Ficciorama n96

EDITOTIAL 96

EL PROGRESO: LA ÚLTIMA INSTANTÁNEA DEL REALISMO CAPITALISTA >Implante Mnemónico Replicante 01 > Los Ángeles, noviembre de 2019 Rick Deckard esta leyendo el periódico en busca de alguna oferta de empleo. Detrás de él esta un kanji hecho en tubos de neón cuyos colores sirven de luz de relleno alumbra el papel sintético sobre el que reposan esos anacrónicos caracteres mecanografiados que registran el futuro pasado. En la sección del horóscopo alcanza a leer: “El progreso se ve paso a paso. Define el lugar al que quieres ir y déjate guiar por tu instinto. Concentra tu gran energía en el trabajo y veras resultados sorprendentes.”

Deckard levanta la mirada y contempla la concurrida calle en busca de algún lugar para comer algo, la noche es larga y el lugar al que quiere ir no es precisamente aquel que denomina hogar, es mas una deriva hedonista. Deckard ha dejado de soñar con el futuro para vivir en el único destino seguro: el presente. >Implante Mnemónico Replicante 02 > Bogota, noviembre de 2019 Transcribo mis pensamientos sobre la figura de Rick Deckard, el detector o cazador de replicantes de Blade Runner, en un intento de editotial que ayude a conectar un hilo que viene extendiéndose desde meses atras. La nostalgia me invade, me transporta por un breve instante a 1992 donde vi por primera vez esta película de culto. Ese instante ha perdurado tanto en mi memoria debido al impacto que produjeron sus imágenes y diálogos en mi. Muchos recuerdan las palabras de Batty, el líder replicante que salva a Deckard, en plena lluvia: “todos esos momentos se perderán como lagrimas en la lluvia.” >Referencia oculta > Parche Mnemónico_1982 > Cyberpunk Una vanguardia transgresora y radical denominada cyberpunk emerge en los nuevos mapas del infierno, ideada por Bruce Sterling, Rudy Rucker y William Gibson. Para 1984 aparece la multipremiada novela Neuromante, que oficializo y propago rápidamente el cyberpunk como una promesa contundente frente a ese no futuro de finales de los años 70, ambientado con los crudos y repetitivos acordes del punk, el neon y los implantes cyborg; que luego se diluyo como lagrimas en la lluvia. Hoy dia se puede decir que el panorama narrativo se enfoca mas en advertir que en imaginar. Retomando nuevamente esa nostalgia aferrada, los

Lea este texto con la siguiente canción: So Long, And Thanks For All The Fish del grupo Perfect Circle, album Eat the Elephant (2018)

lectores de ciencia ficcion están siendo llevados a escenarios atrapados en bucles temporales que les evocan su infancia o adolescencia, ideas felices a la manera de Peter Pan y su secreto para no crecer y convertirse en un adulto amargado por la falta de oportunidades. >Implante Mnemónico Replicante 02_B > Bogota, noviembre de 2019 He de confesar que esperaba mas al llegar al 2019. Al menos quería ver el primer auto volador que tanto prometían las portadas de amazing stories; me hubiese conformado con un replicante merodeando la interzona transmilenio; quedaría satisfecho al menos con una noticia sobre las colonias mineras de marte. Que se ha cumplido realmente: el calentamiento global, la especulación inmobiliaria, la sobrepoblacion, las vídeo llamadas y la lluvia acida. Leo el periódico y al llegar al horóscopo me sale el mismo vaticinio de Deckard, eso que llaman progreso fue tan solo una idea fabulada por el desarrollo expansionista que halagaba el avance tecnológico, la implementación de leyes cibernéticas para hacer mas eficiente la sociedad y el ascenso de las corporaciones como franquicias. >Editotial 96 > sub index > Contenido > El presente Con este pesimismo critico, en las siguientes paginas abordaremos el impacto del pensamiento de Mark Fisher, quien decidió abandonar este plano material en 2017 y cuyo legado se esta convirtiendo en el nuevo combustible de una nueva cantera literaria y visual denominada aceleracionismo, acuñada por el filosofo, escritor y editor Nick Land, en la que convergen William Burroughs, William Gibson, Lovecraft y Ramiro Sanchiz. Sin mas preámbulos vemos que nos depara el presente.

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Alexei Leonov, el cosmonauta soviético que se convirtió en la primera persona en dar un paseo por el espacio, ha fallecido hoy a los 86 años, según ha informado la agencia rusa Ria Novosti.

RUGTHER HAUER 1944 - 2019

Mark Fisher / 2016

SALIENDO DEL CASTILLO DEL VAMPIRO La conciencia de clase es frágil y fugaz. La pequeña burguesía que domina la academia y la industria de la cultura tiene todo tipo de desviaciones sutiles y anticipos que evitan que el tema surja, y luego, si surge, hacen pensar que es una terrible impertinencia, una violación. de etiqueta, para criarlo. Llevo años hablando en eventos anticapitalistas de izquierda, pero rara vez he hablado, o me han pedido que hable, sobre la clase en público. ¿A dónde ir desde aquí? En primer lugar, es necesario identificar las características de los discursos y los deseos que nos han llevado a este estancamiento sombrío y desmoralizador, donde la clase ha desaparecido, pero el moralismo está en todas partes, donde la solidaridad es imposible, pero la culpa y el miedo son omnipresentes. No porque estemos aterrorizados por la derecha, sino porque hemos permitido que los modos de subjetividad burgueses contaminen nuestro movimiento. Creo que hay dos configuraciones libidinal-discursivas que han provocado esta situación. Se llaman a sí mismos de izquierda, pero son en muchos sentidos una señal de que la izquierda, definida como un agente en una lucha de clases, casi ha desaparecido.

Dentro del castillo de los vampiros La primera configuración es lo que llegué a llamar el Castillo de los Vampiros. El castillo de los vampiros se especializa en propagar la culpa. Está impulsado por el deseo de un sacerdote de excomulgar y condenar, el deseo de un pedante académico de ser el primero en ser visto para detectar un error, y el deseo de un inconformista de ser uno entre la multitud. El peligro de atacar el Castillo de los Vampiros es que puede parecer, y hará todo lo posible para reforzar este pensamiento, que uno también está atacando las luchas contra el racismo, el sexismo y el heterosexismo. Pero, lejos de ser la única expresión legítima de tales luchas, el Castillo de los Vampiros se entiende mejor como una perversión liberal burguesa y la apropiación de la energía de estos movimientos. El Castillo de los Vampiros nació en el momento en que la lucha por no ser definida por categorías identitarias se convirtió en la búsqueda de que las “identidades” reconocidas por un gran Otro burgués.

El privilegio que ciertamente disfruto como hombre blanco consiste en parte en no ser consciente de mi origen étnico y mi género, y es una experiencia aleccionadora y reveladora que ocasionalmente tome conciencia de estos puntos ciegos. Pero, en lugar de buscar un mundo en el que todos logren liberarse de la clasificación identitaria, el Castillo de los Vampiros busca acorralar a las personas en campos de identidad, donde se definen para siempre en los términos establecidos por el poder

dominante, paralizados por la autoconciencia y aislados por una lógica de solipsismo que insiste en que no podemos entendernos a menos que pertenezcamos al mismo grupo de identidad.

He notado un fascinante mecanismo de proyección de inversión mágica-rechazo por el cual la simple mención de clase ahora se trata automáticamente como si eso significara que uno está tratando de rebajar la importancia de la raza y el género. De hecho, todo lo contrario es el caso, ya que el Castillo de los Vampiros utiliza una comprensión finalmente liberal de la raza y el género para ofuscar a la clase. En todas las tormentas de Twitter absurdas y traumáticas sobre el privilegio a principios de este año, se notó que la discusión sobre el privilegio de clase estaba completamente ausente. La tarea, como siempre, sigue siendo la articulación de clase, género y raza, pero el movimiento fundador del Castillo de los Vampiros es la desarticulación de la clase de otras categorías.

El problema que el Castillo de los Vampiros se creó para resolver es el siguiente: ¿cómo mantener una inmensa riqueza y poder al mismo tiempo que aparece como una víctima, marginal y opositora? La solución ya estaba allí: en la Iglesia cristiana. Por lo tanto, el CV recurre a todas las estrategias infernales, patologías oscuras e instrumentos de tortura psicológica que el cristianismo inventó, y que Nietzsche describió en The Genealogy of Morals. Este sacerdocio de mala conciencia, este nido de piadosos traficantes de culpa, es exactamente lo que Nietzsche predijo cuando dijo que algo peor que el cristianismo ya estaba en camino. Ahora, aquí está ...

El Castillo de los Vampiros se alimenta de la energía, las ansiedades y las vulnerabilidades de los jóvenes estudiantes, pero sobre todo vive convirtiendo el sufrimiento de grupos particulares (cuanto más “marginales”, mejor) en capital académico. Las figuras más elogiadas en el Castillo de los Vampiros son aquellos que han visto un nuevo mercado en el sufrimiento: aquellos que pueden encontrar un grupo más oprimido y subyugado que cualquier otro previamente explotado se verán promovidos a través de las filas muy rápidamente.

La primera ley del Castillo de los Vampiros es: individualizar y privatizar todo. Mientras que en teoría afirma estar a favor de la crítica estructural, en la práctica nunca se enfoca en nada excepto el comportamiento individual. Algunos de estos tipos de clase trabajadora no están muy bien educados y a veces pueden ser muy groseros. Recuerde: condenar a las personas siempre es más importante que prestar at-

ención a las estructuras impersonales. La clase dominante real propaga ideologías de individualismo, mientras tiende a actuar como una clase. (Muchos de lo que llamamos “conspiraciones” son la clase dominante que muestra solidaridad de clase). El VC, como sirvientes de la clase dominante, hace lo contrario: presta servicio a la “solidaridad” y la “colectividad”, mientras que siempre actúa como si las categorías individualistas impuestas por el poder realmente se sostienen. Debido a que son pequeños burgueses hasta la médula, los miembros del Castillo de los Vampiros son intensamente competitivos, pero esto se reprime de la manera pasiva agresiva típica de la burguesía. Lo que los mantiene unidos no es la solidaridad, sino el miedo mutuo: el temor de que sean los próximos en ser descubiertos, expuestos y condenados.

La segunda ley del Castillo de los Vampiros es: Hacer que el pensamiento y la acción parezcan muy, muy difíciles. No debe haber ligereza, y ciertamente no humor. El humor no es serio, por definición, ¿verdad? Pensar es un trabajo duro, para personas con voces elegantes y cejas fruncidas. Donde hay confianza, introduce escepticismo. Diga: no se apresuren, tenemos que pensar más profundamente sobre esto. Recuerde: tener convicciones es opresivo y puede conducir a GULags.

La tercera ley del Castillo de los Vampiros es: Propaga tanta culpa como puedas. Cuanta más culpa, mejor. Las personas deben sentirse mal: es una señal de que entienden la gravedad de las cosas. Está bien tener privilegios de clase si te sientes culpable por el privilegio y haces que otros en una posición de clase subordinada también te sientan culpable. También haces buenas obras para los pobres, ¿verdad?

La cuarta ley del Castillo de los Vampiros es: Esencializar. Si bien la fluidez de la identidad, la pluralidad y la multiplicidad siempre se reclaman en nombre de los miembros de la CV, en parte para encubrir sus propios antecedentes invariablemente ricos, privilegiados o asimilacionistas burgueses, el enemigo siempre debe ser esencializado. Dado que los deseos que animan al CV son en gran parte los deseos de los sacerdotes de excomulgar y condenar, debe haber una fuerte distinción entre el bien y el mal, con lo último esencializado.

Note las tácticas. X ha hecho un comentario / se ha comportado de una manera particular: estos comentarios / este comportamiento podrían interpretarse como transfóbicos / sexistas, etc. Hasta ahora, está bien. Pero es el siguiente movimiento que es el pateador. X luego se define como un transfobo / sexista, etc. Toda su identidad se define por un comentario mal juzgado o un error de comportamiento. Una vez que el VC ha reunido su caza de brujas, la víctima (a menudo de una clase trabajadora y no educada en la etiqueta pasivo-agresiva de la burguesía) puede ser inducida a perder la paciencia, asegurando aún más su posición como paria / último para ser consumido en el frenesí de alimentación.

La quinta ley del Castillo de los Vampiros: Piensa como un liberal (porque eres uno). El trabajo de VC de avivar constantemente la indignación reactiva consiste en señalar infinitamente lo obvio: el capital se comporta como el capital (¡no es muy agradable!), Los aparatos represivos del estado son represivos. ¡Debemos protestar!

Neoanarquía en el Reino Unido La segunda formación libidinal es el neoanarquismo. Por neo-anarquistas definitivamente no me refiero a anarquistas o sindicalistas involucrados en la organización real del lugar de trabajo, como la Federación de Solidaridad. Me refiero, más bien, a aquellos que se identifican como anarquistas pero cuya participación en la política se extiende poco más allá de las protestas y ocupaciones de los estudiantes, y comentar en Twitter. Al igual que los habitantes del Castillo de los Vampiros, los neo-anarquistas generalmente provienen de un entorno pequeño burgués, si no de un lugar aún más privilegiado de clase.

También son abrumadoramente jóvenes: en sus veintes o como mucho en sus primeros treinta, y lo que informa la posición neoanarquista es un estrecho horizonte histórico. Los neoanarquistas no han experimentado nada más que el realismo capitalista. Para cuando los neo-anarquistas habían tomado conciencia política, y muchos de ellos han adquirido una conciencia política notablemente reciente, dado el nivel de arrogancia alcista que a veces muestran: el Partido Laborista se había convertido en un caparazón blairita, implementando el neoliberalismo con pequeña dosis de justicia social al lado. Pero el problema con el neoanarquismo es que refleja irreflexivamente este momento histórico en lugar de ofrecer un escape de él. Olvida, o tal vez realmente desconoce, el papel del Partido Laborista en la nacionalización de las principales industrias y servicios públicos o en la fundación del Servicio Nacional de Salud. Los neoanarquistas afirmarán que “la política parlamentaria nunca cambió nada” o que el “Partido Laborista siempre fue inútil” mientras asistía a las protestas sobre el NHS o retuiteaba las quejas sobre el desmantelamiento de lo que queda del estado de bienestar.

Aquí hay una extraña regla implícita: está bien protestar contra lo que ha hecho el parlamento, pero no está bien ingresar al parlamento ni a los medios de comunicación para intentar diseñar un cambio a partir de ahí. Los medios convencionales deben ser despreciados, pero el turno de preguntas de la BBC debe ser visto y lamentado en Twitter. El purismo se convierte en fatalismo; mejor no estar de ninguna manera manchado por la corrupción de la corriente principal, mejor “resistir” inútilmente LEA EL ARTICULO COMPLETO EN: Tomado de: https:// thecharnelhouse. org/2017/01/16/journeyback-into-the-vampirescastle-mark-fisher-remembered-1968-2017/

Alex Williams y Nick Srnicek / 2013

MANIFIESTO ACELERACIONISTA INTRODUCCIÓN: Sobre la coyuntura 1. En el comienzo de la segunda década del siglo XXI, la civilización global se enfrenta a una especie nueva de cataclismo.

Los apocalipsis que se avecinan ponen en ridículo las normas y las estructuras de organizaciones políticas que se forjaron con el nacimiento de los Estados-nación, el ascenso del capitalismo y un siglo XX de guerras sin precedentes.

2. Más importante es el colapso del sistema climático del planeta que, con el tiempo, amenaza la supervivencia de la actual población humana mundial. Aunque esta es la amenaza más grave que enfrenta la humanidad, hay una serie de problemas de menor envergadura, pero en potencia igualmente desestabilizadores, que coexisten e interactúan con ella. El agotamiento terminal de los recursos, especialmente de las reservas de agua y energía, ofrece la perspectiva de una hambruna masiva, del colapso de los paradigmas económicos y de nuevas guerras frías y calientes. La continua crisis financiera ha llevado a los gobiernos a adoptar la espiral paralizante y mortal de las políticas de austeridad, la privatización de los servicios de asistencia social, el desempleo masivo y el estancamiento de los salarios. La creciente automatización de los procesos productivos, incluido el “trabajo intelectual”, pone de manifiesto la crisis secular del capitalismo que pronto lo hará incapaz de mantener los niveles de vida actuales, incluso para las antiguas clases medias del hemisferio norte.

3. En contraste con estas catástrofes en aceleración continua, la política actual es acosada por la incapacidad para generar las nuevas ideas y los nuevos modelos de organización necesarios para transformar nuestras sociedades de modo de afrontar y resolver las aniquilaciones por venir. Mientras la crisis gana fuerza y velocidad, la política se marchita y retrocede. En esta parálisis del imaginario político, el futuro ha sido anulado.

4. Desde 1979, el neoliberalismo ha sido la ideología política global hegemónica, omnipresente con algunas variantes en las principales potencias económicas. A pesar de los profundos desafíos estructurales que los nuevos problemas globales le revelan –los más inmediatos: las crisis crediticias, financieras y fiscales que se están produciendo desde 2007-2008–, los programas neoliberales no han evolucionado sino para intensificarse. Esta continuación del proyecto neoliberal, o neoliberalismo 2.0, ha comenzado a aplicar una nueva ronda de ajustes estructurales, especialmente fomentando nuevas y agresivas incursiones del sector privado en lo que queda de las instituciones y los servicios socialdemocráticos. Esto a pesar de los efectos económicos y sociales negativos que presentan tales políticas

de manera inmediata, y de los fundamentales límites a largo plazo planteados por las nuevas crisis globales.

5. Que las fuerzas de la derecha gubernamental, no gubernamental, y del poder corporativo hayan sido capaces de impulsar la neoliberalización es, al menos en parte, consecuencia de la parálisis crónica y la naturaleza inoperante de gran porción de lo que resta de la izquierda. Treinta años de neoliberalismo han despojado a la mayoría de los partidos políticos de izquierda de pensamiento radical, de contenidos y del mandato popular. En el mejor de los casos, estos partidos han respondido a las presentes crisis apelando a un retorno a la economía keynesiana, a pesar de la evidencia de que las condiciones que permitieron el desarrollo de las socialdemocracias de posguerra ya no existen. Ni siquiera por decreto podemos regresar al modelo fordista de trabajo. Incluso los regímenes neosocialistas de la Revolución Bolivariana en América del Sur, no obstante su alentadora habilidad para resistir a los dogmas del capitalismo contemporáneo, siguen siendo, de forma decepcionante, incapaces de presentar una alternativa más allá del socialismo de mediados del siglo XX. Las organizaciones laborales, debilitadas sistemáticamente por los cambios forjados por el proyecto neoliberal, son escleróticas a nivel institucional y, en el mejor de los casos, solo pueden mitigar levemente los nuevos ajustes estructurales. Pero sin un enfoque sistemático para construir una nueva economía ni la solidaridad estructural necesaria para imponer tales cambios, las fuerzas laborales permanecen, por ahora, relativamente impotentes. Los movimientos sociales que han aparecido desde el final de la Guerra Fría y que experimentaron un resurgimiento después de 2008, han sido igualmente incapaces de articular una nueva visión ideológico-política. Por el contrario, estos movimientos consumen una gran cantidad de energía en los procesos internos de democracia directa y en la autocomplacencia afectiva en detrimento de la eficacia estratégica, y proponen frecuentemente una variante de localismo neoprimitivista, pretendiendo combatir la violencia abstracta del capital globalizado con la frágil y efímera “autenticidad” de la inmediatez comunal.

6. A falta de una visión social, política, organizativa y económica radicalmente nueva, los poderes hegemónicos de la derecha seguirán siendo capaces de impulsar contra todas las evidencias su miope imaginario. En el mejor de los escenarios, puede incluso que la izquierda sea capaz durante un tiempo de resistir parcialmente algunas de sus peores incursiones. Pero esto es bien insuficiente contra una marea e al final inexorable. Generar una nueva hegemonía global de la izquierda exige la recuperación de los perdidos futuros posibles y, de hecho, la recuperación del futuro como tal.

Nick Land / 1994

COLAPSO

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[[]] El relato va así: la Tierra es capturada por una singularidad tecno-capital mientras la racionalización renacentista y la navegación oceánica empalman con el despegue de la comoditización. La interactividad tecno-económica, acelerada logísticamente, desmorona el orden social en una disipación maquínica que se autosofistica. Mientras los mercados aprenden a fabricar inteligencia, la política se moderniza, potencia la paranoia e intenta mantener la cordura.

El número de cadáveres asciende gracias a una serie de guerras globales. El Comercio Planetario Emergente destroza al Sacro Imperio Romano, al Sistema Continental Napoleónico, al Segundo y Tercer Reich y a la Internacional Soviética, poniendo en marcha un desorden mundial a través de fases que se comprimen cada vez más. La desregulación y el Estado inician una carrera armamentista hacia el ciberespacio.

Para el momento en que la ingeniería de software se desliza de su caja hacia la tuya, la seguridad humana está tambaleándose hacia la crisis. Clonación, trasferencias laterales de genodata, replicación trasversal y ciberotismo inundan todo, en medio de una recaída en el sexo bacteriano. [[]] Más allá del juicio de Dios. Colapso: síndrome-China a nivel planetario, disolución de la biósfera en la tecnosfera, crisis terminales causadas por burbujas especulativas, ultravirus y revolución desvestida de toda escatología cristiano-socialista (hasta el más profundo núcleo ardiente de su seguridad hecha añicos). Está preparado para comerse tu TV, infectar tu cuenta bancaria y hackear xenodatos de tu mitocondria. [[]] Síntesis maquínica. Esquizoanálisis deleuzoguattariano adviene del futuro. Ya se está enfrentando con la nanoingeniería de disipación no-lineal en 1972; diferenciando maquinarias moleculares o neotrópicas de agregados molares o entrópicos hechos de partículas no-ensambladas, así como la conectividad funcional de la estática antiproductiva.

La filosofía tiene una afinidad con el despotismo debido a su predilección por las soluciones platónico-fascistas descendentes, que siempre se equivocan de una manera brutal.

El esquizoanálisis trabaja de forma diferente. Evita las Ideas y se adhiere a los diagramas: software de redes para acceder a los cuerpos sin órganos. Cuerpos sin órganos, singularidades maquínicas o campos de tracción emergen a través de la combinación de las partes con (o, mejor dicho, en) su todo; distribuyendo individuaciones compuestas en un circuito virtual/actual. Son aditivas antes que sustitutivas e inmanentes antes que trascendentes: ejecutadas por complejos funcionales de corrientes, interruptores y bucles, atrapadas

FICCIORAMA DESCRIPCIONES PROFÉTICAS INTROXICANTES / NÚMERO 96 / NOVIEMBRE DE 2019 DIRECCIÓN FICCIORAMA COMITE EDITORIAL UNIDAD DE INVESTIGACIÓN METAPRAGMATICA POSCULTURAL COLABORAN EN ESTE NÚMERO MARK FISHER (ALMA BENDITA) NICK LAND ALEX WILLIAMS Y NICK SRNICEK PORTADA EMPTY BOY @emptyvoid DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN EDICIONES RAROSCOPIO

que no te pase lo mismo que Decker, no alcanzรณ a reservar su ejemplar y ahora corre desesperado. Por eso, El Loco Pensante es tu mejor opciรณn.

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