Revista México Intercultural Mayo - Agosto 2017

ISSN - 2448 -8453

MAYO - AGOSTO 2017 VOL.7

www.mexicointercultural.org

• EL DESARROLLO HUMANO COMO ESNOBISMO • UNIVERSOS SAMPERIANOS • MODA, ETNICIDAD Y MEMORIA HISTORICA DE OAXACA • EL EXVOTO MEXICANO

Director

Elizabeth del Castillo Zavala

Carta

Editorial “Transmitid la cultura a todo el mundo, sin distinción de razas ni de categorías”

Dirección Editorial

Elizabeth del Castillo Zavala Coordinador Editorial

Carlos Reyes Arroyo Cuidado Editorial y Corrección de Estilo

Berenice Ramos Romero Traducción al Idioma Inglés

Lenya Caldarera Bloom Director de Arte y Diseño Gráfico

– Confucio (551 a.C.- 479 a.C.), filósofo.

Agencia de Publicidad Sanvayú

Iniciamos el año para la revista México Intercultural y con ello nuestro camino el cual nos permite dar una voz a todas aquellas voces que quieren y necesitan un espacio de expresión, ya sea impreso o digital debe ser un espacio en dónde la cultura, las artes, los conocimientos de antaño y los actuales puedan ser mostrados al mundo; un mundo rodeado por tecnología, problemas sociales y miedos. Es ahí en dónde se busca integrar que existe una cara diferente, un rostro que sea iluminado por la inteligencia y el empeño de personas que buscan incorporar su conocimiento como base para a una mejor sociedad.

Elizabeth del Castillo Zavala Carlos Alberto Reyes Arroyo Eduardo Barragán Reyes José Luis García Valdés Alicia Yañez Mendoza

También tenemos el gusto de hacerles partícipes de que oficialmente se nos ha entregado el ISSN internacional, gracias a todo el equipo que ha sido parte de este proyecto y se han esforzado en dar este importante paso para nosotros y sobre todo a ustedes lectores y amantes de la cultura y el arte, quienes sin su preferencia no sería posible alcanzar nuestras metas.

Teléfonos:

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Sin más, les damos la bienvenida a nuestra edición del mes de mayo y les deseamos un excelente verano.

Publicidad y Marketing

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MEXICO INTERCULTURAL, Año 3, N° 07 Mayo – Agosto 2017 es una publicación cuatrimestral, editada por María del Consuelo Elizabeth del Castillo Zavala; Camino Cuayantla N° 1804, Interior B, San Bernardino Tlaxcalanzingo, San Andrés Cholula Puebla, C.P. 72821, Tel. 783-03-46, www.mexicointercultural.org/revistadigital, dirección@mexicointercultural.org. Editor responsable: María del Consuelo Elizabeth del Castillo Zavala. Reserva de Derechos: 04-2017-031508512400-203, otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización: María del Consuelo Elizabeth del Castillo Zavala, Camino Cuayantla N° 1804, Interior B, San Bernardino Tlaxcalanzingo, San Andrés Cholula Puebla, C.P. 72821, fecha de última modificación Mayo 2017. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización del Instituto Nacional del Derecho de Autor.

Contenido pág.

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Coaching.

El desarrollo humano como esnobismo

¿Mucha lectura en el siglo XXI?

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Agua clara, agua obscura

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UNIVERSOS SAMPERIANOS.

¿Cómo se relacionan las redes sociales con tu negocio?

Un homenaje a Guillermo Samperio

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Moda, etnicidad y memoria histórica en Oaxaca, México pág.

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Contamos y compartimos

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El exvoto mexicano en los siglos XX y XXI. (Parte 1) pág.

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Entre Culturas

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Laura Flores y Tenorio

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orge Luis Borges decía que la lectura debe ser una de las formas de la felicidad y no se puede obligar a nadie a ser feliz. Insistía en que se debe intentar leer mucho y bien, y cuanto antes se empiece mejor porque llega un momento en la vida en el que el futuro es más pequeño que nuestro pasado, y en esos momentos, todo lo realmente bueno que hayamos leído nos ayudará a saber elegir en qué merece la pena gastar nuestra moneda más valiosa: el tiempo.

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Cuestionar si en el siglo XXI ya no se lee o si, por el contrario, cada vez se lee más, resulta inútil.

Sin duda, hoy es más fácil que en otros siglos acceder al consumo informativo que parece sinónimo de buena lectura. Entonces se considera que en la actualidad la gente lee más. Las tabletas, computadoras y demás dispositivos móviles facilitan este proceso de decodificación de símbolos; sin embargo, sería interesante cuestionarnos: ¿qué, para qué y cómo leemos? Desafortunadamente, en muchos casos, en la información que nos llega a través de redes sociales, sólo se observan imágenes y el texto escrito es poco y sin mucha calidad; “lectura superficial”. ¿Dónde queda la lectura literaria? ¿Lectura profunda o lectura culta?

“Somos los libros que hemos leído o el vacío abierto por su ausencia” Tomás Eloy Martínez Ya diversos estudios han comprobado que la lectura implica procesos cognitivos que aumentan nuestra capacidad de imaginar. Si leyeron algún libro de Harry Potter recordarán que nuestra mente enloquecía por “ver” esas escenas del tren o de “saborear” los manjares navideños. Con cada libro leído fortalecemos esta capacidad de percibir y de recrear en nuestra mente. La innovación es alimentada por la creatividad de los individuos y el proceso de innovación está ligado al desarrollo y aplicación de ideas.

Además, se ha demostrado que leyendo aumentamos nuestro vocabulario y mejoramos nuestras competencias en comunicación. Tenemos más

ventajas profesionales y personales si nos expresamos con facilidad y coherencia. La argumentación se desarrolla ejercitando nuestras competencias lingüísticas. ¿Cómo convencer a alguien de que nuestra postura es la correcta? Sin duda, a través de argumentos sólidos.

entenderlos hasta en sus más insignificantes detalles, es fascinante.” Las palabras de Glantz nos recuerdan que de todos estos beneficios que trae inherentes la lectura, hay uno en particular que es vital en nuestro momento histórico, el desarrollo de la empatía. ¿Cómo entender la pobreza y la desesperación por salir de un país en busca de una Otra gran ventaja que tienen los mejor vida?, leamos Amarás a Dios lectores es que su atención se sobre todas las cosas de Alejandro enfoca y aprenden a no distraerse Hernández. ¿Cómo lograr mejores con facilidad. El terminar una políticas públicas?, leamos a novela de 300 páginas implica Sandra Lorenzano con La estirpe Margo Glantz una mente concentrada. En este del silencio o Los corruptores y momento, un grave problema Milena de Jorge Zepeda Patterson. que enfrentan las empresas es la poca atención ¿Cómo tratar de no olvidarnos de las personas que, en una tarea por parte de sus empleados. desafortunadamente, viven en medio de la violencia?

Desafortunadamente, la gente pasa de un medio a leamos No manden flores de Martín solares. Leamos, otro en cuestión de segundos; por ejemplo, se deja de futuros profesionistas y profesionistas ya formados, lado el reporte que se está redactando porque llegó leamos, leamos más, pero leamos profundamente; un mensaje o un correo o una alerta del Facebook. disfrutando y aprehendiendo de cada texto porque Es un hecho que quien lee más, se distrae menos. el efecto de nuestra lectura, será recibido por una sociedad que necesita ser más humana, que Margo Glantz, escritora mexicana, nos comparte necesita de nosotros. que “leer amplía la conciencia, aunque actualmente no sea lo más importante para la gente porque los demás formatos de comunicación dan prioridad al espectáculo y la gente se ha acostumbrado a Mtra. Laura Flores y Tenorio Directora del departamento de Estudios Humanísticos del privilegiarlo. La lectura ofrece en cambio numerosas Tecnológico de Monterrey en Puebla. posibilidades de conocer otros mundos, de

Leer amplía la conciencia

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COACHING:

El desarrollo

humano como esnobismo Héctor Cerezo Huerta

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as psiques de millones de ciudadanos han sido incitadas a buscar trampolines para el cambio personal y bálsamos para la felicidad. La primacía de políticas neoliberales e ideologías postmodernistas han sido un terreno fértil para la proliferación de un verdadero “coachismo”, es decir, una tendencia esnobista desbordada, una oferta comercial que explota formas de manipulación narcisista y envuelve a sus adeptos bajo la fachada de transformación radical.

Quizás la mejor definición del coaching sea aquella que devele su marcado énfasis individualista y su visión pragmatista de lo ontológico.

La mente y la felicidad se han convertido en productos de consumo masivos que se pueden tomar del estante del supermercado del desarrollo humano y a los que cualquier persona puede acceder por simple oferta y demanda. En realidad, constituyen dispositivos tecnocráticos de conformismo, control y reproducción de la noción de un hombre como un simple instrumento para buscar fuentes inmediatas de placer sin invertir dedicación o trabajo intenso para ello.

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La ciencia es invisible para los analfabetos científicos y por ello, la fuente de los “saberes” en el coaching no se rige por normas epistemológicas, ni siquiera por reglas administrativas, sino por intenciones puramente mercantilistas e ideológicas. En México, ser “coach” es un aderezo, un adorno, una selfie con tintes aspiracionales que no solo se “ve bien” en la hoja de vida del mimetizador de la salud mental,

sino que además funciona como la vía para dejar de verse como un vulgar intruso. Los egos de los coaches viven de la imagen quebradiza y no de la construcción de conocimiento sólidamente integrado y dispuesto a réplica, tal y como sí lo hacemos los psicólogos.

El mensaje político del coaching es hacernos creer que los problemas no son estructurales, sino individuales, así, “El problema es tu actitud”.

Yo reflexiono y no me atrevo a darles “porras psicológicas”, menos a hablarles de “ser positivos y salir de sus zonas de confort” a trabajadores que apenas llegan a fin de mes con lo que ganan en jornadas extenuantes siendo explotados por empresarios sin escrúpulos. Ustedes coaches díganles que se conviertan en “emprendedores”, en sus propios jefes, que hagan de su vida un negocio o que con un entrenamiento domesticatorio de vida “todo cambiara”, porque como vomitan: “si lo crees, lo creas”.

En opinión de Parker y Pavón-Cuéllar (2013), el coaching expresa el triunfo del pensamiento empresarial y la transformación del hombre en un simple almacenamiento práctico de recursos psíquicos al servicio del imperativo socio-económico.

Parafraseando a Canguilhem (2009) ¿Cómo los psicólogos pueden dejarse instrumentalizar en un mundo que trata a los hombres como instrumentos?

En este sentido, el coaching representa el mecanismo más eficiente de adaptación social que parece confirmarle a los dedicados al “desarrollo humano”

que no interesa en absoluto, el cuestionamiento filosófico de sus saberes y prácticas, y por ello le otorgan al hombre, un carácter meramente utilitarista e instrumental, sin preguntarse jamás a quién sirve dicha utilización.

A pesar de que se pretende posicionar al coaching como un sistema de entrenamiento que atiende exclusivamente a personas que no presentan problemas clínicamente significativos de salud mental o malestar psicológico (Vicente, Berdullas y Castilla, 2012), sus argumentos en torno a la mente y al cambio individual son profundamente tautológicos, eclécticos al extremo y aderezados con un preocupante tono de fundamentalismo ideológico.

Desde mi postura, el coaching está convirtiéndose en el escenario “ideal” para el intrusismo profesional y la abundancia de prácticas que podrían connotarse como abusos terapéuticos, así como a una desmedida industrialización que operan al amparo exclusivo de la ganancia económica. ¿Hay “tips” para ser felices? Creo que sí. Busca bálsamos emocionales para tu psique vulnerable.

Déjate seducir por la infinidad de modalidades del coaching ¡Te cambiará la vida! Y de verdad lo hará; el adoctrinamiento ideológico, la industrialización de la mente, el fomento del individualismo y la reducción del pensamiento a creencias enlatadas no tiene precedentes. Anhelarás respuestas concretas, ya no te plantearás preguntas críticas y te convertirás en un consumidor infantilizado en el supermercado de las almas.

Referencias: Canguilhem, G. (2009). ¿Qué es la psicología? En Estudios de historia y de filosofía de las ciencias. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu. (Trabajo original publicado en 1958).

Parker, I. y Pavón-Cuéllar, D. (comps.). (2013). Lacan, Discurso, Acontecimiento: Nuevos Análisis de la Indeterminación Textual.

México D.F.: Plaza y Valdés.

Vicente, A; Berdullas, S; Castilla, C. (2012). Coaching Psychology: Una subdisciplina psicológica emergente? Infocop, 56, 3-6.

Disponible en: http://www.copc.org/documentos/files/ coaching/coach.pdf

Dr. Héctor Cerezo Huerta Profesor-Instructor de Educación Continua de la Facultad de Estudios Superiores de Iztacala, UNAM

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Agua clara, AGUA OBSCURA Ignacio Huerta Villarreal

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uando llegas al mundo eres un hermoso vaso de cristal perfectamente transparente y vacío. En ese momento se te comienza a llenar con pensamientos de pureza y amor. Conoces de relaciones con la sociedad y desconoces la discriminación o alguna otra sensación que te cause incomodidad con la sociedad.

Con el paso del tiempo los vasos a tu alrededor que te comparten esas aguas cristalinas y puras comienzan a dejar de hacerlo, en ese momento se acercan algunos con aguas impuras, estos que se han llenado de ideas y sensaciones de división, agresión e incluso ego, son estos vasos quienes si los dejas comenzaran a llenarte con sus aguas las cuales con el tiempo cambiaran la pureza y claridad de tu mente para volver tu agua obscura, es entonces cuando comienzas a dejar de observar el mundo como la maravilla que es, deja de ser

un milagro, una emoción y es entonces que se te presentan los imposibles, las complicaciones y las soluciones se escapan de tus manos.

Las cosas se ven con mayor complejidad. Es difícil distinguir entre las aguas de tu mente que ahora se han contaminado; en ese momento es cuando aun teniendo una manzana pura y limpia frente a ti observas una contaminada y que no es posible digerir, ahora es desagradable e impura a tu mirada.

Todos los días tenemos dos opciones para alimentar nuestra mente, tenemos un cierto grado de información y esta puede ser benéfica (agua cristalina) o dañina (agua obscura), es entonces que podemos decidir la forma en que la alimentaremos este día. Los pensamientos de: cariño, paz, confianza, seguridad, amor, unidad, valentía, respeto, gratitud y

lealtad son quienes nos darán nuevamente como en nuestra niñez una conciencia de capacidad, poder y felicidad en nuestra vida. Llenar nuestra mente con estas ideas es necesario para conocernos mutuamente y conocer el medio que nos rodea, de esta forma estamos más transparentes y abiertos a observar las bellezas de nuestro alrededor, las oportunidades, las personas, la vida misma. En ese momento estamos en sintonía y entonces podemos sentirla en nuestro interior para compartir agua cristalina y pura con los demás.

Caso contrario cuando nos alimentamos con sensaciones de: duda, ira, rencor, miedo, remordimiento, tristeza, rabia, estos sentimientos y pensamientos nos nublan la mira pues nuestra agua se obscurece, nos evita ver con claridad todo el mundo que nos rodea, nos llevan al prejuicio y la crítica de lo que

no conocemos, nos mantienen por el camino de la infelicidad volviéndose un martirio para nosotros.

Ahora que lo sabes. Descubre cómo eres capaz de cambiar lo que alimenta tus pensamientos y nutre tu mente con lo mejor porque eso eres: lo mejor.

¿Con qué calidad de aguas llenarás tu vaso el resto de tus días?

Coach Ignacio Huerta Villareal Escritor y miembro de la red mundial de conferencistas con sede en Alemania.

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UNIVERSOS SAMPERIANOS

HOMENAJE A

Guillermo

Samperio Rubenski

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a lluvia cae sobre la terraza del café. Bebo un capuchino mientras aguardo a los fantasmas.

Vibra el cielo con la humareda de mis cigarrillos.

Una fumada más a la pipa y al fondo escucho la voz fantasmal de Guillermo Samperio (1948-2016) quien me lleva a descubrir sueños, ríos subterráneos, terremotos magnéticos, hecatombes de la psique. Un deseo eterno por la mujer, una floritura desnudándose en la noche. Un perfume humeante nos acecha en la belleza de Marilyn Monroe. En el incendio de los ojos se desata la voz samperiana. Se abre la noche en un lamento y en risas. Nos observan mujeres fosforescentes, palpitan los márgenes del libro, caballos ambarinos atraviesan la noche de nuestros ojos y se recuestan sobre los párpados. Somos una ventana oval cuando leemos sus letras, una ventana abierta al infinito que nos envuelve en la belleza, el misterio. La luna oculta del pensamiento.

Baudelaire. Después, Guillermo, mi Brothersazo, el prolífico autor, me cuenta en su casa de la Narvarte eventos significativos de su infancia, de su vida, y desde la tarde hasta la noche fumamos como chacuacos, y me dice, me llama hijín y campeón, también Ru. Hablamos de las cientos de imágenes decorando sus paredes y retumba su voz; un genio de las letras, de la ficción. Fue tallerista con Juan José Arreola y Augusto Monterroso.

En sus libros fluye la luz y el silencio, centenares de caballos y aves en lontananza, la maravilla del desgarrarse la voz, del embriagarse como decía

En este momento, por ejemplo, podrías darle a un amigo un recorrido por tu casa y te llevaría horas detallarle porqué está este sacapuntas

Él me citaba todos los martes cuando no daba su taller y fumábamos, lo veía dibujar y contarme mundos.

Sus enseñanzas literarias eran particulares. Siempre fuimos brothers y yo cada semana acudía; leía sus escritos. Las revistas. Escuchábamos a Cobain y a Bob Marley. Samperio y sus cautivantes textos en contra del sistema. La rebeldía. Su prosa innovadora sorprende al lector y lo arrastra a lo desconocido:

chino, aquel zapatito de tacón de metal dorado, la cabeza de un fraile reducida en el Amazonas, el separador de libros con la reproducción de “La mujer acodada”, un lienzo cubista de Picasso.

A la gente le gusta escucharte porque, al entrar a tu gabinete de curiosidades, o departamento enmurruñado, al principio no ponen atención en el cosmos de cosas que ahí habita, esperas la pregunta sobre la ruedita de la fortuna negra con sillas rojas dentro de un medio óvalo con agua, que a su pie lleva el letrero Wien Reisenrad en alemán y comienzas la historia y, si el escucha se descuida, le vas ligando una anécdota con otra, a través de las cosas pequeñas, hasta dejarle en el oído algo como un libro hablado.

La editorial Cátedra, de Madrid, publicó Maravillas Malabares (2015) con una amplia introducción de Javier Fernández quien preparó la antología.

Cabe destacar que en esta editorial sólo están dos mexicanos previamente: Octavio Paz y Salvador Elizondo. El primero entró en la colección vivo, el otro, muerto. Guillermo Samperio era el segundo mexicano vivo en Cátedra.

En la editorial Alfaguara también apareció hace unos años Historia de un vestido negro (2013) y en el Fondo de Cultura Económica, Sueños de escarabajo (2013). La editorial Educación y Cultura de Puebla en conjunción con Trama Editorial de Madrid publicaron otro libro de cuentos del autor titulado Al fondo se escucha el rumor del océano (2013). Un año antes aparece en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México su libro de ensayos El príncipe Medusa (2012). Todos estos textos son la labor de más de diez años de trabajo donde perduran sus sinfonías de palabras. Su último libro publicado fue Volvimos a escuchar ese adagio de Mozart, publicado en España por Chamán Ediciones, 2016.

Una grandiosa labor del editor Pedro Gascón.

Se abre la cerradura secreta y los automóviles en Insurgentes brincan asustados a las laterales pues una turba de caballos va en sentido contrario sobre el puente y mientras los caballos terminan de bajar el puente, se suben a los microbuses, desalojan a los microbuseros, y los caballos manejan el vehículo con cuidado y no les cobran a las gentes y, en lugar de boletos, les entregan un poco de pastura; la gente agradece con un relincho.

Pero no todo es algarabía. También son caballos sangrientos. Caballos que “galoparon los libros de torneos, guerras. Cacerías. Otros, muertos, dispersos en el campo de batalla: su sangre escurría entre hierbajos, arenas, rocas.” Caballos caen relampagueando en el abismo. Caballos estruendosos que brillan en la oscuridad del mundo. Caballos de oro en la noche (2013) editado en Medellín, Colombia, por Sílaba Editores.

En los libros de Guillermo Samperio hay una diversidad de emociones y corrientes que se mezclan. Hay ensayos para los zurdos. Un poema dedicado a “la noche insólita de mi derrumbe”. Es un viaje al paroxismo y a las estrellas de fuego. A los pájaros en trino que dan vueltas en la mente, a la infancia de jicotillos voladores y canicas de agua. De huesitos de durazno pintados de colores.

Nos deslumbra el verde de los jardines, la sombra del sol. Porque en sus líneas está el trance, la emoción fuerte y dulce de las cosas, el golpe seco a la medianoche. Samperio lo ha dejado todo, y nos deslumbra con las imágenes que perduran en los pensamientos y se expanden con las emociones.

Se quiebran los paradigmas de la realidad porque las catarinas vuelan hacia Guillóm. Abren sus alas posadas en su nariz y sus tatuajes. Se elevan hasta perderse en el verde de la yerba. Siempre ha sido respetuoso con ellas, igual que con las lombrices. También su fascinación por lo diminuto lo llevó a descubrir las cochinillas, preferidas por “su capacidad de hacerse bola gris disimulada, la mejor defensa contra sus predadores”. Todo un almanaque de vivencias y encuentros con el “humo de palabras”, con “el hombre que recogía los vasos”.

Entramos a constelaciones donde municiones nos ametrallan, y “Grecia y Libertad”, calles de la colonia Clavería, donde el escritor nació, nos dan cuenta de una Ciudad de México archipoliédrica.

Universos samperianos se desbocan como estrellas en la madrugada para decirnos que la vida es una pelusa detenida en el aire, un escarabajo esmeralda y cobrizo, un pitcher que pierde el brazo. La última fumada de un cigarrillo. Luz expandiéndose en el eco de setenta veces siete sobre el cadáver de una mujer con zapatos de tacón púrpura.

Mtro. Rubén Campos Arias Escritor y poeta.

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¿Cómo se relacionan LAS

redes sociales

CON TU NEGOCIO ?

Juan Manuel San Martín Reyna

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Quién no ha escuchado hablar de temas como Facebook, Twitter, blogs y chats? La verdad es que han venido a marcar todo un parte aguas en el tema de las redes sociales.

Es más, tal vez en un principio mucha gente adulta llegó a pensar que esos eran temas para los chavos, para que se comunicaran entre ellos, sin embargo, ha crecido tanto su popularidad que pocas veces nos detenemos a pensar que ésta puede ser una muy buena herramienta para mejorar nuestro negocio y, lo mejor de todo, a un bajo costo.

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A qué me refiero con esto, por ejemplo, cinco de cada diez empresas en Estados Unidos usa alguna aplicación como los blogs para compartir ideas con las comunidades que a ellos, como organización, les interesan. Algunos podrían decir que es demasiada la cantidad de gente que puedes encontrar en Facebook o Twitter, no obstante las redes sociales te pueden ayudar a pasar de lo masivo a segmentar, porque al entrar en contacto, por ejemplo, con Facebook, conoces con detalle el perfil del consumidor; ahí tienes todo, fotos, información de la persona, gustos, etcétera. Eso ayuda a pensar en iniciativas específicas para grupos determinados.

Como podemos imaginar, el uso de las redes sociales para efectos corporativos y profesionales viene acompañado de la revolución del internet por la que atravesamos. Muchas empresas en diferentes países ya lo han incorporado a sus actividades, sin embargo, en México no llegamos siquiera al 22% de penetración, cuando la media en América Latina y el Caribe es de 30%. Además, agreguemos a ello que un buen porcentaje de la población no tiene acceso en sus casas a esta tecnología. De hecho, de las cuatro millones de empresas en el segmento de micro, pequeñas y medianas, aproximadamente sólo un 30% utiliza una computadora para sus negocios, por increíble que esto parezca (a estas alturas del siglo XXI). Dónde está el problema con el uso de estas redes, pues parece que éstas aún no despegan debido a que los propios empresarios desconocen el alcance de estas herramientas. Por ejemplo, si tienen una página web muchas empresas sólo se limitan a dar información sobre la empresa y los productos, pero no hay mayor interacción. La importancia de estas redes como posible herramienta de trabajo la recalco debido a que, actualmente, vivimos el bomm de éstas, hablamos de que este tipo de redes en los últimos años ha crecido hasta un 1000%, imaginen

las posibilidades que de ahí pudiesen emanar. Ahora la pregunta es, yo como propietario de un negocio,

siones, como lo pudiera representar un sondeo tradicional o un estudio de mercado.

¿Cómo puedo poner en marcha las ventajas que genera formar una comunidad en Facebook?, por ejemplo:

3. Podemos ganar tiempo y ahorrar. Generalmente, las personas que se conectan repiten esa actividad una y otra vez. Eso significa que si colocas en la red una invitación o haces una campaña, tu mensaje publicitario será visto continuamente, lo que permite reiterar en la mente del consumidor comunicación clave sobre tu negocio, el cual puede estar expuesto el tiempo que quieras y gratis.

1. Crear tus códigos. Para perder el miedo a incorporar las redes, el primer paso es adaptarlas al estilo particular del negocio. Se debe cambiar la cultura de chatear con los amigos por aquella que enfatiza usar este medio para contactarse con gente del trabajo, proveedores y clientes. De esa forma, la organización disminuye gastos en llamadas telefónicas y viáticos, por ejemplo.

2. Armar equipos. Facebook puede ser un excelente aliado para hacer focus group, por una sencilla razón: en esta red, los usuarios van creando cierto perfil.

Es como tener una base de datos muy segmentada.

Aquí se puede pedir opinión a los usuarios sobre un nuevo producto, modelos de negocios, eslogans, etcétera. Lo mejor, es que no realizas grandes inver-

4. Añadir nuevas plataformas. Se está quedando a tras la época en que la página corporativa era sólo para informar. Como dueño de un negocio puedes emplear esta plataforma para interactuar; invitar a tus usuarios a entrar a tu red social, lanzar invitaciones, hacer sondeos y hasta medir el número de visitas a tu página. Incluso, puedes utilizar Twitter para hacer encuestas y sacar resultados interesantes de las respuestas de los twitteros.

Dr. Juan Manuel San Martín Reyna Director de UDLAP Consultores

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Moda, Etnicidad y Memoria Histórica

OAXACA en

MÉXICO Daniela Ekdesman Levi

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eniendo como sede a la Alhóndiga Reforma, mercado gourmet inaugurado el 25 de marzo de 2016, la Expo Moda Étnica1 Oaxaca pretende posicionarse como una alternativa para impulsar el turismo de negocios en la ciudad. Además, busca convertir al estado de Oaxaca en un cluster2 comercial que potencie la competencia, la calidad y la producción de textiles artesanales destinados a cubrir necesidades tales como ropa, calzado, accesorios y muebles dentro de un marco heterogéneo donde diseñadores emergentes y contemporáneos combinen su visión artística, su origen étnico y cultural con una visión global (y de moda) del rescate de las costumbres y las tradiciones locales a través de procesos de producción artesanales.

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Expo Moda Étnica Oaxaca estará conformada por un conjunto de desfiles y conferencias temáticos durante los cuales el público podrá degustar cervezas, mezcales y alimentos artesanales mientras se deleita con diseños representativos de las regiones de la Costa, el Istmo y los Valles Centrales.

Moda, etnicidad y memoria histórica “(…)La memoria permite crear una imagen del pasado que corresponde a los marcos de significación del presente”3 E. Peralta (2007)

La moda, como la conocemos hoy en día, surgió a finales de la Edad Media cuando las necesidades básicas de abrigo y protección proporcionadas por el traje— prenda elaborada con fibras naturales, sintéticas o mixtas destinada a denotar nuestro nivel socioeconómico, nuestro contexto histórico y las distintas actividades sociales que realizamos cotidianamente— encontraron en la naturaleza y en la modernidad de la época el medio propicio para crear distintas maneras de vestirse, nuevos colores y nuevas técnicas de producción que de acuerdo al grupo social al que se pertenecía y al lugar o rol dentro de él, posibilitaban usar un vestido4 u otro. Por lo tanto, el traje como componente de la identidad cultural ha estado y está íntimamente relacionado con la etnicidad: valores, prácticas culturales y características específicas (lengua, religión, vestimenta, costumbres, memoria histórica) que permiten identificar a un conjunto de ciudadanos como miembros de un grupo social particular, quienes a su vez utilizan estos elementos para reconocer otredades y definirse dentro de su comunidad con el fin último de pertenecer a ella.

Así pues, tanto la etnicidad como el patrimonio cultural de una comunidad están vinculados a la memoria social o a la memoria histórica, entendida como: “[…] ese pedacito de historia colectiva consciente e

inconsciente que nos permite ser partícipes de ciertas tradiciones y actividades socioculturales que […] consideramos cotidianas […] y que hemos aprendido dentro de los grupos primarios y se-cundarios […] quienes […] a su modo, nos dan una lista […] de memorias y recuerdos por seguir y por olvidar, con el fin de integrarnos cultural y socialmente a nuestro entorno […]” (Ekdesman, 2012).

Conclusión Si bien abordar la memoria histórica, la etnicidad y la moda involucra un ejercicio reflexivo hacia uno mismo y hacia la otredad, también significa, en este caso, darle un sentido de pertenencia social y económica a un grupo de individuos que por sus condiciones socioculturales: origen étnico, religión, nivel económico, género e identidad sexual han enfrentado dificultades para desarrollarse profesional y personalmente en este ambiente. Y quienes a través de convocatorias o festivales como Expo Moda Étnica han encontrado una oportunidad de conectar su pasado con su futuro, convirtiendo

una expresión cultural propia en una fuente de ingresos y en una posibilidad de posicionar su cultura y sus saberes dentro de un mundo global.

Referencias: 1.Ekdesman Levi, Daniela. (2012) La influencia de las nuevas tecnologías en las tradiciones mexicanas: la celebración del día de muertos en Oaxaca. Capítulo 4: Memorias y tradiciones culturales. Página 6. (Tesis para aprobar el Posgrado en Gestión Cultural y Comunicación de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO de Argentina).

2.Marcos Arévalo, Javier. (2010) El patrimonio como representación colectiva. La intangibilidad de los bienes culturales. 26 (1), artículo 19, 7. Recuperado de http://www.ugr. es/~pwlac/G26_19Javier_Marcos_Arevalo.html 3.S/a. Temas empresariales. Los clúster concepto Perú, 1.

Recuperado de http://www.uss.edu.pe/uss/eventos/JovEmp/ pdf/LOSCLUSTER.pdf

1 En abril de 2009 y de 2010, el evento fue conocido como Etnofashion Oaxaca. En esta ocasión se llevó a cabo del 8 al 16 de abril del presente.

2 “[…] grupo de empresas e instituciones conexas ubicadas en una zona geográfica limitada, unidas por rasgos comunes o complementarios, en torno a una actividad o producto […] similar” 3 E. Peralta. EN referencia número 2.

4 Acorde a la RAE en línea: prenda o conjunto de prendas exteriores con que se cubre el cuerpo.

Mtra. Daniela Ekdesman Levi Docente; escritora, editora e investigadora cultural.

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El exvoto mexicano (Parte 1) Carmen Franco

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os exvotos son retablos populares realizados como expresión de gratitud hacia Dios, la Virgen o algún santo de la devoción católica, era común encontrarlos en iglesias o santuarios. Pintados al óleo o con esmalte sobre lámina, en ellos se representa una acción milagrosa en dos registros: uno pictórico y otro en forma textual que juntos dan testimonio de la intervención divina por el milagro recibido. (Fig. 1)

Las imágenes del exvoto son de una clase de pintura popular que imita el arte religioso “culto”, están inspirados en modelos pictóricos de otras épocas, con un estilo de poca profundidad, carentes de la perspectiva y proporciones de las obras academicistas, debido a que su hechura se hacía en un periodo de tiempo corto. Los exvotos eran pedidos de gente sencilla a pintores inexpertos quienes, sin embargo, los elaboraban con cuidado y decoro.

Tres elementos los caracterizan: 1) El uso de imágenes estandarizadas basadas en los modelos de arte religioso “mayor” pero pintados de forma sencilla para clientes de recursos modestos, lo que los dota de un estilo desenfadado y costumbrista.

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2) La ingenuidad de las personas que pintan los exvotos se manifiesta a través de las faltas de ortografía de las inscripciones en los mismos. Esto es muestra de la clase social a que pertenecían los fieles, siendo un arte excluyente de gente acomodada o de la Iglesia. Estas pequeñas pinturas no fueron creadas por artistas reconocidos sino por personas comunes que, posiblemente tenían conocimientos mínimos de pintura.

3) Los temas tratados en el exvoto que en ocasiones son de corte irónico y reflejan la ingenuidad tanto de los fieles como de los pintores a cargo. En ellos era común agradecer por ejemplo, por un burro que no se murió, o por cosas resueltas de la vida ordinaria.

El exvoto es reflejo de las condiciones de un México en pleno cambio político, social y cultural, es una mirada a través de los ojos de los hombres comunes que padecieron las consecuencias de la transición histórica, una expresión de las necesidades y creencias del pueblo mexicano, por ello, el exvoto persistió a través de los tiempos como forma de representación popular.

El exvoto en tiempos de la Revolución Mexicana (1910-1930) La historia puede ser vista a través de la mirada de un pueblo, el cual expresa mediante formas gráficas y textuales los trágicos acontecimientos de una región, de un país, así fue la Revolución para muchos mexicanos.

Fig. 1. Exvoto de Onofre Antonio Zuñiga (1859). Basílica Nuestra Señora de la Soledad. Fotografía: INAH.

Fig. 2. Anónimo. Exvoto dedicado a San Francisco de Asís.

En el año de 1922 el 9 de julio yegaron al mineral de la pas los padres misioneros unos bandidos quisieron matarlos por lo (…) 9 muertos otro día vinieron los soldados de Matehuala (…)

Los héroes nacionales de estas contiendas, oficializados por los gobiernos posteriores y legitimados a través de la escuela pública en México: Francisco I. Madero, Villa, Zapata, Carranza y Obregón, no siempre fueron bien vistos por el pueblo mexicano, ya que levantaron al país en armas durante once años.

En los exvotos realizados durante esa época se observa la inconformidad y sufrimiento de muchos mexicanos que se resistían a los cambios y tenían una tradición religiosa arraigada desde la conquista española. Muestra de ello son las escenas que reflejan el temor del pueblo por el paso de los generales revolucionarios, de la inseguridad que traían consigo pues es de recordar que en ocasiones, las personas eran despojadas de sus pertenencias, las mujeres ultrajadas y los hombres obligados a servir en la Revolución. Aunado a eso, existían desigualdad social, falta de educación y carencias económicas. (Fig. 2) El estilo único del exvoto se mantiene pero existe una transformación en la representación y las temáticas, en esta época es común agregar a los exvotos personas con armas, militares e incluso hombres del campo en situación de lucha.

Se aprecian escenas con vagones de tren, vías del ferrocarril, casas y templos incendiados, personas ahorcadas, heridos o fusilados, y otros sucesos propios del periodo revolucionario. Las vestimentas también son características de la época: sombreros zapatistas o villistas, cananas, vestidos largos y rebozos cruzados de las llamadas “Adelitas” (mujeres que luchaban) son reconocibles en estas pinturas.

Si quieres conocer más del tema, el Museo Amparo en la Ciudad de Puebla alberga una colección de exvotos.

Puedes visitar su página web: http://museoamparo.com/ exposiciones/piezas/58/testimonios-de-fe-coleccionde-exvotos-del-museo-amparo

Bibliografía Exvotos (2000). Artes de México. México: CONACULTA. Gutiérrez, R. (2040). “Lo barroco y lo popular, expresión artística en la América contemporánea” en Arte Barroco: Una revisión desde las periferias. México: La Laguna, Fundación MAPFREGuanarteme.

Mtra. Carmen Rosas Franco Editor, diseñador gráfico e investigador de las narrativas digitales de literatura infantil y juvenil.

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Contamos Y COMPARTIMOS

Shannon Hickey Álvarez

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uando llamamos para solicitar cita con el doctor, realizamos y pedimos la selección del menú en un restaurante, informamos nuestra llegada a la casa a nuestros queridos o susurramos “te amo” al oído de nuestros niños a la hora de dormir, estas interacciones tienen algo en común: el lenguaje. Nuestro lenguaje es el motor de nuestras acciones, es nuestra expresividad y a través del lenguaje obtenemos resultados. Este hecho es poderosamente cierto en la enseñanza y el aprendizaje; su esencia es sencilla y su mensaje es poderoso aunque complejo en su implementación.

Aprender una lengua, ya sea la lengua materna o una lengua adicional no se concluye una vez lograda la codificación y descodificación de los textos orales o escritos. Y ahí yace la riqueza del lenguaje. Surge entonces la pregunta: ¿lo que leen y escriben los estudiantes realmente fomenta una mayor comprensión del poder del lenguaje? Esta reflexión incómoda pero invaluable nos lleva a analizar nuestras prácticas de enseñanza.

Con el lenguaje en el corazón de nuestra labor educativa empezamos nuestra conversación crítica. A través de este trabajo de pensar, consultar e investigar, aprendemos sobre nosotros mismos como educadores y sobre nuestros estudiantes como aprendices de lenguaje. El poder de una narración puede encauzar a los estudiantes en una comprensión más profunda y conceptual.

Nos exploramos como autores (hasta los más pequeños autores de cinco y seis años) y esto nos permite demostrar nuestra comprensión de una manera perdurable.

Su capacidad de autoría debe afectar nuestra perspectiva sobre los estudiantes de todos los niveles.

Los debemos ver como comunicadores capaces

con mucho que aportar. Sus voces y opiniones ya son válidas por la simple razón de que pertenecen a nuestra comunidad. Y aunque podemos formar y afinar sus voces así como un profesor de voz entrena para tonos más altos y vibratos más poderosos, la voz única del estudiante está siempre presente y valorada. Debemos extinguir el dicho “calladitos se ven más bonitos.” Hay que desterrarlo y olvidarlo. Lo reemplazamos con la frase “tus ideas me importan y las quiero escuchar.”

De momento la lectura es para disfrutar y entretener. Sin embargo, en otros momentos los géneros de cuentos y las historias mismas pueden utilizarse para lanzar nuestros estudiantes hacia reflexiones y conversaciones más profundas. Igual en momentos la escritura se vuelve una imagen de lo que el estudiante ha aprendido. Pero también escribir alienta a los estudiantes a compartir su preexistente vida interna.

Entre más leemos más crecemos, más preguntamos, más indagamos. La lectura construye un lugar de seguridad donde los jóvenes pueden explorarse en el contexto del mundo externo. Los libros son espejos en los cuales nos encontramos. Pero también son ventanas por las cuales nos asomamos para observar personas y lugares distintos a las que nos rodean. Qué manera más poderosa de invitar y enseñar la paz por medio del lenguaje. Cuando escribimos o contamos nuestras propias historias, autores y narradores de tiempos lejanos se convierten en nuestros amigos y mentores. Así que cuando usamos lenguaje expresivo compartimos algo de nosotros y entramos en comunidad.

Mtra. Shannon Hickey Álvarez Coordinadora de idioma inglés en Colegio Americano de Puebla

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Agradecimientos La junta directiva de la revista México Intercultural felicita a los articulistas por su participación en la séptima edición de la publicación.

• Mtra. Laura Patricia Flores Tenorio Directora del Departamento de Estudios Humanísticos en la Escuela de Derecho y Diplomacia Tecnológico de Monterrey Campus Puebla. laura.patricia.flores@itesm.mx • Dr. Héctor Cerezo Huerta Doctor en Psicología Educativa y del Desarrollo por la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM. hectorcerezo@hotmail.com • Coach Ignacio Huerta Villarreal Conferencista, coach personal y micro empresario.

Miembro de la red mundial de conferencistas con sede en Alemania. academia_del_exito@hotmail.com • Mtro. Rubén Campos Arias “Rubenski”.

Escritor, poeta y docente. rubencamposa1@hotmail.com

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• Dr. Juan Manuel San Martín Reyna Director de UDLAP Consultores juanm.sanmartin@udlap.mx • Mtra. Daniela Ekdesman Levi Docente, escritora, editora e investigadora cultural. danielaekle19@gmail.com • Mtra. Carmen Rosas Franco Editor, diseñador gráfico e investigador de las narrativas digitales de literatura infantil y juvenil. cfrancodg@hotmail.com • Mtra. Shannon Hickey Álvarez Coordinadora del Departamento de Inglés, Fundación Colegio Americano de Puebla shannonmaureen@gmail.com • Mtra. Rosalía Juana Genis Velázquez Profesora en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla rogeve_07@yahoo.com.mx

Rosalía Genis Velázquez

UNA MUJER Una mujer con un bolso Una mujer con un bolso por la calle Una mujer con un bolso por la calle, llorando.

Una mujer con un bolso por la calle, lloviendo.

Una mujer con un bolso por la calle llorando, lloviendo. ¿Quién, qué eclosionó su estación?

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“Edificando nuevas esperanzas”

a asociación civil Entre Culturas todos unidos a través de la de la educación, la cultura y los derechos humanos promueve año con año el desarrollo rural y social integral con el objetivo de impulsar la consolidación de principios éticos, la integración familiar, la unificación de la cultura socialmente responsable y el sentido empresarial para propiciar el desarrollo de carácter regional o local basándose en proyectos sustentables, socialmente beneficiosos y económicamente viables.

mación cultural, la evolución de la educación fortaleciendo los derechos humanos y principios que impacten en el entorno.

Se busca promover la calidad educativa para las minorías a través de la partición organizada por grupos de acción social que puedan generar recursos para mejorar sus condiciones de vida, tomando como pilar fundamental la formación cultural, el desarrollo integral de la persona y la transformación de la educación en México.

De esta manera se ha llegado a consolidar un mega proyecto de organización social que busca la for-

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Varón que conozco y me conoce Cacahuazintle Negro de los volcanes Forma de cumbre bronceada Palomero Amante ancestral, de ti me alimento, Por ti crezco.

Criollo negro, delgado

Nútreme Criollo mejorado Mejórame Como se mejoran los amantes cuando se aman.

Criollo negro, ancho Sigue conduciendo tu teocalli Y nuestros destinos.

www.mexicointercultural.org