BoletĂn de noticias
nov.-dic. 10 / ene. 11
El Parlamento Andaluz
Dentro del calendario de eventos previsto por la Federación de Mujeres Gitanas Universitarias figuraba como uno de sus actos estrella poder llevar la bandera gitana al mismísimo Parlamento de Andalucía. Esta institución fue la que declaró la celebración del Día de la Comunidad Gitana Andaluza y no podía ser de otra forma
La Bandera Gitana preside la fachada del Parlamento
que la bandera azul y verde de la rueda roja llegase al mástil principal de los jardines del Hospital de las Cinco Llagas. Con la presidenta de Fakali, Beatriz Carrillo, a la cabeza, las directiva de Fakali-Amuradi María Filigrana, Carmen Silva y María Luisa Gallego, pusieron en manos de la presidenta de la cámara andaluza la bandera que ondearía el 22 de noviembre. Fuensanta Coves recibió a la representación de Fakali en el salón de protocolo y agradeció a las mujeres gitanas su esfuerzo para hacer llegar a todos los andaluces un día tan importante para todos los gitanos y andaluces.
E
l 22 de noviembre, Día de los Gitanos y las Gitanas de Andalucía, la Federación de Mujeres Gitanas y Universitarias, FAKALI-AMURADI, consigue que por primera vez en la historia la Bandera Gitana ondee en lo más alto del Ayuntamiento de Sevilla
“Quienes persiguen a los gitanos, tendrían que perseguirnos a todos. Yo me siento gitano porque he nacido en Andalucía”. Así comenzó su intervención el Delegado de Bienestar Social, Enrique Lobato, para dar la bienvenida a la representación de Fakali-Amuradi que, con su presidenta Beatriz Carrillo a la cabeza, tuvo la iniciativa de ondear la Bandera Gitana en lo más alto del Ayunta-
La Bandera Gitana ondea en el
R
epresentantes de Fakali entregaron la BANDERA GITANA a la Presidenta del Parlamento de Andalucía para que ondease con motivo del Día de la Comunidad Gitana Andaluza
Ayuntamiento de Sevilla
iza la Bandera Gitana
Fakali.org
miento de Sevilla. Con motivo del Día de la Comunidad Gitana de Andalucía el 22 de noviembre, y en presencia de la Directora General de Servicios Sociales de la Junta de Andalucía Ana Gómez, los asistentes al acto pudieron presenciar el momento de izada de la Bandera Gitana en la casa de todos los sevillanos. Beatriz Carillo felicitó a todos los gitanos por tratarse de un acto que era la primera vez en la historia que se llevaba a cabo, al mismo tiempo que señaló la importancia de que todos los días se siga trabajando
para que las gitanas y los gitanos se sigan incorporando a todos los ambientes de la sociedad. “Somos un millón de personas en España y el cincuenta por ciento estamos en Andalucía. Pero especialmente las mujeres somos motores del cambio y garantía de lo que tenemos que conservar a pesar de los muchos obstáculos que tenemos”, concretó la presidenta. “Sólo uno de cada cien gitanos llega a la universidad, pero
Amuradi es un ejemplo de ello. Reivindicamos la falta de continuidad en los estudios como una lacra y no nos conformamos con el papel actual de los gitanos”, señaló Beatriz Carrillo sobre la carga de prejuicios y estereotipos. Además, señaló la importancia del cambio de mentalidad de las nuevas generaciones que tienen que ser también el referente del futuro. “Hay gitanos invisibles: gente honrada, trabajadora y sensible. Cuando alguien rechaza a los gitanos se rechaza a sí mismo”, finalizó su intervención ante los medios de comunicación.
Fakali-Amuradi acerca la cultura gitana
Beatriz Carrillo: “Hay gitanos invisibles: gente honrada, trabajadora y sensible”
a los Sevillanos
Fakali.org
Se repartieron al público material divulgativo y unos simbólicos claveles rojos
Como continuación a los actos que se desarrollaron con motivo del Día de la Comunidad Gitana Andaluza, Fakali-Amuradi organizó un punto de información en la puerta del Ayuntamiento. Era la primera vez que se quería llegar al público de a pie de esta forma y la excusa era perfecta: aprovechar la celebración de un día tan señalado con la Bandera Gitana ondeando en lo más alto del Ayuntamiento. Hasta esta mesa informativa se acercaron la directora de Servicios Sociales de la Consejería de Igualdad Ana Gómez y el delegado de Bienestar Social del Ayuntamiento Enrique Lobato, que también participaron en el acto previo de izada de la Bandera Gi-
tana. Beatriz Carrillo, presidenta de Fakali, acompañó a estas autoridades a la mesa informativa y mostró a ambos el material de divulgación elaborado por la Federación. De entre todos los recursos que se mostraban al público para informarles sobre la promulgación del 22 de noviembre como día de las gitanas y los gitanos andaluces, los ciudadanos quedaban encantados con el obsequio de la bolsa en la que aparece nuestra “niña”. La bolsa de tela roja y blanca a lunares muestra a Mara con un libro abierto diciendo que llegará a ser una abogada muy importante sobre los logotipos de la federación Fakali y la asociación Amuradi.
Fakali.org LOLITA, JOAQUÍN PETIT, EL LEBRIJANO Y EL TÍO MARIANO RECIBEN EL PREMIO ANDALUZ GITANO La Consejería de Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía entregó sus distinciones a los galardonados este año con el Premio Andaluz Gitano con motivo de la celebración del Día de la Comunidad Gitana Andaluza el 22 de noviembre. Lolita, Joaquín Petit, el Lebrijano y el Tío Mariano recibieron honores en un acto que tuvo lugar en Córdoba y al que asistió
la consejera de la Junta Micaela Navarro. Andalucía es la comunidad española con más presencia gitana y no es de extrañar que su Parlamento declarase el Día del Gitano Andaluz. El espíritu de estos premios es reconocer la labor en favor de la promoción social y cultural de la comunidad gitana de personas o instituciones que hubiesen destacado.
APOYO DE FAKALI A LA CAMPAÑA DE SENSIBILIZACIÓN SOBRE EL VACIE Hasta el distrito Macarena llegó la Campaña de Sensibilización sobre el asentamiento chabolista El Vacie. Organizado por la Delegación de Bienestar Social del Ayuntamiento a través de la Mesa Estratégica Vacie y con la colaboración de la Consejería de Igualdad, se llevó a cabo una jornada de información para sensibilizar a los vecinos sobre la realidad de las personas que residen en el asentamiento y las actuaciones ejecutadas a través del Plan Vacie. La representación de Fakali desplazada hasta el Hogar Virgen de los Reyes para apoyar el acto y recabar más información so-
bre el Plan Integral, pudo comprobar la intervención social que se está realizando en el asentamiento y la que se va a seguir llevando a cabo. La jornada se inauguró con dos exposiciones de fotografías sobre el asentamiento y otra de muebles restaurados por los menores del pretaller del Proyecto Clave de Alternativa Abierta. A continuación, se proyectó el documental “El Vacie: memoria, olvido y esperanza de la sombra de Sevilla” para finalizar con la actuación del Taller de Flamenco Social de Anima Vitae. En su intervención en la inauguración del acto, el responsable
Sensibilización
LOBATO, delegado de bienestar social: “Nuestra política es la de crecimiento 0. el vacie tiene que desaparecer”
Organizado por la Consejería de
ENRIQUE
escolarización, prácticas higiénico-sanitarias… Es un esfuerzo económico, técnico y emocional porque estamos poniendo mucho de nuestra parte”, aseguró el delegado. Finalmente, la mesa redonda anunciada analizó la intervención social llevada a cabo en el asentamiento. La trabajadora social del Negociado Noelia Calvo-Rubio hizo un recorrido por la historia de El Vacie desde su constitución a principios del siglo XX. Por su parte, Julián Moreno presentó el censo del asentamiento que ha elaborado su empresa, Nexo. Y finalmente, Concha Porras, jefa de servicio de Inserción Social de la Delegación Provincial, resaltó la importancia de la colaboración entre administraciones para crear una sinergia que sea realmente efectiva en el trabajo que se lleva a cabo en El Vacie desde hace tiempo.
FAKALI PARTICIPA EN EL I CONGRESO SOBRE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES El presidente de la Junta de Andalucía, José Antonio Griñán, inauguró el lunes 29 de noviembre el I Congreso para el Estudio de la Violencia contra las Mujeres en el Hotel Meliá Sevilla. Organizado por la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social, el evento cumplió con las expectativas y consiguió el pleno de público, entre el que también estuvo presente Fakali, como federación de mujeres y por su compromiso con la mejora de la situación social de la mujer gitana en particular.
Igualdad y Bienestar Social
de la Delegación de Bienestar Social del Ayuntamiento, Enrique Lobato, aseveró con seguridad que el asentamiento va a ser historia antes de lo que se piensa si se sigue trabajando de esta forma. “Tenemos a 21 profesionales trabajando en El Vacie y el Plan Integral sigue adelante. Nuestra política es la de crecimiento 0 y El Vacie tiene que desaparecer porque es algo de lo que nos tenemos que avergonzar todos los que hemos pasado por el Ayuntamiento”, concluyó. Por su parte, Manuel Antonio Gálvez, Delegado Provincial de Igualdad y Bienestar Social, resaltó el respaldo de la Consejería al trabajo que está haciendo el Ayuntamiento a través de subvenciones y convenios al Plan Integral desde 2008. “Se trata de que las familias que salgan del Vacie lo hagan con instrumentos de inserción social: empleo,
Vacie
Fakali.org
La vicepresidenta María Filigrana y representantes de la organización pudieron saludar a la consejera Micaela Navarro, que les dio la bienvenida como anfitriona del congreso y posó con las miembras de Fakali en el photocall de la organización “Saca tarjeta roja al maltratador”. En su intervención para inaugurar el Congreso, el presidente de la Junta subrayó la necesidad de formar a los ciudadanos
Fakali.org
Griñán: “La denuncia es una responsabilidad de todos”
LA LABOR INTEGRADORA Con motivo del Día de DE FAKALI, EN NOTICIAS la Comunidad Gitana Andaluza, el programa CUATRO NACIONAL de Canal Sur Televisión El informativo del miércoles 14 de Los Reporteros emidiciembre recogía una noticia sobre tió el 20 de noviembre el trabajo que desarrolla la Federa- un reportaje sobre los ción de Mujeres Gitanas. llamados gitanos inviContado en primera persona por la sibles. Para poner de integradora social de Fakali, Tamara relevancia la existencia Amador, el reportaje ponía de ma- de gitanos fuera del esnifiesto las dificultades de la comu- tereotipo negativo que nidad gitana que accede a la educa- supone su vinculación ción. con la marginalidad y la Desde su centro de trabajo en la sede delincuencia, el prograde la Federación, hasta su trabajo de ma analizó la trayectocampo en colegios e institutos, Ta- ria vital y profesional de mara explica los problemas con los varios gitanos y gitanas que se encuentra en las aulas: niños de nuestro tiempo. y niñas sentados en la última fila o Un abogado, un prorechazo por parte de sus compañe- ductor de televisión, ros para realizar trabajos de clase una guía de turismo, con los gitanos y las gitanas. una técnica de inserFakali quiere dar un servicio a la co- ción laboral y una graduada social, munidad gitana más allá del asisten- Beatriz Carrillo, presidenta de Fakacialismo, con el principal objetivo li-Amuradi, cuentan a los andaluces de la formación de la mujer gitana y la escolarización de los menores. Éste es el alma del Proyecto SECOM que, un año más, ha puesto en marcha la Federación con el apoyo de las Consejería de Empleo y Educación de la Junta de Andalucía.
Los gitanos invisibles, en los
contundentes: buenos recursos. La colaboración con asociaciones ha sido muy efectiva para llegar a las mujeres y darles seguridad”, señaló el presidente, como así mismo opina Fakali. E igualmente, en la línea de la filosofía de la Federación Andaluza de Mujeres Gitanas, el máximo mandatario de la Junta recalcó la importancia de la educación como generador de oportunidades para las niñas y niños en igualdad de condiciones. “Tienen que aprender que la sociedad democrática se apoya en los consensos y la coeducación es uno de los grandes hitos para conseguir la igualdad efectiva”, apostilló. Finalmente, José Antonio Griñán concluyó su intervención con la esperanza de vivir un gran cambio social que sólo sería posible con el compromiso ciudadano y el movimiento social como el asociacionismo.
Reporteros de Canal Sur TV
sobre violencia machista para diseñar estrategias contra esta “intolerable pero persistente forma de dominación. Solamente la igualdad real nos permitirá acabar con esta especie de terrorismo”. José Antonio Griñán cree que hasta ahora se ha conseguido hacer visible un problema que antes se mantenía en la esfera privada y que, por este motivo, “la denuncia es una responsabilidad de todos”. Pero el presidente andaluz cree que “aún existen viejos prejuicios y nuevas formas de resistencia hacia la igualdad real para mantener la expropiación de un poder y unos privilegios sin legitimidad. La misoginia se actualiza constantemente, por ejemplo, minimizando el problema”. Griñán utilizó el término neomachismo para referirse al movimiento que desprestigia la independencia alcanzada por las mujeres. “La dimensión y la gravedad del problema requieren respuestas
Fakali.org Con la presencia de las técnicas que trabajarán con las mujeres gitanas y los menores gitanos a lo largo de casi toda la comunidad andaluza, tuvo lugar la reunión de inauguración del prestigioso Proyecto SECOM de la Federación Andaluza de Mujeres Gitanas. Por tercer año consecutivo y con el respaldo de la Consejería de Empleo de la Junta de Andalucía, las directivas responsables de la coordinación del SECOM expusieron los objetivos y las estrategias generales del trabajo que se prolongará hasta el 30 junio. Como es conocido, Fakali trabaja en favor de la promoción
social de la Comunidad Gitana y, en especial, de las mujeres gitanas, con el fin de alcanzar su participación como ciudadanos y ciudadanas de pleno derecho. En este sentido, la Federación sigue una línea de trabajo: desigualdad de género y de oportunidades; y absentismo y fracaso escolar de la infancia y juventud gitanas. Por lo tanto, los dos objetivos primordiales son: mejorar la autonomía y participación de las mujeres gitanas y acrecentar el
Arranca la tercera edición del
orgullo que sus padres le animaron a seguir estudiando por encima de todo. Ahora Carlos ha podido trabajar con niñas y niños gitanos y explica cómo en su opinión “la sociedad tiene un problema de clasismo más que de racismo. El estereotipo arraigado y la presión mediática son tan fuertes que los niños y niñas asumen su rol y dicen que están en esa situación de marginación porque son gitanos. Se creen lo que les cuenta la sociedad”. Sandra Heredia explica su papel como gitana invisible en esta sociedad actual muy gráficamente: “Para justificar los estudios que tengo y la profesión que he elegido me dicen que yo no parezco una mujer gitana. Y yo pregunto sorprendida: ¿qué tengo que tener yo realmente para parecer gitana?”.
proyecto SECOM de Fakali
Beatriz Carrillo: “Estamos demostrando que estudiar nos hace más gitanas y gitanos”
sus experiencias como gitanos formados y reconocidos socialmente. “Es un éxito y una satisfacción personal tener estudios. Sabemos que tenemos más oportunidades y los mayores valoran mucho que esto lo hayamos conseguido los jóvenes de hoy”, asegura Beatriz Carrillo en su intervención en el programa. La presidenta de Fakali también subrayó el temor existente en la sociedad gitana a que esta juventud pierda sus principios, pero “estamos demostrando que estudiar nos hace más gitanos y gitanas. No tener familia es como no tener nada, estaríamos huérfanos de cultura”. Por su parte, el abogado Carlos de Paz relata cómo comenzó sus estudios en una situación familiar complicada por estar atravesando un mal momento económico. Sin embargo, señala con
Las mujeres gitanas de San Juan
rendimiento escolar de los menores gitanos. El proyecto contempla dos áreas de trabajo: mujer y educación. La primera de ellas trabaja temas tan necesarios para las usuarias del proyecto como la salud, el empleo, género e identidad gitana, intervención social y plano jurídico. Por su parte, el área de educación contempla la educación y formación de las mujeres gitanas y de los menores. Las técnicas generales que se aplicarán están relacionadas con el trabajo de campo y trabajo social, en contacto continuo con las usuarias y que pueden resumirse en: visitas a domicilios, entrevistas, mediación como proceso de interlocución entre las instituciones y las familias, acompañamientos sociales, coordinación con otras instituciones, derivación, seguimiento de casos, organización de charlas grupales, sensibilización y concienciación, promoción de líderes y, por supuesto, talleres. Esta última herramienta es una acción clave para llegar a las mujeres y menores gitanos.
Participan
Fakali.org Ya inmersas plenamente en la actividad de los talleres y seminarios en San Juan de Aznalfarache, la programación del Proyecto SECOM 2011 amplía su temática según las demandas de las propias usuarias de Fakali-Amuradi. Los talleres para las madres se impartirán dos días a la semana, los martes y los miércoles, en horario de cuatro y media a seis de la tarde en el Colegio Esperanza Aponte. La temática será más variada que en años anteriores y, atendiendo los intereses de las mujeres gitanas, la informática y las salidas culturales ocuparán buena parte del curso. El seminario de informática acogerá muy diversas actividades: uso de internet, correo electrónico, orientación laboral, elaboración de curriculum vitae, búsqueda de empleo, etcétera. Se intentará igualmente incidir y potenciar nuevas habilidades en las mujeres para potenciar la autonomía, el liderazgo y las habilidades sociales, en definitiva proporcionarles las herramientas suficientes para que puedan elegir por sí mismas.
Las mujeres gitanas también han manifestado su enorme interés por ampliar su visión cultural, y para satisfacer sus demandas en este sentido, desde Fakali-Amuradi se tiene prevista la organización de distintos circuitos culturales, como la visita a museos, teatros y espectáculos. Las mujeres gitanas encuentran en estas
La informática y las visitas culturales, temas estrella del
SECOM 2011
visitas culturales una oportunidad de entretenerse ampliando sus conocimientos. Por otra parte, el equipo de trabajo de Fakali -Amuradi en San Juan también realizará actividades de diversa índole en el Centro de Educación Secundaria San Juan, en el que de hecho ya se están desarrollando acciones encaminadas a paliar el abandono escolar de las adolescentes gitanas. En este sentido se prevén actuaciones con la juventud gitana de la zona, entre las que se contempla la creación de talleres y seminarios haciendo hincapié en la perspectiva de género: educación afectiva y para la salud, motivación a la educación, expectativas futuras y referentes gitanos.
Fakali-Amuradi pane en marcha un equipo de fútbol femenino
en Polígono Sur
Fakali.org
La Federación de Mujeres Gitanas y Universitarias, Fakali-Amuradi, tiene como proyecto la creación de un equipo de fútbol femenino para adolescentes gitanas y no gitanas en el colegio Andalucía. Se trata de una actividad totalmente novedosa y que ha contado con una gran acogida por parte de las chicas gitanas y en la que colaborará la Federación de Mujeres Progresistas. La reciente incorporación de una joven gitana universitaria al equipo de intervención de Fakali ha puesto en evidencia a las niñas y adolescentes gitanas del barrio, que hay un amplio camino de estudios y formación frente a ellas.
Convirtiéndose en un modelo de referencia para las jóvenes estudiantes gitanas, la técnica de Fakali está llevando a cabo un trabajo muy bien acogido por las usuarias de Polígono Sur. El equipo de intervención de Fakali que realiza su actividad en Polígono Sur tuvo la ocasión de mostrar al candidato del PSOE al Ayuntamiento de Sevilla, Juan Espadas, en su visita al colegio Zurbarán, ésta y otras actividades que la Federación está desarrollando y desarrollará en Polígono Sur dentro del marco de actuación de los proyectos de intervención social que ejecuta, como es el caso de Educarromí. El candidato socialista se comprometió con el barrio y con Fakali y alentó el tra-
bajo que ya se está haciendo en materia de educación, salud y empleo. Siguiendo con el trabajo que ha desarrollado Fakali en el barrio en años anteriores en materia de educación y empleo enfocado a las mujeres y las niñas gitanas, en esta ocasión se impartirán charlas en colegios y centros de secundaria de la zona sobre cultura e historia gitana, se ha creado una taller de informática para madres gitanas y se sigue trabajando en la mediación e intervención familiar, principalmente el absentismo escolar. El colegio Paz y Amistad, el Nuestra Señora de la Paz y el Zurbarán; y los institutos de educación secundaria Polígono Sur y Giménez Fernández son algunos de los centros en los que se está trabajando en la actualidad temas como el tránsito de sexto de primaria a la educación secundaria mediante dinámicas de motivación hacia el estudio, talleres de habilidades sociales, autoconocimiento y salud para adolescentes gitanas.
LOS ESTUDIANTES DE INTEGRACIÓN SOCIAL RECIBEN FORMACIÓN DE FAKALI SOBRE COMUNIDAD GITANA
La Federación de Mujeres Gitanas y Universitarias, Fakali-Amuradi, ha impartido por segundo año consecutivo una charla-coloquio a los estudiantes del Ciclo Formativo de Integración Social del IES Isbilya de Sevilla sobre Cultura e Historia Gitanas. Además de aportar conocimientos históricos sobre el pueblo gitano, la técnica de Fakali-Amuradi que impartió la charla hizo especial hincapié en romper los tópicos sobre esta comunidad y desvincular la imagen de marginalidad con la generalidad de los gitanos. Desde la perspectiva del trabajo de una integradora social, la ponente explicó igualmente a los alumnos del instituto el trabajo
Fakali.org
Emocionado acto por el día oficial de la memoria del Holocausto de campo que se hace con las mujeres gitanas y los niños y niñas gitanas en materia de educación, formación y absentismo escolar. La Federación quiere insistir en el papel de la mujer gitana como motor del cambio de la sociedad gitana y, con ello, del progreso social de todos los gitanos. Conocido el hecho de que la formación acerca a los gitanos a la clase media europea, ahora más que nunca, Fakali-Amuradi quiere seguir insistiendo en la necesidad de que los jóvenes gitanos no abandonen sus estudios.
con la participación de la Comunidad Gitana
Todos los presentes en la Sala de Cámara salieron del Auditorio Nacional de Música de Madrid con la sensación de haber vivido unos momentos maravillosos en un acto oficial, pero repleto de sentimiento. Aunque el motivo era la Conmemoración de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad y, por tanto el recuerdo era uno de los más vergonzosos de la historia de Europa, la solemnidad del acto, la participación de los representantes sociales y de las autoridades, conmovieron a los asistentes con un programa repleto de música y sentimiento. El acto comenzó con las palabras del Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, Jacobo Israel, que dio paso al encendido de la primera vela en memoria de los seis millones de Imagen: Ministerio de AAEE y Cooperación judíos exter-
minados por los nazis y de la segunda vela, por el millón y medio de niños asesinados en las cámaras de gas. Rosa Vázquez y Mari Carmen Carrillo, vicepresidenta de Fakali, pero ambas en representación del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, cuyo presiente Antonio Vázquier también estuvo presente, fueron las encargadas de encender la tercera vela en memoria de las víctimas del pueblo gitano y de otros colectivos perseguidos por los nazis. Las víctimas españolas asesinadas en los campos de concentración, los “Justos entre las Naciones”, los que salvaron a los perseguidos a riesgo de sus vidas y los supervivientes que rehicieron sus vidas en Israel y en la Diáspora también fueron recordados. El Rabino Moshé Bendahan, Presidente del Consejo Superior Rabínico de España, hizo un recitado de Male Rajamin que creó un ambiente de solidaridad y recogimiento en la Sala de Cámara para dar paso al concierto del proyecto “Violines de Esperanza” del Maestro Lutier Amnon Weinstein. “Violines de Esperanza” nace hace quince años cuando el Maestro comenzó su colección de violines de la época del Holocausto, en particular
los que exhiben la estrella de David. “Los violines tuvieron una misión poco común durante la guerra: salvar personas, alimentar a los hambrientos, vengarse y, sobre todo, alimentar la esperanza. (…) Siempre que hubiera música, siempre que hubiera violines, había esperanza de un mañana mejor. Violines de esperanza…”, comentaba el propio Maestro Lutier Amnon Weinstein al Auditorio. La intervención de la Ministra de Asuntos Exteriores y de Cooperación, Trinidad Jiménez, giró en torno al papel que tuvo la música para que “la voluntad de sobrevivir del pueblo judío” no se extinguiera. La ministra se congratuló que el recuerdo del genocidio judío esté hoy presente en la sociedad española cuando “hace no tantos años, no sabíamos, o tal vez no quisimos saber, del Holocausto”. También reconoció que “aún queda mucho trabajo por hacer” y mostró su preocupación por las expulsiones de miembros de la comunidad gitana de países europeos porque “desde ahí, construimos el futuro de nuestras sociedades y, sobre todo, el mañana de nuestros hijos”, concluyó su intervención la titular del Ministerio de Asuntos Exteriores.
Fakali.org
Amparo
Rubiales
Amparo Rubiales: He sido abuela por cuarta vez, por fin una niña. Sólo tenía nietos.
“LA MUJER GITANA TIENE QUE HACER SU CAMBIO PARA BUSCAR SU PROPIA IDENTIDAD”
E
s una de las mujeres con mayor bagaje político de España. Amparo Rubiales Torrejón (Madrid, 1945) tiene la serenidad que aporta la experiencia y la sabiduría de una intensa vida profesional y política. Su trayectoria laboral, en un mundo casi exclusivo de hombres, cuando comenzó la vida política plural en España no se limitó al marco de la búsqueda de la libertad, sino también de la igualdad. Ha ocupado cargo como Vicepresidenta de la Diputación Provincial, parlamentaria andaluza, Consejera de Presidencia del Gobierno andaluz, senadora y diputada nacional, vicepresidenta del Congreso, delegada del Gobierno de Andalucía, gobernadora civil de Sevilla, consejera del Consejo Consultivo de Andalucía y consejera de Estado. Ahora está volcada en su faceta de escritora, sus libros están agotados en las librerías (Una mujer de mujeres. Madrid: Aguilar, 2008) y en su Fundación, que nace con la finalidad de ofrecer un asesoramiento integral para orientar y defender a las mujeres. Amparo Rubiales ha vivido en el mundo de la desigualdad y nos ofrece en esta entrevista
su visión sobre la situación de la mujer actual general y la de la mujer gitana en particular. Esta política que está de vuelta en la vida es una comprometida con su tiempo y con las injusticias de género, por ello comprende la situación que vive hoy la mujer gitana y comparte la idea de fomentar su formación y educación para conseguir su empoderamiento social y personal. El proyecto de celebrar un Congreso Mundial de Mujeres Gitanas fue acogido con ilusión por Amparo Rubiales, que quiere dar todo su apoyo a una iniciativa de mujeres gitanas para gitanas. Tiene un trato personal cercano y cariñoso. De las primeras cosas que nos cuenta es que su familia ha vuelto a ampliarse.
No podíamos dejar pasar la oportunidad de mostrarle a Amparo Rubiales en persona nuestro agradecimiento por la entrevista y la ilusión que nos hacía poder charlar con ella. Beatriz Carrillo: Teníamos muchas ganas de tener un encuentro con usted porque la mujer gitana tiene muchos obstáculos y es un tema desconocido para mucha gente. Mi intención personal es aprender de las mujeres que han abierto tanto camino y que eso nos sirva para aportarlo a las mujeres gitanas. Sabemos que es una lucha incansable y apasionante. AR: Contad conmigo para lo que queráis. Precisamente hace poco estuve en Madrid, en el Centro de Estudios Constitucionales, donde intervino una mujer gitana, joven y muy bien preparada en la mesa redonda que yo moderé sobre cualidades discriminatorias en colectivos específicos. BC: Muchas gracias. En nuestra comunidad es un valor muy intenso el respeto a las personas mayores, no en el sentido de la edad, sino en el de la experiencia y la sabiduría. Como decía Machado, esto tiene un valor que ni se compra ni se vende. María Luisa Gallego: Nos gustaría saber cómo valora los primeros pasos que están dando las mujeres gitanas hacia la igualdad. AR: Muchísimo. Lo digo sinceramente porque yo he peleado toda mi vida por la igualdad. Las mujeres no somos un colectivo marginal, sino la mitad de la humanidad. Sin embargo, se dan todo tipo de discriminaciones por razón de sexo, raza, religión, discapacidad y múltiples circunstancias. Sufren dos discri-
María Luisa Gallego, Amparo Rubiales y Beatriz Carrillo a la conclusión de la entrevista
“Buscar la identidad propia es más importante que la cultura a la que se pertenezca”
minaciones: por el hecho de ser mujer y las desigualdades específicas del grupo, en este caso, al que las mujeres gitanas pertenecen. En este marco, buscar la igualdad dentro de un colectivo que a su vez tiene otra marginación añadida a la de ser mujer siempre me ha parecido admirable y absolutamente enriquecedor. Creo, además, que habéis hecho un gran esfuerzo por tener preparación sin renunciar a vuestra cultura, por tener acceso a la formación y a la preparación, que es la única manera de ser autónomas. Sé que si el resto de las mujeres no lo tenemos fácil, las mujeres gitanas lo tenéis especialmente complicado porque vuestra cultura tradicional es especialmente masculina, donde los valores dominantes son los masculinos, al menos ese estereotipo es el que tenemos desde fuera. MG: Le agradezco sus palabras porque es verdad que las mujeres gitanas queremos avanzar en igualdad y conseguir los mismos avances que están consiguiendo las mujeres no gitanas. ¿Considera que tendríamos que sacrificar nuestra propia identidad cultural? AR: No, siempre que no sea castrante de la libertad y de la igualdad. Hay dos principios fundamentales por encima de todo a la hora de defender valores y culturas: la libertad y la igualdad. Ya nadie cuestiona la libertad pero la igualdad es más discutible y discutida, muy interpretada e interpretable. El argumento de que siempre ha sido así no es válido porque no ha sido igualitario. Siempre que se preserve la libertad y la igualdad, hay que mantener toda cultura propia que no impida tu autonomía como persona y como mujer. MG: Ha hablado usted del neomachismo, que se podría trasladar a la comunidad gitana. AR: Sin conocerla bien, estoy segura que sí.
Fakali.org
“
“
“PARA CONSEGUIR LA IGUALDAD HA HABIDO QUE ADOPTAR MEDIDAS DESIGUALITARIAS QUE LOS NEOMACHISTAS CRITICAN EN NOMBRE DE LA IGUALDAD” En todo colectivo, casi nadie se declara machista. Nadie dice que es machista porque le han enseñado a serlo. Pero hay micromachismos porque ellos no han perdido todo lo que tenían. Ahora estoy escribiendo algo nuevo que se llama “La nueva masculinidad”, otra forma de ser machista hoy. Miguel Lorente lo llama postmachismo y yo lo llamo neomachismo. Discutimos siempre sobre este tema porque creo que el postmachismo es lo que viene después del machismo, pero el neomachismo es una nueva forma de ser machista. Para conseguir la igualdad, ha habido que adoptar medidas desigualitarias que los neomachistas critican en nombre de la igualdad, todos lo que están en contra de la ley de violencia contra las mujeres, porque dicen: “¿por qué no la violencia contra el hombre?”. Estos son pocos casos y están regulados en el código penal como asesinatos y homicidios. Hay algunos hombres que son asesinados por las mujeres, igual que hay personas asesinadas por otras, pero no un fenómeno específico como es el caso de la muerte de mujeres a manos de sus parejas, personas con las que mantienen una relación sentimental en el ámbito doméstico. Hoy nadie quiere que le llamen machista: “yo no, yo ayudo mucho a mi mujer”. ¿Cómo que tú ayudas mucho a tu mujer!? Compartirás con tu mujer las tareas. Todo eso son micromachismos en nuestra cultura que seguro que en la vuestra lo padeceréis igual o de forma más intensa. Porque si a nosotras nos dicen que siempre ha sido así, para vosotras será mucho más duro.
MG: Ahí está la respuesta de la mujer. ¿Hasta qué punto las propias mujeres asumen ese neomachismo? AR: Yo nunca culpabilizo a la mujer o al menos pretendo no hacerlo. Me produce pavor lo que pasa ahora con las mujeres y las chicas jóvenes: les encanta tener un novio que no las deje ponerse minifalda, que no las deje salir, que estén acosadas por el móvil constantemente. Luego las dejan y les pegan una paliza, si no las matan. Seguimos teniendo en nuestra herencia ancestral la idea de que sólo triunfamos si conseguimos un buen partido, una buena pareja. Nos han educado durante siglos para que nuestra función en la vida sea ser esposas y madres. Responsabilizo más a los hombres, porque a pesar de que han hecho un gran esfuerzo por cambiar y empiezan a ocuparse de cosas -de lo que más, de los hijos-, el tiempo libre de las mujeres y el de los hombres sigue siendo abismalmente distinto y el tiempo de la mujer dedicado al hogar sigue siendo más del doble que el del hombre. MG: Estamos viviendo un momento de muchas críticas al Ministerio de Igualdad. ¿La sociedad española está preparada para alcanzar la igualdad real? AR: El Ministerio de Igualdad es absolutamente necesario. Es tan discutido por lo que os decía antes: la igualdad nunca ha sido un concepto pacífico, en contra de lo que parezca. Se está produciendo un terremoto en el
“
“
EL MINISTERIO DE IGUALDAD HA SIDO TAN DISCUTIDO DESDE EL PRINCIPIO PORQUE LA IGUALDAD NUNCA FUE UN CONCEPTO PACÍFICO
“
LAS MUJERES HEMOS AVANZADO MUCHO EN ESTOS AÑOS Y POR ESO, TODOS LOS SACRIFICIOS HAN MERECIDO LA PENA
“
Amparo Rubiales y la Presidenta de Fakali, Beatriz Carrillo, dialogan durante la entrevista
SI LAS MUJERES EN GENERAL NO LO TENEMOS FÁCIL, LAS MUJERES GITANAS LO TENÉIS ESPECIALMENTE COMPLICADO
AmparoRubiales mundo, pero tiene más espacio en los medios si el Ministerio dice miembra. Creo que terminaremos por decir miembra. ¿Por qué suena mal miembra? porque no se ha utilizado. Sin embargo, cuando fui concejal del Ayuntamiento de Sevilla en 1979 me decían concejal y hoy dices concejala y no pasa nada. El lenguaje es un símbolo de la desigualdad. Eso de que el masculino nos engloba a todos, ¿quién lo ha dicho? Las normas de la Lengua de la Real Academia, que las han hecho los hombres. Ahora tenemos cuatro mujeres desde hace diez años pero durante siglos, quienes han hecho las normas gramaticales han sido los hombres . Yo estoy en el Consejo de Estado con el Presidente de la R.A.E. y me dice: “Nosotros damos fe de lo que la sociedad dice”. Le contesto que estoy de acuerdo y se asombra, pero luego cae en que opino que es la sociedad la que tiene que cambiarlo. Si empezamos a usar miembra, verás como en unos años se dice así también, como concejala, como jueza… Cuando llegué a la Diputación Provincial me pusieron vicepresidente en las tarjetas de visita y me negué a darlas. MG: ¿Las nuevas generaciones están preparadas realmente y tienen memoria histórica de todo lo que se luchó y se consiguió en la transición? AR: En general sí, por la educación. Están habituados a lo paritario porque la sociedad en la que viven es dif erente hoy a entonces. Pero tienen poca memoria histórica quienes
creen que ha sido siempre así. Cuando las chicas se dan cuenta y se dan de bruces con la realidad, es cuando se casan o cuando empiezan a trabajar. Ven que tienen más dificultades, menos salario por el mismo trabajo y tienen menos posibilidades de promoción, las acosan laboralmente y, cuando se casan y tienen niños… Entonces la conciencia feminista se les abre a todas. Ahora hay muchas mujeres jóvenes de 30 a 35 años que se dan cuenta de que la maternidad sigue siendo un hándicap enorme para la mujer. Cuando hay hijos significa más trabajo fuera remunerado para el marido y más trabajo en casa sin remunerar para la mujer. La que trabaja tiene que dedicarse a la casa, pide jornada a tiempo parcial o incluso excedencia. Si se reduce la jornada, se reduce el salario, por tanto vuelve a tener un salario dependiente. Los niños te exigen unos años tremendos de dedicación y de pronto la mujer se da cuenta de que todo ese tiempo que tenía por delante se le ha quedado en nada. Hay que volver a acceder al empleo remunerado pero hay muchas dificultades. Por eso hay muchas asociaciones de mujeres. MG: Hablando de las mujeres gitanas y los avances que se han conseguido. ¿Cree que hay una brecha? Beatriz Carrillo siempre dice que cuando las mujeres, en general, están luchando por llegar a los consejos de administración, la mujer gitana está luchando por acceder a la educación.
Fakali.org AR: Que lo lidere un patriarca es todavía más problema. Si podéis hacerlo mejor, más fácilmente, si tiene más repercusión… Yo he estado en la Unión Interparlamentaria muchos años, donde nos reuníamos las mujeres parlamentarias el domingo antes de empezar las sesiones oficiales. Éramos como un gueto hasta que se logró que se le diera repercusión.
MG: ¿Qué diría a las mujeres gitanas? AR: Que son una minoría dentro de una sociedad mayoritaria. Tienen que hacerlo: tienen que ser ellas mismas y buscar su propia identidad, que es más importante que la cultura o la raza a la que se pertenezca. Sin renunciar a nada, pero a partir de su forma de ser y de su personalidad, tienen que construir su relación con los demás y con su entorno. MG: Existe la posibilidad de poner en marcha un Congreso Mundial de Mujeres Gitanas y, como bien ha dicho, la mujer tiene que buscar su propia identidad. Ellas tienen que ser protagonistas de su destino y tenemos que ser autónomas. Tenemos que reivindicar nuestro espacio y no permitir que una organización a cuya cabeza esté un hombre lidere esta iniciativa de mujeres. AR: No es fácil. Hay momentos en la vida en que hay que pactar con la otra parte y si es satisfactorio a vuestros fines y os interesa, es como se avanza. El pacto depende de la fuerza que tengáis y de las ventajas que le veáis. MG: Pero de ese modo, quizá se estaría trasladando al resto de las mujeres gitanas y de la sociedad en general un mensaje erróneo, porque en el caso de las mujeres payas, son ellas quienes abren sus propios caminos. AR: Sí, pero nosotras hemos pactado mucho con los hombres para que las demás tengan más cosas. Yo soy una mujer-excepción. Cuando peleé por que hubiera un 25% de mujeres en la política me preguntaban por qué lo hacía si no lo necesitaba. Prefiero ser mujer-cuota a ser mujer-excepción. Las feministas más radicales criticaban aquello porque decían que estábamos cediendo, pero gracias a eso hemos avanzado. Sin embargo, es mejor que lideréis vosotras mismas vuestra iniciativa. MG: Sobre todo por lo que hablamos de los estereotipos, que pesan mucho sobre la comunidad gitana: fuera se ve que es una sociedad más patriarcal de lo que es, y si el Congreso lo lidera un hombre...
Amparo Rubiales en diferentes momentos durante la entrevista con las miembras de Fakali
BC: Es verdad que hay que buscar la complicidad del varón. Pero, ¿no sería más positivo llevar a cabo un congreso liderado por el Ministerio de Igualdad que trasladarlo sólo a los gitanos como si fueran algo aparte? AR: Lo mejor sería un congreso de mujeres gitanas organizado y liderado por las mujeres gitanas. Si no, un congreso de mujeres gitanas dentro de la organización gitana. Me parece bien las dos cosas, pero la mujer gitana tiene que ser protagonista. BC: A la mujer gitana le ha llegado la participación muy de golpe. Muchas empezaron solas y ahora es cuando estamos luchando por esa visibilidad. Yo soy muy clara y muy honesta cuando he dicho que es el momento de las mujeres gitanas y que tenemos que estar en todas partes. Se puede ver como afán de protagonismo, pero es lo que necesitamos para conseguir la igualdad. Si no luchamos las mujeres gitanas para tener esa visibilidad, ¿para qué estamos aquí? AR: Estoy de acuerdo contigo. Es que queremos ser visibles y tener ese protagonismo. Estamos dispuestas a que crean que somos iguales. Por eso hay que buscar el mejor camino para hacerlo. MG: En alguna ocasión ha dicho que le dio tres grandes disgustos a sus padres: su matrimonio civil, su candidatura por el partido comunista y su declaración a favor del aborto. ¿Cómo fue ese camino de rebelión? AR: Probablemente tuvo que ver que viví el régimen de Franco, porque era un ambiente tan absolutamente hostil, que tenías conciencia de que querías cambiarlo. No es que sea fácil ahora, pero está más normalizado. Sin embargo, esos disgustos que les di a mis padres se los compensé con creces. No había cosa que más le gustara, cuando era Delegada del Gobierno, que venir a comer a la Plaza de España conmigo y que se cuadraran todos los guardias a mi paso. Eso le daba una satisfacción y un orgullo… Por eso lo más importante es vivir tu propia vida, aunque des disgustos en ocasiones, porque esos disgus-
“ “
LAS MUJERES NO SOMOS UN COLECTIVO MARGINAL SINO LA MITAD DE LA HUMANIDAD TENEMOS EN NUESTRA HERENCIA ANCESTRAL LA IDEA DE QUE SÓLO TRIUNFAMOS CON UN BUEN MARIDO
tos después se compensan. ML: ¿Se considera afortunada por la época que vivió y haber tenido como compañeros a la generación de Felipe González? AR: No me considero afortunada porque la época era horrorosa, pero sí soy privilegiada porque pude estudiar cuando las mujeres no estudiaban. Por eso yo tuve bastante más conciencia de las desigualdades hombremujer. No éramos libres, no podíamos ver las películas ni leer lo que leían los hombres. ML: ¿Encontró apoyo entre la gente de su alrededor? AR: No nos preocupaba tener apoyo. El tema de la igualdad lo discutíamos entre nosotras. Opinábamos sobre si militar en un partido político y como feministas, doble militancia o única. Muchas decían que primero había que hacer la revolución para ganar la guerra de la libertad y luego la de la igualdad. Y otras defendíamos luchar por ambas al mismo tiempo, no fuese que cuando tuviésemos la libertad, se nos olvidase la igualdad. Felipe González, que lo adoro y me parece el mejor político de la historia de España, no tuvo mujeres ministras hasta 1988. ML: ¿Pensó que el camino hacia la igualdad iba a ser tan complicado como está resultando? AR: No me imaginé que quedaban tantas empinadas cuestas. Así lo explica José Antonio Griñán en el prólogo de mi libro: “Al leer el libro de Amparo me di cuenta que lo que para nosotros eran cosas normales, para ella eran empinadas cuestas”. Creo que van a seguir ahí: la violencia, el lenguaje, las diferencias salariales, la no conciliación de la vida laboral y familiar… tantas cosas. Pero hemos avanzado mucho y ha merecido la pena.
AmparoRubiales
“ “
AR: Vosotras tenéis más dificultades. No sé si porque habéis empezado más tarde o porque vuestro entorno es más difícil. El trabajo es más duro, sois menos las que tenéis conciencia de que hay que ser iguales. Efectivamente, mientras nosotras estamos luchando en el mundo de la economía y las finanzas, la mujer gitana pide llegar a la escuela.