VISALLI dipinti / paintings by Francesco Visalli

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carolina lio

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francesco visalli la pittura | the painting

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carolina lio

L’arte è l’affermazione dei valori di questo mondo. E’ azione, in quanto non permette all’interrogativo di girare in tondo. Non è risposta – non esiste risposta alle domande che non definiscono i propri limiti – e tuttavia l’arte si presenta come modo di soddisfare le esigenze della durata. L’arte imita la vita, l’accompagna e, rovesciandola come un guanto, le dà un contorno valido. E’ l’atto stesso del pensare, che si trasforma sotto l’occhio e la mano in un oggetto di necessità superiore. E’ coscienza sul piano in cui vivere e agire sono le parole vive di un’attualità in continuo superamento.

Tristan Tzara

Esiste tutto un filone dell’arte contemporanea in cui la precisione pittorica è considerata un surplus, se non addirittura un’accezione negativa, che leva forza all’intenzione più impulsiva dietro l’opera e che potrebbe offuscarla. In un certo senso è un modo nuovo di fare una pittura naive e per quanto alcuni di questi artisti non si ritroverebbero affatto in questo aggettivo, la mia è una nota positiva per identificare in loro quell’istinto selvatico e quella genuinità schietta che non possono appartenere a chi fa troppi virtuosismi, a chi è troppo tecnico. Potrebbero sembrare artisti pop, e vengono ricondotti a questo filone spesso e volentieri. Lo accettano. Ma mi sembra riduttivo ricondurre il senso di una pittura elementare, che concentra i volumi e vuole essere immediata, alle dinamiche del consumo di massa, come era stato per Andy Warhol. Questi artisti, infatti, non vogliono inseguire la velocità dei nostri giorni e dei nostri consumi, piuttosto tutto il contrario: trovare nella semplicità del simbolo e nell’iconografia basilare un ritorno alla sensazione sensibile, all’autenticità, a quella semplicità non sofisticata - e quindi pura - dell’essenza umana. A che artisti mi sto riferendo? All’inglese Gary Hume, per esempio, all’ironico George Condo, ai lavori a inchiostro e acquarello di Marcel Dzama, ai ritratti spontanei di Alice Neel. Ma in particolare mi viene in mente il cecoslovacco Jan Knap, l’artista teologo che riproponeva in chiave semplificata e un po’ infantilistica l’arte sacra dei secoli passati per parlare della parte divina all’interno di ogni uomo. E poi ancora Donald Baechler che usa le immagini di un grande archivio personale lavorandoci sopra in maniera estemporanea e primitiva, sovversiva e anti-retorica.

Art is the affirmation of the values of this world. It’s action, as it does not allow to the question going around in circles. It isn’t an answer - there is no answer to the questions that do not define their limits - and yet the art comes as a way to meet the needs of durability. Art imitates life, accompanies it and, reversing it like a glove, gives it a valid boundary. It’s the very act of thinking, which under the eye and the hand turns into an object of greater need. It’s consciousness on the level in which to live and to act are living words of a present continuous overcoming.

Tristan Tzara

There is an entire front of contemporary art for which the pictorial accuracy is considered a surplus or even a negative connotation that takes away strenght from the most impulsive intention behind the work, and that might obscure it. In a certain sense it is a new way of doing naive painting and, as far as some of these artists would not indentify themselves in this word, mine is a positive note due to their wild instinct and the sincere genuineness that may not belong to all those who make too many virtuosities, who are too technical. They could seem pop artists and are indicated in this line quite often. They accept it. Anyway, in my opinion it’s reductive to relate the sense of an elementary painting, which focuses volumes and wants to be immediate, to the dynamics of the mass consumption, as it had been for Andy Warhol. These artists, indeed, do not want to chase the speed of our times and of our consumptions, rather the opposite: they aim to find into a simple simbolism and a basic iconography a return within the human essence to sensitive and authentic sensations, not sophisticated and therefore pure. I am referring to the English Gary Hume, for example, to the ironic George Condo, to the Marcel Dzama’s works made by ink and watercolor, to the spontaneous portraits of Alice Neel. But in particular it comes to my mind the Czechoslovakian Jan Knap, the theologian-artist who re-proposed in a simplified, childlike key, the sacred art of past centuries to talk about the divine part within every man. And then Donald Baechler, who uses in an extemporaneous, primitive, subversive and anti-rhetoric way the images of a large personal archive.

Nei lavori pittorici di Francesco Visalli, invece, vi è una semplicità composta, ordinata ma frammentata. Le figure sono definite come l’incontro di piccoli pezzetti di colore ognuno dei quali mantiene la propria identità. Non si mescolano quasi mai l’uno all’altro e ogni frammento vive del proprio colore e delle proprie sfumature in una indipendenza che viene difesa con orgoglio. Questa è sottolineata da una barriera di vuoto, una linea di bianco che delimita i vari perimetri creando, da un lato, il distacco l’uno dall’altro dei vari tasselli e, dall’altro, la colla che li tiene elasticamente uniti e che forma l’insieme della composizione e della figura. Ovviamente l’effetto finale è quello di una composizione più che di un’unica scena, un insieme su cui è necessario focalizzarsi per capire quali elementi compongono più di altri la stessa famiglia, quali appartengono allo stesso soggetto, quali sottendono a uno sfondo che si impone con la stessa determinazione delle figure. Il tutto risulta pieno. Soffre - o gode – di un horror vacui che si deve scongiurare con ogni soluzione, piuttosto colmando gli spazi con un nero galattico, da spazio profondo e stellare.

In Francesco Visalli’s pictorial works, instead there is a simplicity composed, neat yet fragmented. Figures are defined as the encounter and the matching of small pieces of color, each of which maintains its own identity. They do not mix with each other almost never and the fragments live in their own colors shades in an independence proudly defended. This is underlined by a barrier of emptiness, a white line that delimits the various perimeters creating on the one hand the separation between the various blocks and, on the other, the glue that holds them together and which elastically forms the whole of the composition. Obviously, the final effect is more similar to a composition rather than to a single representation. It’s like a group on which one need to focus on in order to understand what elements compose more than others the same family, belong to the same subject, underlie a background that imposes itself with the same determination of the main figures. Everything is full, suffers - or enjoies - a horror vacui avoided with any solution, even by filling the space with a galactic black taken by the deep stellar space.

particolare de “L’APERITIVO” | detail of “THE APERITIF olio su lino | oil on linen - 200x150 - lugio | july 2011

ATTESA | WAITING olio su lino | oil on linen 160x256 - giugno | june 2011

Come in un mosaico non possono mancare delle tessere anche dove il racconto si interrompe, così nei quadri di Visalli, insomma, esiste lo stesso principio di una superficie che deve contenere dei tasselli, delle cromie, dei volumi in ogni sua parte, in un equilibrio che non può permettersi punti di rottura e di interruzione. L’armonia totale deriva dalla totalità dell’insieme e i piani prospettici sono sacrificati in quanto inutili. La forza dei suoi dipinti non sta, infatti, nella capacità di apparire realistici, quanto nella definizione di un segno duro, netto, geometrico, ritmato, scandito che irrompa nell’occhio dello spettatore e da lì perfori la retina con spigoli acuti creati dallo stridere delle linee e dai contrasti cromatici.

Like in a mosaic where the tiles can not miss even where the story stops, so in the Visalli’s paintings there is the same principle of a surface that must contain tiles, colors and volumes in its entirety, in a balance that can not afford breaking points and interruptions. The harmony comes from the whole combination and perspective plans are sacrificed as useless. The strength of his paintings is, indeed, not the ability to appear realistic but the definition of a hard, net, geometric, rhythmic, sign which bursts into the eye of the viewer perforating the retina with sharp edges created by the screech of lines in contrast with strong colors.

Scriveva il già citato Jan Knapp: “Non amo sporcare i colori. I colori sono l’immagine della personalità. Sono un mistero, sono come persone che vanno rispettate nella loro identità”. Anche per questo altro artista il colore deve essere autonomo e indipendente, non mescolato con altri e non semplicemente usato per dare corpo alla figura. Ha sua sua “personalità”. Vuol dire che ognuno dei cromatismi usati nella sua pittura (e in quella di altri pittori contemporanei tra cui lo stesso Visalli) ha un suo senso specifico, una sua caratterizzazione, porta un valore, un simbolo, un senso intrinseco che non può essere mediato o diluito.

He wrote, the aforementioned Jan Knapp: “I do not like dirtying colors. Colors are the picture of personality. They are a mystery, are like people who should be respected in their identity”. Also for this artist, therefore, the color should be autonomous and independent, not mixed with others and not simply used to give shape to the figure. It has its own “personality”, so each of the chromatisms used in the painting by him (as well as by other contemporary painters including Visalli himself) has a specific sense, a characterization, carries values, symbols and intrinsic senses which can not be mediated or diluted. 8

JAN KNAPP - “senza titolo” | “untitled” litografia | lithography 37,5x53,5 - 2006

JEAN DUBUFFET - “etre et paraitre” olio su tela |oil on canvas 149,9x194,9 - 1963

KEITH HARING - “untitled” acrilico e olio su tela |acrylic and oil on canvas 243,8x365,7 - 1986

In fondo era questa la conclusione a cui era arrivato anche Dubuffet, le cui opere più famose erano concepite come agglomerati di forme irregolari delineate tutte da una linea nera e occupate da un solo colore per volta (compreso il bianco). L’artista francese era un rivoluzionario autentico che con il suo lavoro si pose lo scopo di minare la cultura passiva e istituzionalizzata del suo tempo, smantellando l’estetica tradizionale, abbattendo pilastri, facendo esplodere le certezze accademiche. E vi riuscì. Egli, che si dichiarava “felice di essere un uomo comune”, cercò di abbattere la posizione privilegiata di cui la figura dell’artista del tempo si auto-investiva, e volle piuttosto recuperare il gusto di un senso primitivo dell’arte attraverso quella che viene chiamata “Art Brut”. Scrive Lorenza Trucchi che in questa arte “è impossibile distinguere il confine tra realtà e immaginazione, conscio e inconscio, fisico e psichico”. L’Art Brut è, infatti, inspirata alle creatività dei malati di mente, recuperando un senso basico e selvaggio dell’arte in cui le energie dell’uomo entrano in gioco senza la mediazione di un intelletto viziato. Le sue opere seguirono poi da base per un’ulteriore semplificazione: la stilizzazione che ne fece Keith Haring. Haring, come Dubuffet prima di lui e come Visalli oggi, ripudiava i tratti della pittura classica e la prospettiva, vista come una mera illusione di profondità.

After all, that was the same conclusion reached by Dubuffet, whose most famous works were conceived as agglomerates of irregular shapes outlined by a black line and occupied by only one color at a time (including white). The French artist was a true revolutionary who intended to undermine the passive and institutionalized culture of his time, dismantle the traditional aesthetics, knock down pillars, blow up the academic certainties. And he succeeded. Dubuffet, who declared himself “happy to be a common man,” attempted to overthrow the privileged position defended at that time by artists, and to recover the taste of a primitive sense of art through what is called “Art Brut”. Lorenza Trucchi writes that in this art “it is impossible to distinguish the boundary between reality and imagination, conscious and unconscious, physical and mental.” L’Art Brut is, indeed, inspired by people with mental illness, recovering a basic and wild sense of art where man’s energies come into play without the mediation of a vitiated intellect. His work has then been followed as the basis for a further simplification: the stylization that he made Keith Haring. Haring, as Dubuffet before him and as Visalli today, repudiated the traits of classical painting and the perspective, seen as a mere illusion of depth.

Questi artisti non vogliono, infatti, creare nelle loro opere un’illusione ottica, una “finestra aperta sulla realtà” e una “cartografia”, come li definisce per negazione Renato Barilli. Vogliono, invece, far riemergere la figura al livello della tela, dando dignità al supporto che usano senza doverlo mascherare con un sistema geometrico, una finzione, senza nascondersi dietro un espediente. Del resto anche Matisse, Klee e Mirò hanno ridotto la figura a sagome finanche estreme nella loro semplicità, cercando una chiave di lettura che fosse elementare e che entrasse in contrasto con le idee precedenti in cui una pittura “ben fatta” doveva riprendere la varietà di sfumature, di brillantezze, di ombre, di armonie e contrasti dei colori così come avviene in natura. Il fatto che questi canoni classici decadino, non vuol comunque dire che l’opera non abbia il suo bilanciamento e la sua armonia. Tutt’altro. Come scrive Mirò a proposito dei suoi quadri, in essi “c’è una specie di circolazione sanguigna. Basta che una forma si sposti, e la circolazione si blocca; l’equilibrio è infranto”. Mentre Matisse era convinto – a ragione – che forme e colori possedessero un contenuto espressivo proprio e indipendente dal modello naturale. Picasso stesso, che cercò con il cubismo di rendere la pittura tridimensionale, non smise mai di compiacersi di fare anche lavori grafici tracciati da una linea continua ininterrotta o interrotta quasi mai. 12

These artists are, indeed, not interested in creating optical illusions. They want to bring back the figure at the level of the canvas, giving dignity to the support they use without having to cover it with geometric systems, fictions and expedients. Moreover even Klee, Matisse and Miro had reduced their figures to silhouettes, extreme in their simplicity, looking for a key to reading that came into conflict with the previous ideas according to which a painting “well done” was supposed to portray the variety of shades, lights, shadows, color, harmonies and contrasts as well as they are present in the true nature. The fact that these traditional rules were no longer applied, does not mean that artworks have not their balance and harmony. Quite the contrary. Mirò stated that in his paintings “there is a kind of blood circulation. Just a shape shifting, and circulation is blocked, the balance is broken”. While Matisse was rightly convinced that shapes and colors possessed an intrinsic expressive content independent from the any model. Even Picasso, who with the Cubism tried to make three-dimensional painting, never ceased to be also pleased doing graphic works drawn from a line continuous or almost never interrupted.

JOAN MIRO’ - “ciurana - the path” olio su tela | oil on canvas 60x73 - 1917

JOAN MIRO’ - “village of prades” olio su tela | oil on canvas 65x72,5 - 1917

Se fin qui, comunque, si è parlato di stile e di scelte tecniche, non meno importanza bisogna dare ai soggetti e alle narratività espresse dalla pittura di Visalli. Al contrario di molti degli artisti citati sopra, lui non cerca l’astrazione. Le sue sono forme geometriche, è vero, ma riconducono a delle situazioni descrivibili e narrative, a soggetti riconoscibili nonostante spesso distorti. Possiamo dire che si tratta di quadri surreali perché non hanno alcuna necessità ed esigenza di descrivere qualcosa di oggettivo, né nelle proporzioni né nelle scene. Queste sono, infatti, oniriche, spirituali, istintuali, inconscie, estremamente simboliche e si srotolano come racconti da leggere. La realtà di per se stessa non gli interessa, ma gli interessa il suo risvolto, il suo lato al negativo, l’inversione che rivela quella parte nascosta più intima. A lui si adatta perfettamente la frase di Tristan Tzara usata in apertura di questo testo: “L’arte imita la vita, l’accompagna e, rovesciandola come un guanto, le dà un contorno valido”. Di fatto, il suo quadro è un guanto rovesciato, le linee bianche sono le cuciture di un tessuto umano e mentale che rivelano il lato interno delle cose, quello a contatto con la pelle. Tutta la pittura surrealista, in fondo, non rappresentava scene irrealistiche per puro amore della provocazione e del paradosso. Al contrario cercava di studiare e di rappresentare una realtà più profonda, più reale del reale, nello strato ulteriore rispetto alla superficie. Michele Draguet affermava che “la natura che la società borghese non è riuscita a soffocare completamente, ci offre lo stato di sogno, che dà al nostro corpo e al nostro spirito la libertà di cui essi hanno un bisogno imperativo”. Come non vedere nelle opere di Francesco Visalli un ammutinamento allo spirito borghese, una sovversione delle regole sociali, un enigma poetico e misterioso che allo stesso tempo protesta vivacemente? A metà tra misticismo e fantascienza, i suoi scenari sembrano un’apocalisse romantica e passionale. Animali dall’apparenza metallica di muovono su territori inariditi, di una vegetazione bionica e di una rocciosità desolata. Blocchi di massi stanno sospesi come se si fossero staccati dalla terra in seguito a un’esplosione. Creature romantiche che si amano e si cercano, si sono perse dentro i frammenti di un paesaggio sconvolto dalla lacerazione.

LA VALIGIA | THE SUITCASE olio su tela | oil on cavas 172x288 - novembre | november 2010

Up to now there has been talk about style and technical choices, but no less importance should be given to the subjects expressed by Francesco Visalli’s painting. Unlike many of the artists mentioned above, indeed, he does not seek the abstraction. Despite he works with geometric shapes, he connects them to describable scenes and recognizable subjects, even if often distorted. We can say that his artworks are surreal paintings because they have no need and requirement of describing something objective, nor in the proportions or in the scenes. The latter are indeed dreamy, spiritual, instinctual, unconscious, highly symbolic and unroll as stories to read. The artist does not care for the reality in itself and is rather interested in its “negative” side, the inversion, revealing the most intimate hidden part. The sentence of Tristan Tzara used in the opening of this text perfectly fits him: “Art imitates life, accompanies it and reversing it like a glove, gives it a valid boundary.” Actually, his pictures are precisely as a overturned glove, the white lines are the seams of a human and mental fabric that reveal the inner side of things, the one in contact with the skin. All the surrealist painting, after all, didn’t represent unrealistic scenes to reach mere provocations and paradoxes. On the contrary, it tried to study and represent a deeper reality, more real than reality, a layer beyond the surface. Michele Draguet stated that “the nature that the bourgeois society has failed to completely suffocate, offers us the dream state which gives to our body and our spirit the freedom of which they have an imperative need”. How one can not see in the Francesco Visalli’s works a mutiny against the bourgeois spirit, a subversion of social rules, a poetic and mysterious enigma which at the same time vigorously protests? Halfway between mysticism and science fiction, his scenarios seem romantic and passionate apocalypses. Animals that seem made by metal are moving on withered lands, across bionic vegetations and desolate rocks. Blocks of stones are suspended as if they were cut off from earth because of an explosion. Romantic creatures love and seek each other while they are lost in the fragments of a landscape devastated by laceration.

LA TRE GRAZIE | THE THREE GRACES olio su lino | oil on linen 120x190 - ottobre | october 2012

Nel titolo di una delle sue opere che preferisco, tutto questo può essere riassunto in “Caos cosmico”. In questo dipinto c’è un arroccamento di frammenti di mondo che si intervallano con una natura in difensiva e una vista di altri corpi celesti così vicini che suggeriscono una deriva spaziale e lo sconvolgimento di qualsiasi ordine precostituito.

In the title of one of his works all the above notes can be perfectly summed up in “Chaos cosmico”. In this painting a castling of fragments of the world is alternated with a defensive nature and the view of other celestial bodies so close that they suggest a spatial drift and the disruption of any established order.

CAOS COSMICO | COSMIC CHAOS olio su tela | oil on canvas 190x290 - settembre | september 2010

In unâ&#x20AC;&#x2122;altra opera troviamo una allungata e scossa, esile e sciatta Madame Chisciotte, versione femminile del personaggio di Cervantes, giĂ in partenza sconfitta mentre guarda in lontananza dei mulini a vento senza energia, che sembrano sciogliersi verso il basso, perdersi e lasciarsi consumare.

In another piece, an elongated and shaken, thin and sloppy Madame Quixote (female version of the character of Cervantes) looks toward windmills in the distance. They are without energy and seem to melt down, get lost and being consumed.

ALBA DI MADAME CHISCIOTTE | MADAME QUIXOTE’S DAWN olio su tela | oil on canvas 117x278 - marzo | march 2010

Anche la figura de “La sposa mancata” presenta le stesse caratteristiche, ed infatti descrive una donna in attesa di un amore che non arriva mai, e nell’attesa si trova ormai bloccata da rovi che le sono cresciuti attorno e che stanno per pungerla.

Also the figure of “La sposa mancata” has the same features, and it indeed describes a woman waiting for a love that never comes and who, in the meanwhile, is already blocked from thistles that have grown up all around and are addressed to sting her.

NEMESI DELLA SPOSA MANCATA - particolare LA SPOSA MANCATA | THE SPINSTER olio su lino | oil on linen 80x58 - febbraio | february 2012

NEMESIS OF THE SPINSTER - detail olio su lino | oil on linen 80x58 - ottobre | october 2012

Le è sorella “La signora di Avalon”, passionale eroina in abito da sera rosso immersa nei ghiacci, che romanticamente si oppone alla propria solitudine e guarda in direzione di una stella lontana.

Another figure locked in waiting, is “La signora di Avalon”, passionate heroine in red evening dress who, immersed in the ice, romantically resists against her loneliness and gazes at a distant star.

LA SIGNORA DI AVALON | THE LADY OF AVALON olio su lino | oil on linen 90x125 - aprile | april 2012

Infine, c’è la debolezza delle figure di “21 grammi”, titolo che richiama al famoso peso che si crede abbia l’anima e che, in una composizione simile a quella di un bouquet di fiori urlanti, allude soprattutto alla violenza sulle donne e al grido impotente di chi è costretto a subire.

Finally, there is the weakness of the figures of “21 grammi”, title that refers to the weight that is believed to have the soul. In a composition similar to that of a bouquet of screaming flowers, it alludes to violence against women and to the impotent cry of who is forced to endure.

21 GRAMMI | 21 GRAMS olio su lino | oil on linen 190x217 - settembre | september 2011

AUTORITRATTO ASSENTE | SELF-PORTRAIT ABSENT olio su lino | oil on linen 120x120 - luglio | july 2012

E’ ora necessario notare come per il proprio “Autoritratto assente” e per i quadri più passionali o addirittura esplicitamente sessuali, Visalli utilizzi invece un’altra tecnica. La sua figura non è un’anima che si scioglie in una sofferenza diafana, ma prende corporeità in un tessuto di blocchi cuciti dalla consueta linea bianca. L’effetto è quello di una pelle a schegge, di una corazza, ma si tratta in realtà di una rappresentazione di se stesso per cuciture, punti di sutura, cicatrici. Il corpo, segnato da un’esperienza dietro l’altra, è diventato un assemblamento di ferite che da un lato lo smembrano, da un lato lo tengono unito, costituendo la persona, formandola, lacerandola e allo stesso tempo difendendola attraverso una forma di abitudine al rumore dei colpi. Il dolore, la sconfitta, il senso di un distacco con il mondo e di un naufragio lento delle varie parti di se stesso, trovano in questi casi una componente meno fantascientifica che in altri dipinti, e abbassano il livello metaforico non negando la spiritualità dell’esistenza ma unendola inevitabilmente a una vulnerabilità estrema del corpo.

LA MADRE ETERNA | THE ETERNAL MOTHER olio su lino | oil on linen 70x58 - marzo | march 2012

At this point it’s necessary to note that for his own “Autoritratto assente” and in general for the more passionate or even sexually explicit paintings, Visalli uses another technique. His own self-portrait is not a soul that melts in a diaphanous suffering, but it takes corporeality in a fabric of blocks sewn with the usual white line. The effect is like a skin made by splinters, such as a shell, but it is actually a representation of himself for seams, stitches, scars. The body, marked by an experience behind the other, has become an assemblage of wounds that from one side dismember, on the one hand hold the person together. They tear, arrange, and defend the person through a form of habit at the sound of shots. The pain, the loss, the sense of detachment with the world and a slow sinking of the different parts of the self, find in this case a component which is less sci-fi than other paintings and lower the metaphorical level, not denying the existence of spirituality, but inevitably uniting it to an extreme vulnerability that joins the body.

LA FINE DEL MONDO | THE END OF THE WORLD olio su lino | oil on linen 58x70 - ottobte | october 2012

VANITAS VANITATUM ET OMNIA VANITAS olio su lino | oil on linen 58x35 - ottobte | october 2012

Anche nei suoi lavori più spirituali, del resto, la metafora del divino passa dall’espressione di una simil corporeità. E’ il caso dell’unico quadro veramente religioso realizzato finora: “Infinita storia d’amore”. Qui, la figura del Cristo è ottenuta dall’accostarsi tra loro di rami, nell’unico pezzo di tela lasciato volutamente intrattato che si sia mai trovato nelle sue opere. Nello stesso quadro, un inferno vuoto scende per scalini infuocati mentre verso l’altro si aprono i sette cieli che portano a una visione del Paradiso presenziato da Cristo e i suoi Apostoli. La scena è osservata da una diafana Maria accanto a una chiesa spaccata e in disfacimento. Il lavoro rappresenta non solo il forte senso mistico di Visalli, ma sopratutto un senso di crisi religiosa, il fallimento di una perfezione morale incarnato dall’omino che, inserito nella fascia destra di figure rappresentanti le dodici tribù di Israele, guarda da un lato, unico incolore, estraneo eppure incluso, ribelle eppure salvato.

Even in the most spiritual works, for that matter, the metaphor of the divine passes across the expression of a corporeality. It’s the case of the first truly religious painting done so far, “Infinita storia d’amore”. Here, the figure of Christ was obtained by combination of branches surrounding the only one piece of canvas purposely left blank that one could ever found in his works. In the same context, an empty hell goes down across burning stairs, while upward they are opening the seven heavens that lead to a vision of the Paradise inhabited by Christ and his Apostles. The scene is observed by a diaphanous Mary next to a church cracked and crumbling. The work represents not only Visalli’s mystical sense, but mainly a sense of religious crisis, the failure of a moral perfection of the little man who, while inserted into the right band composed by figures representing the twelve tribes of Israel, looks on one side, only colorless character, stranger yet included, rebellious and yet saved.

INFINITA STORIA D’AMORE | ENDLESS LOVE STORY olio su tela | oil on canvas 113x283 - aprile | april 2010

Il senso di salvezza nonostante il disastro, l’essere frammentati eppure costituiti dall’unione dei pezzi, il pieno ossessivo da cui si intravedono distese di universo in cui lanciarsi in un vuoto a perdere, sono tutti elementi in forte contrasto tra loro che determinano un artista e una personalità che si definisce per contrapposizione a se stesso, per scontro di sfaccettature, per conflitto tra le parti. Un’arte che non risparmia colpi prima di tutto a chi la fa e che cerca di dare all’esterno, a chi guarda, una situazione di equilibrio dinamico, una pace che scaturisce da una guerra, un senso di solitudine che si estrapola dalla folla.

The sense of salvation despite the disaster, the being fragmented and yet constituted by the union of the pieces, the obsessive fullness from which one can glimpse expanses of universe from which fall into a total emptiness. All these elements are strongly in contrast between them and determine an artist and a personality that defines itself by opposition, by the clash of facets, by the conflict between the parties. An art that does not save shots, first of all to who makes it and tries to give outside, to the viewer, a state of dynamic equilibrium, a peace that flows from a war, a sense of loneliness extrapolated from the crowd.

...to be continued...

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