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ARISM ACERCA DE LA RELIGIÓN EN AMÉRICA LATINA
HERALDOS DEL EVANGELIO ¿QUIÉNES SÓN?
ARTE GÓTICO IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
¿CREER O CAER?
EL HÁBITO
HNOS. NÉSTOR NARANJO Y GUILLERMO TORRES.
“LA PINTA NO HACE AL MONJE, PERO SI LO CARACTERIZA”
EL MERCADO DE LA FÉ DEL HOMBRE MODERNO
ENTREVISTA
REGINA VIRGINUM Y EL PAPEL DE LA MUJER EN LA IGLESIA CATÓLICA
“El primer vestido lo hizo Dios”: Los heraldos del evangelio. El primer ves�do del que la Historia �ene no�cia se remonta al Paraíso Terrenal. Cuenta el Génesis (3, 21) que después de caer nuestros primeros padres, Adán y Eva, el propio Dios les confeccionó túnicas de piel y los cubrió con ellas. (Heraldos del evangelio)
EQUIPO DE REDACCIÓN
CARISMA ACERCA DE LA RELIGIÓN EN AMÉRICA LATINA
Yennifer Leguizamón Rodríguez Inves�gación y ar�culos / Publicidad Código: 1015438530 Andres Felipe Ávila Cruz Inves�gación y ar�culos / Comunicacion social y periodismo Código: 1026588208 Fabian Moncada Ramírez inves�gación, fotogra�a y diseño / Publicidad Código: 88253117 Juan José Sánchez Rodríguez Inves�gación y ar�culos / Publicidad Código: 1010211856 Boris Quiñones Inves�gación y ar�culos / Derecho Código: 1023939264
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CONTENIDO PORTADA
CULTURA
LUGARES
Heraldos del Evangelio
El hábito no hace al monje,
Iglesia de Nstra Sra. de Fá�ma
ACTUALIDAD
ENTREVISTA
OPINIÓN
NÉSTOR NARANJO / GUILLERMO TORRES
¿CREER O CAER?
Los Heraldos del Evangelio son una Asociación Internacional de Fieles de Derecho Pontificio...
Regina Virginium
Y el papel de la mujer dentro y fuera de la iglesia católica...
pero podríamos decir que en la forma de vestir las personas dejan ver lo que son...
Tuvimos una charla con dos emblemáticos representantes de los Heraldos de Evangelio.
Una iglesia en el municipio de Tocancipa, diseñada bajo las líneas del Arte Gótico...
Hablemos un poco sobre el mercado de la Fé en el hombre moderno...
PORTADA
HERALDOS DEL EVANGELIO ¿QUIÉNES SON?
Los caballeros de la virgen o tambien conocidos como heraldos del evangelio, son una asociación privada internacional de fieles por el derecho pon��cio de la iglesia católica. Es así como Joao Scognamigilio logró que los heraldos del evangelio fuesen reconocidos por la santa sede el 22 de febrero del año 2001 por el Papa Juan Pablo II y confirmada defini�vamente es los estatutos de su San�dad Benedicto XVI. Segun sus datos dice que la mayoria de integrantes de los caballeros de la Virgen son jovenes. Se encuentran presentes en aproximadamente 50 paises, la familias comprome�das en obras de evamgelizacion alcanza las 40.000. Adicional a esto los caballeros de la virgen cuentan con periodistas en varios lugares de america la�na y del mundo. Contando con versiones en Portuguesy Español. Tv arautos son un medio web por el cual se
transmiten la santa eucaris�a en vivo. Por otro lado se posicionan como #1 en Facebook logrando tener un numero muy alto de seguidores, seguido de instagram donde logran mostrar la belleza de los templos. Es asi como lograron llegar a colombia.
La belleza de su templo ubicado a las afueras de tocancipa. Es lo que logra caracterizar a los heraldos del evangelio como unas de las legiones de maria más seguidas a nivel de america la�na. Siendo el arte go�co protagonista en sus principales catedrales.
EDITORIAL
¡BIENVENIDOS A NUESTRA COMUNIDAD! POR: HERMANO GUILLERMO TORRES
Para entender a Dios, hay que entender a la religión en su universalidad. Es decir, los conceptos principales sobre la religión deben estar claros en la mente de quien desea entender los deseos de Dios. Con lo anterior, podemos pasar a un amplio y ordenado estudio de la teología, ya que cada prác�ca religiosa posee un desarrollo en la que las pequeñas o grandes diferencias se hacen evidentes, tal como sucede con los franciscanos o los dominicos, entre otros. Pero para ello es imprescindible adentrarse en cuerpo y alma en la religión de la que se desea adquirir un alto conocimiento, con el fin de entender su teología tanto bíblica como sistemá�ca.
En esta edición los estudiantes de la Universidad Central han hecho un primer acercamiento con la orden de Los Heraldos del Evangelio, conocidos coloquialmente en Colombia como Los Caballeros de la Virgen, en la que gracias a la observación, la experimentación de nuestros rituales católicos, el reconocimiento de sus lugares sagrados y sus significados, las salidas de campo y entrevistas a integrantes de la comunidad, lograron llevar a cabo una inves�gación externa de la comunidad, entendiendo su carisma y su tarea evangelizadora para plasmar en esta publicación qué es, quiénes somos y cuáles son nuestros obje�vos misioneros, teniendo como estandarte la palabra de Dios y el don
de servicio y obediencia. Esta publicación, rica en contenido visual, ofrece una pequeña pero contundente vista a la belleza de la orden y del amor de Dios, y que como recuerda el Santo Padre en la Carta a los Ar�stas, la oportuna enseñanza del Concilio Va�cano II: "El mundo en que vivimos tiene necesidad de belleza para no caer en la desesperación. La belleza como la verdad, es la que trae alegría al corazón de los hombres, y es este fruto precioso el que resiste el paso del tiempo, que une a las generaciones y hace comulgar en la admiración".
LUGARES
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA ARTE GÓTICO EN LOS CABALLEROS DE LA VIRGEN
Por: Andrés Felipe Ávila Cruz En este ar�culo se desarrollará desde la pregunta de ¿Cómo el mis�cismo se relaciona con el arte gó�co?, podemos evidenciar como los caballeros de la virgen �enen desde su consagración con el Papa Juan Pablo segundo, lograron generar un inclinación al arte gó�co, inaugurando su primera iglesia en el Brasil el 5 de enero del 2008. El arte gó�co nace en europa, los caballeros de la virgen inspiraron sus iglesias en este arte. ya que los colores y las formas son el principal atrac�vo de sus iglesias, de tal modo logran construir su primera iglesia en colombia basado específicamente en el arte gó�co, siendo catalogada como una de las iglesias más bonitas en colombia. Algunos miran el arte gó�co desde las técnicas arquitectónicas logrando un efecto directo de la filoso�a escolás�ca, Algunos consideran que la catedral es la representación de Jerusalén, siendo esta una construcción con alta dosis de mis�cismo. Se re�ra el rosetón de la virgen desde que la expresión del amor y misericordia, sin mirar la debilidad, es la madre que acompaña sin ser tan grande como el dios pero poderosa como él. En su camino encuentra la experiencia y por tal mo�vo los santos transparente son los que dejan pasar la luz de dios y que la energía es una fase fundamental para desarrollar el arte gó�co.
Algo par�cular de su decoración es que, a diferencia de los tradicionales cuadros de arte sacro que decoran la gran mayoría de iglesias, la Iglesia de Nuestra Señora de Fá�ma �ene pinturas hechas directamente sobre las paredes, recreando personajes, escenas y momentos relevantes de la biblia.
Su belleza y colorido, la posicionan como un si�o turís�co para visitar, además mediante sus redes sociales como lo son Facebook y Instagram logran atraer extranjeros ya que sus páginas alcanzan los 4 millones de seguidores, siendo esta una base fundamental para lograr posicionar el templo de los caballeros de la virgen como un si�o importante en la ciudad de tocancipá.
Para finalizar les recomendamos visitar el templo de los caballeros de la virgen, su arte es considerado como uno de los más bellos a nivel mundial, además sus colores transportan a la persona que la visita a otro mundo, uno donde hay relajación del cuerpo como del espíritu.
CULTURA
EL HÁBITO
El hábito no hace al monje, pero si lo caracteriza Por: Boris Quiñones Arboleda Durante la historia diversos guerreros y diversas personas pertenecientes a muchas religiones y dentro de estas mismas, sean iden�ficado con sus ropas “sagradas” como una forma simbólica de devoción hacia sus dioses, estos vestuarios sagrados �enen dis�ntas formas de acuerdo a sus culturas y dogmas que prac�can, como por ejemplo los hábitos del sacerdote, la cofia de los musulmanes, los hábitos de las monjas o los hábitos de los heraldo del evangelio, o las túnicas de los budistas, todas estas prendas �enen una exclusividad, y es; su uso en los templos santos ya que estos vestuarios con�enen numerosos símbolos representa�vos a sus creencias que los conecta con su espiritualidad y eso es precisamente lo que vamos a resaltar en este ar�culo, las ves�mentas y símbolos que han adoptado en ciertas hordas religiosas, de esa misma forma tocaremos el valor que �enen para estos religiosos ya sean guerreros o caballeros y también para las personas que habitan en los templos.
frente a todos. Entre el siglo V y los siglos IX y X casi todos los escudos no tenían mucha representación, básicamente pintaban sus inspiraciones en las luchas, en el caso de los caballeros sus familias o sus lugares de origen. En la alta edad media poco a poco a los escudos le fueron implementando cualquier �po de símbolos cris�anos y para reflejar más naturalidad le añadían en forma de pinturas animales. Los cris�anos en la sociedad europea medieval y heráldica no solamente su influencia fue pura doctrina, sino que esta filoso�a de vida estaba cargada llena de símbolos en los cuales los caballeros dejaban ver su consagración a lo espiritual. Gracias a las visiones del emperador romano Constan�no cuando vio una cruz en el firmamento y esta la adornó en los escudos de sus ejércitos los cuales lograron vencer en las diferentes guerras y desde allí comenzó la tradición de implementar crucifijos en los escudos de los caballeros, allí también se daba la posibilidad de incrustar más símbolos ya que se formaba una división.
En la época medieval, la mayoría de los caballeros decoraban sus herramientas de batalla con historias vividas y algunas que otras contadas por medio de cuentos o relatos sobre los grandes caballeros que exis�eron y sus creencias, como también en sus reyes al igual que sus Papas y estas las representaban en forma de dibujos. En ellos, los escudos eran esenciales, eran su rostro
Las ves�mentas que representaban a los caballeros templarios se desarrolló con la implementación de varias reglas, la más importante de ellas fue la regla del cister, donde escogió el manto de un color blanco el cual ha sido el más representa�vo de esta orden religiosa, más adelante en el siglo XII un papa llamado Eugenio III, los consagró plenamente en sus hábitos, obligándolos a
que tuvieran, cerca del corazón, un crucifijo la�no de color rojo con cuatro brazos iguales. Con todos estos detalles, los caballeros estaban obligados a proteger todas las herramientas poniendo el mayor esfuerzo posible, ya que el vestuario y como se tenía que ver por fuera debía ser el mejor reflejo de su estado monje-caballero en lo cual debía mantenerse un equilibrio. Los templarios en sus ropajes personales se les obsequiaba varias camisas, casi todos con las mismas tallas de los zapatos e igual que las túnicas, un cinturón de cuero muy pesado, también una cama, mantas y sábanas, sus ropas se caracterizaban por tener unas rayas de colores negro y blanco los �picos colores de los temples, donde también se llevaba la cruz en los lugares más llama�vos paras que fueran reconocidos.
COMPONENTES DEL HÁBITO DE LOS HERALDOS DEL EVANGELIO Sus túnica marrón, más austera y sobria, fue reservada con el �empo para los clérigos (diáconos y padres), mientras que los laicos consagrados u�lizan una túnica blanca.
La capucha, u�lizada por los clérigos y los laicos consagrados que han profesado los votos perpetuos, es un signo y una invitación a la vida contempla�va.
En el escapulario del hábito de los Heraldos la cruz parte desde el cuello hasta las rodillas, a fin de indicar que aquel que quiera seguir a Cristo debe saber portar la cruz en toda su largura, como afirma el Divino Maestro: “si alguno quiere venir después de mí, que renuncie a sí mismo, tome su cruz y me siga” (Lc 9,23).
La cruz que los Heraldos portan es inspirada según el modelo de la Cruz de San�ago de Compostela: símbolo por excelencia del peregrino que busca la patria del Padre Celes�al. Esta cruz ha sido ligeramente es�lizada a fin de representar las flores que surgen de la cruz.
El blanco representa la pureza de espíritu y de cuerpo, a imagen de la pureza de la Virgen de la Vírgenes, a quien se han consagrado. El rojo, el amor y el sacrificio llevado hasta el holocausto, a imagen de la Preciosísima Sangre ver�da por el Cordero Inmolado. El dorado, la belleza y la excelencia del estado de san�dad al cual todos los bau�zados son llamados por el Cristo Salvador.
La cadena –ceñida a la cintura- simboliza la “verdadera devoción” a la Virgen, enseñada por San Luis María Grignon de Monfort y muy querida del Bto. Juan Pablo II. San Luis propone a María como ejemplo de sumisión a la voluntad de Dios: “He aquí la esclava del Señor” (Lc 1, 38). Imitándola, el autor invita a consagrarse como “esclavo de amor” a Jesús, por las manos de María, y a simbolizar esta devoción portando una cadena en la muñeca o en el cuello (Neves, 2014) Sus botas representan lo militar también indican la disposición de andar por todas partes llevando el evangelio.
ACTUALIDAD
REGINA VIRGINUM El papel de la mujer en la iglesia católica
Por: Juan José Sánchez Debido a los movimientos feministas del siglo XX, a los avances en derechos civiles de las minorías, hoy la iglesia católica se encuentra en medio de un debate ideológico en cuanto a su trato hacia las mujeres. Históricamente las mujeres han estado excluidas de obtener cargos sacerdotales, debido a una larga tradición de segregación, los Caballeros de la Virgen, siendo una orden religiosa dentro de la iglesia, siguen la visión de esta en cuanto a que nivel de par�cipación deben tener las mujeres. En este ar�culo intentaremos responder a la pregunta de ¿Si los Heraldos del Evangelio �enen a la virgen como una figura central, entonces por qué las mujeres no desempeñan un papel más importante en la organización? Para esto empezaremos creando un contexto histórico, observando la historia de la mujer y su influencia en la iglesia. Después analizaremos la contemporaneidad católica y cuáles son sus argumentos para limitar la par�cipación de la mujer, describiremos brevemente el papel de la mujer en los Heraldos del Evangelio. Por ul�mo daremos un paso atrás para observar el debate y definimos por qué es tan di�cil cambiar una tradición. A pesar de la percepción de que la iglesia católica pone a la mujer de lado, en realidad cuando se analiza esto en un contexto histórico, según el padre Guillermo Torres, de los Caballeros de la Virgen, dice que al ver
la historia nos daremos cuenta que esta ins�tución ha trabajado por realzar el papel de la mujer, por ejemplo, según el padre Guillermo, durante la república y después el imperio romano, la mujer era considerada como res nullius y no fue sino hasta la edad media con la subida al poder de la iglesia que esta pudo darle a la mujer un estatus de persona. La historia es algo más complicada, durante el imperio romano tardío, en adelante, las mujeres ya disfrutaban de ciertos derechos civiles, podían poseer �erras, defenderse en tribunales, divorciarse y emanciparse, obteniendo así el estatus de sui iuris, que significa de propio derecho, o una persona con capacidad jurídica, estos derechos en general se mantendrían después de la caída de roma, pero debido al gran número de en�dades polí�cas, la situación de las mujeres podría cambiar dependiendo de en que reino se encontrase. Acá podemos empezar a ver como la iglesia ha creado un �po de discurso que minimiza las tribulaciones de las mujeres y minimiza sus reclamos. Cabe destacar también que por medio de los conventos y monasterios, las mujeres tenían acceso al conocimiento de la iglesia y a textos clásicos, lo que dio pie a algunas mujeres católicas para volverse las primeras cien�ficas de la historia. Con la llegada a la edad media el culto a la virgen María y a otras mujeres cercanas a Jesús se convir�eron en parte importante de
la religión católica, de hecho la figura de la mujer madre es de gran estatus en la iglesia, María en especial siendo apodada Regina Coeli, Reina de los cielos, y madre de Dios . La iglesia ayudó a expandir el concepto de lo que es caballeroso, según el historiador Kenneth Clarke, se trataba de enseñar a personas rudas las virtudes de delicadeza y compasión, sin embargo esto se contrasta con la otra percepción que se tenía de las mujeres, la de fuente de tentación y por ende de pecado. Durante esta época fue que empezó a verse a María Magdalena como una pros�tuta a pesar de que los evangelios la presentaban como una discípula de Jesús, imaginario que a pesar de haber sido enmendado por la iglesia, aún persiste en la mente de millones de personas. El mito mismo del pecado original presenta a la mujer como la primera en tomar el fruto prohibido, para después tentar a adán y de esta forma condenando a ambos al exilio. El génesis 39 narra la historia de Moisés y la esposa de Po�far, esta mujer intentó seducir a Moisés pero al ver que este se negó, lo terminó por acusarlo de haber intentado violarla.; historias como las anteriores reforzarán la visión de la iglesia de las mujeres como imanes de desgracia y sufrimiento para los hombres, ya que los conecta con los pecados del mundo. Catalina de Siena sería profundamente importante en la época, volviéndose una figura de esperanza para enfermos y pobres con los cuales trabajó durante su vida, pero
presente que la iglesia católica no es una democracia, y ellos probablemente son los primeros en dejar esto claro. No importa que muchas personas reúnan firmas para pedir referendos en la doctrina de la iglesia, tampoco la marcha de religiosas en Alemania el pasado 14 de mayo, la decisión está en el Papa y los altos mandos, él �ene poder absoluto sobre la iglesia católica romana; por lo anterior, cuando se trata de deba�r el papel de la mujer en la iglesia, no basta solo con mostrar progresos de la sociedad civil como argumentos para exigir mayor par�cipación, los argumentos que le interesan a la iglesia son aquellos de origen teológico.
además de esto llegaría a tener gran influencia en la geopolí�ca de la Italia medieval, sirviendo como diplomá�ca y mediadora de los diferentes estados italianos. Otra heroína católica fue Juana de Arco, se decía que podía mantener conversaciones con Dios que dirigían sus acciones, pero esta mujer a diferencia de otras santas, presenta rasgos generalmente relacionados con los hombres, en cuanto a que se dice que era una guerrera , se ves�a en armadura y dirigía tropas. Mujeres como estas llegaran a ser más importantes para la iglesia que la mayoría de Papas o cardinales, he incluso son importantes para la totalidad de la civilización occidental. Este úl�mo es uno de los argumentos que han usado los Papás a través de la historia para decir que no es necesario que las mujeres tengan ministerio ya que pueden ser influyentes por si solas. Si bien las mujeres han estado excluidas del sacerdocio por mucho �empo, solo fue hasta el siglo XX, que diferentes bulas papales fueron necesarias con el fin de terminar el debate. El Papa Juan Pablo II con su Ordina�o Sacerdotalis de 1994 delimito el rol de la mujer, diciendo que la iglesia “no �ene poder alguno para brindar el sacerdocio a las mujeres y que este juicio debe ser seguido por todos los fieles cris�anos”. En el año 2018 el Papa Francisco dejó muy claro que el sacerdocio es únicamente para los hombres. Tres argumentos son presentados por el pon�fice, el primero, esto forma parte del depósito de la fe, el segundo, forma parte de la esencia del sacramento y tercero, porque así lo quiso Jesús; los anteriores argumentos son teológicos y refuerzan una Tradición proveniente desde Cristo, el cual entre sus discípulos solo escogió a hombres. Acá queda claro que para la iglesia, la masculinidad es parte integra del sacerdocio, ya que Jesús de haber querido pudo hacer escogido a mujeres en su sequito, pero se limitó a seguidores barones. Esto parece estar en contradicción con varios discursos
en los cuales el Papa ha abogado por darles a las mujeres más par�cipación en la iglesia
Tucker, Ruth (1987). Daughters of the church. p. 168. http://www.newadvent.org/cathen/03447a.htm http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/pope/johnp
Actualmente existe el new feminism, el cual es una filoso�a católica que predica la complementariedad entre hombres y mujeres, diferente a la superioridad del hombre anteriormente percibida, esta filoso�a difiere del feminismo contemporáneo, en cuanto a que no niega diferencias entre los sexos, no quiere hacerlos iguales, sino que reconoce las fuerzas, perspec�vas y roles de cada uno, dicen que las mujeres y hombres �enen igual valor, pero que hay diferencias biológicas innegables y por lo tanto las mujeres deben ser valoradas como dadoras de vida y creadoras de hogares. Los caballeros dan a las mujeres labores auxiliares durante las congregaciones. Tienen una rama femenina, las custodias de la virgen, o también llamadas Regina virginum, son hermanas que dedican su vida al apostolado. Las mujeres �enen cierta afinidad en acercarse a cierto �po de público, por ejemplo, los niños, por medio del ins�nto materno la mujer se preocupa por inculcar en los pequeños la palabra de Dios. En nuestra inves�gación pudimos percibir que estas mujeres cumplen un papel secundario, aun así indispensable en las comuniones, venden mercancía religiosa, comida, etc. Se rehusaron a darnos una entrevista, al parecer debido a la gran can�dad de trabajo que les asignan. Para concluir este texto ,diremos, que al inves�gar sobre el papel de la mujer en la iglesia, es normal encontrarse con muchos ar�culos de diversa procedencia exigiendo mayor par�cipación de las mujeres, sin embargo estos escritos pierden el punto central que los podría hacer relevantes; ya que no u�lizan argumentos teológicos sino por el contrario argumentos basados en polí�cas de iden�dad y otras posturas progresistas, y es que hay que tener muy
aulii_1.shtml http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/199 4/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.ht ml
OPINIÓN
¿CREER O CAER? EL MERCADO DE LA FÉ EN EL HOMBRE MODERNO
Por: Yennifer Leguizamón Rodríguez La modernidad trajo consigo el quebrantamiento de la fé del hombre. Néstor Naranjo sacerdote de la orden religiosa los Heraldos del Evangelio llamados popularmente Caballeros de la Virgen, define el mundo moderno en decadencia, alejado de los criterios de Dios, considera que dentro de un mundo de avances tecnológicos y cien�ficos se perdió la fé. El hombre moderno dejó de creer. Pero, ¿en qué medida el quebrantamiento de la fé del hombre moderno se convierte en una oportunidad de mercado de los Caballeros de la Virgen para atraer adeptos a su orden religiosa? Mircea Eliade, analiza la modernidad dentro de un proceso de desacralización de lo sagrado, dejando atrás la consagración de lugares y objetos, por la actual homogeneidad de los espacios y significados, qué conlleva a la vez la pérdida de significados religiosos a causa de la evolución del pensamiento cien�fico. La industrialización, tecnología y ciencia de la modernidad promueven el conocimiento del hombre, reduciendo cada vez más el impacto del pensamiento religioso. El avance cien�fico y tecnológico ha puesto al alcance de la mano del hombre moderno el conocimiento, el estar informado, el cues�onar y buscar explicación a lo desconocido; así mismo la divulgación de
corrupción y actos inescrupulosos por parte de miembros de las iglesias y órdenes religiosas de todo �po que aportan razones en pro de la perdida de la fé y ponen en tela de juicio la razón de ser y transparencia de dichas organizaciones donde la fé se convierte en un medio para llegar a un fin comercial. A su vez Erich Fromm expone el quebrantamiento de la fé qué da inicio en el niño, quien empieza su vida con fé en el amor, la bondad y la jus�cia, puede ser expresada en fé en Dios, sus padres u otra persona de su entorno. Esta fé es quebrantada en edad temprana, esto se traduce en perdida de fé en la vida, la cual se convierte en defini�va en edad más avanzada por la acumulación de experiencias de traición y engaño. Pues bien, todo el discurso de la orden religiosa los Heraldos del evangelio gira en torno a la convergencia del hombre moderno, su apostolado es dirigido a niños y jóvenes en la búsqueda de ser refugio de ese niño quebrantado en la fé. Su caballo de batalla es reiterar lo malo de no creer, lo malo de no asis�r a la iglesia, lo malo de que el niño este cerca de aparatos tecnológicos y tenga fácil acceso a la información, lo malo de la destrucción de la imagen de familia. Hablando en términos de mercado, aterrizando la situación a un plano comercial, “la destrucción de imagen de
familia” hace una ruptura en el proceso de compra, los padres de los abuelos inculcaban el hábito de consumo religioso y serían sus hijos los consumidores del futuro, luego ellos a sus hijos y sus hijos los remplazarían. Siempre habría “consumidores”. La disolución de “imagen de familia” rompe la cadena, los padres fallecen y con ellos el hábito de consumo religioso. Con�nuando con el análisis que hace Erich Fromm el hombre con la fé quebrantada puede optar por hacerse más independiente y encontrar nuevas personas en quienes confiar y sen�r fé, o se hace escép�co y puede acudir a una en�dad poderosa bien sea una iglesia, par�do polí�co o líder en donde logre recobrar la fé, en ocasiones puede también refugiarse en obje�vos relacionados con él dinero, él poder y el pres�gio. En reacción a este hombre en búsqueda de un milagro que lo haga recobrar la fé, los Heraldos del Evangelio están preparados con toda una puesta en escena, dentro de una iglesia majestuosa en forma de cúpula, un coro de más de 30 personas, incienso, música, olores, colores, un montaje bien cuidado en pro de que los asistentes sientan una “real” hierofanía, una conexión estrecha con la divinidad y el más allá. Su diferencial con la competencia es la belleza, “Cau�var el corazón de los hombres, con la cortesía, el buen trato, el arte y él
“LA FÉ SE CONVIERTE EN UN MEDIO PARA LLEGAR A UN FIN COMERCIAL”. mis�cismo, donde nos dejamos llevar por la intuición, perdemos la obje�vidad, donde se ubica la ciencia y nos inclinamos hacia la sensación de misterio. Sin embargo sea cual sea el camino emoción o razón tenemos la necesidad de llegar a la meta, al conocimiento. Entender qué hay más allá de lo que vemos. decoro.” (Néstor Naranjo), siendo una orden integrada a la iglesia católica, ésta sería su competencia directa ya que sus feligreses potenciales serian católicos quebrantados en búsqueda de un nuevo lugar de compra de la salvación y la vida eterna. La misa oficializada conserva la estructura Católica pero en el mercado siempre hay cabida de vender mismos productos de maneras diferentes, tal como describe Guillermo Torres Sacerdote de la orden religiosa,” Los caballeros de la Virgen son una manera dis�nta de prac�car la fé, cuando vamos a comprar algo no nos gusta todo, hay cosas que nos gustan y otras no tanto”. La modernidad no solo trae un cambio de pensamiento del hombre, trae la necesidad del cambio del mercado, ampliación y variedad de la oferta no solo religiosa, puesto que el hombre moderno, es un hombre fragmentado entre religión, ciencia y capitalismo siendo cada vez un consumidor más di�cil de convencer. Así los Heraldos del evangelio se encuentran dentro del campo en un mercado saturado, compi�endo con católicos, cris�anos, tes�gos de Jehová, brujos, adivinos y todo �po de órdenes, corrientes, iglesias, centros comerciales y el propio consumo; que buscan no solo que el hombre moderno vuelva a creer, qué crea en ellos, y este dispuesto a inver�r en ellos, quedarse con la fé de los consumidores, haciendo uso de todo �po de estrategias para lograr ser el mejor postor, sacando provecho a la necesidad del hombre de creer. Inevitablemente coincidiendo con autores como Bertrand Rusell y Carl Gustav Jung el ser humano necesita creer, necesita la fé, requiere de lo mís�co y lo numinoso para entender lo que hay más allá de lo aparente y dar sen�do a la existencia, de lo contrario va por el mundo desorientado, lamentablemente ésta naturaleza del hombre es una oportunidad comercial con
fines económicos que nos convierte en blancos fáciles dentro del mercado de la fé. La modernidad trae un cambio del pensamiento del hombre, un hombre fragmentado entre Dios, la ciencia y el capitalismo, un consumidor cada vez más di�cil de convencer. Los Heraldos del evangelio entran en la lucha y búsqueda de ser el mejor postor y atraparlo y en el mismo campo se encentran. Los caballeros de la virgen son actores del campo en el que no solo se encuentran Catolicos, en un mercado saturado, donde además no solo católica, nos encontramos en un mercado saturado, donde católicos, cris�anos, tes�gos de Jehová, ministerial de Jesucristo, brujos, adivinos y todo �po de órdenes, corrientes, e iglesias buscan quedarse con la fé de los consumidores, hacer que el hombre moderno vuelva a creer haciendo uso de todo �po de estrategias. Profecías, música cris�ana en rap, vallenato, reggaetón, milagros, lectura del futuro, desmayos, e infinitas más, buscando ser el mejor postor y el elegido por las personas como refugio a la desorientación y necesidad de tener fé y creer, porque inevitablemente según Rusell. Estamos divididos entre la emoción y la razón. Es la emoción asociada al
El ser humano necesita de lo mí�co, de lo numinoso, de lo simbólico para encontrar sen�do y significado existencial. Si no logra tener experiencias propias, individuales, de esta numinosidad que da sen�do, va por el mundo perdido y desorientado -o, en su defecto, persiguiendo vanos placeres o adhiriéndose a movimientos ideológicos colec�vos que le brindan una sensación de iden�dad.
ENTREVISTA
NÉSTOR NARANJO /GUILLERMO TORRES MÁS QUE HERALDOS DEL EVANGELIO, SOMOS CABALLEROS”.
Néstor Naranjo Sacerdote orden religiosa Los Heraldos del Evangelio
Guillermo Torres hermano orden religiosa Los Heraldos del Evangelio
¿Tiempo de antigüedad de la orden religiosa? Es una de las obras más nuevas de la Iglesia Católica, fue aprobada por el papa el 12 de febrero de 2001
¿Tiempo de antigüedad de la orden religiosa? Hace dieciseis años escuché el llamado de los heraldos del evangelio
¿Qué los diferencia de la iglesia católica? Somos una orden religiosa dentro de la iglesia católica, la misa es oficializada con la misma estructura, nos diferenciamos por la belleza, el decoro, es una ceremonia preciosa.
¿Por qué surge la necesidad de crear la orden de caballeros de la virgen? No somos una división de la iglesia católica, todas las órdenes religiosas hacen parte de la iglesia católica apostólica romana, solamente que es nosotros vivimos la fe de una manera diferente
¿Quién es la patrona de la orden religiosa? La Virgen de Fá�ma, quien es la virgen del buen consejo, �ene un papel fundamental en el mundo moderno, es la enviada a hablar con los hombres en busca de la regeneración de las costumbres del género humano. ¿Qué piensa del hombre moderno? El mundo moderno se alejó de los criterios, es un mundo de corrupción, de ovejas descarriadas en decadencia absoluta, es por esto qué Dios se sirve de guerras para poner el mundo en orden, Dios actúa en causas segundas para la enseñanza del mundo. ¿Cuál es el papel de la mujer dentro de la orden religiosa? Inicialmente nace como una asociación masculina, actualmente las mujeres nos apoyan en los colegios y todo �po de labores
¿Cómo surgen los caballeros? Nació en Brasil en el ‘56 y su fundador fue monseñor João Scognamiglio Clá Dias, ya que vió la necesidad de acercar más a los jóvenes a la iglesia católica por medio de un coro de canto gregoriano ¿Cuáles son sus principios u objetivos? En la iglesia le decimos “carisma” a los principios. Es una gracia especial que dios dá a cierta persona o a ciertas ins�tuciones en beneficio de los demás. Por ejemplo el carisma de los salesianos es el trabajo con los niños, el carisma de los dominicos es la proclamación de la san�sima virgen. Nuestro carisma es la belleza. Por eso es que vienen aquí a beneficiarse de nuestro carisma, la Iglesia con su es�lo gó�co es un verdadera obra de arte que atrae a feligreses a ser parte del gozo de Dios por me dio de la belleza y las artes.
“Así vestía María a su Hijo Jesús” desde su nacimiento, como Madre devota y esmerada. Y quiere reves�rnos también a nosotros, sus hijos adop�vos, Aquella que “cubre como la niebla a toda la �erra”, puesto que le fuimos entregados en la misma ocasión en que los soldados decidían por suertes la propiedad sobre la túnica de Jesús: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” (Jn 19, 26).