Y
F T ra n sf o
bu to re he C
lic
k
he k lic C w.
A B B Y Y.c
om
w
w
w
w
rm
y
ABB
PD
re
to
Y
2.0
2.0
bu
y
rm
er
Y
F T ra n sf o
ABB
PD
er
Y
w.
A B B Y Y.c
om
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻹﻨﻌﺎﻡ ،ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻻﻜﺭﺍﻡ ،ﺸﺭﻉ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ ﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ
ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ ،ﻭﺠﻌل ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ،ﻓﻀﺎﻋﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺎﺕ
ﻭﺍﻷﺠﻭﺭ ،ﻭﺠﻌل ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ،ﻭﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ،ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻠﻰ ﻭﺼﺎﻡ ،ﻭﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻗﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ: وﺑﻌﺪ . .؛
ﻗﺈﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ
؛ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ} :ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺘﻘﻭﻥ{
ﻥ ﺼﺎ ﻡ ﻱ ،ﻗﹶﺎ َل :ﻗﹶﺎ َل ﺭﺴﻭ ُل ﺍﷲ ،ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :ﻤ ﺴﻌِﻴ ِﺩ ﺍ ﹾﻟﺨﹸ ﺩ ِﺭ ﻥ ﺃَﺒﻲ ﻋ ﺨﺭِﻴﻔﹰـﺎ . ﻥ ﹶ ﺴ ﺒﻌِﻴ ﻙ ﺍﻟﹾﻴﻭﻡِ ﻥ ﺍﻟﻨﺎ ِﺭ ِﺒ ﹶﺫ ِﻟ ﻋ ﺩ ﺍﷲ ﺒﻴﻨﹶ ﻪ ﻭ ﺒ ﻴ ﷲ ﺒﺎ ﺴﺒِﻴ ِل ﺍ ِ ﻴﻭﻤﺎ ﻓِﻲ
ﻥ ﻥ ﺼﺎ ﻡ ﺭﻤـﻀﺎ ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶﺎ َل :ﻤ ﻥ َﺃﺒِﻲ ﻫ ﺭﻴﺭﺓﹶ َ ،ﺃﻥ ﺭﺴﻭ َل ﺍ ِ ﻋ ﻭ ﻥ ﻗﹶـﺎﻡ ﹶﻟ ﻴﻠﹶـ ﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹶـ ﺩ ِﺭ ﺇِﻴﻤﺎﻨﹰـﺎ ﻥ ﹶﺫ ﹾﻨﺒِ ِﻪ ،ﻭ ﻤ ﺤ ِﺘﺴﺎﺒﺎ ،ﻏﹸ ِﻔ ﺭ ﹶﻟﻪ ﻤﺎ ﹶﺘ ﹶﻘﺩﻡِ ﻤ ﺇِﻴﻤﺎﻨﹰﺎ ﻭﺍ
ﻥ ﹶﺫ ﹾﻨﺒِ ِﻪ . ﺤ ِﺘﺴﺎﺒﺎ ،ﻏﹸ ِﻔ ﺭ ﹶﻟﻪ ﻤﺎ ﹶﺘ ﹶﻘﺩﻡِ ﻤ ﻭﺍ
ﻓﻌﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻴﺤﺼل ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ،ﻓﻴﺘﺄﻫل ﻟﻠﺘﺨﻠﻕ
ﺒﺎﻟﻜﻤﺎل ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻔـﻀﺎﺌل ﻫـﻭ ﻀـﻌﻑ ﺍﻟﺘﺤﻤـل
ﻟﻼﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﻫﻭﺍﻩ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻪ.
٢
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ :ﻓﻲ " ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻡ " " :ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ،
ﺼﺏ ﻓﻴﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﻏﻴـﺭ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻪ ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺠﺴﻤﻪ ،ﻓﻼ ﺘﻐﺭﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ
ﻴﻤﺴﻜﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ﺒﺄﻫﻭﺍﺌﻪ
ﻻ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﺒﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﻻ ﺍﻟﺤﻲ
ﻓﻭﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ؛ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﻜـﻡ
ﺤﻭﺍﺴﻪ ،ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻻ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ،ﻭﻴﺘﺼل ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﺍﺘـﺼﺎ ﹰﻻ ﻤﺒﺘﻭﺭﺍﹰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﻫﻭﻯ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﻁﻠـﻕ ﻤـﻥ
ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻴﻨﻘﺢ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻤﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ" .
ﻭﻗﺎل ﺸﻭﻗﻲ " :ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤـﺸﺭﻭﻉ ،ﻭﺘﺄﺩﻴـﺏ ﺒـﺎﻟﺠﻭﻉ ،ﻭﺨـﺸﻭﻉ ﷲ
ﻭﺨﻀﻭﻉ ،ﻟﻜل ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺤﻜﻤﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺒﺎﻁﻨـﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ،
ﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ،ﻭﻴﺤﺽ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ،ﻴﻜﺴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭ ،ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ،ﻭﻴﺴﻥ ﺨﻼل
ﺍﻟﺒﺭ ،ﺤﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻉ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﺸﺒﻊ ،ﻭﺤﺭﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﻑ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘـﻊ ،ﻋـﺭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﻊ :ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻜﻴﻑ ﺃﻟﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ.
ﻓﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ،ﻭﺘﺨﻠﻘﻭﺍ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻡ ،ﺘـﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺴﻼﻡ .
hamesabadr@yahoo.com
–– ﻓﻲ ﻏﺮة ﺷﻌﺒﺎن ١٤٣٠ھـ = ٢٣ﯾﻮﻟﯿﻮ ٢٠٠٩م
٣
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻓﻔﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﺘﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺌل ﻭﻤﻜﺎﺭﻡ ﺠﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ :
.
ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻤِﻥ ﺏ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻜﹸﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﹶﻜﻤﺎ ﻜﹸ ِﺘ ﺏ ﻥ ﺁ ﻤﻨﹸﻭ ﹾﺍ ﻜﹸ ِﺘ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ } :ﻴﺎ َﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﱠﺫِﻴ
ﹶﻗﺒِ ﻠ ﹸﻜ ﻡ ﹶﻟﻌﱠﻠ ﹸﻜ ﻡ ﹶﺘﺘﱠﻘﹸﻭﻥ (١٨٣) {ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ.
ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﷲ
ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ .ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺼ ﻴﺎﻡ ، ﹶﻓﺈِﻨﱠﻪ ﻟِﻲ ،ﻭَﺃﻨﹶﺎ َﺃﺠـﺯِﻱ ﺒِـ ِﻪ ، ﻥ ﺁ ﺩ ﻡ ﹶﻟﻪِ ، ﺇﻻﱠ ﺍﻟ ﻋ ﻤ ِل ﺍ ﺒ ِ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ ":ﻜﹸلﱡ
ﻥ ﻼ ﻴﺭﻓﹸﺙﹾ ﻴ ﻭ ﻤ ِﺌ ٍﺫ ﻭ ﹶﻻ ﻴﺼﺨﹶﺏ ، ﹶﻓﺈِ ﺼ ﻭ ِﻡ َﺃﺤِ ﺩ ﹸﻜ ﻡ ،ﹶﻓ ﹶ ﺠﻨﱠ ﹲﺔ ،ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻴ ﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻥ ،ﻭﺍﻟﱠﺫِﻱ ﹶﻨﻔﹾﺱ ﻤﺤﻤـ ٍﺩ ﺴﺎﺒﻪَ ﺃﺤ ﺩ َﺃ ﻭ ﻗﹶﺎ ﹶﺘ ﹶﻠﻪ ، ﻓﹶ ﹾﻠ ﻴ ﹸﻘ ْل ِ :ﺇﻨﱢﻲ ﺍ ﻤ ﺭ ٌﺅ ﺼﺎ ِﺌ ﻡ ،ﻤﺭ ﹶﺘ ﻴ ِ
ﺢ ﺍﻟﹾﻤِـﺴﻙِ ، ﻥ ﺭِﻴـ ِ ﷲ ﻴ ﻭ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ِﻘﻴﺎﻤـ ِﺔ ﻤِـ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍ ِ ﻁﻴﺏِ ِﺒ ﻴ ِﺩ ِﻩ ،ﹶﻟﺨﹸﻠﹸﻭﻑﹸ ﹶﻓﻡِ ﺍﻟﺼﺎ ِﺌ ِﻡ َﺃ ﹾ ﺠلﱠ ﻋﺯ ﻭ ﻁ ِﺭ ِﻩ ،ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﹶﻟﻘِﻲ ﺭﺒﻪ ، ﻁﺭ ﹶﻓﺭِﺡِ ﺒ ِﻔ ﹾ ﻭﻟِﻠﺼﺎ ِﺌ ِﻡ ﹶﻓ ﺭﺤﺘﹶﺎﻥِ ﻴ ﹾﻔ ﺭﺤﻬﻤﺎ ِ :ﺇﺫﹶﺍ َﺃ ﹾﻓ ﹶ
ﺼﻴﺎ ِﻤ ِﻪ . ﺡ ﺒِــ ِ ،ﻓﹶــﺭِ
ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ :ﻻ ﺭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ،ﻓﻼ ﻴﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ،ﻤـﻥ ﺼـﻔﻰ ﺼﻔﻰ ﻟﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻜﹶﺩﺭ ﻜﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﻜﻭﻓﺊ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻩ ،ﻭﻤـﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻜﻭﻓﺊ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺎل ﻟﻠﻌﺒﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎل.
ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻠﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﺍﻟﺤـﺴﻴﺏ
ﻥ{ ﺨﻠِﺼﺎ ﱠﻟﻪ ﺍﻟﺩﻴ ﻋ ﺒﺩِ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻤ ﹾ ﻕ ﻓﹶﺎ ﺤﱢ ﺏ ﺒِﺎ ﹾﻟ ﻴﺭﺍﻩ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ِ} :ﺇﻨﱠﺎ ﺃَﻨ ﺯ ﹾﻟﻨﹶﺎ ِﺇ ﹶﻟ ﻴﻙ ﺍ ﹾﻟ ِﻜﺘﹶﺎ
ﻭﻗﺎل } :ﻗﹸلْ ﺇِﻨﱢﻲ ﺃُﻤِﺭﺕﹸ َﺃﻥَ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤﺨﹾﻠِﺼﺎ ﻟﱠﻪ ﺍﻟﺩﻴﻥ (١١) {
ﻰ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﻓﻘﹶـﺎ َل ﻰ ﻗﹶﺎ َل:ﺠﺎ ﺀ ﺭﺠٌ ل ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﻥ َﺃﺒِﻰ ُﺃﻤﺎ ﻤ ﹶﺔ ﺍ ﹾﻟﺒﺎ ِﻫِﻠ ﻋ ﻭ
ﻏﺯﺍ ﻴ ﹾﻠ ﹶﺘ ِﻤﺱ ﺍ َﻷﺠ ﺭ ﻭﺍﻟﺫﱢ ﹾﻜ ﺭ ﻤﺎ ﹶﻟﻪ ﹶﻓﻘﹶﺎ َل ﺭﺴﻭ ُل ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻼ ﹶ ﺕ ﺭﺠ ﹰ َﺃﺭَﺃ ﻴ ﹶ
٤
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﺕ ﻴﻘﹸﻭلُ ﹶﻟﻪ ﺭﺴﻭ ُل ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺙ ﻤﺭﺍ ٍ ﻼ ﹶ ﺸﻰﺀ ﹶﻟﻪ ﹶﻓ َﺄﻋﺎ ﺩﻫﺎ ﹶﺜ ﹶ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﻻ ﹶ
ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻌ ﻤ ِل ِﺇﻻﱠ ﻤﺎ ﻜﹶـﺎﻥ ﻟﹶـﻪ ﺨﹶﺎﻟِـﺼﺎ ﺸﻰﺀ ﹶﻟﻪ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎ َل ِﺇﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻻ ﻴ ﹾﻘ ﺒلُ ِﻤ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﻻ ﹶ ﺠﻬ ﻪ . ﻰ ِﺒ ِﻪ ﻭ ﻭﺍ ﺒﺘﹸ ِﻐ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺜﻭﺒﺎﻥ tﻗﺎل :ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ " :eﻷﻋﻠﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻤـﺎ
ﷲ ﻫﺒـﺎ ﺀ ﺕ ﻜﺄﻤﺜﺎ ِل ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺒِﻴﻀﺎ ،ﻴﺠﻌﻠﹸﻬﺎ ﺍ ُ ﻤِﻥ ﺃﻤﺘﻲ ﻴﻭ ﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤ ِﺔ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﺤﺴﻨﺎ ٍ
ﻥ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﻗﺎل" :ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻬﻡ ﻤﻨﺜﻭﺭﺍ" .ﻗﺎل ﺜﻭﺒﺎﻥ :ﺼﻔﻬﻡ ﻟﻨﺎ ﺃ
ﺨﻠﹶـﻭﺍ ﺇﺨﻭﺍﻨﹸﻜﻡ ،ﻭﻤﻥ ﺠِﻠ ﺩ ﺘِﻜﻡ ،ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤِﻥ ﺍﻟﻠﻴ ِل ﻜﻤﺎ ﺘﺄﺨـﺫﻭﻥ ،ﻟﻜـﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﹶ ﺒﻤﺤﺎﺭﻡِ ﺍﷲِ ﺍﻨﺘﻬﻜﻭﻫﺎ".
ﺕ ﺍﻟﺨﻁـﺭﺓ ﻥ ﺘـﺩﺍﺭﻜ ﹶ ﻗﻴل ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ :ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻨﺏ؟ ﻗﺎل :ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ .ﻓـﺈ
ﻥ ﺘـﺩﺍﺭﻜﺘﹶﻬﺎ ﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ ،ﻓـﺈ ﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺘﻭﻟﺩ ﹾ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﹶﺫ ﻫ ﺒﺕﹾ ،ﻭﺇ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﻁﻠﺕﹾ ،ﻭﺇﻻ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺨﺎﻟﻁ ﺍﻟﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ؛ ﻓﺘﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻬـﺎ
ﺕ ﻥ ﺍﺴـﺘﺩﺭﻜ ﹶ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ..ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ،ﻓﺈ ﻥ ﺘﺩﺍﺭﻜﺕﹶ ﺍﻟﻁﻠﺏ ،ﻭﺇﻻ ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﻌل. ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻭﺇﻻ ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻠﺏ ،ﻓﺈ
ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :
ﺕ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ tﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ،ﻓ ﻌﺭﺴـﻨﺎ ) ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ :ﺨﺭﺠ ﹸ
ﺱ :ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻠﻴـل ﻟﻼﺴـﺘﺭﺍﺤﺔ ( ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﻴ
ﻉ! ﺒﻌﻨﻲ ﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻓﺎﻨﺤﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍﻉٍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺭﺍ ِ
ﺍﻟﻐﻨﻡ ..ﻓﻘﺎل :ﺇﻨﻲ ﻤﻤﻠﻭﻙ ..ﻓﻘﺎل :ﻗل ﻟﺴﻴﺩﻙ ﺃﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﺌﺏ! ﻗﺎل :ﻓﺄﻴﻥ ﺍﷲ؟! ﻗﺎل:
ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻤﺭ ،ﺜﻡ ﻏﹶﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ،ﻓﺎﺸﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻤﻭﻻﻩ ،ﻭﺃﻋﺘﻘﻪ ،ﻭﻗﺎل :ﺃﻋﺘﻘﺘـﻙ ﻥ ﺘﻌﺘﻘﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃ
٥
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﻠﻡ ،ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ،ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﺃﺴﻠﻡ ،ﻗﺎل :ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨـﺎ ﻤـﻊ
ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ tﻭﻫﻭ ﻴﻌﺱ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺇﺫ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﻓﺎﺘﻜﺄ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺠﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴل ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘﻭل ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ :ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﺎﻩ! ﻗﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﺎﻤﺫﻗﻴـﻪ
ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ .ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ :ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ! ﺃ ﻭ ﻋﻠﻤﺕِ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤِﻥ ﻋﺯﻤﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟
ﻥ ﻻ ﻴﺸﺎﺏ ﻓﻘﺎﻟﺕ :ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤِﻥ ﻋﺯﻤﺘﻪ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺔ؟ ﻗﺎﻟﺕ :ﺇﻨﻪ ﺃﻤﺭ ﻤﻨﺎﺩﻴﻪ ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺃ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ .ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ :ﻴﺎ ﺒﻨﺘﺎﻩ! ﻗﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﺎﻤﺫﻗﻴـﻪ ﺒﺎﻟﻤـﺎﺀ؛ ﻓﺈﻨـﻙ ﺒﻤﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﺭﺍﻙ ﻋﻤﺭ ﻭﻻ ﻤﻨﺎﺩﻱ ﻋﻤﺭ! ﻓﻘﺎﻟﺕ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻷﻤﻬﺎ :ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ! ﻭﺍﷲ ﻤﺎ
ﻜﻨﺕﹸ ﻷﻁﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻸ ﻭﺃﻋﺼﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼ ..ﻭﻋﻤﺭ ﻴﺴﻤﻊ ﻜل ﺫﻟﻙ! ﻓﻘـﺎل :ﻴـﺎ ﺃﺴﻠﻡ! ﻋﻠﱢﻡ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻭﺍﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ..
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺃﺴﻠﻡ! ﺍﻤﺽِ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠـﺔ، ﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻓﻨﻅﺭﺕﹸ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭل ﻟﻬﺎ؟ ﻭﻫل ﻟﻬﻡ ﻤِﻥ ﺯﻭﺝ؟ ﻗﺎل ﺃﺴﻠﻡ :ﻓﺄﺘﻴ ﹸ
ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﻴﻡ ﻻ ﺒﻌل ﻟﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻴﻙ ﺃﻤﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺭﺠل ..ﻓﺄﺘﻴﺕﹸ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﹸﻪ ..ﻓﺩﻋﺎ ﻋﻤﺭ ﻭﻟﺩﻩ ﻓﺠﻤﻌﻬﻡ ،ﻓﻘﺎل :ﻫل ﻓﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺯﻭﺠﻪ؟ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺄﺒﻴﻜﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻘﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ! ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ :ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ .ﻭﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ :ﻟـﻲ ﺯﻭﺠـﺔ .ﻭﻗـﺎل
ﻋﺎﺼﻡ :ﻴﺎ ﺃﺒﺘﺎﻩ! ﻻ ﺯﻭﺠﺔ ﻟﻲ ﻓﺯﻭﺠﻨﻲ .ﻓﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﺯﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﺼﻡ، ﻓﻭﻟﺩﺕ ﻟﻌﺎﺼﻡ ﺒﻨﺘﹰﺎ ،ﻭﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.
ﺸ ﺩ: ﷲ ﻴ ﹾﻨ ِ ﺤ ﻤﻪ ﺍ ُ ﺴ ِﻤ ﻌﺕﹸ ﺍﻟﺸﱠﺎ ِﻓﻌِﻲ ،ﺭ ِ ﺴ ﹶﻠ ﻴﻤﺎﻥ ، ﻗﺎل ﺍﻟ ﺭﺒِﻴ ﻊ ﺒﻥ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ،ﻓﺩﻓﻊ ﻟﻜـل
ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺩﺠﺎﺠﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل :ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﻜل ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻭﻟﻴﺫﺒﺢ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ ،ﻓﺫﻫﺏ ﻜل ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺒﻁﺎﺌﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻐﻴﺏ ﻓﻴـﻪ
٦
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﺫﺒﺢ ﻁﺎﺌﺭﻩ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ،ﻭﻨﻅﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻭﺠﺩ
ﺘﻠﻤﻴﺫﹰﺍ ﻨﺠﻴﺒﺎﹰ ﺠﺎﺀ ﺒﻁﺎﺌﺭﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﺒﺤﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ،ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺫﺒﺢ ﻁﺎﺌﺭﻙ؟! ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ
ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﻟﻘﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ ،ﻭﻤﺎ ﻤـﻥ ﻤﻜـﺎﻥ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﺍﻨﻲ ،ﻓﺄﻴﻥ ﺃﺫﺒﺤﻪ؟!.
ﻓﻼ ﺘﺠﻌل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻫﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻙ .
ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻴﺤﺎﺴﺒﻬﺎ ﻜﻤـﺎ ﻴﺤﺎﺴـﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺀ
ﻥ ﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻭ ﹾﻟ ﹶﺘ ﹾﻨﻅﹸـ ﺭ ﺸﺭﻴﻜﻪ ﺍﻟﺨﺅﻭﻥ ،ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) :ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﱠﻟﺫِﻴ ﻥ ﻥ * ﻭﻻ ﺘﹶﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﻜﹶﺎﻟﱠﺫِﻴ ﺨﺒِﻴ ﺭ ِﺒﻤﺎ ﹶﺘ ﻌ ﻤﻠﹸﻭ ﺕ ِﻟ ﹶﻐ ٍﺩ ﻭﺍﺘﱠﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ِﺇﻥ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﹶ ﺱ ﻤﺎ ﹶﻗﺩ ﻤ ﹾ ﹶﻨ ﹾﻔ
ﻨﹶﺴﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﻓﹶﺄَﻨﹾﺴﺎﻫﻡ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬ ﻡ (
ﻥ ﻴ ْﺄ ِﺘ ﻴﻜﹸ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻌﺫﹶﺍﺏ ﺜﹸـﻡ ﻻ ﻥ ﹶﻗ ﺒ ِل َﺃ ﺴ ِﻠﻤﻭﺍ ﹶﻟﻪِ ﻤ ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ) :ﻭَﺃﻨِﻴﺒﻭﺍ ِﺇﻟﹶﻰ ﺭﺒﻜﹸ ﻡ ﻭَﺃ ﻥ( ﺼﺭﻭ ﺘﹸ ﹾﻨ
ﺸﻴﺔِ ﺭ ﺒﻬِـﻡ ﻥ ﺨﹶـ ﹾ ﻥ ﻫـﻡ ﻤـ ﻭﻗﺩ ﻤﺩﺡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻫل ﻁﺎﻋﺘﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪِ " :ﺇﻥ ﺍﻟﱠﺫِﻴ
ﻥ ﻫﻡ ﺒِـ ﺭﺒِ ﻬ ﻡ ﻟﹶـﺎ ﻥ } {٥٨ﻭﺍﻟﱠﺫِﻴ ﻥ ﻫﻡ ﺒِﺂ ﻴﺎﺕِ ﺭﺒﻬِﻡ ﻴﺅْﻤِﻨﹸﻭ ﻥ } {٥٧ﻭﺍﻟﱠﺫِﻴ ﻤﺸﹾﻔِﻘﹸﻭ
ﻥ ﻥ } {٥٩ﻭﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ ﻴﺅْﺘﹸﻭﻥ ﻤﺎ ﺁﺘﹶﻭﺍ ﻭﻗﹸﻠﹸﻭﺒﻬ ﻡ ﻭﺠِﻠﹶﺔﹲ ﺃَﻨﱠﻬﻡ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﺒﻬِﻡ ﺭﺍﺠِﻌﻭ ﻴﺸﹾﺭِﻜﹸﻭ ﻥ } { ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺨﹶﻴﺭﺍﺕِ ﻭﻫﻡ ﻟﹶﻬﺎ ﺴﺎﺒِﻘﹸﻭ ﻙ ﻴﺴﺎ ِﺭﻋﻭ } {٦٠ﺃُﻭﻟﹶ ِﺌ
ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ :ﺴﺄﻟﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻘﻠﺕ :ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻴﺯﻨـﻭﻥ ﻭﻴـﺴﺭﻗﻭﻥ؟
٧
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻓﻘﺎل) :ﻻ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻭﻤﻭﻥ ﻭﻴـﺼﻠﻭﻥ ،ﻭﻴﺘـﺼﺩﻗﻭﻥ،
ﻭﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺃﻻ ﻴﺘﻘﺒل ﻤﻨﻬﻡ ،ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﺴﺎﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ(
ﻋ ِﻤ َل ِﻟﻤﺎ ﺒ ﻌ ﺩ ﻥ ﹶﻨ ﹾﻔﺴﻪ ﻭ ﻥ ﺩﺍ ﺱ ﻤ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،ﻗﺎل:ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜ ﻴ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﷲ. ﻥ َﺃ ﹾﺘ ﺒ ﻊ ﹶﻨ ﹾﻔﺴﻪ ﻫﻭﺍﻫﺎ ﻭ ﹶﺘ ﻤﻨﱠﻰ ﺠﺯ ﻤ ﺍﻟﹾﻤﻭﺕِ ،ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺎ ِ
ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ) :ﺤﺎﺴﺒﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺴﺒﻭﺍ،
ﻭﺯﻨﻭﻫﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻭﺯﻨﻭﺍ ،ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻏﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺴﺒﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻭﺘﺯﻴﻨﻭﺍ ﻟﻠﻌﺭﺽ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻴﻭﻤﺌﺫ ﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻤﻨﻜﻡ ﺨﺎﻓﻴﺔ( .ﳏﺎﺳﺒﺔ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .٨١
ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ) ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ :ﻓﺴﺎﻋ ﹲﺔ ﻴﻨﺎﺠﻲ
ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺒﻪ ،ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻴﺭ ﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﺸـﻪ ،ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻴﺨﻠﹼﻲ ﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻟـﺫﹼﺘﻬﺎ
ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤل ﻭﻴﺠﻤل ( .
ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ " :ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻗﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﷲ ﻋﺯﻭﺠل
ﻑ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﺤﺎﺴﺒﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺨ ﹼ
ﻕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻡ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ". ﺸﹼ
ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻭﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻤﺔ ﻤﺤﺎﺴﺒﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﺤﺎﺴﺒﻬﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ
ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ،ﻓﺤﺴﺏ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻭﻡ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻴﻭﻡ،
ﻓﺼﺭﺥ ﻭﻗﺎل " :ﻴﺎ ﻭﻴﻠﺕ ! ﺃﻟﻘﻰ ﺍﷲ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺫﻨﺏ ! ﻓﻜﻴﻑ ﻭﻓﻲ ﻜل
ﻴﻭﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺫﻨﺏ ؟ " ﺜﻡ ﺨ ﺭ ﻤﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺤﺭﻜﻭﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻴﺕ ﻓﺴﻤﻌﻭﺍ
ﻗﺎﺌﻼ ﻴﻘﻭل " :ﻴﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻜﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ " .
ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:
٨
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﻨﻑ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﺎﹰ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﺠﺎل ﺒﺨﺎﻁﺭﻩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ }:ﹶﻟﻘﹶـ ﺩ ﻥ{ ﺃَﻨ ﺯ ﹾﻟﻨﹶﺎ ِﺇ ﹶﻟ ﻴﻜﹸ ﻡ ِﻜﺘﹶﺎﺒﺎ ﻓِﻴ ِﻪ ِﺫ ﹾﻜﺭﻜﹸ ﻡ َﺃ ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹶﺘ ﻌ ِﻘﻠﹸﻭ
ﻓﻘﺎل :ﻋﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﺼﺤﻑ ﻷﻟﺘﻤﺱ ﺫﻜﺭﻱ ﺤﺘﻲ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺸﺒﺔ ؟ .
ﻥ " ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ِﻔﺭﻭ ﺴﺤﺎ ِﺭ ﻫ ﻡ ﻴ ﻥ * ﻭﺒِﺎ ﹾﻟ َﺄ ﻓﻤﺭ ﺒﻘﻭﻡ " :ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﱠﻴلِ ﻤﺎ ﻴﻬﺠﻌﻭ
)(
ﻥ ﻅ ﻭﺍ ﹾﻟﻌـﺎﻓِﻴ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻐ ﻴ ﹶ ﻅﻤِﻴ ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ﻭﺍ ﹾﻟﻜﹶﺎ ِ ﻥ ﻴﻨ ِﻔﻘﹸﻭ ﻭﻤﺭ ﺒﻘﻭﻡ } :ﺍﻟﱠﺫِﻴ ﻥ{ ﺴﻨِﻴ ﺤ ِ ﺤﺏ ﺍ ﹾﻟﻤ ﺱ ﻭﺍﻟﻠﹼﻪ ﻴِ ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ ﻋِ
ﺠ ﺭ ِﺇ ﹶﻟ ﻴ ِﻬ ﻡ ﻥ ﻫﺎ ﻥ ﻤ ﺤﺒﻭ ﻥ ﻤِﻥ ﹶﻗ ﺒ ِﻠ ِﻬ ﻡ ﻴِ ﻥ ﹶﺘ ﺒﻭﺅُﻭﺍ ﺍﻟﺩ ﺍ ﺭ ﻭﺍ ﹾﻟﺈِﻴﻤﺎ ﻭﻤﺭ ﺒﻘﻭﻡ } :ﻭﺍﻟﱠﺫِﻴ ﻥ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻨﻔﹸﺴِﻬِ ﻡ ﻭﻟﹶﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﺒِﻬِ ﻡ ﻥ ﻓِﻲ ﺼﺩﻭ ِﺭﻫِﻡ ﺤﺎﺠﺔﹰ ﻤﻤﺎ ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﻭﻴﺅْﺜِﺭﻭ ﻭﻟﹶﺎ ﻴﺠِﺩﻭ ﻥ{ ﻙ ﻫ ﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻠِﺤﻭ ﺸﺢ ﻨﹶﻔﹾﺴِ ِﻪ ﻓﹶﺄُﻭﻟﹶ ِﺌ ﺨﹶﺼﺎﺼﺔﹲ ﻭﻤﻥ ﻴﻭﻕﹶ ﹸ
ﻀﺒﻭﺍ ﻫـ ﻡ ﺵ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻤـﺎ ﻏﹶـ ِ ﺤ ﹶ ﻥ ﹶﻜﺒﺎ ِﺌ ﺭ ﺍ ﹾﻟ ِﺈ ﹾﺜ ِﻡ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹶﻔﻭﺍ ِ ﺠ ﹶﺘ ِﻨﺒﻭ ﻥ ﻴ ﻭﻤﺭ ﺒﻘﻭﻡ } :ﻭﺍﻟﱠﺫِﻴ ﻥ{ ﻴ ﹾﻐ ِﻔﺭﻭ
ﻓﻘﺎل ﺘﻭﺍﻀﻌﺎﹸ ﻤﻨﻪ :ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻴﻘﺭﺃ ﻥ{ ﺴ ﹶﺘ ﹾﻜ ِﺒﺭﻭ ﻓﻤﺭ ﺒﻘﻭﻡ } :ﺇِﻨﱠﻬﻡ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴلَ ﻟﹶﻬﻡ ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶ ﻪ ِﺇﻟﱠـﺎ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻴـ
ﻥ ﻭ ﹶﻟ ﻡ ﻨﹶـﻙ ﺼﻠﱢﻴ ﻥ ﺍ ﹾﻟﻤ ﺴ ﹶﻘ ﺭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﹶﻟ ﻡ ﹶﻨﻙِ ﻤ ﻭﻤﺭ ﺒﻘﻭﻡ :ﻴﻘﺎل ﻟﻬﻡ }ﻤﺎ ﺴﻠﹶﻜﹶﻜﹸﻡ ﻓِﻲ ﻥ{ ﺏ ِﺒﻴـ ﻭ ِﻡ ﺍﻟـﺩﻴ ِ ﻥ ﻭﻜﹸﻨﱠﺎ ﻨﹸ ﹶﻜﺫﱢ ﺽ ﻤ ﻊ ﺍ ﹾﻟﺨﹶﺎ ِﺌﻀِﻴ ﻥ ﻭﻜﹸﻨﱠﺎ ﻨﹶﺨﹸﻭ ﺴﻜِﻴ ﻨﹸﻁﹾﻌِﻡ ﺍ ﹾﻟ ِﻤ
٩
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﻥ ﻓﻘﺎل :ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺒﺭﺃ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ،ﺤﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻲ } :ﻭﺁﺨﹶﺭﻭ
ﻋﻠﹶـ ﻴ ِﻬ ﻡ ﺏ ﻋﺴﻰ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺃَﻥ ﻴﺘﹸﻭ ﺴﻴﺌًﺎ ﺨ ﺭ ﻼ ﺼﺎ ِﻟﺤﺎ ﻭﺁ ﹶ ﻋ ﻤ ﹰ ﺨ ﹶﻠﻁﹸﻭ ﹾﺍ ﻋ ﹶﺘ ﺭﻓﹸﻭ ﹾﺍ ِﺒﺫﹸﻨﹸﻭ ِﺒ ِﻬ ﻡ ﹶ ﺍ
ِﺇﻥ ﺍﻟﻠﹼ ﻪ ﻏﹶﻔﹸﻭﺭ ﺭﺤِﻴﻡ . {ﻓﻘﺎل :ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ . ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ،ﻗﺎل » :ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﺎﻟﻐﺭﻴﺏ ﻻ ﻴﻨﺎﻓﺱ ﻓﻲ ﻋﺯﻫﺎ ﻭﻻ
ﻴﺠﺯﻉ ﻤﻥ ﺫﻟﻬﺎ ،ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﺎل ﻭﻟﻪ ﺤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﻐل «
ﻓﻘﺩ ﺭﺒﻁ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻀﻴﻠﺘﻲ :ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ،ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻡ
ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺍﺕ ،ﺜﻡ ﻴﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ
ﻥ ﺸ ﻬﺭ ﺭ ﻤﻀﺎ ﺃﻥ ﻭﻓﻘﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ) :ﹶ
ﻥ ﻓﹶ ﻤﻥ ﺸﹶﻬِﺩ ﻤِ ﹾﻨ ﹸﻜ ﻡ ﻥ ﺍﻟﹾﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﹾﻔﹸ ﺭﻗﹶﺎ ِ ﺕ ِﻤ ﺱ ﻭ ﺒﻴﻨﹶﺎ ٍ ﻥ ﻫﺩﻯ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِ ﺍﻟﱠﺫِﻱ ُﺃﻨﹾ ِﺯ َل ﻓِﻴ ِﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁ
ﻥ ﻜﹶﺎﻥ ﻤﺭِﻴﻀﺎ ﺃَ ﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﺴﻔﹶ ٍﺭ ﻓﹶﻌِﺩﺓﹲ ِﻤﻥ ﺃَﻴﺎﻡٍ ﺃُﺨﹶﺭ ﻴﺭِﻴﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒِﻜﹸ ﻡ ﺍﻟﺸﱠﻬ ﺭ ﻓﹶﻠﹾﻴﺼﻤﻪ ﻭ ﻤ
ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻫﺩﺍﻜﹸ ﻡ ﻭ ﹶﻟ ﻌﻠﱠﻜﹸ ﻡ ﺴ ﺭ ﻭ ِﻟﺘﹸ ﹾﻜ ِﻤﻠﹸﻭﺍ ﺍ ﹾﻟ ِﻌﺩ ﹶﺓ ﻭ ِﻟﺘﹸ ﹶﻜﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﺴ ﺭ ﻭﻻ ﻴﺭِﻴﺩِ ﺒﻜﹸﻡ ﺍ ﹾﻟﻌ ﺍ ﹾﻟﻴ
ﻥ ( ﺘﹶﺸﹾﻜﹸﺭﻭ
ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ :ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل :
«ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺠﻨﹼﺔ ،ﻓﻼ ﻴﺭﻓﺙ ﻭﻻ ﻴﺠﻬل ،ﻭﺇﻥ ﺍﻤﺭﺅ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﺃﻭ ﺸﺎﺘﻤﻪ ﻓﻠﻴﻘل :ﺇﻨﹼﻲ ﺼﺎﺌﻡ[ ».
ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺸﺭ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﺒﺜﻼﺙ ﺒﺸﺭﻴﺎﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻫـل ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻴﺘﺤﺎﺴﺩﻭﻥ ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ) :ﻭﺒﺸﺭ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺼﺎﺒﺘﻬﻡ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨـﺎ
١٠
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ * ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺭﺒﻬﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﺃﻭﻟﺌـﻙ ﻫـﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻭﻥ(
ﻭﺃﻭﺼﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﺌﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ) :ﻭﺍﺴﺘﻌﻴﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺸﻌﻴﻥ
ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﻭﻥ ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ) :ﺇﻨﻲ ﺠﺯﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻤﺎ ﺼﺒﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻭﻥ(
ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ" :ﺃﻓﻀل ﻋﻴﺵ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ".
ﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ :ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﺒﻭ ،ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻥ :ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻜﻨﺯ ﻤﻥ ﻭﻗﺎل ﻋﻠ
ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻴﻌﻁﻪ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻟﻌﺒﺩ ﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ،ﻭﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ :ﻤـﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﻩ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﺎﻨﺘﺯﻋﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻌﺎﻀﻪ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟـﺼﺒﺭ ﺇﻻ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ
ﻋﻭﻀﻪ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻤﺎ ﺍﻨﺘﺯﻋﻪ" .
ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :
ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻜﺴﺭ ﺒﻪ ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺠﺯﺍﺌـﺭ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻓﻤﻜﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩﺍ ﻭﻻ ﻴﺄﻜل ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺏ ﺸﺭﺍﺒﺎ ﻓـﺄﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺘﻤﺜل..
ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻤﺠﻴﺏ ﻴﻘﻭل :
ﻓﻨﻅﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻠﻭﺡ ﻟﻬﻡ ﻓﺄﺘﻭﻩ ﻓﺤﻤﻠﻭﻩ ﻭﺃﺼﺎﺏ ﻤﻌﻬﻡ ﺨﻴﺭﺍ ﻭﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﺴﺎﻟﻤﺎ.
١١
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻓﻘﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ} :ﻜﹶﻤﺎ ﺃَﺭﺴﻠﹾﻨﺎ ﻓِﻴﻜﹸﻡ ﺭﺴﻭﻻﹰ ﻤِـﻨﹾﻜﹸﻡ
ﺤ ﹾﻜ ﻤ ﹶﺔ ﻭ ﻴ ﻌﱢﻠ ﻤ ﹸﻜ ﻡ ﻤﺎ ﻟﹶـ ﻡ ﹶﺘﻜﹸﻭﻨﹸـﻭﺍ ﺏ ﻭﺍ ﹾﻟ ِ ﻴﺘﹾﻠﹸﻭ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹸﻜ ﻡ ﺁﻴﺎﺘِﻨﺎ ﻭﻴ ﺯﻜﱢﻴ ﹸﻜ ﻡ ﻭ ﻴﻌﻠﱢ ﻤ ﹸﻜ ﻡ ﺍ ﹾﻟﻜِﺘﺎ
،ﻭﻗﺎل ﻥ ،ﻓﹶﺎﺫﹾﻜﹸﺭﻭﻨِﻲ ﺃَﺫﹾﻜﹸﺭﻜﹸ ﻡ ﻭﺍﺸﹾﻜﹸﺭﻭﺍ ﻟِﻲ ﻭﻻ ﺘﹶﻜﹾﻔﹸﺭﻭﻥِ{ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭ ﻱ ﻥ ﻋِﺒﺎ ِﺩ ،ﻭﻗﺎل } :ﻭ ﹶﻗﻠِﻴ ٌل ِﻤ ﻷﺯِﻴﺩﻨﱠﻜﹸ ﻡ{ ﺸ ﹶﻜ ﺭﺘﹸ ﻡ َ ﻥ ﹶ ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل } :ﹶﻟﺌِ ﺸﻜﹸﻭﺭ { ﺍﻟ ﱠ
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ –ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ " :ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﺜﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺒﺩﻩ ﺜﻨﺎ ﺀ
ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﹰﺎ،
ﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺸﻬﻭﺩﺍ ﻭﻤﺤﺒﺔﹰ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺭﺤﻪ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩﺍ ﻭ ﻁﺎﻋﺔ " ﺍﻫـ.
ﻥ ﺃُﻤﻬﺎﺘِﻜﹸﻡ ﻻ ﺘﹶﻌﻠﹶﻤﻭﻥ ﺸﹶـﻴﺌًﺎ ﻭﺠﻌـلَ ﻟﹶﻜﹸـ ﻡ ﻥ ﺒﻁﹸﻭ ِ ﺠﻜﹸ ﻡ ِﻤ ﺨ ﺭ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ):ﻭﺍﻟﻠﱠﻪَ ﺃ ﹾ ﻥ[ ﺴ ﻤ ﻊ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄﺒﺼﺎ ﺭ ﻭﺍ َﻷ ﹾﻓﺌِﺩ ﹶﺓ ﹶﻟﻌﻠﱠﻜﹸ ﻡ َﺸﹾﻜﹸﺭﻭ ﺍﻟ
ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ .ﻓﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻪ ﺠﻌـل ﺍﷲ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟـﺴﻤﻊ ﻭﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻓﺌﺩﺓ ،ﻭﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺄﻤﺭ ﺁل ﺩﺍﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺸﻜﺭ ﷲ{ ﺍﻋﻤﻠﹸﻭﺍ ﺁلَ ﺩﺍﻭﺩ ﺸﻜﺭﺍ[
ﺴﻠﱠ ﻡ " : -ﺃﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﺭﻤﺕ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -
ﻗﺩﻤﺎﻩ ،ﻓﻘﻴل ﻟﻪ :ﺘﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻙ ﻭﻤﺎ ﺘﺄﺨﺭ؟ ﻓﻘﺎل: ﺃﻓﻼ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩﹰﺍ ﺸﻜﻭﺭﹰﺍ".
ﻭﻗﺎل ﻟﻤﻌﺎﺫ" :ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﻤﻌﺎﺫ ،ﺇﻨﻲ ﻷﺤﺒﻙ ،ﻓﻼ ﺘﻨﺱ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺩﺒﺭ ﻜل ﺼﻼﺓ: ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭﻙ ﻭﺸﻜﺭﻙ ﻭﺤﺴﻥ ﻋﺒﺎﺩﺘﻙ" .
ﺴﻠﱠ ﻡ " : -ﻟﻴﺘﺨﺫ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻗﻠﺒ ﹰﺎ ﺸﺎﻜﺭﺍﹰ ،ﻭﻟﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﺫﺍﻜﺭﺍﹰ، ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﻗﺎل -
ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" )٢
١٢
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻓﺎﻟﺼﺒﺭ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ،ﻤﺘﻰ ﺫﻫﺏ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻔﺭﻀﻪ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ . ﻭﷲ ﺩﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل:
ﻋ ﺒ ِﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥِ َﺃﺒِﻰ ﹶﻟ ﻴﻠﹶﻰ ﻥ ﻋ ﻓﺎﺠﻌل ﺩﻟﻴﻠﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :
ﺠﺒـﺎ ﻷَﻤـ ِﺭ ﻋ ﺏ ،ﻗﹶﺎ َل :ﻗﹶﺎ َل ﺭﺴﻭ ُل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ : ﻥ ﺼ ﻬ ﻴ ٍ ﻋ ،
ﺸ ﹶﻜﺭ ﺴﺭﺍﺀ ﹶ ﻥ َﺃﺼﺎ ﺒ ﹾﺘﻪ ﻥ ِﺇ ﺱ ﺫﹶﺍﻙَ ﻷﺤٍ ﺩ ِﺇﻻﱠ ِﻟ ﹾﻠﻤْ ﺅ ِﻤ ِ ﺨ ﻴ ﺭ ﻭ ﹶﻟ ﻴ ﺍﻟﹾﻤﺅْﻤِﻥِ ِﺇﻥ ﺃَﻤﺭﻩ ﻜﹸﻠﱠ ﻪ ﹶ
ﺨ ﻴﺭﺍ ﹶﻟﻪ . ﺼ ﺒ ﺭ ﹶﻓﻜﹶﺎﻥ ﹶ ﻀﺭﺍﺀ ﻥ َﺃﺼﺎ ﺒ ﹾﺘﻪ ﺨ ﻴﺭﺍ ﹶﻟﻪ ﻭِﺇ ﹶﻓﻜﹶﺎﻥ ﹶ
ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻫﻭ ﺸﻬﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ) :ﺸﻬﺭ ﺭﻤـﻀﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ
ﺃﻨﺯل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺩﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺒﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ( ، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ) :ﺇﻨﺎ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ( ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ) :ﺇﻨﺎ ﺃﻨﺯﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ(
ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭﺴـﻠﱠ ﻡ " : -ﺃﻨﺯﻟـﺕ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﺜﻠﺔ ﺒﻥ ﺍﻷﺴﻘﻊ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ -
ﺼﺤﻑ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻭل ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﺃﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻟـﺴﺕ ﻤـﻀﺕ ﻤـﻥ
ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﺃﻨﺯل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻟﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻀﺕ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﺃﻨﺯل ﺍﻟﺯﺒﻭﺭ ﻟﺜﻤﺎﻥ ﻋﺸﺭ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﺃﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺭﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ" .
١٣
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﻭﻟﻘﺩ ﻤﺩﺡ ﺍﷲ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻘﺎل " :ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻠﻭﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺃﻨﻔﻘﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻫﻡ ﺴﺭﺍ ﻭﻋﻼﻨﻴﺔ ﻴﺭﺠﻭﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻟﻥ ﺘﺒﻭﺭ ﻟﻴﻭﻓﻴﻬﻡ ﺃﺠـﻭﺭﻫﻡ ﻭﻴﺯﻴﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻨﻪ ﻏﻔﻭﺭ ﺸﻜﻭﺭ"
ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻴﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ؛ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻴﻔﻌل ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺸﺭ
ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ .ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻴﺨﺘﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺴﺒﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ،ﻭﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺜﻼﺙ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ .ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺴﺘﻭﻥ ﺨﺘﻤﺔ ﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔـﺔ ﻨﺤـﻭﻩ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ .ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺭﻤﻀﺎﻥ
ﻗﺎل :ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ :ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻨﻔـﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ
ﻭﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ .ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ:
ﻜﺎﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ :ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺘﺭﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ .ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﺘﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻁﻠﻌﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻨﺎﻤﺕ .
ﻭﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺸﻬﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ،ﻭﻟﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺁﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺼﻴﺎﻡ
ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ .ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ) :ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﻙ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﺠﻴﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻉ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻲ ﻭﻟﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﻲ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴﺭﺸﺩﻭﻥ
ﻓﺭﺒﻁ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ.
١٤
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﺨ ﻴ ِﺭ ﺃَﻋﻤﺎﻟِﻜﹸﻡ ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶﺎ َلَ:ﺃ ﹶﻻ ﺃُ ﹶﻨﺒﺌُﻜﹸ ﻡ ِﺒ ﹶ ﻥ َﺃﺒِﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀِ َ ،ﺃﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺒِ ﻋ ﻋﻁﹶﺎ ِﺀ ﺍﻟـ ﱠﺫﻫﺏِ ﻥ ِﺇ ﺨ ﻴ ٍﺭ ﻟﹶﻜﹸﻡِ ﻤ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﻤﻠِﻴ ِﻜﻜﹸ ﻡ ،ﻭَﺃ ﺭ ﹶﻓﻌِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺩ ﺭﺠﺎ ِﺘﻜﹸ ﻡ ،ﻭ ﹶ ﻭَﺃ ﺭﻀﺎﻫﺎ ِ
ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻗﻜﹸ ﻡ ؟ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻀ ِﺭﺒﻭﺍ َﺃ ﻋ ﹶﻨﺎﻗﹶﻬ ﻡ ،ﻭ ﻴ ﻀﺭِﺒﻭﺍ َﺃ ﻥ ﹶﺘ ﹾﻠ ﹶﻘﻭﺍ ﻋ ﺩﻭﻜﹸﻡ ﹶﻓ ﹶﺘ ﻥ َﺃ ﻕ ،ﻭ ِﻤ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻭ ِﺭ ِ
ﷲ. ﷲ ؟ ﻗﹶﺎ َل ِ :ﺫ ﹾﻜﺭ ﺍ ِ :ﻭﻤﺎ ﺫﹶﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭ َل ﺍ ِ
ﺠلﱠ ، ﻋﺯ ﻭ ﷲ ، ﺏﺍ ِ ﻋﺫﹶﺍ ِ ﻥ ﻋ ِﻤ َل ﺍ ﻤ ﺭ ٌﺅ ِﺒ ﻌ ﻤ ٍل َﺃ ﹾﻨﺠﻰ ﹶﻟﻪِ ﻤ ﺠ ﺒ ٍل :ﻤﺎ ﻭﻗﹶﺎ َل ﻤﻌﺎﺫﹸ ﺒﻥ ﷲ . ﻥ ِﺫ ﹾﻜ ِﺭ ﺍ ِ ِﻤ
ﺼﻴﺎﻡ ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶـﺎ َل:ﺍﻟـ ﻋ ﻤﺭٍﻭ َ ،ﺃﻥ ﺭﺴﻭ َل ﺍ ِ ﷲ ﺒﻥِ ﻋ ﺒ ِﺩ ﺍ ِ ﻥ ﻋ ﻭ
ﻁﻌـﺎﻡ ﻱ ﺭﺏ ، ﻤﻨﹶ ﻌﺘﹸ ﻪ ﺍﻟ ﱠ ﺼﻴﺎ ﻡ َ :ﺃ ﻥ ِﻟ ﹾﻠ ﻌ ﺒ ِﺩ ﻴ ﻭ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ِﻘﻴﺎ ﻤ ِﺔ ،ﻴﻘﹸﻭلُ ﺍﻟ ﺸ ﹶﻔﻌﺎ ِ ﻥ ﻴ ﹾ ﻭﺍ ﹾﻟ ﹸﻘﺭﺁ ﻥ :ﻤﻨﹶ ﻌﺘﹸ ﻪ ﺍﻟﻨﱠـ ﻭ ﻡ ﺒِﺎﻟﱠﻠﻴـ ِل ، ﺸﻔﱢ ﻌﻨِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ ،ﻭ ﻴﻘﹸﻭلُ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘﺭﺁ ﺕ ِﺒﺎﻟ ﱠﻨﻬﺎ ِﺭ ،ﹶﻓ ﹶ ﻭﺍﻟﺸﱠ ﻬﻭﺍ ِ
ﺸﻔﱠﻌﺎﻥِ.ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻔﱢ ﻌﻨِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ .ﻗﹶﺎ َل :ﹶﻓﻴ ﹶ ﹶﻓ ﹶ
ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻟﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﻭﻜﻤﺎﻟﻪ ،ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﺭ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﺒﻪ ﻭﻴﺨﺸﺎﻩ ﻭﻴﺭﺠﻭ ﺜﻭﺍﺒﻪ ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻋﻘﺎﺒﻪ؛ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ،ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫـﺎﺕ .ﻭﺍﻟﻤﺤـﺴﻨﻭﻥ ﻫـﻡ
ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻷﻋﻤﺎل.
ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ،ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺒﻬﻡ ،ﻭﻟﻘﺩ ﺠﻌـل ﺍﷲ ﻁﻊ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﺤل ﺍﻟﻌﺘﻕ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻅﻬﺎﺭ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ " :ﻭﻤـﻥ ﻟﱠـ ﻡ ﻴـﺴﺘﹶ ِ
ﻥ ﻙ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ ﻭ ِﻟ ﹾﻠﻜﹶـﺎ ِﻓﺭِﻴ ﻙ ِﻟﺘﹸ ْﺅ ِﻤﻨﹸﻭﺍ ﺒِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ ﻭ ﺭﺴﻭ ِﻟ ِﻪ ﻭ ِﺘ ﹾﻠ ﺴﻜِﻴﻨﹰﺎ ﹶﺫ ِﻟ ﻥ ِﻤ ﺴﺘﱢﻴ ﻁﻌﺎﻡِ ﹶﻓ ِﺈ ﹾ
ﺏ َﺃﻟِﻴ ﻡ " ﻋﺫﹶﺍ
١٥
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻭﺠﻌل ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺴﻭﺘﻬﻡ ﻤﺤل ﻋﺘﻕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ ﻓﻲ ﻜﻔـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻴﻤـﺎﻥ .
ﻋﻘﱠـﺩﺘﱡﻡ ﺨﺫﹸﻜﹸﻡ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﺒِﺎﻟﻠﱠ ﹾﻐ ِﻭ ﻓِﻲ َﺃ ﻴﻤﺎ ِﻨﻜﹸ ﻡ ﻭ ﹶﻟﻜِﻥ ﻴﺅَﺍﺨِـﺫﹸﻜﹸﻡ ِﺒﻤـﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﹶﻻ ﻴﺅَﺍ ِ
ﻥ َﺃ ﻫﻠِـﻴﻜﹸ ﻡ َﺃ ﻭ ﻁ ِﻌﻤـﻭ ﻁ ﻤـﺎ ﺘﹸ ﹾ ﺴِ ﻥ َﺃ ﻭ ﻥ ِﻤ ﺸ ﺭ ِﺓ ﻤﺴﺎﻜِﻴ ﻋ ﹶ ﻁﻌﺎﻡ ﻥ ﹶﻓ ﹶﻜﻔﱠﺎ ﺭﺘﹸﻪِ ﺇ ﹾ ﺍ َﻷ ﻴﻤﺎ
ﻼ ﹶﺜﺔِ َﺃﻴﺎﻡٍ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶﻜﻔﱠﺎﺭﺓﹸ َﺃ ﻴﻤـﺎﻨِﻜﹸ ﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺠ ﺩ ﹶﻓﺼِﻴﺎﻡ ﹶﺜ ﹶ ﺤﺭِﻴﺭ ﺭ ﹶﻗ ﺒ ٍﺔ ﹶﻓﻤﻥ ﻟﱠ ﻡ ﻴ ِ ﺴ ﻭﺘﹸﻬ ﻡ َﺃ ﻭ ﹶﺘ ِﻜ
ﻥ ﺸﻜﹸﺭﻭ ﻙ ﻴ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﹶﻟﻜﹸ ﻡ ﺁﻴﺎ ِﺘ ِﻪ ﹶﻟ ﻌﻠﱠﻜﹸ ﻡ ﹶﺘ ﹾ ﺤ ﹶﻔﻅﹸﻭ ﹾﺍ َﺃ ﻴﻤﺎ ﹶﻨﻜﹸ ﻡ ﹶﻜ ﹶﺫ ِﻟ ﺤ ﹶﻠ ﹾﻔﺘﹸ ﻡ ﻭﺍ
ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎﺕ :ﻗﺎل ﻤﻭﺴﻰ ﻟﺭﺏ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻋ ﺯ ﻭﺠل :ﻓﻤﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﻁﻌﻡ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻭﺠﻬﻙ ؟ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺁﻤﺭ ﻤﻨﺎﺩﻴـﺎ ﻴﻨـﺎﺩﻱ ﻋﻠـﻰ
ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺇﻥ ﻓﻼﻥ ﺒﻥ ﻓﻼﻥ ﻤﻥ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺴﻠﱠ ﻡ " : -ﺇﻥ ﺍﷲ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﺀ ،ﺠـﻭﺍﺩ ﻴﺤـﺏ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻪ ﻭ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻗﺎل - ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ،ﻴﺤﺏ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻷﺨﻼﻕ ،ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺴﻔﺴﺎﻓﻬﺎ"
ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﺴـﺄل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :ﺃﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﻴﺭ ؟ ﻗﺎل :ﺘﻁﻌﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ،ﻭﺘﻘـﺭﺃ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ .
ـﺎل ﺃﻓــﻀل ؟! ـﻠﻡ ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤـ ـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺴـ ـﻭل ﺍﷲ ﺼـ ـﺌل ﺭﺴـ ﻭﺴـ
ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ [ :ﺇﺩﺨﺎﻟﻙ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻤﻥ ﺃﺸﺒﻌﺕ ﺠﻭﻋﺘﻪ ،
ﺃﻭ ﻜﺴﻭﺕ ﻋﻭﺭﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺕ ﻟﻪ ﺤﺎﺠﺔ ]
ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :ﺍﻋﺒﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﻭﺃﻁﻌﻤﻭﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ، ﻭﺃﻓﺸﻭﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﺴﻼﻡ
ﺹ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﻨﻌﻴﻡ ﺴﺎﺒﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﺒل ﺍﺨﺘ
١٦
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ [ :ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻏﺭﻓﺎ ،ﺒـﺭﻯ ﻅﺎﻫﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ،ﻭﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ .
ﻓﻘــﺎل ﺃﺒــﻭ ﻤﺎﻟــﻙ ﺍﻷﺸــﻌﺭﻱ :ﻟﻤــﻥ ﻫــﻲ ﻴــﺎ ﺭﺴــﻭل ﺍﷲ ؟
ﻗﺎل :ﻫﻲ ﻟﻤﻥ ﺃﻁﺎﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺃﻁﻌﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ،ﻭﺒﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻨﻴـﺎﻡ .
ﻗﺎل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴـﻲ :ﻴـﺎ ﺍﺒـﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﺴـﺘﻁﻌﻤﺘﻙ ﻓﻠـﻡ ﺘﻁﻌﻤﻨـﻲ .
ﻗـــﺎل :ﻴـــﺎ ﺭﺏ ﻜﻴـــﻑ ﺃﻁﻌﻤـــﻙ ﻭﺃﻨـــﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـــﺎﻟﻤﻴﻥ ؟
ﻗﺎل :ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﻌﻤﻙ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﻼﻥ ﻓﻠﻡ ﺘﻁﻌﻤﻪ ،ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨـﻙ ﻟـﻭ ﺃﻁﻌﻤﺘﻪ ﻟﻭﺠﺩﺕ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻱ .
ﻭﻟﻘﺩ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻻﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ
ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗـﺎل :
" ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺠﻭﺩ ﻤـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ،ﺤﻴﻥ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﺠﺒﺭﻴل ﻓﻠﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤـﻴﻥ ﻴﻠﻘـﺎﻩ
ﺠﺒﺭﻴل ﺃﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ " .
ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺃﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻭﺩﺍﹰ ﻭﺍﻟﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﺓ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺃﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻴﻌﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺎﻟﺠﻭﺩ ﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻭﻋﺒﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻲ ﺩﻭﺍﻡ ﻫﺒﻭﺒﻬـﺎ
ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺇﻟﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺒﺠﻭﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻡ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ " :ﻤﺎ ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل ﻻ ".
١٧
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﻭﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " :ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﺩ ﻴﺎ ﺒﺎﻏﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻗﺒل ﻭﻴﺎ ﺒﺎﻏﻲ ﺍﻟﺸﺭ ﺃﻗﺼﺭ ،ﻭﷲ ﻋﺘﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻜل
ﻟﻴﻠﺔ".
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ :ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻭﺩﻩ ﺃﻱ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻭﺩ ،ﻤﻥ ﺒﺫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﺒﺫل ﻨﻔﺴﻪ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺩﻴﻨـﻪ ﻭﻫﺩﺍﻴـﺔ
ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻜل ﻁﺭﻴﻕ ،ﻤﻥ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺠـﺎﺌﻌﻬﻡ ﻭﻭﻋـﻅ ﺠـﺎﻫﻠﻬﻡ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺤﻭﺍﺌﺠﻬﻡ ،ﻭﺘﺤﻤل ﺃﺜﻘﺎﻟﻬﻡ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ " ﻤﻥ ﹶﻓﻁﹶﺭ ﺼﺎﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺜل ﺃﺠﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺃﺠـﺭ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ "
ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ،ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺸﺒﺎﻉ ﺠﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺃﺥٍ ﺼﺎﻟﺢ؛ ﻓﻼ ﻴـﺸﺘﺭﻁ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ .ﻓﻠﻘﺩ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ " :rﺃﻴﻤﺎ ﻤﺅﻤﻥ ﺃﻁﻌﻡ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠـﻭﻉ
ﺃﻁﻌﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ،ﻭﻤﻥ ﺴﻘﻰ ﻤﺅﻤﻨﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻅﻤﺄ ﺴﻘﺎﻩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ
ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻁﻌﻡ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺌﻡ ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﻭﻴـﺭﻭﺤﻬﻡ، ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ.
ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ :ﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﻋﺩﻱ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻤﺎ
ﺃﻓﻁﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﻗﻁ ﻭﺤﺩﻩ ،ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻌﻪ ﺃﻜل ،ﻭﺇﻻ ﺃﺨـﺭﺝ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺄﻜﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻌﻪ.
ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﺭﺩﺓ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺃﺒﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻗﺎل ﻴﺎ ﺒﻨـﻲ ﺍﺫﻜـﺭﻭﺍ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻗﺎل ﻜﺎﻥ ﺭﺠل ﻴﺘﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﺼﻭﻤﻌﺔ ﺃﺭﺍﻩ ﻗﺎل ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻻ ﻴﻨﺯل ﺇﻻ ﻓﻲ
١٨
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎل ﻓﺸﺒﻪ ﺃﻭ ﺸﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻭ
ﺴﺒﻊ ﻟﻴﺎل ﻗﺎل ﺜﻡ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻏﻁﺎﺅﻩ ﻓﺨﺭﺝ ﺘﺎﺌﺒﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺨﻁﺎ ﺨﻁـﻭﺓ
ﺼﻠﻰ ﻭﺴﺠﺩ ﻓﺂﻭﺍﻩ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﻟﻰ ﺩﻜﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤﺴﻜﻴﻨﺎ ﻓﺄﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺀ
ﻓﺭﻤﻰ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻡ ﺭﺍﻫﺏ ﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻜل ﻟﻴﻠـﺔ ﺒﺄﺭﻏﻔـﺔ ﻓﻴﻌﻁﻲ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻓﺠﺎﺀ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻓﺄﻋﻁﻰ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻭﻤﺭ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﺘﺎﺌﺒﺎ ﻓﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﻜﻴﻥ ﻓﺄﻋﻁﺎﻩ ﺭﻏﻴﻔﺎ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﻁﻨﻲ ﺭﻏﻴﻔﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻙ ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ ﻓﻘـﺎل ﺃﺘﺭﺍﻨـﻲ
ﺃﻤﺴﻜﺘﻪ ﻋﻨﻙ ﺴل ﻫل ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﺭﻏﻴﻔﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻻ ﻗﺎل ﺘﺭﺍﻨﻲ ﺃﻤـﺴﻜﺘﻪ
ﻋﻨﻙ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻋﻁﻴﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻌﻤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟﻴـﻪ
ﻓﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺎﺌﺏ ﻤﻴﺘﺎ ﻗﺎل ﻓﻭﺯﻨﺕ ﺍﻟـﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴـﻨﺔ
ﺒﺎﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﺭﺠﺤﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺜﻡ ﻭﺯﻨﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﺭﻏﻴﻑ ﻓﺭﺠﺢ
ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻏﻴـﻑ .
ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ،ﻭﻗـﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ
ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻫﻡ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ،ﻭﻨﺘﺩﺭﺏ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻹﺨـﻼﺹ ﺍﻤﺘﺜـﺎﻻ ﻷﻤـﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﻘﺭﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻭﺘﺯﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ،ﻭﺘﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
ﺒﺄﻟﻡ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﻟﻬﻴﺏ ﺍﻟﻌﻁﺵ ،ﻓﻴﺫﻜﺭﻩ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ،ﻭﻴﺩﻋﻭﻩ
ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ ﺒﻬﻡ ﻭﺭﺤﻤﺘﻬﻡ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﻜﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺠﻤﺎﺡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺭﺴل
١٩
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
bu
y
ABB
y bu
to
to
re he
re he
k C
lic
k lic
w
om
A B B Y Y.c
w.
w
ــــــــــــــــــــــــــ
C
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ABB
2.0
2.0
er
er
Y
om
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ،ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻴﻘﻠل ﺍﻟـﺸﻬﻭﺓ ﻭﻴـﻀﻌﻔﻬﺎ ،ﻭﻴﻜـﺴﺭ ﺤﺩﺘﻬﺎ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺠﻭﺍﺭﺤﻪ ﻭﺤﻭﺍﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭ
ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺜﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ.
ﻓﻼﺒﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻤﻥ ﻜﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻜـﺫﺏ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻔﺤـﺵ ﻭﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ،ﻭﻜﻑ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻜﺭﻭﻩ ،ﻭﻜﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ،
ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻜﻑ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﻋﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ،ﻭﻫـﺫﻩ
ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﻡ' ﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺘﻘﻭﻥ' ﻓﺎﻟﺼﺎﺌﻡ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ،ﻓﺘﺘﻤﺜـل
ﻋﻅﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻓﻴﺤﺠﻡ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ ،ﻭﺘﺭﺘـﺩﻉ ﻨﻔـﺴﻪ ﻋـﻥ ﺇﺘﻴـﺎﻥ
ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ،ﻭﺃﻫﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ،ﻭﺍﷲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓـﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻨﺎ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺘﺠﻭﻴﻌﻬﺎ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻟﻪ ﺠل ﺸﺄﻨﻪ ،ﻟﺘﺤﺠﺯ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﻋﻥ ﻓﻌـل ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ.
ﺠﻨﱠ ﹲﺔ ،ﹶﻓﺈِﺫﹶﺍ ﺼﻴﺎ ﻡ ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﹶﺎ َل:ﺍﻟ ﻥ َﺃﺒِﻲ ﻫ ﺭﻴﺭﺓﹶ َ ،ﺃﻥ ﺭﺴﻭ َل ﺍ ِ ﻋ
ﺠ ﻬ ْل ،ﹶﻓﺈِﻥِ ﺍ ﻤ ﺭ ٌﺅ ﻗﹶﺎ ﹶﺘ ﹶﻠﻪَ ﺃ ﻭ ﺸﹶﺎ ﹶﺘﻤﻪ ، ﻓﹶ ﹾﻠ ﻴ ﹸﻘ ْل ﻼ ﻴﺭﻓﹸﺙﹾ ،ﻭ ﹶﻻ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﺃَﺤ ﺩ ﹸﻜﻡ ﺼﺎ ِﺌﻤﺎ ،ﹶﻓ ﹶ
ِ :ﺇﻨﱢﻲ ﺼﺎ ِﺌ ﻡ ِ ،ﺇﻨﱢﻲ ﺼﺎ ِﺌ ﻡ.
ﺠ ﻬ ْل ،ﻓﹶـﺈِﻥِ ﻼ ﻴﺭﻓﹸﺙﹾ ،ﻭ ﹶﻻ ﻴ ﺼﺒﺢ ﺃَﺤ ﺩ ﹸﻜﻡ ﻴ ﻭﻤﺎ ﺼﺎ ِﺌﻤﺎ ،ﹶﻓ ﹶ ـ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ِ :ﺇﺫﹶﺍ َﺃ ﺍ ﻤ ﺭ ٌﺅ ﺸﹶﺎ ﹶﺘﻤﻪَ ﺃ ﻭ ﻗﹶﺎ ﹶﺘ ﹶﻠﻪ ، ﻓﹶ ﹾﻠ ﻴ ﹸﻘ ْل ِ :ﺇﻨﱢﻲ ﺼﺎ ِﺌ ﻡ.
ﻉ ﻗﹶـ ﻭ َل ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﺩ ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ :ﻤ ﻥ َﺃﺒِﻰ ﻫ ﺭﻴﺭﺓﹶ ،ﻗﹶﺎ َل :ﻗﹶﺎ َل ﺭﺴﻭ ُل ﺍ ِ ﻋ ﺸﺭﺍ ﺒﻪ. ﻁﻌﺎ ﻤﻪ ﻭ ﹶ ﻉ ﹶ ﻥ ﻴ ﺩ ﺠ ﹲﺔ َﺃ ﷲ ﺤﺎ ﺠ ﻬ َل ،ﹶﻓ ﹶﻠ ﻴﺱِ ﺍﻟﺯﻭﺭِ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻌ ﻤ َل ِﺒ ِﻪ ،ﻭﺍ ﹾﻟ
ﻥ ﺠ ﹲﺔ ﻓِـﻲ َﺃ ﷲ ﺤﺎ ﻉ ﹶﻗ ﻭ َل ﺍﻟﺯﻭﺭِ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻌ ﻤ َل ِﺒ ِﻪ ،ﹶﻓ ﹶﻠ ﻴﺱِ ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﺩ ـ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ :ﻤ
ﺸﺭﺍ ﺒﻪ. ﻁﻌﺎ ﻤﻪ ﻭ ﹶ ﻉ ﹶ ﻴ ﺩ
٢٠
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
Y
Y
y bu to
to
ABB
bu
y
ABB
2.0
2.0
re he
re he
k C
lic
k lic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
ــــــــــــــــــــــــــ
C
A B B Y Y.c
w.
w
w
om
er
er
Y
om
ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺠﻭﺍﺭﺤﻪ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﻴﺤﻔﻅ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺏ ؛ ﻤﻥ ﺴﺏ ﻭﺸﺘﻡ ﻭﻗﺫﻑ ﻭﻏﻴﺒﺔ ﻭﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻟﻐﻭ .
ﻭﻴﺼﻭﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﺭﻡ ﺍﷲ ،ﻭﺃﺫﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل ، ﻭﻴﺩﻩ ﻭﺭﺠﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ،ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻐل ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ .
ﻥ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹶﻴﻥِ ﺼـﺎ ﻤﺘﹶﺎ ،ﻭِﺇﻥ ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ؛َﺃ ﻋ ﺒﻴٍ ﺩ ﻤ ﻭﻟﹶﻰ ﺭﺴﻭ ِل ﺍ ِ ﻥ ﻋ ﻥ ﷲ ِ ،ﺇﻥ ﻫﺎ ﻫﻨﹶﺎ ﺍﻤﺭﺃَﺘﹶﻴﻥِ ﹶﻗ ﺩ ﺼﺎ ﻤﺘﹶﺎ ،ﻭِﺇﻨﱠﻬﻤﺎ ﹶﻗ ﺩ ﻜﹶﺎﺩﺘﹶﺎ َﺃ ﻼ ﻗﹶﺎ َل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭ َل ﺍ ِ ﺭﺠ ﹰ
ﺠ ﺭ ِﺓ ﺕ ،ﺜﹸﻡ ﻋﺎ ﺩ ،ﻭﺃُﺭﺍﻩ ﹶﻗﺎ َل :ﺒِﺎ ﹾﻟﻬﺎ ِ ﻋ ﹾﻨﻪَ ، ﺃ ﻭ ﺴ ﹶﻜ ﹶ ﻋﺭﺽ ﺵ ،ﹶﻓ َﺄ ﻁ ِ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻌ ﹶ ﹶﺘﻤﻭﺘﹶﺎ ِﻤ
ﻥ ﹶﺘﻤﻭﺘﹶﺎ ،ﻗﹶﺎ َل :ﺍ ﺩﻋﻬﻤﺎ ﷲ ﹶﻗ ﺩ ﻤﺎ ﹶﺘﺘﹶﺎ َ ،ﺃ ﻭ ﻜﹶﺎﺩﺘﹶﺎ َﺃ ﷲ ِ ،ﺇﻨﱠﻬﻤﺎ ﻭﺍ ِ ،ﻗﹶﺎ َل :ﻴﺎ ﹶﻨﺒِﻲ ﺍ ِ
ﻋﺱ ، ﹶﻓﻘﹶـﺎ َل ِﻹﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ :ﻗِﻴﺌِـﻲ ، ﺡ َ ،ﺃ ﻭ ،ﻗﹶﺎ َل :ﹶﻓﺠﺎﺀﺘﹶﺎ ،ﻗﹶﺎ َل :ﹶﻓﺠِﻲﺀِ ﺒ ﹶﻘ ﺩ ٍ ﺡ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹶـﺎ َل ﻑ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﺩِ ﺼ ﹶ ﺕ ِﻨ ﺤﺘﱠﻰ ﻗﹶﺎﺀ ﹾ ﺤﻤﺎ ، ﺼﺩِﻴﺩﺍ ،ﻭ ﹶﻟ ﺕ ﹶﻗ ﻴﺤﺎ َ ،ﺃ ﻭ ﺩﻤﺎ ،ﻭ ﹶﻓﻘﹶﺎﺀ ﹾ ﻏﻴـ ِﺭ ِﻩ ، ﻁ ،ﻭ ﹶ ﻋﺒِﻴ ٍ ﺤ ٍﻡ ﺼﺩِﻴ ٍﺩ ،ﻭ ﹶﻟ ﻥ ﹶﻗ ﻴﺢٍ ،ﻭ ﺩ ٍﻡ ،ﻭ ﺕ ِﻤ ﺨﺭﻯ :ﻗِﻴﺌِﻲ ،ﹶﻓﻘﹶﺎﺀ ﹾ ِﻟﻸُ ﹾ
ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻁﺭﺘﹶﺎ ﻋﻤﺎ َﺃﺤلﱠ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ،ﻭَﺃ ﹾﻓ ﹶ ﻥ ﺼﺎ ﻤﺘﹶﺎ ﺡ ،ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺎ َل ِ :ﺇﻥ ﻫﺎ ﹶﺘ ﻴ ِ ﺕ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﺩ ﻸ ِ ﺤﺘﱠﻰ ﻤ َ
ﻥ ﻼِ ﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍ ُﻷﺨﹾﺭﻯ ،ﹶﻓﺠﻌ ﹶﻠﺘﹶﺎ ﻴ ْﺄﻜﹸ ﹶ ﺕ ِﺇ ﺴ ﹾ ﺠ ﹶﻠ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻬﻤﺎ ، ﺠلﱠ ، ﻋﺯ ﻭ ﺤﺭ ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ، ﺱ . ﻟﹸﺤﻭ ﻡ ﺍﻟﻨﱠﺎ ِ
ﻓﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺸﻬﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ،ﻓﺎﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ،ﻓﻘﺩ
ﻓﺎﺯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ،ﻭﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ،ﻓﻘﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻭﻥ ،ﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ
ﻤﻥ ﺼﻠﻰ ﻭﻗﺎﻡ ،ﻭﺼﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ،ﻭﺃﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻡ .
٢١
A B B Y Y.c
w.
w
w
rm
F T ra n sf o
PD
rm
F T ra n sf o
PD
Y
A B B Y Y.c
Y
F T ra n sf o
om
٢
٤
١٠
١٢
١٥
١٩
٢٢
٢٢
bu w
٧
to re lic
k
he
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻮم
rm
y
ABB
PD
C
to re he lic
k
ــــــــــــــــــــــــــ
C w.
w
w
w
Y
2.0
2.0
bu
y
rm
er
Y
F T ra n sf o
ABB
PD
er
Y
w.
A B B Y Y.c
om