ﺗﺄﻣﻼﺗﻲ ﺑﺮ ﺣﻴﺎت روح اﻧﺴﺎﻧﻲ
ﻣﻮﺳﺴﻪ روﺣﻲ
ﻛﺘﺎب اول ﻃﺎ – 159ب
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﺘﺐ روﺣﻲ: ﻛﺘﺎب اول
ﺗﺄﻣﻼﺗﻲ ﺑﺮ ﺣﻴﺎت روح اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ :
" ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺑﻬﺎﻳﻲ" " دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت" " ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت"
ﻛﺘﺎب دوم
ﻗﻴﺎم ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﺷﻮق ﺗﺒﻠﻴﻎ" " ﺗﺰﻳﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت در ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻣﺮي" " ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﻳﻲ"
ﻛﺘﺎب ﺳﻮم
آﻣﻮزش دروس اﻣﺮي ﺑﻪ اﻃﻔﺎل ،ﻛﻼس اول ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﻬﺎﻳﻲ" " دروﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻼس اول اﻃﻔﺎل" " اداره ﻛﻼس ﺑﺮاي اﻃﻔﺎل"
ﻛﺘﺎب ﭼﻬﺎرم
دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﻋﻈﻤﺖ اﻳﻦ ﻳﻮم" " ﺣﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺑﺎب" " ﺣﻴﺎت ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ"
ﻛﺘﺎب ﭘﻨﺠﻢ
آﻣﻮزش ﻛﻼﺳﻬﺎي اﻃﻔﺎل ،ﻛﻼس دوم و ﺳﻮم ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" دروﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻼس دوم اﻃﻔﺎل" " دروﺳﻲ ﺑﺮاي ﻛﻼس ﺳﻮم اﻃﻔﺎل"
ﻛﺘﺎب ﺷﺸﻢ
ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻣﺮاﷲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﻃﺒﻴﻌﺖ روﺣﺎﻧﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ" " ﺧﺼﺎﺋﺺ و وﻳﮋﮔﻴﻬﺎي ﻣﺒﻠﻎ" " اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ"
ﻛﺘﺎب ﻫﻔﺘﻢ
ﻳﺎري ﺑﻪ دﻳﮕﺮان در ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺘﺐ 1-6 ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﺳﺒﻴﻞ روﺣﺎﻧﻲ" " راﻫﻨﻤﺎ ﺷﺪن" " اﺳﺘﻔﺎده از ﻫﻨﺮﻫﺎ"
ﻛﺘﺎب ﻫﺸﺘﻢ
ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ" " ﻣﻴﺜﺎق ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ"
ﻛﺘﺎب ﻧﻬﻢ
رﻓﺎه ﺧﺎﻧﻮاده ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ:
" ﺣﻴﺎت ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻬﺎﻳﻲ" " اﻋﻄﺎء اﺳﺎس روﺣﺎﻧﻲ رﻓﺎه"
ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ: .1ﻫﻤﻜﺎران ﮔﺮاﻣﻰ .2ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ .3دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت .4ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت
4
ﻫﻤﻜﺎران ﮔﺮاﻣﻰ: ﻣﺆﺳﺴﺔ روﺣﻰ اﺻﻄﻼح » ﻫﻤﻜﺎر « را ﺑﺮاى ﺗﻤﺎم اﻓﺮادى ﻛﻪ دوره ﻫـﺎي اﻳـﻦ ﻣﺆﺳﺴـﻪ را ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ و ﻳـﺎ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ و ﻳﺎ در اﻗﺪاﻣﺎت ﺧﻮد ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ،ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ از ﻣﺤﻞ ﺳﻜﻮﻧﺘﺸﺎن ،اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ.ﺗﻤﺎﻣﻲ ﭼﻨﻴﻦ اﻓﺮادي در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻤﻜﺎر ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ در ﻫﺪف ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻛﻪ اﺳﺘﻔﺎده از اﻳﻦ دوره ﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨـﻮان وﺳﻴﻠﻪ اي ﺟﻬﺖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ اﻣﺮاﷲ و ﺗﺮوﻳﺞ رﻓﺎه و آﺳـﺎﻳﺶ ﺑﺸـﺮﻳﺖ اﺳـﺖ ﺳـﻬﻴﻢ و ﺷـﺮﻳﻜﻨﺪ .در ﻫـﺮ ﮔـﺮوه ﻫﻤﻮاره ﻳﻚ ﻧﻔﺮﻛﻪ داراي ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﻴﺸﺘﺮي اﺳﺖ ﺑﻌﻨﻮان ﺗﻴﻮﺗﺮ ) (tuterﻳﺎ »راﻫﻨﻤﺎ« ﻋﻤـﻞ ﻣـﻲ ﻛﻨـﺪ .ﺑﻘﻴـﻪ اﻋﻀـﺎء ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از ﻫﻤﺮاﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺧﻮد درﻃﻲ دوره ،از او ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧـﺪ .اﻟﺒﺘـﻪ ﻫﻤـﺔ ﺷـﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨـﺪﮔﺎن ﺑﺨﻮﺑﻰ ﻣﻲ داﻧﻨﺪ ﻛﻪ در ﻳﻚ ﻓﺮاﻳﻨﺪ دوﺟﺎﻧﺒﻪ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ،ﻓﺮاﻳﻨﺪي ﻛﻪ در ﻃﻲ آن ،ﻫﺮ دو ﻃـﺮف ﭼﻴﺰﻫـﺎﺋﻲ ﻣﻲ آﻣﻮزﻧﺪﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻓﺮاﮔﻴﺮى ﺑﻌﻬﺪه ﻓﺮد ﻓﺮد ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن اﺳﺖ .ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺮاه ﺧﻮد ﻋﻤﻞ ﻓﻌﺎﻻﻧﺔ آﻣـﻮﺧﺘﻦ را ﺑﻪ دوش ﻣﻲ ﮔﻴﺮد و راﻫﻨﻤﺎ اﻳﻦ ﻓﺮاﻳﻨﺪ را ﺿﻤﻦ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮدش ﻧﻴﺰ در ﺧﺼـﻮص ﻣـﻮاد درﺳـﻲ ﺑﻴـﻨﺶ ﻫـﺎي ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ .اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ،راﺑﻄﺔ ﺷﺨﺼﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﮔﺮوﻫﻰ ﻧﺎدان ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ. »ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ« »دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت« »ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت« ﻣﻌﻤﻮﻻً واﺣﺪﻫﺎى اوﻟﻴـﻪ اي اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﮔﺮوﻫـﻰ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺟﻬﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﻓﺮاﮔﻴﺮى اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ .آرزوﻣﻨﺪﻳﻢ ﻛﻪ راﻫﻨﻤﺎي ﻣﺤﺘـﺮم ﻣﻄﺎﻟـﺐ اﻳـﻦ ﻣﻘﺪﻣـﻪ را دﻗﻴﻘﺎً ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ واﺣﺪﻫﺎ را ﺑﺮاى اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر ﻓﺮا ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ،ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﺧﻮد را ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ درﮔﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ زﻳﺮا ﺑﻌﺪا وﻗﺘﻲ ﺧﻮد ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻨﺪ راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوﻫﻰ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻫﻤـﻴﻦ ﻛﺘـﺎب ﺷﻮﻧﺪ اﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ و ﻧﻜﺎت را ﻣﻮرد ﺗﺠﺰﻳﻪ و ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺮار ﺧﻮاﻫﻨﺪ داد. ﺑﺮاى ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ دروس ﻣﺆﺳﺴﺔ روﺣﻰ ،ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ از ﻓﻬﻢ را ﻃﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ .ﻣﺮﺣﻠـﺔ اول ﻓﻬـﻢ اوﻟﻴﻪ و ﭘﺎﻳﻪ اي ﻛﻠﻤﺎت و ﺟﻤﻼت آﺛﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﺎس ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در اﻳﻦ دروس را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ .ﻟﺬا ،ﺑﺮاى ﻣﺜﺎل ،ﭘﺲ از ﺧﻮاﻧﺪن اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﻛﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ» :اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ از اﻋﻤﺎلِ ﻃﻴﺒـﺔ ﻃـﺎﻫﺮه و اﺧـﻼقِ راﺿـﻴﺔ ﻣﺮﺿـﻴﻪ ﺑﻮده« از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺳﺆال ﻣﻲ ﺷﻮد » :ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗـﻮان ﻋـﺎﻟﻢ را اﺻـﻼح ﻧﻤـﻮد؟« در وﻫﻠـﻪ اول ﺷـﺎﻳﺪ اﻳﻨﮕﻮﻧـﻪ ﺳﺆاﻻت ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎن و ﺳﺎده ﺑﻨﻈﺮ آﻳﺪ ،اﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ دو دﻳﺪﮔﺎه زﻳﺮ ﻛﻪ از ﺗﺠﺮﺑـﺔ واﻗﻌـﻰ ﺳﺮﭼﺸـﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘـﻪ اﺳﺖ ،ﺑﻌﻀﻲ از ﻋﻠّﻞ اﺳﺘﻔﺎده از اﻳﻦ روش ﺳﺎده ،ﺟﻬﺖ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اول ﻓﻬﻢ و ادراك ،روﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮد : ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ واﺣﺪ اول از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ،ﻣﻌﻤﻮﻻً راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوه ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن را ﺑﻪ ﮔﺮوه ﻫﺎى دو ﻧﻔﺮى ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ از آﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎن را ﺑﺎ ﺻﺪاى ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻧﻔﺮ دوم ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺆاﻟﻰ را ﻃﺮح ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻮاﺑﺶ ﺧﻮد ﺑﻴﺎن ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ اﻓﺮاد ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻤﺮﻳﻨﻲ ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎن اﺳﺖ وآﻧﺮا ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ اﻧﺠﺎم ﻣﻲ دﻫﻨﺪ .اﻣـﺎ ﺑـﺮاي دﻳﮕﺮان ،در اﺑﺘﺪا ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ،ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﺌﻮال از ﻳﻚ ﺑﻴﺎن دﺷﻮار ﺑﺎﺷﺪ و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﻴﺸـﺘﺮي داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻦ ﻣﻬﺎرت ﻇﺎﻫﺮاً ﺳﺎده را ﻛﺴﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﺗﻤﺮﻳﻦ درﺑﻴﺸﺘﺮاز واﺣـﺪﻫﺎي ﻣﺆﺳﺴـﺔ روﺣـﻲ ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮد و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن در ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺧﻮد ﭘﻴﺶ ﻣﻲ روﻧﺪ ،اﺳﺘﻔﺎده از آن ﻛﻤﺘﺮ و ﻛﻤﺘـﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد. 5
دﻳﺪﮔﺎه دوم در ﺑﺎرة ﺑﻌﻀﻲ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ،در دادن رأى وﻋﻘﻴﺪه ﺧﻮد اﺻﺮار ﻧﻤﻮده از ﺗﻜﺮار ﺑﻴـﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺟﻮاب ﺧﻮددارى ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ .اﻟﺒﺘﻪ ،داﺷﺘﻦ ﻋﻘﻴﺪة ﺷﺨﺼﻰ و ﺑﻴﺎن آن ،ﻛﺎر ﺧﻄﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴـﺖ؛ اﻣـﺎ ﻓﻬﻤﻴـﺪن ﺑﻴﺎن ﺑﺎﻳﺪ از ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻓﻜﺮدرآﻧﭽﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد؛ آﻏﺎز ﺷﻮد ،ﻗﺒﻞ از آﻧﻜـﻪ ﺑـﻪ آراء و ﺗﺼـﻮرات ﺷﺨﺼـﻰ ﺧـﻮد ﻓﺮﺻﺖ ﺟﻮﻻن دﻫﻴﻢ و ﺑﻪ ﺑﻴﺎن آن ﺑﭙﺮدازﻳﻢ .اﮔﺮ در ﻣﺮاﺣﻞ اوﻟﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﻣﺮ ﺑﻬـﺎﺋﻲ ،ﺗﻮاﻧـﺎﺋﻲ ﺗﻤﺮﻛـﺰ در ﻣﻌـﺎﻧﻰ ﺻﺮﻳﺢ و ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻼت آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻲ اﻳﺠﺎد ﺷﻮد ،ﺑﻪ ﻃـﻮر ﺣـﺘﻢ ﺣﺼـﻮل وﺣـﺪت ﻓﻜـﺮ در ﺟﻮاﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻣﻨﺠـﺮ ﻣﻲ ﮔﺮدد زﻳﺮا ﭼﻨﻴﻦ وﺣﺪﺗﻲ ﻓﻘﻂ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﮔﺮدد ﻛﻪ آراء ﺷﺨﺼﻴﻪ ﺑﺎ ﻧﻮر ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻬﻰ روﺷﻦ و ﻣﻨﻴـﺮ ﮔﺮدد. ﻻزم اﺳﺖ اﺷﺎره ﺷﻮد ﻛﻪ وﺻﻮل ﺑﻪ اوﻟﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻬﻢ و ادراك اﺑﺪاً اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﻣﻄﻮل درﺑﺎره ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻛﻠﻤﺎت ،ﺧﺎرج از ﻣﺘﻦ و زﻣﻴﻨﻪ ﻣﻮاد درﺳﻲ ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ،وﺟﻮد ﻧﺪارد .در واﻗـﻊ اﻏﻠـﺐ راﻫﻨﻤﺎﻳـﺎن ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎت ﺑﺮاى ﻓﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎت دﺷـﻮار در ﻓﺮاﮔﻴـﺮى اﻳﺸـﺎن اﺧﺘﻼل اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ رﺳﺪ ﻛﻪ آﻧﺎن را ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮده ﺗـﺎ ﻣﻌـﺎﻧﻰ ﻛﻠﻤـﺎت را از ﻃﺮﻳـﻖ ﺑﺤﺚ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﻛﻞ ﻋﺒﺎرات و ﻳﺎ ﻓﻘﺮات اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻛﻨﻨﺪ. ﻣﺮﺣﻠﻪ دوم ﻓﻬﻢ و ادراك ،ﺑﺎ ﺑﻜﺎر ﺑﺴﺘﻦ و ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻌﻀﻰ از ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻴﺎﻧـﺎت ﺑـﺎ زﻧـﺪﮔﻰ روزاﻧـﻪ ﻣـﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ .ﺑﺮاى ﻣﺜﺎل :ﺳﺆال اول از ﻗﺴﻤﺖ دوم واﺣﺪ »ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ« ﻛﻪ ازﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻌﻀـﻰ از رﻓﺘﺎرﻫﺎي ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺳﺌﻮال ﺳﺎده اي اﺳﺖ .اﻣﺎ ﮔﺮوه را وادار ﻣـﻲ ﺳـﺎزد ﻛـﻪ درﺑـﺎرة ﺑﻌﻀـﻲ از ﻧﺘﺎﻳﺞ واﺿﺢ ﺑﻴﺎن ﻣﺰﺑﻮر ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﭘﺮدازﻧﺪ.اﻟﺒﺘﻪ ﺟﻮاب ﺗﻤـﺎم ﺳـﺆاﻻت اﻳـﻦ ﻣﺮﺣﻠـﻪ ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﺳـﺎدﮔﻰ و آﺳـﺎﻧﻰ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ .ﻣﺜﻼً ﺑﻤﻨﻈﻮر ﺗﻌﻴﻴﻦ درﺳﺘﻲ ﻳﺎ ﻧﺎدرﺳﺘﻲ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ »ﺗﻌﺪاد اﻓﺮاد ﺧﻮب در ﻋـﺎﻟﻢ ،آﻧﻘـﺪر ﻛﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻫﻴﭻ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﻧﺪارد« ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻲ ﻛـﻪ ﻗـﺒﻼً ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﺗﻨﺎﻗﺾ دارد. در ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﻮم از ﻓﻬﻢ و ادراك ،ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺑﺎﻳﺪ درﺑﺎرة ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎت در ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻫـﻴﭻ ارﺗﺒﺎط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و واﺿﺤﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻴﺎن ﻧﺪارد ﺗﻔﻜّﺮ و ﺗﻌﻤـﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ .ﺑـﺮاى ﻣﺜـﺎل در ﺳـﺆال » :آﻳـﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴـﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﮔﻨﺎه ﺧﻮد ﻧﺰد دﻳﮕﺮان اﻗﺮار ﻛﻨﻨﺪ« ﻛﻪ اﺷﺎره ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻗﺮار ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺑﻪ ﺟﻬـﺖ ﺑﺨﺸـﺶ ﮔﻨﺎﻫـﺎن دارد ،اﻣﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﻴﺎن ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻜﻬﺎ رواج ﺗﺎم دارد ،راﻫﻨﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ را ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﮔـﺮوه درﺑـﺎره ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺿﻤﻨﻰ ﺑﻴﺎن »ﺣﺎﺳﺐ ﻧَﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ ﻳﻮمٍ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞ أَن ﺗُﺤﺎﺳﺐ« )ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺗﻮ رﺳـﻴﺪﮔﻲ ﺷـﻮد ﺑـﻪ ﺣﺴﺎب ﺧﻮد رﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﻦ( ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﻮرت ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ،درﻣﻴﺎن ﮔﺬارد. ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ دوره ﻫﺎي ﻣﺆﺳﺴﺔ روﺣﻰ ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮرﺳﻰ اﻳﺪه ﻫﺎ در ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ذﻛﺮﺷﺪة ﻓﻬـﻢ و ادراك ،ﺑﻪ ﻫﻤﻜﺎران ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎﻧﻲ آﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺮاي ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﻨﺪ ﻛﻪ ﻋﺒـﺎرت از ﺧـﺪﻣﺖ ﺑـﻪ اﻣـﺮاﷲ اﺳﺖ .اﻣﺎ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺠﺐ اﻓﺮادى ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ آﺷﻨﺎﻳﻰ ﻧﺪارﻧﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ،ﺗﻼش ﺑـﺮاي 6
ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﻮرت درﺑﺎرة ﻫﺮ ﻧﻜﺘﻪ ،ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﺳـﻪ ﺳـﻄﺢ ،و اﻓـﺰودن ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻣـﺮﺗﺒﻂ ﻓـﺮاوان ﺑـﻪ آن ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ از اﺛﺮِ اﻳﻦ دوره ﺑﻨﺤﻮ ﺑﺴﺰا ﻣﻲ ﻛﺎﻫﺪ .ﻋﻠﺖ اﻳﻦ اﻣﺮ ﺗﺎ ﺣﺪي آن اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻫـﺮ درس ﺑﺎﻳـﺪ روﻧـﺪ ﻣﻌﻴﻨﻲ از ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ را اﻳﺠﺎد ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺑﻪ وﺿﻮح اﻳﻦ ﺣﺲ را داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﻨﺪ ﻛـﻪ ﺑـﺮ ﺣﺴـﺐ اﺳـﺘﻌﺪاد ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺴﺮﻋﺖ درﺣﺎل ﺗﺮﻗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ .اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮد اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ درﺳﻬﺎ ﺑـﻪ ﺳـﺮﻋﺖ ،ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﺳـﻄﺤﻲ و ﺑﺪون ﺗﺤﻠﻴﻞِ دﻗﻴﻖِ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ،ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد.ﮔﺮوه ﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ از اﻳﻦ روش ﺳﻄﺤﻰ ﭘﻴﺮوى ﻧﻤﻮده اﻧﺪوﻓﻘﻂ ﺟﺎﻫـﺎي ﺧﺎﻟﻲ را ﭘﺮﻛﺮده اﻧﺪ ،ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻴﺶ از ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺴﻪ اداﻣﻪ ﻧﺪاده اﻧﺪ .ﻟﺬا ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺿﺮوري اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘـﺲ از آﻧﻜﻪ ﻣﻄﻠﺐِ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻓﻬﻤﻴﺪه ﺷﺪ و ﻧﺤﻮة اﺟﺮاء آن ﺗﺎ ﺣﺪى روﺷﻦ و واﺿﺢ ﮔﺮدﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻄﻠـﺐ ﺑﻌـﺪى درس ﭘﺮداﺧﺖ .ﻋﻠّﺖ دﻳﮕﺮِ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻟﺰوم اﺣﺘﺮاز از ﺑﺤﺜﻬﺎى ﻣﻄﻮل ،ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﺎدت ﺗﻌﺒﻴـﺮ ﻛـﺮدن و ﺣـﺪس زدن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﮔﺎﻫﻲ در ﺑﻌﻀﻰ از ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺎ وﺟﻮد دارد .ﻃﺒﻴﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﺴﻤﺖ از ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻻﺟﺮم ﺻﺪ ﻫﺰار ﻧﻜﺘﻪ و ﻣﻄﻠﺐ زﻳﺒﺎ را ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﻲ آورد ،و ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺎت در ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎى ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑـﺎ دوﺳـﺘﺎن در ﻣﻴﺎن ﮔﺬارده ﺷﻮد ﻣﻮﺟﺐ ﻓﺮح و ﺷﺎدى ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻲ ﮔﺮدد .اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺣﺬر ﺑﻮد ﻛـﻪ ﻣﺒـﺎدا اﻳـﻦ ﻋﻤـﻞ وﺳـﻴﻠﻪ اى ﺑﺮاى ﺑﻴﺎن اﻣﻮرﻧﻔﺴﺎﻧﻲ و اﺻﺮار ﺑﺮ ﺑﺮﺗﺮي رأى ﺷﺨﺼﻰ ﮔﺮدد .ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻮﺳﺴﺔ روﺣﻰ ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ ﻛـﻪ ﻋـﺪم ﻃﺮح ﺳﺆاﻟﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ» :اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻰ دارد؟« از ﻗﻮة ﺗﻔﻜّـﺮ وﺗﺨﻴـﻞ و ﻳـﺎ ﺷﺨﺼـﻴﺖ ﻫﻤﺮاﻫـﺎن ﻧﻤﻲ ﻛﺎﻫﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻠﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ و ﺗﺮﻗﻰ ﺟﻮاﻣﻌﻲ ﻣﻲ ﮔﺮدد ﻛﻪ ﻫﺮﻫﻨﮕﺎم ﺑﺎ ﺳﺆاﻟﻰ رو ﺑﺮو ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ،ﻗﺒﻞ از ﻫـﺮ ﻛﺎر ،ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻬﻴﻪ رﺟﻮع ﻧﻤﻮده آن را ﻣﺒﺪأ و اﺳﺎس ﻣﺸﻮرت ﺧﻮد ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﻨﺪ .ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻋﺎدت ﺗﻔﻜّﺮ در ﻣﻌﺎﻧﻲِ آﺛﺎر و ﻧﺤﻮة اﺟﺮاى آن ﺑﺎ ﺣﺪاﻗﻞِ ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺄوﻳﻞ ﺷﺨﺼﻰ ،از اﻳﺠﺎد اﺧﺘﻼف در ﺟﺮﻳـﺎنِ ﻣﺸـﻮرت در ﺑﺴﻴﺎرى از ﺟﻮاﻣﻊ ،ﺗﺎ ﺣﺪ زﻳﺎدي ﺟﻠﻮﮔﻴﺮى ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﻋﻼوه ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎى ﺟﻮاﻣﻊ را ﻣﺆﺛﺮﺗﺮ ﻣﻲ ﺳﺎزد. ﺑﺮاى آﻣﺎدﮔﻰ ﺟﻬﺖ ﺗﺪرﻳﺲِ ﺳﻪ واﺣﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ،راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوه ﺑﺎﻳـﺪ ﻫـﺮ ﻗﺴـﻤﺖ را ﺧـﻮب ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ ﻧﻤﻮده ،ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت را ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻬﻢ و ادراك دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪي ﻛﻨﺪ ،و اﮔﺮ ﻻزم ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺆاﻻت اﺿﺎﻓﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﺞ ﺑﻪ ﺗﺤﺮّك ﻣﺸﻮرت درﺑﺎرة ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺬﻛﻮر ﮔﺮدد ،ﺗﺮﺗﻴﺐ دﻫﺪ . ﻫﺪف از واﺣﺪ اول اﻳﻦ ﻛﺘﺎب» ،ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ« ،آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن را ﺑﺨﻮاﻧﺪن ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻬﻴـﻪ و ﺗﻔﻜّﺮ در آن ،ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ اى ﺷﺮوع ﺷﺪه ،ﻋﺎدت دﻫﺪ .ﺗﻼوت روزاﻧﻪ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﻪ ،ﺣﺪاﻗﻞ در ﻫـﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ،ﻳﻜﻰ از اﺣﻜﺎم ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﻣﺮ اﻟﻬﻰ اﺳﺖ .اﻣﺎ ﺗﻼوت آﺛﺎر ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮاﻧﺪن ﻫﺰاران ﺻﻔﺤﻪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﺨﺺِ ﺑﺎ ﺳﻮاد در ﺗﻤﺎم دوران زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ .ﺧﻮاﻧﺪنِ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮﺷـﻴﺪن از ﺑﺤـﺮ وﺣﻲ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ روﺣﺎﻧﻰ ﻣﻲ ﮔـﺮدد و ﻗـﻮاى ﻻزﻣـﻪ ﺟﻬـﺖ ﺗﺮّﻗـﻰ روح را اﻳﺠـﺎد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .اﻣﺎ ﺑﺮاى وﺻﻮل ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻓﺮد درﺑﺎرة ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺟﻤﻠﻪ اي ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و ﻧﺤﻮة اﺟﺮاء آن در زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮد و ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻣﻌﺎن ﻧﻈﺮ و ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ. »دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت« واﺣﺪ دوم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ .ﺟﻬﺖ ﺗﺪرﻳﺲ آن ﻻزم اﺳﺖ ﻛـﻪ راﻫﻨﻤـﺎ در اﻫـﺪاف ﺳـﻪ ﮔﺎﻧﺔ اﺳﺎﺳﻰِ آن ﺗﻔﻜّﺮ و ﺗﺄﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ.اول ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻔﻬﻮم دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﺳﺖ و ﻛﻤﻚ ﺑـﻪ ﻫﻤﺮاﻫـﺎن ﺗـﺎ اﻫﻤﻴـﺖ 7
ﺑﺴﺰاى آن را ﺑﻌﻨﻮان ﻳﻜﻰ از اﺣﻜﺎم اﻳﻦ دور ﻣﺒﺎرك درك ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺑﺮاىﻮﺻـﻮل ﺑـﻪ اﻳـﻦ ﻫـﺪف ،ﮔـﺎﻫﻲ ﻻزم اﺳﺖ ﺷﻚ و ﺗﺮدﻳﺪ را از ﺑﻴﻦ ﺑﺮده و اﻓﻜﺎر و ﻋﻘﺎﻳﺪي را ﻛﻪ از ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻧﺎدرﺳﺖ ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﺳﺮﭼﺸـﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘـﻪ ﺑـﻪ دﻗﺖ ﺗﻤﺎم ﺗﻮﺿﻴﺢ داده و روﺷﻦ ﻧﻤﻮد .از ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ،اﻳﻦ ﻫﺪف ،ﺑﻪ ﻓﻬﻢ دﻗﻴﻖ و واﺿﺢِ ﺿﺮورت اﺟﺮاﻳـﻲ اﻳﻦ ﺣﻜﻢ دﻻﻟﺖ دارد ،ﺿﺮوري ﻛﻪ از اﺣﺘﻴﺎج ﺑﺪن ﺑﻪ ﺗﻐﺬﻳﻪ روزاﻧﻪ ﻛﻤﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﻼوه ﺑﺮ اﺟﺮاى اﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻘﺪس ،ﻫﺮ ﻓﺮد ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪى ﺑﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﻟﻬﺬا ﻫﺪف دوم اﻳﻦ دوره آن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن رﻏﺒﺖ و ﺷﻮق »ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑـﺎ ﺧﺪاوﻧـﺪ« را ﺑﻴـﺪار ﻛـﺮده ،اﺣﺴـﺎس ﺳﺮور و ﺳﻌﺎدت ﻧﺰدﻳﻜﻰ و ﺗﻘﺮّب ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪ .از اﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺮ ﻓﺮدى ﺑﺎﻳﺪ از ﺳﻨﻴﻦ ﻛﻮدﻛﻰ در ﺧﻮد ﻋﺎدﺗﻬﺎى روﺣﺎﻧﻰ ﻣﺘﻌﺪدى را اﻳﺠﺎد ﻧﻤﺎﻳﺪ ،دﻋﺎى روزاﻧﻪ از ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦِ اﻳﻦ ﻋﺎدات روﺣﺎﻧﻰ ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ. ﻫﺪف ﺳﻮم اﻳﻦ دوره ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻨﺸﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﻋـﺎ و ﻣﻨﺎﺟـﺎت داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﻴﻢ .ﻣﺘﺄﺳـﻔﺎﻧﻪ ﺑﺸﺮﻳﺖ در ﺣﺎل از دﺳﺖ دادنِ ﻓﻬﻢ ﺧﻮد از ﻧﺤﻮة اداى دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﺳﺖ و ﺷﺮاﻳﻂ روﺣﺎﻧﻲ دروﻧـﻲِ ﻻزم را ﺑﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮ و ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺑﻰ روح و ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺒﺪل ﺳﺎﺧﺘﻪ .ﻟﻬﺬا ﮔﺮوه ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺎﻳﺪ در ﻗﺴﻤﺘﻬﺎى ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻧﮕﺮﺷﻬﺎي روح و ﻋﻘﻞ ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮد ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻨﺎﺟـﺎت وارد ﺷـﻮد ،ﺑﺴﻴﺎرﻣﺸـﻮرت ﻧﻤﺎﻳـﺪ و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺷﺮاﻳﻄﻰ را ﻛﻪ ﻻزم اﺳﺖ در ﻣﺤﻴﻂ ،ﺟﻬﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﻳﺠﺎد ﺷﻮد ،ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻮرد ﺑﺤـﺚ و ﺑﺮرﺳـﻰ ﻗﺮار دﻫﺪ. واﺣﺪ ﺳﻮم اﻳﻦ ﻛﺘﺎب»،ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت« ،ﺑﺮاى ﻫﻤﻜﺎران ﻣﻮﺳﺴﺔ روﺣﻰ ﭼﺎﻟﺶ ﺧﺎﺻﻲ در ﺑﺮ دارد .ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاى اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار ﻣﻲ دﻫﻨﺪ و ﭼﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻌﻨـﻮان راﻫﻨﻤـﺎ دﻳﮕﺮان را ﻛﻤﻚ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺘﻮاي آن آﺷﻨﺎ ﮔﺮدﻧﺪ .ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻴﺎت و ﻣﻤﺎت در اوﻟـﻴﻦ ﻛﺘـﺎبِ ﺑﺮﻧﺎﻣـﺔ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪه ﺷﺪه .ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن راﻫﻬﺎي ﺧﺪﻣﺘﻲ را ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺰﻳﻨﻨﺪ درك ﻛﻨﻨﺪ ،ﺿﺮورﺗﻲ اﺳﺎﺳـﻲ اﺳﺖ .ﺧﺪﻣﺖ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ در ﭼﺎرﭼﻮب وﺳﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗﻲِ ﺟﺎودان درك ﺷﻮد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮاﺗﺮ از ﻫﺴﺘﻲ زﻣﻴﻨﻲ ﻣـﺎ ﺑﺴﻂ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ و ﺑﺎ ﺗﺮﻗﻲ ارواح ﻣﺎ از ﺧﻼل ﻋﻮاﻟﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﻫﻤﻴﺸﻪ اداﻣﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ .در ﻳﻚ ﻓﺮاﻳﻨﺪ آﻣﻮزﺷﻲ، ﺑﺮﺧﻼف اﻛﺘﺴﺎبِ ﺻﺮف ﻣﻬﺎرﺗﻬﺎي ﺳﺎده ،ﺿـﺮوري اﺳـﺖ ﻫﻤﺮاﻫـﺎن ﺑﻄـﺮزي ﻓﺰاﻳﻨـﺪه از اﻫﻤﻴـﺖ و ﻣﻌﻨـﺎي اﻗﺪاﻣﺎت ﺧﻮد آﮔﺎه ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﻫﺮ ﻗﺪر اﻳﻦ آﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر رﺳﺪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧـﻮد را ﻓﻌـﺎﻟﺘﺮ و ﺑﻴﺸـﺘﺮ ﻣﺴـﺌﻮلِ ﻓﺮاﮔﻴﺮىِ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﻓﻘﻂ درﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻘﺪارى ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻠﻢ در اﺧﺘﻴﺎرﺷﺎن ﻣﻲ ﻧﻬﺪ . ﻫﺮ ﻗﺴﻤﺖ از اﻳﻦ واﺣﺪ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺘﻦ ﻛﻮﺗﺎه و ﻳﺎ ﺑﻴﺎﻧﻲ از آﺛﺎر اﻟﻬﻴﻪ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد ،ﺳﭙﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى از ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت آورده ﺷﺪه ﺗﺎ ﻫﻤﺮاﻫﺎن را در ﻓﻬﻢِ زﺑﺎن وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺘﻦِ ﻛﻮﺗﺎه ﻳﺎري رﺳﺎﻧﺪ .ﺑﺮﺧﻼف دو واﺣﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻛـﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن را ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ درﺑﺎرة ﻧﺤﻮة اﺟﺮاى آن ﻧﻜﺎت در زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد و ﺟﻮاﻣﻊ
8
ﺧﻮﻳﺶ ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻨﻨﺪ ،در اﻳﻦ واﺣﺪ ﺑﻌﻠّﺖ ﻧﻈﺮى ﺑﻮدن ﻣﻄﺎﻟﺐ ،ﺗﻤﺎم ﺗﻤﺮﻳﻨـﺎت ﺑـﻪ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻓﻬـﻢ و ادراك ﻣـﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ .ﻓﻘﻂ در آﺧﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ از ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺷﺪه ﺗﺎ در ﻧﺤﻮة ﻛﺎرﺑﺮد دوره در زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺎن ﺗﻔﻜّﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻗﺒﻼً ﻧﻴﺰ اﺷﺎره ﺷﺪ ﻫﻤﺮاﻫـﺎن در دوره ﻫـﺎى ﻣﺆﺳﺴـﺔ روﺣـﻰ ﺑﺎﻳـﺪ ﺗﺸـﻮﻳﻖ ﺷـﻮﻧﺪ ﻛـﻪ از ﺗﻌﺒﻴﺮات ﺷﺨﺼﻲ و ﻏﻴﺮ ﻻزم ﺧﻮدداري ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺑﻪ ﺟﻮاﺑﻬـﺎى ﻣﺸـﺨﺺ و واﺿـﺤﻰ ﻛـﻪ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺎً ازﺑﻴﺎﻧـﺎت اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ اﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﻨﺪ .ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ ﺳﺆاﻻﺗﻰ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﺑﺪان ﺟﻮاب ﺳﺮﻳﻊ و ﻗﻄﻌـﻲ داد .اﻳـﻦ ﺳﺆاﻻت ﺑﻨﺤﻮى ﻃﺮاﺣﻲ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ازدﻳﺎد آﮔﺎﻫﻰ در ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع ﺷﻮد .اﮔﺮ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﻓﻘﻂ دراﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺳﺌﻮاﻻت ﻗﺪرى ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻨﻨﺪ ،اﻫﺪاف ﻳﺎدﮔﻴﺮي ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ . ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎن ﺳﺎﺧﺖ ﻛﻪ زﺑﺎنِ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻳﻦ واﺣﺪ ﻣﺸﻜﻠﺘﺮ از زﺑﺎن دو واﺣﺪ ﻗﺒـﻞ اﺳـﺖ .ﻟـﺬا راﻫﻨﻤﺎي ﮔﺮوه ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻰ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻫﻤﻴﺖ زﻳﺎد ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺳﺨﺖ و دﺷﻮار آن ﻧﺪﻫﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻫﻤﺮاﻫﺎن ﻣﻀﻤﻮن اﺻﻠﻲ ﻫﺮ ﺑﻴﺎن را درك ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﻣﻀﻤﻮﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﺪف ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻫﺮ ﺑﺨﺶ اﺳﺖ . ﺑﺮاي رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻬﺘﺮ از ﻓﺮاﮔﻴﺮىِ اﻳﻦ واﺣﺪ ،ﺿﺮوري اﺳﺖ ﻛﻪ از اراﺋﺔ اﻓﻜﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن و ﻣﻄﺎﻟـﺐ زﻳﺎد در ﻳﻚ ﺟﻠﺴﻪ ﺧﻮددارى ﺷﻮد .و ﻣﻬﻤﺘﺮ اﻳﻨﻜﻪ ،ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺗﺮﺗﻴﺒﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺪه اراﺋﻪ ﮔﺮدد: -1زﻧﺪﮔﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻣﺮگ ﭼﻴﺴﺖ؟ * روح ﻳﻚ ﺟﻮﻫﺮ روﺣﺎﻧﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ. * روح و ﺟﺴﻢ ﻫﺮ دو ﺑﺎ ﻫﻢ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻰ را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ. * ﻣﺮگ ﻓﻘﻂ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﺖ اﺳﺖ و ﭘﺲ از آن روح ﺗﺎ اﺑﺪ ﺗﺮﻗﻰ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. -2ﻫﺪف از زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺎ * ﻫﺪف از زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺗﻘﺮّب ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ اﻗﺪﺳﺶ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. * ﻓﺮدي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﻰ رﺳﺪ ﺑـﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﻧﺰدﻳـﻚ ﻣـﻲ ﺷـﻮد و ﻫـﺮ ﺷﺨﺼـﻲ ﻛـﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ را ﻗﺒﻮل ﻧﻨﻤﻮد و اﻋﺮاض ﻛﺮد ،ﺧﻮد را ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻪ درﻣﺎﻧﺪﮔﻲ و دوري از ﺣﻖ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ . * ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن در رﺣﻢ ﻣﺎدر ﻗﻮاﻳﻰ را ﻛﻪ ﺑﺮاى اﻳﻦ ﺟﻬﺎن اﺣﺘﻴﺎج دارد ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻗﻮاﻳﻰ را ﻛﻪ ﺑﺮاى ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻴﺎج دارد ﻛﺴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ. -3ﻃﺒﻴﻌﺖ روح * روح آﻳﺖ اﻟﻬﻰ اﺳﺖ. 9
* روﺣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺆﻣﻦ و وﻓﺎدار اﺳـﺖ ﺗﺠﻠﻴـﺎت اﻟﻬـﻰ را ﻣـﻨﻌﻜﺲ ﻣـﻲ ﻧﻤﺎﻳـﺪ و ﺑـﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮد. * ﺗﻌﻠﻘﺎت دﻧﻴﻮى و آﻣﺎل و آرزوﻫـﺎى ﻧﻔﺴـﺎﻧﻰ و ﺑﻴﻬـﻮده ﻣـﺎﻧﻊ از ﺗﺮﻗـﻰ روح ﺑﺴـﻮى ﺣـﻖ ﻣﻲ ﮔﺮدد و ﻋﺎﻗﺒﺖ آﻧﺮا ﺿﻌﻴﻒ و ﻋﺎﺟﺰ ﻣﻲ ﺳﺎزد. * ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻗﺪرت ﺗﺠﻠﻰ ِﺟﻤﻴﻊ اﺳﻤﺎء و ﺻـﻔﺎت ﺧـﻮد )ﺻـﻔﺎت اﻟﻬـﻰ( را ﻋﻨﺎﻳـﺖ ﻓﺮﻣﻮده. -4ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺮﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ * اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎى اﻧﺴﺎن در وﺟﻮد او ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ،و ﻓﻘـﻂ ﺑـﺎ ﻛﻤـﻚ ﻣﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴـﻪ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﭘﺮورش ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ و ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻲ رﺳﺪ. * ﻋﺮﻓﺎنِ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﻲ ﻋﺮﻓﺎن ِﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ. * ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ روﺣﺎﻧﻰ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎي ﻧﻬﻔﺘﻪ و ﻣﻜﻨﻮن در ﻣﺎ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد. -5ﺣﺎﻟﺖ روح ﭘﺲ از ﻣﺮگ * روح ﻣﺆﻣﻦِ و وﻓﺎدار ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ رﻓﻴﻊ و ﺳﻌﺎدﺗﻰ اﺑﺪى ﻣﻲ رﺳﺪ ،اﻣﺎ روحِ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ از دﺳﺖ داده ﭘﻰ ﺑﺮده در ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ اﺑﺪى ﻣﻲ اﻓﺘﺪ. * ﻫﻴﭻ ﻓﺮدى ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺎلِ ﺧﻮد را ﻧﻤﻲ داﻧﺪ ﻟﻬﺬا ﺑﺎﻳﺪ دﻳﮕﺮان را ﺑﺒﺨﺸـﺪ و اﺣﺴـﺎس ﺑﺮﺗـﺮى ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ. * در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ارواح ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺔ اﺳﺮار ﭘﻰ ﺑﺮده ﻧﺎﻇﺮ ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻰ ﻣﻲ ﮔﺮدﻧﺪ. * در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺰﻳﺰانِ ﺧﻮد را ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﻨﺎﺧﺖ و از ﻣﺆاﻧﺴﺖ ﺑﺎ اﺣﺒـﺎى اﻟﻬـﻰ ﺑﻬـﺮه ﻣﻨـﺪ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﺪ ،و زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد را در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﻴﺎد ﺧﻮاﻫﻴﻢ داﺷﺖ . -6ﻣﻨﺶ ﻣﻨﺎﺳﺐِ ﻣﺎ در ﻗﺒﺎل ﺷﺮاﻳﻂ ﻛﻨﻮﻧﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد * ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﻣﺴﺄﻟﻪ اى ﻣﺎ را در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن اﻓﺴﺮده و ﻧﺎراﺣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﭼـﻪ ﻛـﻪ دوران ﺳـﻌﺎدت اﺑﺪى را در ﭘﻴﺶ دارﻳﻢ.
10
ﻓﻬﻢ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ
ﻫﺪف: ﺗﻮﺳﻌﺔ اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﺪن آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻰ و ﺗﻌﻤﻖ در ﻣﻌﺎﻧﻰ آن ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﺟﺮاى ﺗﻼوت روزاﻧﺔ آﻳﺎت اﻟﻬﻰ .
ﺗﻤﺮﻳﻦ: ﺗﻼوت ﻗﺴﻤﺘﻰ از آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﻲ در ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم .
11
ﻗﺴﻤﺖ اول : در اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ از آﺛﺎر را ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌـﻪ ﻗـﺮار داده و درﺑـﺎرة ﭼﮕـﻮﻧﮕﻲ اﺟـﺮاي آن در زﻧﺪﮔﻲ روزاﻧﺔ ﺧﻮد ﺗﻔﻜّﺮ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻧﻤﻮد .در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎ زﻳﺎرت ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ از ﺑﻴﺎﻧﺎت ،ﺑﻪ ﺳﻮاﻟﻲ ﻛﻪ ﻣﻄﺮح ﮔﺮدﻳﺪه ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ .ﺑﺮاي اﺧﺬ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﻴﺪ از اﻳﻦ ﺗﻤﺮﻳﻦ ،ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻴﺎن را ﺑـﺎ ﻛﻤـﻚ ﻳـﻚ ﻧﻔـﺮ دﻳﮕـﺮ از ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن در اﻳﻦ دوره ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ .در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺳﺆال را ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺳﺎزد و دﻳﮕﺮي ﭘﺎﺳـﺦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و ﺳﭙﺲ ﻧﻔﺮ دوم ﺳﺆال را ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺳﺎزد و ﻧﻔﺮ اول ﺟﻮاب ﻣﻲ دﻫﺪ . » اﺻﻼح ﻋﺎﻟﻢ از اﻋﻤﺎل ﻃﻴﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮه و اﺧﻼق راﺿﻴﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮده «
)(1
-1ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﻋﺎﻟﻢ را اﺻﻼح ﻧﻤﻮد؟ ------------------------------------------ --------------------------------------------------» ﺑﮕﻮ اى اﻫﻞ ﺑﻬﺎء درﺳﺒﻴﻞ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻛﻪ اﻗﻮال و اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ اﺳـﺖ ﺳـﺎﻟﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ«
)(2
-2در راه ﭼﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻮﻳﻢ؟ ----------------------------------------- --------------------------------------------------» ﻳﺎ اﺑﻦَ اﻟﻮﺟﻮد ،ﺣﺎﺳﺐ ﻧَﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ ﻳﻮمٍ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞِ أن ﺗُﺤﺎﺳﺐ«
)(3
اي ﭘﺴﺮ وﺟﻮد،ﻗﺒﻞ ازآﻧﻜﻪ ﺑـﻪ ﺣﺴـﺎب ﺗﻮرﺳـﻴﺪﮔﻲ ﺷـﻮد ﻫـﺮروز ﺧﻮﻳﺸـﺘﻦ را ارزﻳـﺎﺑﻲ ﻧﻤﺎ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-3ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﻣﻮرد ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻗﺮار ﮔﻴﺮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﺎرى ﺑﭙﺮدازﻳﻢ ؟ ---------------------- --------------------------------------------------» ﺑﮕﻮ اى ﺑﺮادران ﺑﻪ اﻋﻤﺎل ﺧﻮدرا ﺑﻴﺎراﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ اﻗﻮال«
)(4
-4ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﺑﻴﺎراﻳﻴﻢ؟ --------------------------------------------- --------------------------------------------------» ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﻪ و اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮة ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﻪ ﺳﻤĤء ﻋﺰّ اﺣﺪﻳﻪ ﺻﻌﻮد ﻧﻤﺎﻳﺪ«.
)(5
-5ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻃﻴﺒﻪ و اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮه ﻣﻘﺪﺳﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ ---------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ دوم : دراﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺗﻌﺪادي ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﺛﺎري ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﺮده اﻳﺪ ذﻛﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد .ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺮﺧﻲ از اﻳـﻦ ﺳﻮاﻻت ﺑﺴﻴﺎر آﺳﺎن اﺳﺖ و ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد وﻗﺖ زﻳﺎدي ﺑﺮاي ﮔﻔﺘﮕﻮ درﺑﺎرة آﻧﻬـﺎ ﺻـﺮف ﻧﻤﺎﻳﻴـﺪ .ﻫﻨﮕـﺎﻣﻲ ﻛـﻪ ﺳﺌﻮاﻻت ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻧﻴﺎز دارد ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ دﻗﺖ ﻧﻤﻮد و در ﺻﻮرت ﻟﺰوم ﺑﺎ ﻛﻤﻚ راﻫﻨﻤﺎي ﻛﻼس ﺗﻤـﺮﻳﻦ ﻣﺰﺑﻮر را روﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ .
12
-1راﺿﻴﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ،ﻛﺪام ﻳﻚ ازاﻳﻦ ﻣﻮارد ذﻳﻞ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه اﺳﺖ؟ اﻟﻒ -ﻛﺎرﮔﺮ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻮدن
----------
ب -ﺑﻪ دﻳﮕﺮان اﺣﺘﺮام ﮔﺬاﺷﺘﻦ
----------
ج -درس ﺧﻮان ﺑﻮدن
----------
د -دروﻏﮕﻮ ﺑﻮدن
----------
ه -ﺗﻨﺒﻞ ﺑﻮدن
----------
و-ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻗﻰ دﻳﮕﺮان ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮدن
----------
-2ﻣﻔﻬﻮم اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﭼﻴﺴﺖ؟ » ﻣﻦ ﻗَﺒﻞِ أن ﺗُﺤﺎﺳﺐ) « ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﺗﻮ رﺳﻴﺪﮔﻲ ﺷﻮد ( --- ---------------------------------------------------------------------- -3ﺟﻤﻼت ذﻳﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه؟
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
O
O
ب -ﻫﺮ اﻣﺮى ﻛﻪ ﺑﺎ آراء دﻳﮕﺮان ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ.
O
O
ج -ﻫﺮ اﻣﺮى ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻬﻴﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﺷﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ.
O
O
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
اﻟﻒ -ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻣﺮاﻟﻬﻲ
O
O
ب -دﺳﺖ درازي ﺑﻪ ﻣﺎل دﻳﮕﺮان
O
O
ج -ﻣﺮاﻗﺒﺖ و ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻃﻔﺎل
O
O
د -دﻋﺎ ﻧﻤﻮدن ﺟﻬﺖ ﺗﺮﻗﻰ دﻳﮕﺮان
O
O
ج -ﮔﻔﺘﻦ دروغ ﻛﻮﭼﻜﻰ ﺟﻬﺖ ﻧﺠﺎت از ﻳﻚ ﻣﺸﻜﻞ
O
O
و -ﻛﻤﻚ ﻧﻤﻮدن ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﺎ اﻧﺘﻈﺎر و ﺗﻮﻗﻊ ﭘﺎداش
O
O
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
اﻟﻒ -ﻧﻮﺷﻴﺪن ﻣﺸﺮوﺑﺎت اﻟﻜﻠﻰ
O
O
ب -ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﻮدن
O
O
ج -ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮدم ﺑﻪ اﻧﺼﺎف ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻤﻮدن
O
O
د -داﺷﺘﻦ ارﺗﺒﺎط ﺟﻨﺴﻰ ﺧﺎرج از ﻣﺤﺪودة ازدواج
O
O
اﻟﻒ -ﺗﻌﺪاد اﻓﺮاد ﺧﻮب در ﺟﻬﺎن آﻧﻘﺪرﻛﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻫﻴﭻ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﻧﺪارد.
-4آﻳﺎ ﻣﻮارد ذﻳﻞ »اﻋﻤﺎل ﻃﺎﻫﺮه ﻣﻘﺪﺳﻪ « اﺳﺖ:
-5آﻳﺎ اﻋﻤﺎل ذﻳﻞ ﺑﺎ اﻗﻮال ﻳﻚ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ دارد ؟
-6آﻳﺎ ﻓﺮد ﺑﻬﺎﺋﻰ اﺟﺎزه دارد ﻧﺰد دﻳﮕﺮان ا ﻗﺮار ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻛﻨـﺪ؟ --------------------------- -----------------------------------------13
-7ﺑﻪ ﺟﺎى اﻗﺮار ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﭼﻪ ﻛﺎرى ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ؟ -------------------------------- ----------------------------------------- -8ﻣﻔﻬﻮم » ﺳﻤﺎء ﻋﺰّ أﺣﺪﻳﻪ« ﭼﻴﺴـﺖ؟ ------------------------------------------- ------------------------------------------- -9اﻋﻤﺎل ﺑﺪ و ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﺑﺮ ﺟﻬـﺎن دارد؟ ---------------------------------- ------------------------------------------- -10اﻋﻤﺎل ﺑﺪ و ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﺑﺮ ﺷﺨﺺ اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪه دارد؟ ------------------------ --------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻮم : در اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ،ﻣﺠﺪداً ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ آﺛﺎر ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷـﺖ ﻛـﻪ ﮔﺮﭼـﻪ ﻣـﻲ ﺗـﻮاﻧﻴﻢ ﺳـﻮاﻻت ﻣﺘﻌﺪدي را ﻣﻄﺮح ﻛﻨﻴﻢ وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺎر زﻳﺎده روي ﻧﻜﻨﻴﻢ . » ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ أﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ اﺳﺖ «
)(6
-1اﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ ﭼﻴﺴـﺖ؟ ----------------------------------------- -----------------------------------------» اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ از آن ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪ از ﺗﺮﻗّﻰ و ﺗﻌﺎﻟﻰ در ﻛﻠّﻴﺔ ﻋﻮاﻟﻢِ اﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮع ﮔﺮدد «
)(7
-2ﺑﺪون ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ اﻧﺴﺎن از ﭼﻪ ﭼﻴﺰى ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻲ ﺷـﻮد ؟ -------------------------- ---------------------------------------» ﻗُﻞ ﻳﺎ ﻗَﻮم َزﻳّﻨﻮا ﻟﺴﺎﻧَﻜﻢ ﺑِﺎﻟﺼﺪقِ و ﻧُﻔﻮﺳﻜﻢ ﺑِﺎﻷﻣﺎﻧﻪ«
)(8
ﺑﮕﻮ اي ﻣﺮدﻣﺎن ،زﺑﺎﻧﺘﺎن را ﺑﻪ ﺻﺪق و راﺳﺘﻲ و وﺟﻮدﺗﺎن را ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ ﺑﻴﺎراﺋﻴﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-3ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ زﺑﺎن ﺧﻮد را زﻳﻨﺖ دﻫـﻴﻢ؟ -------------------------------------- ---------------------------------------- -4ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ وﺟﻮد ﺧﻮد را ﺑﻴـﺎراﺋﻴﻢ؟ ---------------------------------------- ----------------------------------------» ﻛُﻮﻧُﻮا ﻓﻲ اﻟﻄّﺮف ﻋﻔﻴﻔﺎً و ﻓﻲ اﻟﻴﺪ اَﻣﻴﻨﺎً و ﻓﻲ اﻟﻠﱢﺴﺎنِ ﺻﺎدﻗﺎً و ﻓﻲ اﻟﻘَﻠﺐِ ﻣﺘَﺬَﻛّﺮاً« در ﻧﮕﺎه ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎر ﺑﺎﺷﻴﺪ ،در دﺳﺖ اﻣﻴﻦ ،در زﺑﺎن راﺳﺘﮕﻮ و در ﻗﻠﺐ ﻣﺘﺬﻛﺮ.
)(9
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-5ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ -----------دﺳﺘﻤﺎن ﭼﻄﻮر؟ ------------زﺑﺎﻧﻤـﺎن ﭼﻄـﻮر؟ -----------و ﻗﻠﺒﻤﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ؟ -----------» ﻋﻤﻮم اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ از ﺿﺮّ دﺳﺖ و زﺑﺎن ﺷﻤﺎ آﺳﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ «
)(10
-6ﻋﻤﻮم اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ از ﭼﻪ ﭼﻴﺰي آﺳﻮده ﺑﺎﺷـﻨﺪ ؟ -------------------------------- ----------------------------------------14
ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎرم : ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﻛﻪ در ﻗﺴﻤﺖ دوم دﻳﺪﻳﻢ ،ﺟﻮاب ﺑﺮﺧﻲ از ﺳﻮاﻻت ﺑﺎﻳﺪ دﻗﻴﻖ و ﻗﺎﻃﻊ ﺑﺎﺷﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽـﻪ در اﻳـﻦ ﻣﻮرد ﺗﺮدﻳﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ راﻫﻨﻤﺎي ﻛﻼس ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي وﺻﻮل ﺑﻪ ﺟﻮاب ﻗﻄﻌﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪت ﻛﻨـﺪ .اﻣـﺎ در ﻣﻮرد ﺳﺎﻳﺮ ﺳﺌﻮاﻻت ،ﻧﻔﺲِ ﺑﺤﺚ و ﻣﺸﻮرت ارزﺷﻤﻨﺪ اﺳﺖ و راﻫﻨﻤﺎي ﻛـﻼس ﭘﺎﺳـﺨﻬﺎي ﻣﺘﻔـﺎوت را ﻗﺒـﻮل ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ .در ﺳﺌﻮاﻻت زﻳﺮ ،ﺷﻤﺎره 4ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪه اﺳﺖ ،ازﮔﺮوه اول ،و ﺷـﻤﺎره 6از ﮔـﺮوه دوم ﻣﺤﺴـﻮب اﺳﺖ. -1ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ اﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ اﺳﺖ .ﭘﻨﺞ ﻓﻀﻴﻠﺖ از ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﻰ را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -2آﻳﺎ ﻣﻲ ﺗﻮان ﺑﺪون ﺻﺪق و راﺳﺘﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ رﺳﻴﺪ؟ ----------------------------- --------------------------------------- -3ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟
ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه
اﻟﻒ -ﻳﻚ ﻓﺮد ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ درﺳﺘﻜﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺘﻰ اﮔﺮ دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ.
O
O
ب -ﺷﺨﺼﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎل دﻳﮕﺮان دﺳﺖ درازي ﻣﻲ ﻛﻨﺪ دﺳـﺘﺶ اﻣـﻴﻦ و O
ﭘﺎك اﺳﺖ.
O
ج -دﺳﺖ درﺳﺘﻜﺎر ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﺑـﻪ آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ ﺑـﻪ او ﺗﻌﻠـﻖ ﻧـﺪارد دراز O
ﻧﻤﻲ ﺷﻮد.
O
د -ﺧﻮاﻧﺪن ﻛﺘﺐ و ﻣﺠـﻼت ﻣﺒﺘـﺬل ﺑـﺎ دﺳـﺘﻮر ﺣﻀـﺮت ﺑﻬـﺎءاﷲ در ﺧﺼﻮصِ داﺷﺘﻦِ ﭼﺸﻢ ﻋﻔﻴﻒ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ .
O
O
ه -ﺻﺪق و راﺳﺘﻰ ﻳﻌﻨﻰ دروغ ﻧﮕﻔﺘﻦ.
O
O
و -اﻣﺎﻧﺖ زﻳﻨﺖ وﺟﻮد اﺳﺖ.
O
O
ز -ﺷﺨﺼﻰ ﻛﻪ راﺳﺘﮕﻮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ از ﻟﺤﺎظ روﺣﺎﻧﻰ ﺗﺮﻗﻰ ﻛﻨﺪ.
O
O
ح -ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪارد اﮔﺮ ﻫﺮ از ﮔﺎﻫﻰ دروغ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ.
O
O
ط -در ﺻﻮرﺗﻰ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،دزدى ﻛﺮدن ﻧـﺰد ﺣـﻖ ﻣـﺎﻧﻌﻰ O
ﻧﺪارد.
O
ي -ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﺷﻲء ﺑﺪون اﺟﺎزه ﺻﺎﺣﺐ آن ،ﺑﺎ اﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﻛـﻪ ﺑﻌـﺪاً آن را O
ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﻢ دزدى ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
O
ك -اﮔﺮ دوﺳﺖ ﺷﻤﺎ درﺧﺘﻰ ﭘﺮاز ﻣﻴﻮه داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﭼﻴـﺪنِ ﺑﻌﻀـﻰ از O
ﻣﻴﻮه ﻫﺎى آن ﺑﺪونِ اﺟﺎزه ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪارد. 15
O
ل -ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑـﺎ اﻣﺎﻧـﺖ و اﻧﺼـﺎف و راﺳـﺘﻰ رﻓﺘـــﺎر ﻣـﻲ ﻧﻤـــﺎﻳﻴﻢ O
ﻗﻠﺒـﻤﺎن ﻣﻨﻮر ﻣﻲ ﮔﺮدد.
O
-4آﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺧﻮد دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ؟ ------------------------------------- ------------------------------------------- -5اﮔﺮ دروغ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﭼﻪ ﭼﻴﺰى را از دﺳﺖ ﻣﻲ دﻫـﻴﻢ ؟-------------------------------- -------------------------------------------- -6اﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺻﺎدق و اﻣﻴﻦ ﺑﻮدﻳﻢ وﺿﻊ ﺟﻬﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ؟ ------------------------- -------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻨﺠﻢ: ﺑﻴﺎﻧﺎت زﻳﺮ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺳﻌﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ از ﺑﺮ ﻛﻨﻴﺪ .ﺣﻔﻆ ﻛﺮدن آﺛﺎر داراي ﻓﻮاﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ ﭘـﺲ ﺑﺎﻳـﺪ در اﻳﻦ ﻣﻮرد ازﻫﻴﭻ ﻛﻮﺷﺸﻲ ﻓﺮوﮔﺰار ﻧﻜﺮد .اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاي ﺑﻌﻀﻲ ﻧﻔﻮس از ﺑﺮ ﻛﺮدن آﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ .اﮔﺮ ﺷـﻤﺎ ﻧﻴـﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺸﻜﻠﻲ دارﻳﺪ ،ﺳﻌﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﺒﺎرﻛﻪ را آﻧﻘﺪر ﺧﻮب ﻓﺮا ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻣﻔﻬﻮم آن را ﺑﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺣﺪ اﻣﻜﺎن ﺑﻪ ﻣﺘﻮن اﺻﻠﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮ اﺳﺖ ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ . » ﻟﺴﺎنِ ﺷﻔﻘﺖ ﺟﺬّاب ﻗﻠﻮب اﺳﺖ و ﻣﺎﺋﺪة روح و ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌـﺎﻧﻲ اﺳـﺖ از ﺑـﺮاىِ اﻟﻔـﺎظ و ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻓﻖ اﺳﺖ از ﺑﺮاى اﺷﺮاقِ آﻓﺘﺎبِ ﺣﻜﻤﺖ و داﻧﺎﻳﻰ«
)(11
-1ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮان ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ را وﺻﻒ ﻧﻤﻮد؟ ------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------ -2ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي ﺑﺮ اﻟﻔﺎظ دارد؟ ----------------------------------------- --------------------------------------------------------------------» اى اﺣﺒﺎى اﻟﻬﻰ در اﻳﻦ دورِ ﻣﻘﺪس ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﻣﻤﻨﻮع و ﻫﺮ ﻣﺘﻌﺪى ﻣﺤﺮوم «
)(12
-3ﺑﺮ ﻃﺒﻖ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ،ﭼﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ اى در اﻳﻦ دور ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ؟ ---------------------------- -4ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻌﺪى ﭼﻪ زﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲ رﺳﺎﻧﺪ ؟ ----------------------------------- » ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ و ﮔﻮاه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺿُﺮّى از ﺑﺮاىِ اﻳﻦ اﻣﺮ اﻟﻴﻮم اﻋﻈﻢ از ﻓﺴﺎد و ﻧﺰاع و ﺟﺪال و ﻛﺪورت و ﺑﺮودت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﺣﺒﺎب ﻧﺒﻮده و ﻧﻴﺴﺖ «
)(13
-5ﭼﻪ ﺷﺮاﻳﻄﻰ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﺻﺪﻣﻪ و ﺿﺮر را ﺑﺮ اﻣﺮاﻟﻬﻰ وارد ﻣﻲ ﺳﺎزد؟ -------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------» ﺑﻪ اﻇﻬﺎر دوﺳﺘﻰ و ﻣﺤﺒﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ اﻟﻔﺎظ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﻳﺪ ،ﻗﻠﺒﺘﺎن را ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎمِ اﻓﺮادى ﻛﻪ در راﻫﺘﺎن ﻣﻴﮕﺬرﻧﺪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺳﺎزﻳﺪ «
)) (14ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-6ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﻮع دوﺳﺘﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﻮﻳﻢ؟------------------------------------------ 16
-7ﻗﻠﺒﻤﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮔﺮدد؟ ---------------------------------------- »ﻓﻜﺮِ ﺟﻨﮓ را ﺑﺎ ﻓﻜﺮِ ﻗﻮﻳﺘﺮِ ﺻﻠﺢ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ .ﻓﻜﺮِ ﻧﻔﺮت را ﺑﺎ ﻓﻜﺮِ ﻗﻮﻳﺘﺮِ ﻋﺸﻖ از ﻣﻴـﺎن ﺑﺮدارﻳﺪ «
)) (15ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-8ﻓﻜﺮ ﺟﻨﮓ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻧﻤﻮد؟ ------------------------------------ ------------------------------------------9ﻓﻜﺮ ﻧﻔﺮت را ﺑﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮد؟ ------------------------------------------- ------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺸﻢ : ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت زﻳﺮ را اﻧﺠﺎم دﻫﻴﺪ : -1ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﻗﻠﻮب را ﺟﺬب ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ ؟ ----------------------------------- --------------------------------------- -2آﻳﺎ ﺟﻤﻼت و ﻋﺒﺎرات زﻳﺮ از ﻟﺴﺎن ﺷﻔﻘﺖ ﺻﺎدر ﻣﻲ ﺷﻮد ؟
ﺑﻠﻪ
ﺧﻴﺮ
اﻟﻒ » -ﻣﺰاﺣﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﻮ!«
O
O
ب» -ﭼﺮا اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻰ «
O
O
ج » -ﻟﻄﻔﺎً ﻛﻤﻰ ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﺪ«
O
O
د » -ﻋﺠﺐ ﺑﭽﻪ ﻫﺎى ﺑﺪى ﻫﺴﺘﻴﺪ! «
O
O
ه » -ﺧﻴﻠﻰ ﻣﻤﻨﻮن و ﻣﺘﺸﻜﺮم ،ﺧﻴﻠﻰ ﻟﻄﻒ دارﻳﺪ! «
O
O
و » -اﻵن ﻫﻴﭻ وﻗﺖ ﻧﺪارم ،ﺧﻴﻠﻰ ﻛﺎر دارم« .
O
O
-3آﻳﺎ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻫﺎى زﻳﺮ ﻧﺸﺎﻧﺔ ﻧﺰاع و ﺟﺪال اﺳﺖ ؟ اﻟﻒ -دو ﻓﺮد در ﻣﺸﻮرت ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﻈﺮ ﻫﺎى ﻣﺘﻔﺎوﺗﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
ﺑﻠﻪ O
ﺧﻴﺮ O
ب -ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﺮود ﺑﻪ ﻋﻠﺖ آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺒﺨﺎﻧﻪ ﺣﺮف O
ﻧﻤﻲ زﻧﺪ.
O
ج -ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ در ﻣﺆﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ،ﻣﺮﺗﺐ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ دﻳﮕﺮان وﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮد را اﻧﺠﺎم ﻧﻤﻲ دﻫﻨﺪ .
O
O
د -دو ﻣﺒﻠﻎ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاى ﺳﻔﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﻰ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺑﺮوﻧﺪ. -4آﻳﺎ ﻣﻮارد زﻳﺮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﺮودت و ﻛﺪورت ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ؟
O
O
ﺑﻠﻪ
ﺧﻴﺮ
اﻟﻒ -ﻳﻜﻰ از دوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ وارد ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻫﻴﭻ O
ﻛﺲ او را ﺑﺎ ﮔﺮﻣﻰ ﻧﻤﻲ ﭘﺬﻳﺮد. 17
O
ب – در ﻣﺆﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ ﺑﻬﺎﺋﻰ ،ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد را ﺑﻪ ﮔﺮوه ﻫﺎى O
ﻛﻮﭼﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻧﻤﻮده و ﻫﺮ ﮔﺮوﻫﻰ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ.
O
ج -درﻣﺆﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﻲ ،در وﻗﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ،ﻫﻤﻪ در ﺳﻜﻮت ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﺪن O
ﻛﺘﺎب ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ .
O
د -دو ﻣﺒﻠﻎ ﺑﺎ وﺟﻮدي ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ اﻣﺎ راﺿﻰ O
ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﻰ ﺑﺮوﻧﺪ.
ﺑﻠﻪ
-5آﻳﺎ ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ؟
O ﺧﻴﺮ
اﻟﻒ -اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻳﺪ دﻗﻴﻘﺎً آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ در ﺑﺎره دﻳﮕﺮان ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ O
ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺣﺘﻰ اﮔﺮ ﺳﺒﺐ رﻧﺠﺶ ﻗﻠﺒﺸﺎن ﺑﺸﻮد
O
ب -ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﺟﺘﻨﺎب از اﺧﺘﻼف اﺷﻜﺎﻟﻰ ﻧﺪارد اﮔﺮ اﻧﺴﺎن دروغ ﺑﮕﻮﻳﺪ.
O
O
ج -ﻣﻲ ﺗﻮان اﺧﺘﻼف را ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮد.
O
O
د -ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ،ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ ادا ﺷﻮد ﺗﺄﺛﻴﺮ آن ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ.
O
O
ه -ﻧﺰاع و ﺟﺪال ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺟﺪال ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻌﻲ O
ﻧﺪارد .
O
و -اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﺮﻳﺾ ﻳﺎ ﻧﺎراﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻖ دارد ﻛﻪ ﺑﺎ دﻳﮕﺮان O
ﺗﻨﺪ ﺧﻮﺋﻲ ﻛﻨﺪ.
O
ز -از ﻣﺤﺒﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺑﻪ دور اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﺮايِ ﺧﺎﻃﺮ O
اﺷﺘﺒﺎﻫﺸﺎن ﺑﺨﻨﺪﻳﻢ .
O
ح -ذﻛﺮِ اﺷﺘﺒﺎه دﻳﮕﺮان ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﭼﻮن ﻏﻴﺒﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﻲ ﺷﻮد. O
O
ط -ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ دو دوﺳﺖ دﻟﺨﻮري ﭘﻴﺶ ﻣﻲ آﻳﺪ ،وﻇﻴﻔﻪ ﻫﺮﻛﺪام O
آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﻳﮕﺮى ﻧﺰﻳﻚ ﺷﻮد.
O
ي– ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎراﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ دوﺳﺘﺎن اﻳﺠﺎد ﻣﻲ ﺷﻮد ،وﻇﻴﻔﻪ ﻫﺮﻃﺮف O
آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻃﺮف دوم ﺑﻪ او ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮد.
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻔﺘﻢ : ﺑﻴﺎﻧﺎت زﻳﺮ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و از ﺑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ . » ﻏﻴﺒﺖ ﺳﺮاجِ ﻣﻨﻴﺮِ ﻗﻠﺐ را ﺧﺎﻣﻮش ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺣﻴﺎت دل را ﺑﻤﻴﺮاﻧﺪ« » ﻻ ﺗَﻨَﻔﱠﺲ ﺑِﺨَﻄَﺄ اَﺣﺪ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺧﺎﻃﺌﺎً«
)(17
ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺧﻄﺎﻛﺎري ﺑﻪ ﺧﻄﺎيِ اﺣﺪي دم ﻣﺰن . 18
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
)(16
O
»ﺑﺪ ﻣﮕﻮ ﺗﺎ ﻧﺸﻨﻮى،وﻋﻴﺐ ﻣﺮدم را ﺑﺰرگ ﻣﺪان ﺗﺎ ﻋﻴﺐِ ﺗﻮ ﺑﺰرگ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ«
)(18
» ﻳﺎ اﺑﻦَ اﻟﻮﺟﻮد !ﻛﻴﻒ ﻧَﺴﻴﺖ ﻋﻴﻮب ﻧَﻔﺴﻚ و اﺷﺘَﻐَﻠﺖ ﺑِﻌﻴﻮبِ ﻋﺒﺎدي؟ ﻣﻦ ﻛﺎنَ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ ﻓَﻌﻠَﻴﻪ ﻟَﻌﻨَﺔُ ﻣﻨّﻲ«
)(19
اي ﭘﺴﺮ وﺟﻮد ،ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﻴﻮب ﺧﻮدت را از ﻳﺎد ﺑﺮده اي و ﺑﻪ ﻋﻴﻮب ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻣﻦ ﻣﺸـﻐﻮﻟﻲ؟ آﻧﺎن ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﻟﻌﻨﺖ ﻣﺮا ﺑﺮ ﺧﻮد روا دارﻧﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-1ﻏﻴﺒﺖ ﭼﻪ اﺛﺮى ﺑﺮ ﻧﻔﺲ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻲ ﮔـﺬارد؟ ---------------------------------- ---------------------------------------------- -2ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﻮبِ دﻳﮕﺮان ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ،ﺑﺎﻳﺪ از ﭼﻪ ﭼﻴﺰي آﮔﺎه ﺑﺎﺷـﻴﻢ؟ ------------------ -------------------------------------------- -3اﮔﺮ ﻋﻴﺐِ دﻳﮕﺮان را ﺑﺰرگ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ،ﺑﺮاي ﻣﺎ ﭼﻪ اﺗّﻔﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ اﻓﺘﺎد؟ --------------------- -------------------------------------------- -4وﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻋﻴﻮبِ دﻳﮕﺮان ﻓﻜﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ آورﻳﻢ ؟ --------------------- ---------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺸﺘﻢ : -1اﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻋﻴﻮب دﻳﮕﺮان ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد ﭼﻪ اﺗّﻔﺎﻗﻲ ﺑﺮاي ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ روح او ﻣﻲ اﻓﺘﺪ ؟ ---------- -------------------------------------------- -2ﻏﻴﺒﺖ ﭼﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮى ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﺎﺋﻰ دارد؟ ---------------------------------------- -------------------------------------------- -3ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ دوﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺷﺮوع ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻋﻴﻮب دﻳﮕﺮان ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ ﻛﻨﻴـﺪ؟ ------------ --------------------------------------------- -4ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟
ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه
اﻟﻒ -اﮔﺮ درﺑﺎرة ﺧﻄﺎﻫﺎى واﻗﻌﻰ دﻳﮕﺮان ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ،ﻏﻴﺒﺖ O
ﻧﻜﺮده اﻳﻢ.
O
ب – اﮔﺮ ﻫﻤﺰﻣﺎن درﺑﺎرة ﺧﻮﺑﻴﻬﺎ و ﻋﻴﻮبِ ﺷﺨﺼﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ، O
ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻜﺮده اﻳﻢ .
O
ج -ﻏﻴﺒﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ رﺳﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ وﺑﺮاي اﺟﺘﻨﺎب از O
آن اﻧﻀﺒﺎط ﻻزم اﺳﺖ .
O
د -اﮔﺮ ﺷﺨﺺِ ﺷﻨﻮﻧﺪه ﻗﻮل دﻫﺪﻛﻪ آﻧﭽﻪ رادرﺑﺎرة دﻳﮕﺮان ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﺗﻜﺮار ﻧﻜﻨﺪ ،ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮدن ﺿﺮرى ﻧﺪارد .
O
O
ه -ﻏﻴﺒﺖ ﻳﻜﻰ از ﺳﺮﺳﺨﺘﺮﻳﻦ دﺷﻤﻨﺎن اﺗّﺤﺎد اﺳﺖ .
O
O
19
و -اﮔﺮ ﻋﺎدت ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻮاره درﺑﺎرة دﻳﮕﺮان ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ،در ﺧﻄﺮ O
ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮدن ﻣﻲ اﻓﺘﻴﻢ.
O
ز -وﻗﺘﻲ در ﻳﻚ ﺟﻠﺴﻪ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﺮاي دادن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎﺋﻲ ﺑﻪ اﻓﺮاد در ﺑﺎره ﺗﻮاﻧﺎﺋﻴﻬﺎي آﻧﻬﺎ ﺑﺤﺚ ﺷﻮد ،ﻏﻴﺒﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد .
O
O
ح -ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ دﭼﺎر وﺳﻮﺳﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮدن ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻴﻮب O
ﺧﻮد ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ .
O
ط -اﮔﺮ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﺎرى ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺿﺮرش ﺑﻪ اﻣﺮاﻟﻬﻲ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻣﻲ رﺳﺪ ﺑﺎﻳﺪ آن را ﺑﺎ اﻓﺮاد ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻳﻢ.
O
O
ي -اﮔــﺮﺑﺪاﻧﻴﻢ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﺎرى ﻣﻲ ﻛﻨﺪﻛﻪ ﺿﺮرش ﺑﻪ اﻣﺮاﻟﻬﻲ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺑﺎﻳﺪ آن را ﻓﻘﻂ ﺑﻪ اﻃﻼع ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﻰ ﻣﺤﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ.
O
O
ك -اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮِ ﺧﻮد درﺑﺎرة ﺧﻄﺎﻫﺎيِ دﻳﮕﺮان ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ اﺷﺘﺒﺎه ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻪ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ اى را از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﭘﻨﻬﺎن دارﻧﺪ.
20
O
O
ﺑﺨﺸﻲ را ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻛﺮده اﻳﺪ داراى ﻫﺪف ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ اﺳﺖ . ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ آﻣﻮزﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓـﺮد ﺑﻬـﺎﻳﻲ ﺑﺎﻳـﺪ ﻗﺴـﻤﺘﻬﺎﻳﻲ از آﻳﺎت اﻟﻬﻰ را ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﺪ .در اﻳﻦ ﺑﺨـﺶ ،اﻳﺠـﺎد اﻳـﻦ ﻋﺎدت ﺑﺴﻴﺎر ﺿﺮورى را ،ﺑﺮايِ ﺗﺮﻗّﻰِ روﺣﺎﻧﻰ ﺧﻮد ،آﻏﺎز ﻛﺮده اﻳﺪ .ﺣـﺎل ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي از آﺛـﺎر ﺣﻀـﺮت ﺑﻬـﺎء اﷲ را داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ روز ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻳﻲ از آن را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ .ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻣـﻲ ﺗﻮاﻧـﺪ اوﻟﻴﻦ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ .
21
ﻣﺮاﺟﻊ -1ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ،ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ .ص.53 -2ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص.54 -3ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ،ﻋﺮﺑﻰ ،ﺷﻤﺎره 31 -4ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﻓﺎرﺳﻲ ،ﺷﻤﺎره 5 -5ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ﺷﻤﺎره 69 -6ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻬﺎء -ﻛﺘﺎب ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ ،ص 55 -7ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻬﺎء -ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص 55 -8ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﺷﻤﺎرة .136ص. 190 -9ﻇﻬﻮر ﻋﺪل اﻟﻬﻰ .ص.53 -10ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ .ص.52 -11ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﺷﻤﺎره.132ص.185 -12ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﻬﺎء -ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺌﺎﻟﻲ اﻟﺤﻜﻤﻪ ص . 88 -13ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ،ﺷﻤﺎره .5ص.14 -14ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎدر ﭘﺎرﻳﺲ ).( paris talksص 2 -15ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎدر ﭘﺎرﻳﺲ ).( paris talksص19 -16ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ از آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﺷﻤﺎره .125ﺻﺺ .171-170 -17ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ،ﺷﻤﺎره 27 -18ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ،ﺷﻤﺎره 44 -19ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ،ﺷﻤﺎره 26
22
دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت
ﻫﺪف : درك و ﻓﻬﻢ اﻫﻤﻴﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت روزاﻧﻪ و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﭘـﺮورش ﻧﮕﺮﺷـﻬﺎ و ﺣـﺎﻻت
ﻻزﻣﻪ ﺟﻬﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت .از ﺑﺮ ﻧﻤﻮدن ﭘﻨﺞ ﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ آن.
ﺗﻤﺮﻳﻦ : ﻣﻼﻗﺎت ﺣﺪاﻗﻞ دوﺗﻦ از دوﺳﺘﺎن و ﺧﻮاﻧﺪن و ﻓﺮاﮔﻴﺮي ﻳﻚ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ آﻧﺎن .
23
ﻗﺴﻤﺖ اول ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟـﺎت » ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﺑﺎﺧﺪاوﻧـﺪ « اﺳـﺖ .ﮔﻔﺘﮕـﻮ ﻳﻌﻨـﻲ ﺻـﺤﺒﺖ وﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﻓﺮدي ،ﻟﺬا ﻫﻨﮕﺎم دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺎ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ .اﮔـﺮ اﻧﺴـﺎن ﺷﺨﺼـﻲ را از ﺻـﻤﻴﻢ ﻗﻠﺐ دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ،آرزوي ﻗﻠﺒﻲ اش آن اﺳﺖ ﻛﻪ درﻣﺤﻀﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﺶ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎ اوﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ .دﻋﺎي ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺘﮕﻮي ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮد ،ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷـﺪ .درﻫﻨﮕـﺎم دﻋـﺎ ،ﻣـﺎ ﻛـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ و ﻧـﺎﺗﻮان ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻘﺘﺪر و ﺗﻮاﻧﺎ در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻤﻨﺎ و اﻟﺘﻤﺎس ﻃﻠـﺐ ﻛﻤـﻚ و ﻳـﺎري ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ .ﻣـﺎ ﺑﺎﻳـﺪ ﻫﻤﻮاره ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺧﻠﻮص و ﺻﻔﺎ ﺗﻼوت ﺷﻮد ،ﺑـﻪ ﺣـﻖ ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻲ ﮔﺮدﻳﻢ و ﺣﻀﻮر او را اﺣﺴﺎس ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﭘﺲ از ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮق ،ﺳﻮاﻻت زﻳﺮ را ﺟﻮاب دﻫﻴﺪ : 1ـ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------ -2ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ آرزوي ﻗﻠﺒﻲ ﻫﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﭼﻴﺴﺖ ؟ -------------------------------------- ---------------------------------- -3دراﻳﻦ ﺻﻮرت ﮔﻔﺘﮕﻮي ﻣﺎ ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺷﺪ ؟------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -4ﻣﻌﻨﻲ »ﺗﻤﻨﺎ« و »اﻟﺘﻤﺎس«ﭼﻴﺴـﺖ ؟ -------------------------------------------- ----------------------------------------- -5آﻳﺎ ﻫﺪف دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻓﻘﻂ آن اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ را اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﻢ ازﺣﻖ ﺑﺨﻮاﻫﻴﻢ ؟ ------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -6ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ آﺛﺎر دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت را ذﻛﺮﻧﻤﺎﻳﻴـﺪ ؟-------------------------------------- ----------------------------------------- -7ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴـﺪ ------------------------------------------ . ------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ دوم : ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » اَﻟﺼﻼه ﻣﻌﺮاج اﻟﻤﻮﻣﻦِ ﺑِﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟَﻲ اﻟﺴﻤﺎء« . دﻋﺎوﻧﻤﺎز ﻧﺮدﺑﺎن ﻣﻮﻣﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ آن ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺎﻻ ﻣﻲ رود.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ درﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ :
24
» اَﺳﺎَﻟُﻚ ... ﺑِﺎَن ﺗَﺠﻌﻞَ ﺻﻼﺗﻲ ﻧﺎراً ﻟﺘُﺤﺮِقَ ﺣﺠﺒﺎﺗﻲ اﻟﱠﺘﻲ ﻣﻨَﻌﺘﻨﻲ ﻋـﻦ ﻣﺸـﺎﻫﺪه ﺟﻤﺎﻟـﻚ و ﻧُﻮراً ﻳﺪﻟﱡﻨﻲ اﻟﻲ ﺑﺤﺮِ وِﺻﺎﻟﻚ« از ﺗﻮ ﺗﻤﻨﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ...ﻧﻤﺎزم را ﺑﻪ آﺗﺸﻲ ﺑﺪل ﻛﻦ ﺗﺎ ﭘﺮده ﻫﺎﻳﻲ را ﻛـﻪ ﻣـﺮا از دﻳـﺪار ﺗـﻮ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺴﻮزاﻧﺪ و آن را ﺑﻪ ﻧﻮري ﺗﺒـﺪﻳﻞ ﻧﻤـﺎ ﻛـﻪ ﻣـﺮا ﺑـﻪ درﻳـﺎي وﺻـﺎل ﺗـﻮ رﺳﺎﻧﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-1ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ را ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴـﺪ---------------------------------------------. ----------------------------------------------- -2ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ درﺑﺎره دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﭼﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨـﺪ ؟ ------------------------------- ----------------------------------------------- -3در ﭼﻪ ﺻﻮرت دﻋﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺮدﺑﺎن اﺳﺖ ؟ --------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -4ﺑﻌﻀﻲ از ﭘﺮده ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ را ازﺧﺪاوﻧﺪ دور ﻣﻲ ﺳﺎزد ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ------------------------ . -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -5آﻳﺎ دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ آﺗﺶ ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﭼﻪ ﭼﻴﺰي را ﻣﻲ ﺳﻮزاﻧﺪ ؟ -------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -6آﻳﺎ دﻋﺎ و ﻧﻤﺎز ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮر ﺑﺎﺷﺪ ؟ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﻣﺎ را ﻫﺪاﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ ؟ ------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -7ﻟﻄﻔﺎً ﭼﻬﺎر ﺟﻤﻠﻪ درﺑﺎره ﻃﺒﻴﻌﺖ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻧﻤﺎز ﺑﻨﮕﺎرﻳﺪ . اﻟﻒ -دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت -------------------------------------- ب -دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت -------------------------------------- ج -دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت --------------------------------------- د -دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ----------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻮم : اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮده در ﻣﻌﺎﻧﻲ آن ﺗﻌﻤﻖ ﻛﻨﻴﺪ : » اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻗﻠﺒﺖ ﻣﺘﺬﻛﺮ ﺑﻪ ذﻛﺮِاﻟﻬﻲ و روﺣﺖ ﻣﺴﺘَﺒﺸَﺮ ﺑﻪ ﺑﺸﺎرات اﷲ اﺳـﺖ و ﻣﺸـﻐﻮل ﺑـﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ ،ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻻت اﺳـﺖ زﻳـﺮا اﻧﺴـﺎن ﺑـﺎ ﺧـﺪا اﻟﻔـﺖ ﻣـﻲ ﻧﻤﺎﻳـﺪ 25
ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺼﻮص ﻣﻨﺎﺟﺎت درﺧﻠﻮت در اوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﺖ ﻣﺜﻞِ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻨﺎﺟـﺎت روح ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ«.
)(2
-1ﭘﺮﺣﻼوت ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻻت ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------» -2ﺣﺎﻟﺖ دﻋﺎ « ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳـﺖ ؟ ------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------- -3ﭼﻨﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ازﺣﺎﻻت دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ---------------------------------- . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎرم : اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻤﻮده در آن ﺗﻌﻤﻖ ﻛﻨﻴﺪ : » اَنِ اﻗﺮَأ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ وﺻﻞَ اﻟﻴـﻚ ﻣـﻦ آﺛـﺎرِاﷲ ﺑِﺮَﺑـﻮات اﻟﻤﻘَـﺮﱠﺑﻴﻦَ ﻟﺘَﺴـﺘَﺠﺬب ﺑِﻬـﺎ ﻧَﻔﺴـﻚ وﺗَﺴﺘَﺠﺬب ﻣﻦ ﻧَﻐَﻤﺎﺗﻚ اَﻓﺌﺪه اﻟﺨَﻼﻳﻖِ اَﺟﻤﻌﻴﻦ و ﻣﻦ ﻳﻘﺮَء آﻳﺎت اﷲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ وﺣـﺪه ﻟَﻴﻨﺸـﺮ ﻧَﻔَﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ اﻟﻨّﺎﺷﺮات اﻟﻲ ﻛُﻞﱢ اﻟﺠﻬﺎت وﻳﻨﻘَﻠﺐ ﺑِﻬﺎ ﻛُﻞﱡ ﻧَﻔﺲٍ ﺳﻠﻴﻢٍ وﻟَﻮ ﻟَﻦ ﻳﺴﺘَﺸﻌﺮَ ﻓﻲ ﻧَﻔﺴﻪ و ﻟﻜﻦ ﻳﻈ ﻬﺮُ ﻋﻠَﻴﻪ ﻫﺬَا اﻟﻔَﻀﻞُ ﻓﻲ ﻳﻮمٍ ﻣﻦَ اﻻﻳﺎمِ ﻛَﺬﻟﻚ ﻗُﺪر ﺧَﻔﻴﺎت اﻻﻣـﺮِ ﻣـﻦ ﻟَـﺪن ﻣﻘَﺪرٍ ﺣﻜﻴﻢٍ «
)(3
اي ﺑﻨﺪه ،آﻧﭽﻪ از آﺛﺎر اﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ رﺳﻴﺪ ﺑﺎ اﻟﺤﺎن ﻣﻘﺮﺑﺎن ﺗﻼوت ﻧﻤﺎ ﺗـﺎ ﻫـﻢ ﺧـﻮدت از آن ﻣﻨﺠﺬب ﺷﻮي و ﻫﻢ دﻟﻬﺎي ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻼﺋﻖ از ﻧﻐﻤﺎت ﺗﻮ ﻣﻨﺠـﺬب ﮔﺮدﻧـﺪ و ﻛﺴـﻲ ﻛـﻪ در ﺧﺎﻧﻪ اش ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ آﻳﺎت اﻟﻬﻲ را ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻧﺎﺷﺮات ﺑﻮيِ ﺧﻮشِ اﻳﻦ آﻳـﺎت را در ﻓﻀﺎﻫﺎيِ دور ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﻫﺮ ﻧﻔﺲِ ﺳﻠﻴﻤﻲ از آن ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺣﺘـﻲ اﮔـﺮ در آن زﻣﺎن ﺧﻮد از آن آﮔﺎه ﻧﺸﻮد ،اﻣﺎ اﻳﻦ ﻓﻀﻞ روزي ﺑﺮ او ﻇـﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫـﺪ ﺷـﺪ و اﻳﻨﮕﻮﻧـﻪ اﺳﺮار اﻟﻬﻲ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ داﻧﺎ ﻣﻘﺪر ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
» -1اﻗﺮَأ ﺑِﺮَﺑﻮات اﻟﻤﻘَﺮﱠﺑﻴﻦَ « )ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻪ اﻟﺤﺎن ﻣﻘﺮﺑﺎن ( ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳـﺖ ؟ ----------------- ----------------------------------------------------------------------- -2ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ آﺛﺎر اﻟﻬﻲ را ﺗﻼوت ﻛﻨﻴﻢ ؟ ----------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -3ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﻼوت ﻟﺤﻦِ ﺗﻼوت آﻳﺎت اﻟﻬﻲ در روح ﻣﺎ ﭼﻴﺴـﺖ ؟ --------------------------- -----------------------------------------------------------------------26
-4ﺣﻼوت ﻟﺤﻦ ﺗﻼوت آﻳﺎت اﻟﻬﻴﻪ درﻗﻠﻮب ﻣﺮدم ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي دارد ؟ ----------------------- --------------------------------------------------------- » -5ﻳﻘﺮَء آﻳﺎت اﷲ « ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳـﺖ ؟ ---------------------------------------- ---------------------------------------------------------- » -6ﻳﻨﺸﺮ« ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ؟ ------------------------------------------------ --------------------------------------------------------- -7دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺎ ﺑﺮدﻳﮕﺮان ،ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﻧﻤﻲ داﻧﻨﺪ ﻣﺎ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻪ ﺗـﺎﺛﻴﺮي دارد ؟ ----------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻨﺠﻢ : ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺎ را ﺧﻠﻖ ﻛﺮده اﺳﺖ .اوﺳﺖ داﻧﺎ و ﺑﻴﻨﺎ ،آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻣـﻲ ﺧـﻮاﻫﻴﻢ و آﻧﭽـﻪ را ﻛـﻪ اﺣﺘﻴﺎج دارﻳﻢ ﻣﻲ داﻧﺪ .ﭘﺲ ﭼﺮا دﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ دﻋﺎي ﻣﺎ ﻧﺪارد ،اﻣﺎ ﺗﺮﻗّﻲ روح ﻣﺎ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ دﻋـﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت اﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻏﺬاي روح اﺳﺖ .ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻣـﻲ ﺧـﻮاﻧﻴﻢ ﺗﻘﻮﻳـﺖ روﺣـﺎﻧﻲ ﻣـﻲ ﻳـﺎﺑﻴﻢ .ﺑـﻪ واﺳﻄﻪ رواﺑﻂ ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺘﻤﺎن ﺑﻪ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻲ ﺗﺄﻳﻴﺪات و ﻋﻨﺎﻳﺎت ﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ رﺳﺪ .دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟـﺎت اﺳـﺘﻌﺪاد ﻣﺎ را اﻓﺰاﻳﺶ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ از ﻣﻮاﻫﺐ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﮔﺮدﻳﻢ و ﺳﺮور ﺣﻘﻴﻘﻲ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. راه رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﺑﺎرﻳﻚ اﺳﺖ .ﻣﻮاﻧﻊ ﺑﻴﺸﻤﺎري ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ دراﻳﻦ راه ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﺗﻤﻨـﺎ و اﻟﺘﻤﺎس ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ و ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﻮاﻧﻊ ﺗﻔﻮق ﺟﺴﺘﻪ و دراﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺪاﻳﺖ ﺷﻮﻳﻢ .ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻫﺪاﻳﺖ اﻟﻬﻲ در اﻳﻦ راه ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ،دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺎ را ﻛﻤﻚ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴـﻮي ﺣـﻖ ﺗﻮﺟـﻪ ﻛـﺮده ﭘـﻴﺶ روﻳﻢ و دور ﻧﻤﺎي ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺨﺼﻮصِ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ .ﺑـﺪﻳﻦ ﺳـﺒﺐ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﺑﺎﻳـﺪ ﻣﺮﺗّﺒـﺎً دﻋـﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺸﻖ اﻟﻬﻲ روح ﻣﺎ ﺗﺮﻗّﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺗﻘﻮﻳـﺖ ﺷـﻮد و راه ﺳـﻌﺎدت اﺑـﺪي را ﺑـﺎ ﻛﻤـﺎل اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﭙﻴﻤﺎﻳﻴﻢ .ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﻀﺮّع و اﺑﺘﻬﺎل ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﭘﺮدازد ،ﻗﺼﺪش ﺑﻴﺎن ﻣﺤﺒﺘـﻲ اﺳـﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا دارد ،ﻧﻪ ازﺟﻬﺖ ﺧﻮف از او و ﻳﺎ ﺗﺮس از ﻧﺎر ﺟﻬﻨّﻢ و ﻧﻪ ﺑﻪ اﻣﻴﺪ ﻧﻌﻴﻢ وﺟﻨّـﺖ ...وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﻔﺘﻮنِ ﺣﺐ دﻳﮕﺮي ﮔﺮدد ﻣﻤﻜـﻦ ﻧﻴﺴـﺖ از ذﻛـﺮِ ﻣﻌﺸـﻮﻗﺶ ﺳـﻜﻮت اﺧﺘﻴﺎرﻛﻨﺪ .ﭘﺲ ﭼﻘﺪرﺻﻌﺐ اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻔﺘﻮن ﻣﺤﺒـﺖ اﷲ ﺑﺎﺷـﺪ از ذﻛـﺮ او دم ﻓﺮو ﺑﻨﺪد ...ﺷﺨﺺ روﺣﺎﻧﻲ ازﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﻣﺴﺮّت ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ذﻛﺮ اﻟﻬﻲ «
)ﺗﺮﺟﻤﻪ()(4
» اﮔﺮ دوﺳﺘﻲ ﺑﻪ دﻳﮕﺮي ﻣﺤﺒﺖ دارد آرزوﻳﺶ اﻇﻬﺎرِ آن ﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ ﻣﻲ داﻧﺪ دوﺳﺘﺶ از ﻣﺤﺒﺖ او آﮔﺎه اﺳﺖ ،ﺑﺎ وﺟﻮد اﻳﻦ ﻣﻴﻞ دارد اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﻴـﺎن ﻛﻨـﺪ. ﺧﺪا از آرزوﻫﺎي ﻗﻠﻮب ﺧﺒﻴﺮ و ﻋﻠﻴﻢ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑـﺎ ﺣـﻖ 27
دﻻﻟﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ از ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺷﻲ از ﻣﺤﺒﺖ اﻧﺴـﺎن اﺳـﺖ ﺑـﻪ ﺣﻀـﺮت ﻳﺰدان «
)ﺗﺮﺟﻤﻪ()(5
-1ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ دﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ ؟ ---------------------------------------------------- ------------------------------------------------------- -2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. اﻟﻒ -وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ --------و --------ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﭘﺮدازد ،ﻗﺼﺪش ﺑﻴـﺎن ------ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا دارد ،ﻧﻪ ازﺟﻬﺖ --------از او و ﻳﺎ ---------از --------و ﻧﻪ ﺑﻪ اﻣﻴـﺪ------- و . -------- ب – وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن --------ﺣﺐ دﻳﮕﺮي ﮔﺮدد --------از ذﻛـﺮ -------------ﺳـﻜﻮت اﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﺪ .ﭘﺲ ﭼﻘﺪر ----------اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻔﺘﻮن -------ﺑﺎﺷﺪ از ذﻛـﺮ او --------- ﺷﺨﺺ روﺣﺎﻧﻲ از ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ -------ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ -------اﻟﻬﻲ .
ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺸﻢ : ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي زﻳﺮ را ﻛﻪ ازآﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ درﻧﻤﺎزﻛﺒﻴﺮ اﺳﺖ از ﺑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ : » اﻟﻬﻲ اﻟﻬﻲ ﻻ ﺗَﻨﻈُﺮ اﻟﻲ آﻣﺎﻟﻲ و اَﻋﻤﺎﻟﻲ ﺑﻞ اﻟﻲ ارادﺗﻚ اﻟﱠﺘﻲ اَﺣﺎﻃَﺖ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻَرض. و اﺳﻤﻚ اﻻﻋﻈَﻢِ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﻣﻢِ ﻣﺎ اَردت اﻻّ ﻣﺎ اَردﺗَﻪ و ﻻ اُﺣّﺐ اﻻّ ﻣﺎ ﺗُﺤﺐ«
)(6
ﺧﺪاي ﻣﻦ ﺧﺪاي ﻣﻦ ،ﻧﻈﺮ ﺑﻪ آرزوﻫﺎ و اﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻤﺎ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ اراده ﺧﻮﻳﺶ ﻛﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑـﺮ آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ و زﻣﻴﻦ اﺳﺖ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻣﺎ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ اﺳﻢ اﻋﻈﻤﺖ ،اي ﻣﺎﻟﻚ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن ﻛﻪ ﺟﺰ ﺧﻮاﺳـﺘﻪ ﺗﻮ را ﻧﺨﻮاﺳﺘﻪ ام و دوﺳﺖ ﻧﻤﻲ دارم ﺟﺰ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺗﻮ دوﺳﺖ ﻣﻲ داري .
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
» اَي رب ﻓَﺎﺟﻌﻞ ﺻﻼﺗﻲ ﻛَﻮﺛَﺮَ اﻟﺤﻴﻮانِ ﻟﻴﺒﻘﻲ ﺑِﻪ ذاﺗﻲ ﺑِﺪاومِ ﺳﻠﻄَﻨَﺘﻚ و ﻳﺬﻛُﺮَك ﻓـﻲ ﻛُـﻞِ ﻋﺎﻟَﻢٍ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻤﻚ«
)(7
اي ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ ،ﻧﻤﺎزم را ﭼﺸﻤﻪ آب ﺣﻴﺎت ﻗﺮارده ﺗﺎ ﮔﻮﻫﺮ وﺟﻮدم ﺑﻪ دوام ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗـﻮ ﺑﺎﻗﻲ و ﺑﺮﻗﺮار ﻣﺎﻧﺪ و ﺗﻮ را در ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻮاﻟﻤﺖ ذﻛﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
» ﺳﺒﺤﺎﻧَﻚ ﻣﻦ اَن ﺗَﺼﻌﺪ اﻟﻲ ﺳﻤﺎء ﻗُﺮﺑِﻚ اَذﻛﺎر اﻟﻤﻘَﺮﱠﻳﻦَ اَو اَن ﺗَﺼﻞَ اﻟﻲ ﻓﻨﺎء ﺑﺎﺑِـﻚ ﻃُﻴـﻮر اَﻓﺌﺪه اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦَ .اَﺷﻬﺪ اَﻧﱠﻚ ﻛُﻨﺖ ﻣﻘَﺪﺳﺎً ﻋﻦِ اﻟﺼﻔﺎت و ﻣﻨَﺰﱠﻫﺎً ﻋـﻦِ اﻻﺳـﻤﺎء . ﻻ اﻟـﻪ اﻻّ اَﻧﺖ اﻟﻌﻠﻲ اﻻﺑﻬﻲ«
)(8
ﭘﺎك و ﻣﻨﺰّه و ﻓﺮاﺗﺮ از آﻧﻲ ﻛﻪ اذﻛﺎر ﻣﻘﺮﺑﺎن ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻗﺮﺑﺖ راه ﻳﺎﺑﺪ و ﻳـﺎ ﭘﺮﻧـﺪه دﻟﻬـﺎي ﻣﺨﻠﺼﺎن ﺑﻪ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﺑﺎرﮔﺎﻫﺖ رﺳﺪ .ﮔﻮاﻫﻲ ﻣﻲ دﻫﻢ ﻛﻪ ﺗﻮ از ﻫﻤﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﻘﺪس و از ﻫﻤﺔ اﺳﻤﺎء ﻣﺒﺮاﺋﻲ ،ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺪاﺋﻲ ﺟﺰ ﺗﻮ ﻛﻪ در اوج ﺷﻜﻮه و ﺟﻼﻟﻲ.
28
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻔﺘﻢ : ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻓﻜﺎرﻣﺎن را ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺴـﻮي ﺣـﻖ ﻛﻨـﻴﻢ و اﻣـﻮر دﻧﻴـﻮي و ﻣﺎدي و ﻫﺮﭼﻪ دراﻃﺮاف ﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﺬرد ﺣﺘﻲ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ .ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : »ﻳﺎ اﺑﻦَ اﻟﻨﱡﻮرِ ،اﻧﺲ دوﻧﻲ و آﻧﺲ ﺑِﺮُوﺣﻲ ،ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮِ اَﻣﺮي ﻓَﺎَﻗﺒِﻞ اﻟَﻴﻪ«
)(9
اي زادة ﻧﻮر ،ﻏﻴﺮ ﻣﺮا ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﻦ وﺑﻪ ﻣﻦ اﻧﺲ ﮔﻴﺮ،اﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻣﺮ ﻣﻦ اﺳﺖ ،ﭘـﺲ ﺑـﻪ آن روي آور
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
ﻣﺎ ﺳﻮي اﷲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﻮدن ﻛﺎر آﺳﺎﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ .ﻣﺴﺘﻠﺰم ﺳﻌﻲ و ﻛﻮﺷـﺶ اﺳـﺖ و ﻧﻴـﺎز ﺑـﻪ ﺷـﻮق و ﺧﻮاﺳﺘﻦِ ﺣﻘﻴﻘﻲ دارد .وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻗﻠﻮب ﻣﺎ از ﺗﺼﻮرات و آرزوﻫﺎي ﺷﺨﺼﻲ ﭘﺎك و ﻣﻨﺰّه ﺷﻮد ،دﻋﺎي ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮش ﺷﺪﻳﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد . اي ﭘﺴﺮ ارض،ﮔﺮ ﻣﺮا ﺧﻮاﻫﻲ ﺟﺰ ﻣﺮا ﻣﺨﻮاه و اﮔﺮ ارادة ﺟﻤـﺎﻟﻢ داري ﭼﺸـﻢ از ﻋﺎﻟﻤﻴـﺎن ﺑﺮدار ،زﻳﺮا ﻛﻪ ارادة ﻣﻦ و ﻏﻴﺮِ ﻣﻦ ﭼﻮن آب و آﺗﺶ در ﻳﻚ دل و ﻗﻠﺐ ﻧﮕﻨﺠﺪ.
)(10
ﻟﻴﻮاﻧﻲ از ﺷﻴﺮ ﺗﺎزه و ﺧﺎﻟﺺ را ﺗﺼﻮر ﻛﻨﻴﺪ .از آن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻣﻮاد ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨـﺪ ﻛـﺮه ،ﭘﻨﻴـﺮ و ﺧﺎﻣـﻪ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﻢ .اﻣﺎ اﮔﺮ ﻗﻄﺮه اي ﺳﻢ ﺑﻪ آن ﺑﻴﻔﺰاﺋﻴﻢ ،آن ﺷﻴﺮ آﻟﻮده ﺷﺪه و ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ،ﭼـﻪ ﻛـﻪ دﻳﮕـﺮ ﭘﺎك و ﺧﺎﻟﺺ ﻧﻴﺴﺖ .ﺧﻮدﭘﺴﻨﺪي ﺳﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد وارد ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ .اﮔـﺮ ﺑﺨـﻮاﻫﻴﻢ دﻋـﺎ و ﻧﻤﺎز ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺴﺰاﻳﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را از آن ﻣﺒﺮا ﺳﺎزﻳﻢ . ﺷﺮط ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ دﻳﮕﺮ ﺑﺮاي وﺻﻮل ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﺎﻟﻴﺔ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ،اﻳﻤﺎن اﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻛﺎﻣـﻞ ﺑـﻪ ﻓﻀﻞ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻳﻘﻴﻦ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧـﺪ آﻧﭽـﻪ را ﻛـﻪ ﺑـﻪ ﺻـﻼح ﻣـﺎ ﺳـﺖ ﺑﺮاﻳﻤـﺎن ﻣﻘـﺪر ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : »روح ﻗﻮة ﻧﺎﻓﺬه دارد ،دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت داراي ﺗﺄﺛﻴﺮ روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ .ﻟﺬا دﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ» ،ﺧﺪاﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﺮﻳﺾ را ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺶ« ،ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﭼﻪ ﻓﺮدي اﻳﻦ دﻋﺎ را ﻣﻲ ﺧﻮاﻧـﺪ ﻣﻄﺮح ﻧﻴﺴﺖ ،ﺧﺪاوﻧﺪ دﻋﺎي ﻫﺮ ﺑﻨﺪه اي را اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ اﮔـﺮ ﻧﻴـﺎز ﺣﻘﻴﻘـﻲ او ﺑﺎﺷـﺪ. ﻓﻀﻞ و ﻋﻨﺎﻳﺖ او ﺑﻲ اﻧﺘﻬﺎﺳﺖ .دﻋﺎي ﻫﻤﺔ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮد را اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺣﺘﻲ دﻋﺎي اﻳﻦ ﮔﻴﺎه را ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮه ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﻛﻨﺪ » ﺧﺪاﻳﺎ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺑـﺎران ﺑﻔﺮﺳـﺖ « ﺧﺪاوﻧـﺪ دﻋـﺎي او را اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و ﮔﻴﺎه رﺷﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .ﺧﺪاوﻧﺪ دﻋﺎي ﻫﻤﻪ را اﺟﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ«
)ﺗﺮﺟﻤﻪ( )(11
-1ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺎ درﺣﻴﻦ دﻋﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷـﺪ ؟ --------------------------------------- ------------------------------------------------- -2در اﺣﻴﺎن دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ،اﻓﻜﺎر ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺠﺎ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﺷـﺪ ؟ --------------------------- ---------------------------------------------------
29
-3ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﻣﺎ ﺳﻮي اﷲ را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ ؟ -------------------------------- -------------------------------------------------- -4اﮔﺮدﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت را ﺑﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﭘﺎك و ﻓﺎرغ از اوﻫﺎم و آﻣﺎل ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ،آن دﻋﺎ ﭼﻪ ﺗـﺄﺛﻴﺮاﺗﻲ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ؟ -------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -5ﺑﻌﻀﻲ از ﺻﻔﺎت روﺣﺎﻧﻴﻪ را ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ درﺣﻴﻦ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت از ﺣﻖ ﻣﺴـﺄﻟﺖ ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ ذﻛﺮﻛﻨﻴـﺪ . ---------------------------------------------------------------------- -6ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ ﭼﺮا ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷـﺪ ؟ -------------------- --------------------------------------------------- -7ﻣﻘﺼﻮد از » ﻓﻀﻞ وﻋﻨﺎﻳﺖ اﻟﻬﻲ « ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------------- --------------------------------------------------- -8اﮔﺮ درﺣﻴﻦ دﻋﺎ اﻓﻜﺎر ﻣﺎ ﺑﻪ اﻣﻮر دﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ آن ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ؟ -------------- ------------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺸﺘﻢ : درﻗﺴﻤﺘﻬﺎي ﮔﺬﺷﺘﻪ درﺑﺎره ﻃﺒﻴﻌﺖ دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت و اﻳﻨﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ دﻋﺎ ﻛﻨﻴﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮدﻳﻢ. ﺑﻌﻼوه ،ﻻزم اﺳﺖ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﻳﻜﻲ از اﺣﻜﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻃﺎﻋـﺖ ﻛﻨـﻴﻢ .ﻧـﻪ ﺗﻨﻬـﺎ ﻓﻘﻂ روزاﻧﻪ ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻻاﻗﻞ ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم آﻳﺎت اﻟﻬﻲ را ﻧﻴـﺰ ﺗـﻼوت ﻧﻤـﺎﻳﻴﻢ .ﺣﻀـﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: » اُﺗﻠُﻮا آﻳﺎت اﷲِ ﻓﻲ ﻛُﻞﱢ ﺻﺒﺎحٍ و ﻣﺴﺎء انﱠ اﻟﱠﺬي ﻟَﻢ ﻳﺘﻞُ ﻟَﻢ ﻳﻮف ﺑِﻌﻬﺪاﷲِ و ﻣﻴﺜﺎﻗـﻪ و اﻟﱠـﺬي اَﻋﺮَض ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم اﻧﱠﻪ ﻣﻤﻦ َاﻋـﺮَض ﻋـﻦِ اﷲِ ﻓـﻲ اَزلِ اﻻزالِ اﺗﱠﻘُـﻦَ اﷲَ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺎدي ﻛُﻠﱡﻜُـﻢ اَﺟﻤﻌﻮنَ«
)(12
آﻳﺎت ﺧﺪا را در ﻫﺮ ﺻﺒﺤﮕﺎه و ﺷﺒﺎﻧﮕﺎه ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ .اﮔﺮ ﺗﻼوت ﻧﻨﻤﺎﻳﻴﺪ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق ﺑﺎ ﺧﺪا وﻓﺎ ﻧﻜﺮده اﻳﺪ و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ اﻣﺮوز از اﻳﻦ آﻳﺎت روي ﮔﺮداﻧﻨﺪ آﻧﺎن در زﻣﺮه ﻛﺴـﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ از اﺑﺘﺪاي اﺑﺘﺪا از ﺧﺪاوﻧﺪ روي ﮔﺮدان ﺑﻮده اﻧﺪ .اي ﺑﻨـﺪﮔﺎنِ ﻣـﻦ ﻫﻤﮕـﻲ ﺗـﺎن ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺑﻪ ﺗﻘﻮي اﷲ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻳﻲ را ﻛﻪ درﻫﺮﺻﺒﺢ و ﺷﺎم و اوﻗﺎت دﻳﮕﺮ ﺗﻼوت ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ،ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ از ادﻋﻴﺔ ﺑﻴﺸﻤﺎري ﻛﻪ ﺑـﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ،ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،و ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ ،اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻴﻢ .اوﻗﺎﺗﻲ را ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺗﻼوت دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺻﺮف ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ و ﺗﻌﺪاد ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻣـﻲ ﺧـﻮاﻧﻴﻢ ﺑـﻪ ﻋﻄـﺶ و اﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت روﺣـﺎﻧﻲِ ﻣـﺎ ﺑﺴﺘﮕﻲ دارد ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺳﻪ ﻧﻤﺎز واﺟﺐ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ،ﺣﻀﺮت وﻟﻲ اﻣﺮاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : 30
» ﺳﻪ ﺻﻼت ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ .ﺻﻼت ﺻﻐﻴﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ آﻳﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫﺮ ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر ﺳﺎﻋﺖ ﻳﻜﺒﺎر ﺣﻴﻦ زوال ﺑﺎﻳﺪ ﺗـﻼوت ﺷـﻮد .ﺻـﻼت وﺳـﻄﻲ ﺳـﻪ ﺑـﺎر در روز ﺗـﻼوت ﻣﻲ ﺷﻮد ،در ﺑﻜﻮر و زوال و اﺻﻴﻞ .اﻣﺎ ﺻﻼت ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻔﺼﻠﺘﺮﻳﻦِ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻧﻤﺎز اﺳﺖ و ﻳﻜﺒﺎر در ﻫﺮ ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر ﺳﺎﻋﺖ در ﻫﺮﺣﻴﻦ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ اداء آن داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﺗـﻼوت ﻣﻲ ﺷﻮد. ﻓﺮد ﻣﺆﻣﻦ دراﻧﺘﺨﺎبِ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ ﺳﻪ ﺻﻼت ﻣﺨﺘﺎراﺳﺖ ،اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻓﺮﻳﻀﻪ را ادا ﻛﺮده و ﺷﺮاﻳﻂ و دﺳﺘﻮرات ﻻزﻣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آﻧﺮا ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﺳـﻪ ﺻﻼت وﭼﻨﺪ ادﻋﻴﺔ ﻣﺨﺼﻮص دﻳﮕﺮ ،ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﻮحِ ﺷﻔﺎ و ﻟﻮحِ اﺣﻤﺪ ،ﻗﻮه و ﺗـﺄﺛﻴﺮ و اﻫﻤﻴـﺖ ﺧﺎﺻﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه اﻧﺪ .ﺑﺪﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﺎﻳﺪ اﻓﺮاد اﺣﺒﺎء آﻧﺮا ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ و ﺑﻼﺗﺮدﻳﺪ ﺑـﺎ اﻳﻤﺎن و اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و از ﻃﺮﻳﻖ آن ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻘﺮّب ﺟﻮﻳﻨﺪ و ﺑﻪ اﺣﻜﺎم و اواﻣﺮش آﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ «
)(13
-1آﻳﺎ ﻳﻚ ﻓﺮد ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻓﻘﻂ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰي اﺣﺘﻴﺎج داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ؟ ------------- ---------------------------------------------------------- -2ﭼﺮا اواﻣﺮ و اﺣﻜﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را اﻃﺎﻋﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ؟ ----------------------------- --------------------------------------------------------------- -3ﻻاﻗﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر در روز دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ؟ ---------------------------------------- --------------------------------------------------- -4اﮔﺮ آﻳﺎت اﻟﻬﻲ را ﻫﺮ ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﺗﻼوت ﻧﻜﻨﻴﻢ ،ﭼﻪ ﻛﺮده اﻳـﻢ ؟ ------------------------ ---------------------------------------------------- -5ﻣﻘﺼﻮد از »روي ﮔﺮداﻧﺪن« ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------- -6ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﺎز ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ؟ --------------------------- -7آﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮﺳﻪ ﻧﻤﺎز را ﻫﺮ روز ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ -------------------------------- -8اﮔﺮﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮدﻳﻢ ،ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺮا روزاﻧﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ --------------------- -9ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻤﺎز وﺳﻄﻲ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ،ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺮا ﭼﻨﺪﺑﺎر ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ ---------------------- -10ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﻤﺎز ﺻﻐﻴﺮ را اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ،ﺑﺎﻳﺪ آﻧﺮا ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ ؟ ---------------------- -11ﭼﻨﺪ ادﻋﻴﻪ را ﻛﻪ ﻗﻮه وﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ دارد ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺪ ------------------------------ . -12ﻧﻤﺎز ﺻﻐﻴﺮ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ . -13در اﻳﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﻪ ﭼﻪ ﺷﻬﺎدت ﻣﻲ دﻫﻴﺪ ؟ ----------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------31
» -14ﻓﺮﻳﻀﻪ « ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ؟ -----------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻬﻢ : داﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻧﻤﺎز را ﻳﻜﻲ از اﺣﻜﺎم اﻳﻦ دور ﻗﺮار داده اﻧـﺪ .ﺑـﺎ ﺗـﻼوت ادﻋﻴﻪ و ﻧﻤﺎز ﺑﻪ ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ وﻓﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ آن ﺣﻀﺮت ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎﻳﻲ ﺟﻬـﺖ ﺗـﻼوت در ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎيِ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮنِ زﻧﺪﮔﻲ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده اﻧـﺪ و ﺑـﻪ ﺑﻌﻀـﻲ از آﻧﻬـﺎ ﻗـﻮت و ﺗـﺄﺛﻴﺮ ﺧﺎﺻـﻲ ﺑﺨﺸـﻴﺪه اﻧـﺪ، ﻣﻦ ﺟﻤﻠﻪ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻧﻤﺎز ،ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ آﻧﺮا ادا ﻧﻤﻮده و ﺑﺎﺣﻖ راز و ﻧﻴﺎز ﻛﺮد .ادﻋﻴـﻪ و ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬـﺎي دﻳﮕـﺮ را ﻣﻲ ﺗﻮان در ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ و ﻳﺎ در ﺟﻤﻊ ﺗﻼوت ﻧﻤﻮد . ﺑﺎﻳﺪ در ﻧﻈﺮ داﺷﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺮﺳﻮم در ادﻳﺎن دﻳﮕﺮ ،در اﻣﺮ ﺑﻬﺎﻳﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد .ﻧﻤﺎز ﻣﻴﺖ ﺗﻨﻬـﺎ ﻧﻤﺎزي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﺟﺮاي آﻧﺮا ﺑﻄﻮر ﮔﺮوﻫﻲ اﺟﺎزه ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ .اﻳـﻦ ﻧﻤـﺎز ﺑـﻪ وﺳـﻴﻠﻪ ﻳـﻚ ﻧﻔـﺮ ﺗﻼوت ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺑﻪ اداي اﺣﺘﺮام ﺳﻜﻮت را رﻋﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ اﻓﻜﺎر و روح ﺧﻮد را ﻣﺘﻮﺟﻪ و ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﺴﻮي ﺣﻖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ .ﺑﺎﻳـﺪ ﻗﺒـﻞ از ﺷﺮوع ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻛﻤﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ذﻫﻦ و ﻓﻜﺮ ﺧﻮد را از اﻣﻮر دﻧﻴﻮي و ﻣﺎدي ﭘﺎك و ﻣﻨﺰه ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ .ﺑﺮاي وﺻﻮل ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ،ﺑﻌﻀﻲ اﻓﺮاد در ﺣﺎﻟﺖ ﺳﻜﻮن اﺳـﻢ اﻋﻈـﻢ را ﺗﻜـﺮار ﻣـﻲ ﻛﻨﻨـﺪ .ﭘـﺲ از اﺗﻤـﺎم ﻣﻨﺎﺟـﺎت ،ﺑﺎﻳـﺪ درﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺗﻼوت ﻛﺮده اﻳﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ﻧﻪ آﻧﻜﻪ ﻓﻮراً ﺑﻪ ﻛﺎر و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ دﻳﮕﺮي ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮﻳﻢ .اﻳـﻦ ﺣﺎﻟـﺖ را ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ در ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ وﭼﻪ در ﺟﻤﻊ اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ .وﻗﺘﻴﻜﻪ ﻓﺮد دﻳﮕﺮي ﻧﻴﺰ دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﻣـﻲ ﺗـﻮاﻧﻴﻢ اﺣﺴـﺎس ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻣﺎ درﺣﺎل راز و ﻧﻴﺎزﻳﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻛﻤﺎل دﻗّﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد ﮔﻮش دﻫـﻴﻢ و ﺣﺎﻟـﺖ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت را درﺧﻮد ﺣﻔﻆ ﻛﻨﻴﻢ . -1وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ روز ﻧﻤﺎز و دﻋﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ وﻓﺎﻛﺮده اﻳﻢ ؟ -------------------------- -2ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﭼﻨﺪ ﻧﻮع دﻋﺎ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده اﻧـﺪ ؟ ---------------------------------- ------------------------------------------ -3ﭼﻨﺪ ﻧﻮع ﻧﻤﺎز وﺟﻮد دارد ؟ ------------------- -4آﻳﺎ ﻣﻲ ﺗﻮان ﻧﻤﺎز را ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺧﻮاﻧﺪ ؟ ---------- -5ﻗﺒﻞ ازﺷﺮوع دﻋﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛـﺮد ؟ --------------------------------------------- ------------------------------------------ -6درﭘﺎﻳﺎن دﻋﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ؟ ------------------------------------------------ -------------------------------------------- -7وﻗﺘﻲ ﻛﻪ درﺟﻠﺴﻪ اي ﻓﺮد دﻳﮕﺮي ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷـﺪ ؟ ----------- ------------------------------------------- -8ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮي درﺟﻠﺴﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ درﺑﺎره ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﻓﻜـﺮﻛﻨﻴﻢ ؟ -------- -------------------------------------------32
-9درﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺷﺨﺺ دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ﺗﻼوت ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻲ ﭘﺮدازد آﻳﺎ درﺳﺖ اﺳﺖ ﻛـﻪ ﻣـﺎ درﻛﺘﺎﺑﭽـﻪ ﻣﻨﺎﺟـﺎت ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﻢ و در ﭘﻲ اﻧﺘﺨﺎبِ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﺎﺷﻴﻢ ؟ --------------------------- -10درﺑﺎره ﺣﺎﻟﺖ اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪﻫﻨﮕﺎم دﻋﺎ وﻣﻨﺎﺟﺎت ﺧﺼﻮﺻﺎً در ﺟﻠﺴﺎت رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ ،ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺗﻲ ﺑﻨﮕﺎرﻳﺪ------------------------------------------------------------------- . -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
33
ﻣﺮاﺟﻊ -1ﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ از ادﻋﻴﺔ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ،ص 65 -2ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء از ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دﻋﺎ و ﻣﻨﺎﺟﺎت -3ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﷲ ،ﺷﻤﺎره 136ص 189 -4ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺎءاﷲ و ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ص 107 -5ﻧﻘﻞ از ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺎءاﷲ و ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ص 107 -6ﻧﻤﺎز ﻛﺒﻴﺮ ،ادﻋﻴﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب ص 67 -7ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ص 67 -8ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ص 71 -9ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻋﺮﺑﻲ ،ﺷﻤﺎره 16 -10ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺷﻤﺎره 31 -11ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﻣﻜﺎﺗﻴﺐ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء -12ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس ،آﻳﺔ 149ﺻﺺ 142-141 -13ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻴﺎن ﺣﻀﺮت وﻟﻲ اﻣﺮاﷲ
34
ﺣﻴﺎت وﻣﻤﺎت
ﻫﺪف : ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻛﻪ ،زﻧﺪﮔﻲ ﻓﻘﻂ ﺗﻐﻴﻴﺮات و ﻓﺮﺻﺘﻬﺎي ﻣﻮﺟﻮد در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜـﻪ ﻣﻌﻨﻲ و اﻫﻤﻴﺖ ﺣﻘﻴﻘـﻲِ آن درﺗﺮﻗّـﻲِ روح اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﻲِ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺣﻴﺎت روح اﺳﺖ ،ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺪت ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ در اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺑﻮده و ﺗﺎ اﺑﺪ اداﻣﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ.
35
ﻗﺴﻤﺖ اول : ﻣﻨﺸﺎء روح ،ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﻪ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ .روح از ﻣﺎده وﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺰّه و ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ .ﺑﺪاﻳﺖ اﻧﺴﺎن ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ روح ،از ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻲ ،ﺑﻪ ﺟﻨﻴﻦ ،درﺣﻴﻦ ﭘﻴﺪاﻳﺶ در رﺣﻢ ﻣﺎدر ،ﺗﻌﻠّﻖ ﭘﻴﺪا ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ. اﻣﺎ اﻳﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎدي ﻧﻴﺴﺖ ،روح درﺟﺴﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣﻠﻮل و ﺧﺮوج ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ و ﺣﺘـﻲ اﺣﺘﻴـﺎج ﺑـﻪ ﺟـﺎ و ﻓﻀـﺎي ﻣﺎدي ﻧﺪارد .روح ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎدي ﺗﻌﻠّﻘﻲ ﻧﺪارد و ﺗﻌﻠّﻖِ آن ﺑﻪ ﺟﺴﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ راﺑﻄﺔ ﻧﻮرِ ﻣﻨﻌﻜﺲ درآﺋﻴﻨﻪ ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ. ﻧﻮري ﻛﻪ درآﺋﻴﻨﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ازﺧﻮد آﺋﻴﻨﻪ ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ از ﻣﺼﺪري ﺧﺎرﺟﻲ ﻣـﻲ ﺑﺎﺷـﺪ .ﺑـﻪ ﻫﻤـﻴﻦ ﻧﺤـﻮ ،روح در داﺧﻞ ﺑﺪن ﻧﻴﺴﺖ .راﺑﻄﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﻴﻦ روح و ﺑﺪن ﺑﺮﻗﺮار اﺳﺖ و اﻳﻦ دو ﺑﺎ ﻫﻢ ،وﺟﻮد اﻧﺴـﺎﻧﻲ را ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻨﺪ . -1ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرات ﺑﺎﻻ ،ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟ اﻟﻒ – ﻣﻨﺸﺄ روح ﻋﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ.
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
O
O
ب – ﺑﺪاﻳﺖ وﺟﻮد اﻧﺴﺎن ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ روح ﺑﻪ ﺟﻨﻴﻦ ﺗﻌﻠّﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ.
O
O
ج -روح ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎدي ﺗﻌﻠﻖ دارد .
O
O
د – روح داﺧﻞ ﺑﺪن اﺳﺖ .
O
O
ه – وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺷﺎﻣﻞ روح و ﺟﺴﻢ اﺳﺖ .
O
O
و – روح ازﻣﺎده و ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺰه و ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ .
O
O
ز -راﺑﻄﻪ روح وﺟﺴﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ راﺑﻄﻪ ﻧﻮر وآﺋﻴﻨﻪ اﺳﺖ .
O
O
ﺑﻠﻪ
ﺧﻴﺮ
-2آﻳﺎ ﭘﺎراﮔﺮاف ﺑﺎﻻ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻻﻟﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ : اﻟﻒ -زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻗﺘﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛـﻪ اﻧﺴـﺎن دراﻳـﻦ ﺟﻬـﺎن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻲ ﺷﻮد.
O
O
ب – وﺟﻮدﻣﺎدي وﺟﺴﻤﺎﻧﻲ درﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻴﺔ دﻳﮕﺮﻧﻴﺰاداﻣﻪ دارد .
O
O
ج -ﺟﺴﻢ ﻣﺎﻟﻚ روح اﺳﺖ .
O
O
د – زﻧﺪﮔﻲ ﻋﺒﺎرت از اﻣﻮري اﺳﺖ ﻛﻪ روزاﻧﻪ ﺑﺮﻣﺎﻣﻲ ﮔﺬرد .
O
O
-3ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ -ﻣﻨﺸﺎء روح ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ------------------------------------ ب – ﺑﺪاﻳﺖ زﻧﺪﮔﻲ ﻳﻚ ﻓﺮد درﭼﻪ زﻣﺎﻧﻲ اﺳـﺖ ؟ ---------------------------------- ---------------------------------------------------ج -وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺘﺸﻜﻞ از ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------------------ -----------------------------------------------------
36
د – روح ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻋﻮاﻟﻤﻲ اﺳﺖ ؟ ------------------------------------------ ----------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ دوم : راﺑﻄﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑﻴﻦ روح و ﺟﺴﻢ ﻣﻮﺟﻮداﺳﺖ ،ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ راﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﺪ. اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ،ﻓﻘﻂ دراﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻧﻲ اداﻣﻪ دارد و ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣـﻲ رﺳـﺪ ﻫﺮﻛـﺪام ﺑـﻪ ﻣﻨﺸﺄ و اﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺎز ﻣﻲ ﮔﺮدﻧﺪ ،ﺟﺴﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﻛﻲ و روح ﺑـﻪ ﻋـﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴـﻪ اﻟﻬﻴـﻪ .روح ﻛـﻪ از ﻋـﻮاﻟﻢ روﺣﺎﻧﻴﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﺑﺼﻮرت و ﻣﺜﺎل اﻟﻬﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه و ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻛﺴﺐ ﺻﻔﺎت ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ و ﻓﻀﺎﺋﻞ رﺣﻤـﺎﻧﻲ را داراﺳﺖ ،و ﭘﺲ از ﺟﺪاﻳﻲ ﺑﺪن ﺗﺎ اﺑﺪ ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ . -1ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ – ﺗﺎﭼﻪ زﻣﺎن راﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ روح و ﺟﺴﻢ اداﻣـﻪ دارد ؟ ------------------------------- -------------------------------------------------ب -ﺟﺴﻢ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮدد ؟ ------------------------------------- ج -روح ﭘﺲ از ﻣﺮگ ﺑﻪ ﻛﺠﺎ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ------------------------------------ د -ﺗﺮﻗّﻲ روح ﭼﻘﺪر اداﻣﻪ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ ؟ ------------------------------------------- ه – ﻛﺪام ﻣﻬﻤﺘﺮاﺳﺖ ،روح ﻳﺎ ﺟﺴﻢ ؟ ------------------------------------------ و -روح از ﻛﺠﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ ؟ ------------------------------------------------ ز – ﻛﺪام ﻗﺴﻤﺖ از اﻧﺴﺎن ﺑﺼﻮرت و ﻣﺜﺎل اﻟﻬﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﺳـﺖ ؟ ----------------------- -----------------------------------------------------------ح -ﭘﺲ از ﻣﺮگ ،ﭼﮕﻮﻧﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨـﺪ ؟ --------------------------------- -------------------------------------------------------ط – زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻲ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻲ رﺳﺪ ؟ ------------------------------------------- ي – ﭘﺲ ازﻣﺮگ ،راﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ روح وﺟﺴﻢ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ----------------------------- ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
-2ﺑﺮاﺳﺎس ﭘﺎراﮔﺮاف ﻗﺒﻞ ،ﻛﺪام ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺖ ؟ اﻟﻒ – ﻣﺮگ ،ﻣﺠﺎزات و ﺗﻨﺒﻴﻪ اﺳﺖ .
O
O
ب -ﺟﺴﻢ ﻣﺎﺑﺼﻮرت وﻣﺜﺎل اﻟﻬﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺪه اﺳﺖ .
O
O
ج – راﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﺴﻢ و روح ﻓﻘﻂ در اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﺑﺮﻗﺮار اﺳﺖ .
O
O
د -ﺟﺴﻢ ،ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻛﺴﺐ ﺻﻔﺎت ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ را دارد .
O
O
ه – روح ﺗﺎ اﺑﺪ ﺗﺮﻗﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .
O
O
و – ﻣﺮگ ،اﻧﺘﻬﺎي زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ .
O
O
ز -ﭘﺲ از ﻣﺮگ ،اﺟﺴﺎد ﻣﺎ ﻗﻴﺎم ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد .
O
O
37
ح – روح ﻣﺎ ،ﭘﺲ ازﻣﺮگ ،آزادي ﺑﻴﺸـﺘﺮي ازآﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ دراﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ داﺷﺘﻪ ،ﺧﻮاﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ .
O
O
ط – زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد .
O
O
ي – ﺑﺎﻳﺪ از ﻣﺮگ ﺑﺘﺮﺳﻴﻢ .
O
O
ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻮم : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » و اَﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌَﻠﺖ ﻋﻦِ اﻟﺮّوحِ و ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮده ﻓَﺎﻋﻠَﻢ اَﻧﱠﻪ ﻳﺼﻌﺪ ﺣﻴﻦَ ارﺗﻘﺎﺋﻪ اﻟﻲ اَن ﻳﺤﻀُﺮَ ﺑﻴﻦَ ﻳﺪيِ اﷲِ ﻓﻲ ﻫﻴﻜَﻞٍ ﻻﺗُﻐَﻴﺮُه اﻟﻘُﺮُونُ و اﻻَﻋﺼﺎر و ﻻ ﺣﻮادثُ اﻟﻌـﺎﻟَﻢِ و ﻣـﺎ ﻳﻈﻬـﺮُ ﻓﻴـﻪ و ﻳﻜُﻮنُ ﺑﺎﻗﻴﺎً ﺑِﺪاومِ ﻣﻠَﻜُﻮت اﷲِ و ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ و ﺟﺒﺮُوﺗﻪ و اﻗﺘﺪارِه و ﻣﻨﻪ ﺗَﻈﻬﺮُآﺛـﺎراﷲِ و ﺻـﻔﺎﺗُﻪ و ﻋﻨﺎﻳﻪ اﷲِ و اﻟﻄﺎﻓُﻪ «
)(1
از روح و ﺑﻘﺎي آن ﺑﻌﺪ از ﺻﻌﻮدش ﺳﺌﻮال ﻧﻤﻮدي ،ﺑﺪان ﻛﻪ روح ﺑﻌﺪ از ﺟﺪاﺋﻴﺶ از ﺑﺪن، ﺑﻪ ﺗﺮﻗّﻲ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﻣﺤﻀﺮﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮد ،ﺑﺎ ﻫﻴﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﻗـﺮون و اﻋﺼﺎر و ﺣﻮادث ﻋﺎﻟﻢ و آﻧﭽﻪ در آن اﺳﺖ در او ﺗﻐﻴﻴﺮي ﻧﻤﻲ دﻫـﺪ ،و ﺗـﺎ زﻣـﺎﻧﻲ ﻛـﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ و ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﻏﻠﺒﻪ و اﻗﺘﺪار ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺘﻤﺮار دارد ،روح ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ و از او آﺛﺎر و ﺻﻔﺎت رﺑﺎﻧﻲ و ﻋﻨﺎﻳﺎت و اﻟﻄﺎف ﺧﺪاوﻧﺪي ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-1ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ – ﺟﺪاﻳﻲ روح از ﺑﺪن ،ﭼﻪ ﻧﺎم دارد ؟ --------------------------------------- ب – روح ﺗﺎ ﻛﻲ ﺑﻪ ﺗﺮﻗﻲ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ؟ ------------------------------------ ج – درﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ،ﭼﻪ آﺛﺎرو ﺻﻔﺎﺗﻲ از روح ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ؟ ------------------------- ----------------------------------------------------------د – روح ،درﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ،ﭼﻪ ﭼﻴﺰي راﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد؟ ----------------------------- ------------------------------------------------------------ه – آﻳﺎ روح ﭘﺲ ازﻣﺮگ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ ؟ ------------------------------ ------------------------------------------------------- -2ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ : اﻟﻒ -روح ﺑﻪ ﻣﺤﻀﺮ ﺣﻖ واﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد .
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
O
O
ب -وﺿﻌﻴﺖ روح ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮات اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ ،ﺣﺘﻲ ﭘﺲ از ﻣﺮگ .
O
O
ج -ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ اﺑﺪي اﺳﺖ .
O
O
38
د – روح ،اﺳﺘﻌﺪاد آﻧﺮا دارد ﻛﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻬﻲِ ﻋﺸﻖ ،ﻣﺤﺒﺖ و ﺑﺨﺸﺶ را ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎزد.
O
O
ه – ﻣﻘﺎمِ روح ،ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ،از ﻣﺮﺗﺒﻪ او در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻﺗﺮ اﺳﺖ .
O
O
ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎرم : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » اُذُنِ واﻋﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮة ﻣﻘﺪﺳﻪ ،درﺟﻤﻴﻊِ اﺣﻴﺎن ،ازﻛّﻞِ اَﺷﻄﺎر ،ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺒﺎرﻛـﺔ ِّاﻧـﺎ ﷲ و اﻧّـﺎ اﻟَﻴـﻪ راﺟﻌﻮن اﺻﻐﺎء ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ .اﺳﺮارِ ﻣﻮت و رﺟﻮع ،ﻣﺴﺘﻮرﺑﻮده و ﻫﺴﺖ ﻟَﻌﻤﺮاﷲ اﮔـﺮ ﻇـﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﺑﻌﻀﻲ ازﺧﻮف وﺣﺰن ﻫﻼك ﺷﻮﻧﺪ و ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻪ ﺷﺎﻧﻲ ﻣﺴﺮور ﮔﺮدﻧﺪ ﻛﻪ درﻫﺮآﻧـﻲ از ﺣﻖ ﺟﻞﱠ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻮت را ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . ﻣﻮت از ﺑﺮاي ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻛﺎس ﺣﻴﻮان اﺳﺖ ﻓﺮح ﺑﺨﺸﺪ و ﺳﺮور آرد و زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭘﺎﻳﻨـﺪه ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ... ﻣﺨﺼﻮص ،ﻧﻔﻮﺳﻴﻜﻪ ﺑﻪ ﺛﻤﺮة ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻪ ﻋﺮﻓﺎنِ ﺣﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ اﺳﺖ ،ﻓﺎﺋﺰﺷﺪه اﻧﺪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم را ﺑﻴﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ و ذﻛﺮي دﻳﮕﺮاﺳﺖ .اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ربِّ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ«
)(2
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
-1ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ ؟ اﻟﻒ -ﻣﻨﺸﺎء روح اﻧﺴﺎن ازﺣﻖ اﺳﺖ و ﺑﻪ او راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد .
O
O
ب – ﻣﺮگ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎن ،ﻳﻚ راز اﺳﺖ .
O
O
ج -اﮔﺮ اﺳﺮار ﻣﺮگ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﺪ ،ﻫﻤﮕﻲ دﭼﺎر وﺣﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ .
O
O
د – اﮔﺮ اﺳﺮار ﻣﻮت ﻇﺎﻫﺮﻣﻲ ﺷﺪ ،ﻫﻤﻪ آرزوي ﻣﺮگ ﻣﻲ ﻛﺮدﻧﺪ.
O
O
ه – ﺑﺮاي ﻣﺆﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،ﻣﺮگ زﻧﺪﮔﻲ اﺳﺖ .
O
O
و – ﻋﻠﻢِ زﻧﺪﮔﻲ ﭘﺲ از ﻣﺮگ ،ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ .
O
O
ز -ﻣﺮگ ﺳﺒﺐ ﺳﺮور اﺳﺖ.
O
O
ح – اﺳﺮار ﻣﻮت ﻛﺸﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ ﺑﺮآن اﻃﻼع ﻳﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ.
O
O
ط -ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ درﺑﺎره زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻌﺪاز ﻣﺮگ ﺑﺪاﻧﻴﻢ .
O
O
- 2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. اﻟﻒ – اﺳﺮار ﻣﻮت و رﺟﻮع ---------ﺑﻮده و ﻫﺴﺖ. ب – اﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﺑﻌﻀـﻲ از ----------------------------------------------- ----------------------------------------------------ج -اﻓﺮادي ﻛﻪ در ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ اﺣﺴﺎس --------ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . د -اﻓﺮادي ﻛﻪ در ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ ﺛﺎﺑﺘﻨﺪ ﭼﻨﺎن ------ﻛﻪ در ﻫﺮ آن ----------را ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. 39
ﻗﺴﻤﺖ ﭘﻨﺠﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : »ﻣﻘﺼﻮد ازآﻓﺮﻳﻨﺶ ،ﻋﺮﻓﺎنِ ﺣﻖ و ﻟﻘﺎي او ﺑﻮده و ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ درﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻴـﻪ و ﺻﺤﻒ ﻣﺘﻘﻨﺔ رﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺠﺎب اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ اَﺣﻠﻲ و ﻣﻘﺼﺪ اﻋﻠـﻲ ﻣـﺬﻛﻮر و واﺿـﺢ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آن ﺻﺒﺢِ ﻫﺪاﻳﺖ و ﻓﺠﺮِ اﺣﺪﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻗﺮب و وﺻﻞ ﻛﻪ اﺻﻞ ﺟﻨَّﺖ و اَﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﺎن اﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﻳﺪ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎمِ ﻗﺎبِ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﻛﻪ وراي ﺳﺪره ﻣﻨﺘﻬـﻲ اﺳﺖ وارد ﺷﺪ واﻻّ در اَﻣﻜَﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻪ اﺻﻞِ ﻧﺎر و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﻲ اﺳﺖ ﺳﺎﻛﻦ ﺑـﻮده وﺧﻮاﻫـﺪ ﺑﻮد اﮔﺮﭼﻪ درﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮ اَﻛﺮاسِ رﻓﻴﻌﻪ و اَﻋﺮاشِ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺎﺷﺪ«
)(3
-1ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ -ﻣﻘﺼﻮد ﺣﻖ از آﻓﺮﻳﻨﺶ اﻧﺴﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------------ ب -آﻳﺎ اﻳﻦ ﻫﺪف ،ﺑﺮ ﺣﺴﺐ زﻣﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟ --------------------------------- ج -ﭼﻪ ﻛﺘﺒﻲ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻫﺪف ،ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ؟ -------------------- د -ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ ،ﻛﻴﺴﺖ ؟ --------------------------------- ه -اﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎن »ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ« ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﻢ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺗﻘﺮّب ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ ؟ -------------------- ------------------------------------------------------و -ﺟﻨَّﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------------------------- -------------------------------------------------------ز -اﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎن »ﺻﺒﺢ ﻫﺪاﻳﺖ« ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﻳﻢ در اﻧﺘﻈﺎر ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ؟ ----------------- -------------------------------------------------------ح -اﺻﻞِ ﻧﺎر و ﺣﻘﻴﻘﺖَ ﻧﻔﻲ اﺷﺎره ﺑﻪ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﺳـﺖ ؟ ------------------------------ ---------------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺸﻢ : ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎ ء ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » در ﺑﺪاﻳﺖ ﺣﻴﺎﺗﺶ اﻧﺴﺎن درﻋﺎﻟﻢِ َرﺣﻢ ﺑﻮد و درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ اﺳﺘﻌﺪاد و ﻟﻴﺎﻗﺖ ﺗﺮّﻗﻲ ﺑﻪ اﻳـﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮد .و ﻗﻮاﻳﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻻزم ﺑﻮد ،درآن ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﻮد .ﭼﺸﻢ ﻻزم داﺷﺖ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ،درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮد .ﮔﻮش ﻻزم داﺷﺖ دراﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ،درﻋـﺎﻟﻢِ رﺣﻢ ﭘﻴﺪا ﻛﺮد .ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاﻳﻲ ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻻزم ﺑﻮد درﻋﺎﻟﻢِ رﺣﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻛـﺮد .درﻋـﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻣﻬﻴﺎيِ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪ ،و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻪ آﻣﺪ ،دﻳﺪ ﻛﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮاي ﻻزﻣﻪ ﻣﻬﻴـﺎ اﺳـﺖ، ﺟﻤﻴﻊِ اﻋﻀﺎء و اﺟﺰاﻳﻲ ﻛﻪ از ﺑﺮايِ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢِ ﺣﻴﺎت ﻻزم دارد درآن ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻮده . 40
ﭘﺲ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻬﻴﻪ و ﺗﺪارك ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ را دﻳﺪ ،و آﻧﭽﻪ درﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻣﺤﺘـﺎج، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻬﻴﻪ و ﺗﺪارك آن ،در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ .ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ،ﻗﻮاﻳﻲ ﻛـﻪ دراﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻪ آن اﺳﺖ ،ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻮد ،ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ آﻧﭽـﻪ ﻛـﻪ درﻋـﺎﻟﻢِ ﻣﻠﻜـﻮت ﻻزم، ﻳﻌﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊِ ﻗﻮايِ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ را ،دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑﻜﻨﺪ «
)(4
ﺻﺤﻴﺢ
-1ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟
اﺷﺘﺒﺎه
اﻟﻒ -ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺪاد و ﻣﻮاﻫﺐ ﻻزﻣﻪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ را ،درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻛﺴـﺐ ﻧﻤﻮده اﻳﻢ.
O
O
ب – ﺷﺮاﻳﻂ ﺣﻴﺎت ﻣﺎ درﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻣﺤﺪود ﻧﺒﻮده اﺳﺖ .
O
O
ج -ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮا و ﺗﻮاﻧﺎﻳﻴﻬﺎي ﻻزم ﺑﺮاي ﺣﻴﺎت ﻣﺎ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ،درﻋﺎﻟﻢ
O
O
رﺣﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ اﻋﻄﺎء ﺷﺪه اﺳﺖ . د – ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺧﻮد را ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ،آﻣﺎده ﻧﻤﺎﻳﺪ .
O
O
ه-آﻧﭽﻪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻻزم اﺳﺖ،درآن ﻋﺎﻟﻢ ،ﻣﻲ ﺗﻮان ﻛﺴﺐ ﻧﻤﻮد.
O
O
و -ﻫﺪف از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ،ﻛﺴﺐ ﻗﻮاي ﻻزﻣﻪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ اﺳﺖ .
O
O
ز -زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻧﺴﺎن ،ﭘﺲ ازﻣـﺮگ و دﺧـﻮل او درﻣﻠﻜـﻮت اﻟﻬـﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد.
O
O
ح – زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،ﺣﻴﺎت روح اﺳﺖ.
O
O
ط – زﻧﺪﮔﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،دراﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﭘﺲ ازﻣﺮگ اداﻣﻪ O
ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ .
O
-2ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ – اﻧﺴﺎن ،زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ؟ ------------------------------ ---------------------------------------------------ب – اﻧﺴﺎن ،اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ و ﻣﻮاﻫﺐ ﺧﻮد را ،در ﻛﺠﺎ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ؟ ---------------------- -----------------------------------------------------ج -ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﭽﻪ اﻧﺴﺎن ،دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺣﺘﻴﺎج دارد و در ﻋﺎﻟﻢ رﺣﻢ ﻛﺴﺐ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ،ﻛﺪام اﺳـﺖ ؟ - -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د -ﻗﻮاي ﻻزﻣﻪ ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ،ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺴﺐ ﻧﻤﻮد ،ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------ ------------------------------------------------------------------------
41
ﻗﻤﺴﺖ ﻫﻔﺘﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎ ء اﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : »اﺻﻞ ،اﻟﻴﻮم ،اَﺧﺬ از ﺑﺤﺮِ ﻓﻴﻮﺿﺎت اﺳﺖ ،دﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻛﻮﭼـﻚ و ﺑﺰرﮔـﻲِ ﻇـﺮوف ﺑﺎﺷﺪ ،ﻳﻜﻲ ،ﻛﻔّﻲ اﺧﺬ ﻧﻤﻮده و دﻳﮕـﺮي ،ﻛﺄﺳـﻲ و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ دﻳﮕـﺮي ،ﻛـﻮﺑﻲ و دﻳﮕـﺮي ﻗﺪري«
)(5
-1ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت :
اﻟﻒ -ﭼﻨﺪ ﻣﻮﻫﺒﺖ از ﻣﻮاﻫﺒﻲ را ﻛﻪ ﺣﻖ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻮده ،ذﻛﺮﻛﻨﻴﺪ------------------- . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب -ﺑﺎ ذﻛﺮﭼﻨﺪ ﻣﺜﺎل ،ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ ،ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻧﺴـﺎن ﺧـﻮد را ازدرﻳﺎﻓـﺖ ﺳـﻬﻤﺶ از ﺑﺨﺸـﺶ ﺧﺪاوﻧـﺪ ﻣﺤﺮوم ﻣﻲ ﺳـﺎزد ------------------------------------------------------------ . ------------------------------------------------------------------------ج -ﭼﺮا ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻜﻲ و ﺑﺰرﮔﻲ ﻇﺮﻓﻤﺎن ﻧﻈﺮ ﻛﻨـﻴﻢ؟ ------------------------------- -----------------------------------------------------------------------ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه
-2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟
O
اﻟﻒ – ﻓﻘﻂ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺑﺰرگ اﺳﺘﻌﺪاد ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ را دارﻧﺪ .
O
ب -ﺑﺮاي ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﻖ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺿﻌﻒ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻤﻮده ﺑﻪ او O
ﺗﻮﻛّﻞ ﻛﻨﻴﻢ .
O
ج – اﮔﺮ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮده ﭘﺮورش و ﺗﺮﻗّﻲ ﻧﺪﻫﻴﻢ ،روح ﻣﺎ ﺣﻴﻦ ورود ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
O
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺸﺘﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » اﻳﻨﻜﻪ از ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﺲ ﺳﻮال ﻧﻤﻮدﻳﺪ ،اﻧﱠﻬﺎ آﻳﻪ اﻟﻬﻴﻪ و ﺟﻮﻫﺮه ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﻪ اﻟﱠﺘﻲ ﻋﺠﺰَ ﻛُﻞﱡ ذي ﻋﻠﻢٍ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎنِ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ و ﻛُﻞﱡ ذي ﻋﺮﻓﺎنٍ ﻋﻦ ﻣﻌﺮِﻓَﺘﻬﺎ .اﻧﱠﻬﺎ اَولُ ﺷَﻲء ﺣﻜﻲ ﻋﻦِ اﷲِ ﻣﻮﺟِﺪه و اَﻗﺒﻞَ اﻟَﻴﻪ و ﺗَﻤﺴﻚ ﺑِﻪ و ﺳﺠﺪ ﻟَﻪ . دراﻳﻦ ﺻﻮرت ،ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮب وﺑـﻪ او راﺟـﻊ وﻣـﻦ ﻏﻴﺮ آن ،ﺑﻪ ﻫﻮي ﻣﻨﺴﻮب وﺑﻪ او راﺟﻊ«
)(6
روح ،ﻧﺸﺎﻧﻲ اﻟﻬﻲ و ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ اﺳﺖ .ﻫﻴﭻ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺑﻪ ﻛُﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ راه ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ و ﻫـﻴﭻ ﻋﺎرﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ او ﻧﺮﺳﻴﺪه .اوﻟﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮدي اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺧﺎﻟﻘﺶ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮده و ﺑﺴﻮي او روي آورده و ﺑﻪ او ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻤﻮده و ﺑﺮ او ﺳﺠﺪه ﻛﺮده اﺳﺖ. 42
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
O
-1ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ : اﻟﻒ – ﻧﻔﺲ )روح( ------------اﻟﻬﻲ اﺳﺖ. ب ------------- -ﺟﻮﻫﺮي ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ اﺳﺖ. ج ---------- -اوﻟﻴﻦ ﭘﺪﻳﺪه اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ از ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﻮد ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. د -ﻧﻔﺲ )روح( ﺑﻪ ﺣﻖ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد اﮔﺮ------------------ ه – ﻧﻔﺲ )روح( اﺳﻴﺮ ﻫﻮي و ﻫﻮس ﻣﻲ ﺷﻮد اﮔـﺮ---------------------------------- -----------------------------------------------و -اﮔﺮﻧﻔﺲ )روح( اﺳﻴﺮﻫﻮي وﻫﻮس ﺷﺪ ،ﺑﻪ -------------------راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد. ز -ﻧﻔﺲ )روح( ﻧﻮر اﻟﻬﻲ را ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﮔـﺮ ----------------------------------، -------------------------------------------------------------- -2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ؟ اﻟﻒ – »ﻋﺮﻓﺎن« ،ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ و درك ﻧﻤﻮدن .
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
O
O
ب – اوﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ازﺑﻴﻦ ﺗﻤﺎم ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ رﺳﻴﺪ، ﻋﻘﻞ اﺳﺖ .
O
O
ج -ﻋﺎرف ،ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﻮب ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ و درك ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .
O
O
د -ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ اﺳﺮار روح آﮔﺎه و ﻣﻄﻠﻊ اﺳﺖ .
O
O
ه -ﺗﻔﻜﺮ در ﺑﺎره ﻧﻔﺲ )روح( ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤـﻲ ﺗـﻮاﻧﻴﻢ O
ﺑﻪ آن ﭘﻲ ﺑﺮﻳﻢ .
O
ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻬﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » ﻣﺜَﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻴﺮي اﺳﺖ ،ﻛﻪ ﺑﻪ اَﺟﻨﺤﺔ ﻣﻨﻴﻌﻪ درﻛﻤﺎلِ روح و رﻳﺤﺎن ،درﻫﻮاﻫﺎي ﺧﻮش ﺳﺒﺤﺎن ،ﺑﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﻃﻤﻴﻨﺎن ،ﻃَﻴﺮان ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎن داﻧﻪ ،ﺑﻪ آب و ﮔﻞ ارض ﻣﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺑﻪ ﺣﺮصِ ﺗﻤﺎم ،ﺧﻮد را ﺑﻪ آب و ﺗﺮاب ﺑﻴﺎﻻﻳﺪ و ﺑﻌﺪ ﻛﻪ اراده ﺻـﻌﻮد ﻧﻤﺎﻳـﺪ ،ﺧـﻮد را ﻋﺎﺟﺰ و ﻣﻘﻬﻮر ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﭼﻪ ﻛﻪ اَﺟﻨﺤﺔ آﻟﻮده ﺑﻪ آب وﮔﻞ ﻗﺎدر ﺑـﺮ ﻃﻴـﺮان ﻧﺒـﻮده و ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد .در اﻳﻦ وﻗﺖ ،آن ﻃﺎﻳﺮِ ﺳﻤﺎء ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺧﻮد را ﺳﺎﻛﻦِ ارضِ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺑﻴﻨـﺪ .ﺣـﺎل اي ﻋﺒﺎد ،ﭘﺮﻫﺎي ﺧﻮد را ،ﺑﻪ ﻃﻴﻦِ ﻏﻔﻠﺖ و ﻇُﻨﻮن و ﺗﺮابِ ﻏﻞ و ﺑﻐﻀﺎ ﻣﻴﺎﻻﻳﻴﺪ ،ﺗﺎ از ﻃَﻴـﺮان در آﺳﻤﺎﻧﻬﺎيِ ﻗﺪسِ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺤﺮوم و ﻣﻤﻨﻮع ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ «
)(7
-1ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ : اﻟﻒ -ﻃﻴﺮي ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺒﺎرك ﺑﻪ آن اﺷـﺎره ﻓﺮﻣـﻮده اﻧـﺪ -----------اﻧﺴـﺎن اﺳﺖ . 43
ب -اﻳﻦ ﻃﻴﺮ ،از ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ ---------اﺳﺖ. ج -ﺣﺎل اﻳﻦ ﻃﻴﺮ ﻣﺠﺒﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ در ---------ﺳﺎﻛﻦ ﺷﻮد. -2ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت : اﻟﻒ -اﺟﻨﺤﺔ روح ﭼﮕﻮﻧﻪ » آﻟﻮده« ﻣﻲ ﮔـﺮدد ؟ ------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------ب -ﺑﺮﺧﻲ از آﻟﻮدﮔﻴﻬﺎ را ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ »آب وﮔﻞ ارض« ﻫﺴﺘﻨﺪ ،ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﻨﻴﺪ------------------ . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج -ﭼﻪ ﭼﻴﺰي ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ از ﻃﻴﺮانِ ﻣﺠﺪد ﻣﺎ در آﺳﻤﺎنِ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ ﺷـﻮد---------------- . ---------------------------------------------------------------------د -ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﻳﻲ ﺑﻴﺎورﻳﺪ از ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ از ﻃﻴﺮان ﻣﺎ در آﺳﻤﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ ﺷﻮد------- . -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه – ﭼﺮا روح ،ﻣﺴﻜﻦِ آﺳﻤﺎﻧﻲِ ﺧﻮد را ،از ﺑﺮايِ آب وﮔﻞِ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ،ﻋﻮض ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ--------- . ------------------------------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ دﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » و ﺑﻌﺪ ازﺧﻠﻖِ ﻛﻞﱢِ ﻣﻤﻜﻨﺎت و اﻳﺠﺎد ﻣﻮﺟﻮدات ،ﺑﻪ ﺗﺠﻠﻲِ اﺳﻢِ ﻳﺎﻣﺨﺘﺎر ،اﻧﺴﺎن را ،از ﺑـﻴﻦ اﻣﻢ و ﺧﻼﻳﻖ ،ﺑﺮاي ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮد ،ﻛﻪ ﻋﻠّﺖ ﻏﺎﺋﻲ و ﺳﺒﺐِ ﺧﻠﻘـﺖ ﻛﺎﺋﻨـﺎت ﺑـﻮد، اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻮد ...زﻳﺮا ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﻲ را ،ﺑﻪ اﺳﻤﻲ از اﺳـﻤﺎء ،ﺗﺠﻠـﻲ ﻧﻤـﻮد و ﺑـﻪ ﺻﻔﺘﻲ ازﺻﻔﺎت ،اﺷﺮاق ﻓﺮﻣﻮد ،ﻣﮕﺮ اﻧﺴﺎن را ﻛـﻪ ﻣﻈﻬﺮﻛـﻞ اﺳـﻤﺎء و ﺻـﻔﺎت و ﻣـﺮآت ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮد ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮد و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻓﻀﻞِ ﻋﻈﻴﻢ و ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺪﻳﻢِ ﺧﻮد ،اﺧﺘﺼﺎص ﻧﻤﻮد«
)(8
-1ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت : اﻟﻒ -ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﭼﻪ اﻣﺘﻴﺎز ﺧﺎﺻﻲ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ---------------------------- . ب – ﺑﻌﻀﻲ ازﺻﻔﺎت ﺣﻖ را ذﻛﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ---------------------------------------- . -------------------------------------------------ج -ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮﺷﻲ را ،ﺑﻪ ﻳﻜﻲ از -------------ﺧﻮد ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮد . د -ﺧﺪاوﻧﺪ ،اﻧﺴﺎن را ،ﻣﻈﻬﺮ ----------و ﻣﺮآت -------ﺧﻮد ﻗﺮار ﻓﺮﻣﻮده.
44
ه – ﺑﻌﻀﻲ ازﺻﻔﺎت ﺣﻖ ،ﻛﻪ درروح اﻧﺴﺎن ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮده را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴـﺪ --------------------- . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و -ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان اﻳﻦ ﺻﻔﺎت را ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤـﻮد ------------------------------------ . -----------------------------------------------------------ز -اﻧﺴﺎن ،ﺑﻪ ﭼﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻤﻲ اﺧﺘﺼﺎص ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ -------------------------------- . ----------------------------------------------------------------------- -2ﺑﺮﺣﺴﺐ دوﺑﻴﺎن ﺳﺎﺑﻖ ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎﺧﻴﺮ ؟ اﻟﻒ -ﺗﻌﻠّﻘﺎت ﻣﺎدي ،ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﺮّﻗﻲ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻣﻲ ﮔﺮدد .
ﺻﺤﻴﺢ اﺷﺘﺒﺎه O
O
ب – آﻣﺎل و آرزوﻫﺎي ﻣﺎ ،ﻣﺎﻧﻊ از ﭘﺮواز ﻣﺎ ،ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ O
ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
O
ج -ﺑﺎ اﻧﻘﻄﺎع از اﻣـﻮر دﻧﻴـﻮي ،ﻣـﻲ ﺗـﻮاﻧﻴﻢ از آﻟﻮدﮔﻴﻬـﺎﻳﻲ ﻛـﻪ ﻣـﺎﻧﻊ ازﺗﻘﺮّب ﻣﺎ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻲ ﮔﺮدد رﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎﺑﻴﻢ .
O
O
د -ﻣﺤﻞ و ﻣﺴﻜﻦ روح ،ﺗﺮاب اﺳﺖ.
O
O
ه – ﺣﺴــﺎدت ،ﻧﻔــﺮت و ﺑــﺪﺧﻮاﻫﻲ ،آﻟﻮدﮔﻴﻬــﺎي ﻣــﺎﻧﻊ از ﺗﺮّﻗــﻲ روح ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.
O
O
و – ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻊ اراده اﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
O
O
ز -اﻧﺴﺎن ،ﺑﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻳﻜﺴﺎن اﺳﺖ.
O
O
ح »-ﻋﺮﻓﺎن ﺣﻖ« ،ﻋﻠّﺖ ﻏﺎﻳﻲ و ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﺳﺖ.
O
O
ط – ﻛﻴﻨﻮﻧﺖ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﻲ ،ﺗﺠﻠﻲ ﻳﻜﻲ از ﺻﻔﺎت اﻟﻬﻲ اﺳﺖ .
O
O
ﻗﺴﻤﺖ ﻳﺎزدﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » اﻳﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻧﻮارِ ﺻﺒﺢِ ﻫﺪاﻳﺖ و اﺷﺮاﻗﺎت اﻧﻮارِ ﺷﻤﺲِ ﻋﻨﺎﻳﺖ ،در ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻮر و ﻣﺤﺠﻮب اﺳﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻌﻠﻪ و اﺷﻌﻪ و اﻧﻮار درﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﻤﻊ و ﺳﺮاج ﻣﺴـﺘﻮر اﺳـﺖ و ﺗﺎﺑﺶِ درﺧﺸﺶِ آﻓﺘﺎبِ ﺟﻬﺎﻧﺘﺎب ،در ﻣﺮاﻳﺎ و ﻣﺠﺎﻟﻲ ﻛﻪ از زﻧﮓ و ﻏﺒﺎرِ ﺷﺌﻮﻧﺎت ﺑﺸﺮي ﺗﻴﺮه و ﻣﻈﻠَﻢ ﮔﺸﺘﻪ ،ﻣﺨﻔﻲ و ﻣﻬﺠﻮر اﺳﺖ .ﺣﺎل اﻳﻦ ﺷﻤﻊ و ﺳﺮاج را اﻓﺮوزﻧﺪه ﺑﺎﻳﺪ و اﻳﻦ ﻣﺮاﻳﺎ و ﻣﺠﺎﻟﻲ را ﺻﻴﻘﻞ دﻫﻨﺪه ﺷﺎﻳﺪ .و واﺿﺢ اﺳﺖ ،ﻛﻪ ﺗﺎ ﻧﺎري ﻣﺸـﺘﻌﻞ ﻇـﺎﻫﺮ ﻧﺸـﻮد ،ﻫﺮﮔـﺰ ﺳﺮاج ﻧﻴﻔﺮوزد و ﺗﺎ آﻳﻨﻪ از زﻧﮓ و ﻏﺒﺎر ﻣﻤﺘﺎز ﻧﮕﺮدد ،ﺻﻮرت و ﻣﺜـﺎل و ﺗﺠﻠـﻲ و اﺷـﺮاقِ ﺷﻤﺲِ ﺑﻲ اَﻣﺲ در او ﻣﻨﻄَﺒِﻊ ﻧﺸﻮد «
)(9
45
-1ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ -ﻣﻘﺼﻮد از ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺴﺘﻮر ،ﭼﻴﺴﺖ ؟ ----------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ب -ﭼﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎﻳﻲ در روح اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺴﺘﻮر اﺳـﺖ ؟ -------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ج -ﭼﻪ ﻗﻮه اي در ﭼﺮاغ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ؟ ---------------------- د -ﭼﻪ ﻗﻮه اي در آﻳﻨﻪ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ؟ ---------------------- ه -ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﺗﺎ ﻳﻚ ﺳﺮاج روﺷﻨﺎﻳﻲ ﺑﺪﻫـﺪ ؟ ------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------و -ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ﺗﺎ ﻳﻚ آﺋﻴﻨﻪ ﻧﻮر را ﻣﻨﻌﻜﺲ ﺳـﺎزد ؟ --------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ز -آﻳﺎ ﺳﺮاج و آﺋﻴﻨﻪ ،ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻗﻮاي ﻣﻜﻨﻮﻧﻪ ﺷﺎن را از ﺧﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ؟ ------------------ -----------------------------------------------------------------------ح -ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان اﻳﻦ دو ﻣﺜﺎل) آﺋﻴﻨﻪ وﺳﺮاج( را ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ روحِ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻤـﻮد ؟ -------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط – ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻗﻮاي اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎزد ؟ -------------------------------- ------------------------------------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ دوازدﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » ﺳﺒﻴﻞِ ﻛﻞّ ،ﺑﻪ ذات ﻗﺪم ﻣﺴﺪود ﺑﻮده و ﻃﺮﻳﻖِ ﻛﻞّ ﻣﻘﻄﻮع ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻣﺤـﺾِ ﻓﻀـﻞ و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻤﻮسِ ﻣﺸﺮِﻗﻪ ،از اﻓﻖِ اﺣﺪﻳﻪ را ،ﺑﻴﻦ ﻧﺎس ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮده و ﻋﺮﻓﺎن اﻳﻦ اَﻧﻔﺲِ ﻣﻘﺪﺳﻪ را ،ﻋﺮﻓﺎنِ ﺧﻮد ﻗﺮارﻓﺮﻣﻮده ،ﻣﻦ ﻋﺮَﻓَﻬﻢ ﻓَﻘَﺪ ﻋﺮَف اﷲ و ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻛَﻠﻤـﺎﺗﻬِﻢ ﻓَﻘَـﺪ ﺳـﻤﻊ ﻛَﻠﻤﺎت اﷲِ و ﻣﻦ اَﻗَﺮﱠﺑِﻬِﻢ ﻓَﻘَﺪ اَﻗَﺮﱠ ﺑِﺎﷲِ و ﻣﻦ اَﻋﺮَض ﻋﻨﻬﻢ ﻓَﻘَﺪ اَﻋﺮَض ﻋﻦِ اﷲِ و ﻣﻦ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﻬِﻢ ﻓَﻘَﺪ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﺎﷲِ و ﻫﻢ ﺻﺮاطُ اﷲِ ﺑﻴﻦَ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرضِ و ﻣﻴـﺰانُ اﷲِ ﻓـﻲ ﻣﻠَﻜـﻮت اﻻﻣـﺮِ و اﻟﺨَﻠﻖِ و ﻫﻢ ﻇُﻬﻮر اﷲِ و ﺣﺠﺠﻪ ﺑﻴﻦَ ﻋﺒﺎده و دﻻﺋﻠُﻪ ﺑﻴﻦَ ﺑﺮﻳﺘﻪ«
)(10
ﻫﺮ ﻛﺲ آﻧﺎن را ﺷﻨﺎﺧﺖ ،ﺧﺪا را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ،و ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻠﻤﺎت آﻧﺎن را ﺷـﻨﻴﺪ ،ﻛﻠﻤـﺎت ﺧﺪا را ﺷﻨﻴﺪه ،ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎمِ آﻧﺎن اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﻮد ،ﺑﻪ ﻣﻘﺎمِ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻋﺘﺮاف ﻧﻤﻮده و ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از آﻧﺎن دوري ﻛﺮد ،از ﺧﺪا دوري ﻛﺮده .ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ آﻧﺎن ﻛﻔﺮ ورزﻳﺪ ،ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻛﻔـﺮ 46
ورزﻳﺪه .اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ،راه ﺧﺪا ﺑﻴﻦ آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ و زﻣﻴﻦ و ﻣﻴﺰانِ ﭘﺮوردﮔﺎر در ﻣﻠﻜﻮت اﻣﺮ و ﺧﻠـﻖ، اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ،ﻇﻬﻮرِ ﺧﺪا و دﻻﺋﻞ و ﺑﺮاﻫﻴﻦِ او ﺑﻴﻦِ ﺧﻠﻘﺶ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-1ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت : اﻟﻒ -ﻣﻲ داﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎي روح اﻧﺴﺎن را ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺳﺎزد .آﻳﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳـﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﺣﻖ را ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ.؟ ------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------ب -ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺧﺪا را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ؟ ------------------------------------ ج -ﺑﻌﻀﻲ از »ﺷﻤﻮس ﻣﺸﺮﻗﻪ« را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ ؟ -------------------------------------- ------------------------------------د -ﻋﺮﻓﺎنِ ﭼﻪ ﻧﻔﻮﺳﻲ ،ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺮﻓﺎن ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ؟ ---------------------------------- ه -ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ را اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻤﻮده اﻧـﺪ ،ﻓـﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ،ﺑـﻪ ﻛﻠﻤـﺎت ﭼـﻪ ﻛﺴـﻲ ﮔـﻮش ﻓﺮاداده اﻧﺪ ؟ ---------------------------------------------- و -اﮔﺮ از ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ اﻋﺮاض ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ،از ﭼﻪ ﻛﺴﻲ اﻋﺮاض ﻛﺮده اﻳﻢ ؟ --------------------- -2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﻴﺪ : اﻟﻒ -ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻞ ،ﺑﻪ ذات ﻗﺪم ----------ﺑﻮده و ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ -----------ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد . ب -ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﺑﻪ ذات ﻗﺪم ----------ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد . ج -ﻣﺤﺾ -------و -------ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ را ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ . د -ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ------------------------ ه -ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ -------------------- و -ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ را ﺑﺸﻨﻮد --------------- ز -ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﻬﻲ ﺑﻴﻦِ -----------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﺳﻴﺰدﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : »اﻧﺴﺎن ﻃﻠﺴﻢِ اﻋﻈﻢ اﺳﺖ ،و ﻟﻜﻦ ﻋﺪم ﺗﺮﺑﻴﺖ ،او را از آﻧﭽﻪ ﺑﺎ اوﺳﺖ ﻣﺤﺮوم ﻧﻤـﻮده .ﺑـﻪ ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮد ،و ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺔ اُﺧﺮي ،ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺪاﻳﺖ ﻧﻤﻮد ،و ﺑـﻪ ﻛﻠﻤـﺔ دﻳﮕـﺮ، ﻣﺮاﺗﺐ و ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺶ را ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮد .ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ » :اﻧﺴﺎن را ،ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺪن ﻛﻪ داراي اَﺣﺠﺎرِ ﻛﺮﻳﻤﻪ اﺳﺖ ،ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎ .ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ،ﺟﻮاﻫﺮِ آن ﺑﻪ ﻋﺮﺻﺔ ﺷﻬﻮد آﻳﺪ و ﻋـﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ از آن ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮدد .اﮔﺮ ﻧﻔﺴﻲ درﻛﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ از ﺳﻤﺎء اﺣﺪﻳﻪ ﺑﻪ دﻳﺪة ﺑﺼﻴﺮت ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺗﻔﻜّﺮ ﻛﻨﺪ ،ادراك ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد آن اﺳـﺖ ،ﺟﻤﻴـﻊ ﻧﻔـﻮس ﻧﻔـﺲِ واﺣـﺪه 47
ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺷﻮﻧﺪ ،ﺗﺎ درﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮب ،ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗَﻢ اﻟَﻤﻠﻚ ﷲِ ﻣﻨﻄَﺒِﻊ ﺷﻮد و ﺷـﻤﻮسِ ﻋﻨﺎﻳـﺖ و اﺷﺮاﻗﺎت اﻧﺠﻢِ ﻓﻀﻞ و رﺣﻤﺖ ،ﺟﻤﻴﻊ را اﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ«
)(11
-1ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ » -ﻃﻠﺴﻢ« ﻳﻌﻨﻲ ﭼﻪ ؟ ------------------------------------------------- ب -ﻋﺪم ﺗﺮﺑﻴﺖ ،ﭼﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮي ﺑﺮاﻧﺴﺎن ﮔﺬارده اﺳﺖ ؟ -------------------------------- ج -ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﭼﻴﺴﺖ ؟ -------------------------------------------- د -ﻣﻨﺒﻊ و ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﻛﺪام اﺳﺖ ؟ ------------- ه -ﻣﻘﺼﺪ و ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻧﺴﺎن ﭼﻴﺴﺖ ؟ ------------------------------------------ ---------------------------------------و -ﺑﻌﻀﻲ از ﺟﻮاﻫﺮي را ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ دراﻧﺴﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ -------------------- . ----------------------------------------------------------------------ز -ﻫﺪف ﺷﺮﻳﻌﺖ اﻟﻬﻲ ﭼﻴﺴـﺖ ؟ --------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------ح -ﭼﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ در ﻗﻠﻮب اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄَﺒِﻊ )ﻣﻬﺮ( ﻣﻲ ﺷﻮد ؟ ------------------------------ ---------------------------------------------------------------------- -2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه؟ اﻟﻒ -اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺳﻌﻲ وﻛﻮﺷﺶ ﺧﻮد وﺟﻮد روﺣﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﺮدد .
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
O
O
ب -ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﻘﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮده و آن ﺑﺮاي ﺗﺮﻗّﻴﺶ ﻛﺎﻓﻲ O
اﺳﺖ .
O
ج -ﺗﺮﻗﻲ روﺣﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎن ،از ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮﻓﺎن ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﻴـﻪ اﺳـﺖ و اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ ﺑﻪ ﺳﻌﻲ و ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮﻧﺪارد .
O
O
د -ﺗﺮّﻗﻲ روﺣﺎﻧﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﻴﻪ اﺳﺖ و ﭘﺲ از وﺻﻮل ﺑﻪ آن ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻌﻲ ﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺷﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻤﻮد.
O
O
ه -اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﺧﺪاوﻧﺪ را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ .
O
O
و -اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺸﻮد .
O
O
ز -ﺧﺪاوﻧﺪ ،ﻣﺘﻌﺎﻟﻲ و ﻣﻨﺰّه اﺳﺖ از ادراك ﺑﺸﺮ .
O
O
ح -ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ را ﻣﻲ ﺷـﻨﻮﻳﻢ ،ﻣﺎﻧﻨـﺪ آﻧﺴـﺖ ﻛـﻪ O
ﻛﻼم اﻟﻬﻲ را اﺳﺘﻤﺎع ﻧﻤﻮده اﻳﻢ .
O
ط -ﻓﻘﻂ ﺑﻮاﺳـﻄﻪ ﻣﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴـﻪ ،اﻧﺴـﺎن ﻣـﻲ ﺗﻮاﻧـﺪ ﺻـﻔﺎت ﺣـﻖ را O
ﻣﻨﻌﻜﺲ ﺳﺎزد. 48
O
ﻗﺴﻤﺖ ﭼﻬﺎردﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » ﻃُﻮﺑﻲ ﻟﺮوحٍ ﺧَﺮَج ﻣﻦَ اﻟﺒﺪنِ ﻣﻘَﺪﺳﺎً ﻋﻦ ﺷُﺒﻬﺎت اﻻﻣﻢِ اﻧﱠﻪ ﻳﺘَﺤﺮﱠك ﻓﻲ ﻫـﻮاء اراده رﺑـﻪ و ﻳﺪﺧُﻞُ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﱠﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ و ﺗَﻄﻮﻓُﻪ ﻃَﻠَﻌﺎت اﻟﻔﺮدوسِ اﻻﻋﻠـﻲ و ﻳﻌﺎﺷـﺮَ اَﻧﺒﻴـﺎء اﷲِ و اوﻟﻴﺎﺋَـﻪ و ﻳﺘَﻜَﻠﱠﻢ ﻣﻌﻬﻢ و ﻳﻘُﺺ ﻋﻠَﻴﻬِﻢ ﻣﺎ ورد ﻋﻠَﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞِ اﷲِ رب اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴﻦَ«
)(12
ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎل ﻛﺴﻲ ﻛﻪ روﺣﺶ در ﺣﺎﻟﻲ از ﺑﺪن ﺧﺎرج ﻣﻲ ﮔﺮدد ﻛﻪ از ﻗﻴﻮد و اوﻫﺎم ﭘـﺎك ﺑﺎﺷﺪ ،ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻲ در ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و در ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻳﻦ وارد ﻣﻲ ﮔﺮدد .ﻃﻠﻌﺎت ﻗﺪﺳﻲ ،در ﺑﻬﺸﺖ ،ﺣﻮل او ،ﻃﻮاف ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ .او ﻫﻤﻨﺸـﻴﻦ اﻧﺒﻴﺎء و اوﻟﻴﺎﺳﺖ ،ﺑﺎ آﻧﺎن ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ و از آﻧﭽﻪ در راه ﺧﺪا ﺑـﺮ او وارد ﺷـﺪه ،ﺑـﺮاي آﻧﺎن ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
»و اَﻣﺎ اَرواحِ ﻛُﻔّﺎر ﻟَﻌﻤﺮي ﺣﻴﻦَ اﻻﺣﺘﻀﺎرِ ﻳﻌﺮِﻓُﻮنَ ﻣﺎﻓﺎت ﻋﻨﻬﻢ و ﻳﻨُﻮﺣـﻮنَ و ﻳﺘَﻀَـﺮﱠﻋﻮنَ و ﻛَﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧُﺮوجِ اَرواﺣﻬِﻢ ﻣﻦ اَﺑﺪاﻧﻬِﻢ«
)(13
اﻣﺎ ارواح ﻛﺎﻓﺮان در ﺣﻴﻦ اﺣﺘﻀﺎر و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﭘﺲ از ﺧـﺮوج از ﺑﺪﻧﺸـﺎن ،ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﻗﺼـﻮر ﺧﻮد ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ و ﻧﺎﻟﻪ و زاري ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.
)ﺗﺮﺟﻤﻪ(
»و ﺑﺮﻋﺎﺻﻴﺎن ﻗﻠﻢِ ﻋﻔﻮ درﻛﺸﺪ و ﺑﻪ ﺣﻘﺎرت ﻧﻨﮕﺮد ،زﻳﺮا ﺣﺴﻦِ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﺠﻬـﻮل اﺳـﺖ .اي ﺑﺴﺎ ﻋﺎﺻﻲ ﻛﻪ درﺣﻴﻦ ﻣﻮت ،ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ اﻳﻤﺎن ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮد و ﺧﻤﺮِ ﺑﻘﺎ ﭼﺸﺪ و ﺑﻪ ﻣﻼء اﻋﻠـﻲ ﺷﺘﺎﺑﺪ .و ﺑﺴﺎ ﻣﻄﻴﻊ و ﻣﺆﻣﻦ ،ﻛﻪ در وﻗﺖ ارﺗﻘﺎي روح ،ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺷﻮد و ﺑـﻪ اﺳـﻔﻞ درﻛـﺎت ﻧﻴﺮان ﻣﻘﺮ ﻳﺎﺑﺪ «
)(14
-1ﺳﻮاﻻت : اﻟﻒ -ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ روح ﻣﺎ از ﺑﺪن ﺟﺪا ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﺎﻳﺪ درﭼﻪ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷـﺪ ؟ ------------------ --------------------------------------------ب -ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺒﻬﺎت را ذﻛﺮ ﻛﻨﻴـﺪ ------------------------------------------- . ---------------------------------------------ج -ارواﺣﻲ ﻛﻪ از ﺷﺒﻬﺎت اﻣﻢ ﭘﺎك و ﻣﻨﺰﻫﻨﺪ ،ﺑﻪ ﻛﺠﺎ وارد ﻣﻲ ﺷـﻮﻧﺪ؟ --------------------- ---------------------------------------------د -اﻳﻦ ارواح ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺎ ﻛﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ؟ ------------------------------------ ---------------------------------------------ه -آﻳﺎ اﻳﻦ ارواح ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ اﻧﺒﻴﺎء اﻟﻬﻲ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ؟ ---------------- و -آﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻋﻈﻴﻤﻲ اﺳﺖ ؟ آﻳﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﺑﻪ آن ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ؟ ----------------------- 49
ز -ﻛﺎﻓﺮان ﭼﻪ اﻓﺮادي ﻫﺴﺘﻨﺪ ؟ ----------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------ح -درﺣﻴﻦ اﺣﺘﻀﺎر)آﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ( ،ارواح ﻏﻴﺮﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ آﮔﺎه ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ؟ -------------- -----------------------------------------------------------------------ط -وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ وﺿﻊ و ﺣﺎل ﺧﻮد ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟ --------------------------- -----------------------------------------------------------------------ي -آﻳﺎ از ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﻴﺎﺗﻤﺎن ،ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ وﻛﻲ ،ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻲ رﺳﺪ ،اﻃﻼع دارﻳﻢ؟ ---------------- ك -ﺑﻤﻨﻈﻮر ﺗﻀﻤﻴﻦِ ﺣﻴﺎت اﺑﺪيِ ﺧﻮد ،ﭼﻪ اﻗﺪاﻣﺎﺗﻲ را ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ اﻧﺠﺎم دﻫﻴﻢ؟ ---------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -ﺑﺎ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺣﻴﺎت اﺑﺪي ،ﺑﻪ ﭼﻪ ﺻﻔﺎت و ﻓﻀﺎﺋﻞ روﺣﺎﻧﻲ ﻓﺎﺋﺰ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺷﺪ؟ -------------- -------------------------------------------------------------------------
ﻗﻤﺴﺖ ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ : »اﺳﺮاري ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ،دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎﻛﻲ از آن ﻏﺎﻓﻞ اﺳﺖ ،درﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ،ﻛﺸﻒ ﺧﻮاﻫـﺪ ﻧﻤﻮد و درآﻧﺠﺎ از اﺳﺮارِ ﺣﻘﻴﻘﺖ آﮔﺎه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﺗﻌﺪاد ﺑﻴﺸﺘﺮي از ﻧﻔﻮﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ آﻧﺎن در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﻮده را ،ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ و وﺟﻮد آﻧﻬﺎرا درك ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .ﺑﺪون ﺷﻚ ﻧﻔـﻮس ﻣﻘﺪﺳﻪ اي ﻛﻪ ،داراي ﭼﺸﻢِ ﭘﺎك و ﺑﺼﻴﺮت روﺷﻦ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،در ﻣﻠﻜﻮت اﺑﻬﻲ ﺑـﺮ ﺟﻤﻴـﻊ اﺳﺮار ﻣﻄﻠﻊ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ و ﺷﺎﻫﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮسِ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد .و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ آن ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﻇﻬﻮر ﺟﻤﺎل اﻟﻬﻲ ،در آن ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد و ﻧﻴﺰ ﺟﻤﻴﻊ ﻳـﺎران اﻟﻬـﻲ ، ﭼﻪ از زﻣﺎن ﻗﺒﻞ وﭼﻪ در ﺣﺎل را ،در ﻣﺤﻔﻞِ ﻣﻠﻜﻮت ﺣﺎﺿﺮﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ«
)) (15ﺗﺮﺟﻤﻪ(
»ﻓﺮق و ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦِ ﻧﻔﻮس را ،ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﻣﻲ ﺗﻮان ﺑﻌﺪ از ﻣﻔﺎرﻗﺖ از اﻳـﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ﻓـﺎﻧﻲ درك ﻧﻤﻮد .وﻟﻜﻦ ،اﻳﻦ ﺗﻤﻴﺰ ،در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﻜﺎن ﻧﻴﺴﺖ ،ﺑﻠﻜـﻪ در راﺑﻄـﻪ ﺑـﺎ روح و اﺣﺴﺎﺳـﺎت اﺳﺖ .ﭼﻮن ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻬﻲ ﻣﻘﺪس از زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن اﺳﺖ ،ﺣـﺎل دﻳﮕـﺮي اﺳـﺖ ،وﺟﻬـﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ،ﺑﻪ ﻧﻔﻮسِ ﻣﻘﺪﺳﻪ وﻋﺪه داده ﺷﺪه اﺳﺖ .و ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛـﻪ درﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻲ اﺣﺒﺎي اﻟﻬﻲ ،ﻛﻪ ﻋﺸّﺎق روﺣﺎﻧﻲ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ،ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ راﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷـﻨﺎﺧﺖ و ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺆاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ،وﻟﻜﻦ ﻣﺆاﻧﺴﺖ روﺣﺎﻧﻲ .ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ،ﻋﺸﻘﻲ ﻛـﻪ ﻫـﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻪ دﻳﮕﺮي دارد ،ﻫﻴﭻ وﻗﺖ درﻋـﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜـﻮت ﻓﺮاﻣـﻮش ﻧﺨﻮاﻫـﺪ ﺷـﺪ ،و ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺷﻤﺎدرآﻧﺠﺎ ،زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد را در ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ،ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺨﻮاﻫﻴﺪ ﻧﻤﻮد«
50
)) (16ﺗﺮﺟﻤﻪ(
-1ﺳﻮاﻻت اﻟﻒ -ﭼﻪ اﺳﺮاري را اﻧﺴﺎن درﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻛﺸﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد؟ ------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب -آﻳﺎ اﻓﺮادي را ﻛﻪ دراﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ ،در آن ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺧﻮاﻫﻴﻢ داد؟ ج -ﭼﻪ ارواﺣﻲ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﺳﺮار ﻣﻄﻠﻊ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﺮدﻳﺪ ؟ ------------------------------- د -آﻳﺎ ﻓﺮق و ﺗﻤﻴﺰي ،ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ارواح ،ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ؟ ----------------------------------- ------------------------------------------------ه -ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻣﻘﺪس از ﭼﻪ اﻣﻮري اﺳـﺖ ؟ ------------------------------------- ------------------------------------------------و -از رواﺑﻂ ﻋﺸﻖ وﻣﺤﺒﺖ اﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ اﺗّﺤﺎد آﻧﺎن در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ،ﭼﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮاﻫـﺪ ﻣﺎﻧـﺪ؟ ----------------------------------------------------------------------- -2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟ اﻟﻒ -ﻧﻔﻮس)ارواح( ،ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ را درﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻠﻜﻮت ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ.
ﺻﺤﻴﺢ
اﺷﺘﺒﺎه
O
O
ب -ارواح ﻣﻘﺪﺳﻪ ،از ﻓﻴﺾ ﺣﻀﻮر ﺟﻤﻴﻊ ارواح ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺑﻬﺮه O
ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺮد.
O
ج -ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﻜﻮت ،ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻔﻮس )ارواح(ﻣﻘﺪﺳـﺔ دورانِ ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﻧﻴـﺰ O
ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد.
O
د -ﺑﻌــﺪاز ﻣﻔﺎرﻗ ـﺖ ازاﻳــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ،ﻓــﺮق و ﺗﻤﻴــﺰي ﺑــﻴﻦ ارواح ﻇــﺎﻫﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﻳﺪ.
O
O
ه -درﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻲ ،ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد .
O
O
و -ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ،ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻛﻬﻜﺸﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ .
O
O
ز-درﻋﺎﻟﻢ دﻳﮕﺮ ،ﻣﺤﺒﺖ وﻋﺸﻘﻲ را ﻛـﻪ ﺑـﻪ دﻳﮕـﺮان دارﻳـﻢ ﻓﺮاﻣـﻮش O
ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﻛﺮد.
O
ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : » و اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺆال ﻧﻤﻮدﻳﺪ ،روح ﺑﻌﺪ از ﺧﺮابِ ﺑﺪن ،ﺑﻪ ﻛﺠﺎ راﺟﻊ ﻣـﻲ ﺷـﻮد .اﮔـﺮ ﺑـﻪ ﺣـﻖ ﻣﻨﺴﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ رﻓﻴﻖ اﻋﻠﻲ راﺟﻊ .ﻟﻌﻤﺮاﷲ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﺟﻤﻴﻊ اَﻟﺴﻦ و اَﻗـﻼم
51
از ذﻛﺮش ﻋﺎﺟﺰ اﺳﺖ .ﻫﺮﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ در اﻣﺮاﷲ ﺛﺎﺑﺖ و راﺳﺦ اﺳـﺖ ﺑﻌـﺪ از ﺻـﻌﻮد ،ﺟﻤﻴـﻊ ﻋﻮاﻟﻢ از او ﻛﺴﺐِ ﻓﻴﺾ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ«
)(17
-1ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﻴﺪ : اﻟﻒ -اﮔﺮ روح اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ -----------------راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد. ب» -ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻲ راﺟﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ --------------از ذﻛﺮش ---------اﺳﺖ « . ج» -ﻫﺮ -----------ﻛﻪ دراﻣﺮاﷲ --------------و -------------اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از ---- -------ﺟﻤﻴﻊ -----------از او ----------ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ«.
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻔﺪﻫﻢ : ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ : »اي ﻋﺒﺎد ،اﮔﺮ در اﻳﻦ اﻳﺎم ِﻣﺸﻬﻮد و ﻋـﺎﻟﻢِ ﻣﻮﺟـﻮد ،ﻓـﻲ اﻟﺠﻤﻠـﻪ اﻣـﻮر ﺑـﺮﺧﻼف رﺿـﺎ ازﺟﺒﺮوت ﻗﻀﺎ واﻗﻊ ﺷﻮد ،دﻟﺘﻨﮓ ﻣﺸﻮﻳﺪ ،ﻛﻪ اﻳﺎم ﺧﻮش رﺣﻤﺎﻧﻲ آﻳﺪ و ﻋﺎﻟﻤﻬـﺎي ﻗـﺪس روﺣﺎﻧﻲ ﺟﻠﻮه ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺷﻤﺎ را در ﺟﻤﻴﻊِ اﻳﻦ اﻳﺎم و ﻋﻮاﻟﻢ ،ﻗﺴﻤﺘﻲ ﻣﻘﺪر و ﻋﻴﺸﻲ ﻣﻌـﻴﻦ و رزﻗﻲ ﻣﻘﺮّر اﺳﺖ .اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ آﻧﻬﺎ رﺳﻴﺪه ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮدﻳﺪ«
)(18
ﺻﺤﻴﺢ
-1ﺟﻤﻼت زﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ اﺷﺘﺒﺎه ؟
اﺷﺘﺒﺎه
اﻟﻒ -وﻗﺘﻲ اﻣﻮر ﺑﻪ ﻧﺤﻮي ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﻲ رود ،ﺑﺎﻳﺪ O
ﻣﺤﺰون ﺑﺎﺷﻴﻢ .
O
ب -ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﺤﻮﻛﻪ ﺑﮕﺬرد ،ﭼﻪ ﺧﻮب و ﭼﻪ ﺑﺪ ،ﺧﺪاوﻧﺪ آﻧﮕﻮﻧﻪ ﻣﻘﺪر ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ.
O
O
ج -ﻣﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﺪه اﻳﻢ ﻛﻪ روز ﻓﺮح و ﺳﺮور ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ .
O
O
د -ﻋﻮاﻟﻢ دﻳﮕﺮ اﻟﻬﻲ ،ﻣﻘﺪس و ﻣﻤﻠﻮ از ﺷﻜﻮه روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ .
O
O
ه -ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ،ﻛﻪ ﻫﻢ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻫﻢ در ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ، O
از ﻣﻮاﻫﺐ اﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﻬﺮه ﻣﻨﺪ ﮔﺮدﻳﻢ . -2ﺟﻤﻼت زﻳﺮ را ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ: اﻟﻒ -اﮔﺮاﻣﻮر ﺑﻪ ﺧﻼف آرزو و ﻣﻴﻞ ﻣﺎ واﻗﻊ ﺷﻮد ،ﻧﺒﺎﻳﺪ --------------ﺷﻮﻳﻢ . ب -اﻳﺎم ------------و --------------ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻘﺪر ﺷﺪه اﺳﺖ . ج -ﻋﺎﻟﻤﻬﺎي ----------------ﺟﻠﻮه ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد .
د -ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﻦ ﻓﻀﻞ را دراﻳﻦ --------و --------ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻘﺪر ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ . ه -دراﻳﻦ ﻋﻮاﻟﻢ -----------ﺳﻬﻤﻲ از --------------را ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻴﻢ آورد . -3ﺳﻮاﻻت : 52
O
اﻟﻒ -وﻗﺘﻲ ﻛﻪ اﻣﻮر ﺑﺮﺧﻼف ﻣﻴﻞ و آرزوي ﻣﺎ واﻗﻊ ﻣﻲ ﺷﻮد ،ﭼﺮا ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺤﺰون ﺷـﻮﻳﻢ ؟ -------- -----------------------------------------------ب -ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در اﻳﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﺎ را ﺑﻪ ﭼﻪ وﻋﺪه ﻓﺮﻣﻮده اﻧـﺪ ؟ ------------------------ -----------------------------------------------
ﻗﺴﻤﺖ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ : در اﻳﻦ دوره ،درﺑﺎره ﻣﻌﻨﻲِ ﺣﻘﻴﻘﻲ ِﺣﻴﺎت اﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﺗﻔﻜّﺮ ﻧﻤﻮدﻳﺪ .از ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔـﻪ ﺣﻀـﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ و ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻣﻄﺎﻟﺐِ ﻣﻬﻤﻪ ﺑﺴﻴﺎري راﺟﻊ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌـﺖ روح ،ﻫـﺪف از ﺣﻴـﺎت و اﻫﻤﻴـﺖ ﻛﺴـﺐ ﻛﻤﺎﻻت روﺣﺎﻧﻴﻪ در اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻮﻳﺪ و ﺑﺸﺎرات زﻧﺪﮔﺎﻧﻲِ اﺑﺪي ِ ﻣﻤﻠﻮ از ﺳﺮور و ﺟﻼل ،ﺑﺮاي اﻓﺮادي ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﻴﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪه و ﺑﺮﺣﺒﺶ ﺛﺎﺑﺖ و راﺳﺦ ﺑﻮده اﻧﺪ ،آﻣﻮﺧﺘﻪ اﻳﺪ. ﺑﺮاي ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ دوره ،ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ،درﺑﺎرة ﺗﺎﺛﻴﺮي ﻛﻪ درك اﻳﻦ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳـﺪه در زﻧـﺪﮔﻴﺘﺎن ﺧﻮاﻫـﺪ داﺷﺖ ﺑﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﭘﺮدازﻳﺪ.ﺣﺎل ﻛﻪ داﻧﺴﺘﻴﺪ ،اﻳﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﺎﻛﻲ ،ﻓﻘـﻂ دورة ﻛﻮﺗـﺎﻫﻲ از ﺣﻴـﺎت اﺑـﺪي ﺷﻤﺎﺳـﺖ، ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﻬﺖ آن ﺑﺎ ﻋﺰم و ﭘﺸﺘﻜﺎر آﻣﺎده ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﺤﻮ زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ ﻛﺮد؟ ﺑﺮاي ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ،در ﺗﻔﻜّﺮ ﺑﺮاي ﺗﺼﻤﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮاﻫﻴﺪ در زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮد ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ،ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮع ذﻳﻼً اراﺋﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ درﺑﺎره ﻫﺮﻛﺪام ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﻜّﺮ ﭘﺮدازﻳﺪ .ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﺪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻘﺪاري ﺑﻨﮕﺎرﻳﺪ و ﻳﺎ آﻧﻜﻪ آن را ﺑﺎ ﮔﺮوه ﻛﻮﭼﻜﻲ ازدوﺳﺘﺎﻧﺘﺎن ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار دﻫﻴﺪ . ﺣﺎل ﻛﻪ ﻣﻲ داﻧﻢ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ در اﻳﻦ ﻛﺮه ﺧﺎﻛﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺗﺎ اﺑـﺪ ،ﻣـﺮا ﺑﺴـﻮي ﺣـﻖ راﻫﻨﻤـﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ،ﻣﻄﺎﻟﺐ زﻳﺮ ،داراي ﭼﻪ ﻣﻘﺪار اﻫﻤﻴﺖ ﺑﺮاﻳﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ؟
-1اﻃﺎﻋﺖ از دﺳﺘﻮرات و اﺣﻜﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ. -2ﻣﺸﺎرﻛﺘﻢ در رﻓﺎه و آﺳﺎﻳﺶ ﺑﺸﺮﻳﺖ . -3ﺧﺪﻣﺘﻢ ﺑﻪ اﻣﺮ اﻟﻬﻲ و ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ . -4ﭘﺎﻳﺪارﻳﻢ ﺑﺮ ﻋﻬﺪ و ﻣﻴﺜﺎق اﻟﻬﻲ .
53
ﻣﺮاﺟﻊ -1ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﺷﻤﺎره 81ص 105 -2ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 165ص 222 -3ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 29ص 53 -4ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء )ﺗﻚ ﺟﻠﺪي( ص 132 -5ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺷﻤﺎره 5ص 14 -6ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 82ص 107 -7ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 27ص 210 -8ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 27ص 50 -9ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 27ﺻﺺ 51 – 50 -10ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 21ص 40 -11ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 122ص 167 -12ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 81ص 105 -13ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 86ص 113 -14ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 125ص 171 -15ﺗﺮﺟﻤﺔ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء -16ﺗﺮﺟﻤﺔ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء -17ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ،ﺷﻤﺎره 82ص 108 -18ﻫﻤﺎن ﻣﺮﺟﻊ ،ﺷﻤﺎره 153ص 211
54