La
par
Pour chaque épisode, le commentaire d’un tableau ou d’une sculpture e st accompag né du texte biblique et d’œuvre s qui approfondissent le thème.
par
La
De la Création aux pèlerins d’Emmaüs, retrouvez 25 épisode s de l’Ancien et du Nouveau Te stament illustré s par une soixantaine d’œuvre s d’art du I er au XXe siècle.
par l’art
La
À travers une iconog raphie variée et orig inale, c’e st une invitation, pour le s g rands enfants et toute la famille, à découvrir comment, depuis deux mille ans, le s artiste s expriment avec beauté la foi chrétienne. L’auteur : Ag régée de Lettres, professeur émérite à l’Université et diplômée de théolog ie à l’Institut Catholique de Paris, Colette Deremble est spécialiste de l’art du Moyen-Âge. 14,9 0 € France TTC www.fleuruseditions.com
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Direction : Guillaume Arnaud Direction éditoriale : Sarah Malherbe, David Gabillet Édition : Astrid de Moussac Direction artistique : Élisabeth Hebert Conception graphique : Amélie Hosteing Mise en pages : Anne Bordenave Fabrication : Thierry Dubus, Marie Cheneval, Audrey Bord Photogravure : Aquatre Textes liturgiques © AELF, Paris © Mame, Paris, 2013. Site : www.fleuruseditions.com ISBN : 978-2-7289-1537-8 MDS : 531 186 Tous droits réservés pour tous pays. « Loi n°49-956 du 16 juillet 1949 sur les publications destinées à la jeunesse. »
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Textes de Colette Deremble
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La Cr ation
La Création
Le monde est beau
Van Gogh,
Le mystère de la vie
un impressionniste
Vincent Van Gogh chante son émerveillement devant la grandeur de la
Vincent Van Gogh est
nature. Des astres de feux tourbillonnent en spirale dans l’atmosphère :
fasciné par la couleur. Pour peindre le monde
on dirait que le soleil se multiplie. Des arbres jaillissent en flammes et
vibrant de lumière,
touchent le sommet du ciel, tels des géants. Les champs de blé ondulent
il pose sur sa toile
comme l’océan. Tout tourne dans le bleu de la nuit.
des touches de peinture épaisse.
La lumière fait tout vibrer
Cette manière de
Le monde, Van Gogh le voit comme un éblouissement qui nous emporte
peindre est appelée
dans un mouvement puissant : c’est l’énergie de la vie qui ne s’arrête
« impressionniste ».
jamais. Il ne garde que quelques lignes : l’horizon des collines, le clocher
Elle veut nous faire rêver en nous donnant des impressions colorées et en mouvement.
qui pointe vers le ciel. Le reste n’est que taches de lumière. Son pinceau ne délimite pas les formes. Il juxtapose des touches de blanc, de bleu et d’or qui semblent vibrer. Il décrit un paysage réel, mais délaisse les détails. Il se concentre sur la couleur, la lumière, le mouvement. S’émerveiller Les premiers mots de la Bible sont un grand poème pour louer Dieu, le louer pour toute la Création, pour les astres, les montagnes et les océans, pour la chaleur du soleil, la lumière et la nuit, pour la vie des hommes et des femmes, pour notre histoire… Van Gogh n’a certes pas l’intention d’illustrer la Bible : mais en révélant la beauté du monde, il nous invite à nous émerveiller devant la Création.
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L’Annonciation
Nuit étoilée Peint par : Vincent Van Gogh En : 1889
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Dans la Bible…
E
t Dieu dit : « Que la terre produise des êtres vivants selon
leur espèce, bestiaux, bestioles et bêtes sauvages selon leur espèce. » Et ce fut ainsi. […] Dieu dit : « Faisons l’homme à notre
image, selon notre ressemblance. Qu’il soit le maître des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, des bestiaux, de toutes les bêtes sauvages, et de toutes les bestioles qui vont et viennent sur la terre. » Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, homme et femme il les créa. Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. » […] Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait : c’était très bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le sixième jour. Genèse 1, 24-31
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Le monde est beau
Un autre regard sur l’homme L’homme est à l’image de Dieu L’homme est ce que Dieu a créé de plus beau : « à peine l’as-tu fait moindre que Dieu », dit un psaume. L’humanité ressemble à Dieu, dans sa beauté, sa liberté, sa capacité à aimer, à pardonner. Les sculpteurs gothiques de la cathédrale de Chartres figurent l’homme tout proche de Dieu, à son image et à sa ressemblance. Rayonnant, il semble promis au bonheur. Adam (à gauche) et Dieu O ù : cathédrale de Chartre s Quand : xiii e siècle
Adam et Ève, c’est chacun de nous Dieu a créé l’humanité, homme et femme. Jan Van Eyck n’a pas peur de figurer la différence entre Adam et Ève. Il expose leur nudité naturelle. Ils semblent vivants : c’est ce qu’on appelle le « réalisme ». Ce peintre de la Renaissance scrute chaque détail de la peau, de la chevelure… Il montre ainsi qu’Adam et Ève, c’est chacun de nous, c’est l’humanité réelle, aujourd’hui. L’Adoration de l’Ag neau mystique (détail), Adam et Ève Peint par : Jan Van Eyck En : 1432
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L’arbre du bien et du mal
L’arbre
du bien et du mal La limite, le mal, la mort Piero della Francesca : l’art de la Renaissance Le xve siècle en Italie est appelé « Renaissance » parce que les artistes reprennent des habitudes de dessiner qu’on avait dans
La limite à ne pas franchir Un immense arbre se découpe sur le ciel azur. Il est le symbole des limites à ne pas franchir : car l’homme n’est pas Dieu. La première des limites au pouvoir de l’homme est celle de la connaissance du mystère du bien et du mal, de la vie et de la mort : l’homme ne connaît pas tout, il n’est pas maître de la vie. Les étapes de la vie
l’Antiquité romaine et
Le tableau se lit de droite à gauche en trois moments. À droite, c’est
que le Moyen Âge
le temps de la vieillesse. Adam, un vieillard aux cheveux blancs, est
avait délaissées :
assis et sa famille accompagne la fin de sa vie. Au centre, Adam mort est
ainsi des règles de perspective et de rigueur
allongé sur le sol. Il est presque revenu à la couleur cendre de la terre d’où il vient. Il est entouré de ses enfants. Une femme étend ses bras en croix
de composition.
pour crier sa douleur. « Si le grain ne meurt », la vie ne grandit pas. Cette vie,
Les personnages
Piero della Francesca la peint resplendissante sur les corps des deux jeunes
les plus éloignés sont figurés plus petits que les proches et
gens qui se regardent, à gauche du tableau : après la mort, l’amour renaît. La rigueur de la peinture de la Renaissance
des lignes diagonales
Dans ce magnifique tableau sur la vie et la mort, l’artiste peint des corps lumi-
se rejoignent au centre
neux qui ressemblent à des sculptures antiques. Ils ont des poses d’athlètes.
du tableau.
Il utilise avec rigueur les lois de la perspective, de la symétrie, de la géométrie.
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L’Annonciation
La Mort d’Adam Peint par : Piero della Francesca En : 1452-1462
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L’arbre du bien et du mal
Dans la Bible…
L
e serpent dit à la femme : « Alors, Dieu vous a dit : “Vous ne
mangerez le fruit d’aucun arbre du jardin.” » La femme répondit au serpent : « Nous pouvons manger les fruits des arbres du jardin. Mais, pour celui qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : “Vous n’en mangerez pas, vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez.” » Le serpent dit à la femme : « Pas du tout ! Vous ne mourrez pas ! Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. » La femme s’aperçut que le fruit de l’arbre devait être savoureux, qu’il avait un aspect agréable et qu’il était désirable, puisqu’il donnait l’intelligence. Elle prit de ce fruit, et en mangea. Elle en donna aussi à son mari, et il en mangea. Alors leurs yeux à tous deux s’ouvrirent et ils connurent qu’ils étaient nus. […] L’homme et la femme allèrent se cacher aux regards du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin. Genèse 3, 1-8
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La limite, le mal, la mort
Un autre regard sur le mal et la mort
La mort d’Abel Parmi les limites à ne pas franchir, il y a la liberté de l’autre. La jalousie ou la volonté de dominer entraînent la violence. L’histoire de Caïn et Abel en est l’exemple. Ces deux frères, fils d’Adam et Ève, sont devenus ennemis. Caïn, jaloux de son frère, finit par le tuer. Le Tintoret, au début de l’époque baroque, utilise les contrastes de l’ombre et de la lumière, les courbes et les contre-courbes pour exprimer cette violence. Dans un paysage qui semble soulevé d’une bourrasque, Caïn tuant Abel Peint par : Le Tintoret En : 1550-1553
le corps lumineux de l’innocent Abel bascule…
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No et l’arche de l’Alliance
Noé et l’arche
de l’Alliance
Dieu veut que l’homme vive L’enluminure
La terre refleurira
mozarabe
Les eaux de la mort ont envahi la terre : c’est le déluge. Le monde ira-t-il
En Espagne,
à sa perte ? Non, car Dieu veut que l’homme vive pour faire alliance avec
à l’époque romane, les moines qui
lui. Noé est un homme juste : de lui la vie peut repartir. Dans l’arche, il a
décorent les manuscrits
fait entrer sa famille, avec toutes les espèces d’animaux, les bêtes sauvages
développent un art très
et domestiques, réelles et fantastiques, coqs et loups, éléphants et droma-
particulier. Ils utilisent
daires… Le peintre y ajoute centaures, griffons, dragons, qui habitent nos
des couleurs franches, tranchées, presque violentes et posées en à-plats, c’est-à-dire sans nuances ni dégradés. On qualifie ce style de « mozarabe » parce
rêves et notre imagination. Les eaux ont maintenant baissé : debout, Noé accueille la colombe qui apporte le rameau, signe que la terre refleurit. La puissance de la couleur L’arche est dessinée comme une maison qu’on aurait coupée en deux. Les animaux défilent de profil sur des bandes de couleurs vives qui remplacent
qu’il s’épanouit
le paysage. Le jaune safran brille comme l’or au milieu du rouge sang et
xe et xie siècles
du mauve. Sur le fond de nuit les silhouettes se font encore plus précises.
aux
alors que l’Espagne est occupée par les Arabes.
Il n’y a ni ombre ni volume ni dégradé. Les personnages sont de face, immobiles. Les plis de leurs vêtements forment des lignes concentriques stylisées : elles n’ont rien de naturel. Le peintre veut fasciner le spectateur, l’emporter dans un monde irréel et merveilleux. Cette atmosphère étrange convient bien au mythe grandiose du déluge.
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L’Annonciation
L’Arche de Noé Quoi : commentaire de l’Apocalypse En : 1109
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Dans la Bible…
D
ieu dit encore à Noé et à ses fils : « Voici que moi, j’établis
mon alliance avec vous, avec tous vos descendants, et avec tous les êtres vivants qui sont autour de vous : les oiseaux, les animaux domestiques, toutes les bêtes sauvages, tout ce qui est sorti de l’arche pour repeupler la terre. Oui, j’établis mon alliance avec vous : aucun être vivant ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. […] Voici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et avec tous les êtres vivants qui sont autour de vous, pour toutes les générations à venir : je mets mon arc au milieu des nuages, pour qu’il soit le signe de l’alliance entre moi et la terre. Lorsque je rassemblerai les nuages au-dessus de la terre, et que l’arc-en-ciel paraîtra au milieu des nuages, je me souviendrai de mon alliance avec vous et avec tous les êtres vivants, et les eaux ne produiront plus le déluge, qui détruit tout être vivant. » Genèse 9, 8-15
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Dieu veut que l’homme vive
Un autre regard sur l’alliance avec Noé L’arche, symbole de l’Église Dans le chantier de l’arche, tous les corps de métiers s’affairent, comme dans les très nombreux chantiers de l’époque gothique. La construction ressemble plus à une cathédrale qu’à un bateau. Ce n’est pas étonnant : au Moyen Âge on pensait que l’arche qui épargne Noé était le symbole de l’Église qui sauve l’humanité et l’empêche de sombrer dans la tempête du mal. La Construction de l’arche de Noé O ù : Livre de s Heure s de Bedford Quand : vers 1415
L’arc-en-ciel de l’Alliance Dieu pardonne : il dresse un arc-en-ciel comme signe de son alliance avec les hommes. Le vitrail de la cathédrale de Chartres consacré à Noé montre le couple formé par Noé et son épouse levant les mains vers Dieu sous l’arc-en-ciel tendu au-dessus d’eux comme une nouvelle voûte céleste : l’humanité peut repartir à neuf… L’Alliance avec Noé O ù : cathédrale de Chartre s Quand : xiii e siècle
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