Pedagogia de la memoria para un país amnésico by Editorial UPN

Trabajos de la memoria

Pedagogía de la memoria para un país amnésico Piedad Ortega Valencia Clara Castro Sánchez Jeritza Merchán Díaz Gerardo Vélez Villafañe

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Colección Trabajos de la Memoria

Pedagogía de la memoria para un país amnésico Piedad Ortega Valencia Clara Castro Sánchez Jeritza Merchán Díaz Gerardo Vélez Villafañe

Catalogación en la fuente - Biblioteca Central de la Universidad Pedagógica Nacional Pedagogía de la memoria para un país amnésico / Piedad Ortega Valencia… [et,al]. Bogotá : Universidad Pedagógica Nacional, 2015 . 216 p. – (Colección memoria y cultura ) Incluye: Referencias bibliográficas. ISBN: 978-958-8908-40-3 (impreso) ISBN: 978-958-8908-41-0 (digital) 1. Educación – Colombia. 2. Ciencias Sociales – Métodos de Enseñanza. 3. Sociología de la Educación – Colombia. 4. Pedagogía - Crítica. 5. Historia – Enseñanza – Colombia. 6. Pedagogía – Investigaciones Educativas – Colombia. 7. Identidad Cultural – Colombia. 8. Reforma Educativa – Colombia. I. Ortega Valencia Piedad. II. Castro Sánchez, Clara. III. Merchán Díaz, Jeritza. IV. Vélez Villafañe, Gerardo V. Tít. 370.1. Cd. 21 ed.

Pedagogía de la memoria para un país amnésico Reservados todos los derechos © Universidad Pedagógica Nacional Universidad Pedagógica Nacional ISBN: 978-958-8908-40-3 (impreso). ISBN: 978-958-8908-41-0 (digital). Primera edición, 2015 Autores: Piedad Ortega Valencia Clara Castro Sánchez Jeritza Merchán Díaz Gerardo Vélez Villafañe

Preparación Editorial Grupo Interno de Trabajo Editorial Alba Lucía Bernal Cerquera Coordinadora Catalina Moreno Correa Editora de libros y revistas

Grupo Interno de Trabajo Editorial, Universidad Pedagógica Nacional Cra. 16 # 79-08, sexto piso Bogotá, Colombia (57) (1) 594 1894 ext. 190 http://editorial.pedagogica.edu.co/index.php fondoeditorialupn@pedagogica.edu.co Bogotá, Colombia

Janneth Lizarazo Corrección de estilo

Adolfo León Atehortúa Rector

Xpress Estudio Gráfico y Digital S.A. Impreso y hecho en Colombia Bogotá, Colombia, 2015

Sandra Patricia Rodríguez Ávila Vicerrectora de Gestión Universitaria

Mauricio Salamanca Diagramación y montaje Mauricio Suárez Barrera Diseño de carátula y guardas Johny Adrián Díaz Espitia Finalización de artes

María Cristina Martínez Pineda Vicerrectora Académica Luis Alberto Higuera Malaver Vicerrector Administrativo Helbert Augusto Chochaí González Secretario General Nydia Constanza Mendoza Romero Subdirectora Gestión de Proyectos

Hecho el depósito legal que ordena la Ley 44 de 1993 y decreto reglamentario 460 de 1995. Fecha de primera evaluación: 16 de mayo de 2015 Fecha de aprobación: 10 de julio de 2015 200 de ejemplares Prohibida la reproducción total o parcial sin permiso escrito.

AMAIME En Amaime los sueños se cubren de tierra como si fueran podredumbre. PÁJARO Si la mar es el morir en Pájaro la vida sabe a mar. TARAIRA En Taraira el recuerdo de la vida duele. Mañana será tierra y olvido. María Mercedes Carranza, El canto de las moscas

Contenido

Prólogo

Presentación

Capítulo I Pedagogía de la memoria: una promesa ética de formación

Experiencias y narrativas testimoniales: los tejidos de la memoria

Pedagogía de la memoria: una promesa ética de formación

Capítulo II Trayectos y apuestas de la pedagogía de la memoria en Colombia La cuestión del pasado reciente en el terreno pedagógico

59 59

El qué de la pedagogía de la memoria y de la enseñanza de la historia reciente

Capítulo III Registros de prácticas sobre la enseñanza de la historia reciente en Colombia Algunas experiencias en educación superior

81 83

Algunas experiencias en educación básica primaria y secundaria

102

Aportes para perfilar los rasgos de una enseñanza de la historia reciente en Colombia

111

Capítulo IV Pedagogía de la memoria, Derechos Humanos y construcción del ¡Nunca Más!

121

El derecho a la memoria y su relación con la verdad, la justicia y la reparación integral

121

Memoria histórica en medio de un contexto de violación sistemática a los Derechos Humanos

128

Pedagogía de la memoria y Derechos Humanos: construcción de horizontes éticos para el ¡Nunca Más!

138

Capítulo V Pedagogía de la memoria: huellas de presente, memorias de futuro

147

Una estampa dolorosa

151

Desandar el camino

157

¿Y […] por qué una pedagogía de la memoria?

164

Muchas posibilidades…

166

¿Y […] el cómo?

171

Autores

177

Referencias bibliográficas

179

Índice onomástico

191

Índice temático

199

Hemos descubierto que la unión hace la fuerza, y que por eso es tan importante tejer nuestras historias y desbaratar los nudos en la garganta que nos impiden hablar, para que nuestras voces sean escuchadas, ya que esa idea tan generalizada en la actualidad, acerca de que hay que darles voz a los que no tienen voz, es una idea equivocada, puesto que todas las personas, grandes y chicas, negras, indígenas, mestizas y blancas, pobres o ricas, analfabetas o estudiadas, tenemos nuestra propia voz, y podemos hacernos escuchar, reconstruyendo nuestras memorias y narrando nuestras historias. En consecuencia, en la medida en que nos reconocemos a nosotros mismos como personas que tenemos una voz, que puede sonar cada vez más fuerte, si somos capaces de entretejer nuestras historias, situándolas en un territorio común, le damos un nuevo significado a nuestras vidas, participando activamente, junto a otros, en la construcción de un país distinto al que heredamos de nuestros abuelos y de nuestros padres; un país nuevo y diferente para heredarles a nuestros hijos y a nuestros nietos; un país en paz, donde sea posible convivir sin tener que justificar el hecho de recurrir a la violencia para defender los intereses de cada sector político y social. Costurero de la Memoria, abril de 2015

Prólogo

nspirada por la lectura de este libro, titulado Pedagogía de la Memoria para un país amnésico, he comenzado este prólogo citando un sencillo texto elaborado a partir de las conversaciones informales que han tenido lugar en el “Costurero de la Memoria”, una experiencia participativa con víctimas directas e indirectas del conflicto político, social y armado, que hace parte del proyecto de los“Oficios de la Memoria”. Dicho proyecto ha sido promovido de manera conjunta por el Centro de Memoria, Paz y Reconciliación Distrital, la Asociación Minga y la Fundación Manuel Cepeda Vargas, siendo estas últimas, dos organizaciones no gubernamentales, donde, desde hace más de 20 años, venimos trabajando en la construcción colectiva de procesos de pedagogía social de la memoria a través del arte, de manera articulada con una propuesta de acompañamiento psicosocial, orientada al posicionamiento de las víctimas como actores sociales y sujetos de derechos, dentro y fuera de las aulas de clase. El proceso organizativo del Costurero de la Memoria se ha venido consolidando como apuesta estética, orientada a la reconstrucción del tejido social en clave de garantías de no repetición, y como escenario de encuentro intersubjetivo, que contribuye a fortalecer la creación de Comunidades de Memoria (Exteberría, 2010), en la medida en que involucra la participación activa de un grupo de mujeres y hombres (niños, jóvenes y adultos) pertenecientes a diversos sectores socioeconómicos, étnicos y culturales (campesinos, amas de casa, activistas y líderes sociales, estudiantes, docentes, artistas, defensores de los derechos humanos) que, al tiempo que se reconocen a sí mismos como personas que han sido vulneradas de manera directa e indirecta por las dinámicas del conflicto político, social y armado, también se reconocen como agentes de cambio político y cultural, con capacidades

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

y recursos para contribuir a la construcción de la paz en nuestro país, a partir de acciones concretas de incidencia en el ámbito cotidiano y en el ámbito político. La cita que elegí para introducir el prólogo, refleja claramente el sentido éticopolítico de la pedagogía de la memoria, que se plasma en los cinco capítulos del presente libro, escrito por un reconocido grupo de profesores de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia: Piedad Ortega, Jeritza Merchán, Clara Castro y Gerardo Vélez, quienes vienen trabajando desde hace varios años en la construcción conceptual y práctica del campo de la pedagogía de la memoria, en el Grupo de Investigación Educación y Cultura Política, grupo inscrito en la Maestría de Educación y en la Licenciatura en Educación Comunitaria con énfasis en Derechos Humanos, ambos programas de formación de maestros de la Facultad de Educación de la Universidad Pedagógica Nacional. Cabe agregar que este libro es el resultado de una propuesta pedagógica de largo alcance, la cual se ha ido socializando a través de una serie de publicaciones académicas que invitan a la comunidad educativa a involucrarse activamente en un debate multidisciplinar en torno a la enseñanza de la historia reciente y a las prácticas instituyentes de la pedagogía de la memoria en Colombia que, según los autores, pueden ser definidas en términos de: Expresiones de resistencia, imbricadas en luchas locales y desde una política del lugar, que articulan teoría y práctica; lo ético y lo político; lo ético y lo estético; lo micro y lo macro, en formas de habitar la corporeidad, los territorios y los vínculos en una construcción dialéctica que otorga nuevos sentidos a la acción pedagógica. (Ortega y Castro, 2014, p. 2)

Es importante señalar que el propósito central de esta investigación fue hacer un registro minucioso de los ejercicios, acciones y prácticas instituyentes de nuevas ciudadanías y de las apuestas pedagógicas —escritas, orales, estéticas, relacionales —que se están desarrollando en torno a la enseñanza de la historia reciente en Colombia, con el fin de explorar el sentido de los diferentes trayectos y legados que involucran estrategias participativas. Dichas estrategias definen el rumbo de los procesos de formación para las futuras generaciones de ciudadanos, desde una postura comprometida con la producción de conocimiento en torno a

Prólogo

nuevas modalidades de cultura y acción política, en clave de pedagogía social de la memoria y los Derechos Humanos. Al terminar la lectura de este texto, no solamente me sentí honrada frente al reconocimiento de mi trayectoria vital y profesional como psicóloga, docente/ investigadora y defensora de los Derechos Humanos por parte de colegas con tanta experiencia en el ámbito educativo, quienes me dieron la oportunidad de escribir el prólogo para introducir su excelente trabajo, sino también, profundamente esperanzada frente a las múltiples posibilidades que, de cara a futuros escenarios de paz, tenemos los educadores que trabajamos desde una perspectiva crítica y políticamente comprometida en la construcción de pedagogías de la resistencia y la esperanza. Educadores que pensamos en la consolidación de comunidades activas de memoria como“recurso radical contra el olvido”, en palabras de Graciela Rubio, quien a su vez afirma que: La pedagogía de la memoria se configura en torno a la pregunta de qué nos está permitido olvidar [y] esta es una pregunta sustantiva para desarrollar una “ciudadanía memorial” que actúe como garante de la defensa y la promoción de los derechos humanos y de la propia democracia, en cuanto a lo público. (2006, p. 27)1

El concepto de ciudadanía memorial (Rubio, 2006) es fundamental para los autores en la medida en que esta debe actuar y configurarse en torno a la defensa y promoción de los derechos humanos y de la democracia; es decir, en torno a la lucha contra el olvido y la impunidad, independientemente de las limitaciones o alcances de las leyes y medidas de reparación integral, e independientemente de que haya o no proceso de paz. En fin, lo que más me sorprendió a raíz de esta grata lectura, fue la impresionante cantidad de propuestas pedagógicas y formativas que existen en Colombia, desarrolladas por profesores de escuelas, colegios, comunidades, colectividades y universidades, considerados como“emprendedores de la memoria”por los autores del libro, cuyo propósito fue documentar, sistematizar y analizar las experiencias enmarcadas en la pedagogía de la memoria en Colombia, a la luz de un análisis

Ver páginas 31 y 32 del Libro Pedagogía de la memoria para un país amnésico.

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

crítico en torno al cómo y al por qué construir la memoria colectiva y enseñar la historia del conflicto en las aulas de clase. De acuerdo con Jelin (2002) y otros autores, como Giroux y McLaren (1998), ser “emprendedores de la memoria”implica concebir el trabajo pedagógico“como una construcción dialéctica entre experiencia, teoría y práctica”. En este sentido, vale decir que las apuestas planteadas por el Grupo de Investigación Educación y Cultura Política —que bien puede ser definido como un potente equipo de “emprendedores de la memoria” — se fundamentan en una “promesa ética de formación”, basada en el enfoque metodológico de la Investigación Acción Participativa (IAP) y encaminada a promover la historización de la memoria de las víctimas de manera situada, es decir, a la luz del abordaje contextual de las problemáticas que atraviesan los diversos territorios en el país, relacionadas con las dinámicas de victimización y revictimización que se desprenden de la violencia sociopolítica y el conflicto armado interno. Dichas dinámicas comportan, respectivamente, violaciones sistemáticas y generalizadas de los Derechos Humanos de amplios sectores de la población colombiana —que incluyen crímenes de lesa humanidad, como el desplazamiento, la desaparición forzada, las ejecuciones extrajudiciales, entre otras, cometidas por agentes estatales— y crímenes de guerra e infracciones graves contra el Derecho Internacional Humanitario, como el secuestro, el reclutamiento forzado, la violencia sexual, entre otras, cometidas por los diferentes actores armados —legales e ilegales— que atentan contra la vida, la seguridad, la dignidad y la integridad de la población civil ubicada en las zonas afectadas por el conflicto armado interno. Los autores del libro Pedagogía de la Memoria para un país amnésico coinciden con el Grupo de Trabajo Pro-Reparación Integral (2013) al afirmar que estas dinámicas de victimización y revictimización, deben ser consideradas en el ámbito educativo como problemas fundamentales que se estudian, analizan y reconocen a la luz del campo teórico y ético-político de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario, en las aulas de clase. En estos términos, es fundamental que los profesores diseñen estrategias pedagógicas para contribuir a legitimar la voz de las víctimas en cuanto sujetos de conocimiento, a partir de la generación de espacios de reconocimiento de la alteridad de las experiencias vividas en el marco del conflicto político, social y armado, promoviendo escenarios de encuentro entre la comunidad educativa —estudiantes, padres de familia, profesores y personal de las escuelas, colegios y universidades— y los sectores y actores sociales victimizados de manera directa.

Prólogo

De acuerdo con Chaux (2012), muchos profesionales comprometidos en el desarrollo de las competencias ciudadanas, las habilidades para la vida y la promoción de las culturas de paz en los ámbitos de la educación formal y no formal, se están planteando la importancia de construir apuestas conjuntas entre la escuela, la comunidad y la universidad, enfocadas hacia la pedagogía social de la memoria, concebida como educación activa y participativa en el campo de los Derechos Humanos. Desde esta óptica, considero importante traer a colación una serie de preguntas articuladoras de la reflexión y la acción en el proceso de enseñanza de los Derechos Humanos formuladas en el marco de la propuesta de pedagogía social de la memoria a través del cine y el documental que presenté en el “Encuentro de Historia Oral”, que tuvo lugar en el mes de agosto del año 20102: -¿Cómo abordar en el ámbito académico los mecanismos que han conducido a naturalizar y a negar colectivamente las prácticas violatorias de los Derechos Humanos, que a pesar de su masividad, son invisibles para la sociedad colombiana, teniendo en cuenta la magnitud de los daños que ocasionan y las repercusiones colectivas, socioculturales, éticas y políticas que conllevan? -¿Cómo establecer la conexión entre la memoria histórica, construida a partir de las versiones oficiales acerca de lo acontecido, y la memoria invisibilizada, producto de la resistencia al olvido y la impunidad por parte de las víctimas y de organizaciones sociales que acompañamos desde diferentes perspectivas a los individuos y comunidades afectadas por prácticas violatorias de los Derechos Humanos? -¿Cómo ubicar la experiencia vital como referente legítimo y fundamental en el proceso de lectura de la realidad en torno a la problemática de los Derechos Humanos dentro del intercambio comunicativo que constituye la construcción del conocimiento? -¿Cómo hacer significativo el proceso de enseñanza de los Derechos Humanos, a partir de un trabajo de reconstrucción de la memoria histórica del país, que atraviesa la experiencia individual y colectiva?

Propuesta pedagógica de articulación entre academia y movimiento social a través de las vías de lo testimonial, la imagen y lo audiovisual. Ponencia presentada por Claudia Girón en el Encuentro de Historia Oral, 26 de Agosto de 2010, Jardín Botánico, Bogotá.

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

-¿Cómo fomentar desde el espacio académico y educativo el análisis crítico de los flujos informativos, las interpretaciones mediáticas y las elaboraciones conceptuales sobre el acontecer sociopolítico nacional? Teniendo en cuenta estas preguntas reflexivas —que expresan y recogen las inquietudes planteadas por los colegas del Grupo de Investigación Educación y Cultura Política a lo largo de los cinco capítulos de este libro—, es necesario asumir los retos que nos plantean los futuros escenarios de paz y considerar que, con base en la expedición de la Ley de Víctimas (Ley 1448 de 2011), actualmente está a punto de aprobarse un proyecto de reforma educativa que busca promover las garantías para la no repetición de los horrores del pasado reciente, y contempla la puesta en marcha de una Cátedra de Paz. Al respecto, los autores del libro afirman que “es imperativo pensar sobre el papel de una educación transformadora de subjetividades individuales y colectivas, que reflexione y genere acciones pedagógicas sobre el sentido de esta historia violenta que ha atravesado y atraviesa a Colombia.” El principal aporte de este libro, a mi modo de ver, radica en que los autores sitúan sus reflexiones sobre la pedagogía de la memoria en el contexto actual de los diálogos de paz que se están desarrollando entre el gobierno del Presidente Juan Manuel Santos y la guerrilla de las FARC, con el fin de llegar al “Acuerdo general para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable y duradera”. Tales reflexiones se fundamentan en una aproximación crítica a las diferentes iniciativas de carácter interinstitucional (gubernamentales y sociales) que dan cuenta de la implementación de políticas públicas orientadas hacia la reparación integral de los daños generados por el conflicto político, social y armado, tanto en las víctimas directas, como en el tejido social en su conjunto. Resaltan, a la vez, la importancia de pensar en cómo construir procesos educativos a nivel local, regional y nacional que contribuyan, por una parte, a contrarrestar los impactos individuales y colectivos del olvido y la impunidad y, por otra, a poner en evidencia la necesidad de analizar las modalidades de violencia estructural que legitiman las dinámicas de persecución y estigmatización contra quienes promueven el pensamiento crítico, vulnerando así su derecho a defender los derechos. En esta medida, es claro que la pedagogía de la memoria en clave de derechos humanos continúa siendo una labor bastante marginal en las diferentes regiones del país, principalmente en determinados contextos marcados por el miedo frente a la estigmatización y la censura. Por ello, no es nada fácil para los profesores abordar

Prólogo

la problemática de la memoria y menos aún, cuando esta alude a la trayectoria histórica de la victimización, la cual da cuenta de las prácticas institucionales y sociales que, desde el discurso y la acción, han legitimado y continúan legitimando la vulneración masiva y sistemática de los Derechos Humanos en nuestro país. Dado que las dinámicas de reparación colectiva que se están implementando a través de la puesta en marcha de las políticas públicas apuntan a la reconstrucción del tejido social, y pensando en la complejidad de los procesos transicionales y los escenarios del pos-conflicto en otros países, es importante pensar en generar procesos educativos (para la actualidad y de cara al futuro) que contribuyan a la construcción de nuevas subjetividades políticas, a partir del fortalecimiento de las competencias ciudadanas y del desarrollo de habilidades psicosociales —emocionales, cognitivas y comunicativas— tanto a nivel individual como colectivo, en ámbitos locales, regionales y nacionales. Desde la perspectiva psicosocial, y teniendo en cuenta diversos estudios realizados en Latinoamérica y en otros contextos regionales, es posible afirmar que, en sociedades como la colombiana, atravesadas por conflictos violentos de carácter político, social y armado, una de las manifestaciones de la crisis ética y cultural que se desprende de la vulneración masiva de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario se evidencia en los altos índices de silencio, negación, olvido e impunidad frente a los hechos de victimización. Estos índices, que a su vez son el resultado del terror colectivo que se instaura en el seno del cuerpo social frente a la estigmatización de las víctimas y la posible amenaza de su re-victimización, inciden en la construcción de subjetividades políticas fragmentadas, profundizando así la polarización e impidiendo que se consoliden los consensos sociales en torno al sentido ético de la memoria histórica. De acuerdo con Gaborit (2015) los impactos colectivos de la violencia sociopolítica y el conflicto armado se reflejan en las orientaciones emocionales colectivas que están a la base de los conflictos, y que contribuyen a la configuración de esferas sociales de significado, ancladas en sentimientos negativos, como el miedo, la culpa, la intolerancia, la ira, el odio, el desprecio, entre otros, que dificultan la resolución pacífica de los conflictos. En estos términos, en consonancia con los autores del libro, considero que a partir de la gestión de procesos psicosociales es posible promover, a nivel local y nacional, nuevas esferas sociales de significado, a través de espacios de diálogo

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

intersubjetivo que faciliten la construcción de narrativas basadas en el imperativo ético del respeto a los Derechos Humanos universales inalienables; es decir, que estén fundamentadas en el reconocimiento de la alteridad política, social, étnica, sexual, religiosa y cultural. Esto implica que quienes trabajamos en el campo de la educación en contextos marcados por el conflicto político, social y armado, como es el caso de Colombia, concibamos los procesos de acompañamiento psicosocial dirigidos a personas y comunidades excluidas y victimizadas, como procesos colectivos de reconocimiento público e incidencia política y social, articulados a la exigibilidad de los Derechos Humanos y orientados al desarrollo de las competencias ciudadanas en los diferentes sectores de la población colombiana, comenzando por la comunidad educativa. Desde esta perspectiva, es importante desarrollar estrategias creativas, que involucren aspectos cognitivos, emocionales, comportamentales, comunicativos y psicosociales, pero ante todo, desarrollar estrategias participativas e incluyentes en la comunidad educativa, que nos permitan abordar de manera articulada la dimensión individual (personal, particular, singular), la dimensión colectiva (comunitaria, gremial, sectorial, societal) y la dimensión histórica (temporoespacial; trans-generacional) de la memoria vivida y la memoria narrada. Todo ello desde diferentes perspectivas disciplinares teniendo en cuenta el contexto actual de nuestro país, donde, por primera vez en muchos años, los colombianos nos estamos planteando la posibilidad de llegar a acuerdos y buscar salidas políticas negociadas que nos permitan resignificar el conflicto violento como única y mejor vía para resolver las diferencias y transitar hacia la paz. Por último, recogiendo los planteamientos de los autores del libro, es necesario reconocer los alcances y limitaciones de la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras (Ley 1448 de 2011). La aplicación de las medidas de reparación integral para las víctimas directas e indirectas del conflicto político, social y armado implica una clara contradicción en cuanto que, por un lado, empieza a instaurarse el modelo de justicia transicional, que incluye el mandato de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición y por otro, se profundiza en el modelo de desarrollo basado en la extracción de recursos minerales y energéticos a gran escala; esto es, un modelo que vulnera los derechos humanos, un modelo que no es democrático. Es claro, entonces, que los desafíos y tensiones involucrados en la construcción de las políticas públicas de

Prólogo

memoria en el contexto transicional, están relacionados con los desafíos que genera el modelo extractivista y la transición hacia la paz en Colombia. Para encontrar una respuesta frente a la contradicción planteada, es necesario considerar que la sistematicidad de la violencia sociopolítica y sus mecanismos de perpetuación han permeado las instituciones y los procesos de toma de decisión política, afectando profundamente la mentalidad y la emocionalidad de los colombianos; muchos de los cuales quieren la paz, pero no creen que sea posible alcanzarla. Esta falta de credibilidad implica una amenaza frente al proceso de construcción de la paz y tiene que ver con la ausencia de un consenso ético en la sociedad frente a lo que es intolerable, a lo que no se puede repetir, al dolor de las víctimas, a la reparación integral, y a las condiciones que pueden generar las garantías de no repetición. Por ello, para fortalecer los vínculos colectivos, la confianza entre los ciudadanos y la responsabilidad social —a nivel individual y colectivo— es necesario asumir el reto de articular propuestas teórico-prácticas como las que nos presentan los autores de este libro, con propuestas similares que otros grupos de investigadores están desarrollando dentro y fuera del país en torno a la pedagogía social de la memoria. Dentro de las propuestas y apuestas interesantes en cuanto a la formación pedagógica, que se están llevando a cabo en otros países, además del ponderado Programa de Educación y Memoria, promovido por el Ministerio de Educación en Argentina y enfocado a la enseñanza de memoria reciente desde una perspectiva crítica, que reconoce la responsabilidad del Estado por acciones terroristas cometidas durante la Dictadura militar, vale la pena mencionar dos iniciativas en Europa: en primer lugar, la del Instituto de Investigación Social de la Universidad Goethe de Frankfurt, orientada por Axel Honneth —director de la tercera generación de la Escuela de Frankfurt— que trabaja en torno al concepto de reconocimiento, relacionado con el sentido de la estima y la autoestima. La iniciativa se mueve bajo el planteamiento de que en los ámbitos formales y no formales de la educación se debe promover la articulación entre la“esfera del derecho”, la“esfera del amor”y la “esfera de la solidaridad”3 con el fin de que los individuos y los grupos le otorguen un sentido a la normatividad desde la consciencia ética acerca de la necesidad de buscar el bien común. En segundo lugar, está la iniciativa del grupo de trabajo del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada y la Cátedra

La lucha por el reconocimiento: por una gramática moral de los conflictos sociales, 1997.

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Unesco de Filosofía para hacer las paces de la Universidad Jaume I de Castellón, en España. Este grupo plantea el concepto de ‘Empoderamiento pacifista’, Que puede ser definido en un doble sentido. El primero, como la toma de conciencia de las capacidades que tenemos los seres humanos para la transformación pacífica de los conflictos, y el segundo, como todos aquellos procesos en que la paz, la transformación pacífica de los conflictos, la satisfacción de necesidades o el desarrollo de capacidades ocupan el mayor espacio personal, público y político posible.4

Vale la pena terminar esta reflexión afirmando que en un país amnésico que sueña con la paz, pero que no sabe cómo despertar de la pesadilla de la guerra, el imperativo está en recorrer las sendas de la historia pasada, vivida y narrada, para construir en el presente las memorias por venir; las memorias de un futuro imaginado en el horizonte de la paz. Claudia Girón Profesora e Investigadora Universitaria Fundadora de MOVICE (Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado) Fundación Manuel Cepeda Vargas

Fragmento del texto inédito de la ponencia marco para el «seminario iberoamericano sobre el empoderamiento pacifista» que se llevó a cabo los días 17 y 18 de septiembre de 2014 en las instalaciones de la Universidad de Granada.

Prólogo

Referencias Chaux, E. (2012). Contribución de educación a la construcción de paz: retos y avances. En Rettberg, A. (comp) Construcción de Paz en Colombia (pp. 493–507). Bogotá: Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, CESO, Departamento de Ciencia Política. Gaborit, M. (2015). Claves y retos para la construcción de paz en un escenario de pos-conflicto en Colombia. Ponencia presentada en el marco de la Lección Inaugural de la Facultad de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá, enero 26. Grupo de Trabajo Pro-Reparación Integral (2013). Construyendo la memoria colectiva contra la impunidad y la revictimización. En: Voces de Memoria y Dignidad. Material Pedagógico sobre Reparación Integral. Bogotá, Colombia: Editorial CÓDICE LTDA.

Ortega, P. y Castro, C. (2014). Prácticas instituyentes y políticas de la memoria en Colombia. Las disputas por los sentidos del pasado. Documento sin publicar.

Salmo

Saco el último vestigio en alas de mariposas. Enjabono y tuerzo. Al tacto del viento con mis manos

un olor confuso se aproxima por la acera izquierda. Lo guardo, trato de meterlo en la taza del baño, pero en remolinos es vaciado a mi boca. Tiento, palpo cada pliegue del pecho. Hace falta mucho detergente cuando mi país hasta en la ropa duele. Mery Yolanda Sánchez

Presentación

edagogía de la Memoria para un país amnésico encauza la mirada a un bisel desde el cual pocas veces, por no decir, casi nunca, se ha reflexionado sobre el conflicto armado colombiano: el pedagógico, asumido este como un saber, una reflexión, un campo y una práctica formativa imbricada en múltiples conflictos en el que tienen presencia diferentes grupos poblaciones situados tanto en escenarios comunitarios como escolares. Como maestros formadores e investigadores del Grupo de Investigación Educación y Cultura Política de la Universidad Pedagógica Nacional, en esta oportunidad fruto de nuestro quehacer investigativo5, intentamos aproximarnos a realidades e interrogantes sobre la pedagogía de la memoria entendida, en palabras de Graciela Rubio como el:

Particularmente la escritura de este libro cuenta con los acumulados de procesos investigativos finalizados. Hacemos mención a los siguientes: i) “Prácticas instituyentes sobre una pedagogía de la memoria” financiado por el Centro de Investigaciones de la Universidad Pedagógica Nacional (CIUP) vigencia 2013. Código 343-13. Este proyecto estuvo a cargo de Clara Castro y Piedad Ortega; ii) “Enseñanza de la historia reciente de la violencia política colombiana”, realizado durante el primer y segundo semestre académico de 2012 y iii) “Pedagogía de la memoria y enseñanza de la historia reciente: conflicto armado colombiano”, realizado durante el primer y segundo semestre académico de 2013. Ambos proyectos inscritos en la Facultad de Educación de la Universidad Pedagógica Nacional bajo la coordinación de Jeritza Merchán y Gerardo Vélez. De igual manera en las construcciones elaboradas se recoge el proceso reflexivo de los seminarios investigativos y pedagógicos que orientamos en el 2012 y 2013 inscritos en el Departamento de Posgrados (Maestría en Educación) y en el programa de la Licenciatura en Educación Comunitaria con énfasis en derechos humanos. Referenciamos: i) narrativas testimoniales sobre la violencia política, ii) pedagogía de la memoria en contextos de violencia política, iii) memoria histórica y derechos humanos, iv) enseñanza de la historia reciente y cultura política, v) mediaciones tecnológicas como dispositivo de memoria, vi) análisis de modelos de resistencia pedagógica desde la enseñanza de la historia reciente, vii) democracia y ciudadanía.

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

[…] recurso radical contra el olvido. [Porque] Ella se configura en torno a la pregunta de qué nos está permitido olvidar [y] esta es una pregunta sustantiva para desarrollar una “ciudadanía memorial” que actúe como garante de la defensa y la promoción de los derechos humanos y de la propia democracia, en cuanto a lo público. (2006, p. 27)

Hoy en Colombia es preciso reflexionar sobre “ese recurso radical contra el olvido”, no porque antes no haya existido la necesidad de hacerlo, sino porque ante la coyuntura de contar con varias iniciativas, como la expedición de la Ley de Víctimas (Ley 1448 de 2011) —con todas las reservas que se tengan de su concepción y alcance—; el proyecto de reforma educativa ad portas de ser aprobado por fuera del proceso de negociación de paz; un marco jurídico para la paz que ni siquiera menciona como acto legislativo la concreción de las garantías para la no repetición; la inauguración y puesta en marcha de una cátedra de paz y diversos programas educativos, es imperativo pensar sobre el papel de una educación transformadora de subjetividades individuales y colectivas que reflexione y genere acciones pedagógicas sobre el sentido de esta historia violenta que ha atravesado y atraviesa a Colombia. Actos de genocidio, etnocidio, crímenes de guerra, delitos de lesa humanidad y en general la vulneración de Derechos Humanos sucedidos en nuestro país, no pueden quedar por fuera de la sensibilidad, el conocimiento, la comprensión y la interpelación sobre los discursos que propenden por la formación de sujetos ético-políticos, lo que exige una enseñanza inscrita en la experiencia humana, es decir, desde lo que hemos vivido, sufrido, padecido para poder transformar y abrir el horizonte de lo que deseamos ser como sociedad. Estas consideraciones ponen el acento en la comprensión de que la pedagogía como campo del saber filosófico, teórico, ético, estético y político de la educación (sus sujetos, saberes, contextos, procesos y finalidades) y la educabilidad de lo humano, no solo se estructura a partir de categorías descriptivo – explicativas ni se restringe a su dimensión procedimental, sino que adquiere pleno sentido en el contexto histórico, cultural y político económico particular donde emerge y al que retorna provisionalmente como orientación inspiradora de prácticas concretas al servicio de determinadas aspiraciones sociales.

Presentación

Si bien existen múltiples posibilidades pedagógicas para asumir procesos educativos (escolares y extraescolares), acogemos aquella que se hermana con la memoria para asumir la apuesta de formar la subjetividad política, esto es, posicionamientos y capacidades susceptibles de ser ejercidas solidariamente contra el olvido de la deshumanización, lo cual adquiere sentido toda vez que nuestra historia reciente nos ha configurado en términos socio-políticos como sujetos con improntas subjetivas que expresan culturalmente costumbres, usos y hábitos terroríficos y dolorosos (violentos), lo cual nos ha dispuesto de muchas maneras como sujetos temerosos y temidos, sujetos amnésicos. Ante esto, una pedagogía de la memoria permite la posibilidad de aprendernos, reconocernos y enseñarnos distintos al identificar y analizar otras formas de experiencia: deseos, esperanzas, resistencias. Configurarnos en torno a la pregunta de qué nos está permitido olvidar, necesariamente nos implica un diálogo con lo que es necesario recordar, y no lo dudamos un instante. En Colombia es imperativo preguntarnos por el sentido de lo humano de miles de personas desplazadas y desaparecidas forzadamente, de quienes han sido masacrados, exiliados, asesinados, amenazados, criminalizados, en fin, silenciados física, simbólica, política e históricamente. La pregunta es pertinente, pues seguimos estando vinculados con sus presencias y ausencias en tanto somos herederos y continuadores de su herencia como sujetos sociales. Lo sustantivo de la pregunta se orienta por supuesto a la enseñanza de una “ciudadanía memorial” que actúe y se forme, independientemente de que haya o no proceso de paz o de los vicios y virtudes de una Ley de Víctimas, en torno a la defensa y la promoción de los derechos humanos y de la propia democracia, en cuanto a lo público; con ese propósito se presenta como un acto de resistencia a las costumbres de olvido la Pedagogía de la memoria para un país amnésico, atendiendo por supuesto al llamado de Raffale Mantegazza (2006) en cuanto a entender que: La pedagogía de la resistencia deja, pues, un lugar al otro, consciente del hecho de que la pedagogía y la educación por sí solas no pueden modificar lo ya existente; además de la pedagogía, están las ataduras morales; las creencias religiosas; las creencias laicas (en el hombre, en la justicia, en el futuro, en la libertad); las creencias políticas. Una pedagogía de la resistencia significa, en

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

primer lugar, aceptación de la propia naturaleza como sujetos, y del angustiante y dulce misterio de la dimensión de inmaterialidad que nos hace ser en el mundo. (p. 188)

Ese ser en el mundo nos implica: ser colombianos; haber nacido, vivido y soñado, deseado y actuado en medio de un conflicto armado interno para las generaciones más recientes, y para nuestros antecesores en un escenario de violencia política, de hegemonías liberales o conservadoras y de guerra. También nos significa tener una cosmogonía imperativa de pensamiento occidental; hacer parte del bloque ganador en la Segunda Guerra Mundial, por lo tanto pertenecer al hemisferio capitalista; ser latinoamericanos; nacer en una “democracia” en la cual siempre se ha perseguido el pensamiento disidente como forma de perseguir a categorías enteras de ciudadanos, se ha criminalizado la protesta, se han vulnerado los derechos humanos. Ser testigos y partícipes de procesos dignos de resistencia y conciencia política, y, ser maestros. A través del intento de leer, entender, historizar, pedagogizar y escribir sobre estas configuraciones extendemos la invitación a participar en este proceso de permanente construcción dialógica y sensible de una apuesta pedagógica comprometida y racionalmente esperanzada, a lo cual aporta cada uno de los cinco capítulos que componen esta obra que ha sido elaborada teniendo como soporte los proyectos de investigación que hemos desarrollado. Por ello lo que se presenta es un ejercicio escritural de alta reflexividad investigativa. En el capítulo I, “Pedagogía de la memoria: una promesa ética de formación”, presentamos algunas orientaciones epistemológicas que contribuyen a la construcción de una pedagogía de la memoria. Pedagogía inscrita en procesos de formación de subjetividades afectadas por un contexto de violencia política, al que además se le suman condiciones estructurales de exclusión y desigualdad en todos los órdenes. La reflexión se orienta por el papel político de la memoria y sus entrecruzamientos con la pedagogía bajo la impronta del tiempo presente en Colombia, lo que implica, por una parte, reconocer el valor formativo de la relación memoriahistoria en términos de un potencial a construir como respuesta pedagógica a los imperativos de la actual coyuntura histórica y sus antecedentes, en función de allanar caminos interesados en la construcción de referencias de socialidad y

Presentación

subjetividad, esto es, la afirmación de una implicación educativa activa y deliberada en los modelos hegemónicos de cultura política. De igual manera, conlleva asumir que la relación pasado reciente – pedagogía se ubica en la complejidad del actual contexto histórico colombiano, marcado por la confluencia de la continuidad de dinámicas del prolongado conflicto político interno armado, el agravamiento de la crisis social fagocitada por las imposiciones político – económicas del neoliberalismo, y un proceso jurídico – político transicional, en otras palabras, se trata de la convergencia de un acumulado de violencias estructuradas, estructurales y estructurantes y la promesa de una tramitación negociada, léase, en clave de los procesos de paz y la entrada al postconflicto. En “Trayectos y apuestas de la pedagogía de la memoria” y “Registros de prácticas sobre la enseñanza de la historia reciente en Colombia”, capítulos II y III, invitamos a concebir el pasado a modo de problema en el campo educativo, lo que involucra al pensamiento pedagógico en la historia como objeto de los procesos de enseñanza y aprendizaje, cuyas modalidades, orientaciones, usos y finalidades, entre otros aspectos, se ligan a determinadas comprensiones del educar en términos de mediación cultural activamente inserta en el devenir de una dinámica histórica particular. Frente a esos procesos realizamos aquí un recorrido en torno a los trayectos y apuestas de la pedagogía de la memoria en Colombia. En estos capítulos nos aproximamos al qué de la pedagogía de la memoria como una de las condiciones de su emergencia en la actualidad nacional colombiana, donde el pasado cercano adquiere centralidad por estar vinculado con la vivencia de hechos de violencia política inscrita en la dinámica del conflicto político armado, de modo que remite a la memoria histórica de la violencia política. Para ello, presentamos una aproximación histórica a la enseñanza del pasado reciente en Colombia en lo relativo a, i) el discurso oficial contenido en las políticas públicas desde 1964 hasta el año 2011 y, ii) algunas experiencias colombianas desarrolladas en torno a la enseñanza de la historia reciente (en educación básica primaria, secundaria y superior). Posteriormente, planteamos algunos interrogantes y posibilidades para potenciar los rasgos de su configuración y posicionamiento como objeto de estudio y de acción ético-políticamente comprometida desde el campo de la educación y de la pedagogía. En el capítulo IV, “Pedagogía de la memoria, derechos humanos y construcción del ¡Nunca Más!”, analizamos la relación existente entre la memoria histórica y

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

los derechos humanos en el marco del contexto colombiano, dilucidando algunos retos para adelantar procesos educativos desde la pedagogía de la memoria y los derechos humanos tanto en escenarios escolares como comunitarios, en nuestro país. Entendiendo que la memoria histórica se constituye tanto en un deber del Estado como en un proceso social y político, que tiene como centro la recuperación crítica de la historia y que exige la construcción de sujetos con un papel activo en el cuestionamiento, comprensión y transformación de su realidad. Se asume que la memoria histórica no solo se supedita a la rememoración, sino que a partir del cuestionamiento de las condiciones de exclusión y silenciamiento sobre las cuales se ha construido la historia oficial, busca que el pasado sea apropiado y analizado por los actores sociales. Esto permitirá el reconocimiento de los aprendizajes de la historia, para promover acciones transformadoras en el presente y en el futuro, muchas de ellas ligadas al conocimiento de lo ocurrido, a la sanción de los responsables y a la adopción de medidas de reparación integral, que promuevan la recuperación de las víctimas y eviten la repetición de hechos que se han constituido en afrentas contra la humanidad. En Colombia, por su contexto socio-político los procesos de reconstrucción de memoria tanto por parte de las organizaciones de víctimas como de entidades estatales, se han realizado en medio de la continuidad de graves violaciones a los derechos humanos, en un contexto de prolongación de la violencia política y del conflicto armado interno, a diferencia de otros contextos en los que el auge de los procesos de memoria toma relevancia en escenarios postdictatoriales y postconflicto y en el marco de escenarios de transición hacia la democracia. Este hecho resulta paradójico, pues nuestro país representa una de las democracias más antiguas del continente y a la vez presenta un elevado índice de violaciones a los Derechos Humanos. Esta condición permea, define y configura también los procesos de enseñanza de nuestra historia reciente tanto en el ámbito formal de la enseñanza, como en los procesos pedagógicos alternativos y de resistencia social. En el último capítulo entregamos “Pedagogía de la memoria: huellas de presente, memorias de futuro” en el que se expone una reflexión sobre algunas preguntas que, dados los aconteceres políticos, desde mediados del siglo XX

hasta hoy han sido formuladas al campo educativo y prácticas pedagógicas.

Presentación

En el abordaje del contenido, la preocupación no se orienta a ofrecer respuestas, más bien a suscitar interrogantes sobre el desarrollo y estudios de la tradición pedagógica de la que hacemos parte las generaciones que vimos cómo la Gran Guerra afectó la propuesta kantiana de humanidad educada. Una de las preguntas circulantes en este apartado se refiere al lugar de los maestros y del campo educativo en contextos sociales y políticos pos Segunda Guerra Mundial, como hito histórico que pone en límites fluctuantes el quehacer pedagógico, en tanto la disyuntiva está en ¿operar como un continuo garante de regímenes totalitarios?, ¿en hacer rupturas y fraccionar dichos regímenes?, o pretender mantenerse indiferente a los sucesos proyectando que con postura ahistórica se garantiza una neutralidad, por cierto inexistente. La invitación a los lectores es que comprendan que las fluctuaciones rebasan lo deseado e interpelan lo concreto, porque el potencial pedagógico —si bien pone de relieve la eficacia de los olvidos impuestos cuando deja de enseñar o soslaya los sucesos marcadores de historia— no soporta la latencia de los recuerdos de los individuos, de los procesos, de los modelos, de las escuelas, de las leyes que desenmascaran la indiferencia de seguir como si nada a pesar de Auschwitz, de las dictaduras, de los genocidios, de los crímenes de lesa humanidad, de las violencias políticas y de los conflictos armados internos, en particular el colombiano. Este acápite termina con una invitación a la posibilidad, responsabilidad y acogida de criterios, propuestas y experiencias que lleven a la materialización de una práctica, una apuesta política educativa y un reto de transformación de imperativos pedagógicos. Finalmente, con esta apuesta de Pedagogía de la memoria para un país amnésico queremos rendir homenaje a todos los maestros y estudiantes víctimas de regímenes totalitarios, dictaduras y democracias restringidas, en especial a los colombianos que han enseñado, pensado y formado en medio de un conflicto armado en el cual maestros, educadores sociales, líderes comunitarios y activistas políticos han sido punto de mira para las fuerzas en contienda. Sus escuelas han sido destruidas, sus proyectos comunitarios criminalizados y aun así, en medio del fuego cruzado y la desprotección del Estado, siguen enseñando, siguen contando y siguen resistiendo el olvido impuesto. Nuestro agradecimiento a Martha Cecilia Herrera, coordinadora del Grupo de Investigación por compartirnos su bitácora investigativa e invitarnos a participar

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

del programa de formación. A los estudiantes de pregrado y posgrado, quienes cotidianamente luchan en sus aulas por cambiar: balas por mariposas, frustraciones por sueños, desesperanzas por acciones comprometidas, dolores por alegrías, olvidos por recuerdos. A la Universidad Pedagógica Nacional por agenciar condiciones de posibilidad para que la investigación se constituya en parte fundante de los procesos formativos. Los autores

Mis deudos jugueteaban con un violín prestado

Mis deudos jugueteaban con un violín prestado, Con ese violín inventado por el diablo. Ese mensajero que venía en bicicleta

¿Traía el papel que anunciaba la matanza? Alguien dijo: nuestro país se desangra. Tomaremos nota

Cuando la sangre corra debajo de las mesas, De nuestras mesas del café que hace esquina con el tedio. Silencien esa flauta que despierta mis muertos, No me ortiguen los ojos. Ah, si tuviera al menos una trenza Y el pie ligero de los vientos A cuyo paso se hamaca el cafetal o navega el olor de las pomas. Mientras las sombras nocturnas se pasean Por los mismos caminos donde un hombre Como fruta madura se desangra. Nuestro país (si alguna vez ha sido nuestro), No perdona la risa de sus niños. Cada mañana un cadáver en las plazas. Cada noche mujeres visitadas por el miedo Que golpea las ventanas. Cada palabra: Un pájaro tocado por la muerte en pleno vuelo. Alguien llega. Pienso que viene por mis manos. Juan Manuel Roca

Índice onomástico

Acevedo, T. Acuña, A. Adorno, T. Agamben, G. Aguilar, P Alape, A. Álvarez, A. Álvarez, M. Alvez, F. y Cerri, L. Ángel, A. L. Aponte, J. Arbeláez, A. Arendt, H. Arfuch, L. Atehortúa, A. Augé, M. Ayala, R. Ayllón, G.

Barbero, J. M. Bárcena, F. Bárcena, F. y Mélich, J.

83, 86, 87, 88 103, 104, 105 66, 149, 156, 157 130 44, 51 43, 92 81 85 154 44, 51 92, 106 109, 110 39, 158, 159, 165, 166 39, 42, 44 43 142 90 175

64 55 40, 99, 136, 142

191

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Becker, H. Behar, O. Beltrán, M. A. Benedetti, M. Benjamin, W. Betancourt, D. Blair, E. Bobbio, N. Borda, F. Bueno, F.

Cabrera, A. Cabrera, M. Calderón, H Calveiro, P. Campos, Y. Castillo, C. Castro, C. Cepeda, I. Cepeda, I. y Girón, C. Chaux, E. Claret, J. Codignola, E. Cortés, R.; González, M.; Barrantes, R. y Ortiz, M. Cortés, R. Cristancho, G. Cristancho, J.

Das, V. De Amézola, G. Díaz, C.

192

149 44 44 119 94 84, 103 46, 137 139 42, 43, 97, 108 87

92 66 85, 86 154, 164 44 108, 109 14, 23 126, 127, 131 99, 124, 127, 128 17 151 148 107, 108, 109 107, 108, 109 99 97

171, 172 67 81, 95

Índice onomástico

Duccio, D. Dueñas, T. y Vélez, G. Duzán, M. J.

Echandía Esguerra, L. Exteberría, X.

Faciolince, H. A. Franco, P. Franco, M. y Levin, F. Freire, P. Frigerio, G y Dicker, G.

172, 173 139 43 91 43 13

43 43, 64 64, 152, 164 142, 158 41

Gaborit, M. Gardeazábal, A. G. Gentile, G. Gieco, L. Giraldo, J. Girón, C. Giroux, H. Giroux, H. y McLaren Gómez-Muller, A. González, F. González, C. González, M. Grabe, V. Grimaldi, V. Grupo de Trabajo ProReparación Integral

19 43 148 57 43, 126, 131, 170 17, 22, 49, 99 52 16, 48 141 43 61 100 43 176 16, 122

Guerrero, G. Guzmán, L.

81 169

193

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Halbwachs Henao, J. y Arrubla, G. Herrera, M.; Infante, R.; Pinilla, A. y Díaz, C. Herrera, M. Herrera, M.; Olaya, V.; Infante, R. y Pinilla, A.

108 83 81, 95, 96, 97

Herrera, M.; Ortega, P.; Cristancho, J. y Pinilla, A.

Herrera, M. y Merchán, J. Hitler, A. Honneth, A. Horman, C. Huyssen, A.

101 169 21 154 65

Infante, R.

Jaramillo, J. Jaramillo, J. y Melo, J. Jelin, E. Joinet, L.

Kadelbach, G. Korol, C. Kriger, M.

Lara, P. Le Goff, J. Leal

194

64, 87, 90, 94, 98, 96, 97

112

83 84 16, 44, 48, 161 124, 130

149 161 42

14, 43, 81, 61 91

Índice onomástico

Levi, P. Lomas, C.

Mantegazza, R. Márquez, G.G. Martínez, A. Martínez, N. y Aponte, J. McLaren Medina, C. Mejía, M. y Awad, M. Mélich, J. C. Melo, J. O Merchán, J. Molano, A. Montaña, F. Morente, F.

Neira, A. Neruda, P. Nieto, P. Nora, P.

Ohgushi, K. Olaya, V. Ortega, P. y Castro, C. Ortega, J. Ortega, P. Ortiz y Merchán Ortiz, I. Osorio, J. y Rubio, G.

145 174

29, 147, 155, 165, 170, 171 43, 49 163 106 48 44 140 39, 47, 48, 52, 54, 163 83 14, 27, 44, 99 43, 92 43 149

108 79 43, 92 65, 108

151 96, 97 23 160 27, 97 44 44 48, 49, 101

195

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Pécaut Pinilla, A. Pinochet, A. Pizarro Platón Pluckrose, H. Prats, J.

Rancière, J. Restrepo, L. Reyes, M. Ricoeur, P. Rincón, O. Rivera, J. E. Roca, J. M. Rodríguez, S. Rodríguez, S. y Sánchez, M. Rosero, E. Rubio, G.

Sánchez, M. Sánchez, O. y Rodríguez, S. Sobejano, M. Sócrates

Tilly, C. Todorov, T. Traverso, E.

V 196

91 95, 96 154, 169 91 172 85 59

53 43 41, 52, 166 39, 41, 108, 109, 137 43 43 35 92, 93, 94 67, 81, 90, 91, 92, 102, 105, 106 44, 51 15, 27, 37, 41

25, 87, 105 67, 81, 90, 91, 92, 102, 105, 106 85 172

63 42, 47 159, 160, 162

Índice onomástico

Valencia, L. Vega, R. Velasco, G. Velasco, P. y Castaño, R. Vélez, G. Villamizar, D.

Zalamea, E.

43 85, 87, 88, 89, 104 88 82, 89, 104, 105 14, 27, 43, 139 43

197

Índice temático

Academia/académico Acción Política Activistas políticos Actores armados Actores sociales Ahistórica Alemania Alfabetización histórica Alteridad Amnesia social Amnésico (a) ANDAS ANUC UR Aprendizaje Apuestas pedagógicas Argentina Arte Asesinatos selectivos ASFADDES Aula

17, 18, 27, 66, 74, 84, 85, 86, 99, 100, 104, 107, 113, 114, 133 15, 62, 65, 101 13 16, 63, 66, 92 13, 16, 32, 65, 96, 127, 128 33, 90 60, 169 110 16, 20, 39, 47, 53, 55, 141, 163, 171 84 13, 15, 16, 22, 27, 29 122, 156 122, 156 31, 32, 59, 71, 73, 83, 84, 86, 87, 103, 115, 125, 138, 152, 172, 174 14 21, 60, 111, 153, 154, 165, 169 13, 42, 70, 100 134 122, 123, 156 13, 16, 34, 68, 83, 96, 103, 108, 109, 113, 116, 175

199

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Auschwitz AVRE

BACRIM Barbarie

33, 66, 148, 155, 164 122

134 66, 143, 155

Capitalismo Cátedra de Paz CEBS Censura Centro de Memoria, Paz y Reconciliacion Distrital

65, 87, 89, 90, 101 18, 28 122, 154 18, 169, 170 13

Centro Nacional de Memoria Histórica Ciencias sociales

115

Cine Ciudadanía Ciudadanos del mundo CNMH CODEHSEL Colombia

Comunidad Comunidades de Memoria

200

22, 42, 67, 68, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 81, 82, 85, 86, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 102, 103, 106, 108, 109, 110, 111, 175 17, 42, 99 14, 15, 27, 28, 29, 48, 75, 85, 95, 101, 102, 112, 115, 125, 160, 161 89 115, 116 122, 156 14, 15, 18, 20, 21, 22, 23, 28, 29, 30, 31, 32, 37, 43, 51, 53, 59, 60, 61, 64, 66, 67, 71, 72, 76, 77, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 94, 95, 96, 97, 100, 103, 106, 108, 109, 110, 111, 112, 121, 122, 128, 129, 131, 133, 134, 138, 154, 156, 165, 169 14, 15, 16, 17, 20, 52, 54, 70, 71, 93, 94, 103, 104, 122, 124, 125, 130 13, 15

Índice temático

Comunismo Conciencia

151, 169 30, 67, 75, 84, 119, 128, 139, 142, 147, 151, 160, 166, 173, 174, 175

Condición humana Conflicto

41, 66, 70, 117, 138, 142 13, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 27, 30, 31, 32, 33, 38, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, 51, 54, 60, 61, 63, 66, 67, 68, 76, 82, 87, 90, 91, 93, 94, 95, 96, 101, 102, 103, 104, 105, 109, 110, 111, 112, 115, 116, 117, 122, 123, 129, 130, 131, 132, 134, 135, 137, 141, 143, 156, 158, 163 16, 19, 27, 30, 32, 33, 41, 42, 46, 51, 54, 61, 66, 68, 76, 82, 90, 91, 93, 103, 105, 122, 130, 132, 134, 135, 137, 143 13, 16, 18, 20, 31, 60, 63, 96, 101, 102, 105, 117 54, 122 73 14, 21 18, 19, 20, 21, 27, 28, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 40, 45, 46, 48, 49, 51, 52, 53, 55, 66, 68, 71, 74, 82, 85, 86, 88, 89, 94, 97, 11, 109, 110, 111, 112, 114, 115, 117, 121, 127, 128, 129, 130, 131, 134, 135, 138, 139, 140, 154, 155, 163, 167, 172, 175 32, 49, 121, 127, 129, 130, 135, 138, 139 28, 31, 38, 109 21 11, 13 30, 37, 38, 60, 112 16, 28, 91 16, 33, 94, 122, 127, 156 19, 30, 33, 77, 152, 166, 167

Conflicto armado

Conflicto político Conflicto social Constitución Política Nacional Construcción de la paz Contexto (s)

Contexto colombiano Contexto histórico Contexto transicional Costurero de la Memoria Coyuntura histórica Crímenes de guerra Crímenes de lesa humanidad Criminalizado/Criminalizar

201

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Cultura/cultural

Cultura política Cultura popular Currículo (s)

Deber de memoria Deconstrucción Decreto Democracia Democracias restringidas Derecho a la memoria Derecho a la verdad Derecho individual Derecho Internacional Humanitario Derechos fundamentales Derechos Humanos

Desaparición forzada Deshumanización Desigualdad Desplazamiento 202

13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 27, 28, 29, 31, 37, 38, 42, 44, 47, 48, 49, 50, 52, 59, 60, 62, 65, 68, 69, 71, 74, 82, 83, 84, 87, 89, 91, 92, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 101, 102, 107, 108, 110, 112, 113, 114, 116, 117, 118, 125, 126, 127, 128, 129, 137, 140, 141, 148, 150, 151, 160, 163, 166, 168, 173 14, 16, 18, 27, 31, 37, 38, 47, 82, 94, 95, 96, 97, 98, 102, 112 87, 89 41, 70, 72, 73, 74, 93, 108, 155, 175, 176 52, 133 110, 114, 155 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 149 15, 27, 28, 29, 30, 32, 33, 51, 67, 72, 74, 75, 76, 81, 92, 96, 124, 134, 141, 154, 164, 165, 176 33, 154, 164 121, 126, 127, 128, 133 98, 122, 126, 128 49, 127, 128 16, 19, 63, 68, 92, 125, 129 128, 129, 133 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 45, 47, 51, 53, 65, 68, 75, 92, 96, 102, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 134, 137, 138, 139, 143, 153, 156, 176 16, 154 29, 152, 154, 156 30, 37, 40, 90, 141 16, 63, 75, 77, 97, 96, 99, 100, 102

Índice temático

Desplazamiento forzado Desprotección Diálogos de paz Dictadura (s) Dictadura militar Dignidad humana Dinámicas de re-victimización Dinámicas de victimización Discurso Dolor/Dolorosos

Economía Educación

Educación básica primaria Educación secundaria Educación superior Ejecuciones extrajudiciales Escuela

63, 77, 96, 99, 100 33 18 21, 33, 91, 151, 152, 154, 156, 169 21, 91, 154, 155 66, 117, 139, 142 16, 123 16, 19, 23 19, 28, 31, 41, 60, 64, 67, 72, 77, 104, 114, 141, 163 21, 29, 34, 39, 41, 49, 50, 111, 151, 152, 154, 159, 160, 161, 164, 165, 168, 171, 172

70, 73, 75, 111 14, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 27, 28, 29, 31, 38, 41, 49, 52, 59, 60, 61, 62, 66, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 81, 82, 83, 85, 86, 89, 92, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 106, 111, 112, 114, 117, 125, 132, 133, 140, 141, 142, 143, 147, 149, 150, 154, 155, 157, 158, 159, 160, 163, 172, 176 31, 51, 72, 72 31, 71, 72, 82, 102 75, 76, 82, 83, 85, 94, 100, 112 16, 135 15, 16, 21, 33, 41, 47, 50, 59, 60, 82, 85, 90, 93, 94, 95, 97, 100, 102, 103, 104, 108, 109, 113, 148, 150, 151, 153, 155, 159, 170, 174

203

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Estado

21, 22, 32, 33, 35, 47, 48, 61, 62, 63, 68, 73, 75, 76, 77, 81, 84, 93, 94, 95, 98, 100, 106, 122, 124, 126, 127, 130, 132, 133, 135, 139, 141, 150, 152, 154, 157, 162, 167, 168, 172

Estético/Estética (s) Estigmatización Estrategias participativas Estudiantes

13, 14, 28, 41, 43, 69, 168 18, 19, 129, 135, 137, 140 14, 20 13, 136, 33, 34, 45, 66, 73, 76, 87, 88, 93, 94, 96, 102, 103, 105, 108, 109, 130, 140, 153, 158, 168, 170, 174 71, 72, 73, 74, 75, 95,102, 171 30, 32, 37, 71, 98, 112, 127, 142, 157, 174 13, 15, 16, 17, 28, 29, 31, 33, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 44, 47, 48, 49, 53, 54, 62, 64, 66, 77, 82, 83, 85, 86, 87, 88, 90, 91, 92, 93, 97, 98, 100, 102, 103, 106, 107, 110, 111, 112, 127, 132, 137, 148, 152, 158, 160, 161, 162, 163, 164, 168, 171, 173

Evaluación Exclusión Experiencia (s)

Facultad de Educación FARC Fascismo Filosofía/Filosófico Franquismo Fuerzas Armadas Fundación Manuel Cepeda Vargas Futuro

Galerías de la Memoria

204

14, 27, 85 18, 134, 170 148, 149, 150, 164 22, 28, 51, 116, 131, 161 162 134 13, 22, 49, 122, 123 15, 18, 19, 22, 29, 32, 48, 50, 51, 59, 64, 65, 101, 112, 127, 128, 134, 136, 139, 140, 142, 143, 149, 161, 176

51, 123, 137

Índice temático

Genocidio (s) Genocidio nazi Gran Guerra Mundial Guerra Guerra Civil Guerra Fría Guerrilla (s)

Historia (s)

Historia oficial Historia oral Historia patria Historia popular Historia reciente

28, 33, 44, 77, 99, 123, 147, 154, 156, 157, 164, 165 147, 157 152, 164 16, 22, 28, 30, 33, 43, 44, 57, 63, 77, 91, 93, 94, 105, 106, 122, 143, 151, 152, 153, 154 44, 151 77, 151, 164 18, 68, 134

14, 16, 17, 18, 22, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 37, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 51, 52, 53, 54, 57, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65 ,66, 67, 68, 70, 71, 72, 73, 76, 77, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 97, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 126, 127, 128, 130, 133, 135, 136, 137, 139, 142, 148, 150, 151, 152, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 162, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 171, 172, 174, 175 32, 77, 84, 87, 108, 127, 135, 137 17, 87, 88, 104, 105, 113, 116 84, 86 113, 116 14, 27, 29, 31, 32, 41, 43, 45, 48, 53, 54, 60, 62, 64, 65, 66, 67, 72, 76, 77, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 90, 91, 92, 93, 97, 99, 100, 101, 102, 103, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 152, 154, 156, 157, 158, 161, 162, 164, 168, 171 205

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Historización de la memoria Holocausto

Identidad Identidad nacional Iglesia católica Impunidad Indemnización (es) Inhumanización Injusticia Intersubjetivo Interpretar/Interpretación Investigación Acción Participativa (IAP) Investigación biográfico–narrativa Invisibilizadas (os)

Juicios Morales Justicia

Lectura crítica Leer

206

16 66, 152, 176

39, 40, 51, 62, 74, 75, 89, 94, 96, 97, 99, 100, 101, 125, 129, 136, 137, 155, 166, 170, 172, 173, 174, 175 101 96, 150, 151 15, 17, 18, 19, 23, 84, 90, 92, 123, 124, 126, 127, 130, 131, 132, 154, 175 111, 125 98 48, 90, 98, 101, 117, 127, 131, 176 13, 20, 40, 97, 136 18, 37, 61, 67, 77, 85, 87, 88, 90, 110, 114, 136, 161, 168 16, 86 113, 116 51, 133

75, 126 20, 29, 46, 48, 49, 50, 52, 53, 57, 65, 75, 90, 91, 92, 93, 98, 101, 105, 108, 117, 121, 122, 124, 127, 128, 131, 132, 133, 142, 143, 156, 165, 167, 168, 171, 176 114, 140 30, 83, 109, 110, 159

Índice temático

Lenguaje Ley de Víctimas y Restitución de Tierras Ley General de Educación Ley Moyano Libertad Líderes comunitarios Luchas sociales Lugar de memoria

Maestro (a)

Masacres Memoria

Memoria colectiva Memoria histórica Memoria narrada Memoria vivida

39, 66, 137, 155, 163 20, 61, 111 73, 81 150 29, 122, 125, 128, 133, 139, 142, 148, 174 33 128, 135, 139 174

14, 27, 30, 33, 72, 82, 85, 86, 92, 93, 94, 96, 97, 98, 99, 100, 102, 103, 105, 107, 109, 110, 113, 115, 116, 130, 150, 151, 155, 176 79 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 57, 59, 60, 62, 64, 65, 66, 67, 76, 82, 83, 84, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 104, 106, 108, 110, 112, 113, 115, 116, 117, 119, 121, 122, 123, 124, 126, 127, 128, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 157, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176 16, 23, 51, 53, 88, 122, 126, 161 17, 19, 27, 31, 32, 45, 46, 52, 60, 64, 65, 66, 82, 115, 121, 122, 125, 126, 127, 137 20, 44 20

207

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Metáfora Miedo Ministerio de Defensa Ministerio de Educación en Argentina Ministerio de Educación Nacional Modelos hegemónicos Movimiento social

Narcotráfico Narrativas Narrativas testimoniales Nazismo Negación No repetición

Olvido

Organizaciones sociales

País

Palabra

208

66, 100 18, 19, 35, 39, 49, 54, 129 92 21 70, 73, 75, 86 31, 37 17, 28, 128, 137

93, 96 20, 27, 39, 42, 43, 44, 45, 55, 74, 76, 87, 90, 93, 100, 108, 115, 168, 174 27, 39, 42, 45 148, 150, 164 19, 8,4 126, 131, 142 13, 18, 20, 21, 28, 50, 61, 98, 125, 132, 133, 156, 175

15, 17, 18, 19, 28, 29, 33, 34, 43, 44, 45, 51, 54, 84, 90, 92, 93, 101, 119, 126, 127, 130, 131, 137, 142, 143, 149, 152, 154, 155, 156, 160, 161, 163, 165, 168, 169, 170, 172, 174 17, 49, 50, 93, 94, 122, 124, 129, 133, 134 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 27, 28, 29, 32, 33, 35, 42, 43, 44, 46, 50, 51, 54, 60, 61, 64, 71, 76, 83, 84, 91, 98, 105, 107, 111, 112, 121, 123, 124, 129, 134, 135, 138, 140, 143, 150, 161, 170 15, 27, 31, 35, 38, 39, 44, 52, 53, 101, 102, 109, 127, 160, 163

Índice temático

Palacio de Justicia Paramilitarismo/paramilitares Pasado

Pasado cercano Paz

Pedagogía

Pedagogía crítica Pedagogía de la memoria

Pedagogía de la resistencia Pedagogía social Pensamiento crítico Persecución

108 93, 134 18, 23, 31, 32, 37, 38, 39, 41, 42, 44, 47, 49, 50, 51, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 67, 77, 81, 82, 83 , 87, 90, 92, 93, 98, 101, 102, 105, 108, 109, 110, 111, 112, 114, 115, 117, 123, 124, 126, 127, 128, 129, 134, 137, 138, 140, 142, 147, 149, 152, 157, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 168, 176 31, 60, 61, 64, 152 13, 14, 15, 17, 18, 20, 21, 22, 28, 29, 31, 38, 52, 54, 65, 72, 77, 93, 98, 102, 105, 111, 112, 114, 117, 122, 129, 132, 145, 156, 158, 161, 169, 176 13, 14, 15, 16, 17, 18, 21, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 39, 41, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 59, 60, 61, 62, 64, 67, 93, 97, 98, 99, 10, 102, 103, 107, 111, 112, 116, 117, 121, 122, 123, 133, 136, 138, 140, 141, 142, 148, 150, 151, 154, 156, 158, 159, 160, 163, 166, 168, 170, 171, 172, 174, 176 48, 52, 93, 98, 141, 154 13, 14, 15, 16, 18, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 39, 41, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 59, 60, 62, 64, 67, 97, 98, 99, 101, 112, 116, 117, 121, 136, 138, 140, 141, 142, 149, 160, 163, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 174, 176 29 13, 15, 17, 21, 49, 61, 111, 122, 123 18, 42 18, 124

209

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Población civil Pobreza Poeta Política (o) (s)

Política democrática Políticas públicas Postconflicto Potencial pedagógico Práctica

Presente

Proceso de paz

210

16, 63 75, 88, 112 35, 79, 119 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 27, 29, 30, 31, 32, 33, 37, 38, 39, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 67, 68, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 81, 82, 83, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 105, 112, 114, 116, 117, 118, 122, 130, 132, 133, 134, 135, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 147, 148, 149, 150, 151, 153, 154, 155, 156, 157, 159, 160, 162, 164, 165, 166, 168, 170, 173, 174, 174, 176 76, 102 18, 19, 20, 31, 60, 149 31, 32, 38, 60, 111, 112, 117, 134, 143 33, 155, 164 14, 16, 17, 19, 21, 23, 27, 28, 31, 32, 33, 40, 48, 50, 51, 55, 63, 69, 72, 73, 74, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 89, 90, 92, 93, 94, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 117, 118, 122, 124, 128, 140, 148, 156, 158, 162, 163, 172, 173, 176 14, 17, 22, 30, 32, 37, 39, 40, 42, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 59, 60, 61, 62, 64, 65, 66, 67, 77, 82, 86, 87, 89, 93, 97, 101, 105, 109, 110, 112, 117, 121, 123, 127, 129, 134, 136, 139, 140, 142, 150, 155, 159, 164, 166, 168, 176 15, 29, 129

Índice temático

Procesos de formación

14, 30, 37, 46, 53, 55, 59, 66, 91, 94, 100, 107, 113, 114, 139, 141, 142 Procesos de memoria 32, 93, 133 Procesos pedagógicos alternativos 32 Profesores 14, 15, 16, 18, 83, 87, 92 Programa de investigación 98, 99 Promesa ética de formación 16, 30, 37, 38, 47 Proyecto Colombia Nunca Más 94, 122 Público 15, 20, 22, 28, 29, 41, 46, 50, 59, 73, 107, 111, 112, 123, 126, 135, 141, 159

Realidad

Reconocimiento Recuerdo(s) Reflexión

Relato (s)

Rememoración Reparación

Reparación Integral

17, 27, 32, 42, 51, 63, 67, 89, 96, 101, 113, 127, 128, 130, 134, 135, 136, 139, 140, 141, 142, 144, 158, 160, 163, 164, 166, 173, 175 15, 16, 20, 21, 32, 37, 40, 41, 50, 51, 54, 62, 63, 66, 90, 93, 122, 124, 127, 128, 133, 135, 139, 141, 175 33, 34, 48, 52, 57, 64, 97, 128, 133, 135, 139, 141, 175 17, 18, 22, 27, 28, 30, 32, 37, 38, 47, 51, 52, 60, 61, 86, 89, 92, 96, 99, 107, 108, 109, 111, 123, 142, 147, 148, 154, 160, 162, 166 37, 39, 41, 42, 43, 44, 45, 52, 55, 60, 61, 63, 67, 90, 96, 97, 100, 101, 111, 113, 114, 115, 116, 124, 137, 138, 160, 163, 167 32, 52, 92, 127, 176 15, 16, 18, 19, 20, 21, 23, 32, 46, 50, 63, 93, 94, 98, 108, 121, 122, 124, 125, 126, 127, 128, 132, 133, 142, 156, 165, 168 15, 16, 18, 20, 21, 23, 32, 94, 121, 122, 124, 125, 126, 127, 128, 132, 133, 143, 165

211

Pedagogía de la memoria para un país amnésico

Restitución Rutas pedagógicas

Saber académico Saber escolar Secuestro Segunda Guerra Mundial Silencio/silenciamiento Sociedad civil Subjetividad (es)

Sufrimiento (s) Sujetos sociales

Técnica (s) Tejido Social Tejidos de la memoria Teoría Terror /terrorismo Testigo (s) Testimoniantes Testimonio (s) Tiempo histórico Tortura

212

20, 61, 63, 111, 125, 131 106, 107

85, 86, 87, 100, 113 83, 84, 85, 86, 87, 94, 100, 110, 111, 114 16, 63 30, 33, 147, 149, 159, 164 19, 43, 76, 79, 135, 136, 161, 167, 172, 175 76, 95, 122, 124, 128 18, 19, 28, 29, 30, 31, 37, 38, 39, 40, 42, 46, 47, 52, 53, 55, 60, 63, 64, 68, 75, 82, 83, 89, 93, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 109, 113, 114, 116, 117, 118, 135, 136, 157, 166, 167, 174 47, 48, 50, 52, 54, 63, 149, 171, 172, 173 29, 117

49, 61, 74, 78, 88, 105, 110, 127, 153 13, 18, 19, 140 38, 39 14, 16, 48, 84, 98, 113, 162 19, 21, 29, 122, 129, 130, 131, 152, 154, 162 30, 52, 54, 157 42, 50 39, 41, 42, 43, 46, 50, 53, 92, 113, 123, 126, 137, 138, 139, 160, 165 63, 105 63, 110, 153, 154, 166

Índice temático

Transmisión/Transmitir Trauma/tramáutico

Unión Patriótica

Verdad Verdad histórica Víctimas

Victimización/Victimizada (o) (s) Violencia

Violencia extrema Violencia intrafamiliar Violencia política

Violencia sexual Vivencia traumática Vulneradas

47, 106, 127, 136, 150, 161 47, 50, 53, 65, 81, 91, 96, 98, 101, 105, 109, 122

44, 100, 123

20, 39, 46, 50, 61, 82, 83, 84, 91, 98, 108, 111, 121, 122, 124, 126, 128, 132, 133, 143, 156, 162, 168 61, 111, 122 16, 17, 18, 19, 20, 21, 28, 29, 32, 33, 40, 41, 46, 50, 51, 53, 54, 61, 63, 65, 66, 67, 77, 90, 93, 94, 98, 100, 105, 111, 113, 114, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 142, 157, 159, 162, 164, 167 16, 19, 23, 134 16, 18, 19, 21, 27, 30, 31, 33, 37, 38, 42, 44, 45, 46, 47, 50, 51, 52, 53, 54, 60, 62, 63, 64, 65, 67, 68, 76, 77, 81, 82, 88, 90, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 103, 106, 114, 116, 122, 123, 129, 130, 134, 135, 137, 138, 143, 155, 156, 164, 168, 170, 171, 175 98 88 27, 30, 31, 32, 37, 42, 44, 45, 46, 47, 51, 52, 53, 54, 60, 62, 63, 65, 67, 68, 76, 81, 90, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 103, 114, 116, 130, 134, 135, 137, 138, 143, 168 16 98, 105 13, 19, 28, 30, 46, 65, 67, 161

213

Este libro se imprimi贸 en los talleres de Xpress Estudio Gr谩fico y Digital S.A. con un tiraje de 200 ejemplares.

En este libro se presenta la propuesta de una pedagogía de la memoria como experiencia ética de formación que nos exige trabajar con las siguientes preguntas, las cuales pueden territorializarse en múltiples espacios de socialización en tanto atienden al reclamo ético: Nunca Más, ¡Basta Ya¡ ¿Cómo y desde dónde tramitar las memorias traumáticas producidas en el contexto de la violencia política colombiana? ¿Qué significado tiene una ética sobre la experiencia de lo inhumano, de la destrucción de toda dignidad, de las borraduras de las biografías, del olvido de la condición de humanidad de las víctimas? ¿Es suficiente con construir una comunidad simbólica de víctimas? ¿Qué significa asumir la demanda social, política y educativa sobre la paz, la reconciliación y el perdón desde los procesos de formación de maestros y educadores sociales? ¿Cuáles son las políticas de la memoria que se deberían implementar en el país? ¿Qué soportes de la memoria se reconstruyen desde las posiciones de las víctimas, de los victimarios, de los sobrevivientes, de los testigos y de los afectados por las ecologías de la violencia política? ¿Desde qué referentes se podría deconstruir la existencia de una sociedad amnésica y afásica? ¿Cuál es el lugar de la corporeidad en las geografías del conflicto social armado?

ISBN 978-958-8908-40-3