Ezkaba abendua 2012 diciembre

Revista de la Rotxapea Nº 200 • Diciembre 2012 Errotxapeako Aldizkaria 200. zka • 2012 ko abendua

Comisión de fiestas

Maquetas “Made in Rotxa”

Bailes urbanos

PEÑA ROTXAPEA

948 12 13 65

JUS LA ROTXA

948 13 21 90

CENTRO DE SALUD: Cita previa

948 13 62 52

Centro de Salud Mental

948 13 66 00

U.D.C. ROTXAPEA

948 14 08 47

COLEGIO P.CARDENAL ILUNDAIN

948 13 21 88

C.P . ROCHAPEA

948 13 21 87

PATXI LARRAINZAR ESKOLA

948 38 38 74

UNIDAD DE BARRIO

948 42 07 78

CARBONILLA

948 12 97 06

LAVADEROS

948 13 21 86

CAPUCHINOS

948 14 03 29

COMPASIÓN

948 14 88 11

I. CUATROVIENTOS

948 12 41 29 948 12 41 38

BIBLIOTECA

948 13 66 64

POLIDEP. ARANZADI

948 22 30 02

POLIDEP. CARRIQUIRI

948 13 21 85

A.J. EL SALVADOR

948 13 47 48

AL-ANON (Al. Anónimos)

639 40 04 06

Tfno. de la ESPERANZA

948 24 30 40 948 23 70 58

Comercio de barrio: David contra Goliat

diciembre - abendua

editorial editoriala

agenda telefónica

Famoso es el cuento donde el pequeño pastor David consigue vencer al terrible gigante Goliat que pensaba que por su fuerza podía abusar de todos. Tres razones le llevaron a no ceder en su lucha y ganarle: una porque no tuvo miedo al gigante; dos porque estaba convencido que su lucha era justa, y tres porque supo usar el arma adecuada para ello. Goliat ha vuelto a despertarse.

Aunque los bolsillos están como están, ya están aquí las Navidades recordándonos bajo las luces de neón que nuestro modelo de consumo está basado en comprar más de lo que necesitamos e intentar ser y hacer felices a los nuestros sumergiéndonos en esta vorágine de compras sin control que a la vuelta de enero solo nos traerá desolación ante la situación en que hemos dejado nuestras carteras y tarjetas Visa. Las grandes superficies han puesto en marcha sus campañas y mensajes publicitarios para estas fechas, adornados con miles de bombillas de colores que supondrán un gasto energético considerable y desmesurado. Junto a ello, mensajes de paz y amor, solidaridad y realzando valores familiares olvidados el resto del año. Todo con un único objetivo: sacar ese instinto consumista que llevamos dentro y salir a despilfarrar para olvidarnos de la situación real de hoy en día: paro, desahucios, trabajos precarios... dificultades serias para sobrevivir. Todo esto producto del modelo de producción y consumo cada vez más globalizado e insostenible en el que estamos inmersos y del que derivan otros problemas sociales.

Pero no podemos olvidarnos, en este crítico momento, de los comercios de nuestro barrio. ¿Se puede hablar de libre competencia entre un grupo multinacional y sus superofertas inigualables y los precios del pequeño comercio de la esquina que lucha por sobrevivir y no tener que bajar la persiana ahogado por las deudas o por la falta de ventas? ¿Existe un ahorro real en la compra en un macrocentro si contamos con el gasto de gasolina y tiempo que conlleva? ¿Merece la pena ahorrarse unos céntimos a cambio de sacrificar un tranquilo paseo, cercanía, atención y asesoramiento que en éstos se nos ofrece?

No debemos olvidarnos que detrás de estos comercios hay familias de nuestro barrio, vecinos con quienes nos cruzamos en la calle, rostros conocidos que luchan por salir adelante. Desde la revista hacemos un llamamiento en estas fechas a comprar sin necesidad de usar el coche ni sufrir aglomeraciones. De disfrutar de un trato personalizado y cercano, de contar con la confianza del tendero de la esquina que te aconseja sobre el producto que hoy está más fresco.

Porque son nuestros vecinos y hacen barrio, porque nos aconsejan, nos dan su confianza y nos asesoran de manera personalizada, porque dan calor y color a las calles, porque sin nuestro apoyo muchos tendrán que cerrar, porque igual que nosotros trabajan por el barrio. ¿Qué pasaría si nos quedásemos sin comercios cerca de casa? ¿Adónde mandaríamos a nuestro hijo pequeño a comprar las galletas que le gustan y la sal que se nos olvidó comprar? ¿Dónde queda la amabilidad y cercanía con que te trata el comerciante vecino? Estos comercios no subsisten con esa pequeña compra de última hora. Necesitan de nuestro apoyo solidario y comprometido. Se apagarán las luces de Navidad, pero en nuestra mano está que no se apaguen las de nuestros pequeños comercios que durante todo el año alumbran nuestras calles.

De ti depende./

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Fiestas - Jaiak

¡¡Sin vosotros esta imagen no podrá repetirse este año !!

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Estamos acostumbrados a que nos lo den todo hecho, bien las instituciones, bien los colectivos populares que trabajan con ahínco durante gran parte del año para hacer un barrio mejor. Son simplemente vecinos y vecinas trabajadores, comprometidos, cada vez más escasos en estos tiempos tan revueltos. Cuando faltan los apoyos, se acusa el cansancio de saltar obstáculos y, sobre todo, no se cuenta con el dinero que ayuda a hacer las cosas, tal vez ha llegado el momento de decir: ¡Hasta aquí hemos llegado!

TEXTO: MARIAN ZOZAYA • FOTOS: IÑAKI VERGARA Es el caso de la Jai Batzorde, que se asoma este mes a las páginas de nuestra revista para hacer pública la precaria situación económica en la que se encuentra, que pone en peligro las próximas fiestas del barrio. El problema ya no es que la gente no arrima el hombro porque a ello ya están acostumbrados la docena escasa de miembros que componen el colectivo. La cuestión es que a nivel económico las “arcas” han tocado fondo, y ni siquiera hay remanente para pagar el seguro obligatorio de responsabilidad civil, de 1.300 euros, que hay que hacer efectivo en febrero. “Sin seguro no hay fiestas y sólo nos quedan 800 euros en la cuenta”, apuntan desde la comisión. Y no todo se acaba con las fiestas del barrio. La Jai Batzorde colabora además, con el Olentzero, el Día de la Rotxa, carnavales, la semana del euskera… cada vez con menor respaldo, con más trabas administrativas, elevadas tasas y múltiples, ocho años sin subvención y sanciones con cual-

quier excusa como por ejemplo, la de no respetar el horario.

Entre tasas y multas, les restan seis mil euros y declaran que este año han pagado el metro cuadrado como una terraza de la plaza del Castillo. Aseguran los de la comisión que los últimos años han sobrevivido gracias al respaldo económico de los comercios y establecimientos del barrio así como al de otros colectivos populares. Pero la mal llamada crisis económica ha hecho mella en los primeros, y los segundos están sufriendo los mismos recortes y trabas.

Por todo ello esta llamada es, fundamentalmente, a la implicación de los vecinos y vecinas. “Es muy cómodo que cada año nos lo den todo hecho. Somos muchos para disfrutar y pocos para trabajar, pero a esto ya estamos acostumbrados.

Lo que no vamos a hacer es poner encima dinero de nuestros bolsillos para que tengamos fiestas”. “La Rotxa tendrá las fiestas que se merece. Sería una auténtica pena perderlas y

Un libro solidario A mediados de diciembre estará en la calle el libro “Arrotxapea: Memoria, Historia y Compromiso”. Por tan sólo 10 euros, tendremos la posibilidad de acercarnos a algunos de los acontecimientos y procesos históricos que han protagonizado las gentes de este barrio.

Además, el autor ha buscado ofrecer un espacio para la reflexión sobre determinados hechos de nuestra realidad más próxima, y el reconocimiento a algunas vecinas y vecinos que nos han dejado estos últimos años. El dinero de las ventas será destinado íntegramente para la Jai Batzordea-Comisión de Fiestas.

Se puede adquirir en la Mercería Isabel, Zokoa taberna, Optika Boulevard, Colorin-colorado, Arga taberna, Hornapan, Estanco San Miguel, Landare, Lurgai y Zaraitzu. ¡Consigue el tuyo!

diciembre - abendua

claudicar ante el Ayuntamiento después de la pelea vecinal tan fuerte de tantos años”. El apoyo popular es urgente para cubrir, en principio, el pago del seguro obligatorio. Lo tienen claro: “No vamos a organizar las fiestas sin saber de cuánto disponemos”.

De este modo, arranca la campaña a favor de las fiestas. La primera iniciativa puesta en marcha es el ingreso de una cuota mensual entre 1, 3 y 5 euros al nº de cuenta: 20540001979162309870 de Caja Laboral. Se repartirán pegatinas, se instalarán huchas, y habrá convocatorias de jornadas reivindicativas, con migas y caldo a las que se sumarán nuevas ideas. Los que han hecho sonar son conscientes de que no han tenido otro remedio. Después de quince años de trabajo en la comisión, algunos de ellos, saben bien que han tocado fondo. Todos los martes del año se reúnen en la Carbonilla a las ocho. “Estamos abiertos a todo el mundo que tenga tiempo y ganas de trabajar, y no vendría nada mal que se acerquen los jóvenes. Especialmente agradecidos a las txoznas por el apoyo recibido, entienden que la economía actual no da para más.

“Habrá que ver hasta dónde llegamos todos, y en base a ello mentalizarnos de que en el año que viene tal vez no podamos disfrutar de las fiestas”, vaticina, mientras reiteran su agradecimiento por un lado y por otro, su decepción: “Estamos agradecidos con la participación de la gente en las actividades que organizamos y decepcionados con la poca colaboración, tanto personal como económica. Nos tenemos que mentalizar que las fiestas son de todos y para todo el barrio. Nosotros somos meros organizadores. Y por si hay dudas, las cuentas están a disposición de todo el barrio”./

El año que viene tendremos que ir a disfrutar de los calderetes, gigantes y bailes a otros barrios.

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Mujer - Emakume

TEXTO: ELVIRA BLANCO • FOTOS: IÑAKI VERGARA

SERVICIO MUNICIPAL DE ATENCION A LA MUJER

Barrio - Auzoa

La revista Ezkaba, en su momento, se hizo eco de la petición del espacio para uso de los colectivos vecinales, que quedaba vacío en Carbonilla tras el traslado al edificio de Lavaderos de la Unidad de Barrio de Rotxapea.

El Ayuntamiento una vez más hizo oídos sordos a la reivindicación de estas asociaciones y decidió albergar en el citado espacio el Servicio de atención de a la Mujer.

En esta polémica con el Ayuntamiento nada tiene que ver dicho servicio. Es más, creemos que nos beneficia tenerlo en el barrio.

Con motivo de que en la Rotxapea se conozca cuál es el objetivo del Servicio, con qué medios cuenta y los servicios que presta, nos hemos acercado a sus locales y esto es lo que gustosamente las personas que allí trabajan nos han contado.

E- ¿Qué es este servicio?

Serv.-Es un servicio público, gratuito y especializado, destinado a la atención de las mujeres, especialmente a aquellas que sufren violencia de género o se encuentran en riesgo de sufrirla. Violencia en la pareja, agresiones y/o acoso sexual, rupturas con alto grado de conflictividad y complejidad. Esto no quiere decir que no se atienda también a hombres que puedan estar inmersos en algunos de los casos mencionados. Esta perspectiva se ha abierto desde hace tiempo.

E-¿Cuales son los objetivos que tiene?

Serv.- Dotar a las mujeres de recursos para favorecer su incorporación a todos los ámbitos de la vida (personal, familiar, social, laboral…) en igualdad de condiciones y oportunidades, previniendo y paliando la aparición de situaciones de discriminación y/o violencia hacia ellas.

Poner en marcha actuaciones para prevenir la violencia contra las mujeres e intervenir en los casos en que ya se manifiesta. Atención de las mujeres cuya situación requiere medidas de protección y apoyo social, jurídico o psicológico.

E- ¿Quién forma este servicio?

Serv.- Es un Servicio especializado dentro de los Servicios Sociales, atendido por un equipo multidisciplinar de abogados, psicólogos, trabajadoras sociales, administrativa

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EZKABA 655 105 585

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formado en este momento por seis personas.

E- ¿Dónde y como dirigirse a este servicio?

Serv.- El acceso es directo, sin tener que pasar por ningún otro programa de Servicios Sociales. Se puede pedir cita previa en los teléfonos: 948420949/ 948420941.

La oficina está situada en la Avda Marcelo Celayeta 51, planta baja (Carbonilla) y el correo electrónico es SMAM@pamplona.es E-¿Qué tipo de situaciones se atienden?

Serv.- El tipo de situaciones que se abordan son todo lo referente a violencia de género. 1. Violencia doméstica en el ámbito privado en relación a parejas, ex parejas. 2.Violencia en el ámbito público: laboral, social, tráfico de mujeres…3.

Agresiones sexuales (se establece en categoría separada porque así se suele considerar en las estadísticas. 4. Violencia intrafamiliar: padres a hijos, hermanos a hermanas, violencia ejercida por la mujer hacia su pareja o ex pareja…5. Crisis de pareja.

E- Por qué el tema de crisis de pareja?

Serv.-Las crisis de pareja sacan en muchos casos lo peor de los seres humanos por eso es importante tratar estos temas lo mejor posible para que no degeneren en casos de violencia.

en todos los aspectos incluido el judicial. Si pones una denuncia por violencia de género tienes derecho a justicia gratuita. En este momento se está tardando en concederla entre tres y seis meses. Es fácil de entender que en la mayoría de los casos no se pueda esperar. Hace poco tiempo leíamos en la prensa que Navarra es uno de los lugares donde se están archivando más denuncias por falta de pruebas. No es que

no existan sino que no se hace un seguimiento, quizás ¿por falta de medios?

E-La estadísticas están recogiendo un aumento significativo de casos de violencia de género en gente joven, ¿cómo se interpreta esto?

Serv.-Efectivamente se están dando casos de violencia de género en gente joven que ha nacido con la “igualdad”. Esto nos demuestra que no se están haciendo las cosas bien, que estamos repitiendo los mismos patrones. El grueso de actuaciones en nuestro servicio son a mujeres de entre 20 y 49 años destacando el intervalo entre 30 y 39 donde se encuentra el 36% de la población atendida. No

hay más que mirar la televisión y la radio para darnos cuenta de cómo se trata el tema. No sabemos si hay una voluntad firme de ir a la raíz del problema, tratándolo en profundidad para ver que es lo que hay que modificar.

Ahora llegara el 25 de noviembre, día contra la violencia de género, y estarán todas instituciones apoyando. Sin embargo el día a día es mucho más duro. /

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Puede ser solicitado por una de las partes pero se propone la posibilidad de contactar con la otra parte para poder encauzar esa posible ruptura. Cuidar que no sean los menores los que se lleven la peor parte.

E- ¿ Y dentro de los temas de filiación o paterno-filiales?

Serv.- Mujeres que han tenido un hijo sin estar casadas y el padre no quiere hacerse cargo. Se interviene para intentar corresponsabilizar a las dos partes.

Existe además otro programa que depende de este servicio donde se atienden a mujeres menores, hijos, hijas en dificultada social. Se pueden dar muchas situaciones: situaciones de violencia de género donde haya que salir del domicilio, mujeres que quieren dejar la prostitución y necesitan apoyo durante un tiempo, mujeres solas con cargas familiares abandonadas y sin recursos, mujeres embarazadas que no cuentan con apoyo familiar y los padres las han echado a la calleEstos son los campos donde se interviene, en estrecha relación con todos los programas de los servicios sociales.

Son intervenciones integrales donde se tiene en cuenta la situación social así como el apoyo psicológico que puedan necesitar y la orientación en los procesos judiciales.

E-¿Cómo están influyendo los recortes en estos temas?

Serv.- A la problemática de violencia de género se suma normalmente la falta de vivienda de trabajo etc. y está habiendo un recorte importante en todo lo relacionado a servicios y políticas sociales. Están recortando las ayudas mínimas como la renta básica; quien no tiene papeles no tiene acceso, quien no lleva dos años empadronado tampoco y esto está creando situaciones de desamparo tremendas. ¿Qué hacemos con esta gente?

E- Hace siete años de la aprobación de la ley sobre la violencia de género.

A día de hoy ¿cómo ves el tema?

Serv.-Los recortes están influyendo

“La igualdad entre hombre y mujer entre gente joven está lejos de conseguirse. Una de cada tres mujeres se ha sentido discriminada en alguna ocasión en el hogar o en el empleo. Este dato es ratificado por el elevado porcentaje de chicos que no participa nunca en la principales tares domésticas”.

“La memoria de la fiscalía de menores del País Vasco de 2011 hace hincapié en los datos relativos a la violencia de género especialmente en las relaciones de noviazgo, poniendo de manifiesto la necesidad de abordar el fenómeno de la violencia de género desde una visión multidisciplinar, incidiendo en la educativa”.

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Libros - Liburuak

TEXTO: INES ZAZU • FOTOGRAFÍAS: IÑAKI VERGARA

CONFLICTOS SOCIALES EN NAVARRA (1875-1895) de la historiadora María Marisol Martínez Caspe (Mendavia, 1967). Licenciada en Filosofía y Letras, especialidad Geografía e Historia, por la Universidad de Zaragoza donde presentó en 1997 su memoria de licenciatura “La Segunda Guerra Carlista en Navarra, 1872-1876: Una aproximación a las bases sociales y a las consecuencias socioeconómicas y políticas del conflicto”. En 2005 obtuvo el grado de Doctora en Historia por la Universidad Pública de Navarra con el título “Movimientos y conflictos sociales en Navarra durante el periodo de la Restauración, 1875-1895”. Es coautora con David Mendaza, de los dos primeros tomos dedicados a Navarra de la enciclopedia 1936. Guerra Civil en Euskal Herria. Ha realizado también trabajos de investigación y publicado diversos artículos relacionados con su tema de estudio y ha realizado labores de ordenación y catalogación archivística, así como participado como asistente y ponente en numerosos congresos de Historia. Desde 2005 desarrolla su trabajo como Coordinadora de Cultura del Ayuntamiento de Aoiz. En octubre de 2011 presentó en la librería Auzolan su libro “Conflictos sociales en Navarra . Editado por Pamiela dentro de la colección Ensayo y Testimonio y con la colaboración del historiador Emilio Majuelo, quién escribe el prólogo.

www.barelrincon.es

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oposición popular a las quintas, de tipo fiscal y de carácter electoral y político y también de aquellos que tuvieron que ver con la “cuestión foral”, relacionados estos con la élite política fundamentalmente, que nos dan una idea fiel de la vida cotidiana de los navarros en aquellos años.

I: El libro está dividido en dos partes: la primera centrada en la Segunda Guerra Carlista y la segunda en los años de conflictividad en sí. ¿Por qué de esta manera?

M: En la primera parte me centro en los antecedentes a la conflictividad social de esos años. Realizo una aproximación a las bases sociales de la guerra y las consecuencias de la misma.

Y la segunda parte radica en el análisis más extenso de la conflictividad social entre 1875 y 1895.

Ejemplos extraídos, tras una labor de investigación, de lo que ocurría en las distintas poblaciones de Navarra que nos dan idea de cómo era la vida cotidiana en esa época.

Esta segunda parte está dividida en 6 capítulos, cada uno centrado en un tema: 1-la tierra,2- las quintas, 3-conflictos fiscales,4- conflictos electorales y políticos, 5-conflictividad social a través de la Audiencia Territorial de Pamplona y 6-la élite política y la cuestión foral. Quiero destacar que en esta época la sociedad navarra era predominantemente agraria, y la tierra se convirtió directa o indirectamente, en la causa fundamental de la conflictividad social. La tierra, bien escaso, estaba en manos de unos pocos, y determinó la articulación de todo el entramado social y del sistema de poder establecido.

A esto, se unieron otros problemas vinculados a las quintas, a la fiscalidad, a la articulación del sistema político, todos ellos con un claro matiz debido a la foralidad propia de Navarra.

I: ¿Qué fuentes utilizas para realizar todo este estudio histórico?

M. He trabajado fundamentalmente con documentación del Archivo General de Navarra, del Archivo Administrativo de Navarra, del Archivo de la Audiencia Territorial de Pamplona, archivos municipales y otros archivos estatales. Además de la bibliografía disponible sobre el periodo de estudio. A partir de aquí está la investigación personal, indagar e ir más allá de lo que está escrito y así completar la información./

HARATEGIA - CARNICERÍA URDAITEGIA - CHARCUTERÍA

diciembre - abendua

Marisol nos ha hablado de su libro y qué es lo que cuenta en él.

Inés: ¿Cómo nace la idea de este libro?

Marisol: Este libro es el resultado de la tesis doctoral que inicio en la Universidad de Zaragoza y que finalmente defiendo en 2005 en la Universidad Pública de Navarra. Es el fruto de varios años de investigación que comenzó gracias a una beca concedida por el Gobierno de Navarra, a través del Instituto Gerónimo de Uztariz. La tesis me la dirigió el historiador Emilio Majuelo que es quién escribe el prólogo del libro.

I: Te centras en el periodo que transcurre entre dos guerras: el final de la Segunda Guerra Carlista (1875) y el comienzo de la guerra de Cuba (1895) ¿Por qué esta época tan concreta?

M: Me centro en el estudio de la conflictividad social en Navarra durante el primer periodo de la Restauración y que queda enmarcado entre el final de la guerra carlista y el inicio de la guerra de Cuba.

Parto del análisis de las consecuencias de la Segunda Guerra Carlista como antecedente de la conflictividad social de la época de estudio. Esta guerra deja un territorio agotado con unas consecuencias sociales, económicas y políticas determinadas que contribuyeron a agudizar viejos conflictos, a la vez que otros nuevos vinieron impuestos por las coyunturas del momento. La historia social de la Restauración estuvo largo tiempo marginada de los intereses de los historiadores y los estudios del funcionamiento del sistema electoral y del turno pacífico de partidos fueron los prioritarios. De este modo se mantuvo una imagen de la Restauración como una época tranquila y pacífica, pero la realidad era que en la vida cotidiana había una serie de conflictos bastante potentes, que dejaban de manifiesto una sociedad convulsionada tras la dureza de una guerra. Las manifestaciones conflictivas fueron “formas cotidianas de resistencia” y con ello me refiero a una conflictividad que se manifestó mayoritariamente de forma individual y anónima, pero que su reiteración en el tiempo hizo que se convirtiera en auténticas manifestaciones colectivas, protagonizadas por una población mayoritariamente rural y marginada social, económica y políticamente, que en la mayoría de los casos solo aspiraba a mejorar sus precarias condiciones de vida. Son conflictos derivados de la estructura de la propiedad de la tierra, de la

HORARIO 8,30 - 14 h.

TARDE 17 - 20 h.

Parque Enamorados, 7 (Esquina B. Tirapu) • Tel. 948 14 35 83 Mercado Sto. Domingo, Pto. 32 - Tel. 948 22 51 14 • PAMPLONA

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Entrevista - Elkarrizketa

TEXTO: MIKEL RAZKIN • FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

Ritmos urbanos de la mano de Grooving and Growing

Éste es su segundo año trabajando en el colegio Escolapios - La Compasión

La revista Ezkaba tuvo la oportunidad de sumergirse por unos momentos en el mundo del baile urbano en compañía de Malka y Lucho, dos profesores de baile que llevan ocho años dando clases en Pamplona. Desde el año pasado imparten clases en el colegio Escolapios – La Compasión y todo esto nos contaron acerca de todo aquello que rodea a la enseñanza de los ritmos más actuales.

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- Ezkaba: Antes de empezar, ¿podríais presentarnos un poco vuestro trabajo?

- Malka: El mundo de la danza urbana es un campo verdaderamente amplio, por lo que queríamos que este proyecto fuera un poco diferente. Quizá en Barcelona o Madrid esté más entendido el trabajo técnico de este tipo de baile, como lo tiene la danza clásica. Existe la idea de que el hip-hop es el baile moderno, pero no es así. El baile urbano engloba al hip-hop y a muchas otras formas de expresión musicales más. El proyecto era concienciar y dar a conocer el trabajo técnico que hay detrás de este baile trayendo profesores de fuera que fueran transmitiendo diferentes estilos y formas de trabajar.

- Lucho: Mi función es encargarme de la parte técnica y disciplinar a los chavales sobre lo que es el mundo de la música moderna. Aquí tratamos de desarrollar nuestro trabajo desde la formación y el aprendizaje, enfocando siempre los ritmos sabiendo de dónde vienen. Queremos ofrecer unas técnicas y unos

materiales de trabajo que en un momento adecuado puedan utilizar a su manera. Lo que está pasando últimamente es que en muchas escuelas se va muy directo a una estética, a una coreografía, a copiar un estilo. Llega un momento en el que se pierden por el camino las bases de ese baile. Lo que intentamos conseguir con los niños es que las adopten y hagan suyas.

Cuando tienen los instrumentos y el material, luego saben cómo usarlos. Si no, te pasarás la vida copiando a los demás. Queremos que sea un taller creativo, en el que intervengan tanto las técnicas propias del baile urbano como las de la expresión corporal. Esto es, conocimiento de tu cuerpo, del ambiente, de tus compañeros, cómo colocarte, el contacto con los demás… y todo esto a través de un proceso creativo a la hora de organizar lo que montamos. Ahora estamos organizando una coreografía y ellos mismos van dando pasos para crearla, aportando sus propias historias, piezas o movimientos, y así dar el paso a que se espabilen y encuentren su propia expresión y no hagan só-

trabajo muy distintos, desde niños de cuatro años hasta gente de treinta y cuarenta que al verlos sienten envidia de lo que hacen y se animan a bailar.

- E: ¿Cómo fue el trabajo en Escolapios - La Compasión el año pasado?

- M. Llevo unos años trabajando en Pamplona y muchos padres y madres ya me conocían de las actividades extraescolares en los Escolapios y en La Compasión, lo que implica que hay ya mucha confianza. El año pasado los padres depositaron su confianza en nosotros, pero no sabían muy bien lo que estábamos haciendo, pero conforme avanzaba el curso iban asumiéndolo y dándose cuenta del valor de cada paso. Hasta el momento del festival, que marcó un antes y un después. Montamos una hora coreografía de una hora en la que mayores y pequeños, todos entremezclados y cada uno a su nivel, participaron conjuntamente. Fue el 24 de junio en el Teatro de Noain y a partir de ese momento ya nadie se preguntaba qué es lo que hacíamos; lo han comprendido.

- E: Vuestras directrices de trabajo están enfocadas a la calidad de la enseñanza, ¿no es así?

- M: Hemos enfocado el trabajo a la contratación del mejor profesorado posible y es lo que nos diferencia (muchos de ellos han trabajado en algunos de los más importantes musicales del momento), que vienen de fuera específicamente para dar estos cursos.

- E: Para finalizar, ¿podríais hablarnos de los aspectos positivos que tiene la práctica del baile urbano?

- L: Son muchos, como la expresión corporal, saber andar y moverse con elegancia, el conocimiento del propio cuerpo, la confianza en un mismo, saber conectar y contactar con los demás, saber mostrarse ante el mundo, el ritmo, reconocer músicas, estar al tanto de la actualidad, despertar la creatividad… Todo esto es muy importante para conformarse como persona, y en especial en la pubertad. Una vez que pasas esa etapa de la vida todas estas herramientas de las que te has servido te van a venir bien. Y luego te enteras, por ejemplo, de que en el horario de patio ensayan sus coreografías. A estas edades, con 13-15 años, o sigues así de despierto o te reprimes y pasada la pubertad es más difícil abrirte. En el baile, que no deja de ser una forma de expresión, perder la vergüenza es muy importante.

- E: ¿Cómo puede ponerse en contacto con vosotros la gente que esté interesada en aprender bailes urbanos?

-M: Acudiendo al colegio La Compasión – Escolapios a las tardes o llamando al 630 080 547.

También en el mail groovinan@gmail.com/

diciembre - abendua

lo una copia de lo que hacen otros.

- E. ¿Cómo definiríais el baile urbano para los que no lo sabemos?

- L: La danza urbana es ahora mismo la expresión máxima del movimiento contemporáneo. Había una época en la que el baile era el clásico, con una nobleza y una gente estirada en la que lo que se buscaba era el refinamiento del movimiento. El baile urbano engloba muchísimos estilos y es lo que toca ahora; la gente quiere moverse. Lo que tiene el hiphop, por ejemplo, es que es muy amplio y aún está creciendo. No es momento de cerrar y conceptualizar el baile urbano, porque se está definiendo constantemente. Para mí lo tiene todo, porque tiene aspectos de fluidez, rigidez, trabajo en círculo, transmitir energías, aspectos rítmicos… Con respecto al resto de los bailes es más completo. Si me preguntas por una parte del cuerpo te diré un movimiento trabajado para él. Hace que sea muy completo y puedas saber elegir hacia dónde dirigir tus pasos, si por el funky, el locking, el pooping, o algo más cercano al contemporáneo de forma más fluida. Lo bueno es que engloba todo esto y más que va surgiendo. Y se baila con muchos tipos de música, desde el hip-hop más convencional que tenemos en mente hasta el pop, música electrónica…

- E: ¿Cómo van adquiriendo todos estos conceptos y herramientas vuestros alumnos?

- L: Cada niño o niña es diferente; tenemos muchas particularidades.

Desde al que le gustan las waves (ondas) hasta el que busca sus propios pasos porque es más creativo. Somos conscientes de que la televisión y la radio ha hecho mucho daño, ya que muchos niños vienen queriendo bailar como Beyoncé o Rihanna; esto es, reproducir las etiquetas que ven en los medios. Ahí nos toca reeducar el baile. Es verdad que de entrada tal vez busquen ese videoclip que han visto, pero una vez desde dentro experimentan más técnicas y empiezan ellos mismos a buscar su propio espacio.

- M: Los niños con edades más tempranas no vienen con ideas tan preconcebidas y son más maleables. Con los adolescentes ya es otra estética. Hemos hecho un trabajo de desaprender y volver a aprender. El año pasado fue un curso en el que nosotros les conocimos a ellos y ellos conocieron nuestra forma de trabajar. Y este nuevo curso está siendo aún más productivo, ya que hablamos el mismo idioma, tenemos los mismos códigos y son muy receptivos.

- E: ¿Cómo están organziados los grupos de baile?

- M: Tenemos cinco grupos diferentes: De 4 a 6 años, de 7 a 9, de 10 a 14, los adolescentes y los adultos. Las sesiones son de hora y media, pero los más pequeños vienen sólo una hora. Como ves, tenemos grupos de

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Aficiones

TEXTO: DANIEL GARCÍA MINA • FOTOGRAFÍAS: CEDIDAS

Fotografía: Iñaki Vergara

Ubaldo Marcos, maquetas “Made in Rotxapea” Ubaldo Marcos, es un artesano rotxapeano que lleva toda su vida realizando maquetas. Comenzó ayudando a su abuelo y a su padre que eran carpinteros haciendo pequeños trabajos, y tras aprender el manejo de máquinas y herramientas y varios años de experiencia, ahora continúa por afición realizando estas espectaculares imitaciones en miniatura todas las tardes de lunes a viernes siempre que puede.

Tiene un pequeño taller en el barrio, y allí es donde realiza sus “grandes” obras de arte. Comenzó con maquetas de edificios y de trenes a escala pequeña (escala H0), pero decidió dar un paso adelante y hacer maquetas de mayor tamaño (escala LGB o de jardín), hasta

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llegar a construir una de las mayores maquetas modulares de toda Europa y la mayor sobre el mundo del ferrocarril.

Esta maqueta, que ha estado expuesta en el Baluarte y en hipermercados de la ciudad, ronda los 200 metros cuadrados, y está formada por decenas de kilos de

madera y cartón, cientos de metros de cables que hacen que los trenes se muevan y varias bombillas que dan luz. En ella han sido invertidos más de 15 años de trabajo (miles de horas), llenos de paciencia, de experiencia, de cuidado, de delicadeza y de ilusión con el resultado

diciembre - abendua Vista general de parte de la maqueta.

de una maqueta que se monta y desmonta en módulos (más de 50), para hacer su transporte y almacenamiento más fácil y que se traslada de un sitio a otro en camiones y cuyo final es de un realismo y parecido muy similar al de la vida real.

Los detalles de cada vagón y locomotora, estaciones reales a escala como la de Garínoain, monumentos y edificios navarros como el acueducto de Noaín, personas, árboles, vías, puentes… hacen que todo sea un “calco” de la realidad.

(Se pueden ver videos en “youtube” poniendo “maqueta tren Ubaldo marcos fantastic”).

Además, este rotxapeano, tiene una filosofía muy especial. “Quiero llevar las maquetas a la gente; no que la gente vaya a ver las maquetas; Prefiero que puedan estar en un espacio grande y con capacidad para poder disfrutar de ellas, a que tenga que venir la gente al taller o lugar donde se hacen a verlas”. En estos momentos, Ubaldo se encuentra realizando una ciudad medieval, de unos 20 metros cuadra-

dos, formada por un castillo, una catedral y casas de muy diversos tipos, todo sacado de libros sobre maquetas de papel, que el traslada a madera y aumenta en escala. Su idea es poder acoplarla a la maqueta del

ferrocarril y poder mostrarla al público de nuevo. Le deseamos suerte, que acabe pronto con ella, y que todos podamos disfrutar viéndola halla donde sea expuesta./

OFERTA NUEVOS SOCIOS: 100 plazas sin cuota de entrada

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revista Ezkaba aldizkaria

Euskera - Euskara

WWW.ARROTXAPEA.BLOGSPOT.COM

ZIZTADAK Badator Neguko Solstizio. Beste urtaroetan bezala, garai egokia burua astintzeko. Hausnartu, pentsatu eta ekin!. Hona hemen egile honen hainbat burutazio. On degizuela!

Olentzero Olentzero joan zaigu mendira lanera intentzioarekin ikatz egitera.

Aditu duenean, Jesús jaio dela Negua heldu dela lasterka etorri da, berri ematera.

Horra horra, gure Olentzero! pipa hortzetan duela, eserita dago. kapoiak ere baditu, arraultzatxuekin, bihar meriendatzeko, botila ardoakin.

Olentzero, buru handia, Entendimentuz jantzia.

Bart arratsean edan omen du, Bost arroko zahagia.

Hau urde tripa haundia!

Tralarara tralarara…

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EGILEA: PATXI ABASOLO LOPEZ

Eliza, sexua, izua - Osho pentsalari eta mistiko indiarrak, ”Sexuaren liburua”, 1.968. urtean: “Pertsona bat ez da erlijiogabetzen sexua ulertzera iristen delako.

Alderantziz, jendea erlijiogabea da orain arte ez duelako sexua ulertu. Sexua ukatuz Jainkoa bilatzen dutenek ez dute, zinez, Jainkoa bilatzen.

Espiritualitatearen izenean burutzen duten ihesa baino ez da. Jainkoaren atzean ezkutatzen dira sexutik ihes egiteko, beldurra diotelako. Eta kontuz: erreprimitzen den jendea oso arriskutsua izaten da”.

2.010. urtean, Alemaniako, Irlandako eta AEBetako apaizek egindako sexu gehiegikerien inguruko datuak argitaratu ziren. Datu ikaragarri horiek susmo guztiak gainditu zituzten. 2.011ko abenduan, Herbehereetako Apezpiku Batzarra ikertzeko sortutako batzorde independenteak baieztatu zuen 10.000 eta 20.000 adingabe ingururi sexu gehiegikeriak egin zizkieten 1945etik 1981era artean. Apaiztegietan, umezurztegietan eta barnetegietan. 2.012ko irailaren 22an, Australiako Eliza katolikoak onartu egin ditu 1.930.etik izandako 620 kasu. Bertako biktimen elkarteak, ordea, salatu dute Australiako Estatu txikiena den Victorian 6.000 baino gehiago izan zirela.

Arantzazu 1.939. urtean, Javier Arzuaga Lasagabaster 10 urteko umetxo oinatiarrak jakinarazi zien etxekoei Arantzazura joan nahi zuela han kamioi bat gidatzen ikasiko zuelako. Hilabete batzuk geroago, irailaren 30ean, kamoi batean atera zen apaiztegira.

1.952. urtean, Javier Arzuaga apaiza Amerikara joan zen. Kuban zortzi urte eman ondoren, beste herri batzuetara bidali zuten berak garbi ez zuena besteei azaltzera. Behin, Peruko eliza batean, sermoia egitea egokitu zitzaionean, isilik geratu zen, eta bat-batean, horixe bota zuen: - Hamar urte zituela hil zuten, edo hil nuen, haur baten gorputza naiz.

2.012. urtean, Javier Arzuaga apaiz ohiak, 40 urtez apaiz izan ostean, Javier Arzuaga ume hura du gogoan, indarrez bizitza ikusteko modu bat sartu zioten 10 urteko umetxo oinatiarra.

Pese a las enormes dificultades que estamos pasando todos y todas, incluida la propia revista, la Ezkaba sigue estando aquí. Parece mentira que entre tus manos tengas ya el número 200. Estamos de celebración, pero a la par que nos tiramos de las orejas nos seguiremos poniendo el mono de trabajo y trataremos de que cada día la revista de la Rotxapea, un proyecto vecinal, participativo, altruista, del barrio, por el barrio y para el barrio siga estando todos los meses en tu buzón.

Además, te adelantamos que ya estamos trabajando en la celebración de la II Semana Cultural de la Ezkaba tras el éxito de las actividades que organizamos el año pasado con motivo del vigésimo aniversario de esta nuestra revista, tuya y de todo el barrio.

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200 números de la Revista

Texto: Mikel Razkin JUGAR A LA GRULLA: Busca la grulla entre los anuncios de la revista y manda una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de los Enamorados, 7) indicando dónde está.

La la grul

Begoña Armendáriz recoge el premio de la Grulla patrocinado por Cárnicas Zaraitzu y premiado con un lote de productos.

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revista Ezkaba aldizkaria

Historia

TEXTO: BAD

De cómo la ciudad vendió el matadero viejo de Jus la Rocha Hortelanos, pescadores, lavanderas, curtidores, molinos, etc. Todos ellos han sentado sus reales en las orillas de nuestro río a lo largo de los siglos. El Runa ha servido durante estas épocas pasadas de desagüe de todo resto animal, de ahí la ubicación en sus orillas de los diferentes mataderos.

Hemos conocido en tiempos relativamente cercanos el llamado “matadero nuevo” -llamado así pese a tener varios cientos de años- en la extinta y borrada del mapa plaza de Arriasko. Borrada, digo, como siempre por obra y gracia de los diferentes ayuntamientos actuales.

Pues bien, este matadero “nuevo” había heredado su función del llamado “viejo”, ubicado junto al puente del Maçon (actual de Santa Engracia) y en la orilla opuesta al molino que existía junto a su presa. Por cierto, que “han descubierto” (?) el muro - que había sido visible desde siempre- de dicho molino, en las recientes obras…

Los mataderos generan muchos restos inservibles de los animales sacrificados, por lo que siempre se procuró alejarlos de la población y con una disposición de abundante agua para su limpieza. De ahí su ubicación en una zona de fácil acceso (puente) y, más todavía, de eliminación de residuos. Aunque a menudo se llegó a optar por el enterramiento de las partes inútiles de las reses.

Este matadero “viejo” había sido abandonado para finales del siglo XVI debido a la creciente demanda de ani-

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males, y fabricando el “nuevo” en un lugar más cercano a la población amurallada. Su deterioro fue rápido y se arruinó en un incendio.

A través de un proceso del año 1705 conocemos de primera mano el nuevo devenir de este matadero viejo, en el que puja por él el maestro plataero de la ciudad Christobal Martínez de Bujanda. La petición de compra y su realización, están fechadas en el año 1703, y el resumen de los pasos seguidos es el siguiente (respetando la grafía original): “…en la ciudad de Pamplona a diez y nuebe de julio de mil setezientos y tres ante mi el secretario y testigos que abajo iran nombrados… …Christobal Martínez de Bujanda maestro platero vecino de esta ciudad dice que el suplicante desea comprar la casa que se halla destruida pegante al puente de Santa Engracia y antes servia de Matadero y aora esta arruinada por un incendio… …Martínez de Bujanda dio petición ante los señores del Regimiento de la dicha ciudad (Ayuntamiento) haciendo relación y siendo servida la ciudad de benderle el sitio de la Casa del Matadero Viejo que se alla derruida

por un incendio casual que subcedio pegante al puente de Santa Engracia en la forma que al presente se alla con los despojos que puede aber en dicho sitio dara cien reales de a ocho y a conbenido la ciudad en darsela por dicha cantidad por no aber quien diese más… …bende por titulo de venta lisa y llana al dicho Christobal Martínez de Bujanda el dicho sitio de Casa del Matadero Viejo que afronta con el puente que se pasa de el molino que llaman de Santa Engracia al conbento de monjas de Santa Engracia con el Rio y con el camino Real que se ba desde el barrio de la Rochapea para el dicho conbento de Santa Engracia con todo el despojo que ay en dicho sitio de casa por los dichos cien reales de a cocho y que se han conbenido…”.

La ciudad, dentro de esta venta, renuncia a cualquier acción y traspasa todo el derecho de propiedad al platero espedificando “…al dicho sitio de casa con sus entradas y salidas usos y costumbres…para que agan y dispongan a ella a su libre voluntad como de cosa suia propia…”.

Dentro de estos contratos se especificaban, además el tipo de moneda con que se hacían las transacciones, -existí-

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an gran cantaidad e monedas-, y en el presente se expresan como “usual y corriente en este Reyno como son en reales de a ocho de a cuatro de a dos y senzillos…”.

El platero Martínez de Bujanda había adquirido el edificio para construir una nueva casa (en 1705) que “baldra en propiedad pasados de mil ducados y conluida mucho más…”.

De la importancia que tuvo este “matadero viejo” para la vida de la ciudad, dan buena muestra los diferentes procesos existentes en el siglo XVI. Los pleitos por los diferentes cueros y lanas de las ovejas, vacas o carneros sacrificados sacan a la luz todo el trasiego de animales en el dicho matadero. De un proceso del año 1584 extraemos una muestra de lo anteriormente comentado: “Las carnicerias destaziudad se gasta un assi de bueyes, vacas como carneros cabrones, cabras y obejas que remataban en el dicho matadero (…) desdel ocho de octubre ultimamente pasado hasta veinte y tras de junio primero veniente del año venidero de mill quinienttos ochenta y quatro…”. “…Maria de Suescun biuda de Joan de Arteta defunto (…) a declarado mediante juramento la quantidad de cueros de los carneros que se an muerto en el matadero desta ciudad desde el dia de pascua de rresurrecion a esta parte que segun su confesion son siete mil cueros…” (17-81584).

Indudablemente la importancia del matadero rotxapeano era vitual para el abastecimiento de la población de Iruña. El traslado del edificio se efectúa en unos momentos en los que el trasiego de animales ya no puede realizarse desde él, lo que motiva la construcción de un edificio mayor,

(Año 1910) Pegado al puente de Santa Engracia el edificio que albergó el antiguo “matadero viejo”.

pero siempre a orillas del río, y a la construcción años más tarde del edificio para el alojamiento de los pastores y vaqueros que acudían con el ganado. La llamada Casa de los Pastores, también en la plaza de Arriasko.

Con el correr de los tiempos, esta vivienda del platero Martínez de Bujanda -o su solar- llegó hasta nuestros días con el nombre de la fábrica de Ipiña, que muchos rotxapeanos recor-

darán junto al remozado puente.

Por lo visto anteriormente, el matadero de nuestro barrio, que había visto de cerca incluso a las tropas del Duque de Alba, tuvo un final que seguramente no merecía. Incendiado.

La historia se repite. *Archivo Diocesano.

Sección Procesos.

Años 1584 y 1705.

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revista Ezkaba aldizkaria

Musica - Musika

TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO • FOTOGRAFÍA: MAIDER KUADRA

Mandanga publica “Aullidos”, su primer disco LOS ROTXAPEANOS IMANOL ARMENDARIZ E IVÁN SAN MARTÍN FORMAN PARTE DE ESTA BANDA

Mandanga ya tiene su primer disco en la calle, “Aullidos”, compuesto por diez canciones. Este disco fue grabado, mezclado y masterizado en El Sótano Estudio por Iker Piedrafita. El disco lo edita y distribuye El Gringo Discos. La banda la forman Miguel Aulló “Miki” con la voz solista y letras, Iñaki Ororbia al bajo, Carlos Díaz “El Bolas” en la guitarra rítmica y coros, Rubén Ruiz a la batería y coros y los rotxapeanos Imanol Armendáriz “Imán” con la guitarra solista e Iván San Martín en los teclados y coros. Con Imanol charlamos en el barrio y todo esto nos contaron acerca de Mandanga.

- E: ¿Cómo se formo Mandanga?

- I: Mandanga es un proyecto de Miguel Aulló “Miki”, que al acabar Estrago y pasado un año tenía sus temas. Los grabó y luego me llamó, grabé alguna guitarra y luego cogimos al resto de gente para la banda, que al final todos son nuestros amigos. Y así surgió Mandanga. El nombre del grupo y el título del disco lo teníamos claro. Eran temas suyos a los que les hemos dado luego un poco forma el resto de la gente. Llevaremos un par de años.

-E: ¿Qué estilo musical practicáis?

- I: Un Rock urbano, pero hay temas más tranquilitos. Al que le gustó Estrago le gustará Mandanga. La voz es la misma y es un rollo parecido, con alguna diferencia.

- E: ¿Dónde os juntáis para ensayar?

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- I: En On-Off, en Berrioplano, un día a la semana unas dos horas. En principio, como los temas están hechos, no había que componer nada.

Ha sido cada uno aprendérselo en casa. Al final no es cuestión de ir allí y a ver qué hacemos, porque las horas

se pagan y hay que ir allí a trabajar.

- E: ¿Habéis dado muchos conciertos?

- No muchos, ocho o diez. Hemos tocado en Collado Villalba (Madrid) y en Guadalajara. Por aquí en el Black Rose, en la Sala Big Star de Tótem…

- E: ¿De qué van las letras, qué nos cuenta Miki?

- I: Sus paranoias, son letras profundas. Eso tenía que contártelo él.

Experiencias amorosas, experiencias personales… Las historias las cuenta poéticamente, no es una letra directa, las tienes que pensar. Yo, la verdad, cuando escucho a grupos no me suelo fijar en las letras. Al ser guitarrista me quedo más en lo mío.

- E: ¿Quién compone la musica?

- I: La música de Mandanga en este caso la hizo casi toda Miki. Principalmente este disco lo hizo Miki.

cieron a modo de colegueo. Se puede ver en Youtube. Fue una experiencia chula, graciosa, y nos lo pasamos bien.

- E: ¿Cómo ves la situación del Rock Urbano ahora mismo?

- I: Que estamos un montón de grupos y que todos queremos tocar, pero tampoco bajándonos los pantalones. Gratis, si son unas condiciones con un equipo muy bueno, te lo puedes permitir. Pero tocar según algunas condiciones… Las cosas están como están.

- E: ¿Vuestros planes a corto-medio plazo?

Excursión a Ujué

- I: De momento rodar otro video-clip, que tenemos que elegir el tema. No sabemos si grabaremos más temas.

- E: Facebook, página web, teléfono de contratación…

- I: Facebook “Mandanga oficial”, www.myespace.com/mandanga, Mandanga Management Contratación: 677 175 076 y metallhell@hotmail.com .

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- E: Cuéntanos el proceso de grabación del disco.

- I: Se grabó con Iker Piedrafita, que luego hizo bastantes cosas, arreglos, programar la batería, meter los bajos… Los solos de guitarra los hice yo. Hay colaboraciones de Kutxi Romero (Marea) en “Orgía Privada”, Iker Piedrafita (Dikers) en “No Me Faltas”, Aurora Beltrán en “Fantasmas”, Fredy Piedrafita (Da2) en “Muriéndome Contigo” y Norte metió coros en “Muriéndome Contigo”.

De la canción “No Me Faltas” hay un video musical que rodamos en un pueblo cerca de Madrid. Nos los hi-

Próximo concierto: 12/01/13. Sala Big Star de Tótem. Hora por confirmar./

TEXTO Y FOTOGRAFÍA: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO

El pasado domingo 11 de noviembre la Asociación Vecinal Mendialdea organizó una excursión a Ujué. El precio era de 5 euros e incluía autobús, almuerzo y visita guiada a Ujué. Dentro de la visita al Santuario de Santa María conocimos de la mano de Aitziber, la guía local, la Torre, Sillería del Coro, la Iglesia Románica, la Gótica, la Virgen y el Corazón del Rey Carlos II. Después tuvo lugar el almuerzo y tiempo libre por la localidad. A la tarde, comida y paseo por Javier, regresando al barrio a las seis de la tarde. Se apuntaron a la excursión un total de 65 personas.

La Asociación Vecinal Mendialdea continúa sin tener local propio donde realizar más actividades, cuando hay un montón de bajeras municipales vacías. La Asociación de Vecinos de Buztintxuri ya dispone de local propio. A ver cuando llega un local para uso y disfrute de los vecinos y vecinas de Santa Engracia. Lo seguimos esperando y reclamando.

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revista Ezkaba aldizkaria

La Revista Ezkaba en los Campamentos de refugiados Saharauis V TEXTO: MIKEL RAZKIN

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Cómo dar cuerpo a todas estas experiencias vividas Cuando se cumpla un año del viaje de la Revista Ezkaba a los campamentos de refugiados de Tindouf podremos poner la guinda a lo que vivimos en su momento de la mano de Anarasd y el pueblo saharaui.

Hasta el momento hemos ido publicando todos los meses en la revista algunos textos, entrevistas, vivencias, experiencias, fotografías… con respecto a los múltiples temas

que abordamos in situ en los campamentos. Pero tenemos mucho más material para trasladaros.

Por ello, en la Semana Cultural de la Ezkaba 2013 presentaremos un pequeño libro que va a recoger todo lo publicado hasta el momento y muchos otros temas más. Esperamos que lo acojáis de la misma forma que acogéis la Ezkaba en vuestros hogares todos los meses.

Pescadería

Especialidad en Pescado Fresco del Norte Gran gama de congelados

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TEXTO: El Consejo de Seguridad de la ONU va a retomar el tema del Sahara Occidental siete meses después de su última reunión al respecto y en medio de una dilatada paralización de los contactos entre el Frente Polisario y Marruecos. El órgano sostendrá una sesión de consultas y recibirá un informe de Christopher Ross, enviado especial de Naciones Unidas para el conflicto en ese territorio ocupado por fuerzas marroquíes desde la retirada española en 1976.

El mes pasado, el emisario de la ONU realizó un recorrido que abarcó varios puntos del Sahara Occidental, Marruecos, Mauritania y Argelia, así como los campamentos de refugiados. También se reunió con dirigentes de la Misión de Naciones Unidas para un referéndum en el territorio saharaui (Minurso), estacionada en ese territorio desde 1991 e integrada por unos 230 efectivos.

En una carta enviada ayer a la presidencia del Consejo de Seguridad, el representante del Polisario ante la ONU, Ahmed Bujari, reclamó la adopción de medidas para reactivar las negociaciones entre las dos partes. Según el Servicio de Prensa del Sahara, la misiva insistió en avanzar hacia "una solución justa y adecuada que permita la determinación del pueblo saharaui". También denunció el retraso experimentado por el proceso de paz debido a "una campaña sin precedentes de las autoridades de Marruecos para socavar los esfuerzos de la ONU por resolver el conflicto". Asimismo, consideró que esta del Consejo de Seguridad permitirá romper con "21 años de retraso y obstrucción" y llamó a actuar con rapidez y decisión para celebrar un referéndum mediante el cual el pueblo saharaui pueda elegir su propio futuro político.

En su anterior reunión sobre el tema del Sahara Occidental en abril pasado, esa instancia de la ONU destacó la necesidad de garantizar la libre comunicación y movimiento de los efectivos de la Minurso y prorrogó por un año más el mandato de ese destacamento. La referencia estaba relacionada con diversas acciones de

Marruecos que pusieron en peligro el carácter confidencial del intercambio entre ese contingente y la sede de la ONU en Nueva York. Esa obstrucción fue mencionada por el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, en un informe presentado al Consejo de Seguridad.

Naciones Unidas auspicia un proceso de negociaciones entre el Gobierno de Marruecos y el Polisario, cuya etapa oficial quedó interrumpida en 2008 y fue seguida de nueve rondas de contactos informales, paralizados también desde marzo pasado.

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Ante el Consejo de Seguridad de la ONU

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Y EN TAM FAC BIE EBO N OK

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revista Ezkaba aldizkaria

El sentido de las palabras TEXTO: ENDIKA ALONSO

17 Las palabras no tienen el mismo sentido dependiendo de quién o dónde se digan. No. No es lo mismo que nos hable de DIGNIDAD un político o que lo haga una mujer saharaui en el campamento de refugiados de Smara. No significa lo mismo escuchar la palabra TORTURA en boca de un futbolista tras entrenar a bajas temperaturas que hacerlo de la boca de un excombatiente mutilado del Frente Polisario. No es igual que me hable de LUCHA un sindicalista vendido a la patronal o todo un pueblo conocedor de que de esa LUCHA depende su subsistencia.

En los Campamentos de refugiados Saharauis que visitamos en Abril se dan varias paradojas que llamaron mi atención. La primera de ellas es que estas personas, referentes de las palabras en mayúsculas de unas líneas más arriba, están construyendo, mejorando y adaptando para vivir de la mejor manera con sus limitadísimos recursos una zona del planeta donde ellos y ellas (ni nadie del mundo, por otra parte) no quisieran vivir. Un lugar que debía ser su morada eventual hasta el retorno a SU tierra, se está convirtiendo en una suerte de país ficticio. En la Hamada. En La Nada. Eventual para siempre. ¿Qué se supone que debes hacer en esa tesitura? ¿Seguir construyendo, seguir intentando mejorar ese inhóspito lugar? ¿O derribar esos muros de ladrillo, cargar las jaimas y los escasos enseres para regresar a CASA? Una casa que muchos de las personas habitantes de los campamentos ni siquiera han conocido. Curiosamente, son precisamente esas personas que nunca han pisado los territorios ocupados por Marruecos quienes mas vehementemente apuestan por tomar las armas.

En esta encrucijada, creo, se encuentra ahora mismo la población refugiada. LA decisión no es, ni mucho menos, sencilla. A un lado del camino, seguir sobreviviendo en una situación límite. Al otro, la Guerra y sus

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imprevisibles pero seguro devastadores consecuencias.

Y ahí va otra de las paradojas. Ellos y ellas hacen todo lo posible, incluso más, para sobrevivir. Y lo hacen de una manera inaudita, son capaces de crear TODO en mitad de la NADA, desde Festivales de Cine hasta escuelas; desde competiciones internacionales de atletismo hasta complejas administraciones. Pero es que resulta que esto no es lo que quieren, no es lo que necesitan.

Necesitan VIVIR, no sobrevivir. Sobrevivir no les sirve demasiado. Y ahí entra de lleno nuestra responsabilidad.

Tenemos que ayudarles. No simplemente con eventuales ayudas humanitarias, como quien de vez en cuando, cuando se acuerda y para mantener limpia la conciencia da de comer a los gatos del patio. No es suficiente.

Debemos presionar en todos los ámbitos posibles, para que esta descabellada, injusta e indignante situación termine. Para que caiga el muro de la vergüenza construido por Marruecos durante más de 30 años.

Tarea ardua. El rey Marroquí sigue apostando por una falsa autonomía para la región del Sahara Occidental, sigue expulsando a activistas, periodistas y a todo aquel que pueda contar una versión diferente desde los Territorios Ocupados. Y sigue contando con el apoyo de muchos amigos, países poderosos en el panorama internacional. Afortunadamente, esos amigos son cada vez menos, ese poder también mengua, y las diferentes vendas van cayendo de los ojos.

Dentro de nuestra obligación de informar y, a ser posible, concienciar, desde la revista Ezkaba hemos intentado aportar nuestro granito de arena a esta pelea, con estos reportajes que has podido leer en los últimos meses. Nuestra tarea no acaba aquí, ni mucho menos.

Finalizará el día que palabras como REGRESO o AMANECER cobren un nuevo sentido al que ahora tienen en la RASD.

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Yo, mi, me… ¡¡contigo, Sahara!!

TEXTO: BAD

Debo reconocer que la impresión que recibí al “descubrir” los campamentos saharauis fue surrealista. Mi primer contacto con este pueblo se produjo en el plano deportivo -gracias al maratón que se celebra los meses de febrero-, pero al cabo de poco tiempo el deporte pasó a un segundo plano. El contacto con la población desplazada fue extenso e intensivo. Los usos y costumbres occidentales chocaban frontalmente (a veces, ni siquiera chocaban) con las de ese pueblo olvidado. Su día a día en las jaimas, en el desierto, en la nada despejaban y te hacían ver rasgos -unas veces-, y la crudeza -las más-, de esta cultura árabe tan diferente en muchos casos de los que acostumbramos a imaginar habitualmente. La mujer y su rol, los niños, sus sueños, sus súplicas -sentidas y con criterio-, el Polisario y su orgullo. Un pueblo, en suma, que intenta avanzar en las arenas fangosas internacionales y sin la ayuda de su antiguo colonizador. Zancadillas, más bien.

Lo he visitado varias veces posteriormente y debo contar que se atisban ciertos cambios en el plano familiar y local de los campamentos, siempre dentro de esa velocidad, menor de la esperada, con lo que ocurren los acontecimientos deseados. Mi mayor sorpresa y descubrimiento es el de la situación de la mujer saharaui en su sociedad. La “distancia” frente al hombre es menor y sus posibilidades de agruparse son mayores de unos años a esta parte. Pero la jaima, ¡Ay, la jaima!, tiene mucho que ver, que decir… que igualar. Es el mayor parecido que yo veo con occidente: “el trabajo de casa, el trabajo de la jaima”. Los hombres…

Sin embargo, la tan cacareada crisis también ha llegado a las ayudas que occidente, en su purgatorio de culpas, destina el silencio del abandono. La educación infantil en la arena se sostiene como se puede y con ayuda del voluntariado internacional, que hace causa común con este pueblo.

Por otra parte, de un tiempo a nuestros días el pueblo joven saharaui se va cuestionando los por qués, no ya de un pasado negro sino de un futuro al que aspiran a cambiar el color del mismo. Es un reto difícil, pero mayor dificultad entraña el inconformismo; el inmovilismo.

Mientras tanto, en esta sociedad nuestra del “yo, mi, me…”, yo me apunto al ¡¡contigo!! Desde el minuto uno.

HERBODIETÉTICA

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Laura Díaz - Leante Martínez Ana Ros Asiain

CONSULTA NATURISTA Avda. Ochagavía (frente a Parque Enamorados) Tfno. 948 14 70 87

CONSEJOS DE NUTRICIÓN

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revista Ezkaba aldizkaria

Concurso - Lehiaketa

TEXTO: REVISTA EZKABA

M.J.L.S.

A las buenas amigas, amigos, ezkaberos, ezkaberas y sobre todo foteros y foteras…

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I. V.

A.C.

Un año más, y ya van siete, os volvemos a presentar las bases del concurso fotográfico “con la Ezkaba de vacaciones”, ya son varios meses los que llevamos poniendo las bases en la revista, en enero será el ultimo mes en el que recibiremos las fotos para este “VI concurso de la Ezkaba de vacaciones”, por eso mismo y para animaros a participar en él, os adjuntamos unas cuantas fotos hechas por componentes de la revista y animándoos a participar en esta edición, así que esperamos recibir vuestras fotos, en la que salga la revista Ezkaba. Un saludo a todas y todos. Además este año se expondrán todas las fotos en Hornapan y habrá un premio especial de los lectores.

TEXTO Y FOTOGRAFIA: BATEAN

diciembre - abendua

Navidad - Gabonak

BATEAN: recibimiento a Olentzero Diciembre… menudo mes, eh! Vacaciones, encuentros familiares, con amigos, acabar un año para empezar otro con nuevos retos, ilusiones, y ganas de seguir apoyándonos por crear un mundo mejor!

Desde BATEAN os queremos invitar a nuestro ya tradicional recibimiento a Olentzero. Desde el pueblo de Egino, al que vamos todos juntos y juntas, en un más que agradable y bonito ambiente en tren, degustamos un chocolate calentito y buen queso y vino, y le entregamos nuestras cartas contándole cómo hemos crecido desde el año pasado. Este año iremos el sábado 22 de diciembre, y podréis coger vuestros tickets de tren esa misma semana.

También queremos invitaros a una actividad que realizaremos en Carbonilla, a lo largo de las vacaciones de Navidad, en la que

podremos disfrutar entre todos y todas, txikis, no tan txikis, amas, aitas… de juegos colectivos y participativos y unas exposiciones con los que además de pasarlo bien, compartir un buen rato durante estas fechas, reflexionemos sobre cómo podemos hacer de cada fiesta y cada día, un espacio más solidario y justo. Para más información, buscarnos en Facebook, en batean.com, o en arriasko.com. ¡Que paséis buenos días, estos, como los otros 365 de 2013, de los monitores y monitoras de BATEAN! ¡Y sin olvidarnos, nos vemos el 24 por las calles de Rotxapea!/

! ¡Feliz Navidad ! n Urte Berri o

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Comic - Komik revista Ezkaba aldizkaria

Pato cuchara (Daniel García).

TEXTO: DANIEL GARCÍA MINA avistadepajaros.wordpress.com

Zampullín chico (Mikel Goñi).

LAS GRANDES SORPRESAS III: Pato cuchara (Anas clypeata): Pato mediano-grande con cuello corto y pico largo, ancho y aplanado (en forma de espátula) que le caracteriza y le da el nombre.

El macho tiene la cabeza verde oscura, el pecho y partes ventrales blancas, partes anteriores de las alas azuladas (muy visible en vuelo), flancos castaños y partes superiores con tonalidades negras. Ojo amarillo y el pico negro. La hembra en cambio, es parda (muy similar a la hembra de ánade real), pero de la que se diferencia por el pico ya descrito de color pardo con bordes naranjas y los colores azulados de las alas. Ambos sexos poseen espejuelo verde, y los jóvenes son como las hembras pero con el azul de alas menos llamativo.

Este pato vive en aguas dulces someras con vegetación y en invierno se encuentra también en marismas y embalses. Con frecuencia nada con el pico hacia abajo como “pegado” a la superficie del agua y es muy territorial, realizando exhibiciones de amenaza con el pico hacia arriba ante otros machos.

Se alimenta filtrando el agua que traga de plantas acuáticas y pequeños invertebrados, plancton, insectos, moluscos y semillas.

En la Península Ibérica es principalmente invernante, a pesar de que hay ejemplares residentes durante todo el año. En Navarra es fácilmente localizable en las distintas balsas (Loza, Zolina, Las Cañas...) y en marzo de este año ha habido una hembra durante varios días en las cercanías del puente de San Pedro.

mayo - maiatza

A vista de pájaros

Zampullín chico (Tachybaptus ruficollis): El zampullín chico, o también conocido como zampullín común, es un pato pequeño, de 25 cm y 200 gramos con cabeza redondeada, cuello corto, aspecto rechoncho y apariencia algodonosa.

Posee colores pardos oscuros (poco llamativos), con cuello rojizo y mancha blanca amarillenta característica al comienzo de su pico. Plumaje pardo más claro en invierno. Pico muy corto, recto y negro.

Es un ave muy tímida y asustadiza. Nada con facilidad y a veces muy sumergido. Su nombre lo recibe por su comportamiento, ya que cuando huye o busca comida, se zambulle y bucea largas distancias.

Vive en lagunas, balsas y remansos de ríos, generalmente aguas someras, tranquilas, limpias y con vegetación acuática abundante, entre la que se esconde con frecuencia. Se alimenta de peces, crustáceos, otros invertebrados y pequeñas plantas.

Como nido realiza una plataforma de vegetación, en la que puede hacer hasta dos puestas anuales de 4 a 6 huevos. Los pollos durante los primeros días de vida van sobre la espalda de los adultos.

En Navarra se encuentra en la zona media y zona sur, y la población es sedentaria durante todo el año, pero se ve aumentada por la llegada de invernantes de países más septentrionales. En nuestro barrio, durante varias semanas de marzo hubo una pareja que se asentó en la zona del puente de Curtidores, pero que en la época de cría despareció; durante el mes de septiembre ha habido otro ejemplar que ha frecuentado la misma zona.

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revista Ezkaba aldizkaria

Opinión - Iritzia

GORRÁ, GORRÁ, GURE OLENTZERO… (LENCHERO II, EL REGRESO) TEXTO: EL PILOTO SUICIDA Gorra, gorra, gorra pa´ Lenchero; gorra, gorra, gorrá pa´ Lenchero, brothers; hey, hermanos, ¿estáis ahí? ¿Estáis ahííííí? ¡¡Pues ruido, ruido ya pa´ Lenchero!, vocifera animadísimo el speaker, alzando su vaso al cielo, quitándose su vistosa gorra y jaleando a los presentes; a los actuales vecinos de la antigua Rotxapea, quienes un año más, como es tradición por estas fechas, se han dado cita la tarde del 24 de diciembre para asistir a tan peculiar procesión: el colorista desfile de Lenchero por las calles del barrio. La esperada llegada de Lenchero. Del borrachín y bonachón Lenchero, personaje navideño surgido de la imaginería latina a imitación del antiguo Olentzero, tras la brutal transformación social sufrida por Pamplona/Iruñea durante el siglo XXI: ciudad hermanada con la Pamplona de Colombia desde 2001 y conocida actualmente como Pampilona. Y ahí va el ya carismático personaje, en su señorial carroza, con sus imprescindibles gafas de sol; rodeado de los suyos. Arengado por toda suerte de jóvenes -móviles en mano- tras haber partido la comitiva desde la antigua cancha de voleibol, recordado punto de encuentro de sus ancestros y referencial punto de partida y de llegada de tan multicolor marcha triunfal; gorrá, gorrá, gorrá pa´ Lenchero, escuchad sus cánticos, al tiempo que el plurinacional público se desprende de sus gorras y entre gran algarabía y efusión las lanzan al aire a su paso, chocando entre sí los nudillos de sus manos en señal de aprobación…

Gorrá, gorrá, gorrá pa´ Lenchero… escucha de forma cada vez más difusa los cantos, con indiferencia y resignación, la minoría blanca que reside en los márgenes del Arga o bajo el cercano puente de la estación; y es que, a decir verdad, tras haberlo perdido todo, bastante tiene cada uno con lo suyo, como para preocuparse por otras cosas. Por lo que cantan y festejan los demás. Desde que en la segunda década del siglo XXI Pamplona volviese al medievo para siempre, a la Edad Media de verdad (y no por unos días, como cuando se organizaban los mercados medievales de pega); desde que sus mal acostumbrados habitantes se empobrecieran súbitamente y todos ellos fuesen desahuciados de sus casas, bastante tiene con lo suyo cada cuál. Con gestionar su hambre y demás necesidades en dichos rincones del barrio.

De una barriada que, desconchadas las fachadas de sus aban-

donados edificios, actualmente parece la Habana Vieja, tras décadas de dictadura capitalista. Bastante tiene cada cuál con tratar de apañárselas con menos de 100 pesetas al día, después de que explotara el Euro y la desintegración europea pillara a todos descompuestos y con novia. Con cientos y cientos de ellas. De compromisos y más compromisos con los que seguir apechugando… ¿Qué pasó?

Tras años de secuestro por parte de los bancos, finalmente la ciudadanía fue rescatada… para mayor gloria de los captores, quienes se quedaron con todo, desplumando a los incautos definitivamente. Dejándoles sin nada, y no acostumbrados a vivir con poco como estaban…. Mirad dónde han acabado. Agolpados bajo los ojos del puente de Cuatrovientos. O bajo el del ferrocarril: yendo de puente a puente, en vez de “de puente” en según qué fechas, como antaño.

Miradlos en sus nuevos adosados a dos aguas; bajo los ojos de ambos puentes, primera línea de río y luz natural de sol a sol si no amanece nublado: visite piso piloto, visite ojo piloto, que perfectamente podría haber anunciado cualquier promoción... de realojos. Eso sí, en buena hora se le ocurrió a una de las últimas corporaciones presididas por aborígenes forales el despejar varios de los arcos del viejo puente de Cuatrovientos; ¿para ensanchar el cauce del río, tal y como se dijo por entonces? No, para poder albergar a la gente. Y ahí está ahora la otrora mayoría blanca, encendiendo hogueras malamente y, una vez hecho el fuego, tras haberse aprovisionado de viandas del último envío de ayuda humanitaria hecho por distintas ONG´s de Marruecos, preparando algo con lo que engañar la gazuza, un hambre especialmente feroz en estos soportales. En estos nuevos portales de Belén, tan alejados salvo en fechas como esta del mundanal ruido.

Y es que, como consecuencia del elevadísimo precio que alcanzaron los carburantes, apenas circulan coches ni trenes, siendo en este sentido las noches bajo ambos puentes auténticas noches de paz. En noches como esta, Nochebuena para algunos a pesar de todo, como para quienes al calor del vino de tetrabrik y las litronas (pese a que vivan algo mejor, tampoco están para mucho más) quiebran la calma chicha con sus cánticos, acompañados por el sonido de tantanes y djembés. Gorrá, gorrá, gorrá pa´ Lenchero… A pesar de todo, queridos convecinos, feliz Navidad!/

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Ezkaba

La Revista Ezkaba sigue apoyando el comercio de barrio, el comercio que hace barrio. Éstas son nuestras propuestas para este mes.

Acude a Zaraitzu, tu carnicería de siempre

diciembre - abendua

Nuestros comercios

La Carnicería Zaraitzu lleva veinte años en el barrio ofreciendo los productos más frescos del mercado. En este establecimiento podrás encontrar todo lo que buscas: ternera, pollo, buey… pero su especialidad es la cerda. Los animales llegan directamente del matadero en canal todos los días a las 6 de la mañana y se despieza en la propia carnicería, sacándose de ellos los embutidos y las piezas que luego se venden al público.

Esto es, la labor tradicional que se hacía antaño en la casa realizada ahora en la carnicería, a unos pocos pasos de tu hogar. Puedes acudir a hacer tus compras al parque de los Enamorados 7 de lunes a sábado.

Masmarco, tu tienda de enmarcación Masmarco es tu tienda de enmarcación, regalos y clases de pintura en la Rotxapea, pero todavía es mucho más... Puzles personalizados, laminas, portafotos, espejos, retratos, cuadros, broches, cajas decorativas, vinilos y murales, retoque fotográfico, pizarras personalizadas, coches antiguos metálicos, mapas mundi…

Te damos alguna idea para regalar estas navidades, desde un portafotos para poner las huellas de tu bebe, un bastidor del Guernica en las medidas que tu elijas o un retrato de la persona que mas quieras convertida en un comic. Durante estas navidades te hacemos un descuento de un 10% en el retrato y un 15% en la enmarcación del mismo en el estilo que tu quieras carboncillo, pastel, lichestein, warhol, comic...

En estos tiempos tan difíciles Masmarco esta haciendo un esfuerzo en tener unos precios económicos en todos sus productos, así como en nuestros talleres

de pintura que hemos mantenido el precio del año pasado y no hemos subido el IVA. Nos encontraras en Marcelo Celayeta, 70, justo en frente de la antigua Matesa, visita nuestra pagina web www.masmarco.com . y recuerda el comercio en el barrio hace vida en la rotxa.

Trav. Río Arga, 1 Bajo - 31014 PAMPLONA Tel. 948 13 39 73 - Fax 948 13 61 91 www.cristaleriasanfrancisco.eu

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TEXTO: I. ZAZU

“EL INFORME DE BRODECK” DE

PHILIPPE CLAUDEL

(Le rapport de Brodeck) Traducción: José Antonio Soriano Editorial: Salamandra, Barcelona, 2008 Páginas: 288

“Un perturbador libro sobre la alteridad que desvela, a partir de los silencios, las historias ocultas de ruindad y venganza, pero también de perdón y amor, de un pueblo”

diciembre - abendua

Libros

“Me llamo Brodeck y no tuve nada que ver. Necesito decirlo. Tiene que saberlo todo el mundo.”

Así da comienzo esta novela que une a dos personajes (Brodeck y Der Anderer) en un mismo pueblo situado entre las montañas de la frontera entre Francia y Alemania. Ambos, instalados en éste pero venidos de fuera, siempre serán los extranjeros. Son diferentes al resto y buscan la aceptación, el primero desde una actitud de sumisión, llegando a la humillación, y el segundo desde una postura más altiva que le llevará a ganarse el odio de todos sus habitantes. La trama se centra en el asesinato de Der Anderer (el otro en dialecto local) en la taberna del pueblo. Todos los hombres estaban en el momento y en el lugar del crimen. Todos menos Brodeck, que llega inesperadamente y se encuentra con lo acontecido y el silencio de todos los presentes. El alcalde le obliga a escribir un informe de todo lo ocurrido porque cree que el relato imparcial de los hechos, contado por una persona con estudios y que no estuvo presente en el crimen, justificará sus actos si algún día tienen que dar cuenta de ellos. Desde ese día, y tras realizar varias entrevistas, todas las noches se encerrará en el cobertizo de su casa para elaborar el pedido relato y de esta manera empezará a redactar, a la vez y sin ser consciente, todo lo acontecido en su vida.

Aunque son los años posteriores a la 2ª Guerra Mundial, no es un relato de las atrocidades que en ésta se cometieron pero si de las secuelas que dejó en la población. En esta historia se habla del miedo, de la soledad y de los actos ruines que el ser humano es capaz de realizar por sobrevivir en el grupo y ser aceptado como uno más. Junto a las descripciones detalladas de las montañas y paisajes bucólicos están otras sobre el horror de los campos de concentración o del ambiente cerrado y asfixiante que puede llegar a vivirse en un pueblo pequeño. Gente curtida y reservada, con sus secretos, sus rencillas y sus dramas personales. Habla de víctimas y verdugos, de traición y de perdón, de cobardía y de libertad, de sumisión, orgullo y de dignidad…todo ello inherente a la naturaleza del ser humano.

“Pensé que Dios, si todavía existe, es un personaje muy curioso que deja vivir con toda tranquilidad a unos árboles durante siglos, pero hace que la vida de los hombres sea tan breve como dura” Dicen de Philippe Claudel que no habla mucho, que tiene dificultad para comunicarse. No es así ante un papel blanco dónde es capaz de contar cosas con palabras. Nace en Nancy, en 1962. Ha siso profesor y guionista de cine y televisión. Profesor de Antropología Cultural y Literatura enseñaba en sus ratos libres a niños discapacitados y a presos Sus novelas y libros de relatos han sido galardonados en varias ocasiones. Actualmente es considerado uno de los mejores novelistas franceses de su generación.

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El Rincón Poético POR JAVIER ARMENDáRIZ Mañana amanece de nuevo aún queda sol y luz encima de la tierra para dar sonrisas al corazón.

Es hora de una nueva vida.

Es hora de entrelazar corazones, hora de escuchar al amor en el origen de la vida, los que aman nada tienen sino su nombre.

Hoy se abren nuevas luces, hay que partir a buscar nuevos pastos, cerca pasan el agua y su gemido.

Llegarán otras manos, seguirán adelante hacia las llamas del paisaje sin distraerse

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He venido a decirte con todos mis poderes te quiero para siempre.

Tú y yo anhelamos la llegada del día que nos reclama.

Nada de ayer esperes, el mañana nos espera con los brazos abiertos.

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ESA NIÑA ERA UN RUISEÑOR (Capítulo primero) Corría la noche camino del día. El pinar de la montaña espera que alumbre la luz, luego asome el sol para calentarlo.

El cielo está raso, lleno de estrellas, no hay ni una sola nube en él. Todo azul arriba, intensos y variados verdes abajo. El pinar es grande y los pinos jóvenes, entre ellos una casa sencilla, solitaria, hecha con aquellos mismos árboles. A la entrada, un corazón dibujado por Julio tallado en madera, da la bienvenida.

Julio busca al otro corazón para dibujarlo y, un día, aquí está, en gracia y por un instante largo, con su amor arquero, con su rayo me hiera si no me ama. Sólo quisiera que mi sueño y paz entraran a esta casa para siempre.

Julio, hijo de un pastor, vive en la montaña, trabaja en las tareas del campo mientras apacenta el ganado.

Cecilia, hija mayor de tres hermanos, de una familia sin padre y con la madre enferma, atiende la casa en el pueblo.

En verano (en el mes de agosto) se celebran las fiestas mayores. Julio y Cecilia, en el baile se conocen, poco a poco sus encuentros son más frecuentes y su amistad, a medida que pasa el tiempo se convierte en amor sincero.

Un día, Julio, muy contento, regresa a casa después de guardar el rebaño en el corral, al llegar al pueblo busca a Cecilia con ansiedad, cuando la encuentra le dice: Dentro de cuarenta días nos casamos, vete preparándolo todo, ve dando la noticia a tu familia. Nos vamos lejos, tus hermanos cuidarán de la madre en nuestra ausencia. Algún día volveremos con nuestros hijos para que conozcan a los abuelos y tíos. Me han ofrecido trabajar de guarda forestal para vigilar los montes, cuidar de la fauna y de la flora para que la naturaleza siga su evolución y no se deteriore. Me dan casa, tierras para cultivar y pastos gratis para el ganado que también lo llevaremos. ¿Qué otra cosa necesitamos para amarnos?

Ese será nuestro trabajo y nuestro sustento, podremos progresar en esta vida llena de obstáculos que día a día nos pone zancadillas para que tropecemos. Allí, tú y yo seremos felices.

Cecilia no podía dar crédito a lo que oía, le temblaba todo el cuerpo, los ojos se le iluminaron de alegría, de ilusión, de entusiasmo...

CONTINUARÁ

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THE OFFSPRING

El txoko de migelon - Miguelonen txokoa

Título del disco: Days Go By. Producción: Producido y mezclado por Bob Rock.

Ingeniero de grabación: Eric Helmkamp.

Masterizado por Ted Jensen.

Edita y distribuye: Sony Music.

Estudios de grabación: AT D-13 Studio, Huntington Beach, Henson Recording Studios, Record Plant Recording Studios, Paramount Recording Studios (Los Angeles), The Warehouse Studio (Canadá) y Plantation Mixing & Recording (Hawaii). Masterizado en Sterling Sound (Nueva York).

Contactos: www.offspring.com facebook.com/offspring twitter.com/offspring youtube.com/offspringtv columbiarecords.com info@offspring.com

TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO

Dirección/Zuzendaritza: Marian Zozaya y Mikel Razkin Redacción/Erredakzioa: Patxi Abasolo, Bernardo Apesteguía, Gorka Argandoña, Javier Armendáriz, Fertxo Etxarte, Txiko Fernández, Daniel García, Raquel González, Miguel J. López de Sabando, Mikel Razkin, Inés Zazu y Marian Zozaya.

Foto portada: Iñaki Vergara

Nuevo disco de la banda de Punk-Rock The Offspring con un total de doce nuevas canciones. Un disco muy flojo, sin grandes temazos y en el que se atreven con el Pop y el Ska. Suena muy bien, tiene buena producción, pero en lo musical cojea mucho y no tiene mucha potencia Punk-rockera. Un disco que esperaba con ganas y que me ha decepcionado por completo.

Comenzando por “The Future Is Now”, un corte muy tranquilo de Punk-Rock, con unas rítmicas que no terminan de despegar… y esto como lo más destacado. Segundo tema, muy suave también “Secrets From The Underground”, con demasiada parte tranquila, destacando la parte más rapida como lo mejor.

Rock And Roll muy clásico lo encontramos en “Days Go By”, una canción que se salva de la quema, de lo poco bueno que hay en este disco. La canción castaña de este CD es “Turning Into You”; lo dicho no vale nada. Offspring en estado puro lo encontramos en “Hurting As One”, combinando mucho y bien sus rítmicas clásicas con los coros; destaca pero sin llegar a gran canción. La canción Pop del disco, “Cruising California (Bumpin` In

Fotografía/Argazkia: Alberto Crespo, Javier Gutiérrez e Iñaki Vergara Edita/Argitaratzailea: Zumadia.

Diseño y maquetación: Ag Comunicación Impresión/Inpresioa: G. Ona. Tirada: 9.500 ejemplares.

Depósito legal Lege gordailua: NA 190-1992

My Trunk)” su comienzo lo dice todo. Qué hace el Pop en un disco de Punk-Rock, lamentable. Una balada retomada de una grabación suya anterior, “All I Have Left Is You”; muy floja, su parte Rockera lo más reseñable. En la octava “Oc Guns” colabora el Mariachi Sol de México de José Hernández, dejando la canción en un Ska muy light. “Dirty Magic” contiene el solo de guitarra más largo de esta entrega musical.

Ni su gran solo saca la cara a esta canción. Típica canción de Punk californiano que no vale para nada la encontráis en “I Wanna Secret Family (With You)”. Llega la mejor parte, por fin, la mejor cancion de este disco, “Dividing By Zero”. Esto sí es Offspring en estado puro total. De título muy largo “Slim Pickens Does The Rightthing And Rides The Bomb To Hell”, otra más, una canción clásica Offspring fiestera, de las de botar, disfrutadla.

Pues esto contiene su nueva obra musical, poca cosa para una banda tan grande dentro del Punk-Rock.

Esperemos que el próximo sea mejor que éste y que nos hagan disfrutar de mejores canciones. Agur./

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La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rotxapea un cauce a través del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su asociación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedan aparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.

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s! ยกFelices Fiesta k! a u Jai Zorionts