REVISTA QUINTANARROENSE
Periodos de la época prehispánica
Conquista española
Preclásico, clásico y posclásico
Conquista de la península de Yucatán
Cultura Maya Arquitectura, Dioses, Ciencia y más…
100% CULTURA La cuna del Mestizaje La colonia
Historia de Quintana Roo Época prehispánica, la conquista española y la colonia.
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Índice
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1.- ÉPOCA PREHISPÁNICA………………………………………. 3 -Importancia………………………………………………………………….. 4 -Periodos……………………………………………………………………….. 5 -Influencia de otras culturas……………………………………... 7 -Asentamientos mayas y sus principales características…………………………………………………………… 9 - La sociedad maya en sus diferentes aspectos………….. 10 -Estructura…………………………………………………………………. 14 -producción…………………………………………………………………. 19 -Cacicazgos mayas………………………………………………………. 20
2.-LA CONQUISTA ESPAÑOLA…................................... 21 -del otro lado del océano atlántico……………………………22 -viajes menores o andaluces ………………………………………,.24 -las primeras expediciones en las costas orientales de Yucatán…………………………………………………………………….25 -la conquista de la península de Yucatán……………………32 -la cuna del mestizaje…………………………………………………..37
3.- LA COLONIA………………………………………………………… 39 -los primeros asentamientos españoles en la península de Yucatán y movimientos demográficos………………………….39 -instituciones políticas, económicas e ideológicas de la colonia………………………………………………………………..40 -la cultura de la colonia…………………………………………….42 -resistencia indígena durante la colonia…………………...44
Integrantes de la revista: -Lizbeth Pérez Ramírez -Ma.Fernanda Bautista Acateca - Anel Patricia Sosa Tzuc -Melania Ayde Polanco Ramón -Alejandra Patricia Medina Alonzo -Nissi Yaneth Chi Hermida -Nadhxiely Eneida Canto Arau -
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ÉPOCA PREHISPÁNICA La historia prehispánica comienza con la llegada de sus primeros pobladores. Sobre el poblamiento de América se han propuesto numerosas hipótesis, pero la que cuenta con mayor aceptación y evidencia de apoyo señala que los humanos entraron al continente a través de Beringia durante la época de las glaciaciones. Con la llegada de los primeros habitantes comenzó la Etapa Lítica — correspondiente con el período paleo americano— durante el cual los grupos humanos eran nómadas, sobrevivían de la recolección, la cacería y la pesca y contaban con una tecnología lítica que fue mejorándose constantemente a lo largo de milenios. De esta época data la invención del molcajete, el metate y otros instrumentos asociados al aprovechamiento de las semillas; así como el desarrollo de armas de sílex y obsidiana entre las que destacan las puntas clovis, que supusieron un gran adelanto tecnológico por su eficacia. La interacción de diversos factores ambientales, sociales y culturales fue uno de los elementos que tomaron parte en la diversificación de las sociedades indígenas que vivieron en lo que actualmente es México. Un hito fundamental en este proceso fue el descubrimiento de la agricultura, que tuvo lugar entre los años 8000 y 2000 a. C. La domesticación de diversos vegetales
—como la calabaza (Cucurbita sp.), el maíz (Zea mays), el frijol (Phaseolus vulgaris) y el chile (Capsicum annuum), entre otros— supuso condiciones que propiciaron la sedentarización humana en el sur del actual territorio de México y América Central. Forman parte de tres grandes súper áreas culturales. El norte de México, aproximadamente hasta la línea del trópico de Cáncer, se encontraban los pueblos nómadas organizados en formaciones sociales poco complejas. Esta gran área cultural es llamada Aridoamérica, y se extiende hacia los Estados Unidos por el territorio de Texas, las Montañas Rocosas y California. En el sur de México y el noroeste de América Central se desarrolló la civilización mesoamericana. Mesoamérica fue un mosaico étnico y lingüístico compuesto por pueblos que compartían varios rasgos culturales, entre ellos la formación estatal, la arquitectura monumental, la escritura, el uso de calendario civil y ritual, y una economía basada en la agricultura del maíz. La invención de la cerámica, que ocurrió aproximadamente alrededor del año 2500 a. C. La conquista y colonización española supuso el fin de esta civilización, y los pueblos mesoamericanos fueron sometidos desde entonces a un proceso de aculturación que prosigue en la actualidad. Oasisamérica es la tercera de las superáreas culturales del México prehispánico, formada por 3
la progresiva sedentarización de algunos pueblos aridoamericanos en el noroeste de México y la Gran Cuenca del suroeste de los Estados Unidos. La historia de las sociedades que vivieron en el México prehispánico básicamente es conocida a partir de la investigación arqueológica por varias razones.
Importancia PODEMOS RASTREAR LA EVOLUCIÓN DE NUESTRA CULTURA desde los remotos orígenes de cazadores recolectores, su paso hacia la agricultura, hasta la formación social y política caracterizada por gobiernos teocráticos y militares. Nuestro territorio es afortunado, pues el Estado de México guarda testimonios prehistóricos y arqueológicos de las más altas culturas generadas en Mesoamérica. Por medio de los estratos podemos seguir la evolución de asentamientos humanos desde miles de años antes de la era cristiana. Por ejemplo en la región chalca, concretamente el sitio arqueológico de Xico, es depositario de uno de los asentamientos humanos más antiguos (posiblemente 22 000 o 21 000 años a.C.). Hacia el norte, en la zona texcocana, Tepexpan y Santa Isabel Ixtapan, se han encontrado restos de animales del pleistoceno asociados a restos humanos y artefactos.
De los tiempos de la irrupción chichimeca nos quedan como testimonio arqueológico dos pequeños centros político-religiosos: Tenayuca y Santa Cecilia, inmersos hoy en la mancha urbana de la ciudad de México. Los límites entre el Distrito Federal y el Estado de México se sitúan casi en esos puntos de referencia. Tenayuca no tiene la monumentalidad de Teotihuacan, pero de aquélla tenemos más información histórica gracias a las pinturas o códices en los que se guardó la memoria de los chichimecas, fundadores de señoríos que destacaron políticamente.
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Periodos La época prehispánica de México es un período muy extenso que se subdivide en tres etapas: preclásica, clásica y posclásica. En términos cronológicos comienza en el año 2.000 a. C. y culmina en el 1520 d. C.
Período Preclásico Preclásico Temprano: es durante esta época en que aparece la cerámica, nuevos cultivos de maíz y la vida sedentaria. Esto se ve especialmente en:
-Costa del Golfo de México
Regiones más destacadas de este período: La Venta, Tabasco Sur de Mesoamérica Durante esta época se expande la cultura olmeca por todo el actual territorio mexicano Preclásico tardío: surge un importante centro de ceremonias en Monte Albán que presentaba una gran influencia olmeca. En las tierras bajas mayas también aparecen algunos pequeños centros de ceremonia. Se construye la pirámide de Cuicuilco y comienza a erigirse Teotihuacan. Pirámide de Cuicuilco.
-Costa pacífica de Guatemala -Valle de Grijalva -Valle de México -Valle de Tehuacán Preclásico intermedio: se inicia la construcción de grandes complejos como por ejemplo, los templos religiosos. Las pequeñas aldeas devienen centros de importante política y religiosa. Con el pasar del tiempo se convierten en grandes ciudades.
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Periodo clásico Período clásico: el mayor centro de importancia de la época es Teotihuacán. De hecho, su máximo esplendor se dio durante la primera mitad del clásico y su influencia se hizo sentir en muchos puntos de Mesoamérica. En cuanto a la sociedad, esta se haya más organizada y estratificada. A la cabeza de esta se ubicaban los sacerdotes y nobles. Por debajo de ellos, el resto de la población. El diseño urbano de Teotihuacán fue hecho a partir de una línea norte – sur en donde se ubicaba una gran avenida. A los costados de esta
podían contemplarse los edificios más importantes. Es también durante esta época en la que los mayas alcanzan su máximo esplendor. Los mayas se organizaron en torno a ciudades independientes que poseían su propio centro religioso y político y estaban dirigidas por un cacique. Las capas sociales más altas estaban compuestas por militares y sacerdotes. Las relaciones entre ciudades eran muy comunes debido a la gran actividad de comercio. Entre las ciudades mayas más importantes se encuentran: Palenque, Uxmal, Yaxchilán, Copán, Piedras Negras, Homul y Naranjo.
Período Posclásico: Hay dos hechos de gran importancia que marcan el inicio del período posclásico: -Incendio de Teotihuacán -Emigración de los mayas de las tierras bajas.
Es precisamente en esta época en la cual los aztecas alcanzas su máximo esplendor. Es esta tribu chichimeca la última en ingresar al Valle de México. En el siglo XIV fundan Tenochtitlan
que se convierte rápidamente en un más que importante centro religioso, comercial y político. La sociedad se hallaba estratificada (sacerdotes, funcionarios, militares y jueces constituían los niveles más altos). Uno de los avances que más se destaca de esta civilización es la confección de un calendario de 365 días de 20 períodos que se componían de 13 días. Tenían un sistema numérico vigesimal y sistemas de fracciones.
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Influencia de otras culturas Los olmecas En las selvas de lo que ahora son Veracruz y Tabasco, hacia el año 1200 a.C. se establecieron los olmecas, que formaron la primera gran cultura mesoamericana. La región es muy favorable para la agricultura. Así se pudo sostener una población numerosa, que estableció centros religiosos como los encontrados en San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes. Los olmecas fueron notables escultores. Tallaron en jade figuras humanas de unos cuantos centímetros, pero también enormes figuras de piedra: cabezas de más de dos metros, altares y columnas labradas. Muchos avances logrados por los olmecas se extendieron por todo Mesoamérica. En lugares tan apartados entre sí, como Guerrero, el valle de México, Oaxaca y la zona maya se pueden encontrar elementos culturales que indudablemente tienen origen olmeca, como la técnica para trabajar la piedra, la observación de los astros y el culto a ciertas deidades. Es muy probable que el nacimiento de la escritura y del cálculo del tiempo también sea producto de esta civilización. La arquitectura de los olmecas tuvo una gran influencia, pues fueron los primeros que construyeron centros ceremoniales, diseñados de manera que tuvieran una determinada orientación en relación con ciertos astros.
Hacia el año 250 a. de C. (periodo preclásico), el área maya recibió influencias de la cultura olmeca que venía de la costa del golfo de México y del norte de Istmo de Tehuantepec. Aumentaron los cultivos y la producción de alimentos, con el uso de la coa. Se impusieron gobernantes extraños al grupo que traían nuevos conocimientos (calendario, escritura incipiente, esculturas de cabeza colosales), que utilizaron para forzar su dominio. Una de las regiones donde se han encontrado las evidencias de esta cultura es en la Llanura Costera del Golfo de México. Actualmente, esta zona corresponde al sureste del estado de Veracruz y el poniente de Tabasco.
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Tolteca Tres grupos invadieron la península de Yucatán entre los años 900 y 1000 d. de C. (finales del clásico tardío y principios del Posclásico temprano), procedentes del sur de Campeche y de la desembocadura de los ríos Grijalva y Usumacinta en el Golfo de México, por el estado de Tabasco. Estos grupos pertenecían a un tronco común, el de los chontales o putunes. Los Itzáes ocuparon Chichén Itzá en dos ocasiones: la primera vez, hacia el año 918, cuando llegaron al oriente de Yucatán para entrar en Chichén, y la segunda después del año 987. Otro grupo de Itzáes fue el de los pipiles, que invadieron las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacifico; su cultura era de filiación tolteca. Ni los Itzáes ni los pipiles trajeron cambios importantes en las fuerzas productivas de los mayas. No obstante estos grupos ayudaron a desarrollar el comercio, lo cual estimuló la producción artesanal destinada a intercambios de la larga distancia. Los mercaderes, y a veces los mismos nobles, realizaron esa actividad.
Hubo puertos de intercambio para artículos del altiplano y del Golfo de México, que se vendían en América Central, como sal, miel, copal y cacao, producidos en lo que hoy es Campeche, Yucatán y Tabasco. También se traficaban esclavos entre el área maya, azteca y Centroamérica, y los dominadores tenían apoyo militar. 8
Asentamientos mayas y sus principales características
Los Mayas sus principales asentamientos fueron en: Quintana Roo, Campeche y Chiapas, en Petén y en las tierras altas de la sierra volcánica guatemalteca, las tribus de los mayas crearon entre el comienzo de nuestra era y el siglo XII un número considerable de impresionantes monumentos. Este legado, que equipos de arqueólogos nativos y eruditos enviados por las grandes universidades americanas o europeas se dedican a estudiar, restaurar y excavar, constituye uno de los principales testimonios del extraordinario dinamismo de las sociedades amerindias. La cultura maya, con una historia de aproximadamente tres mil años, habitó una parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán.
creencia muy generalizada, la civilización maya no desapareció del todo —aún sobreviven numerosas etnias mayenses en la región mesoamericana—, aunque su poderío económico, militar y político concluyó (colapsó en la terminología de los historiadores) pocos siglos antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI. La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es su modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
Durante ese largo tiempo desarrollaron una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes. En ese territorio se hablaron decenas de dialectos que dieron lugar a las 44 lenguas mayas modernas. Contrariamente a una 9
La sociedad maya en sus diferentes aspectos Geografía La Península de Yucatán se formó hace miles de años cuando la tierra literalmente surgió del mar, creando su base porosa de piedra caliza. Los ríos no existen en la parte norte de la península y el agua se drena rápidamente, lo cual obliga al campesino a depender casi exclusivamente de los cenotes (pozos circulares causados por el derrumbamiento del techo de las cuevas) para el suministro de agua. Este terreno árido contrasta con la tierra fértil y el bosque lluvioso de las volcánicas tierras bajas. Una agitada red de poderosos ríos riega el paisaje de Campeche y Tabasco, donde aún existen las ruinas de los antiguos olmecas y donde los campesinos siguen cosechando el cacao. Los antiguos mayas y su legado El legado de los mayas empieza a descubrirse en todo su esplendor. A través de excavaciones, del descifrado de su antigua lengua y de sus continuas investigaciones, los arqueólogos conocen cada vez más sobre un pueblo que desarrolló un calendario tan preciso como el que usamos hoy en día, además eran astrónomos consumados, arquitectos y matemáticos.
instrumentos de metal. Cada área urbana era planeada cuidadosamente con templos y palacios al centro y un juego de pelota en las cercanías, deporte prehispánico que se jugaba por equipos. Las casas de techo de paja y paredes de yeso o adobe de sus habitantes estaban a una corta distancia del centro. La aportación maya más importante a la arquitectura mundial es el arco korbel, también llamado arco maya, un arco falso formado por bloques de piedra que se proyectan desde cada lado de una pared hasta encontrarse formando un pico. Esta estructura reemplazaba al arco verdadero. Tratándose de matemáticas, el tiempo y los calendarios, los mayas fueron verdaderos genios. Por su creencia de que el tiempo era cíclico, idearon dos calendarios, uno de los cuales era usado en los rituales, celebraciones religiosas y predicciones astrológicas (260 días). El otro era un calendario solar basado en cálculos que consideraban que el año tenía alrededor de 365 días.
Construyeron grandes ciudades y templos monumentales (la palabra "pirámide" fue introducida por los españoles para describir estas estructuras) sin el uso de 10
Sus logros
El arte Maya
-Arquitectura monumental realizada en los centros urbanos y ceremoniales. -Un imperio controlado por una red de ciudades-estado densamente pobladas. -Un sistema de clases sociales bien organizado con ocupaciones y oficios definidos. -Un sistema de escritura jeroglífica, el uso de códices (libros de papel de corteza) y un calendario. -Gran desarrollo de las artes y ciencias como la medicina. -Comercio a gran escala. Rutas comerciales que se extendieron en el Mundo Maya del norte, en el centro de México, al sur llegando incluso a Panamá. -Una sociedad agraria basada en el cultivo del maíz. La irrigación se practicaba en algunas áreas. -Un sistema religioso bien definido basado en el cosmos y la naturaleza el cual requería de honrar a dioses del sol, la luna, la lluvia y el maíz.
El arte maya se divide en tres etapas: -Preclásico: durante la primera parte la alfarería era poco elaborada, pero después se fue haciendo más compleja, aparecieron las primeras figuras antropomorfas y se construyeron algunos edificios. -Clásico (300 a 987): en esta época el arte se perfeccionó mucho, se hicieron templos, palacios, pirámides, campos de juego de pelota, estelas, altares, altos y bajos relieves, observatorios... -Algunas características importantes de las construcciones mayas son el uso de estuco, la bóveda falsa, las cresterías, etc... Las paredes de las edificaciones eran gruesas y el espacio que quedaba en el interior era bastante pequeño. A algunas salas no llegaba nunca la luz. -La mayor parte de las pinturas no llegaron a nuestros días, pero en Bonampak se conservan unos frescos intactos. -Renacimiento maya del Yucatán: se caracteriza por utilizar la decoración geométrica. Durante este período se vivió una gran influencia de los toltecas.
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Costumbre y religión Costumbres:
La sociedad maya
Los cultivos
Los animales
La moneda
Curiosidades
La sociedad maya era teocrática. En ella había distintas clases sociales:
Los esclavos
Los campesinos
Los comerciantes, arquitectos, etc...
La nobleza
Los sacerdotes
El jefe político y religioso
Religión: Algunos dioses mayas, el mito de la creación, los sacrificios y las ofrendas de sangre, un dios para cada número. *Ah Puch -dios de la muerte *Bacab -cuatro dioses que sostenían el universo *Chac -dios de la lluvia, del viento, etc... *Ek Chuan -dios de la guerra *Hunab-Ku -dios creador del mundo, creó al hombre a partir del maíz *Hunahau -señor de los muertos *Itzamná -señor de los cielos, del día y la noche, inventor de la escritura. Hijo de Hunab Ku *Ixchel -diosa de las inundaciones, la luna y la fecundidad femenina *Ixtab -diosa del suicidio *Kinich Ahau -dios del sol *Kukulcán -dios equivalente a Quetzalcóatl, el dios civilizador *Tlaloc-dios del trueno, la guerra y el viento
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Ciencia Ésta civilización tenía muchos conocimientos de matemáticas y astronomía, también tenía un sistema de escritura jeroglífico, el único de la América precolombina. A pesar de esto, la rueda era usada únicamente en juguetes. -En algunas ciudades como Palenque o Chichén Itzá hay observatorios. Sus conocimientos de astronomía eran realmente buenos, incluso podían predecir eclipses. Además, los mayas tenían un calendario muy exacto. Medían el tiempo de tres formas distintas: -Calendario Tzolkin (calendario sagrado), de 260 días. -Calendario Haab (calendario civil), de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos. -Calendario de cuenta larga, que es una mezcla del Tzolkin y el Haab. 1 KIN=1 DÍA
1 UINAL=20 KINES 1 TUN=18 UINALES 1 KATÚN=20 TUNES 1 BAKTÚN=20 KATUNES Las primeras ideas respecto el calendario posiblemente fueron desarrolladas por los olmecas. -Su sistema matemático se basaba en el número 20: -Conocían la cifra cero, esto es muy importante, porque no todas las culturas la conocían. -Sabían sumar, restar, multiplicar y dividir. -Su sistema de escritura se está empezando a descifrar pero es una tarea que llevará mucho tiempo acabar porque es muy complicado. -Se trataba de un sistema de escritura que combinaba elementos fonéticos (un símbolo para cada sílaba) y elementos ideográficos (relacionar un glifo con una cosa).
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Estructura social: Aldeas «vivienda» Existían casas unifamiliares donde vivían los padres y los hijos quienes adoptaban a miembros viejos o jóvenes de la familia o fuera de ella (ejemplo: Tulum). También había edificios multifamiliares habitados por personas de lazos sanguíneos comunes de elevada posición social (ejemplo: los complejos residenciales de Kohunlich). Los materiales de las casas varían de muros y techos de madera y palma a materiales resistentes como piedra y estuco. También la vivienda podía estar formada por tres estructuras principales separadas, (dormitorios, la cocina, la bodega) y podían construir otras estructuras separadas (talleres, baños, saunas). El ejemplo más representativo de las viviendas mayas se encuentra en Joya de Cerén, un sitio arqueológico ubicado en El Salvador y que fue sepultado por una erupción alrededor de 600 a.C.61
ventanas. Las habitaciones fueron usadas para dormir y guardar pertenencias; sus ocupantes trabajaban en las afueras y poseían huertos para consumo familiar. La gente común vivía en palapas alrededor de las ciudades, los materiales que usaban eran renovables como la palma chiit (para los techos), la madera, el bajareque y el estuco (para las paredes). En el centro de la ciudad habitaban los sacerdotes y la nobleza en los castillos, pirámides y templos ceremoniales.
Dormían sobre unas plataformas bajas adosadas a los muros donde colocaban colchones rellenos de algodón (las hamacas fueron una adaptación de las redes de pesca, invento de los indígenas caribes de Haití llegado a Yucatán con el arribo de los españoles). También se dormía sobre petates en el suelo. Este tipo de habitaciones tenían poca ventilación y luz porque carecían de 14
Alimentación La base de su alimentación fue el maíz (en maya xiim) que les sirvió para hace bebidas (como el atole), usando su pasta (nixtamal o masa) cocinaban alimentos como los tamales, tortillas). En cuanto a los tamales, están compuestos por una pasta de maíz que encierra a una mezcla de carne, vegetales o ambos. Todo lo anterior se envuelve dentro de hojas de maíz. Entre las técnicas gastronómicas para cocinar los alimentos predominó el pibil, que es el horneado bajo tierra. Otros alimentos importantes fueron los derivados del cacao, de su semilla se obtiene una pasta para preparar una bebida (chocolate) preparada con agua, pues no había animales que pudieran dar leche, como las vacas. No acostumbraban beber agua sola, el agua se mezclaba con derivados del maíz, frutas y otros ingredientes. El balché (bebida alcohólica fermentada) usado en las ceremonias se elaboraba con la corteza del árbol balché (Lonchocarpus violaceus), agua y miel. El sakab, que era también ceremonial, se elaboraba con maíz y se endulzaba con miel. De las variantes y diversas formas de preparación de las bebidas del maíz encontramos el origen delpozole, el atole y el pinole. Todas esas bebidas se tomaban en jícaras y se transportaban en guajes o calabazos (en maya chú).
vitaminas), el chicle (que se extraía del chicozapote) y la sal (que sacaban del marrudimentariamente), la calabaza (de la cual se consumían sus frutos, sus semillas ("pepitas") y su flor), el chile habanero y el frijol. La miel de abeja melipona y la innumerable lista de frutas complementaban su dieta. Por otro lado, dentro de la fauna, el pueblo maya conoció el venado, el pecarí o puerco salvaje, el tepezcuintle, el armadillo, el manatí, el conejo, el malixpec (xoloitzcuintle entre los aztecas), el tapir, el jabalí, el mono, la tuza, la tuza real, el cereque, el faisán, las palomas, el pavo de monte, el guajolote o pavo doméstico, la perdiz, la codorniz, la chachalaca, la gallinola, la gallina de monte, la iguana, el pez normal o salado, el ostión y otras aves y mamíferos que les proporcionaron su carne tanto para alimento, como para sacrificio u ofrenda ritual.
Otros productos muy consumidos eran: la chaya (planta similar a la ortiga que es muy rica en 15
Vestimenta Gran parte de la población estaba dedicada a las jornadas agrícolas, por ello usaron ropa adecuada a las condiciones necesarias. Además, la indumentaria dependía del nivel social. La mayoría de la gente vestía sencillamente: las mujeres con el sovon o hipil o una falda y su manto; y los hombres con una especie de calzón llamado patí. Sin embargo, la nobleza utilizaba ricos y complicados atuendos bordados con plumas y gemas, calzaba sandalias de mixa y lucía grandes tocados de plumas, además de collares, pectorales y pesados cinturones con incrustaciones de nácar y piedras grabadas. Otras prendas comunes entre los nobles fueron las faldas, capas cortas o largas, chaquetas (generalmente de piel de jaguar o algodón), adornos de conchas, caracoles y diseños geométricos. Aparte del tocado, algunos nobles y sacerdotes llevaban enormes orejeras, narigueras, brazaletes y anillos de jade, cuarzo y oro, y se perforaban la barbilla, bajo el labio inferior, para incrustarse un bezor.62
penachos, diademas y gorros cónicos . Por lo general el jade era muy utilizado hasta el 900 a. C. (aunque no desaparece) y posteriormente llega la joyería de oro. Las pinturas murales de Bonampak, muestran la riqueza y suntuosidad que irradiaban estos atavíos en las ceremonias y también en las batallas, en donde los guerreros añadían al vestuario sus armas, escudos y cotas o chalecos protectores, también profusos y bellamente adornados.
Entre los accesorios había sombreros, turbantes,
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Organización social
Estela maya de Toniná que representa al soberano Bahlam Yaxuun Tihl, del siglo vi. En el artículo The Maya, children of time, el arqueólogo Howard La Fay, dice que «desapareció la imagen del hombre maya como primitivo agricultor pacífico practicando ritos religiosos esotéricos en la quietud de la selva. El resultado es un pueblo guerrero lleno de vida, en número insospechado anteriormente, que usó técnicas agrícolas muy avanzadas. Y al igual que los vikingos, a medio mundo de distancia, comerciaban e invadían con brío».76 La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificación social, a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob (‘los que tienen padres y madres’). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los puestos políticos y religiosos. El gobernante supremo, el halach uinik (o halach
wíinik), era en quien residía el poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales. Se le llamaba también ahau; sus emblemas eran el escudo redondo y el cetro con figura antropomorfa y cabeza deserpiente. El cargo de halach uinik era hereditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al hijo mayor. El halach uinik era, al mismo tiempo, el batab o jefe local de la ciudad en la que vivía, y tenía bajo su mando al resto de los bataboob o jefes locales de las poblaciones que conformaban la provincia. Como jefe supremo, recibía tributo, convocaba a los guerreros y formulaba la política. En la guerra cada batab comandaba a sus soldados, pero existía un comandante militar supremo llamado nacom, que desempeñaba el cargo durante tres años y respondía directamente ante el halach uinik. Después de los bataboob estaban los ah cuch caboob, quienes administraban los barrios en los que se encontraba dividida la ciudad. Un cargo similar era el de los ah kuleloob, delegados que acompañaban al batab, sirviéndole de ayudantes, portavoces y mensajeros. Encontramos también a los funcionarios encargados de las cuestiones sociales y ceremoniales, llamados popolna y ah holpop. Finalmente, la categoría más baja de funcionarios era la de los tupiles, que hacían las veces de alguaciles o policías, manteniendo el orden y vigilando el cumplimiento de la ley. 17
El grupo de los sacerdotes, llamados genéricamente ahkincob (singular: ah kin), tenía la misma categoría que los jefes o bataboob. El sacerdocio también era hereditario y privativo de unas cuantas familias de la nobleza. El supremo sacerdote recibía el nombre de ahuacán, que significa ‘señor serpiente’. Sus actividades se relacionaban con el ritual, los sacrificios, la adivinación, la astronomía, los cálculos cronológicos, la escritura jeroglífica, la educación religiosa y la administración de los templos. Debajo del ahuacán estaban los sacerdotes llamados chilames o adivinos, destinados a interpretar los designios que los dioses enviaban a los hombres a través de los oráculos. El encargado de llevar a cabo los
sacrificios rituales y abrir el pecho de la víctima para sacarle el corazón era el nacom, que no debe confundirse con el jefe militar a quien también se le llamaba así. Le ayudaban cuatro asistentes llamados chacoob, quienes, además de sostener a la víctima, tenían otras funciones, como la de encender el fuego nuevo en el mes de pop, ayunar y untar de sangre a los ídolos que recién se habían esculpido en el mes de mol. No hay duda sobre el lugar que ocupaban los mercaderes profesionales (polom) en la escala social. Eran miembros de la nobleza, no sólo por descender de los navegantes putunes conquistadores de esa tierra, sino por tener en sus manos esa importante actividad económica.
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Producción Literatura maya: Los pocos códices que se conservan hablan principalmente de medicina y astrología, aunque se sabe que hubo otros códices que abarcaban otras áreas del conocimiento, casi todos destruidos en la invasión, conquista y colonización española, sin embargo algunos contenidos de ellos fueron preservados por Fray Diego de Landa en su Relación de las cosas de Yucatán.
Su sintaxis es muy precisa y revela una desviación de la forma natural de hablar; debido a que las estelas estaban dedicadas y escritas para los dioses, debían ser escritas en un lenguaje que éstos pudiesen entender; éstas siguen este orden sintáctico: verbo, sujeto y objeto. Existe además una preocupación por legitimar el poder del actual gobernante, siempre descrito como descendiente de los dioses, y dios él mismo.
Las estelas que han sido conservadas y descifradas revelan ciertas estructuras literarias e intereses que serán mantenidos en la época colonial.
Un ejemplo de la literatura prehispánica de estelas es la Inscripción de Palenque, en la que se narra la creación del mundo por los dioses (donde se describen el tiempo y el espacio como una misma cosa, mediante la metáfora del dios del tiempo caminando para medir los límites del universo).
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Cacicazgos mayas Llamase cacicazgos mayas en Yucatán a aquellas demarcaciones geográficas que constituían las provincias o señoríos mayas que existieron en la península de Yucatán hasta entrado el siglo XVI, en que se consumó la conquista de la región por el imperio español. Tras la destrucción de Mayapán (1441-1461), en la península de Yucatán, se crearon grandes rivalidades entre los mayas, y se formaron diversas (al parecer entre 15 y 19, según el autor)5 jurisdicciones independientes llamadas kuchkabal. En cada kuchkabal había un halach uinik (en maya: halach uinik, ‘hombre de hecho; hombre de mando’)?,6quien era el jefe con la máxima autoridad militar, judicial y política y que vivía en una ciudad principal considerada la capital de la jurisdicción.
También existía la persona del batab (con menor rango) (en maya: Batab, ‘Jefe local del pueblo; cacique’)?6 en singular o batabob en plural. Este era el nombre dado al máximo(s) gobernante(s) o jefe(s) de una localidad llamada batalib o batalibob en plural. Los batalibob, asentados en un área delimitada o jurisdicción, llamada en idioma maya kuchkabal, podían tener una organización política o gubernamental variable concentrando la máxima autoridad militar, sacerdotal y social en la persona del halach uinik a quien todos los batabob obedecían. Los batabob pertenecían generalmente a una sola familia o linaje, y debido a ello la jurisdicción o kuchkabal, a veces, llevaba el patronímico como nombre, tal es el caso en Ah Canul.
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Del otro lado del océano Atlántico Mientras cultura maya, entre otros floreció y cayó, que pasaba del otro lado del océano atlántico. En otra península llamada ibérica formada por España y Portugal, la historia era diferente. Estos dos países al igual que todo Europa, tenía como patrón de riqueza la propiedad de la tierra y los metales preciosos el año 1492 fue muy importante en la historia de lo que hoy es España, pues los reyes católicos, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, consumaron la expulsión de los musulmanes que llevaban 774 años en la región luego de una guerra de siglos. Meses después en el mes de Abril en el mismo año los reyes firmaron un decreto para expulsar a los judíos cuyos vienes pasaron a mano de los católicos este término por imponer definitivamente el catolicismo. El 3 de Agosto de 1492 el almirante Cristóbal Colon apoyado por los
reyes españoles salió del puerto de palos, España con 2 carabelas y una nao: la pinta, la niña y la santa María, en busca de una nueva ruta de comercio hacia la India. El propósito de Colon de viajar hacia el sur era evitar los vientos del oeste que soplan en latitudes mayores, pensaba a dirección al extremo oriente de Asia. El 12 de octubre del mismo año, Colon llego a una isla que los nativos llamaban Guanahani y a la que él puso el nombre de San Salvador, hoy en las islas Bahamas. Colon desembarco también en el litoral de Cuba el 28 de Octubre y en la española, hoy santo domingo el 6 de diciembre. Ahí se hundió en extrañas circunstancias la Nao santa María, y con sus restos construyeron el fuerte navidad el 25 de diciembre dándose así el primer asentamiento en América.
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Los siguientes viajes de Colon
Convencido de que se tratada de las indias occidentales y no de un nuevo continente, Cristóbal Colon realizo 3 viajes más a América. El segundo salió de Cádiz de 27 de septiembre de 1493, al frente de una flota que contaba de 17 navíos y más de 1300 personas. Colon navego hace el sur llego a las islas dominicas, antigua, puerto rico y El 3 viaje lo inicio en Sanlúcar de Barrameda, en este trayecto paso por cabo verde, navego por una zona más meridional y descubrió las islas trinidad, Tobago y granada para por fin alcanzar el continente en la
Guadalupe a los que los tainos del caribe llamaban karukera, ´´isla de las aguas hermosas´´. En diciembre fundo la primera ciudad en América. También recorrió la costa sur de cuba, alcanzo Jamaica y sin revelarlo, descubrió costas de Sudamérica en Venezuela. Península de paria en Venezuela. En el cuarto viaje que inicio en 1502, con 4 navíos y 150 hombres, su hermano Bartolomé y su hijo Hernando Colon, iba con la consigna de los reyes católicos de descubrir finalmente el paso hacia Asia. Salió 22
de Cádiz, atravesó el Atlántico y se acercó a Dominica, Puerto Rico, Nicaragua y Honduras. De ahí se dirigió hacia el sur y llego a tocar la zona de Panamá pero una vez más tuvo que regresar sin encontrar lo que buscaba. Colon murió en 1506 sin saber que
había descubierto para la civilización Europea ‘el nuevo mundo’ sin embargo fue el primer en trazar una ruta de ida y vuelta que aun hoy se utiliza, y en establecer contacto con una de las culturas más importantes de América, la maya.
Llegada de Cristóbal Colon a América con su flota
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Los viajes de menores o andaluces
En 1499 la corona española decidió poner fin al monopolio que tenía Colón sobre las navegaciones a las Indias y abrió el negocio a otros navegantes y empresarios. Esto dio lugar a la realización de una serie de expediciones denominadas «viajes menores», «viajes de reconocimiento y rescate» o también «viajes andaluces», ya que todos se organizaron y partieron desde Andalucía y los que participaron en ellos
residían mayoritariamente en esa región de España. Cabe destacar la primera expedición de Alonso de Ojeda con Juan de la Cosa y Américo Vespucio, quienes llegaron a las costas de V Venezuela: el de Vicente Yáñez Pinzón en 1500 a quien consideraron el descubridor de Brasil; Rodrigo Devastadas y Juan de la Cosa descubrieron el rio de magdalena la costa de Cartagena el golfo de Darién y el istmo de Panamá.
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Primeras expediciones en las costas orientales de Yucatán El primer y segundo contacto de los españoles con las costas de la península de Yucatán se dio de manera fortuita, el primero en 1511 debido al naufragio de una
expedición de Juan de Valdivia y el segundo por una tormenta que desvió las naves que capitaneaba Francisco Hernández de Córdoba en 1517.
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Juan de Valdivia Se sabe poco de Juan de Valdivia, cuya vida estuvo ligada con la de vasco de Balboa y con otros conquistadores de Panamá y Colombia. En 1502 Valdivia y Núñez eran vecinos en la española, actual santo Domingo. De dicho lugar salieron para conquistar el Darien (Istmo de Panamá), donde fundaron la ciudad de santa María de la antigua del Darien en honor de la virgen de la Antigua, venerada en Sevilla. Este Los expedicionarios partieron del Darien el 15 de agosto con buen clima, pero al tercer día se desato un huracán que los llevo a estrellarse en los bajos de las víboras o de los alacranes, frente a la isla de Jamaica. De esa expedición solo 20 personas lograron sobrevivir a bordo de una barcaza, pero fueron arrastrados por las corrientes del mar caribe del norte.
fue el primer asentamiento permanente en América. El propio Vasco se nombró alcalde y le dio el cargo de regidor a Juan de Valdivia en 1510, estableciendo así el cabildo más antiguo del continente. En agosto de 1520, Núñez de Balboa comisiono su capital Juan de Valdivia para ir a la Española y encargar a los oficiales que enviaron al rey una carta con todos los hallazgos hechos en las nuevas tierras y un cargamento de oro como muestra de las riquezas halladas, así como llevar vieres. En el enfrentamiento murieron 4 españoles, entre ellos Valdivia. Los 4 restantes fueron hechos prisioneros y lograron escapar hasta la ciudadestado de Maní, donde murieron otros 2 como esclavos por realizar trabajos forzados, enfermedades y a causa del clima. Sobrevivieron 2 hombres cuyas vidas han trascendido en la historia: Gerónimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero.
Atrapados en dicha tormenta murieron 12 personas, y después de muchos días los 8 sobrevivientes llegaron a la costa noroeste de Yucatán, cacicazgo de Ecab, lugar cercano al actual puerto Morelos; ahí tuvieron su primer encuentro con los mayas, que se mostraron muy agresivos.
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JERONIMO AGUILAR.
DE
Jerónimo de águila es la principal fuente de información de todo lo acontecido en ese primer encuentro en las tierras mayas, ya que 8 años después del naufragio fue rescatado por Hernán Cortez y conto esta parte tan importante de la historia en la cual describe su vida como esclavo y como fue creciendo su estima de su amo por él. Jerónimo de Aguilar siempre me mantuvo bien a su cultura, religión católica y a sus votos como fraile. Tiempo después las expediciones de Francisco Hernández de Córdoba y Juan de Grijalva llegaron a Yucatán; de ahí tuvieron las primeras noticias de que en esas tierras se encontraban con patriotas, pues los mayas hablaban de otros que se parecían a ellos. Finalmente, cuando Hernán Cortes llego a esas tierras en 1519, negocio con el cacique por medio de una carta y mercancías, la libertad de Jerónimo de Aguilar a quien con tristeza dejo libre.
Cacique: Jefe de a tribus en América Central y Sudamérica. Palabra de origen taino que aparece mencionada en el poplvuh
Cuando se inició la conquista de México jerónimo de Aguilar se uní a Hernán Cortes, y fue el intérprete entre el maya y el español, mientras la llamada malinche traducía del náhuatl al maya. Así fue comunicado Hernán Cortes para lograr la conquista de México.
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Gonzalo Guerrero Jerónimo de Aguilar dejo ver entre lo que conto que a diferencia del Gonzalo Guerrero se fue insertando en la cultura maya. En un principio ambos sobrevivientes estuvieron bajo las órdenes del mismo jefe maya, participaron en algunas batallas en las cuales destacaron por su astucia y estrategias de guerra desconocidas para los mayas. Taxamar, cacique de la familia de los xiues, regaló a Gonzalo Guerrero como una de sus más preciadas pertenencias al gobernante de ichpaatun (situada al norte de la bahía de Chetumal), na chan can, quien al mismo tiempo lo regalo a su nacun (jefe de guerreros) Balam que le tuvo buen trato y estilo. Hacia 1513 Gonzalo Guerrero se casó con una mujer maya noble de la familia de na chan can; algunos historiadores suponen que se trataba de su hija. Guerrero había aprendido el idioma
Gonzalo Guerrero fue considerado un traidor a su patria a su cultura a su dios a y a su religión sin embargo después de la independencia se le empezó a mirar como un signo de lucha por la libertad.
maya y se fue adaptando a su cultura; preparo al ejercito del cacique disciplinando a los indios, enseñándoles técnicas militares y españolas , como hacer fuertes, trincheras y baluartes, y los adiestro en el manejo de armas, con lo cual el imperio na chan can llego a ser temido y respetado en la región. Su suegro lo nombre nacun o jefe militar. Cuando Hernán Cortes supo de Gonzalo Guerrero, pidió a Jerónimo de Aguilar que fuera a buscarlo, y le escribió ofreciéndole rescate y que volviera a España con él, pero Gonzalo Guerrero se negó a regresar. Se le considera el Padre del mestizaje por sus documentos de boda más antiguos entre un español y un indígena. Guerrero combatió contra los españoles y murió en acción aproximadamente en 1536 en puerto caballos, Honduras. El capitán español en esa batalla fue Pedro de Alvarado.
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Francisco Hernández de Córdoba Este conquistador español es conocido por la expedición que realizo en 1517, cuando, comisionando por Diego Velázquez, gobernador de la isla de cuba, exploro el mar para buscar otras islas, y descubrió la península de Yucatán. La flota de Hernández de Córdoba fue sorprendida por una tormenta hasta que los marineros llegaron a una porción de tierra que llamaron isla mujeres, debido a las estatuas femeninas que encontraron en ese lugar al proseguir su travesía Hernán de Córdoba llego con su flota a las costas de Yucatán donde los habitantes los recibieron pacíficamente y los invitaron a desembarcar. Se cree que bien pueden haberles dicho en maya cooten in huotoch que significa ´´vengan a nuestra casa’’. Se cree que de ahí deriva el nombre que pusieron a esa franja de tierra, conocida actualmente como Cabo Catoche. Ahí sostuvo la primera batalla con los mayas, capturando a dos de ellos, a quienes llamo Julián y Melchor, y los llevo consigo a Cuba. El cronista Bernal Díaz del Castillo viajo en esta expedición y relata como tuvieron otras batallas en Kin Pech y Champoton, lugar al que llamaron bahía de la mala Pelea, donde fueron diezmados, y luego se dirigieron a Florida antes de volver a Cuba. Solamente sobrevivieron 53 hombres de los 110 que conformaban el grupo. Hernández de Córdoba murió en 1517 a causa de las heridas sufridas en ese viaje.
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Juan de Grijalva.
C
onquistador español que exploró la costa de México y tuvo la primera noticia de la
existencia del Imperio azteca. Acompañó a su tío Pánfilo de Narváez a La Española, desde donde partió en la expedición de Diego Velázquez a Cuba. En 1518 salió de Santiago de Cuba para explorar la costa del Golfo de México. La necesidad de reparar algunos desperfectos de las naves obligó a la flota a cruzar un estrecho situado entre tierra firme y una isla que antes les había pasado desapercibida. El piloto mayor de la escuadra, Antón de Alaminos, creyó que Yucatán era una isla y la llamó Isla Rica.
Juan de Grijalva llegó al territorio de Tabasco, donde entró en contacto con los aztecas, y más tarde desembarcó en las proximidades de la actual Veracruz, llamando a aquellas tierras San Juan de Ulúa. Tras regresar a Cuba, fue destituido por Diego Velázquez, circunstancia que lo llevó a ponerse a las órdenes del gobernador Pedrarias Dávila. Firme partidario de la sumisión pacífica de los indios, murió víctima de un ataque indígena en el transcurso de una exploración por América Central.
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Hernán Cortez Pizarro. En
Febrero de 1519, luego de algunos desacuerdos entre el gobernador y el marino, parten once naves, 400 soldados españoles y 200 indios, rumbo a México. Cortés pasó por la isla de Cozumel donde rescató a otro marino español que le serviría de intérprete. En Yucatán tuvo un enfrentamiento con varios indios y tomó 20 indias entre las que se encontraba La Malinche, joven azteca hija de un cacique, que la hizo su amante y la utilizó como traductora de la lengua náhuatl, de los mayas y aztecas. Las armas de fuego y caballos que usaba Cortés atemorizaban a las primeras tribus con que tenía contacto. Una de ellas era la de los tlaxcaltecas, pueblo sometido de los aztecas y que debían pagar fuerte tributos, que se alió con las tropas españolas. El avance de Cortés se vio favorecido por el descontento de los pueblos sometidos. El emperador Moctezuma envió embajadores con obsequios para tratar de que Cortés desistiera de su conquista, pero no hizo más que aumentar la codicia de estos españoles.
gobernara según sus directivas. Después de algunos meses la matanza que hicieron Algunos españoles de numerosos nobles aztecas, provocó la ira y el levantamiento del pueblo, liderado por Cuauhtémoc. Los españoles fueron sitiados y Cortés obligó a Moctezuma a que hablase con su pueblo para calmarlo, pero era tal cantidad de flechas, piedras y fuego que caía sobre ellos, que hasta el mismo Moctezuma fue herido de muerte. Cortés alcanzó a huir, en la llamada noche triste, los españoles fueron detectados y apuñalados, sólo unos poco pudieron escapar, entre ellos se encontraba Hernán Cortés. Luego las tropas españolas se organizaron con el apoyo de la tribu Tlaxcaltecas, y aplastaron sangrientamente a los aztecas en Tenochtitlán. Cortés ordenó enterrar los cadáveres y remover los escombros de lo que había quedado Tenochtitlán. Sobre el mismo solar trazó después los planos de la nueva ciudad que llamó México y distribuyó las tierras para comenzar a edificarla
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La llegada de Cortés a la capital azteca, Tenochtitlan, fue pacífica. Los aborígenes los recibieron pensando que podían ser enviados de los dioses, pero luego Cortés tomó preso a Moctezuma, y pidió que
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Inicio a mediados de la década de 1520 y casi se concretó en 1546, mientras que Itzá, también territorio maya y capital de taya sal, actualmente Peten, cayó hasta 1697. Los españoles tenían la intención de conseguir oro y plata ero la tierra de los mayas eran pobres en estos recursos, por lo que los conquistadores se dirigieron hacia ciudades de México y Perú, de donde venían informes impresionantes de estos preciosos
metales. Sin embargo en 1520 se otorgaron desde España nuevas concesiones de tierras, lo cual facilitaba la obtención de mano de obra, así los españoles comenzaron a establecerse en Yucatán. La península de Yucatán fue conquistada básicamente por 2 familias: los Montesco y los pachecos. Se necesitaron 3 campañas militares y 20 años para someter al pueblo maya.
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Los Montejo Francisco de Montejo, "El Adelantado" (1479 - 1553) fue un militar y explorador español, nacido y fallecido en Salamanca, quien en compañía de su hijo y de su sobrino, los tres homónimos, emprendió y logró, en su calidad de adelantado. Fueron necesarias tres campañas y 20 años para conquistar la península de Yucatán. Junto con el capitán Alonso Dávila realizó la primera campaña por el oriente de la península de Yucatán, posteriormente estableció una guarnición en las cercanías de Chichén Itzá; dividió sus fuerzas militares ordenando a Dávila realizar campañas en Bacalar y Chetumal, los mayas se percataron de ello y obligaron a Montejo a movilizar a sus hombres a Campeche
Designó a su hijo Francisco de Montejo y León "el Mozo" el título de Alcalde Mayor y Gobernador de Tabasco y lo envió para terminar de pacificar el territorio de Santa María de la Victoria en el actual estado mexicano de Tabasco; después lo nombró Teniente General de Yucatán para llevar a cabo la tercera campaña militar de la conquista de Yucatán, su hijo fundó las ciudades de San Francisco de Campeche en 1540 y Mérida (Yucatán) en 1542. Su sobrino, igualmente llamado Francisco de Montejo, el Sobrino, fundó la villa de Valladolid (Yucatán) en 1543.
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Las 3 fases de la conquista de Yucatán Primera fase de conquista En 1527, unos años después de que Francisco Hernández de Córdoba descubriera Yucatán, Francisco de Montejo, el Adelantado, llegó con sus soldados a la isla de Cozumel. Fueron bien recibidos por el cacique NaumPat, y esta señal los motivó para cruzar a tierra firme, y cerca de Xel-há fundaron una villa llamada Salamanca en memoria de la ciudad del antiguo reino de León en donde el Adelantado había nacido. Pero las dificultades aparecieron. Los víveres comenzaron a escasear y una epidemia atacó a su ejército. La desesperación se acrecentó por la hostilidad de los mayas cansados por las exigencias españolas. Estas circunstancias hicieron decaer los ánimos a tal grado de querer abandonar la empresa. Pero Montejo, firme en su decisión de conquistar Yucatán, destruyó las naves para evitar la deserción. A partir de este momento inició su recorrido invasor por la parte nordeste de la península.
Segunda fase de conquista. Durante el transcurso de este periodo los conquistadores fundaron Salamanca de Campeche y Villa Real de Chetumal (1531), Ciudad Real de ChichénItzá (1533) y Ciudad Real de Dzilam (1534); asentamientos desde los cuales intentaron arrancar el proceso colonizador. Sin embargo, también este intento no prosperó por varias circunstancias. Una fue que la hueste española estaba integraba por aventureros, es decir personas que tenían como único fin el enriquecimiento fácil y rápido. Pero sus expectativas se transformaron en frustraciones, pues la península al ser una inmensa roca caliza carece de metales preciosos.
Tercera fase de conquista
Poco después Montejo, el hijo, designado por su padre como teniente de gobernador y capitán general, arribó a Champotón; y a fines de 1540 trasladó el campamento a Campeche, en donde un año más tarde fundó la villa de San Francisco con unos treinta soldados y procedió a repartir los pueblos en encomienda. Los conquistadores avanzaron hacia el norte, y en Tuchicán, entre Calkiní y Maxcanú, establecieron una base. Allá se enteraron de que Ah KinChuy, sacerdote del pueblo de Pebá estaba formando una coalición con NachíCocom, elhalachuinic de Sotuta. Montejo, el sobrino, advertido por los mayas aliados se adelantó en el ataque y capturó al sacerdote. Este éxito militar resultó alentador y a mediados de 1541 el Mozo con unos 300 soldados avanzó hasta Tihó, en donde fundó la ciudad de Mérida el 6 de enero de 1542, nombró su primer Cabildo y repartió los pueblos en encomienda.
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Los pachecos
La conquista de Chetumal fue responsabilidad de Melchor y Gaspar pacheco, quienes se caracterizaron por su crueldad, violencia y por llevar a cabo un exterminio. Muchos indígenas emigraron al Peten y los mayas se quedaron, exhausto y debilitados, aceptaron la presencia por lo cual Melchor Pachaco fundo la villa de salamanca en 1544 y repartió los pueblos en encomiendas. La conquista de bacalar fue una de las más crueles en la historia de México. Fray Diego López de Cobollado acusa a los pachecos de cortar los pecho de las indias y tirar personas a la laguna del poblado con calabazas amarradas a pies y manos y de azuzaban a los perros para que despedazaran a los prisioneros.
No obstante, la presencia española en este sitio era precaria. Algunos pobladores esperaban la oportunidad de revelarse, y finalmente lo hicieron el 9 de noviembre de 1546, en un episodio histórico que se conoce como la gran rebelión. El movimiento maya comenzó en Valladolid y fue muy sangriento. Los mayas sacrificaron a los españoles que capturaron, y enviaron pedazos de los cadáveres a los pueblos vecinos para incitarlos a su sublevarse. No obstante los españoles los sometieron en Marzo de 1547, cuando ejecutaron a los caciques y sacerdotes que encabezaba la rebelión. Muchos de los indígenas que sobrevivieron huyeron al sur.
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Fray diego de Landa Fray Diego de Landa Calderón (Cifuentes, España; 12 de noviembre de 1524 - Mérida, Nueva España; 29 de abril de 1579) fue misionero español de la Orden Franciscana en la provincia de Yucatán y obispo de la arquidiócesis de Yucatán entre 1572 y 1579. En 1548 recibe la visita de fray Nicolás de Abálate, que le propone viajar junto a cinco franciscanos más a Yucatán, en las recién descubiertas tierras de Nueva España (México), donde los conquistadores y colonos, una vez concluidas las guerras con los pueblos nativos, requerían misioneros para educar a los indígenas y alejarlos de una religión que tenía los sacrificios humanos como base de sus ritos espirituales.
De 1549 a 1552 viajó por la península de Yucatán, acompañando al guardián del convento de Izamal para convertir a los mayas que se escondían en la selva. Durante esta etapa aprendió la lengua maya sirviéndose de la gramática de fray Luis de Villalpando. Según fuentes de la época, el fraile llegó a dominar la lengua, tanto hablada como escrita, en mucho menos tiempo del que necesitaban sus compañeros. Hasta tal punto llegó su talento, que corrigió y completó la gramática de su maestro. En 1552 se celebró el primer capítulo de la Orden Franciscana en Nueva España y se designó a Landa guardián del convento de San Antonio de Padua de Izamal
El 27 de octubre de 1553, fray Diego de Landa participó en los acuerdos del Cabildo de Mérida entre franciscanos y encomenderos para regular los jornales de los indios. El 13 de noviembre de 1556 se nombró a Landa definidor y custodio de la provincia de Yucatán. A pesar de los esfuerzos de los franciscanos y aunque parecía que los pueblos mayas aceptaban la fe cristiana, seguían celebrándose rituales de sacrificios humanos en los abandonados templos prehispánicos. En 1558 Landa sorprendió a una multitud de indígenas celebrando un ritual en Chichén Itzá. Paró de inmediato el culto y después de predicar el Evangelio, arrojó todos los ídolos al Cenote Sagrado.
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La cuna del mestizaje
El mestizaje: es la mescla de culturas distintas que dan origen a una nueva. También se entiende como el cruzamiento de varíales raciales y el conjunto de individuos que resultan de este.
Idioma o lengua: El español de la península de Yucatán se pronuncia con un acento entre cortado, que proviene de la lengua maya en la que abundan los sonidos consonánticos sordos, utiliza consonantes como p’,t’ y k’ economiza vocales y tiene como base morfemas monosilábicos.
Religión: los mayas imponen la religión católica con algunos rituales prehispánicos como el culto a los muertos, mismo que integraron al calendario litúrgico, como día de todos los santos, aceptando altares y ofrendas. Aunque se lleva a cabo la ceremonia del cha chaac para pedir lluvia y buenas cosechas y se baila la danza de la cabeza de cochino. 37
Vaquería: las haciendas yucatecas se volvieron maiceras-ganaderas y los grupos que lo conforman aportan distintos elementos. Por una parte está el hacendado, propietario, administrador y prestamista de su hacienda, y por la otra la aldea donde vivían todos los trabajadores y sirvientes. La vaquería nació en las haciendas.
Artes: la época colonial tuvo gran influenza religiosa especialmente en la pintura y la música. Existe la jarana yucateca que se baila en toda la península y tiene el zapateado corto y monótono de las danzas prehispánicas y los pasos brincados y complejos de la jota, baile de la región de Aragón. La música española se ha reconocido como influenza de la jarana es métrica de 3x4, tienen tiempo del vals va desde las tonadillas y sonecillos pasando por los aires andaluces, hasta la reconocida jota aragonesa.
Medicina: la herbolaria, llamada también medicina tradicional fue ampliamente estudiada por los frailes evangelizadores, quienes aprendieron el uso de algunas plantas medicinales, que hasta la fecha se sigue utilizando y su estudio causa cada vez más interés
Comida: ingredientes, sabores, texturas, sabores la comida en la península de Yucatán es resultado del mestizaje porque ha incorporado a su diversidad culinaria variedades desconocidas entre los platillos típicos se encuentran: . La sopa de lima los . Huevos motuleños . La cochinita pibil y los . Papadzules.
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Principales asentamientos españoles en la península de Yucatán En 1548, la península fue dividida en cuatro distritos; Mérida la capital, que fue construida sobre las ruinas de la antigua ciudad T’ho; Campeche, que pronto se transformó en puerto de comercio y defensa; Valladolid, que abarcaba el territorio de los antiguos señoríos Chikinchel, Tases, Ecab, Cuzamil, Cochuah y Cupul. El cuarto distrito fue Bacalar, que abarcó la zona más extensa y despoblada en lo que hoy es Quintana Roo. Bacalar fue fundada en 1544 sobre el antiguo pueblo de Bakhalal, y a finales del siglo XVI sólo quedaban 38 habitantes. Algunas ciudades se construyeron sobre antiguos asentamientos mayas, otras resultaron de movimientos demográficos, y que en 1550 los tres Montejo fueron destituidos de sus cargos y Yucatán pasó a pertenecer a
la Audiencia Confines de Guatemala, unos meses después, el gobierno pasó a manos de Francisco Herrera; a finales de ese año, Carlos I de España nombró Gobernador de la Provincia de Yucatán a Gaspar Juárez de Ávila. En 1560, la provincia de Yucatán pasó de manera definitiva a ser territorio de la Nueva España. La población indígena fue determinante para la ocupación de los territorios. En Mérida el territorio se organizó de forma jerárquica, del centro hacia afuera: plaza, catedral, obispado, casas reales, residencia del conquistador, residencia de los vecinos; entre más cerca del centro, mayor jerarquía. A principios del siglo XVII inició la expansión demográfica de la ciudad; en siglo XVIII se consolidó la estructura que definió legalmente la segregación racial.
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Instituciones de la Colonia Durante la Colonia existieron instituciones económicas, políticas e ideológicas (educación y religión). Las económicas consistían en el ‘’Repartimiento’’, que era el sistema mediante el cual los españoles se repartían a los indígenas para que trabajaran y fueran su mano de obra gratuita. La actividad comercial que practicaban los mayas antes de la Conquista facilitó la introducción de los primeros tratos de repartimientos, ya que estaban habituados a fiar En cuanto a las políticas, en 1565, la península de Yucatán fue llamada Capitanía General y estaba formada por los actuales estados de Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán. La primera institución política fue llamada Audiencia de México y estaba integrada por magistrados. La segunda institución fue el virreinato, representado por un funcionario al que se le dio el título de virrey, es decir, está en nombre del rey y actúa en su nombre. A partir de 1786 se establecieron las intendencias como nueva institución política de la Nueva España, y hasta
prestar y pagar cortésmente sin asuara. También la encomienda y el ejido fueron instituciones políticas. En caso del ejido se trataba de agrupar a los indios con el objetivo de congregar el mayor número de familias, mientras que la encomienda consistía en el reparto de indígenas entre los conquistadores. En 1789 se prohibió el repartimiento forzoso para impulsar la contratación libre de los indios, sin éxito la proclamación de la independencia hubieron doce: México, Puebla, Veracruz, Oaxaca, San Luis Potosí, Guadalajara, Guanajuato, Zacatecas, Durango, Sonora Valladolid y Mérida. El municipio es una institución vigente que heredamos de la Colonia
Los misioneros fueron los principales encargados de difundir educación en Nueva España. Los jesuitas fundaron en Mérida el Colegio de San Francisco Javier, en 1618. En 1624, se autorizó por el papa y el rey erigirla como la Real y Pontificia
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Universidad de San Francisco Javier; otorgó los grados de bachiller, licenciatura, maestría y doctorado. Esta universidad fue cerrada en 1767 a causa de la expulsión de los jesuitas de los dominios españoles por el mandato del rey Carlos II. En la religión, el papel de la iglesia consistía en convertir a los indígenas la religión católica erradicando sus creencias. La Inquisición se fundó en México en 1571, su función en nuestro país fue la misma que en Europa, es decir, perseguir a quienes estaban en desacuerdo con el catolicismo. El 12 de julio de 1562, fray Diego de Landa, ordenó la incineración de ídolos, altares, vasijas y códices con jeroglíficos en los que se registraba la cultura maya.
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Cultura de la colonia SIGLO XVII El sistema conceptual y estructural del barroco constituyó a lo largo de todo el siglo XVII, y en especial en la segunda mitad, una línea de pensamiento que permeó prácticamente todas las actividades vinculadas con la cultura y el arte en la Nueva España. El sistema conceptual y estructural del barroco constituyó a lo largo de todo el siglo XVII, y en especial en la segunda mitad, una línea de pensamiento que permeó prácticamente todas las actividades vinculadas con la cultura y el arte en la Nueva España. Floreció en este siglo ya que fue el de mayor solidez política y económica del virreinato, una vez concluida la conquista espiritual y material. No sólo las bellas artes tuvieron un florecimiento único, también las llamadas artes menores o suntuarias como la platería y la cerámica.
En un principio el barroco en la arquitectura tuvo en México condiciones de la más moderna vanguardia, por eso no se adoptó inmediatamente en las obras que ya habían empezado a construirse como en el caso de las catedrales: las de México, Puebla, Oaxaca, Pátzcuaro y San Cristóbal de las Casas y Guadalajara, fueron un ejemplo de esto aunque, por supuesto, cuando estuvieron terminadas se le agregaron detalles del estilo que estaba en boga. En este sentido, algunos historiadores consideran que, por ejemplo, con las portadas de las naves laterales y la portada principal son el principio del barroco salomónico en México. En la Nueva España, pues, se exploraron nuevas opciones compositivas. De esta época datan inmensa cantidad de construcciones como la portada original del Templo de Santa Trinidad, la iglesia de Santa Clara y la reconstrucción de San Agustín.
ARQUITECTURA Cuando finalmente parecía que en la Nueva España se abandonaban los ejemplos inspirados en la antigüedad grecolatina, que había importado la corriente renacentista y de cierta manera se buscó dar expresión plástica a los anhelos libertarios de los criollos, a través de ella. Fue por eso que la arquitectura barroca europea fue modelo de la novohispana a lo largo del siglo XVII. 42
Entre los constructores que contribuyeron a caracterizar la primera mitad del siglo XVII destaca fray Andrés de San Miguel, hermano lego de los carmelitas descalzos: el construyó el conjunto del Desierto de los Leones en Cuajimalpa, el colegio de San Ángel y los conventos de Querétaro, Salvatierra y San Sebastián, por ejemplo. En este siglo, el XVII, se fundaron también diez parroquias en la Ciudad de México: entre ellas, el sagrario, Santa Catarina, Santa Veracruz, Santiago Tlatelolco, Santa María la Redonda y San Francisco. También se construyeron hospitales como el que fundó Zumárraga que después fue la Academia de San Carlos y el de San Antonio Abad y muchos conventos, como el de San Jerónimo, San Bernabé y el de San José de Gracia. Muchos estudiosos consideran que el siglo XVII virreinal fue un siglo esencialmente arquitectónico.
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Resistencia indígena durante la colonia
económica y social de la región en que se producen, como la de Juan Santos Atahualpa en la provincia de Tarma (Perú), a partir de 1742.
Los pueblos indios, pese a la profunda y duradera destrucción provocada por la conquista y pese al intenso proceso de aculturación a que se les somete, conservan cierta capacidad de resistencia y desde el inicio de la colonización expresan su protesta y su rechazo a la dominación colonial. Los mecanismos de defensa fueron variados, desde la resistencia pasiva o la simple huida hasta la rebelión armada, o también la adaptación, siquiera aparente, fórmula escogida, por ejemplo, por los indígenas de la península de Santa Elena (Ecuador), que adoptan muy pronto la lengua y la indumentaria españolas pero mantienen sus costumbres y una relativa independencia en sus pueblos.
El caso paradigmático lo proporciona la sublevación de Túpac Amaru, una impresionante conmoción armada que, al coincidir en el tiempo con otros dos grandes levantamientos de masas (Túpac Catari en Bolivia y los comuneros del Socorro en Colombia), puso en serio peligro el sistema colonial español: como años después diría Godoy, fue una "gran borrasca" que barrió toda Suramérica. La rebelión tupamarista reviste una importancia especial por la personalidad de su jefe, por su extensión y su arraigo, pero sobre todo por sus objetivos: supresión de gravámenes y explotación (aduana, alcabalas, repartos forzosos de mercancías), eliminación de formas de trabajo degradantes(mitas, obrajes), ruptura con España y restauración del poder inca bajo nuevas formas, manteniendo la religión católica (coronación de Túpac Amaru como "José I, por la gracia de Dios Inca Rey del Perú..."), y unión de todos los peruanos (los paisanos, sin distinción de razas) en contra de los europeos intrusos. Se trata, pues, de un programa utópico, especialmente en su apelación a la solidaridad y la unidad peruana, incluyendo a los amados criollos, que desde luego no se unieron al movimiento sino que lo combatieron.
Pero al margen del rechazo a la integración manifestado por los indios de algunas áreas (norte de México, centro de Chile) que resistieron a la conquista durante mucho tiempo, casi hasta el fin de la época colonial, entre los indios sometidos pocas veces la resistencia llegó a plasmarse en un verdadero movimiento de masas, aunque son frecuentes los motines espontáneos, muy localizados y de corta duración, dirigidos casi siempre contra los corregidores o los curas, como la rebelión de los zendales, en Chiapas (1712) o la de Jacinto Canek en Quisteil, Yucatán (1761). Hay también, sin embargo, verdaderas rebeliones indígenas con fuerte impacto en la vida
La rebelión tupamarista comenzó el día 4 de noviembre de 1780, con la detención del corregidor de Tinta, Antonio de Arriaga, que seis días después es 44
ejecutado públicamente en la plaza de Tungasuca. A partir de este momento, y desde su epicentro en la provincia de Tinta, la rebelión se expande con gran rapidez tanto hacia el norte (hasta el Cuzco) como hacia el sur, llegando hasta el lago Titicaca para penetrar finalmente en territorio de la Audiencia de Charcas, hoy Bolivia. Se movilizan decenas de miles de personas, tanto por parte de los rebeldes como de las autoridades coloniales, siendo los principales hechos de armas la batalla de Sangarará (18 de noviembre), el asedio del Cuzco (del 28 de diciembre al 6 de enero de 1781) y la batalla de Tinta (6 de abril), que supone la derrota y captura de Túpac Amaru (por la traición de uno de los suyos) y otros jefes rebeldes. Tras el correspondiente juicio, el visitador José Antonio de Areche dicta la sentencia (15 de mayo) condenando a muerte a José Gabriel, su esposa, su hijo mayor y otros reos, todos los cuales son ejecutados en la plaza del Cuzco el día 18 de mayo de 1781.
de La Paz. Finalmente, los rebeldes aceptan el indulto general ofrecido por el virrey y el 11 de diciembre de 1781 se firma el tratado de paz, que a comienzos de 1783 será violado por las autoridades coloniales al ordenar, con el pretexto de "nueva sublevación", la detención y posterior ejecución de los principales protagonistas de los sucesos anteriores, incluido Diego Cristóbal el 19 de julio de 1783. Termina así la gran rebelión iniciada en noviembre de 1780, aunque durante mucho tiempo continuará el gran miedo de españoles y criollos ante las masas indígenas, miedo que contribuirá a reforzar el conservadurismo político de los peruanos.
Comienza entonces la segunda fase del movimiento tupamarista, que será mucho más sangrienta que la primera y se prolongará durante todo el año 1781, bajo el liderazgo de Diego Cristóbal Túpac Amaru (primo hermano de José Gabriel), extendiéndose hasta el norte de Argentina y Chile y enlazando en el altiplano boliviano con la rebelión de Túpac Catari (Julián Apasa Sisa, el más importante caudillo indígena altoperuano, que será ejecutado el 13 de noviembre de 1781). Sucesos notables de esta etapa son la conquista de Sorata y el prolongado y penoso asedio de la ciudad 45
Conclusión Para finalizar podemos decir que este bloque nos ha enseñado como valorar el arte como expresión estética, ideológica sensorial y emocional a experimentarlo como hecho histórico que permite la comunicación individual e intercultural a lo largo del tiempo y el espacio y desarrollar un sentido de identidad. Identificar mis prácticas sociales, culturales, económicas y políticas como resultado de los hechos históricos que han tenido lugar en distintas épocas y contextos de Quintana Roo.
Podemos apreciar cómo se desarrolló la época prehispánica una de las más extensas de estas al igual que la conquista española y la colonia, que cada una contribuyo y tubo un cambio para llegar a crear lo que hoy en nuestro día a día conocemos y fuimos modernizando para una mejora en nuestro territorio extenso y lleno de mucha cultural. Este devenir histórico de Quintana Roo en la península de Yucatán es una formación que se dio y por lo tanto genero mediante las tres épocas una transformación histórica con su contenido así dándole lugar a una conquista hasta la actualidad.
Para realizar el trabajo desarrollamos la elección de las fuentes de información más relevantes para un propósito específico, de acuerdo con su relevancia y confiabilidad. Comprendimos y respetamos la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales, cuyas diferencias son claves en la integración y convivencia. Desde los puntos de vista ético y cívico comprendemos que los fenómenos sociales se desarrollan de modo interdependiente a nivel local, nacional e internacional. El haber aprendido cómo funciono cada época es importante porque así nos dimos cuenta del desarrollo que va causando cada una de estas y su gran impacto para nuestra zona de Quintana Roo en la península de Yucatán.
Referencias: Ofelia Casa Madrid Alfaro y Tania L. Casa Madrid Alfaro, 2012 Editorial Santillana, S.A. DE C.V. Mexico D.F. Bloque 2 paginas de 40 al 101. 46