Seigneur apprends-nous à prier

Quand vous priez, dites‌

N

otre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié,

que ton règne vienne,

que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal. Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles !

Amen.

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• Présentation

Présentation « Seigneur, apprends-nous à prier ! » Depuis les premiers apôtres, cette demande est celle de tous les disciples de Jésus qui souhaitent aller à la rencontre du Seigneur. Jésus y répond ainsi : « Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux… » Cette prière reçue du Seigneur est pour nous, chrétiens, un trésor inépuisable. Elle est au centre de la Bonne Nouvelle de l’annonce de notre salut. En la méditant jour après jour sous l’action de l’Esprit Saint, les mots du Notre Père deviennent nos propres mots.

Comme pour ceux qui les ont dits avant nous, ils ouvrent peu à peu notre cœur à la rencontre douce et aimante de notre Seigneur.

La première partie de Seigneur, apprends-nous à prier favorise cette rencontre par la méditation des demandes du Notre Père à la lumière de la vie du Christ, des Écritures, et enfin des Pères de l’Église. Ainsi, notre prière peut s’enraciner dans la Parole de Dieu et se nourrir de la Tradition de l’Église.

La deuxième partie de Seigneur, apprends-nous à prier nous met sur les pas de la prière que nous propose l’Église dans la liturgie et les sacrements. Nombreux sont ceux qui ont du mal à saisir le sens et la dynamique de vie que nous offre l’Église à l’occasion des célébrations ou du temps liturgique.

Or nous apprenons à prier en célébrant la liturgie. Sans tout expliquer, cet ouvrage livre à notre méditation des textes liturgiques pour que nous découvrions les gestes, les paroles, les temps qui nous introduisent dans le mystère chrétien.

Présentation • 5

La troisième partie de Seigneur, apprends-nous à prier nous initie à la richesse des spiritualités dans l’Église. L’expérience de grands priants nous ouvre plusieurs chemins de prière.

La présentation des formes de la prière et certains conseils peuvent être précieux pour nous engager plus avant dans la prière… déjà commencée en tournant la première page de ce livre.

Pour accompagner ceux qui sont appelés à poursuivre un itinéraire de foi, Seigneur, apprends-nous à prier ne propose pas en tant que tel un exposé sur la prière. Prenant appui sur le Catéchisme de l’Église catholique, ce livre offre une initiation à la prière. À tous ceux qui souhaitent vivre en réponse à la grâce reçue de Dieu, il propose de nourrir une relation d’intimité avec Jésus-Christ. Adressé aux enfants accompagnés, aux jeunes, aux adultes, il est complémentaire de Parle Seigneur, Ta Parole est un Trésor1, et trouve son prolongement sur le site www.alarencontreduseigneur.fr.

Avec Seigneur, apprends-nous à prier, les groupes d’enfants en catéchèse (accompagnés de leurs catéchistes) apprendront à prier. Ceux qui se préparent à recevoir un sacrement pourront découvrir la source liturgique de la prière, au cours de leur itinéraire vers la participation au mystère pascal.

Plus largement, tous ceux qui, seuls, en famille ou en communauté, cherchent comment prier trouveront dans ce livre un chemin vers Dieu et vers son Église.

Chapitre 1 – Méditation du Notre Père –

À la lumière de la vie de Jésus-Christ «Q

uand nous prions le Notre Père, nous prions avec les mots mêmes de Dieu », écrit saint Cyprien, martyr au iiie siècle.

Car c’est Jésus, le Fils de Dieu, qui nous a appris cette prière qui nous fait dire « Père », « Abba* », « Papa » à Dieu. Cette prière des enfants de Dieu est l’un des socles de la vie chrétienne.

Jésus appelle Dieu « Père », et depuis notre baptême nous pouvons le faire à sa suite. En méditant chaque phrase du Notre Père à la lumière de la vie du Christ, nous nous engageons dans une relation plus intime avec Dieu. En effet, le Christ nous révèle le Père : « Celui qui m’a vu a vu le Père », dit-il (Jean 14, 9).

Dans l’Esprit* Saint, cette relation nous transforme et nous fait vivre toujours plus en enfants de Dieu.

Différents passages de la vie de Jésus entrent en résonance avec les demandes du Notre Père. Nous découvrirons ou redécouvrirons la saveur des évangiles en les méditant et en les priant.

Ils trouveront alors un écho dans notre vie et enrichiront notre prière.

Sermon sur la montagne, Fra Angelico (1387-1455), fresque du couvent San Marco, Florence, Italie

La prière

de l’Église

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• La prière personnelle

Un corps pour prier Dans la pensée chrétienne, l’âme n’est pas séparée du corps : l’homme est « un ». Si nous opposons corps et âme en cherchant à oublier notre corps, notre prière risque de se réduire à de belles idées sur Dieu.

Elle ne sera plus une rencontre pleine et entière.

Aussi, au moment de nous mettre en prière, il ne s’agit pas de laisser notre corps de côté, mais bien de l’y associer, car il exprime aussi notre relation à Dieu.

En famille

Mes bras et mes mains m’aident à prier. Les mains en forme de coupe symbolisent l’accueil de la Parole de Dieu. Les bras ouver ts, paumes vers le ciel, expriment l’offrande de soi. Les mains jointes peuvent signifier le désir d’union à Dieu.

Méditer

Je prie avec mes cinq sens : • avec ma vue – la beauté de mon coin prière, d’une icône ou de fleurs me parle de Dieu ; • avec mon ouïe – une prière dite à voix haute, un chant, une musique douce ; • avec mon odorat – des fumées d’encens peuvent monter de mon coin prière ; • avec mon toucher – au contact d’un lieu saint (le tombeau du Christ, la grotte de Lourdes…), en marchant en pèlerinage… ; • par mon jeûne – il m’aide à creuser en moi la faim de Dieu, ma disponibilité à sa rencontre.

Une position de prière implique la tête, les mains, les bras, les jambes… le corps tout entier. Dans la prière, le rôle du corps dans son ensemble est important. Suivant sa position, il peut favoriser ou gêner la méditation. On prie généralement assis, à genoux ou debout, mais il n’y a pas de règle : le plus important est de trouver la position qui favorise et exprime le mieux la prière.

La position assise dit plutôt la disposition à l’écoute, à la méditation. Elle peut être particulièrement choisie lorsque l’on prie la Parole* de Dieu.

La position à genoux peut exprimer la supplication, le r­ egret du péché*, mais aussi l’adoration* et la reconnaissance humble de la grandeur de Dieu.

La position debout est une attitude de dignité : dignité de créature de Dieu créée à son image, dignité de baptisé* appelé à ressusciter* (ce qui signifie littéralement « être relevé, mis debout »). Elle est aussi la position du serviteur prêt à suivre Dieu.

« Que ma prière devant toi s’élève comme un encens, et mes mains, comme l’offrande du soir. » Psaume 140, 2

Des conseils pour prier • 11

Le silence pour prier Habituellement, « faire silence » c’est « se taire ».

Or, il ne peut pas s’agir dans la prière de se taire complètement puisque nous cherchons à rencontrer Dieu, à dialoguer avec lui. Le silence est pourtant la porte de la prière, mais il s’agit d’un silence habité, un beau silence qui fait taire nos agitations intérieures et nous rend disponibles à la présence de Dieu.

Alors, ce silence est déjà prière.

Le silence, ce n’est pas facile à faire ! Mille pensées et distractions nous envahissent : les soucis de la veille, du moment ou du lendemain, les sons de la rue ou de la maison… Pour dépasser ce bruit, on peut regarder attentivement une bougie ou une icône, fermer les yeux, en acceptant d’être là tels que nous sommes, et non tels que nous rêvons d’être. Si un bruit se fait entendre, pourquoi bouger ? Pourquoi tourner la tête ?

Fixer un moment son attention sur lui peut aider ensuite à mieux le dépasser, l’oublier.

Pour atteindre ce silence, on peut dire lentement les paroles d’un psaume* ou celles du Notre Père en portant toute son attention sur elles. À la fin de la prière, on demeure tout simplement dans le silence en continuant à savourer les paroles prononcées. Si plusieurs prient ensemble, l’un peut offrir son silence aux autres. Ils en ont besoin. Le silence est fragile. Il y a une chaise qui grince, des chaussures qui couinent, quelqu’un qui tousse… et pourtant, c’est décidé, le silence doit encore durer.

« Mais toi, quand tu pries, retire-toi au fond de ta maison, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret. » Matthieu 6, 6

Méditer Je peux avoir parfois l’impression que le silence vient de Dieu, qu’il est muet, qu’il n’est pas là. Je peux douter de son existence. Je peux être déçu de ne pas retrouver le goût de la prière que j’ai expérimenté une fois ou l’autre. Dieu m’aurait-il abandonné ? C’est là un obstacle à surmonter. Bien des saints*, avant moi, l’ont connu, comme sainte Thérèse de Lisieux (voir p. 140-141).

Alors, pour ne pas me laisser décourager, je pose cet acte de foi au début de ma prière : « Oui, Dieu est bien là et je compte pour lui, tel que je suis. » Et à la fin de ma prière, je pose un nouvel acte de foi : « Seigneur*, tu es là et tu m’écoutes. Tu sais mieux que moi ce dont j’ai besoin. En tes mains, je remets ma vie. Je te fais confiance, même si je ne comprends pas. » Dieu répond toujours, mais pas forcément comme nous l’avions imaginé…

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Table des matières Le Notre Père. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Clés de lecture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Première partie : La prière reçue de Jésus-Christ – Méditations du Notre Père Chapitre 1 : À la lumière de la vie de Jésus-Christ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Notre Père qui es aux cieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Que ton nom soit sanctifié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Que ton règne vienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel . . . . . 22 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour . . . . . . . . . 24 Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Ne nous soumets pas à la tentation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Mais délivre-nous du mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles ! Amen. . . . . . . . . . . 32

Ne nous soumets pas à la tentation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Mais délivre-nous du mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles ! Amen. . . . . . . . . . . 52

Chapitre 2 : À la lumière des Écritures . . . . . . . . . 34 Notre Père qui es aux cieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Que ton nom soit sanctifié. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Que ton règne vienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel . . . . . 42 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour . . . . . . . . . 44

Chapitre 3 : À la lumière des Pères de l’Église. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Notre Père qui es aux cieux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Que ton nom soit sanctifié. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Que ton règne vienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel . . . . . 59 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour . . . . . . . . . 60 Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Ne nous soumets pas à la tentation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Mais délivre-nous du mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles ! Amen. . . . . . . . . . . 64

Deuxième partie : La prière de l’Église Chapitre 4 : Le temps liturgique . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Pâques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

L’Avent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Noël . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 L’Épiphanie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Le Carême. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Le Jeudi saint. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Le Vendredi saint. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Le Samedi saint . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

L’Ascension et la Pentecôte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Le temps ordinaire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Chapitre 5 : Les sacrements. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 L’Église. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Le geste du signe de croix. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Le sacrement du baptême . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

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Le sacrement de la confirmation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Le sacrement de l’eucharistie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Le sacrement de la réconciliation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Le sacrement de l’onction des malades . . . . . . . . . . . . . . . 102 Le sacrement de l’ordination. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Le sacrement du mariage. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Les funérailles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Chapitre 6 : La prière eucharistique. . . . . . . . . . . . 110 La préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Le Sanctus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Les épiclèses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Le récit de l’institution. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 L’anamnèse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 La prière pour les vivants et pour les morts . . . . . . . . . . . 122 La doxologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Troisième partie : La prière personnelle Chapitre 7 : À l’école des grands priants . . . . . . . 128

La prière de demande. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Saint Benoît de Nursie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 Saint François d’Assise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Saint Ignace de Loyola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Saint François de Sales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Bienheureux Charles de Foucauld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Sainte Thérèse de Lisieux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Bienheureuse Élisabeth de la Trinité . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Madeleine Delbrêl. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

La prière dans l’Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Quand le cri devient prière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Chapitre 8 : Les formes de la prière. . . . . . . . . . . . 146 La prière, une rencontre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 La prière, un dialogue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 La prière d’alliance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 La prière de contemplation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 La prière d’action de grâce. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 La prière de louange . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 La prière de bénédiction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

Chapitre 9 : Des conseils pour prier. . . . . . . . . . . . 158 Un espace pour prier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Un temps pour prier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Un corps pour prier. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Le silence pour prier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 La Bible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Prier avec une image. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 Prier avec l’actualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Annexes Lexique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Les grandes prières de l’Église. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 Légendes, commentaires et crédits photographiques . . . 202 Table des textes et des hymnes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205