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EDITORIAL DIRECCIÓN Isaac Russell, Editor. Francisco Hernández, Administración. Roxana Suárez, corrección de estilo. EQUIPO DE ASESORES: Antonio Chávez, Luciano Ferreira, Ricardo Coronel, Antonio Montiel, EQUIPO DE COLABORADORES: Linda Orzuza (coordinadora editorial) Tannia Corona (redacción y corrección) Carlos Benítez (diseño gráfico) Luz Pineda (diseño gráfico)
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FAMILIA360.ORG Familia360 es una revista evangélica, de publicación mensual, con el propósito de transformar la familia, equipar y fortalecer los valores cristianos y su relación con Dios y con su iglesia para ser un agente de transformación en la comunidad local y global. Para alcanzar esto, vemos nuestra misión en ser una plataforma de comunicación interdenominacional para iglesias, ministerios y organizaciones evangélicas que promueven el desarrollo y el crecimiento del reino de Dios en todo el mundo.
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Contenido Familiar
Entretenido
Libros
Niños
Pg. 05. 5 Propuestas para un cuidado FAMILIAR preventivo
Pg. 10. Creciendo en CRISTO y Lecciones para Jardín
CINE Aventuras para todos
Pg. 08. El Medallón Perdido - Las aventuras de Billi Stone
Pg. 12. Chantaje espiritual a la Niñez, ¿Qué es y cómo evitarlo?
Consejos
Pg. 14. Crecimiento de la Iglesia Una tarea de todos
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360 LA FAMILIA
5 Preventivo
propuestas para un cuidado familiar
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a mayoría de los expertos está de acuerdo en que la humanidad está en crisis. Yo afirmaría que la crisis que vive la humanidad es una crisis familiar. Los altos índices de divorcios, el maltrato y la violencia doméstica, la falta de comunicación en los matrimonios y las familias o la mala comunicación, los extremos de paternidad permisiva o paternidad abusiva, el mal manejo de las finanzas y otros; son situaciones que se observan fácilmente hoy en día, tanto fuera como dentro de la iglesia cristiana. Aunque parece complejo, es sencillo. Si la familia está enferma, las sociedades están enfermas. La manera entonces de promover familias saludables que hagan sociedades saludables y naciones prósperas, es promoviendo la salud de las familias. Esa tarea debe fortalecerla la iglesia
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local, la cual debe tomar algunas medidas preventivas para que en su papel de comunidad terapéutica, pueda proveer sanidad a sus miembros. ¿Qué puede hacer la iglesia para que sus familias crezcan y sobrevivan ante los retos del siglo XXI? Quiero compartir cinco sugerencias: 1. Consejería prematrimonial La consejería prematrimonial no debiera ser una opción, sino un requisito de cada iglesia local, antes de oficiar una boda. En una palabra, la iglesia debe tomar medidas preventivas y hacer lo que le corresponde, aun cuando la consejería previa a la boda no garantice el éxito del matrimonio. Si la pareja no quiere someterse a la consejería prematrimonial, el pastor debe quedar libre de la responsabilidad de oficiar la ceremonia, siendo que hoy por hoy el matrimonio es la más compleja de las relaciones in-
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terpersonales. Toda pareja que desea casarse debiera contactar al pastor por lo menos seis meses antes de la boda. Luego de la entrevista inicial, deben programarse como mínimo seis sesiones de consejería. La meta del pastor consejero o del asesor debe ser que la pareja tenga en claro los siguientes temas antes de la boda: (1) El concepto bíblico del matrimonio. (2) Los roles
del esposo y la esposa. (3) La crianza de los hijos. (4) El manejo de las finanzas. (5) La vida íntima de la pareja. (6) La sana comunicación y el manejo de los conflictos. Por supuesto, hay muchos otros temas importantes y necesidades específicas de la pareja, que requerirían más sesiones. Tanto la iglesia como la pareja deben tomar en serio este proceso. 2. Consejería postmatrimonial
Los siervos de Dios deben capacitarse para brindar la consejería bíblica que los matrimonios y familias necesitan y solicitarán tarde o temprano. Por supuesto, no todos los matrimonios solicitan asesoría. De manera que el pastor debe estar atento a posibles señales indicadoras: ausencias en la iglesia, abandono o renuncia a privilegios, depresión, inmoralidad, etc. Sin embargo, el consejo pastoral no tiene sentido, si los involucrados no reconocen su insuficiencia. Hay muchos asuntos administrativos y ministeriales que un pastor puede delegar en otras personas capacitadas y de su entera confianza. Pero la predicación y la consejería matrimonial o familiar, solamente podrá delegarlas ocasionalmente. Es responsabilidad del pastor cuidar y orientar a las familias de su congregación, comenzando con la suya pro-
pia. Aunque no hay matrimonio libre de problemas, el hogar del pastor y de los líderes espirituales debe ser un ejemplo de estabilidad emocional, espiritual y familiar. Por esa razón yo aconsejo que el líder cristiano mire su hogar y su familia como su primer gran ministerio. Si es diácono en la iglesia, sea diácono también en su casa sirviendo a los demás. Si es anciano en su iglesia, sea anciano también en casa cuidando de su familia. Si es pastor en la iglesia, sea primero pastor de su familia. Cabe recordar que en aquellos casos cuando el pastor trabaja solamente con el cónyuge del sexo opuesto, es recomendable que el cónyuge del pastor le acompañe en la consejería. Si esto no es posible, debe trabajar a puertas abiertas. El consejero nunca debe verse con alguien del sexo opuesto en restau-
rantes o lugares públicos a solas. La reputación de ambos está en juego y debe evitarse la tentación. Además, se debe siempre hacer buen uso de la oración y la Biblia como recursos del consejero cristiano.
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3. Ministerio con parejas
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Hay un dicho sobre el matrimonio que es muy interesante, dice: “De recién casadito, acércate más cielito, al año de matrimonio, hazte para allá demonio”. Para que las relaciones matrimoniales no se vayan deteriorando con el paso de los años, toda iglesia debiera tener un ministerio o programa permanente para atender a las parejas (unidas) y matrimonios (casados legalmente), el cual preferiblemente debe ser dirigido por el pastor general y su esposa. En su defecto, podría ser otro matrimonio de buen testimonio, conocimiento bíblico, disponibilidad de tiempo y sólida relación matrimonial. Lo importante es que las iglesias locales le den prioridad al trabajo con parejas. En cuanto a ¿cómo desarrollar el ministerio permanente con parejas? Hay varias opciones. Una iglesia puede organizar una reunión mensual con parejas, en la cual se pueda crear un ambiente de amistad por medio de juegos y dinámicas. A la vez, se debe impartir una temática de edificación a la vida matrimonial, usando varios métodos didácticos. También pueden organizar conferencias en restaurantes para días especiales como el día del amor, día de la madre, día del padre, etc. 4. Predicaciones sobre la familia Definitivamente la predicación desde el púlpito es una excelente herramienta con la que cuentan los pastores y líderes para educar, orientar y brindar consejería matrimonial o familiar de carácter preventivo. Por lo menos una vez al año, se debiera predicar una serie de sermones sobre la familia en cada iglesia local. La misma debiera durar uno, dos o tres meses. Sin lugar a dudas, Dios puede manifestarse y transformar individuos, matrimonios y familias, por medio de la predicación. En oración y en dependencia al Espíritu Santo, se deben seleccionar y preparar los temas familiares que la congregación necesite en el momento y contexto particular que se esté viviendo. Es decir, hay que pensar en las necesidades específicas de las familias de la congregación. Cabe recalcar que preferiblemente se preparen mensajes propios, no tomados de libros de predicaciones.
instituto de doctrina social cristiana México está pasando por un proceso histórico que hace apenas unos meses no lo hubiéramos imaginado, los jóvenes han despertado, jóvenes comprometidos con lo que creen y que ante la situación que les ha tocado vivir, no están dispuestos a quedarse callados y no hacer nada.
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Familias sólidas y matrimonios estables e iglesias saludables
Ocasionalmente, estos se pueden usar como referencia, pero es más propicio elaborar las series de sermones en base a las necesidades específicas de la congregación y haciendo uso de la creatividad. Los temas sobre la vida en el hogar cristiano se pueden apoyar con dramas, mimos, el uso de presentaciones en computadora y otros recursos de apoyo. 5. Escuela para padres Otro importante recurso que la iglesia puede ofrecer dentro de sus programas de educación cristiana, es una escuela para padres. Para llevar a cabo dicho proceso o camino por recorrer, se debe contar con maestros o personal docente capacitado, espacio físico adecuado y un plan de estudios establecido. La escuela para padres que funciona en una iglesia local no debe orientarse a la enseñanza catedrática, aunque debe ofrecer mucha información determinada cuando sea preciso. PERFIL Más bien debe enfocarse hacia la práctica de la vida conyugal y paternal, y la concientización de una experiencia como vehículo de transformación. De ese modo, los temas a tratar deben tener relación al mejoramiento de la comunicación en el hogar, cómo resolver los conflictos matrimoniales, cómo manejar las finanzas familiares, cómo transmitir los principios y valores bíblicos a los hijos, disciplina y premios, cómo manejar las peleas entre hermanos,
En el Ministerio La Familia es prioridad, trabajar con la finalidad de desarrollar familias sólidas y matrimonios estables e iglesias saludables. mediante literaturas cristianas, conferencias y seminarios que transmiten mensajes de orientación
cómo brindar la educación sexual, cómo apoyar a mi hijo en su adolescencia, cómo criar hijos siendo padre o madre soltero(a), divorciado(a) o viudo(a), etc. Esto último es importante, ya que la escuela debe estar abierta a padres con su familia nuclear completa o a padres que por diversos factores, perdieron a sus cónyuges. Tanto los primeros como los segundos, necesitan orientación. Note que cuando se enseña el cómo, se conduce al terreno de la práctica. No hay personas perfectas, no hay familias perfectas y no hay iglesias perfectas, porque las familias e iglesias están compuestas por seres humanos con virtudes y defectos. Pero sí hay personas maduras, sí hay familias estables y sí hay iglesias saludables. El anhelo de Dios es que disfrutemos de familias maduras que puedan enfrentar sanamente los problemas y superarlos en el nombre de Jesús. Familias que se sometan el señorío de Cristo y a la voluntad divina. Familias que honren el nombre de Dios. Ese es el tipo de familias que Dios desea. ¿Y usted desea tener ese tipo de familias en su iglesia?
familiar. AGOSTO2013
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ENTRETENIMIENTO
EL MEDALLÓN PERDIDO LAS AVENTURAS DE BILLY STONE
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anZion Films, la compañía que a b r i ó brecha para el cine cristiano en Latinoamérica lanzando «Poema de Salvación» y «Reto de valientes», estrenará a partir de marzo en cines El Medallón Perdido (The Lost Medallion), la nueva cinta en la que participa Alex Kendrick , coescritor y director de «Reto de valientes» y «A prueba de fuego».
der a trabajar en equipo con el joven y arrogante heredero al trono (Jansen Panettiere - The Perfect Game), su mejor amigo y un anciano sabio. (James Hong - Kung Fu Panda, China-
El Medallón Perdido es una película de acción y aventuras para toda la familia, filmada principalmente en Tailandia bajo la dirección de Bill Muir y la producción de Kevin Downs. Arturo Allen, director de CanZion Films, comentó: «Estamos muy emocionados con poder estrenar en cines una película de acción y aventuras con un mensaje positivo, espiritual y edificante para toda la familia». EL MEDALLÓN PERDIDO comienza cuando Daniel Anderson (Alex Kendrick - Reto de Valientes) visita un orfanato y los niños piden que les narre
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town).
un cuento. Daniel les cuenta la historia de Billy Stone (Billy Unger - Lab Rats on Disney XD, American Treasure) y Allie, (Sammi Hanratti - American Girl, A Christmas Carol) dos amigos de 13 años que encuentran un medallón que había estado perdido por cientos de años y accidentalmente son
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transportados al pasado a una isla remota. Para salvar la vida de Allie, Billy le entrega el medallón a Cobra (Mark Dacascos - Iron Chef, Hawaii Cinco-O), un guerrero del mal que gobierna la isla. Para recuperar el medallón y salvar la isla de la esclavitud, Billy y Allie tienen que apren-
Alex Kendrick —coescritor y director de «Reto de valientes» y «A prueba de fuego»— participó en EL MEDALLÓN PERDIDO con el propósito de lograr un impacto positivo en la vida de los niños. «El corazón de nuestros hijos está bajo ataque por el engaño y las mentiras destructivas de los medios y nuestra cultura. Esta película tiene muy buen conte-
EL MEDALLÓN PERDIDO está programada para estrenarse en cines a partir de marzo en Estados Unidos y en abril en Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Puerto nido; la he visto con mis hijos varias veces y considero que toda familia debe verla... Por lo menos dos veces». Esta película cristiana familiar, repleta de acción y aventuras, nos recuerda que Dios no comete errores y que él nos ha creado con un propósito. Para ver el tráiler visita: elmedallonperdido.com
Rico, Perú, República Dominicana y Venezuela.
BIBLIAS, LIBROS y algo Más
s o r Lib dación n e m o c e La R
Creciendo en
CRISTO
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odo maestro entiende la importancia de la evaluación. Si no hay evaluación, ¿cómo puede saber si ha enseñado correctamente? ¿Cómo puede saber si el alumno ha aprendido?
memorizado los nombres de los huesos, de los sistemas del cuerpo y las enfermedades. Pero para ser un médico, precisa practicar lo que ha estudiado. Requiere de habilidades para poder analizar, para ver cómo una parte tiene que ver con otra, para saber cuáles son las causas y las consecuencias.
En ciertas materias, como matemáticas, historia, geografía, puede haber exámenes De igual manera, el maestro cristiano debe con los cuales se puede medir muy adecuareconocer que el saber de memoria los libros damente el aprendizaje. Mucho de esto se de la Biblia, asistir sin falta a clase y otros basa en pura memorización y los exámenes aspectos no necesariamente producen un por lo general consisten en preguntas de crecimiento espiritual. Entonces, ¿cómo se verdadero o falso, opción múltiple, o de llenar produce y cómo se mide o evalúa el crecilos espacios en blanco. Lamentablemenmiento espiritual? te todos nosotros, que fuimos alumnos, Eugene Peterson, en su libro Creciendo en sabemos que se requiere cierta habilidad en Cristo, escribe sobre cómo convertirnos en “adivinar bien” con esta clase de exámenes. cristianos maduros, También recoisto Cr en sobre la formación do Libro: Crecien nocemos que cristiana, y cómo crecer para alcanzar la estatura de Cristo. El libro, todo lo que se memoriza se puede olvidar. un estudio de la carta de Pablo a los efesios, A medida que un alumno avanza en sus essirve como manual al maestro cristiano para tudios, en su carrera, el aprendizaje depende formar espiritualmente a sus alumnos y a la de más que una simple memorización. vez medir el crecimiento espiritual. Por ejemplo, el estudiante de medicina ha
Una conversación sobre teología espiritual.
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autor
eugene peterson
(1932), es un pastor, erudito, escritor y poeta. Ha escrito más de treinta libros, entre ellos Medalla de Oro Premio Literario
para
Lecciones del jardín
EXPERTOS
Impartir conocimiento es la primera tarea de un maestro. Curiosamente, la primera lección que Dios le dio a Adán tenía que ver con “conocimiento”.
En el maravilloso huerto llamado Edén, donde había árboles deleitables a la vista, y buenas frutas para comer, estaba en el medio el árbol del conocimiento del bien y el mal. Sólo de este árbol se le prohibió comer, la muerte sería el resultado de esa desobediencia. Es de notar que Dios le dio a Adán estas instrucciones antes de crear a Eva. Creo que fue por esto que la serpiente se le acercó a Eva, sabiendo que las instrucciones sobre la prohibición le habían llegado por segunda mano a través de Adán. La serpiente pregunta: “¿Así que Dios les ha dicho que no coman de todo árbol del huerto?” Esta pregunta era para engañar, y la mujer inocentemente responde: “Podemos comer del fruto de los árboles del huerto, pero no del árbol que está en el medio del huerto, ni tocarlo. De lo contrario, moriremos.” A Eva se le había instruido, pero al parecer, se le había olvidado el nombre del
árbol. Además, agrega información, porque Dios no dijo que no lo podían tocar. La gran parte de la información, del conocimiento que tenemos, viene de segunda mano. Esto en sí no es el problema. El problema es cuando la información que tenemos es incompleta o torcida. En lo que concierne a la vida espiritual, los maestros indudablemente tienen su lugar. Pero las cosas del Espíritu, tal como escribe Pablo, se entienden solamente por el Espíritu. En esto, no hay lugar para conocimiento de segunda mano. Y con esa experiencia de primera mano con el Espíritu, evitamos el peligro de ser engañados por las artimañas de la serpiente. Apreciamos a los maestros espirituales, pero nada puede tomar el lugar de un conocimiento y una experiencia personal con Dios.
autor
eugene peterson
NIÑOS Nuestros
El abuso espiritual se define como cualquier interacción que los adultos hacen o dicen desde su posición, para intimidar y manipular a conveniencia personal, consientes o no, a otras personas, utilizando los fundamentos y los valores de la fe.
“Chantaje espiritual en la Niñez”
¿Qué es y cómo evitarlo?
“Frases extremas tales como: ¡Si no obedeces, vas a ser castigado(a) por Dios! ¡Si te portas así, no vas a ir al cielo! ¡Si haces o prácticas eso, Dios te va a dejar de amar! son claras expresiones que podrían estar escondiendo patrones abusivos.
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n el tema del abuso espiritual, sin duda alguna, los que están más expuestos o vulnerables, son los niños y las niñas ya que están en su proceso de desarrollo y formación y aunque puedan evidenciar cierta resistencia ante el abusador (a), ellos y ellas, son más crédulos y tienden a confiar en la veracidad de las palabras de los adultos. Lo niños y las niñas requieren
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aprender pero con libertad y respetando su individualidad, mientras que el abuso espiritual no considera las emociones o los sentimientos de las personas, por tanto, es también un abuso de autoridad. Como educadores o personas responsables y temerosas de Dios, constantemente tenemos que evaluar y examinar los métodos de disciplina y formación, así como el trato que le estamos dando a ellos y ellas. Recordemos que el abuso es-
piritual puede iniciar con pequeñas acciones o expresiones que podríamos creer que se tratan solamente de “métodos para ejercer obediencia”; pero al final, son formas sutiles de manipular, seamos conscientes de ello o no. El abuso espiritual es similar al abuso emocional, es difícil de detectar y no deja marcas físicas; pero ambos causan heridas profundas que impiden que las personas menores de edad, experimenten un sano desarrollo cognitivo, emocional y espiritual y una verdadera comprensión y entendimiento del amor de Dios, tanto en la vida de la niñez, como de todos aquellos que están iniciando su fe en el Señor. Bien lo advierte Jesús al decirnos que no podemos ser piedra de tropiezo, en materia de fe, pues nos exponemos al juicio divino (Mateo 18:6). Además, el abuso espiritual atenta en formas más abiertas y directas, contra los derechos y las libertades de la niñez.
¿Por qué abusan las personas?
de análisis, reflexión y formación, según la edad de sus hiUna persona que abusa espi- jos e hijas, esto con el fin de ir ritualmente a niños y niñas, cultivando la capacidad analítipodría estarlo haciendo por va- ca para su reflexionar bíblico y rias razones: teológico. Entendiéndose esto 1. Porque también ha sido abusada último no como un ejercicio espiritualmente. académico que se realiza en un 2. Porque le cuesta distinguir el lenguaje seminario, sino como el aprendel amor. dizaje que deben recibir los niños y las niñas con base en los 3. Porque no ha entendido el valor del respeto y la dignidad hacia las otras principios de la Palabra de Dios personas. y en sintonía con la práctica de su diario vivir. De esta forma 4. Por desconocimiento. estaremos garantizando a cre5. Por falta de empatía. yentes con un carácter que no 6. Porque le gusta el poder, el control y el se dejan arrastrar ante cualquier pensamiento o creencia demonio de los demás. de otras personas. ¿Qué hacer? ¿Cuál es el camino para alentar a los niños y las niñas a recibir las bases y los valores formativos cristianos y evitar cualquier forma de abuso espiritual? Si usted es educador o educadora, su deber es amar y respetar a sus alumnos y presentar a un Dios que ama a la niñez de manera incondicionalmente. Recuerde que es Dios quien produce la transformación y él se va a valer mayormente no solo de lo que usted enseñe, sino de lo que usted modele y viva. Es común que los adultos se queden en sus clases, mientras que los niños y las niñas pasan a sus respectivas clases de escuela dominical. Pero un padre, madre o encargado de las personas menores de edad, está en el deber de sacar tiempo para monitorear no solamente por el contenido de lo que los niños y las niñas están aprendiendo, sino la interacción que se está dando entre el alumno y menor de edad.
Finalmente en la gran mayoría de los casos, el abuso espiritual se da por omisión. Es decir, al privar a los niños y las niñas de un adecuado crecimiento espiritual, estamos ejerciendo una forma de abuso. Por Alexander Cabezas M. Señales de que algo ocurre: Los siguientes son algunos indicadores básicos de abuso espiritual. Cabe aclarar que no necesariamente lo enlistado es consecuencia del abuso. Para un correcto diagnóstico es imprescindible conocer el contexto, como también analizar cada caso en particular: 1. Temor de Dios o de los sucesos narrados en la Biblia. 2. Rebelarse contra los valores cristianos. 3. Cuando el niño o la niña relaciona a la iglesia y a Dios con castigo, ira o temor.
nota:
Este material forma parte de los insumos para el programa Protege de Viva de América Latina, elaborado por Alexander Cabezas, teólogo.
4. Manifiesta una obediencia casi irracional al maestro(a), educador(a) o pastor(a) cristiano(a), aún por encima de sus progenitores o por lo contrario, siente mucha apatía o temor de ellos.
Disponga de cierto tiempo para 5. Desmotivación total por aprender de fomentar en su hogar espacios la Biblia. AGOSTO2013
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Consejos
Pastorales
CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
Una tarea de todos «N
o conozco pastor que no desee que su congregación crezca. Roland Allen, el conocido profeta de las misiones, pastor y escritor de principios del siglo XX, decía que la iglesia crece “espontáneamente”. El conocido investigador de Bio iglesia, Christian Schwartz, considera que toda iglesia sana y con las 8 características cualitativas que él define, si está en niveles normales, crece asi en un 94,5% de los casos.
ETAPA GESTACIONAL En esta etapa el equipo misionero da a luz por obra del Espíritu Santo a la iglesia en Tesalónica, siendo el instrumento portador del mensaje del Evangelio que ellos escucharon (1 Tes. 1:5). - ORIGEN DE LA IGLESIA LOCAL (1º Tes. 1:4; Hch.16:10) La Iglesia nace por elección divina. - OBJETO DE EVANGELIZACIÓN • Su elección (Pablo la eligió estratégicamente) • Por exploración (investigación) • Su exploración (Pablo identificó una sinagoga) • Su adopción (Se evidenció por la perseverancia en medio de la adversidad (1 Tes. 2:2) - ESTRATEGIA • Lugar de proclamación (La sinagoga). • Forma de proclamación (Directa, argumentativa).
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• Objetivo de proclamación (Judíos y prosélitos, Hch. 17). • Personas abiertas. • Mensaje de proclamación (El Evangelio, 1:5, 2:2 y 3:2). - RESULTADOS • Profesiones • Conversiones (1Tes. 1:10)
La Iglesia Primitiva crecía y lo hacía en forma diaria. Veamos el proceso de crecimiento que se dio en una de las iglesias del Nuevo Testamento en la Europa pre cristiana y cómo debemos revalorizar dichos procesos en nuestras comunidades de fe. La segunda iglesia cristiana plantada de Europa, es gestada, desarrollada y reproducida más allá de sus fronteras en poco más de dos años. Hay 4 etapas bien marcadas en la vida de esta floreciente congregación, donde luego de ser establecido el testimonio del Señor en Tesalónica, la iglesia crece en forma interna y externamente alcanzando Macedonia y Acaya (1 Tesalonicenses 1-5; Hch. 17).
to para con ellos como de “Padre” y como de “Madre” que cuida con ternura a sus propios hijos. Es evidente el trato de amor mutuo que se genera en esta etapa. -LIDERAZGO DOCENTE Su importancia
REFLEXIÓN: En toda labor pionera se deberá tener en cuenta el ser estratégicamente intencionales. Se puede ver en esta etapa una visión, una adopción, una exploración, una planificación, una ejecución y una consolidación de la obra. Esta etapa es clave, ya que marca a la congregación naciente el modelo de crecimiento que ellos deben adoptar.
• Facilitó la continuidad de la obra
ETAPA PATERNAL
Vida cristiana (1º Tes. 2:11,12; 3:4)
Pablo y su equipo, conociendo lo limitado del tiempo disponible en esta comunidad, se abocan al discipulado. Él habla en el capítulo 2 de su primera carta de su tra-
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• Aseguró la proyección de la visión original • Unificó la formación doctrinal • Permitió el enriquecimiento espiritual SUS IMPLICANCIAS Docencia teórica
Eclesiología (5:12,13) Escatología (5:1,2) Misionología (1:8)
Docencia vivencial Fidelidad (1:6) Consagración (2:8) Espíritu sacrificial (2:9) Vida ejemplar (2:10) REFLEXIÓN: Un crecimiento tan vertiginoso como el que ocurrió en esta iglesia, pone de relieve la importancia de un liderazgo capacitador. Muchas veces endosamos la carga de la predicación del Evangelio al pastor, al evangelista o ministerio de evangelización, mientras que la misma es tarea de toda la iglesia (1 Tes. 1:8). La docencia en esto es clave. ETAPA SOCIETARIA Esta etapa es preminentemente delegativa /participativa, tiene que ver con la necesidad de abandonar la ciudad por cuestiones de fuerza mayor. Pablo sabía
que por razones de seguridad personal y estratégicas debería confiar en que el Señor cuidaría de la iglesia y levantaría personas con dones para edificarlas. Evidentemente, tuvo que tomar riesgos, ya que la mayoría de los miembros y líderes reconocidos eran judíos y estarían sujetos a muchas presiones y confusión, tal como se evidencía en las aclaraciones de la primera carta donde explica lo relativo a la muerte de los creyentes y a la parusía del Señor. -PABLO DELEGÓ: La enseñanza (5:20) La evangelización (1:8) La dirección de la iglesia ( 5:12) REFLEXIÓN: Pretender que la iglesia crezca sin que esto sea por la conciencia y trabajo de una gran mayoría, será muy difícil de concretar. ETAPA REPRODUCTIVA Esta etapa es el orgullo de Pa-
blo, él llama a los tesalonicenses: “…gozo o corona en que me gloríe…” (1 Tes. 2.19). Él está fuera de la escena, los mira como compañero de milicia, como consejero espiritual. Vemos aquí que la iglesia creció como tal, dentro y fuera de ella. -LA CONCIENCIA DE LA REPRODUCCIÓN (1º Tes. 1:6) • Imitaron al equipo misionero, así como estos habían imitado al Señor. • Nada mejor que partir de buenos modelos. -La intencionalidad de la reproducción • De ellos partió la divulgación (v. 8 a).
Evangelio y no ideas humanas. -EL COMPROMISO CON LA REPRODUCCIÓN Predicaron expansivamente • Macedonia y Acaya (Las 2 provincias que formaban Grecia). • En todas partes (Expresión hiperbólica). • Predicaron y establecieron iglesias en toda Grecia y otros lugares (v. 8 c). • Su fe en Dios se ha “extendido” Extender = Sonido que persiste. • La labor fue (verbo en tiempo perfecto) mucho más que un evangelismo pasajero.
• Muchas veces ocurre todo lo contrario.
-LOS CREYENTES DE MACEDONIA Y ACAYA DABAN TESTIMONIO DE ELLOS (v. 9 a)
-El mensaje para la reproducción
Otro indicativo de comunidades locales de creyentes.
• Divulgaron la Palabra del Señor (v. 8 b).
-NO SE NECESITÓ AGREGAR NADA (V. 8 D)
• Portaron el mensaje del cielo, el
Trabajo de saturación.
LA PLANIFICACIÓN PARA LA REPRODUCCIÓN • Macedonia. • Acaya Todo en 2 años (v. 8). • Todo lugar (Hay progresión). REFLEXIÓN: La iglesia que crece y no se reproduce, no está viviendo un proceso natural de desarrollo saludable. En esto deberá ser también intencional. CONCLUSIÓN ¿Qué permitió este crecimiento y expansión? Podemos identificar, entre otras cosas, un liderazgo piadoso y poderoso (1 Tes. 1:5), un modelo de evangelismo imitable (1 Tes. 1:6), una docencia transformadora (1 Tes. 2:11,12), una delegación responsable (1 Tes. 5:12) y una participación conjunta en la Gran Comisión (1 Tes. 1:8).