AcetonaMOVILIZACIONESENECUADOR Una revista sobre las manifestaciones en Ecuador 001 Issue $15.50PVP.
ACETONA EDITORIAL Instituto Metropolitano de Diseño La Metro Diseño TercerFotografíaDocente:FotográficoRafaelCastroymaquetación:MelissaMaldonadosemestre Diseño
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Lmás conocida, Jesús del Gran Poder, se llevará a cabo el viernes 15 de abril desde las 12:00.Además, hace 25 años se lleva a cabo la misma procesión en la zona sur de la ciudad. La convocatoria que reúne a miles de fieles es para el mismo viernes.Para consultar todas las actividades puede ingresar a la página web de la Secretaría de Cultura del Municipio de Quito o el portal de Quito Turismo. Entre los eventos destacados figuran los siguientes: Festival de música sacra: Los 35 conciertos, conversatorios y clínicas musicales se desarrollarán desde el 31 de marzo hasta el 14 de abril. Participarán 11 proyectos nacionales, junto a los elencos de la Fundación Teatro Nacional Sucre y el conjunto barroco La Spagna. Encuentro comunal urbano: Desde el 17 al 31 de abril se realizarán actividades en el parque La Carolina, con el fin de recuperar la identidad comunitaria y promover las prácticas ancestrales sobre la preparación de la fanesca (plato típico de la época). Exposición de Semana Santa “Entre el rito y la fe”: Desde el 13 de abril, a las 11:00, se dará la inauguración de la muestra expositiva sobre las diversas manifestaciones religiosas en torno a la Semana Mayor. El lugar será el museo del Carmen Alto, en el centro histórico. Final de las fanescas de los mercados: El 7 de abril se elegirá a la mejor fanesca de los mercados de la capital. La final será en el mercado Iñaquito, desde las 10:00. Procesión Domingo de Ramos: El 10 de abril, desde las 09:00, se realizará un recorrido desde la Basílica que finalizará en la plaza San Francisco. Arrastre de caudas: Encuentro espiritual en la iglesia Catedral Primada de Quito el 13 de abril, a las 16:00. En la Tribuna del Sur se instalará un Puesto de Mando Por eluniversocom
Desde el jueves 31 de marzo hasta el viernes 22 de abril vamos a tener cerca de 100 actividades en Quito que conmemoran la Semana Santa. Entre conciertos, encuentros culturales y religiosos se ha enmarcado una agenda entre la Iglesia y autoridades municipales.
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Unificado para coordinación del evento. Con ambulancias, puestos de auxilio inmediato, atención pre hospitalaria, puntos de agua, baterías sanitarias, así como cuadrillas de limpieza.Laprocesión de Jesús del Gran Poder Zona Sur fue declarada como Patrimonio Cultural Intangible del Distrito Metropolitano de Quito, el 31 de marzo del año 2015, mediante Resolución de Concejo Metropolitanode Quito No C089.
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Las parroquias del sur de la ciudad se reunen para las celebraciones y alistan todo lo necesario para volver luego de haber pasado tanto tiempo sin ella, gracias a la pandemia del coronavirus. Por Quito Informa Este viernes 15 de abril a las 12:00, se realizará por vigésimo quinto año la Procesión Jesús del Gran Poder Zona Sur. El evento religioso es coordinado con la Agrupación ‘Jesús del Gran Poder’. La concentración de participantes y feligreses será a las 11:00 en la Iglesia ‘Virgen de El Quinche’ barrio La Unión, calle Natalia Vaca, parroquia Chilibulo. Este año, las imágenes de Jesús del Gran Poder, la Virgen de Los Dolores y la Virgen de El Quinche serán escoltadas por Policía Metropolitana y Policía Nacional, recorrerán 7 kilómetros, pasando por 19 barrios del sur de la ciudad, con una duración de 04:30. A lo largo del recorrido se ubicarán las 14 estaciones del Viacrucis. En la procesión participarán cerca de 500 personas como: penitentes, Cucuruchos, Verónicas, Romanos, Marías, Alma Santa de Patate, Alma Santa de Cuenca, Turbante de Chimbacalle, Porta estandarte, Canónigo de La Catedral, Cristos, saumeriantes y monaguillos. Acompañan en el recorrido la Banda Municipal y la Banda de la Policía Nacional. La procesión inicia en la calle Natalia Vaca, avanza por la calle Guanchapala, Zaruma, Puruhá, avenida Mariscal Sucre, toma por La Michelena, hasta el redondel de La Atahualpa, llega al redondel de La Atahualpa, pasa por la Tribuna del Sur, continua por la avenida Tnte. Hugo Ortiz, Cacha, Viracocha, Cañaris, Jacinto Collahuazo, avenida Los Libertadores, Zaruma, Puruhá, Natalia Vaca y finaliza su recorrido en la Iglesia Virgen de El Quinche del barrio La Unión. Entidades de control y seguridad como: Agencia Metropolitana de Control, Cuerpo de Bomberos, Empresa Pública Metropolitana de Agua Potable, Agentes de Control, Agencia Metropolitana de Tránsito.
Zona Sur
JESÚS DEL GRAN PODER 07_ACETONA Morfológicamente, Nuestro Padre Jesús del Gran Poder es una imagen acentuadamente poderosa, fuerte y varonil que se adecua muy bien a la tipología humana de la época. La cabeza la presenta levemente inclinada hacia abajo, con la mirada en el espectador, como rey humilde y misericordioso cuyo trono aún tiene que llegar. Aparentemente descarnado por las heridas sobre su policromía desde el s. XIX, se trata de un hombre de mediana edad, con el cabello largo agrupado en mechones del que sobresale el que pende del lado derecho de su frente. Con barba bífida, minuciosamente tallada, presenta el ceño levemente fruncido, las cejas enarcadas, traspasada la izquierda por una de las espinas, y los ojos misericordiosos almendrados, parcialmente entornados, con la nariz abultada en el centro y los labios carnosos, conjugando todo su rostro fortaleza, clemencia y bondad sin límites. Varias han sido las restauraciones que, con mayor o menor fortuna, se le han realizado de un modo documentado. Por un lado, sabemos que en 1776 interviene, como en el paso procesional, el escultor Blas Mölner colocándole nuevas espinas en la corona. Desde ahí hasta 1977, fecha en la que tiene lugar la desafortunada actuación de Peláez del Espino, el Señor va adquiriendo la tez morena con la que lo conocemos y se le empieza a llamar popularmente “El Divino Leproso o el Cisquero de San Lorenzo”. Peláez, en una dramática operación hace una nueva estructura interna metálica que está a punto de terminar con la materialidad lignaria corporal de la escultura. Para sanear esas deficiencias, en 1983 los hermanos Raimundo y Joaquín Cruz Solís actúan integralmente en la escultura, exceptuando el rostro. En esta restauración se recupera la integridad interna de la madera alterada en 1977 y se recoloca el tercer apoyo al Señor para evitar daños en las salidas procesionales. En 2006, de nuevo los Hermanos Cruz Solís intervienen sobre la cabeza del Señor, limpiando su policromía ante el progresivo ennegrecimiento que había presentado ésta en las últimas décadas, la restauradora Isabel Poza. En 2010 y 2012 se le raparan y sustituyen de nuevo las articulaciones de los brazos por Luis Álvarez Duarte y Pedro Manzano Beltrán respectivamente.Alolargode todos los días del año, el Señor de Sevilla, desde su camarín de la Basílica Menor en la que reside, recibe cada beso en el talón derecho con el que se le intenta agradecer todo lo que esta imagen transmite y emociona. Por ser tanto el amor, su talón está descarnado, gastado y con los nódulos de la madera translúcidos. Cada viernes, miles de sevillanos y devotos de todo el mundo pasan ante el Señor en busca de un consuelo siempre correspondido desde sus ojos. Cada Domingo de Ramos, estremecedor desde el suelo del presbiterio, con las manos unidas en la cintura, el Señor escucha cada plegaria, cada voz que se le acerca en su anual besamanos. Cada Viernes Santo, al amanecer, cuando Cristo fue ajusticiado en Jerusalén y recorrió la Vía Sacra. Por Gran Poder
La tercera fue la vencida. Corría el año 1961 y el sacerdote Francisco Fernández, que pertenecía a la orden franciscana, buscaba una imagen para que Quito la idolatre. Sí, una imagen que conectara con la fe de los quiteños. Intentó con la Virgen de Fátima, pero no funcionó: no convenció. Probó con la Virgen de Lourdes, pero tampoco. Mientras divagaba pensando en una tercera opción, observó que en la sacristía (habitación que, en las iglesias, está destinada para guardar los elementos necesarios para la misa) de la iglesia San Francisco de Quito, reposaba, abandonada, una escultura de Jesús de Nazaret. Fue diseñada en el siglo XVII -con palo de balsa- por un padre del que sólo se conoce su nombre: Carlos. Con un ligero cambio en el nombre: en adelante se va a llamar a ese retrato el Gran Poder en honor al pasaje de la biblia .Mateo 28:18. Desde ese instante, la tuvo clara: sacaría esa escultura a las calles de Quito para lograr adeptos. Con una pequeña variación en el nombre: en adelante llamaría a ese retrato “Jesús del Gran Poder” (en honor al pasaje bíblico -Mateo 28:18- en el que Jesús dice: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”). “La imagen ‘pegó’ porque (el Padre Francisco Fernández) la promocionó. Iba a lavanderías públicas y a mercados para enseñarla al pueblo”, cuenta el padre Jorge González, quien por entonces era su adolescente ayudante y actualmente es quien dirige la procesión Jesús del Gran Poder. El Padre Francisco Fernández al principio “se inventaba” supuestas peticiones que la agente le hacía al Jesús del Gran Poder (para fingir popularidad) y leía sus invenciones durante las misas. Los cucuruchos Luego no fue necesario mentir. La manera en la que creyeron fue de una escala tal que los feligreses en verdad comenzaron a hacerles pedidos a la escultura. son uno de los principales personajes de esta peregrinación. Ellos salen a caminar descalzos, cubriendo un traje morado que los mantiene en el anonimato. Salen dispuestos a expurgar sus pecados. El padreSegún el Padre González, la Iglesia actualmente no promueve las autoflagelaciones durante las peregrinaciones. Son los mismos feligreses –dice- quienes optan por estas prácticas y eso “está fuera de nuestras manos”. Lo dice mientras camina por las instalaciones del Colegio Franciscano San Andrés, donde él trabaja y supervisa las emociones de sus estudiantes. “Suéltela”, le ordena a un chico que abraza a una chica; “¡Despacio! Paz y bien, hermanos” a unos niños que corretean en las gradas; “Días de Dios”, a alguien que luce molesto. El Padre González no sólo es quien mañana, desde las 12:00, liderará la procesión de Jesús del Gran Poder. También es el regulador de las emociones de cientos de chicos que, a diario, realizan otro tipo de peregrinaje, uno no-religioso pero igual de complejo: el colegial. Por Cultura y Patrimonio
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Por Mishell Mantuano 8 DE MARZO
Además, añadió que la marcha es para pedir que “se reconozcan los trabajados de cuidado llevados a cabo por las mujeres trabajadoras del hogar”, pero también para reivindicar los derechos laborales de las mujeres: “todas merecemos tener condiciones dignas para ejercer el trabajo”, recalca.Recordó que, en el país, son múltiples las causas por las que se dará la marcha, entre ellas, están: “por la condición de clase, la pobreza, salud sexual y reproductiva, aborto”. Respecto de este punto, Gabriela Gómez rechazó las declaraciones del presidente Guillermo Lasso en cuanto a vetar la ley de interrupción voluntaria del embarazo en casos de violación”.Enlamisma línea, las juventudes también se organizan. Camila Aguirre parte del Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador, FESE, aseguró que son muchas las razones por las cuáles, las mujeres tienen que salir a marchar y agregó “las mujeres desde distintas provincias nos organizamos para salir a las calles el 8 de marzo”. Entre las actividades previstas para este 8 de marzo están. En Quito, desde el 5 de marzo, las mujeres y organizaciones realizaron actividades previas al 8M. Colectivos como Ruda Bordadora, Bordar la Ternura y la Fundación Quito Eterno, se encontraron en el Parque El Arbolito para llevar a cabo el taller Furia Bordadora, donde un grupo de aproximadamente 20 mujeres expresan a través del bordado su derecho a decidir libremente sobre su sexualidad. En este taller realizaron una pancarta bordada gigante que es el arte que saldrán a marchar el 8M. Para este 8 de marzo habrá tres marchas de mujeres en Quito. La primera será a las 15H00 y es convocada por la organización Luna Roja, quienes acompañan a mujeres que realizan trabajo ambulante y a casos de desaparición y feminicidio. La organización también realizó la apertura de la Casa de la Mujer Proletaria en Guamaní, el pasado 06 de marzo. y posteriormente, junto a la Asociación de Trabajadores Ambulantes, ASOTRAB, recorrieron el centro de la ciudad de Quito convocando a la marcha del 8M. Luna Roja aseguró que la marcha, es en respuesta “a las represiones que viven las mujeres trabajadoras por parte de los policías municipales”, dice Mishell Medina, vocera de la organización Luna Roja. Desde todos los espacios oprimidos “es necesario levantar la voz”, recalca Mujeres por el Cambio también convocó a la movilización desde la Caja del Seguro que iniciará a las 17H00. La tercera marcha, denominada Ahora que estamos Juntas, iniciará desde las 17:30 y partirá desde El Arbolito, pasando por la Avenida 6 de diciembre y Avenida Tarqui hasta llegar al centro de la ciudad. Las mujeres manabitas realizaron, este 07 de marzo de 2022 una rueda de prensa para hablar del trabajo que llevan en sus territorios. Los colectivos manabitas exigen “una vida sin violencia y demandar a Guillermo Lasso que no vete la ley de interrupción voluntaria del embarazo en casos de violación”, mencionó Zoila Menéndez, parte de la colectiva Tejedoras Manabitas. Desde Latacunga, las mujeres del colectivo Allullas verdes, y la organización Chasquis, hacen un llamado a marchar en la Plazoleta El Salto.
Organizaciones, colectivos, sindicatos de mujeres trabajadoras y feministas se alistan para la marcha del 08 de marzo de 2022. Esta marcha tiene varias demandas como la puesta en funcionamiento de la Ley para Erradicar la Violencia en el Ecuador.
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Por Eluniversocom
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El parque El Arbolito, en el centro norte de Quito, fue el punto de encuentro de cientos de personas, la mayoría mujeres, que se unieron para movilizarse la tarde y noche del martes 8 de marzo en conmemoración del Día Internacional de la Mujer. Con carteles, tambores, cornetas y consignas reclamaron por una sociedad más justa, por la erradicación de la violencia de género, por el aborto, por terminar con las brechas que las ponen en desventaja frente a los hombres.
Entre las personas que acudieron al llamado estaba Carmen Castelo, que asistió con su hija Daniela, de 9 años. Las dos llevaban pañuelos morados alrededor del cuello y portaban una cartulina del mismo color con la frase escrita “Vivas nos queremos”, una leyenda insignia de la lucha contra los femicidios.Con 529 femicidios en 7 años en Ecuador, mujeres piden que se pare violencia. Nueva iniciativa civil expone historias y luchas de familias “Vine con mi hija porque es importante que ella aprenda desde niña a exigir sus derechos. Que sepa que las mujeres no debemos vivir con miedo, que no está bien que nos maltraten, que no debería haber desigualdades entre hombres y mujeres”, dijo Castelo, mientras acomodaba el pañuelo de Daniela. En el parque se apostaron organizaciones sociales y colectivos de diversa índole. Estaban comunidades de estudiantes, indígenas, trabajadoras, personas transgénero, lesbianas, personas de la tercera edad, entre otros. Algunas lucían rostros pintados o usaban capuchas. Y también había hombres, jóvenes y adultos, que empatizan con las causas de la lucha. Claudia Abad llegó con su grupo de mujeres sahumadoras, portaban vasijas y en su interior quemaban incienso y palo santo como un acto de purificación. “Ponemos el fuego sagrado que fue entregado por nuestros ancestros para el servicio de la comunidad. Acompañamos una lucha que es absolutamente necesaria e indispensable. Esta fecha reivindicamos que las mujeres somos sujetos de derecho y con el fuego santificamos eso”, explicó Abad. La marcha salió alrededor de las 17:30 y se dirigió hacia el centro histórico, a través de las avenidas 12 de Octubre y Gran Colombia, siguió por la calle Guayaquil para ingresar al casco colonial. La multitud se extendía a lo largo de al menos ocho cuadras. “¡Señor, señora!, no sea indiferente, se mata a las mujeres en la cara de la gente... ¡Alerta! ¡Alerta! Alerta que camina la lucha feminista por América Latina... ¡Ni una menos, vivas nos queremos!” eran algunas de las consignas que coreaban a viva voz, en medio de la mirada de conductores y transeúntes. La movilización no estuvo libre de altercados. En el centro histórico las mujeres se toparon con vallas metálicas y una barricada de policías que impidió su paso por las calles Mejía y Venezuela. Hubo enfrentamientos con los uniformados, quienes respondieron arrojando gases lacrimógenos. Varias mujeres denunciaron que fueron agredidas con toletes. Algunas activistas lanzaron pintura a los escudos de los agentes y prendieron antorchas como señal de resistencia. Ante la imposibilidad de llegar a Carondelet, la multitud se dirigió a la plaza Santo Domingo. Alrededor de las 20:00, los asistentes empezaron a retirarse del lugar, después de una intensa jornada de más de tres horas.
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El Municipio de Quito informó que tras las manifestaciones del martes 8 de marzo de 2022 por el Día de la Mujer hubo afectaciones en el Centro Histórico de la ciudad, especialmente en el eje de la calle Guayaquil y en los alrededores de la Plaza de Santo Domingo. “Moradores de los sectores de San Marcos y Santo Domingo expresaron su preocupación por el estado en el que quedaron varios lugares como el monumento a Simón Bolívar, en el parque Alameda; la calle Guayaquil desde San Blas hasta la Plaza Santo Domingo; la plaza del Teatro; el monumento a Federico González Suárez y Plaza Chica; la Plaza e Iglesia de Santo Domingo y el monumento a Antonio José de Sucre”, señala en un comunicado el Municipio. Tras evaluar los daños ocurridos en el Centro Histórico, técnicos del Instituto Metropolitano de Patrimonio (IMP) realizaron una inspección donde se evidenciaron rayones en paredes, metal, paredes de piedra, calzadas y monumentos. “La cuantía económica producto de la necesidad de compra de materiales para recuperar la superficie de 1.440 m2 afectados y su costo de reparación representan a la ciudad un egreso de $10.550 dólares”, agregó el Cabildo.Varias cuadrillas del IMP se encuentran en labores de restauración de los lugares patrimoniales afectados. Por La Hora
La Policía ecuatoriana reprimió este martes con gas pimienta, golpes con bastones, con caballos y perros la marcha feminista desarrollada por el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, según denunciaron medios locales. Cientos de mujeres se congregaron pacíficamente para ingresar a la Plaza Grande, pero el Gobierno del presidente Guillermo Lasso cercó Carondellet, sede del Gobierno, desde tempranas horas y hubo una presencia policial desmedida. El punto de salida en Quito, ciudad capital, fue el Parque el Arbolito y fue pacífica y festiva hasta el centro de la ciudad. Las mujeres, jóvenes, niñas y abuelas corearon mensajes contra el Gobierno de Lasso, pero la marcha no pudo continuar hasta Carondellet, debido a la represión policial. Ante la fuerte presencia policial en el Centro Histórico de Quito, las mujeres decidieron reagruparse en la Plaza de Santo Domingo, para continuar con sus consignas contra la violencia machista. “Ni una menos, vivas nos queremos”, era uno de sus mensajes. De acuerdo con medios locales, cerca de las 20:00 hora local (01:00 GMT), policías a caballo impidieron el paso de las mujeres en la calle Mejía y Venezuela, en el Centro Histórico, y lanzaron gases a las manifestantes. Varias mujeres marchaban junto a sus hijos. Mientras tanto, en Guayaquil también se registraron lanzamiento de gases lacrimógenos, pese a que, según las organizadoras de la manifestación, contaban con los permisos necesarios. “A pesar de que habíamos entregado a la Gobernación (de Guayas) el cronograma y las calles de la marcha, la policía llevó Uniformados UMO en una marcha con niños presentes. Este es su gobierno del encuentro, no vuelvan a pedirnos ser pacíficas cuando son violentos con nosotras”, publicó en Twitter una mujer participante de la manifestación. Entre las exigencias de las ecuatorianas estuvo la equidad, la despenalización del aborto y la justicia contra los feminicidios, además de oponerse a las guerras en todo el planeta. Las féminas demandaron a Lasso a que elimine los plazos de la reciente ley que regula el aborto en casos de violación. La ola femenina caminó con mascarillas y medidas de bioseguridad para evitar los contagios de la Covid-19, además de portar pañoletas verdes, rojas, azules y lilas, colores que identifican distintas reivindicaciones de las mujeres.De acuerdo con estudios de la Fundación Aldea, entre enero y marzo de 2022, Ecuador ha registrado 28 feminicidios, un 50 por ciento más que en igual período de 2021. Además, en el 86 por ciento de los casos, las víctimas tenían vínculo sentimental con los asesinos.
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Por Yanier H. Palao En la tarde del pasado 22 de noviembre dos mujeres trans llegaron de Cuenca a Quito para visitar la Basílica del Voto Nacional. Llegaban acompañadas de una amiga, la actriz Gaby Córdova. Un empleado de seguridad de dicha iglesia les prohibió tomarse fotos en los alrededores del edificio. El hecho desató el rechazo en las redes sociales por parte de la comunidad LGBTIQ+ en el Ecuador. Una acción de protesta se realizó el 28 de noviembre a las 11:00 am. Se tituló Fotografiada dominical. De lo que se trata es del lenguaje, de la ficción, de la puesta en escena si se quiere decir. Pero ya se sabe que hay mucha gente aburrida que dice estar siempre en la verdad, que nunca usa máscaras, aunque sí corbatas, tacones, aretes, tatuajes, vuelos, creyones de labios, piercing, perfumes. Me río de los que dicen ser sinceros y se toman fotos con sus perros diciendo que ese es mi hijo, duermen con él, y le celebran cumpleaños. Me pregunto cuándo fue que se volvió chic tener mascotas y tratarlas como a humanos. Me río una y otra vez cuando muchos creen que ese gato, o el perro que sale en la foto entre las manos de su dueño, es su pareja, su familiar, o su vecino. En esta simple imagen hay mucha información, el deseo de dominar, domesticar, controlar al hijo, al novio, incluso si fuera necesario atrofiar su crecimiento para poder tener control sobre él. He conocido los hijos bonsáis: los padres, cuidadores son expertos en cortar las raíces, ramas de la planta para que esta no desarrolle, y pueda, obviamente, estar de adorno encima de una mesa o junto a la lámpara china comprada en un bazar de feria de domingo, en el barrio bohemio de alguna ciudad. De lo que se trata es de la vestimenta, de la proyección, de las mujeres trans que no les faltaron el respeto a nadie. del Voto Nacional.
Un acto de violencia en una Iglesia reconocidad de Quito, genera manifestaciones reivindicativas de la comunidad LGTBQ.
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Una foto es un instante, es eternizar los minutos. De haberse tomado las fotos, estas estarían compuestas por las dos mujeres trans, su amiga y detrás el edificio icónico —que no es tan legendario, pues tendrá unos cien años—. Si se es sincero la mismísima Basílica del Voto Nacional es un ejemplo de una representación travesti; pues la Basílica está inspirada en la catedral parisina de Notre Dame; las gárgolas que están distribuidas por los alrededores no son los míticos animales, sino son los animales endémicos del Ecuador. Qué cosa en la contemporaneidad no sería trans, injerto, trucaje, asimilación, sueño aterrizado en otra geografía, en otro continente, en otro cuerpo? El vivo ejemplo de este travestismo son las ciudades en Latinoamérica. Para El no querer ser del todo nacional pero tampoco extranjero, el priorizar la mezcla, y el arroz con mango. Nos esforzamos en encontrar lo puro. qué sirven tantos años empeñados en encontrar lo puro, si precisamente lo honesto es todo lo contrario, es lo vulnerable, lo débil, lo poroso, lo entreverado. El silencio del párroco que dirige la Basílica lo hace cómplice, lo muestra arrogante, acreedor de una verdad infranqueable, cuando se sabe; toda verdad humana debe mostrarse débil. La ausencia de las disculpas del arzobispo de Quito sobre el malentendido es una prueba de que aún sobrevive un pensamiento colonial, no por parte de otros países hacia América o al Ecuador, el pensamiento colonial habita en cada uno de nosotros. Ejercicio de inteligencia noble sería el revisarnos a diario para percatarnos cuán racista, o xenófobos somos porque para muchos las personas trans no son personas, no son ecuatorianos, no son hijos, ciudadanos, no son…. Y algo de razón hay en ese desprecio a los orígenes; porque si para ser hombre Si para Hay que darle golpes a la esposa, a los hijos, imponer su criterio, porque en la casa el que manda es el hombre, pues prefiero no ser hombre. ser ecuatoriano hay que asumir la viveza criolla, que sería asumir la estafa criolla, si la palabra honestidad no es asumida con toda su complejidad, si para ser ecuatoriano hay que asumir la hipocresía, la impuntualidad, el pensamiento machista depredador al otro; pues prefiero no ser ecuatoriano. Si para ser un buen hijo hay que respetar y seguir obedeciendo a padres abusadores, padres explotadores con sus empleados; pues prefiero no ser un buen hijo, ni quiero ser hijo de sujetos como esos. Esto no es una cuestión de maricas, no es una cuestión de desviados, aunque todos “los desviados” merecemos ser escuchados, que nuestras voces se amplifiquen; sobre todo cuando descubro que los atajos, los trillos a veces llegan más rápido a algún destino que los caminos oficiales. Esto es una cuestión de política. Esto es una cuestión de ignorancia, de falta de educación sexual. No es casual que sea una foto la causante de toda esta polémica, una foto es la visualización, es la representación de lo que la iglesia. Por Yanier H. Palao
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la posibilidad de que la marcha se vuelva violenta, esto debido a una serie de mensajes en las redes sociales que llaman a este tipo de comportamientos, el comandante de la Policía, general Carlos Cabrera, hizo un llamado a la “paz y tranquilidad”, pero adelantó que ante la posibilidad de actos violentos harán uso progresivo de la fuerza, dijo, amparados en los instrumentos internacionales. Mesías Tatamuez, presidente de la Cedocut y dirigente del FUT, rechazó que se diga que la marcha del 1 de mayo va a ser violenta y que busca desestabilizar al Gobierno. “El Gobierno si es que quiere hacerse propaganda debe hacerlo de otra manera, pero no ponerle miedo al país para que no salga y apoye la marcha de los trabajadores del Ecuador”. Tatamuez asegura que en este 1 de mayo se le pide al presiente Guillermo Lasso que trate de hacer leyes para el país y no leyes para los de “siempre, para los banqueros”, que exista un solo Código del Trabajo y no se privaticen las áreas estratégicas como el petróleo, las eléctricas y telefónicas. Respecto a la violencia que podría darse, el dirigente sindical señaló que rechazan la violencia venga de donde venga. “La violencia no es la que va a cambiar a este país. Aquí va a cambiar las nuevas leyes, la nueva administración”, señaló Tatamuez, al tiempo de pedir que la Asamblea y el Gobierno traten el proyecto de Código Orgánico del Trabajo que el FUT ha planteado para la discusión.
Por Eluniversocom 1 DE MAYO
En conmemoración del Día Internacional de Trabajo, en Quito organizaciones sociales de trabajadores de diversos sectores iniciaron una marcha desde la Caja del Seguro, en el centro norte de Quito. La idea es llegar a la plaza de Santo Domingo en el centro histórico, zona en la que se ha anunciado que no existirá vallados, pero sí un operativo policial de resguardo. La Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Sindicales (Ceols), la Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasistas Unitarias de Trabajadores (Cedocut), la Unión General de Trabajadores (UGTE), la Unión Nacional de Educadores (UNE) son, entre otras, las organizaciones sociales que conforman el Frente Unitario de Trabajadores (FUT) que no solo convocan a la marcha para conmemorar un día del trabajo más, sino también para rechazar lo que califican medidas neoliberales del actual Gobierno y la inconstitucionalidad de la Ley Humanitaria, para exigir la aprobación del Código Orgánico del Trabajo presentado por el FUT y por la defensa del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS). La marcha arrancó después de las 08:30. A ella se sumaron representantes del movimiento indígena, del colectivo de mujeres, de los estudiantes secundarios y universitarios del país, de los maestros jubilados y trabajadores de la salud que han sido desvinculados, en algunos casos, pese a laborar en la época más dura de la pandemia. A nivel nacional también han anunciado participarán el sector bananero y de otros sectores del Anteagro.
El comandante Carlos Cabrera, hizo un llamado a la paz y tranquilidad, pero dijo que si hay actos violentos no va a dudar en hacer uso progresivo de la fuerza.
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Los efectivos de la fuerza pública estuvieron ubicados en las inmediaciones de la Plaza de San Francisco y el Palacio de Gobierno. Los oficiales portaban toletes, armas de fuego, escudos y trajes de blindaje personal. Sin embargo, no se presentaron acciones de violencia hacia los asistentes de la manifestación. Finalmente, dirigentes de varios movimientos anunciaron que la marcha del 1 de mayo fue una de las primeras acciones planificadas para la defensa de los derechos de las y los trabajadores. Al arribar a la Plaza de San Francisco, los dirigentes de las diversas organizaciones sociales expresaron su mensaje de defensa por los derechos laborales y el salario digno. Leonidas Iza, presidente de la Confederación de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), denunció la precarización de las condiciones de vida, respecto a la salud y el incremento de precios de los productos de la canasta básica y los combustibles. Hay que unir a los trabajadores del campo y la ciudad, a los trabajadores del sector público y del sector privado. No podemos quedarnos mirando nuestras diferencias. Debe haber presupuestos que ayuden a mejorar a todos los sectores de la sociedad; por lo tanto, invito a los compañeros y compañeras a construir una movilización nacional y a luchar contra las políticas neoliberales”, resaltó Iza. En los exteriores de la Iglesia de San Francisco, activistas del movimiento trans intentaron colocar la bandera del movimiento mientras miembros de la Policía Nacional forcejeaban para impedir la colocación del distintivo. La población trans y demás disidencias sexogenéricas del país que asistieron a la marcha exigian la designación de cupos laborales para la población. La jornada de manifestación fue encabezada por las organizaciones que pertenecen al Frente Unitario de Trabajadores (FUT), tales como la Unión Nacional de Educadores (UNE); la Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasistas Unitarias de Trabajadores (CEDOCUT), y la Unión General de Trabajadores del Ecuador (UGTE). La marcha inició a las 09:00 y se extendió por la Av. 10 de Agosto en dirección al centro histórico de Quito, hasta llegar a la Plaza de San Francisco. En el trayecto, las y los manifestantes gritaron consignas en contra del discurso del gobierno de turno, expresando su compromiso de combate a la política neoliberal y corrupción en Ecuador; la lucha por la aprobación del Código Orgánico de Trabajo propuesto por los trabajadores al pleno legislativo, y la defensa del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social. Además, denunciaron la pretensión de privatizar las instituciones públicas y los recientes hechos de inseguridad suscitados en el país. Finalmente, reiteraron su compromiso para generar un empleo pleno, tomando en cuenta que, las cifras del Instituto Ecuatoriano de Censos INEC.
Por Susana Roa Chejín
En marzo de 2022, la Nueva Red Nacional Trans presentó un proyecto de Ley para la Inclusión Laboral Trans a la Asamblea Nacional. La propuesta propone que las empresas tengan al menos un 1% de personal trans. El proyecto todavía no ha sido tratado por el Legislativo. En redes sociales circularon videos en los que oficiales de la Policía se acercan e intentan retirar la bandera. Sin embargo, ante gritos de reclamos de las personas en la plaza quienes lanzaron botellas plásticas y otros objetos a los oficiales, los policías se retiraron y dejaron que la bandera se quede colgada.
La marcha fue convocada por organizaciones sociales y laborales que conforman el Frente Unitario de Trabajadores (FUT). Una de esas fue la Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasistas Unitarias de Trabajadores (Cedocut) que, en un comunicado publicado en su cuenta de Twitter, dice que la manifestación será pacífica y que rechazan “que se intente deslegitimar esta jornada de movilización bajo el argumento de que se busca desestabilizar o generar un caos”. En Quito, la marcha salió desde el edificio del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS), en la Avenida 10 de Agosto, y avanzó hasta el Centro Histórico de la ciudad. Como de costumbre, los manifestantes tenían bocinas, banderas, carteles y pancartas. Desde septiembre de 2021, el presidente Lasso ha dicho que planea enviar una reforma laboral a la Asamblea. El primer intento fue el proyecto de Ley de Creación de Oportunidades, que Lasso presentó a la Asamblea Nacional el 24 de septiembre de 2021. Tenía 335 artículos que incluían reformas laborales, tributarias y de inversiones. Sin embargo, la Asamblea no lo trató porque incumplía el principio de unidad de materia. Aunque las reformas tributarias y de inversiones ya fueron enviadas al Legislativo, las laborales todavía no han sido presentadas. El 5 de abril de 2022, el presidente Lasso dijo que ante múltiples “bloqueos” de la Asamblea a sus propuestas, enviar la reforma laboral sería “una pérdida de tiempo”. Por eso, dijo, planeaba usar “otros caminos” para generar empleo. Los asistentes caminaron denunciando despidos intempestivos, pidiendo la reincorporación a sus trabajos, criticando algunas políticas del presidente Guillermo Lasso y exigiendo trabajo digno con beneficios de ley. Además, organizaciones como la Cedocut pidieron que se reforme el actual Código Orgánico del Trabajo para “que garantice derechos”. En la manifestación también participaron organizaciones que pide igualdad salarial para hombres y mujeres, como el Frente de la Mujer Trabajadora que pide “igualdad y justicia por el trabajo libre de violencia”. Pasadas las 11:20 de la mañana, los manifestantes comenzaron a llegar a la plaza de San Francisco, en el centro de Quito. En el balcón que hay en las afueras de la iglesia de San Francisco, un colectivo de personas trans colocó una bandera con los colores que los representan —celeste, rosa pálido y blanco— para reclamar por sus derechos laborales.
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