción ser esposa, madre, feligresa y vecina de su Rotxapea.

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TEXTO: ALFONSO ARTEAGA OLLETA FOTOGRAFÍA: IÑAKI VERGARA PÉREZ

Personas que suman, Acercarse a personas que te aportan cosas positivas es algo inteligente. Rodearse de personas que “suman” nos aporta bienestar y nos ayuda a vivir más felices. Por el contrario, conocemos y tenemos experiencia de otras personas que nos agotan, exprimen o, en definitiva, que “restan”. En el trabajo, en la familia, en los grupos de actividades en las que participamos, entre las personas conocidas de nuestro barrio… en todos estos ámbitos nos encontramos con personas que nos suman y personas que nos restan.

Las personas que suman

A veces podemos pensar que nos debemos a todas las personas que nos rodean, que tenemos la obligación de estar ahí con todas ellas, de atenderles, escucharles, aguantarles... Mediante este escrito pretendo poner en cuestión esta tendencia que muchas personas tenemos, y que tanto malestar nos produce en muchas ocasiones. Analizar qué te aporta cada relación y actuar en consecuencia puede ayudarte a ser más feliz. Del mismo modo, auto observarte y preguntarte si eres una persona que suma o que resta puede ayudarte a crear entornos de relación más saludables a tu alrededor.

Ser buena gente, sumar

Las personas que restan Estas personas se caracterizan por ser fundamentalmente egocéntricas. El mundo gira a su alrededor. No escuchan, siempre tienen objetivos egoístas y utilizan la relación contigo para conseguirlos. No te llaman para interesarse por ti, lo hacen solo para pedirte algo. O, cuando te preguntan cómo estás, acabas teniendo que escucharles a ellas, sin poder hablar. Manipulan, te meten en líos, te piden favores que te comprometen. En la conversación, les acabas dedicando más tiempo del que te gustaría, y acabas con síntomas de agotamiento y malestar cada vez que estás con ellas. Identificas en ti síntomas de malestar emocional y de falta de armonía o equilibrio, incluso de enfado, tras compartir tiempo con ellas.

En el polo opuesto, se encuentran esas otras personas con las que nos gusta estar. Su compañía carga nuestras pilas; en su compañía sentimos bienestar, serenidad, paz. Suman porque se preocupan por ti, son capaces de dar y de recibir de modo equilibrado, de hablar y de escuchar. Sabes que puedes contar con ellas, y que van de cara, que te puedes fiar. Las personas que suman regalan sonrisas, son empáticas, piensan no solo en su propio beneficio sino en el bien común, son capaces de ponerse en tu lugar y de estar a tu lado. Son personas limpias, transparentes. Son buena gente. En nuestra mano está controlar cómo nos comportamos con los demás. Pensar si nos merece la pena vivir maquinando o complicando la vida a los demás, o si, por el contrario, nuestro vecindario, amigos o familiares pueden decir de nosotros que somos buena gente. Parafraseando al antiguo pensador Marco Aurelio, nuestros días están contados; usémoslos para abrir las ventanas de nuestra alma y que entre el sol. Si no lo hacemos, el sol se pondrá en el horizonte y nosotros con él. A fin de cuentas, el que vive en armonía consigo mismo vive en armonía con el Universo. Añade que debemos hacer el bien a los demás tan naturalmente como un caballo corre, una abeja hace miel o una viña da uvas. Y nos da unos sencillos consejos. Por un lado, no gastes más tiempo argumentando acerca de lo que debe ser una buena persona: sé una. Y, por otro lado, si algo no es correcto, no lo hagas, si no es verdad, no lo digas. Parece sencillo, ¿verdad? Parece que merece la pena, ¿no? Entonces, ¿por qué cuesta tanto? Ojalá podamos apoyarnos en personas que suman, y que además quienes nos rodean nos consideren así: personas que suman. Ojalá en nuestra Rochapea cada vez más haya más “sumas” y menos “restas”.

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La vieja Robinia, junto al campo de fútbol Irati.

TEXTO: PATXI ABASOLO LOPEZ FOTOGRAFÍA: ALBERTO CRESPO

l e d n ó i c Esta e m l a p m E Robinia,un árbol

Historia

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rochapeano con memoria

Con el nombre de “El Plazaola” se conoce al popular tren de vía estrecha que, a lo largo de cuarenta años, desde 1914 hasta 1953, unía Iruñea con Donostia. En algún tiempo se le llamó también de Leizarán. Sin embargo, su denominación oficial era la de ferrocarril de Pamplona a Lasarte, ya que allí terminaba su línea propia. A partir de dicha estación, el último tramo de su recorrido lo realizaba por vía ajena hasta la estación de Amara de la capital guipuzcoana. Saliendo de la vieja Estación de Pamplona-ciudad, situada en la avenida Zaragoza y demolida en 1948, la línea rodeaba la Vuelta del Castillo y las huertas de los barrios de Iturrama y San Juan, y seguía por la Biurdana y la Granja Provincial. Atravesaba el primer túnel bajo la carretera de Gipuzkoa y el puente sobre el Arga y, por las huertas y campos de Arrotxapea, llegaba a la estación del Empalme, de la que partía un pequeño ramal hasta la cercana estación del Norte y, desde 1931, también con el Irati. La vía continuaba por delante de los pueblos de Artika y Berriozar, hasta completar en Donostia sus 94,6 kilómetros de recorrido. Y aquí sigo yo, esta vieja Robinia rochapeana, en el cruce de las actuales calles de Nazario Carriquiri y Bernardino Tirapu, en el mismo sitio donde se encontraba aquella estación ferroviaria. Pues sí, ni me llamo Acacia, ni me gusta que me digan Sasiakazia (falsa acacia), pues me hace muchísima ilusión llevar el nombre de mi aitatxo Jean Robin, jardinier de Enrique IV (Enrique III de Navarra) y Luis XIII. Fue él quien recibió las semillas de Canadá en 1601 y colocó el primer plantón en 1624 en el Jardín de Plantas de París. Mi cuerpo rugoso y agrietado anuncia que vengo de otro siglo. Pero la vejez puede ser también hermosa. Ahí están mis flores en racimos péndulos, de color blanco, olorosas, manjar para las abejas que no hacen sino recordármelo cada primavera. No han sido pocas las personas que, al pasar a mi lado, no podían evitar cerrar los ojos y aspirar profundamente para disfrutar de un aroma que no hace sino constatar que estamos vivas, pese a nuestros cuerpos rotos y llenos de cicatrices. Aunque cada vez menos, pero sigue habiendo quien, de puntillas y estirándose un poco, ha saboreado un año más mis flores como si fuesen pan y quesitos. Nuestra estación respondía a un modelo de edificio muy ferrovia-

rio, con muros de piedra gris y cantoneras, molduras y enmarques de puertas y ventanas de ladrillo rojo. Era de planta rectangular, de dos alturas y se cubría con tejado a dos aguas. El primer piso servía de vivienda al jefe de estación, y en su planta baja contaban con un despacho para el jefe, telégrafo y factor, y una sala de espera, con un mostrador en ángulo para la facturación de equipajes. Al lado del edificio principal, la estación contaba con un muelle descubierto para la carga y descarga de mercancías, un almacén de planta rectangular y depósito de máquinas, y las cocheras para guardar los coches de viajeros, todos ellos con tejado a dos aguas y construido también en piedra gris, con las esquinas y marco de las puertas de ladrillo rojo. Uno de ellos, más conocido como el Barracón, pasaría a ser alma y refugio de aquellas personas y colectivos empeñados en hacer de este viejo barrio un modelo de lucha y transformación social en unos años donde, en algunos territorios situados a este lado del Ebro, amplios sectores sociales se empeñaban en hacer realidad lo que tan sólo fueron sueños durante muchísimo tiempo. No estoy muy segura, pero quiero recordar que de este barracón salió aquella primera cuadrilla disfrazada para celebrar la Nochevieja en el Casco Viejo. No sé si lo vi o me gustaría que hubiese sido así, pero lo cierto es que la liaron buena, dejaron sin sitio a los Carnavales en esta ciudad. Finalmente, las inundaciones de octubre de 1953 supusieron el fin del Plazaola. Una vez levantadas las vías, el amplio solar que había ocupado la nueva estación de Pamplona junto a la calle Conde Oliveto permaneció sin edificar durante algunos años hasta su demolición en junio de 1973. En 1982 le tocó el fin al Empalme rochapeano con nuestro Barracón que se encontraba al otro lado de los andenes. La verdad es que una se siente ya mayor y con la nostalgia de tiempos que ya no serán, pero con la alegría de constatar un día sí y otro también que, junto a nuestras arrugas y nuestras cicatrices, la savia sigue corriendo por nuestras venas dotándonos de la energía suficiente para hacer de nuestro barrio un espacio impregnado de alegría y de, sobre todo, muchísimo color. Espero que disfrutéis de lo lindo de las fiestas, que en esto sí que no hemos cambiando tanto.

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Este año es una edición especial tras 2 años sin poder hacer la paellada, pero además porque se cumplen 20 años desde que se inició la campaña, que se ha convertido en un reclamo habitual del mes de junio en el barrio.

¡NAVEGAR EN EL CANTÁBRICO NUNCA FUE TAN FÁCIL!

Laburrak - Breves

La Asociación de Comercio y Hostelería de la Rotxa lanza, tras 2 años de parón, la campaña Comercio Hace Ciudad que cumple 20 años El 24 y 25 de junio la Asociación vuelve a las calles, tras 2 años de COVID, a realizar multitud de actividades para txikis y mayores, siendo el eje central de la campaña la paellada popular en Marcelo Celayeta con Bernardino Tirapu. La paella se empezará a cocinar a las 17:30 y se servirá a las 20:00 a un precio de 3,5 euros por ración. Se prepararán 700 raciones, como en 2019. La asociación recuerda: ¡Baja tu silla y tu mesa y disfruta de la calle! Las txartelas podrán retirarse en Cafetería Haizea, Casa Feliciano, Calzados Rotxa Oinetakoak, Perfumería Gema y Hornapan Rotxapea, desde el 10 de junio.

ekaina - junio

Vuelve la paellada popular el 24 de junio a la Rotxa

ALQUILA TU BARCO RUTAS: Travesías desde Hondarribi a Donostia y San Juan de Luz - Un barco es un lugar perfecto para entretenerte en familia o con amigos-as. En compañía de la familia y las amistades, la navegación toma un nuevo avatar - También es una excelente manera de vincularse con nuevos colegas en el trabajo - Disfruta de las vistas desde la cubierta, relájate y toma el sol - Podéis nadar y hacer Snorkel - Pasa un día estupendo en el mar, siente la brisa y el sol acariciando tu cuerpo.

ACTIVIDADES: Atardeceres - Avistamiento de delfines - Cumpleaños inolvidables - Fiestas a bordo - Snorkel - Pesca - Sacarte un book de fotos.

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revista Ezkaba aldizkaria

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¡No te signifiques! Esta frase la hemos escuchado en multitud de ocasiones a lo largo de la vida. Sobre todo y machaconamente en la adolescencia y juventud, que son períodos de límites difusos cada vez más amplios en sociedades occidentales, abarcando desde los 11 años hasta los 30 o más. O sea, las familias en general, alguno-as educadores y casi todo-as los gestores sociales en particular nos aconsejan que durante la friolera de veinte años intentemos pasar desapercibidos, mimetizarnos con el entorno. ¿Qué entorno? Buena pregunta de difícil respuesta, pues “depende, todo depende, que según como se mire...” (que diría Donés). Desde luego, en lugares donde es conocida la falta de libertades civiles, el camuflaje puede ser una forma de protección, incluso de evasión necesaria. De hecho, los seres humanos venimos practicando el arte del disimulo desde tiempos inmemoriales; dosis justas de miedo y unas buenas piernas fueron la base de la subsistencia. Pero no hablo del epipaleolítico.

es ver, oír y estar calladita-o”. De esta forma se sobreentiende que no somos idiotas, que podemos desarrollar unos buenos órganos de los sentidos (vista y oído, sobre todo), pero que el criterio propio mejor nos lo guardamos no vaya a perjudicarnos. O sea, observar en lugar de actuar, postura que choca de frente con esa necesidad social de reconocimiento y de intercambio con los demás, o lo que es lo mismo, de sentirse valorada-o.

Aquí y ahora, en este diminuto punto geopolítico que es nuestro barrio, para que “¡No te signifiques!” no dé la impresión de ser un consejo alienante y abusivo, o cavernícola, los que dicen querernos bien completan con esta otra oración: “lo más prudente

¿Qué es peor, practicar una personalidad que pasa desapercibida o un ego desmedido? Como ocurre con los medicamentos el veneno está en la dosis.

Aclaro que no estamos hablando de la timidez idiosincrásica, una forma de ser que te viene desde que recuerdas quién eres y que a menudo es frustrante porque, aunque tú quieras dar tu opinión, tu cuerpo y tu mente te ponen infinidad de obstáculos. Pero no, no. Hablamos de la “timidez” por militancia, consciente y deliberada. Eso de no te manifiestes, no tomes iniciativas, no participes activamente en un grupo, no te hagas notar, no te distingas en ningún aspecto, no, no, no... Pero, claro, aunque el proselitismo del mimetismo persiga la comodidad en sociedad, y también el medro y el éxito, puede ocurrir que resulte todo lo contrario: una preocupante sensación de abatimiento, baja autoestima y pérdida de oportunidades en la vida. En las sociedades que presumen de amplias libertades democráticas actualmente coexisten las dos líneas de pensamiento. Es lo que yo llamo bipolarismo social. Esta filoideología es una suerte de hipocresía desquiciante en la que mientras se sigue aplaudiendo el arte del camuflaje (el estilo insecto palo) también se defiende, incluso se preconiza, justo lo contrario (el estilo lobo). Esto último te lo sirven como si no hubiera alternativa al medio hostil que es la sociedad: depredar o ser depredado.

La heredera. Ejercicios sociopáticos y otras perlas

Día de Los y las NO tan jóvenes

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Vermú, comida y bailables. Muy buen ambiente entre los y las no tan jóvenes.

revista Ezkaba aldizkaria

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TEXTO: INÉS ZAZU ARTUCH. FOTOGRAFIAS: DANIEL GARCÍA MINA Y MIGUELÓN

Día de Santa Engracia, 7 de mayo Grazia Santua Eguna, Maiatzak 7

Auzoa - Barrio

Tras dos años de parón obligado, el 7 de mayo, el barrio de Santa Engracia volvió a celebrar su día, vistiendo sus calles de fiesta. Los amigos de la juerga y el alboroto, Miguelón y Esteban fueron los encargados de tirar el cohete anunciador de un día para disfrutar entre vecinos-as. Hubo actos para todos los públicos y edades: chocolatada, pintxo-pote y calderetes. Mago, gigantes para los-as más peques, y

música de la buena. Por la mañana el coro Gospel “Denak batean” amenizó con sus canciones un vermú entre amigos-as. Por la tarde el grupo “El Tren”, hizo disfrutar con su rock and roll a todas las personas que se acercaron a verles. Buen ambiente y muchas ganas de disfrutar a pie de calle. Un bonito día de convivencia. Como siempre caracteriza a este vecindario, muy buena acogida a todos y todas que nos acercamos a compartir este día con ellos-as.

La Comparsa en la Avda. Gipuzkoa. Haizeberri gaiteroak.

Gran ambiente en la comida.

Denak batean en directo.

ekaina - junio

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La “cuadri” en la sobremesa.

El mago Manu e Iban Torrecillas.

Patxi Portela en acción.

El Tren en directo.

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