Livret Césaire

édition 2012

Damas

Césaire Les fidélités fraternelles

Senghor

P4 à P6 >

3 textes sur l’amitié

Crédit :

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La Négritude à Paris

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Anténor Firmin un précurseur de la Négritude

P9 à P13 >

La Négritude en image

P16 & P17 >

P14 & P15 >

La Négritude face au monde

Repères

P18 & P19 >

Récréation enfantine

P20 >

Négritude et humanisme

s Contte weact rance.fr b : www.fortdef

Si e.fr au@fortdefranc Mail : suzy.land

tes : Rédaction Tex Alfred Alexandre in dau, Yasmina Lag Collaboration th Landi, Suzy Lan Mesdames élisabe Illustrations ) com Graphisme Et ail. r (kno972@gm Pierrette Varsie m) on.key @gmail.co Ken Lérus (kir n Impressio Idée 1 s Crédits Image e Nationale et D.R. Assemblé Sources Intern ar Senghor) re, Léopold Séd sai Cé (Aimé et D.R Sources Intern an Damas) as (Léon Gontr Collection Bib leur Jean-Philippe Bre Alex Burke otte Robert Charl ien-Yssa Patricia Donat rt Jean Popincou bel Joël Zo il Claude cauqu gney Ville de champa Remerciements e de la Martiniqu al e ion Rég il Conse s de la Martiniqu aires Culturelle Culturelle Direction des Aff n ctio A ique à l’ dém Aca tion Déléga rtinique Rectorat de la Ma xandre Ale Monsieur Alfred éloi-Blezes ette ales et Madame Juli tions internation Patrimoine rela Mission Culture Madame Landi sion Culture t-de-France/ Mis / Avril 2012 © Mairie de For ns Internationales atio Rel e oin rim Pat

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Le mot du Maire

« Négritude », Cette année 2012, la ville de Fort-de-France vous propose de réfléchir sur le mot Négritude et sur le cri de révolte des trois poètes, Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon Gontran Damas dont nous commémorons le centenaire de la naissance.

Dans Cahier d’un retour au pays natal, Aimé Césaire écrit : ma négritude n’est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour Le mouvement de la Négritude se forme à Paris, dans l’entre-deux guerres, quand trois jeunes intellectuels déracinés s’associent pour fonder la revue L’Etudiant noir : le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Guyanais Léon Gontran Damas et le Martiniquais Aimé Césaire. ma négritude n’est pas une taie d’eau morte ruée contre la clameur du jour ma négritude n’est pas une taie d’eau morte sur l’œil mort de la terre

Le mot Négritude fut créé par Aimé Césaire, vers 1936. Il la définit ainsi : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture. » ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale elle plonge dans la chair rouge du sol Le mouvement de la Négritude est ainsi un combat culturel pour l’émancipation, comme l’écrit Césaire dans L’Étudiant noir : « C’est pourquoi la jeunesse noire tourne le dos à la tribu des Vieux. La tribu des Vieux dit : Assimilation. Nous répondons : Résurrection. » elle plonge dans la chair ardente du ciel elle troue l’accablement opaque de sa droite patience. « Que veut la jeunesse noire ?… Vivre. Mais pour vivre vraiment, il faut rester soi… Les jeunes Nègres d’aujourd’hui ne veulent ni asservissement ni « assimilation », ils veulent émancipation… » Je vous souhaite de bons travaux autour de la poésie et de la beauté des mots.

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Raymond Saint-Louis-Augustin

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3 textes sur l''amitié

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> Césaire, Damas et Senghor se considéraient comme des frères. Ils se sont souvent écrits des poèmes ou des lettres qui témoignent de leur fidélité fraternelle.

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années rive dans les > Lorsqu’il ar atiqueaire ne sait pr 30 à Paris, Cés frique. l’histoire de l’A ment rien de nghor, ontre avec Se C’est sa renc e-Grand, lycée Louis-l son aîné au cience prendre cons qui lui fera lisation ur de la civi de la grande alors aire découvre africaine. Cés aient ét tres africains que ces ancê ines, re des rois, des des princes, ti bâ des qui avaient des guerriers de des porté au mon empires et ap Cette inestimables. connaissances is à rm Senghor a pe rencontre avec oris ce sentir fier de Césaire de se la ns da qu’il rappelle gines. C’est ce er iv nn écrit pour l’a . lettre qu’il a ld po éo s de son ami L saire des 90 an

Lettre à l 'ami […] T’en souvient-il, Léopold, de ces fiévreuses années où dans le monde de l’avant-guerre, à l’âge où l’on se forme et l’on peut rêver sa vie, nos cœurs et nos esprits cherchaient à démêler les fils d’une histoire universelle où la page africaine restait vide, et où l’on déniait à l’homme noir le droit à l’humanisation ?

Nous avons alors vécu près de dix ans sans nous quitter, échangeant nos réflexions, échangeant nos livres, nous disputant, concevant ensemble

l’avenir que notre jeunesse nous promettait d’embraser par notre feu commun : la parole poétique. […]

Léopold, tu restes pour moi le nègre fondamental, celui qui a apporté au jeune déraciné que j’étais quand tu m’as ouvert les bras au lycée Louis-le-Grand, en ce jour de septembre 1931, la clé de moi-même : l’Afrique, les Afriques, Notre Afrique avec sa philosophie et son humanisme profond. […]

CESAIRE Aimé , Lettre à l’ami , Présence Senghor : 90 écrits en hommage aux 90 ans du poète-président, Paris, UNESCO, 1997

Solde

pour Aimé Césaire J’ai l’impression d’être ridicule dans leurs souliers dans leur smoking dans leur plastron dans leur faux-col dans leur monocle dans leur melon J’ai l’impression d’être ridicule avec mes orteils qui ne sont pas faits pour transpirer du matin jusqu’au soir qui déshabille avec l’emmaillotage qui m’affaiblit les membres et enlève à mon corps sa beauté de cache-sexe

J’ai l’impression d’être ridicule avec mon cou en cheminée d’usine avec ces maux de tête qui cessent chaque fois que je salue quelqu’un J’ai l’impression d’être ridicule dans leurs salons dans leurs manières dans leurs courbettes dans leur multiple besoin de singeries J’ai l’impression d’être ridicule avec tout ce qu’ils racontent jusqu’à ce qu’ils vous servent l’après-midi un peu d’eau chaude et des gâteaux enrhumés

J’ai l’impression d’être ridicule avec les théories qu’ils assaisonnent au goût de leurs besoins de leurs passions de leurs instincts ouverts la nuit en forme de paillasson J’ai l’impression d’être ridicule parmi eux complice parmi eux souteneur parmi eux égorgeur les mains effroyablement rouges du sang de leur ci-vi-li-sa-tion

> Dans ce poème qu’il dédie à Césaire, Damas veut montrer qu’aucune culture n’est supérieure à une autre. Chaque peuple a sa culture dont il doit être fier.

Il ne faut pas rejeter sa culture pour imiter complètement celle des autres, car on risque d’être ridicule.

DAMAS Léon-Gontran, Pigments, Paris, Présence africaine, 1972

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ait le jazz et > Damas aim mait rire et le blues. Il ai . En rendant vivre la nuit mi en colère hommage à l’a justices faites contre les in ésaire a aussi aux Noirs, C it d’un poète tracé le portra la vie. amoureux de

Léon G. Damas feu sombre toujours.. (in memoriam)

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exposé Masque africain ésaire C dans le bureau de

[…] je vois les négritudes obstinées les fidélités fraternelles la nostalgie fertile la réhabilitation de délires très anciens je vois toutes les étoiles qui renaissent et sautent de leur site ruiniforme je vois toute une nuit de ragtime et de blues traversée d’un pêle-mêle de rires et de sanglots d’enfants abandonnés

et toi

qu’est-ce que tu peux bien faire là noctambule à n’y pas croire de cette nuit vraie salutaire ricanement forcé des confins à l’horizon de mon salut frère feu sombre toujours CESAIRE Aimé, Moi, laminaire, La poésie, Paris, Seuil, 2006

Les jeunes antillais et guyanais qui font leurs études à Paris, dans les années 30, sont décidés à combattre le racisme dont ils sont victimes. Ils fondent alors des associations et des revues afin de mieux faire entendre leurs revendications de justice.

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C’est dans ce contexte que Césaire, Damas et Senghor créent en 1935 la revue L’Etudiant Noir.

Dans l’unique numéro que comptera la revue, ils rejettent l’assimilation et affirment que les Noirs, quel que soit leur pays d’origine, doivent comprendre qu’ils mènent un seul et même combat : la lutte pour le respect de leurs droits humains fondamentaux.

La Négritude à Paris

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n > Dans le salo Nardal des sœurs pa rtement,

à ap Dans leur l et ulette Narda Clamart, Pa ne, an Je et e ndré ses sœurs, A lits rencontres organisent de téraires. des sœurs Nar Dans le salon ls et intellectue dal, artistes mviennent, nota discutent. Ils tiane, de Mar ment, de Guy nis, , des Etats-U nique, d’Haïti re, rmi eux : Césai d’Afrique. Pa hor.

Damas et Seng inès fortement Ils seront tr es ces rencontr fluencés par onla revue co-f ainsi que par La ette Nardal : dée par Paul de Noir.

Revue du mon

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Anténor Firmin un précurseur de la Négritude

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ré le ce a inaugu Fort-de-Fran La de es lé La Ville de 12, deux al 20 s ar M 30 tVendredi oire des comba honorer la mém s le e tr en té Savane pour la fraterni de et té li ga tants de l’é s du hommes. aux habitant x hommage dé an m de t L’une rend au qui on hampagney en I V X is village de C ou roi L l’esclavage au l’abolition de , intellecmars 1789. nténor Firmin A à ée di dé t l’égalité L’autre es en 1885, « De ia bl pu i qu n, les théotuel haïtie pour dénoncer » s ne ai m hu e si èc le . des races la fin du XIX ries racistes de

Victor Anicet Avec son œuvre, intitulé Les armes miraculeuses, Victor Anicet rend hommage à Césaire.

Les armes miraculeuses est le titre que Césaire a donné à l‘un de ses poèmes. C’est aussi le titre qu’il donnera à l’un de ses livres. A travers ce choix, il a voulu nous faire comprendre que les mots du poète sont comme des armes. Des armes pour combattre l’injus-

© Jean POPINCOURT

tice et défendre la liberté.

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La Négrigteude en ima

les armes miraculeuses

x peintres De nombreu rs antillais et sculpteu œuvres qui ont crée des mage aux rendent hom Négritude. écrivains de la

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Césaire admirait l’inventivité des anciens habitants des quartiers de Fortde-France. Ces foyalais n’avaient pas encore d’équipement moderne dans leur case. Mais ils étaient intelligents et très imaginatifs.

Au-delà des gens de la ville, c’est l’inventivité de tout le peuple martiniquais qu’admirait Césaire. Et c’est cette intelligence du peuple qu’illustre l’œuvre de Christian Bertin Bomb dlo.

10 © Robert CHARLOTTE

Bomb Dlo (installation)

L'oeil du poète René Louise

Césaire disait que le poète voit des images que personne d’autre ne voit. Et il décrit avec les mots la beauté de ce qu’il a vu.

Avec son œuvre, intitulé L’œil du poète, René Louise rend hommage au poète visionnaire qu‘était Aimé Césaire.

© Joël ZOBEL

Christian Bertin

© Alex BURKE

Alex Burke

Le Sénégal est le pays de Senghor.

Mais c’est aussi le pays où se trouve l’île de Gorée. C’est sur cet île que les esclaves africains étaient parqués, avant d’être conduits aux Amériques.

Dans leurs poèmes, Césaire et Damas accordent beaucoup à ce voyage qui a relié l’Afrique aux Amériques.

L’œuvre d’Alex Burke nous invite à ne pas oublier Gorée.

Détail En mémoire de Gorée (installation)

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i telman nwè ké i blé

(installation)

es Dans les anné ieuse de leurs s l’histoire glor pa t en ai ss ai i conn t que tout ce qu ins. Ils pensaien ancêtres africa m rejeté, à co ique devait être rappelait l’Afr de la peau. Les couleur noire mencer par la esté contre ritude ont prot ég N la de s in . écriva éritage africain ont valorisé l’h ce rejet. Et ils

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de rejet et de uble période, C’est cette do , qu’évoque éritage africain l’h de n tio sa ri é. valo an nwè ké i bl érie John i telm l’œuvre de Val

© Jean-Philippe BRELEUR

Valérie J30o,hlesnMartiniquais ne

© Patricia DONATIEN-YSSA

Patricia Donatien-Yssa

Angie

Patricia Donatien-Yssa a dessiné un bwa bwa. On fête le bwa bwa une fois par an, le temps du carnaval. Et s’il en allait de même avec la Négritude ! La Négritude a-t-elle encore un sens pour les martiniquais ? Ou n’est-elle qu’un mot devenu vide mais qu’on se sent obligé de fêter chaque année ? Ce sont les questions que pose l‘œuvre intitulée Angie.

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La Négriotnuddee face au m

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Les écrivains de la Négritude ont défendu l’idée qu’il y avait, comme le dit Césaire, dans Culture et colonisation, « une grande famille de cultures africaines qui mérite le nom de civilisation négro-africaine ». C’est la raison pour laquelle Césaire, Damas et Senghor se sentiront concernés par le destin des peuples noirs partout dans le monde.

Elégie pour Martin Luther King […] Et je vis - que je chante ! - tous les Justes les Bons, que le destin dans son cyclone avait couchés Et ils furent debout par la voix du poète, tels de grands arbres élancés Qui jalonnent la voix, et au milieu d’eux Martin Luther King.

Je chante Malcom X, l’ange rouge de notre nuit Par les yeux d’Angela chante George Jackson, fulgurant comme l’Amour sans ailes ni flèches

Non sans tourment. Je chante avec mon frère La Négritude debout, une main blanche dans sa main vivante Je chante l’Amérique transparente, où la lumière est polyphonie de couleurs Je chante un paradis de paix.

SENGHOR Léopold Sédar, Elégies majeures, Poésie complète, Paris, Planète Libre CNRS Editions, 2007

nghor uther King, Se t de Martin L or m ceux la à ès et pr A > eur noir mage au past m ho ance ss un ai ra nn ri éc ur la reco i, ont lutté po lu e m m co i, qu peuples noirs. des droits des

exposé Masque africain ésaire C dans le bureau de

Pour saluer le Tiers Monde à Léopold Sedar Senghor Ah ! mon demi-sommeil d’île si trouble sur la mer !

Et voici de tous les points du péril l’histoire qui me fait le signe que j’attendais, Je vois pousser des nations.

Vertes et rouges, je vous salue, bannières, gorges du vent ancien, Mali, Guinée, Ghana et je vous vois, hommes, point maladroits sous ce soleil nouveau !

Ecoutez : de mon île lointaine de mon île veilleuse je vous dis Hoo !

Et vos voix me répondent […]

CESAIRE Aimé, Ferrements, La poésie, Paris, Seuil, 2006

a à Senghor ésaire, dédier C , île n s so s > Depui pays africain el il salue les qu le ns da e un poèm pendants. devenus indé

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Repères

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1913 naît le 26 juin Aimé Césaire avril 17 e et meurt le à Basse-Point ncera à no dé e-France. Il 2008 à Fort-d e. Mais m is al ts le coloni travers ses écri Il sera . ue iq ssi en polit il s’engagera au de re ai m artinique et député de la M .

Fort-de-France natal retour au pays un Le Cahier d’ e sont ism al sur le coloni et le Discours de es br lè les plus cé les deux textes Césaire.

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Léon-Gontran Damas

Aimé Césaire

Léon Gontran Damas est né le 28 mars 1912 en Guyan e et meurt le 22 janvier 1978 aux Etats-Uni s. Durant ses ét ud es secondaires en Mar tinique au Lycé e Sc hœlcher, il se lie d’amiti é avec Césaire .

A m itié qu’ils prolongeront durant leurs ét ud es à Paris.

Dès 1937, Dam as publie un re cu ei l de poésies, Pigm ents, qui déno nce avec force le racisme et le colonialisme.

Après s’être engagé en polit ique, il devien t député de la Guyane.

né r Senghor est Léopold Séda et , au Sénégal en 1906 à Joal 01 en France. est mort en 20 té français, il D’abord dépu 60 le premier deviendra en 19 République du président de la indépendant.

Sénégal devenu sur l’écriture de Son influence nsidérable. Les Césaire a été co npoétiques de Se grands textes s tie os H ombres, ghor, Chants d’ s ne m sont des hy noires, Elégies s. le up entre les pe à la fraternité

Léopold Sédar Senghor

La Renaissance Noire aux Etats-Unis Dans les anné es 20, aux Eta tsUnis, des écri vains Noirs fo ndent un mouvemen t littéraire qu ’ils appellent la B lack Renaissan ce. Au sein de ce mou vement, on trou ve des écrivains co mme Langsto n Hughes, Claud e Mac Kay, C ountee Cullen, Sterlin g Brown. « N ous voulons exprim er notre person nalité noire sans hont e » écriront-ils dans leur Manifeste.

Langston Hug hes rencontrera, à Paris, les écriva ins de la Négritude.

L'humanisme de Martin Luther King g est né tin Luther Kin Le pasteur Mar nsidéré 29. King est co à Atlanta en 19 des Noirs ros de la lutte comme un hé ts. Dans galité des droi en faveur de l’é en 1963, ours prononcé un célèbre disc il dira à ve a dream », et intitulé « I ha is un rêve, ts-Unis : Je fa propos des Eta vera et tte nation se lè qu’un jour, ce us tenons no i : fo ns de sa vivra le vrai se soi, que rités allant de comme des vé x. Martin es naissent égau tous les homm obel de tient le prix N Luther King ob 1968 à est assassiné en la paix 1964. Il Memphis.

king's dreilam Claude Cauqu

Négritude et idéologie La Négritude n’est pas une couleur de peau.

La Négritude es t une idéologie.

Une idéologie est un ensemble cohé rent d’idées. A travers ces idées, les in dividus, bien so uvent, indiquen t ce qu’ils cons idèrent comme une so ciété juste ou injuste.

La Négritude est donc le syst ème d’idées qui a pe rmis aux écriva ins de la génératio n de Césaire, D amas et Senghor d’ex primer la révo lte et l’exigence de justice des peup les noirs.

Négritude et Humanisme s des ains ne sont pa Les êtres hum veut n ut faire ce qu’o choses. On pe . Mais nt ie i nous appart d’une chose qu ut ve faire ce qu’on on ne doit pas heter ain. On peut ac d’un être hum s on ai que chose. M ou vendre quel être un ter ni vendre ne doit ni ache faciles si nt ces valeurs, humain. Ce so à nu te a la Négritude à oublier, que oi qu ur onde. C’est po rappeler au m est un e la Négritude Césaire dira qu humanisme.

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e n i t n a f n e n o i t Récréa

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Ils se retrouvaient souvent, oui, chez les sœurs Nardal, à Clamart.

Césaire et Damas se sont connus en Martinique. Et se sont retrouvés à Paris durant leurs études.

A l’époque, on trouvait à Paris de nombreux écrivains Noirs qui venaient du monde entier.

C’est comme cela que Césaire, Damas et Senghor ont connu des écrivains qui venaient d’un quartier des Etats-Unis qu‘on appelle Harlem.

Qu’’il fallait donc les respecter. Eux et leur culture.

Et les écrivains de Harlem disaient que les Noirs qui vivaient aux Etats-Unis étaient des êtres humains comme les autres.

Qu’il fallait surtout qu’on apprenne à redécouvrir et à respecter nousmêmes notre culture. C’est le message que nous a légué la Négritude.

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C’est tout cela qu’a été la Négritude : recherche de notre identité, affirmation de notre droit à la différence, sommation faite à tous d’une reconnaissance de ce droit et du respect de notre personnalité communautaire.

Je sais bien que cette notion d’identité est aujourd’hui contestée ou combattue par certains qui feignent de voir dans notre hantise identitaire une sorte de complaisance à soi-même annihilante et paralysante.

Pour ma part, je n’en crois rien.

Je pense à une identité non pas archaïsante dévoreuse de soi-même, mais dévoreuse du monde, c’est-à-dire faisant main basse sur tout le présent pour mieux réévaluer le passé et, plus encore, pour préparer le futur.

CESAIRE Aimé, Négritude et humanisme, Discours sur la Négritude, Miami, Florida International University Tamiami Campus, Hommage à A. Césaire, « Négritude, Ethnicity and Afro Cultures in the Americas », 26 février 1987.