03. Maestro. Liturgia de Ragon by frater aureus

r FRANCMASONER~ RITUAL D8L

GRADO DE MAESTRO. J. · M. RAGON. Antiguo. venerable, _ fundador de los tres talleres do Trin6to(ot, en Paris; antor del Curso inltrprelali•o de la• iniciacione.s, etc.

TRADUCIDO POR

t:.

BARCELONA: brPRE NTA. DB SALVADOR MA.NERO, EDITOR. La.url~.

92.-LeonS', i3.

L==~========~~~ ·. © Biblioteca Nacional de España

FRANCMASONERÍA•. RlTUAL DEL

GRADO DE MAESTRO.

FRANCMASONERtA. RITUAL OHL

GRADO DE M!E~TRO. 1

POR

J. M. R AGON. Antiguo woerable, fundador do lo> tres talleres de Trinó10{os, en raris; autor del Cur&o itlltrpfelalioo' de las

i.\iciaciones, ele.

TRADUCJDO POR T. C.

BARCElONA: IMPRI!NTA DE SóLVADOR 1\fANRRO, BD!TOR1 Lauri~.

82.- L·eoua, 13.

\ ES PROPIEDAD DE SALVADOR

SU M ARI~;

Este tercer grado, que es el coronamiento de toda iniciacion y :de la masonería, da á conocer el complemento histórico de la órden, y la parte de historia que ha servido de nuevo velo á la iniciacion actual. Admite los estudios filosóficos y teológicos más elevados. sobre todo los de las 'Ciencias físicas y ocultas sobre la trasformacion de los cuerpos y la inmo1•talidad del alma. Dá la clave de los símbolos masónicos y de los mitos poéticos y religio~os de los tiempos antiguos y modernos, y completa, por último, la iniciacion antigua.

PR ELIMINARES.

Todo 'comp.·. que,' despues de llenas las condiciones prescritas, desee ser admitido al grado de maestro; hará Ia peticion por escrito y firmada de su puño, d~positándola en el saco de proposiciones. Despues de leer el Ven.·. en alta. voz dicha demanda, y de pasado y revisado el tronco de los poores que se entrega al , h. ·. hosp. ·.,dice aquel: · á los invi~a¡; <'HH. ·. 1.• y 2: vig. ·,. , servíos hh. ·. app. ·. que ocupan la col.·. del NóÍ:te, á que cubr,an el templo despues de satisfacer á la beneficencia, pues los trab. ·. del dia han,concluido para ellos,,excepto el h.·. N... , que esperará en el vestibulo las decisiones del ta.ll. ·. » , , EjeC'Utaáa esta ó?·den, el Ven.·. dice: de n o petici' la ido o beis ha J;llios, «HH. ·. nuestro h.·. comp.·. N ... solicitando aum.·. de sal. · .. Hb. ·. 1.• y 2: vig. · ., anunciad. á los , hh. ·.que tengan observaciones quehacer, que se les conced.é rá la palabra.»· • ·1

~Se=

Si se presentan observaciones, son discutidas, y el tall. ·. decide. ieSi no las hay, despues de lteclw el ammcio, el primer vig, ·. d!ce: «Ven.·., reina silencio en a¡nbas col.· .. El ven.· .-E.·. Orad.·., servíos dar westras ' , conclusiones. . El· h. · . orad.·.- Pues ,que 'no se presenta . ninguna observacion y que nadie reclama el escrutinio, concluyo por admiti~ al h.·. N ... al gr.·. de m. ·. El ven.·. pide á los demás hh. ·. el signo de aprobacion, y hace ¡1plaudir esta decision. El ta.U. ·. fija el dia d~ la recepcion, que debe especificarse en las pl. ·. convocatorias. El ven.·. manda enti'ar al comp.· . y le participa su sátisfaccion en ql!e su demanda haya sido bien acogida; le invita á prepararse cuidadosamente al examen: prévio que tendrá que - . sufrir, y le hace conducir á su puesto, despues · ,. de lo cual dice: «¿Qué edad teneis, h.·. primer vig. · .~ El pri:mer 'Oig.· .-Tré~ años, Ven.·. El Ven.·. cierra los trab.·. segun costumbre.

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DECOlUCION DE LA LÓGIA.

Colgaduras negras sembradas de lágrimas blancas, calaveras y huesos.cruzadof;; un reloj de arena; ·las mesas cubiertas tlé paños negros cargados de ornamentos fúnebres. Las dos col.· . rematan en dos urnas funerarias, cada una con una rama de acacia. En medio del templo un colchon (y mejor un ataud), cubierto con u~ paño fúnebre, sobre el cual se vé al or. ·. una escuadra, al océ. ·. un compás abierto á 45 grados, y entre los dos una rama de acacia. LuCBS. lfres velas·de cera amárilla delante de las ú·es luces; en él altar una calavera, conteniendo dentro una bujía encendida: el resto del recinto alumbrado por "una lámpara ser . . pulcral. El ritual oficial exije dos cámaras; mas t,para qué'? Creemos que con una hay bastante. Este grado 1·epresenta en nuestro hemisferio el gran jeroglífico de la natúraleza en el dia 25 ·de diciembre. ~ay quizá en ese dia dos clases de cielos'? La naturaleza, como el ini-

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10 ....

ciado que la figura, no tienen más que un templo. Los grados de doble y triple templo pertenecen á otro órden. TíTuLos. La fógia recibe el nombre de el Ven.·. se llama mwy 1·esp.·• cám. ·. del m.-:: los hh.·. vig.· ., mwy ven. ·. mm.·. y to. dos los ~emás, hh. ·. , ven.·. mm. ·. ':fnAJB. El mandil es de tafetan blanco, forrado de azul, con los símbolos del grado, pintados 6 bordados, y las letras M.·. B.·.:' encima de la faldeta ú'na roseta roja. BANDA. Azul moiré, cruzando del .hombro derecho al costado izquierdo, y terminando en una roseta roja. Puede adornársela. Las luces la llevan· al cuello eh forma de collar, 6 mejor al contrario gue los demás. • JoYA. Una escuadra, sobre .la cual hay cru- : zauo un compás abierto á: 45 gradqs; puede ser de oro y con pedrex;ía, y va susp~ndida 1e la roseta de la banda. El grado exige . que todos los hh. ·. vistan con frac negro, gl)antes bljoncos, una gasa _ en el brazo y el sombrero puesto. El h.·. prepar.·. dispondrá el espíritu y la imaginacion del postulante con discursos prudentes y relativos al , grado que solicita. Le quitará el mandil, le examinará atentamente y se lo atará de modo que se le pueda arrebata¡· fácilmentP.¡ y por fin, le preguntará si per- siste en su dema_nda.

m.·.:

. . APERTURA DE LOS TRABAJOS. •

El muy Resp. ·. da un golpe, que repite el Occ.·. y dice: P. M.·. ven.·. h.·. primer yjg.· ., ¿cuál es el primer deber de un vig. ·.en log. ·. de m.·.'? R. M.·. resp. · ., m-_.., asegurarse de si el templo está cubierto. P. Servíos hacerlo, h.·. mio. Cuando la 611den queda ejeputada, continúa: P. M. ·. ven.·. h.·. 2: vig.·., ¿cuál es el se_.· gun~o deber de un vig.· .'? R. Asegu,rar¡;e de si todos los hh. ·. presentes son MM.·. P. M. ·. ven.·. hh.· . l." y 2." vig. · ., servíos aseguraros. Cada uno recorre su col.·. , y despues del anuncio del 2." vig. · ., el ven.·. h.·. primer vig. ·. dice: R. M.·. Resp. · .• los hh. ·. de entrambas col.·, spn MM.·. P. Ven.·. m.· ._primer vig. ··f t,SoisM. ·.?

~~ ~

R M.·. Resp. · ., probado: la acacia me es conocida. P. ¿Qqé edad teneis~ R. Siete años y mas. P. M.·. ven.·. h.·. 2.• vig. ·: , ¡,á qué hora · abren los MM.·. sus trab. · .'? R. A medio dia, m. ·. resp. ·. · , P. ¿Qué horá es'? R. Medio dia. P. Pues es medio dia, y hora en que se ven ... bb.·. 1. y abren nuestros trab ... , bh. ·. que decoven.·. los -á 2.• vig. ·.,invitad ran vuestras. coL·. á unirse á vosotros y á mí para abrir los trab.·. en la cám. ·. de MM.·. Los hh. ·. vig.'· . repiten la invitacion, y el m.·. resp. ·. dice: «En pié. y al órqen, ven.·. hh. · .» El m.· . .resp. ' .da los nueve golpes que son repetidos por los hh. .. vig·':-. y dice: ' «AL.·. G.·. D.· . G.·. A. · . .D.~. U.·., en nombre y bajo los,auspicios del G. · ..0. ·. de ... ,abro los trab. ·. de m.· . de esta resp. ·. log. · ., por el signo, las baterías, y la aclamacion del gr.· .. A mí, hh. ·. míos, por el signo.·. por las bate.: rías ... rrn:vam! ¡m-can! ¡sem;pel' 'fJÍIVamf El m.·. resp. ·. da un golpe y dice: «Los trab. ·. de la cám. ·. del m.· : quedan ·. itb ... : colocáos en vuestros puestos, ven... hh. ·.. El Ven.·. h.· . secr. ·. tiene la palabra para la lectura del trazado de la últi~a sesion.»

m...

Dada lectura y aprobada, el m.·. resp. ·. envi81 al v..en. ·. h·. ·. exp. ·. á reconocer á los hh. ·. • vis.·., y segun su informacion, les ·ma.rida conducir, les felicita, se aplaude su presencia, se cubren sus discursos de gracias, y los ven.·. hh. ·. MM.·. · de cer. ·. les conducen á los sitios que respectivamente les corresponden. El m. ·. resp. ·. informa á los PRIMER PUNTO. asistentes del motivo de la reunion, que es la .colacion del gr.:. de m.·. al comp.· . N... , al cual en la última sesion se há juzgado digno de obtener tal.favor, y añade luego: _.«Ven.·. hh. ·. el grado de que vamos á ocuparnos se llama con justicia tXYronamiento de la rnasorwría, pues en él se !).bol·dan las grandés cuestiones del órden físico y moral, Y. del porvenir dol hombre; así ha sido en todos tiempos rev-erenciado y considerado universalmente como el grad9 mas elevado. Ven.· . h.·. primer exp. ·. , ved si .el comp.·. está en estado conveniente, y presentadle en la puerta del templo. Ven.·. 1v ., 2.• exp.· ., servios tomar las disposiciones reque1·idas para estas circunstancias.» El exp.. . hace acostar á su. tiempo y cubre con el paño .mortuorio al último m.·. recibido·, con los piés al Or. · ., los talones en escuadra, la mano derecha sobre é~ corazon, y el brazo izquie1·do extendido junto al cuerpo, etc., y se

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eclipsan las estrellas , excepto la del m.·. resp. ·. que dice: «Ven.·. hh.'·. 1.• y 2.• vig. · ., os recomiendo que mantengais en vuestras col.·. el órdeu y dignidad que convienen á nuestros trab. ·.» ·

.- ·

RECEPCIOH.

LlamaJt á la puer·t a del templo como comp.·., y elh. ·. $lUbr. ·. da el aviso al h.·. 2: vig. ·. que le trasmite a11.•, y este al m.·. resp. · ., , quien dice: «M.·. ven.·. h.·. primer vig. ·. informáos de quién es el comp.· . que así llama á la puerta de , los MM.·.» ' Cuando esta órden, despues de haber sido trasmitida regularmente por los vig. ·.,es comunicada. al h.· . cubr . · ., este entreabre la · pu·erta y dice: t,Quién se atreve á 'llamar así~>> · , ' El h.·. exp.· . responde: · «Es el h. ·. N.·., comp .... , á quien habeis juzgado digno de pasar al 3.er grado, y pide sufi·ir las pruebas.» . A esta respuesta, que debe pasar del h.·. cubr. ·. á los vig. ·. y al m.·. resp. · ., este dice: «Ven.·. h.·. m. ·. de cer. ·. id á reuniros con el ven.· . h.· . exp. ·.,y J:¡aced entrar al comp.·. ' ' de la manel'a: acostumlírada.»'

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Ejecútase la órden: las puertas se abren, el postulante es introducido en el templo andando hácia atrás, y fijándole el h.·. exp. ·. la punta de su espada en el pecho, y los vig.·. anuncian que el comp.·. está entre col.·., guardado por el h.·. exp. ·. y el h.· ._m.·. de· . cer. · ., y el m.· . resp. ·. continúa: «No os apartei~, pue~, del comp.·., y sobre todo cuidad de que no fije sus miradas en el al~~. Comp.·.; ¡,prom~teis áun cuando no fue~ seis admitido al grado que solicitais, no revelar nada de cuanto podais ver ú oir aquí? R. Lo prometo. P. ¡,No temeis al p~~sentaros on este templo encontrar pruebas que vpestro valor no os permita sufrir~ _ Responde. ser P.· ¿Cuál es ~ ;vuestro objeto al querer \

m.·.~

' Responde ordinarian¡tenttl que es el deseo de y perfeccionarse en la masonería. P. ¡,No es mas bien el deseo de conocer lo' que pasa entre nosotros, ,y de saber el partido que adoptaron los nim_.·.contra los tres comp.·. que asesinaron á nuestro resp. ·. m.·.~ La traicion de que som9s víctimas nos ha hecho suspicaces; tal vez vosseais uno de los que debe perseguir nuestra venganza. H.·. exp. ·., arrancad lo el mandil, que quizá no sea dignQ ·de ~levar. Es preciso que sepamos si habeis toma- in~truirse

•

do alguna parte en el crímen que nos aflige. Descenaed y examin:íos á vos mismo: ¡,os sen- , tís libre y exento' de todo reproche? Responded. Responde. . , El m.·. resp. ·.-H.·. exp. ·.,haced volver al cómp. · .. Cuando fuisteis recibido en ell.cr grado, se os mostraron huesos y lágrimas; lágrimas y huesos se os presentan aquí tambien. Estos. símbolos de la muerte so~ los mejores maestros para énseñarnos la verdad. Ved un notable ejemplo en 'esta calavera. t,Qué nos dice'l Fuí, y ya no soy. ManM, amé, practiq1té la·viirtud, y si1t emba?"[Jo, ya no amisto ..Ved, co}Ilp. · .: una luz materia l ha sido colocada donde brillaba la luz divina, donde el pensamiento meditaba. ¡,Quién ha .destruido esa bellís1ma obra'? ¡,Lo sabeis vos'? ¡,Podríais siquiera decírnos tan solo qué sois, de dónde venis, y 1_6 que ser.ejs'? Esta calavera... ¡terrible simbolo de la igua:fdad humana t .. ¡,quién nos dirá si es el resto de un hombre poderoso 6 de un humilde servidor'? Todo Jo quelJodemos saber, es que su aspecto nos indica el abismo ' donde todos debemos ser sucesivament~ sepultados. ¡,Y qué habrá ganado entonces el impostor con • eng.a ñar á los hombres, 6 el perverso y el m'alvado·con cometer ·crimcnes'?: .. Vais á conocer la causa de nuestra 'afliccion. '

O. DE M.

·' NAR RACION.

Teníamos un arquitecto hábil, un resp. ·. m.·., que poseía todas las cualidades y conocimientos que constituyen la perfeccion. Llamábase HlRAM (1), y procedia de un país en que nace la luz; trabajaba hacia siete años (2) en la edificacion de un templo que debía reunir á todos los hom'Qres en un mismo culto, el de la verdad. Coordinaba todas· sus partes con arte Y, pr)ldencia, y levantándose con la, aurora, vigilaba todos los trabajos. Corno sus obreros eran muy numerosos,Jos dividió en tres clases: ap. · ., comp. ·. y MM. ·. , aando á cada cual su palabra de paso para recibir un salario gradual: los a p.·. en la col.·. J.·.; los comp.·. en -!a col.·. B.·., y los MM.·. en la cárn. ·. del m.·. Ya tocaban á su fin los trabajos, cuando tres comp.·. descontentos de su paga é impacientes por ser MM.·., imaginal'OÍl. obtener por fuerza la palabra de m.· .. Sabedo.res de que diariamente al medio dia, durante la ausencia de los

=!O -

tJ:abajadores, visitaba Hiram regularmente el edHicip, convinieron para realizar su designio en apostarse en las tres puertas del templo y esperar allí á su m.·. (3) . (Al lleg.o;r aqui la

na;r,racion, tres ercp.·. cvrmados de una 1·eg'Za, . una escuat}¡ra de hierro, y 1vn mallete con m1t- -. llido, que conservan ocultos, se coloc® junto · al t1Í!mulo, ·á cuya'cabeia está el comp.r·., el ', ' m. ·. resp.<. continua:) No tardó Hirai:n en presentarse á la puerta; del Sur (el ercpe1·to ~e hace ~- pasw· con el·pid dereclw sob1·e el ataud), donde

encontró uli comp.·. que le pidió con amenazas la palabra de m.·., á lo cual ie respondió que no era aquella la manera de recibirla, y que para ello era preciso que esperase con pa- ciencia á concluir su tiempo. Descontento con esta respuesta el comp.·. le asestó un reglazo,' que le tocó en el éuello (el ercp. ··' lo ejec1tta.) ~ Hii:am huyó }lácia otra '_puerta (!jasa sobre et Maud con .el pié· nquim·do), y en ella halló á.l -segundo comp .. . que le hizo la misma p~ticion ,. .. el cual ha}:>iendo recibido igual negativa .que el anterior le descargó sobre la tetilla izquierda un récio golpe con su escuadra de hierr9.

ejecuta esta operacion por el ea;p.·. cm·espondiente, y él iniciado pasa otra vez sobre el ataua con el pié dereclt{), uniendo á quedtvr lm medio, esto es,~ los piés del ataud ,y dejándo?e á su espalda. Entónces se l-erv®ta el J¿. •. !!.'!Mes(aba acosta~o y - cubie1·~o con el pa1io rno1-tuo- · (8e

río, silencios(JtTMtl,te- y sin llam(]/1· la atencion, y 'Oa á. ocupar 81~ puesto e1~ las col.·., _'fl/,imtras la na;r1•acion corttirvúa:) Hira.m se escapó vacilando en direccion á la tercera puerta; mas allí le esperaba el úÍtimo comp.·. para hacerle . la misma demanda, y no obteniendo otro re- · sultado que la negativa, le asestó tan terrible martillazo en la frente, que le dejó muerto. (El ea;p.·. lo e7ecuta; (4) y los· ot1·os dos le tiC'Iv' dm en el ataAld culiriénd ole c01~ el. pMto. En seguida y dtllram.te la narracioo siguimte, los hh.·. iltMninan silenciosamente el t'emplo, y S1tstit'~Mj e1~ las colgadw ·as negras po1· ot1·as verdes. El m.· . resp. ·. prosígue.') Reunidos los tres asesinos, pidiéronse recíprocamente lapalabra de m.·., y vfeñdo que no habian podido obtenerla, se desesperaron por haber cometido un crímen inútil, y solo pensaron en ocultarle; á cuyo efecto, cubrierqn provisionalmente el cadáver con escomb~os, y pot la noche le llevaron fuera de la ciudad, enterrándole junto á _un bosque, y plantando sobre su tumba uná. rama de acacia. La ausencia' de Hirani en' los trabajos no tardó en revelar á todos los obreros la terrible catástrofe, de que resultaban auto·res lo,s tres comp.·. que1 habían fal~ado á la hora de la lista. Entónces los MM.·. se reunieron en la cám. ·. del m.·., tapizándola de negro en señal de lutp.; y despues qe dar libre curso á su dolor, resolvieron emplear todos los mer

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ltt. -

dios imaginables para ·encontrar el cuerpo de su infortunado jefe, á fin de darle sepultura digna, caso de que hubiera muerto. A este efecto, enviaron en su busca nueve MM.·. por grupos sucesivos de tres. (5) M.·. Ven.·. h.·. '2." vig. ·., elegid otros dos MM.·., Y.. buscad empezando,por el Norte.» Hacen el viaje ~on .espada en mano, como queda dicho, al rededor del túmulo, y de V\lel-. ta en su puesto dice el2." vig. ·. «M.·. resp. · ., nuestro viaje ha sido infruc· . tuoso.» ., · vig. El M.·. resp. ·.- M.·. ven.·. h.·. l.•• agregáos á otros dos MM.·., é investigad empezando por el Mediodía.~ Terminado el viaje 'en la misma forma, el ~ l.•• vig. ·. dice: «M.·. resp. · ., el segundo viaje no ha sido · mas afortunado que e.l pl'imero.» El m.·. resp. ·.-M. ·. ven.·. hh. ·. l." y·z: vig .. . , reuníos á mí, y tal vez seremos mas fe. • ' '· lices.»· Los vig. ·. llegan al pié del altar, -el m:·. resp. ·. se incorpora á ellos, y empiezan el Vi!J-je por el Norte: al llegar á la é-.ol. ·. J.·., e12: · vig ... se detiene y dice: «M.·. resp. · ., distingo vapor sobre un mon.:. ton de tierra que parece recientemente rerpovidn.» El m.·, ~esp. · .-Continuemos.

(;

= 29 = Cuancio llegan á. la col.· . B.·., se para y dice el}.er vig ... : <sM.··. resp.·. , aquí veo-"Qnarama de acacia.» · El m.·. resp. ·.-Acerq uémono s mas. El cortejo se detiene al llegar al Mediodía, .y el m.·. resp. ·.dice: «Estos indicios me hacen 'calcular que llegamos al fin de nuestras pesquisas: convengámonos, pues, en que si encontramos el cuerpo de nuestro. resp.' . m.·., el primer signo que hagamos y la primera palabra que pronunciemos sustituirán á. la palabra y signo anteriores, cuya revelacion pudieran los asesinos haber arrancado,á su víctima á fuerza de torturas. » (Los rng.·. hacen la ·serial ile asenti-

miento.)

El m.· . resp. ·. toma la rama de acacia, levanta con la punta de la espada el paño y deja descubierto al iniciado; da un paso atrás ha' ' cierído la señal de horror, y dice: «Es ~n efecto el cuerpp del resp. ·. m.·.: veo brillat· sobre su pecho la letra G. ¡Gimamos!» bos dos vig. ·. repiten sucesivamente: «¡Gimamos! ¡Gimamos!» El2.• vig. ·. se acerca, le tbma el dedo ín, ' dice, tira ligeramente hácia él, pronunciando la palabra·J.:.·, y Íe· suelta h~ciendo el signo· · de horror. Eli,er vig. ·. llega despues, le toma el dedo ¡:;egundo ó medio, y ejecuta la misma opet·á'

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cion pronunciando la palabra B.·., y haciendo · el mismo 'signo que el anterior. El m.·. resp. · . se adelanta, y pregunta: .' «t,Qué habeis hecho'?» El2." vig. ·.- M.:. resp. · ., creí levantarle con el toque de ap. ·. pero la carne se separa . . · de los huesos. El,}.er vig. ·.- M.·. 1:esp.: ., creí lograr lo. mismo con el toque ~e comp. ·. pero la' carne se stlpan de los húesos. El recipiendario conserva los ojos cerrados, y el m.·. resp. ·. dice: «M.·. ven.·. hh. · ., ¡,no sabeis que nada po- · ,deis sin mí, y que jUJttoil lo podemos todo'?» 16.) Entonces le toma la muñeca 4erecha for.mando la garra, y con la ayuda de los vig. ·. que están~ los lados del ~comp. · ., le levanta_ por, 1os cincos puntos de perfecoion, pronunciando la palabra M.·., (7) y se quita el cata, falco. 2." PUNTO. El m.·. resp. ·. sube al trono, y dice: »Ven.· r hh. · .. en pié y al órden. Olvidemos nuestro dolor, y tributemos gracias al G. ·.A:.·. D.·. :U. ·., que nos devuelve á Hiraro, vencedor de las tinieblas; del mismo modo cada hemisferio afligido sucesivamente por la ausencia del padre de la luz, recobra, cuando este reapa¡¡ectj, su alegría y sus brillantes galas; y _ ' así tambien la antorcha del génio y de la ver;

dad disipa. las tinieblas del error y de la ignorancia. Aplaudamos, pues, ven.·. hh.· ., por nuestras baterías y por una calurosa aclamacion. ¡Vi'llatt ¡Vivát! ¡8empe:_· 'Divat! Sentémonos, Ven.·. hh. ·. El iniciado toma asiento, y el m. ·. resp. ·. le dirige la palabra.

ALOCUCIOM.

Mn q. ·. h.·., antes de llegar al punto de elevacion á que acaba de conduCiros vuestra persevérancia, ¡cuál no ha debido ser vuestra sorpresa al asistir á una soleJÍ!nidad de las más extraordinarias y cómo ha debido la extrañeza apoderarse de vuestra razon, y perturbar vuestra sagacidad y raciocinio! Ante vuestras inquietas miradas se ha presentado un espectáculo, cuyo iúgubre aparato y aflictivas 0ausas estabais léjos de sospechar, cuando en los dos primet·os gr.·. pasabais felices ratos entre el estudio de las .ciencias que honran el espíritu humano, y las íntimas expansiones de una sociedad escogida que la sabidmfa de nu~tra institucion parecía deber preservar del contacto del crímen. ¡Cuán penosa ha debido ser vuestra po~icion! Símbolos, cada vez más graves; espesas tiniéblas; 'l¡ID SOlo punto de luz, como un faro lejano, por única direccion; y un terrible aislamiento en

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medio !le una familia de hh. · .; una acusacion y ningun a defensa; jueces y no amigos; pasos inciertos;-un guía armado por la desconfianza; un silencio apenas interrumpido por algunos sombríos avisos; una aterrado'ra catástrofe; una víctima; una narracio.n imprevista; investigaciones singulares , indicios misteriosos, leccione~ figuradas, todo, en fin, ha debido ' pareceros.un dédalo inesplicable... mas iqué podía pasar en vuestro sér que.no hayan esperimentado antes e&os héroes suplimes á. nuestra admiracion por la antigüedad, para llegar á la revelacion mas importante que habían concebido los sábios de los tiempos an tiguos! Como esos ilustres iniciados habeis'por segunda vez, y segun la expresion verdadera de Apuleyo{ tor;ado en los CO?'tjines iJc ·za mdct · y de la m:Úc1•te. Así, pues, h.·. mio, un crímen cometido, una ceremonia fúnebre, y la. conmemoracion de la muerte de un personaje ilustre, son los hechos que constituye\Í la leyenda del tercer grado simbólico; y' si la.palabrá.. simbólico rio os recordase qu,e en este grado como en los precedentes todo. es emblem~tico, la, sola observacion de sus ceremonias bastaría á.convenceros de ello. E.n efecto, ¡,qué presenta á nuestra imaginacionV La .niuerte de un jefe de trabajos asesinado por tres obreros pérfidos, y llevándose

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consigo el secreto de la masonería para la edificacion magnífica de un monumento, acaecida entre un pueblo célebre por sus desgracias y proscripciones. ¿Y esos acontecimientos tan comunes son dignos de ocupar la atencion de tantos hombres ilustrados de todas las naciones hace ya siglos'? t,Qué interés pued~n entrañar pa'ra noso,trbs'? Ni'nguno, toJ;O.ados al pié de' la letra. Pues qué;. ¿tres mil años despues de ' ' Salomon, FranCia, Europa, el mundo entero seguirían todavía celebrando con tales muestras de dolor los funerales de un (Jirq_uitecto, cuando tantos ·sábios, tantos filósofos han perdido la vida, sin que su recuerdo se conserve sino en la historia'? ¿,Es ese Hiram otro Sócrates, un bienhechor del género humano, cuyo las virtudes más eminentes nombre recuerda . ó los más señalados servicios'? No: abrid los ' anales de las naciones,· y ni siquiera encontrareis en ellos su .nombre. ·Ningun historiador le recuerda. El his~oriador sagrado, único que lo nombra, 'no como arquitecto, sino como /'1111~:.. dirlm·, solo añade á su ~ombr{ -el epíteto de perfecto ob'rero, y en el minucioso detalle que acompaña y sigue á cuanto se relaciona con la construccjon del templo, ni siquiera se hace mencion de esa trágica muerte, acontecimiento que no hubiera omitido tan· escrupuloso es' critor. (8) ¡,En defecto de la es_c,ritura, la.memoria, de

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los hombres ha conservado sin duda este acontecimiento perpetuando su recuerdo en las familias'? Tampoco. Falta igualmente la tradicion. Nada recuerda que Hiram haya su-. cumb~do bajo los golpes de los asesinos, como refiere la tradicion masóñica, de manera que debemos concluir que esa muerte es solo una 1l.legoría, cuya clave hallaremos fácilmente. Evitemos en esto abandonarnos á las hipótesis, como tantos otros han hecho, aplicando esta fúnebre conmemoracion. á todos los acontecimiep.tos que recuerdan un•gran.crímen re~ ligioso, politico'ó privado, y cubriendo con el nombre y emblemas de Hiram todas las víctimas de la tiranía, del fanatismo 6 de la ambicion. ' En todas las le:y:endas se encuentra un héroe herido de muerte por un mónstruo, un génio 6 un asesino, y que tiene una esposa, · un hijo., Ese héroe era el svl, esa esposa la tie1'1'a, ese hijo elltomln'e. A pesar de la divergencia que entre esas diferentes leyendas exi~te, toAas van al mismo fin por diversas vías: unas 'veces el héroe resucita, otl·as :es vengado y reemplazado por su hijo, el n-u<mo sol. Estos dos casos se encuentran en la leyenda de Hiram.' ' . Revelemos, pu·es, los misterios de la muerte de Hiram, y veremos en su tumba el del cielo _ con el nombre de Osi?·is. o

Dícese en ·la narracion de este grado que Hiram se presenta á la puerta de Occidente para salir del templo, y fácilmente comprendereis, h.·. mio, que ésa salida es imposible, porque el sol no p¡:;ede salir de nuestro uni' verso, templo de la natura}eía. La marcha de Hiram para sustraerse 'á los golpes de los ase' sinos, es precisamente la que el sol sigue en el último mes del año, en que baja al horizonte por la puerta de Occidente. Si contemplamos en ese momento la esfera veremos al Oriente el gran Orion con el brazo. levantado y armado con una maza, y al 8agitoJrio disparando su flecha; y al Norte á Perseo, armado igualmente y dispuesto á asestar un terrible golpe. (9.) Desde tlSte.instante, su inclinacion hácia el hemisferio austral parece tan rápida que realmente semeja una · caída. Ya le tenemos precipitado en la,tumba. -¿Retl(Pa;recerá/1 t¡Se-rá 'diYIYUeZto á 'l'lluest'f'os deseos"i Esa inquietud de..1. 'bieron !lentir los primeros hombres, y está figurada por las pesqui~as que se hacen en: busca del cuerpo de Hiram. Asi es que su asesinato, tomado en sentido alegórico, es como , la pasion de Osiris, de Ad~nis ó de Mithra, {lO) una creacion de la imaginacion de los sacerdotes, astrónomos cuyo objeto era pintar la ausencia del principio, ó sea la lucha de las tinieblas y la luz. Con razon, pues, los iniciados que c~lebran e~tos misterios se visten

' .

..;.. 32 =

de negro y decoran el t-emplo con 1velos fúne- , bres {ll). · Ved ahora la interpretacion de Jos ins~... mentos usados por los tres malvados comp.· . ., El sol, .etl el solsticio de estío,· inspira á • cuanto existe palabras de gratitu d, himnos de reconocimiento, y su benéfico calor parece déscender en· lenguas de fuego, hablando á · nuestros sentidos. Hií·ani. le representa, y así él es quien posee y puede dar á quien sea preciso, la palab1·a sag1·acla, es decir, la 'liicla (12). Cuando el sol en su marcha retrógrada, simbolizada por la del comp.·. que entra hácia atrás. .en la •ca.m. ·. del m.·., desciende· á los signos inferiores, el muaismo de la naturaleza comienza, 6 sea su infecundidad, y entonces Hiram ya no 1,:mede dar la. palabra de m.·. á · los comp.·. que representan Jos tres últimos meses del año. . Dícese que el primero · hiere débilmente á · Hü·am con una· regla de'Veinticuat1·o pulgadas, imágen de las veinticuatro ho!·as que dura la revolucion diaria , primera distriBucion del. tiempo que despues de la exaltacion del grande astro, atenta débilmente á su existencia' dándole el 'primer golpe (.en la gargan ta, signo de ap.·.). _ Bl segundo le hiere con una escuadtra. de ltie1'1'0, símbolo 'de lll. última estacion figurada _ en las intersecciones de dos líneas rectas que

dividiesen en cuatro partes iguales el círculo zodiacal, cuyo centro simboliza el corazon de Hiram, donde vá á parar la punta de los cua. tro ángulos, segunda distribuc~on del tiempo que en esta época asesta un golpe más fuerte , á la existencia solar. El tercero le hiere mortalmente en la frente con u,n mtvrtillo, cuya forma cilíndrica simboliza el arto cuya palabra significa aniuc, cí?•culo tercera distribucion del-tief1?.po,· cuya terminacion dá el último golpe á la existencia del sol espirante. En Egipto se denominaba al tercer gr.·. pum·ta de la muerte, y en el centro del recinto donde se verificaba la 1·ecepcion elevábase el ataud de Osiris, cuyo asesinato se consideraba recien ejecutado. Preguntábase al aspirante si había tomado parte en ei críme~, y á pesar de sus negativas, fingías~ herir:le de un hachazo, ' se le denibaba y envolvía· en, bandas de lienzo como las que se usaban para las mómias, y á su alrededor brillaoan mil relámpagos, figurando que el fuego rodeaba al muerto y le · volvía á la vida. Esta narracion, h.·. mio, puede convenc~ ros, sin dar lugar á la más mínima duda, del antiquísimo orígen de la francmasonería, y de su conformidad con la iniciacion mitríaca y egipcia, ya probada en lo{) dos primex·os grados. • • 1),1! ftl.

•

""' 34

cuando en diciembre el·sol de invierno parece dejar nuestros climas para ir á reinar en el hell)isferio inferior, semejando que baja á la tumba, la 1w,twraleza queda viuda de su esposo, de quien rec\be cada año la alegría y la fecundidad; sus hijos están desola4os, y observa~ con cuanta: razon los mas. ·., educandos de ··la naturaleza, y que en este. • grado de m.·. representan esa bellísima alego- • ría, se denominan H.·. de la V.; ., así como á · la reaparicion del Dios toman el nombre de H.·. de la L.·. De esta ip.terpretacion debemos concluir· que )liram, arquitecto del templo.de· Salomon y héroe de la leyenda mas.·. es el Osfris (sol) de la iniciacion moderna; que Isis, su viuda, es la lóg. · ., emblema de la tierra; y que Horus ú Horo, hijo de Osi?'ÍS y de Isis, (de la L.·. y tle la V.·.) es el mas.·., es decir, el que ' habita la•lóg. :. terrestt·c. Conoceis, pues, ahora, q. ·.. ·h.·. una parte de -nuestros símbolos y miste1·ios, como tambien nuestros principios basados en la moral y en el amor á la humanidad; conoceis nuestro ob.:. jeto, que es ilustrar á los hombres, haciéndoles mas sociablP.s y felices, sin esperar otra recompensa de nuestros trabajos que la satisfaccion de haber procurado hacer bien. ¡,Que¡.-eis reuniros á. nosotros y trabajar en esta obra de abuegacion~ • 'r Asímismo

·,

' © Biblioteca Nacional de España

3!)

= .

R. Sí. El m.·. de c.·. conduce ·al aspirante al pié del altar, conservand~ en la mano la rama de acacia. El m.·. res p.·. - En' pié y al órden, ·ven.·. hh. ·., Comp .' . ¡;,habeis cumplí do exactamente los compromisos que contrajísteis al recibi-· ros mas.·.? R. ~í, m.· . .resp. ·. P. t,Habeis trabajado en despojar á ~·uestro espíritu de las preocupaciones del mundo, desde que fuisteis recibido comp.· .'!1 R. He hecho cuanto he- podido, m.·. resp. ·. Si fueseis tan digno de compasion que aun conservaseis contra alguno sentimientos de. enemistad 6 deseos de venganza, ¿prome- · teis.deponerfos al punto .e n este santuario y olvidarlos completame,nte'? R. Lo prometo. Arr9dillaos y repe~id. conmigo vuestra ·obli. gacion con la mano sobi·e la acacia .

•

·.

.·

OBL IGACION.

«En presencia del' G. ·. A.·. D.·. U.·. y delante de los Ven. ·. mm.·. que me oyen, contraigo el compromiso de honor de practicar los principios mas.·.¡ de amar la verdad, fuen· te de todo bien, y huir de la mentira, orígen de todo mal; de buscar todos los medios de instruirme, de ilustrar mi inteligencia, y de fortificar mi ra,zon. Prometo amar á. todos mis hh. ·. y socorrer, si fuese preciso, á los H. ·. de la V.·., hasta con peligro de mi vida, y me obligo solemnemente á nd revelar .jamás á nadie, sea quien quiera, los secretos del gr.·: de m.·. que van á serme confiados.» El m. ·. resp. ·. poniendo la espada sobre la · cabeza del aspirante, dice:· . El G. ·. A.·. D. ·. U.·. os ayude. (])á t1·es golp'es.) Que vuestras miras sean puras. (])á oflros t1·es golpes.) Que vuestros juramentos os sean siempre sagrados. (lJá ottos tres.) ,A L.·. G. ·. D.·. G.·. A. ·. D. ·. U.·., en nombredelG. ·. M. ·. de la O.·., bajo los auspictos del G. ·.'O.·. de ... ,

3S .... y en virtud de los poderes que me han sido conferidos, os recibo y constituyo M.·. en Ia. R.·. L.·. N.·. al Or. ·. de.·. para que podais disfrut ar de los derechos y prerog ativas que son anexos á este ,g1·ado. (.Dá nuet~e golpes.) . Levantáos. Ocupad vuestro s puesto s, hh. ·. · tp.ÍOS.» . En seguid a baja el m.·. resp. ·. del altar, dá al aspiran te el abrazo frat. ·. y le dice colocán' · dole la banda: «Os condecoro con esta banda, que así como la joya, teneis desde hoy el derecho de llevár. Su color os aqvierte que vuestrps pensam ientos y conduc ta deben ser tan puros como el azul del cielo, del cual le tomamos. Tenemos además, h.·. mio, para reconocernos en este gr.·. como en los demás, palabra s, signos y toques.» . PA.Ú.DRA. DE PASO. -Gh. ·.,que significa fin. PALABRA SAGRADA..-M. '. B.·., Qsea la carne se despeg a de los huesÓs. ~

NoMD~E DEL M.·. -~.·. ·

ÜRDBN.-Doblar el brazo derecho en escuadra, abierta la mano'y el pulgar al corazon. SIGNo .- Estando al órden, retirar y dejar caer el brazo. Srcmo DE HORROR. - Inclina r el cuerpo á la derecha, y adelan te y atrás los braios izquierdo y derecho. SIGNO DE A.UXILIO.-La pierna izquierda ade-

~9 =

la.nte, inclinar el cuerpo, juntar las manos sobre la frente y clamar: A n~. ·. Z. ·. h.·. a.·. Z.·. V. ·.

ToQUE.-Pié con pié, roililla con rodilla, pecho con pecbo, la mano derecha en garra y la izquierda sobre el hombro, mover tres veces la mano, y dar tres golpecitos al darse el beso fr .·. pronunciando la palabra sagrada. Estos son los cinco puntos p.·. de la m.·. (*) EDAD.-8iete años y mas. BATERÍA.:-Nueve golpes y la aclamacion: ¡Viloat! ¡ VÍ'Dat! ¡8emper 'rfivat!

:MARoHA.-Tres pasos.oblícuos saltando: 1.• á la derecha; 2." á la i~quierda; 3." al frente, y d6~®.

<tEstais ·ya investido, h.·. mio, del titulo, carácter y derechos de m.·.: no olvideis jamás que debeis á vuestros iguales respeto y adhesion, á vuestros inferiores proteccion y abnegacion, y á todos buenos ejemplos. Teneis el derecho ·de'tomar el mallete, 6 sea. de poder ser Ven.· ~ de la J.·. y de asistir á las sesiones del G.·. O.·. de Francia. Ven.·. h.·. m.·. de c.·. conducid al neófito á los Ven.·. hh. ·. 1.• y 2." vig.-. para que le reconozcan, y 'enseñadle la marcha para entrar eh l.· . de m.· :» (') Nos abstenemos de dar ciertos detalles que, sobre estarnos prohibido hacerlo, los mm.· .los apreo· den prácticamente, y á los pro!.·. de nada sirven, así (N. del T. ) como las palabras.

•. 1

=.lO =

Hecho el reconocimiento, el m.·. de c.·. le coloca entre col.·: y el 2.• vig. ·. dice: «Ven.·. h.·. primer vig. ·.,los signos, palabras, toque y batería, son exactos.:J> El primer vig. ·. trasmite el anuncio al m.· .. · resp. ·.,· y este dice: ,«EIÍ pié y alórden, hh. ·.mios.» Ven.·. hh. ·. 1.• y 2.• vig.·. invítad á los ven.·. mm. ·. qu~ ·-, decoran vuestras col.·. á reconocer como ven.· . m.· . al. m. ·. q. ·. h.·. N.·. y á que por esta cualidad le dispensen todo el afecto que · los mas.·. se deben entre sí. Invitadles igualmente á unirse á vosotros y á mí, para celebrar con una triple batería su elevacion á la m.·.» Hecha la. invitacion, el m.·. resp.·. dice: «A mi, Ven.·. hh. ·. Aplaudamos por el signo.·. por la. batería.·. ¡Vivati ¡Vivat! semper. vivatl» , El neófito da. gracias; el m.·. resp.·. hace, · cubrir su apla'uso y dice: «Ven.·. h.·. m.·. de c.·., dignaos conducir , al nuevo m. ·. á la cabeza de la. col. ·. del Mediodía. Sep.témonos, hh. ·. mios. Ven. ·. h.· . N.·., servíos prestar vuestra atencion al discurso que va á-pronunciar el V~.·. h.·. Or. · ., así como á la. instruccion que tendrá lugar en seguida. Ven.·. h. ·. O.·., teneis la palabra.)) El m.·. resp. ·. hace aplaudir el discurso delh.·. Or. ·., y cubr_e su accion de gracias, di- _· ciendo en seguida:

.... (1· =

«Ven.·. hh. ·. 1.• y 2.•_ vig. · ., servíos preguntar á los ven.·. mm.·. de vuestras col.·. si tienen alguna observacion que hacer, tanto para el bien de la Ord. ·. en general, como de esta l.·. en particular, é informadlos al propio tiempo que ván á circular el saco de proposiciones y el tronco de beneficencia:» Esta operacion se pt·actica como en los gra- . dos precedentes.

INSTRÚCCIOW.

.. P. t.Sois m.·.'? R. Probad me: la acacia me es conocida. (1) P. ¡,Dónde fuisteis recibido'? R. En la c.·. del m.·. P. t,Qué visteis al entrar'? R. Lutó y consternacion. - P. t,No visteis más'? R. Una luz sombría alumbraba la tumba del m.·. Hiram. / . P. t,De qué tamaño era esa tumba? R, De .tres,piés de anchura, cinco de profundidad y siete de largo. P. t,Qué habia encima'? , . R. Una rama de acacia. P. ¡,Qué objeto tenia todo ese aparato fúnebr~?

R. Conmemorar el ru¡esinato del m.·. Hiram. P. ¡,Quién era ese Hiram'? . R._ Un jefe de trabajos, que sucumbió bajo los golpes de tres comp.·. que le querían ar-

==H= ranear la palabra de m ... para cobrar este salario. P. Pero ese acontecimiento que nada tiene de extraordinario debe encubrir alguna ficcion: ¿cuál es esa~ R. ~a iniciacion .en los tres grados simbólicos es como en los antiguos misterios una rev9lúcion solar; el neófito representa en el pi'imer grado .El soldado de llfitllll'a padre de la luz; en el segundo es el leon de Afitllll'a, cuando el sol en toda su fuerza ocupa en estío el signo dP. Leo; y en el tercer grado figura bajo el nombre de Hiram, que significa -eleDa,do, el astro luminoso que parece extinguirse y sucumbir bajo las funestas influencias de los tres últimos meses del año, que son los tres malos C(!mp. ·. de su carrera, siendo le-· vantado por, los ·tres .primeros meses del afio sigui~nte,_ para volver á empezar una, nueva • ' carrera, y subü~. otra vez al cielo donde nadie ha .subido sino el qt¡e acaba de bajar. Tal es el sentido físico que sirve de base inmutable á la francmasonería. En el sentido moraJ, Hirªm es la imágen de las persecuciones que sufre el hombre de genio, y de la muerte moral con que quie~:en herirle los tres azotes que asolan la tierra comnnmente: la erwidia,, la kipowesia y la amlricion, á las cuales hacen sombra su talento y su popularidad. Simboliza tambien la ver~ad, á quien ·quieren ahogar otros·.·

= &5 = tres malhechores: la '!IWittilra, la ignorancia y la suptn·sticio-n. Además es el m9delo del perfecto mas.·. que prefiere morir á. vender los secretos que se le han confiado, ó á. faltar á. su conciencia y á. su honor. P. ¿Qué hicieron los mm.· .'para reconocer, se en lo sucesivo'? R. Conviniéronse· en que el signo y la ·palabra de m.·. serian en adelan.t e el primer signo que hicieran y la primera palabra que pronunciaran al descubrir el éuerpo de Hiram. P. Haced el signo. R. Levantaron el paño que cubria el cadáver, é hicieron la señal de horror. (La hace.) P. ¿No hay otro signo que se recibe en este grado'l R. Sí, m.·. resp. ·. se llama signo iie socorro ó de aua;ilio. Se hace diciendo: {Le ltace.) A in.·. l.·. h.·. d.·. l.· . V. ·., y recuex·da el espíritu de paz y socorro que las· antiguas divinidades, Isis, Céres, y, otras derramaban so' bre sus iniciados, para quienes esos nombres . eran una mútua defensa. En numerosos peligros y sobre todo en la guerra, en el último siglo y despues, ese signo importante ha prevenidp 6 aliviado muchas desgracias. El recuerdo de la V.·. salvará. todavía largo tiemP.o la vida á sus hh. ·. P. Decidme la palabra sagrada. R. · Al tocar el cuerpQ de Hiram, el m.·. '

= 46 resp.·. exclamó: ¡M.·. B.·.! (14). La carne se ' · despega de los huesos. P. ¡,Cuál es el nomb~e de un m.·.'? - R. M.·. B.·., porque habiendo sido const¡mtemente sus descendientes los antagonistas de los judíos, como en nuestros días los mas.·. de Alemania y Han no ver', se ha dado ., al iniGliado m.·. ese nombre para que . sea el antagon,ista de los pro f.·. y de cuantos inten:.. ... ten ·oponerse al progreso de la Ord. ·. P. Dad.me la palabra de paso. R. Gh. ·. que significa té-rmino, frn. Esa palabra expr~sa elaramente que el gr.·. de m.·. es e} complemento de la mas.·. (15) P. ¡,Qué significan los toques de m.·.'? R. El pedesh'e, indica que todo mas.·. está obÍigado. á acudir en auxilio de sus hh. ·.; ~á injlexion de rodillas, que se debe humillar ante el G. ·.-A.·. 1). ·. U.· .; las, manos. derecltq,s unidas, t<J.Ue d~ben á sus hh. ·. asistencia y amistad; la mano izquierda en el hombro, q:ue Les debe consejos; y el beso, que la dulzura de una union inalterable hace el m,ayor en~l!.nto· de 1¡¡. institucion. Ese toque, que es el resúmen de nuestros deberes, se llama por este motiv.o, los cinco pwntos de perfeccion. P. · ¡,Cuál es el sentido de la marcha en los grados'? R. La mareha, indica el espíritu de cada- · grado. El ap. · ·.• cuyo estado de desnudez re-

q.:;

pres.enta al hombre anterior á la civilizacion tieñe la marcha incierta, insegura; opera en línea recta avanzando un pié y reuniendo el ott·o en escuadra, para significar que no tiene más que un objeto, el de llega1· directamente y sin desviarse á las luces de la civilizacion. El comp.·., más libre en su marcha, va de Occidente á Mediodía, de aquf al Norte y de este al Oriente para significar que el iniciado debe buscar y extender por todas partes la i,nstruccion. En la marcha del m.·. se reconoce la del filósofo, que no detienen las preocupaciones de su época. Sus saltos indican que sabe superarlo todo, y que para él la vista de · la muerte no es un obstáculo tratándose de buscar la verdad y de reunir lo que está dispersado; expresa tambien el paso der estado de corrupcion y servidumbre á una era de vida y libertad. P. ¡,Cuál es la edad de un m . · . ~ ' R. 'Siete años y mas. P. ¡,Por qué decís y_r¡W,s"f ¿Qué significa ese número siete'? R. La palabra 11 'fll.a8 expresa que conoce no solamente los misterios de la m.·., sino los que de ellos podrían deri>arse. El número siete significa los siate planetas, los siete metales, los siete colores primitivos; las siete notas musicales, las siet.e·artes liberales, y las épocas setenarías del hombro·. ( 1~

&8 -

P. ¿En qué trabajan los mas.·.? R. El ap.·. ·trabaja en la pi~dra tosca, símbolo de la ignorancia: el comp.·. en la piedra cúbica, símbolo de la emulacion, y el m.·. en la pi.·. de trazar, símbolo del génio y éie la perfeccion. P. Si un m.·. se perdiese, ¿dónde le enc~1,1- -trariais~

R. Entre la escuadra y el compás. La es,cuacfra, símbolo ~e la justicia, decora el Oriente de una l.·.: el emblema de la verdad, está abierto á 45 sobre la puerta de nuestros templos, y los dqs reunidos forman la joya de ·' los mm.·. ' P. ¿Qué habeis visto en la c.·. del m.· : pri· mer·punto? R. Primero el sol cubierto con un velo fú.: nebre, pues se llora · su muerte; las lágrimas que cubren las col~aduras signifi~an el llanto •, de Isis, la naturaleza, yendo en busca del ' cuerpo de . su esposo Osiris,. géoio del bien,. muerto en el mismo dia que Hiram, p_or Typhon, génio del mal: las col.·. rematan en .:!J.l'na.S funerarias, símbolo de la muer~, y contienen una ram,a de acacia, emblema· de la inmortalidad. P. ¿Por qué· es 'la acacia el árbol de los . mas. ·.? R. l.a acacia es el símbolo de la Ord. ·. mas.·. que floreQe sobre toda la tiena. En ma:-

= '49 =

nos del neófito reemplaza al mirto que llevapan los iniciados de Menfis y _Heliópolis, y al ramo de Oro que Virgilio en el capítulo 6.• de la Eneida coloca en manos de Eneas. Es además estimada por los mas.·. á causa de los em<blemas que ofrecen su madera, su corteza y sus hojas. Su ma-dera incorl·uptible simboliza la pureza de la ins~itución que nada puede al·.terar; su cox•teza 1·echaza: todo insecto malhechor, como el mas.·. rechaza.todos ·los vicios; y sus hojas inclinadas durante la noche se levantan á la aparicion del sol, á medida que este astro se eleva, como la inteligencia del neófito se desarrolla y engrandece á medida que asciende en grado. P. ~Qué es la mue.rte'? R. La despersonifccacion del individuo. La muerte es la condicion para que hemos nacido; así, pues, como solo se deben temer lo~ acontecimientos imprevistos, no debo abrig·arse temor ninguno por la m'uérte; sino prepararse á ella. · P. ¡,Qué era el indivi'duo antes de moril·9 R. Un efecto causado por la union de dos séres, y como ellos, sometido á las tres fases de la vida. P. ¡,Qué es despues deJa muerte? R. De efecto que era, se convierte en ca1~ stt á su vez; es decir, que quedando en libertad por su descomposicion los elementos que •. n.e · ~r.

~:so=

formaban su ser corporal, vuelven á unirse á los elementos análogos para sufrir nuevas trasformabiones, porque solo perecen las formas (17). En cuanto á su sér intelectual, 6 su ~1ma, siendo, segun la opinion de la antigüedad, una partícula del alma universal, vuelve á esa inmensa fuente de la vida. La c.·. del es la imágen del gran' laboratorio de la naturaleza, do~de se oper~n esas trasformaciones infinitas; y áquí es donde el iniciado debe estudiar el tercer lado del triángulo, el reino animal, tan bien indicado por la pálabra del

m:·.

m.·. P. ¡,No es la creencia en la inmortalidad del alma uno de los dogmas fundamentales de la mas.·.'? R. Sin duda. Los filósofos antiguos no concebían en qué podría trasformarse el alma, · quintooelémento, segun los indios y los egipcios, y la de_c)araron inmortal (18) . ' P. ¡,Conserva su individualidad? de'órprivada R. Se ignora, pues que está . ganos; pero se supone. P. ¡,Qué habeis observado en lá. c.·. del m.:., segundo punto'? R. La vida triunfante de la muerte, el bien del mal, la verdad ,de la· mentira, la luz de las tinieblas. P. ¡,Por qué nuestras frentes no llevan el seno del, dolor~ <

R. Porque la vida ha sucedido á la muerte, el día á la noche, la alegría á 1¡¡. consternacion. P. Si tuviéseis que aconsejar á un m.·. jóven y recien admitido, &qué palabras emplearíais para ello'? R. Le diria: «H.· . mio, iuiciado.en el gr.· . . de m.·., debeis empezar á conocer el papel que estais llamado á desempeñar y el sitio que os .corresponde _ocupar en la cadena de los séres; debeis taq~.bien empezar á apreciar vuestras rela-ciones con cuanto o~ ·rodea y á saber vuestros derechos y la suma de vuestros .deberes. Aprovechad bien todo lo que se os ha revelado, á fin de _llegar mas seguramente al descubrimiento de la verdad; elevad vuestro corazon é ilustrad vuestro entendimiento, dirigid vuestras pasiones hácia el bieñ general, combatid vuestras preocupaciones, vigiiad vuestras ac~iones y pensamientos, ai:nad la virtud, estimad á vuestros hh. · ., instr.uidlos, socorredlos, y habreis per'feccionailo·el templo del cual sois á la vez 'arq1vitecto, r¡¿ate1ial, y ob'l·m·o, porque el templo es el hom~re, el corazon humano, y trabfllja;r en la pm'feccion del templo es trabajar en el mejoramiento de sus costumbres y en el perfeccionamiento de su sér.» P. &Conduce al conocimiento de la verdad el estudio de los gr.·. mas.·.'? R. Ningun gr.·. conocido enseña ni descubre la verdad; solo desvanece el ve~o que , la

= cubre, y e,.l neófito que sabe aprovechar los documentos que recibe, sabe mas, y mejor que el que sale de un colegio prof. ·. de filosofia. Los gr.·. practiéados hasta hoy han hecho mas.·. y no iniciarlos {19). P. ~Podeis decirme el secreto de la francmasonería'? R. El secreto de.Ia mas.·. es inviolable por ~ su propia naturaleza, porque el mas.·. que ·le· -conoce, no puede llegar mas que á adivinarle,, y para ello le ha sido preci.so frecuentár las ll. ·. instruidas, observar: comparar y juzgar. Una vez llegado á este descubrimiento, le guardará seguramente para sí mismo, y no le comunicará ni aun á aquel h.·. en quien pudiera tener mas confianza, porque toda vez que · él n.o ha sido 13apaz de hacer ese descubrimiento, es tamoien incapa~ de sacar partido del secreto, si ora:lme~tte le recibiese (20). ~ 5~

•

CLAUSURA.

:i?.

Ven. · : 'her. ·. primer vig. ·. ¡,qué edad te:-

neis~

R: Siete añqs'y mas, m.· .. resp. ·: ¡,A qué hora. cierran los m .·. ·sus trabajqs~ _, • , R_ • A.media nocl;l.e. P. ·¡,Qué hora es, y en. ·,. h. ·. 2;• vig. · . ~ R. Media noche, m .·. resp. ·. ·, P. Pues es média noche, y á.esa hora.acostumbran,lo;S m .·. á. cerrar ·s us .traQ4jos, Ven:~ . hiÍ. ·. U y 2.0 .vig. ·. , etc. (Se cietÑ-a como · en , los demas,.y se afiaile:) .S algamos en paz.

•

IIOUS.

(1) Hlran1, del hebreo Mió Mai, vida vi va, y ram, elevado, tiene por sobrenombre A.d01tltit•an~, se!lór elevado, y de ahí la mas.·. a~ll.íramita. La tradlcion le llama tamblen HiranJ abi, padre elevado. Bra hijo do nn tirio llamado flr, foP.go, por Josefo, y de una mujer de la tribu de Dan (Paral, l. n, cap. n, vers. 13 y 14). Otros pasajes de la Biblia dicen que era de la tribu de NeftaH, y e~ta es la version quG se han cubierto con ha seguido en la mas.·. Los m.·. ' 1 este nombre toda la historia astronómica del sol. (2) Los $iete meses de fecundacion solar, de Marzo á Setiem,orc. (3) Los mas.·. alemanes tomaron al pié de la letra esta leyenda, cuando les dieron los nombres de Bobban, Stcrké, y Austertt"tll., que otros denominaban DoMen, Stolllin ó Stcrll.in y A.ustertutll.. Esos tres malos comp.·. del sol no son otros que los tres últimos meses del ano, octubre, n.otnembre 11 diciembre. (4) Cuéntase que un dia, en cierta recepGion ant.loga t. la de este grado, el-emperador Commodo, que •• desempe!!aba el cargo de m.·. resp. ·. dió el últ!mo golpe de tal manera, qc.e convirtió el acto entragedia. (5) Segun la tradicion salomónica, los nombres de los nueve mm.·. elegidos des pues de la supuesta

=56 muerte de Hiram, son los siguientes: Moabon (á patr6)¡ Ganfnigam 6 anlgam (af/lictio p opuli); Iscb'gi (salus 'lllea); Jacbin f,lfrmtu); Gazarfacb 6 Azariah (aua;ilíum Dei); Achal 6 Acaf (comedít ); Bogaz (i" for' titudi~) ; Joram (ezcel.ms); Gobed ú Obed (ser'D'iens). (6) Así se practicaba en 1817 la m.·. en el taller de los Trinosojos, de Paria, hallando poco lógico y contrario A. fa verdad del hecho astronómico que el gr.·. representa, hacer sucumbir A. Híram, el sol, bajo Jos golpee de las tres luces q ne figuran los tres me.ses prlmav~rales, solos aptos para levantar el cuerpo; asf Jos ex p.·. quedaban encargados de representar los tres últimos meses del 'año terminado, que son los que ven sucumbir al padre de los humanos séres. En el ritual del h.·. De"s "Et11ngs, todo el ceremonial se dirige 1\ enseñar que la f11411tira, la igMrancía 11 la am~icion son tres azotes desorganizadores que causan la desgracia de los hombres. Conviene mocho, sin duda, dar al 'gr.·. de m.·., que ya de suyo se presta A. elfo maravillosamente, todas las Interpretaciones morales y filosóficas po~ibfes; pero 'ante todo debemos coqservar so tipo sagrado, cuyo simbollsmo, tomad"o de la naturaleza, dorará ·como ella perpétoamente .. Es no comprender este bellísimo grado, ni los precedentes, limitarse á. encerrar sn /ttt trágico ea una nar~ac!Ón tan fria como Ilógica, en lpgar de ponerla en acclon como los antiguos Iniciados de Mlthra, de Egipto, y de la Grecia. (7) Bs el nombre del hijo de Loth, nacido de su incesto (por fortuna fabuloso) con so hija mayor. (Ghielis c. XIX, vm, mvr y xxxvm.) Mnc)lo nos ha estrañado no encontrar esta palabra en el! último ritual oftctal, siendo el nombre del m.·. en América y en Inglaterra. Encoéntras~ reprodaclda en varios . altos gr.·., y consagrada por uso general; pero es ~enalble de todas suertes que para una significacion ..,

=57= tan sencilla se haY:a recurrido i un origen tan impuro. (8) Investigaciones modernas prueban que en esa éPC?Ca no ha existido ciudad ninguna llamada Jera- • saleo, ni templo con ese nombre griego llibrldo. Lo mismo sucede con los palacios de Salomon (Soliman), de Jos cuales nadie ha podido encontrar rastros de fandaclon. (V. la Idolatria -de atltiguos 11 modernos, , por F. V. 'Vlncent, un, tomo' en 8.•-Paris, 1850,) (9) Véase en el Cm·so in(erp~etattf!O de las i11iciacion~s el complemento de ese tema celeste explicado, así como los nombres astronómicos de ios nueve mm,,. (10) Bl afio 101 de la era cristiana, erigieron los romanos un altar á Mithra (deo sol Mitl!ra). So culto se celebraba en o na cueva el25 de diciembre y el objeto de esta fiesta era la Natif!idad de e::llra 6 el renacimiento del sol, que despues de llegar al punto mas bajo, comienza su nueva carrera. (11) Dábase en Francia, en tiempo de Enrlqoc III, el nombre de Rei11as blancas, á las vi odas do los re!. y es, por. vestir de este color en sella! de luto por sos esposos, pues qoe estaban P,er~oadidas, como los chipos a()tualmente, de que 111 dej_ar la vida pasaban á ; 11na morada resplandeciente de luz, Los g riegos le llevan negro, en armonía con sos ideas sobre el Tbtaro. ¡,Por qué nosotros habremos dej~do el color de la China, que era tambien el de nuestros antepasados, para tomar el de la Grecia, que es menos consolador? (12) Ormozd, dios Luz, dice á Zoroastro en el ZendAvestá: «Yo soy la pala/na (v~rbo) que destruve los males del mundo.» (13) Los egipcios miraban la acacia como érbolsagrado; era reverenciado tambien por Jos árabes antiguos, con especialídád por la tribu Ghalfon, y fa6 ¡ ' consagrado por Ohalem, erigiéndole un templo qoe, cumo la estfltaa de :f¡!emnon, prodncla un sonl<!_o

= -58 = cuando se entraba en él. Rra igualmente objeto "Principal de culto en la tribu de Corest. Kaled, por órden de Mahoma, hizo cortar el árbol basta la raíz y matar á la sacerdotisa de esta deidad. De madera de acacia era el !dolo Al-1>ua que los árabes poselan, y destruyó Mahoma; y de ese !dolo proviene s.ln duda esta .observacion del b.·. G. de Dumast: «La acacia que honraban los jnbeos, y de la cual llevaban un ramo los Jnlelactos, se llamaba entre el pueblo Houzza, ·y el· 1>i!7at escocés kotv.ú, que se escribe kuua, prueba qne en Ioglaeerra como en Francia, el grito de.júbilo popular toma su nombre del ramo de los Iniciados.» Rn resúmen, la acacia era p,ara los antiguos un emblem~ solar como las hojas del loto y del heliotropo: s11s ho· jaa se abren al sol naciente y se cierran c11ando este desaparece de nuestro horizonte. Su llor, cubierta de una especie de vello, pare_ce Imitar el radiante disco de es~ astro. Los egipcios y árabes consagraron la acacia al dios del dia, y la usaban en los sacrificios que le ofreclan. (14) O kijo d~ la muerte. No se debe escribir, ni decir como,se enseña; y aunque esa doble palabra se pronuncia siláblcamente, no se la debe representar sino por sus dos iniciales. Se escribe lo mismo esta 'palabra sagrada del rito francés que la del inglés y escocés, y en ambos ritos se sirven mútuamente de velo. {15) Los del pafs que esa palabra designa, estaba~ oc o pados en tallar piedra para la construcclon del templo de Salomoo. La inicial, tal como está escrita, tiene la pronunclaclon de G dura. (16) El número siete caracteriza el gr.·. de m.·. La cifra '7 entre los persas y egipcios simbolizaba la vida; por eso·la letra Z de los griegos, que es un doble ' '7, ea la Inicial del vet'bo zao, ?JO tJi!7o. (l"1) Platon., Thales, Apolonio, Eudoxlo y Pitá-

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goras, trajeron de Egipto este princfpio: La t>ida sale d4l SetW d4 la muerte, tomado del emblema de Oslris, &olli4 infiÚNIO, espirando para renacer el25 de diciembre con el nombre de Boro, -sol n~o. Los sllbios han adoptado en la economía del universo demasiado . exclusivame nte este priuoipio que en nuestro concepto no debe hacerse .general, porque na4a e<~npieza por la 1nuerü, siendo ella el dn y término de todo lo creado. (18) El silencio de la Biblia sobre la inmortalidad del alma, nos ba inclinado siempre ll pensar que si Moisés no !ué un personaje imaginario, al menos rué nunca iniciado en los misterios egipcios donde se profesa esta creencia que formaba parte de los dogmas secretos. Nuestras presuncione s se han confirmado des pues plenamente por la excelente obra del citado Vincent: La Idolatria, etc. (19) En estos rituales y en el Curso interpretatif!O de las intciaciones, hemos descorrido el velo lo bastante para que el mas.·. estudioso é investigador descubra y encuentre lo que le falta conocer. (20) Estas ingeniosas palabras son del célebre veneciano Casanova, Iniciado en Lyon en 185'7t

' \

OBSERvACION,

' Llátnase diploma el pasaporte mas. ·. timb1•a.. do, seUado y firmado que se'da á todo m.·. por el G. ·. O.· ., á-fin de atestiguar que posee re,. g1¿Zarmente los 'tres grados simbólicos, para qué disfrute sJ.él socorro y proteccion debidos, . ·si _los ñecesitase.. Este título toma otrQ nombre .en los· grados mas elevados. ' · Los ap.·. y. comp;·., solo en el caso de cambiar de. O.·.·y .habiendo asistido con asiduidad á los.trabajo,s, p~eden oblener un certijicailo acr~ditaJ?.dO SU admis~Qn. :j grado.

...

NOTICIA SOBRE EL HOMERO SIETE .

En otro tiempo atriouian )os sábios una alta idea de perfeccion al número siete, 6 al setenario. Los primitivos griegos le denominaban 8optas 6 Venerable, y Ciceron, iniciado en la ciencia de ,los números, asegura en el Sueño de 8cipion que casi no hay cosa de que el número siete no sea el nudo y núcleo. Macrobio tambien participa de esta opinion, porque en la filosofía. numérica el número siete estaba considerado como el 11-U4o, el lazo de todas las cosas; y en la m.·_, simboliza la cade. na moral que une á la ciencia masónica con la , ' civilizacion y la felicidad del género huma no (1) . - Segun el Timeo de Platon, en este número . está encerrado el orígen del alma del mundo. Los planetas eran 7: la. luna, que ocupa entre ellos el 7." lugar, está sometida á la accion del número 7, pues que su revolucion se verifica en 28 días, suma total de los 7 I).Úmeros,

=M- =

y ofrece cuatro fases principales cada uno. de 7 días. El Océano está igualmente bajo la influencia del' mismo número, porque el :flujo y réflujo de sus aguas marcha conforme con las · fases de la luna. Las séries de la vida humana están arregladas po¡; setenarios. 'El niño es viable á '1 meses; á los 49 dias, 6 Stla 7 veces 7 dias, mil-a fijamente á los objetos; á los 7 n:íes.es comienza la. denticion; á 7 años, edad de 1'awn; se renueva su dentadura; entra en la pubertad á 14 (2 veces 7) años; á los 21, 6 s~tan 3 veces 7, goza de mayoría legal 6 convencional, cesa de crecer, y se lé .considex·a hombre; á los 35, 5, veces 7, está en la plenitud de su fuerza muscular, y llega al límite de su desarrollo intelectual á los 49 años, 7 veces 7; por último la fatal combinacion del 9 con el 7 produce los · 63, ese terrible año climat&rico, que por lo regular ari·eba~a individuos robustos aun y con . -' ' vigor para no morir tan prontó. Cuenta el hombre 7 órganos interiores: 1a leng'1a, el corazon, el pulmon; el hígado, el bazo, y los riñones. Su cuet·po está forjllado por 7 sustancias, .partiendo del centro á. la superficie, á saber: la médula, el hueso, las venas, las arterias, los nervios, la carne y la piel. Posee 7 vias de percepcion: boca, dos ojos, dos narices y dos oídos.

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Por último, 7 son los movimientos exteriores del cuerpo humano: adelante, atrás, á la derecha, á la izquierda, arriba, abajo y girando sobre sí mismo. Las 7 delicias de la vida material son los 5 sentidos, la salud y el descanso Las pasiones son tambien siete: útiles cuando se las emplea con moderacion y oportunidad; terribles, peHgrosas y mortales cuando se las deja dominar á la razon. En la creacion de las cosas por el sistema. numeral, el 7 era el número arquitectural por excelencia, el número del Demiurgos, de .Minerva; lógicamente, pues, debía ser el número sagrado de la IIi. ·. ' De todas las particUlaridades del número 7, ninguna ha p1·estado tantos símbolos como la,; que se refieren al conjunto del sistema planetario, como los 7 planetas, sus 7 puertas con t.ll nombre de los 7 metales, las 7 pléyadas'ó cabrillas, las 7 estrellas de las Osas mayor y menor, los 7 "flrihn.es, de donde procede la palabra·seten trion. · En este sentido especialmente es como deben entenderse: Los 7 altares en que se inmolaba. Las 7 víctimas para que los génios descendiesen á la tierra: Los 7 Pireos: Las 7 capas del mundo: ' · DE 11 .

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Las 7 inteligencias celestes: Los 7 cielos de los orfitas: Los 7 manus de los indios: Los 7 dioses planetarios: Los 7 ritchis: Los 7 mares que rodean el monte Merou: Lo.s 7 anillos proféticos de los brahmanes: ;!.;os 7 kamis, .príncipes 6 espíritus de los japoneses: Las 7 clases de ángeles de los siameses. Los 7 amschaspands, comparieros de Mithra. · Las 7 gradas de la escala de los misterios mitr{acos: Los 7 pireos de los adoradores de Mithra: Las 7 pirámides de Laconia: Los 7 pilotos de Osiris: su reinado duró 4 veces 7 aii.os, ó sea 28, número lunar: Los 7 genesíacos de Apis, en Egipto: · Los 7 ministros del Dios supremo· de los pat·sis: Los 7 ídolos de los bonzos: Las 7 cámaras de Moloch: Las 7 cabezas de Amida: Lo¡¡ 7 hijos de Rhea: Las 7 hijas de Astarté: Los 7 hijos y las 7 hijas de Anfion y Niobe: Las 7 puertas del templo del Sol, en Heliópolis: Los 7 pisos de la torre astronómica de Babilonia:

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Las 7 torres resonantes de la antig ua •Bizancio: Las 7 gradas del templo de los destinos, y las 7 tablas Jie su libro: Los 7 estados confederados de Colalll·ia: Las 7 familias ele los tespianos: Los 7 portillo.s de la Tebas beocia: Los 7..fundadores de los muros de 'l'irinto: Los 7 Cíclopes: Los 7 Titanes, á saber: Briareo, pérdida de la serenidad: Oto, diversidad de estaciones: Efialtes, gran conjunto de nubes: · Encélado, devastacion por las aguas desbordadas: Parfirion, fractura de la tier• a: Mimas, grandes lluvias; y Rotho, el viento. (Plut. Hist. del cielo.} Los 7 dias de la creacíon, segun la Biblia: Los 7 de la semana, -cuyos nombres son tomados de Jos indios. El rlescnn,so ,del 7.• dia, equivalente al7: mes, Setiembre, en que el sol cesa de produci•·· Los 7 sacramentos de. los católicos : Las 7 bienaventuranzas: Los 7 días de éxtasis de Ardeshir: Los 7 animales proféticos: Los 7 querubin es: Los 7 arcángel <ls de los Caldeos y Judíos: Los 7 ~:;onidos de los gnósticos: Las 7 mujeres de Ester: Los 7 consejero s:

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Los 7 príncipes: Los 7 ministros de los reyes de Persia: Los 7 pares de animales en el arca de Noé: Los 7 meses que duró el diluvio: Las 7 gradas (6 esferas) de la escala deJacob, imitada de la de Mithra: Los 7 dias consagrados por los hebt·eos á . llorat· la muerte de Jacob: Las 7 vacas gordas y las 7 flacas de la preuiccion de José: Las 7 plagas de Egipto: Las 7 vueltas de Josué alrededor de Jericó, y los 7 toques de trompeta de los levitas para derribar sus múros: Los 7 dias de la fiesta de los tabernáculos: Los 7 meses de la construccion del tabernáculo: Las 7 horas (ó meses) que habitat·on Adan y l~va el paraíso terrenal. Los 7 dias, durante los cuales los Galos, sacerdotes de Cibeles, se prohibia.n la entrada e:i:l el templo: Los 7 anos empleados en la construccion del templo de Saloman: Los 7 brazos (ó esferas) del famoso can·lelero. Las 7 vocales que pronunciaban los antig uos sacerdotes, invocando á los 7 planetas: Las 7 ciudades del cielo de los escandinavos:

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Los '7 florones de la vision de Gelfa, en el Edda: Las 7 aberturas del-ídolo de Moloc h: Los 7 sonidos vocales: Las 7 notas musicales: Los 7 tonos de la armonía: Los 7 tubos de la flauta de Pan y las 7 estrella s de su pecho. (l ) Las 7 cuerdas cte la lira, 6 lira de 7 tonos: Los 7 colores principales, á saber: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, índigo y violeta. Los 7 metales de los antiguos: oro, ]>lata, hierro, cobre , mercurio, plomo·y estaño. Las 7 artes liberales: música, pintura, escultura, poesía, Jite¡·atura, baile, etc. Los 7 cielos de Madecasses: Los 7 de los gnós ticos, y las 7 inteligencias que en ellos colocaban : Los 7 hijos de Indalboath, segun los ofitas: (1) Pan significa desde luego el gra1t todo, y con· cluyó nor degen erar en u u Dios <:ampestre. A pesar de la etimologfa, costar ía trabajo descu brir so primitivo $entido, si no conservara la flauta de siete t ubos, emblema de loa '1 plane tas conocidos entonces, de l~s 7 notas musi cales, de los 7 colores, y de toda la armop la setena ria. En Arcadia se le repres entab a tambl eo sin flauta, pero con 7 estrellas en el pecho, con b.arba, signÓ de patern idad y de fu erza gener adora, y con cuern os, considerados en otro ttempo como distin tivos de fo ~rza y nobleza. ·

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Los 7 durmientes de los árabes: Los 7 recintos del templo de Salomon: Los 7 ojos del Señor, y las 7 columnas de su casa: Los 7 años de la fuga de Jesús en Egipto: Las 7 llagas de Jesús y las 7 palabras que pronunció en la cruz: Los 7 dolores de María: Los 7 pecados capitales: Los 7 salmos penitenciales: Las 7 estrellas que en el Apocalipsis tiene en su mano el Hijo del hombr~: Las 7 iglesias :• Los 7 candelabros: Los 7 ángeles: Los 7 sellos: Las 7 trompetas: Las 7 lámparas: Los 7 true~os: Las 7 cabezas de dragon: . Los 7 cuernos: Los 7 ojos del cordero del Apocalipsis: (1) Las 7 veces 141 anos desde el diluvio hasta Abraham, segun Josefo: (1) 'rodas las divisiones por siete mencionadas en el Apocalipsis, donde este número está repetido veinticuatro veces, así como en todos los libros sagrados, Incluso los de loslnd•Jos, prueban evidentemente que' el número setenario, correspondiente al culto tuátnico, 6 de los novilunios, ocupaba el principal lugar en · los misterios y en las religiones.

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'11

Las 7 veces que Nauman, por órd.·n de Elíseo, se sumerge en el·Jordan, para curarse de la lepra: Las 7·veces 10 años despues de Jesucristo, en cuya época fué destruida Jerusalen: Las 7 veces 10 años del reino de Dios sobre Israel: Las 7 veces 7 años para los jubileos: Las 7 semanas, ó 7 veces 7 dias desde Pascua á Pentecostés: Los 7 jóvenes y 7 don~ellas de tributo que exigía Minos, en Creta: Las 7 vueltas que en Egipto hacían dar á la vaca sagrada: , Las 7 que en Judea daba la vaca roja: Los 7 años que el oráculo de Memnon anunció la presencia de Dios: El período de 7 años en que se celebra la 8epteria, fiesta de los delfines, en honor de Apolo: ' Los 7 movimientos de la tierra produciendo cada cual fenómenos particulares: Los 7 preceptos de Noé á sus hijos, segun Jos Noachitas: · Los 7 espíritus que gobiernan los 7 cielos de los Madecasses: Los 7 elegidos de Scythim: Los 7 yuugers de Zoroastro: Los 7 canales del lago Mreris: Las 7 bocas del Nilo:

= 72Las 7 islas jónicas: Los 7 barrios de Jerusalen: Los 7 años que se dejaba en Judea descansar á 1~ tierra: Las siete murallas de Ecbatana: Las 7 cas~ indias y egipcias: Las 7 vueltas en los juegos del Circo: Las 7 colinas de Roma: Palatina, Quirinal, Aven tina, Tarpeya 6 Capitolina, Celia., Vi minal y Esquilina: Los 7 sábios de·Grecia: ·Tales de Mileto, Pitaco de Mitilene, Bias de Prienne, Cleóbulo de Lindo, Mison de Cheu, Chiolon de Lacedemonia, y Solon de Atenas: Los 7 jefes ursfargos: Los 7 jefes que se señalaron delante de Téhas en la guerra denominada de los 7 jefes, emprendida para restablecer á Polínice en el trono de Tébas, que Eteocles, olvidando su juramento, conservaba mas tiempo del convenido. Esos 7 héroes ,fueron Polynice, Adrasto, Tideo, Amfiarao, Hippomedon, Parthenopeo y Capaneo, y todos perecieron, menos Adrasto, dando argumento á Eschilo para su trajedia titulada: Los 7 jefes delante de Tébas: Los 7 magistrados 6 septem'Viri romanos: Los 7 reyes egipcios, de los cuales el 7." Typhon, fué destronado: Los 7 monarcas chinos, de los cuales el último, Tebi, fué destronado:

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Los 7 reyes de Roma, de los cuales el sétimo; Tarquino, fué destronado: , Los 7 electores príncipes establecidos en 1292, cuando la eleccion de Adolfo de Nassau, que tenían el privilegio de elegir el emperador.

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INICIACION EGIPCIA EN SIETE GRADOS. (1 )

PRIMER GRADO.

PASTOPHORIS,

El Pastophoris (aprendiz) estaba encargado de guardar la entrada que conducía á la JntC1'ta de los Junnbres. Despues de preparado el candidato en la gruta (cámara de reflexiones), el Thesm_osphoro le tomaba de la mano y leconducia á. la citada: puerta de los hombres. ( 1) Extractada del Crata Repoa, folleto de 114 páginas en s.•, con notas. Era uo grueso manuscrito a lema o del b. ·. Koppeo, con interlineado& en francés, comprado por el b.·. Ragon, recien llegado de América, el cual redujo el trabajo aleman llsu mas simple expreeion, cosa qoe no con venia al Impresor ni al editor. Para satlsfacerlos, el h.·. Ragon anadló cuatro tro:z:os Inéditos: Un fragmento del (Juia de los .fra1tctnas. ·.traducido por él de una obra publicada en los Estados-Unidos en 1816; y tres discursos del

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Af lleg·ar, el Thesmospboro tocaba en el

hombro al Pastophoris ~último recibido) que e!!taba de guarda en el exterior, invitándole á anunciar a1 neófito, lo cual ejecutaba llamando · á la puerta de entrada, que se abría, y era introducido, si satisfactoriamente contestaba {1 las p1·eguntas que antes se le dirigían. El hierofanta le hacia nuevas preguntas sobre diferentes materias, á que debia responder categóricamente; en seguida se le hacia viajar por el recinto de la Birantha, y entretanto se • })l'Ocurabaintimidarlecon relámpagos, truenos, y produciendo artificialmente en torno suyo todos los efectos del granizo, de la tempestad y del rayo. Si no se asustaba ni pesconcertaba, · el Menies, 6 lector de las leyes, le leia las constituciones de la sociedad del (]?·ata Repoa, y es11. ·. Desetaogs , de los cuales el primero muy notable, está indicado para desortootn r á los bibliófilos, como prouoncla do en una de las grandes lóg.·. de Alemania y traducido del alemao . Est~ discurso (El lazo de los puetlos) que alll se encuentra entero, está trunCIIdO por el h.·. Pillot, en su edtclo11 de las obras d11 DesetangP. Los autores citados en apoyo del texto del (]rata Reyoa son: Actlano, Aonoblo, Aslano, Apolco, Ctceroo, Clemente de Alejaoarfa , Diodoro de SIcilla, Eusebio, Herocl oto, Jémbllco, Lúcas, Lociano, Materno, Mootfauco o, Orlgeoes, Pausaolas , Pierio, Plutarco, Porfirio, Rufino, Slnesto, ·rertoliano y Uns-erlo.

taba obligado á. prometer conformarse á ellas. Despues de esta adhesion, el Thesmosphoro le conducía con la cabeza destocada delante del hierofanta, donde se arrodillaba., y poniéndole la punta de una espada en la garganta, se le exigia el juramento de fidelidad y discrecion, invocando a.f sol, la luna y los astros por testigos de su sinceridad, y luego de pronun.. ciado, se le quitaba la venda de los ojos, y so le colocaba entt·e dos columnas cuadradas llamadas Bertilias (orientadas en los puntos cardinales), en medio de las cuales estaba tendida. una escalera de siete escalones, y otra figura alegórica compuesta de ocho puertas do diferentes dimeodiones. El hierofanta, no explicába desdú luego al neófito el sentido mistet•ioso de estos emblemas, sino que le dil·igia el siguiente discurso: «A vos me dirijo, á vos que acabais do ~dqui t·ir · el derecho de oírme. Las puerta:; de este recinto están severamente cerradas para los profanos, á quienes no es permitido penetrar en él; pero vos, Menes Museo; vos, hijo de los trabajos y de las investigaciones celestes, e~> cuchad mi voz que os va á enseüat· grandes verdades. Estad siempre prevenido contra las preocupaciones y las pasiones que podrían alejaros del verdadero camino de la felicidad; fijad vuestros pensamientos en el Sér divino y tencdle siempre presente, á. fin de gobernar

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mejor vuestro corazon y vuestros sentidos. Si quereis avanzar en el verdadero camino de la fehcidad, pensad que constantemente os hallais en presencia del Todopoderoso que gobierna el universo. Ese Sér único ha producido todas las cosas, las conserva y existe por sí .solo; ningun mortal puede verle, y de sus miradas nada logra sustraerse. » Tras este discurso fle hacia pasar al candidato por los escalones de la escalera, explicándole en cada uno su respectivo símbolo, fundados todos en la metempsicosis, como tambien se le enseñaba que los nombres y atribuciones de los dioses tenían otra sigoificacion ({Ue la que el vulgo les daba; y estando este grado consagrado á la física, se le explicaban las causas de los vientos, del relámpago y del truonb. Comprendíase tambien en él la anatomía, el arte de CUraJ.,', y el de componer los medica.mentos, y asimi~mo aprend~a el neófito en este g rado la lengua simbólica y la escritura · vul.go.r de los jeroglíficos. daba hierofanta el Terminada la recepcion, á los neófitos la palabra de órden con la cual se reconocían todos los iniciados. Esa palabra era Amoun, que signífica sé dis&reto. Se reconocían tambien por un toque manual. El neófito llevaba un mandil, al que denominaban Xylon.

SEGUNDO GRA.DO. HEOCORIS.

Si el Pastophoris,. !lurante el año de su noviciado daba muestras de inteligencia, se le imponía un ayuno sevet·o para preparada á ser Neocoris: se le instalaba en una habitacion oscura llamada Endimion (gruta imitada), donde se le ser~an manjares deliciosos para reparar sus fuerzas, por mujeres hermosísimas, que eran por lo regular las esposas de los sacerdotes y las vírgenes consagradas á Diana, quienes le excitaban al amor con toda especie de coqueterías, prueba difícil de que debía triunfar para demostrar el imperio .que sobre sí poseía. Despues de salir victorioso de ella, se le presentaba de nuevo el Tesmosphoro·, y le hacia varias preguntas, y s1 respondía á ellas con exactitud, era introducido en la asamble~. El Stolista (rociador) le rociaba con agua lustral para purificarle, y estaba obligado á afirmar que su conducta babia sido siempre prudente y casta, tras de cuya declal'acion el Thesmosphoro corría hácia élllevando,en la

mano una culebra que le arrojaba al cuerpo recogiéndola por debajo del mandil, y el local se llenaba de reptiles privados de veneno, para tratar de introducir el espanto en su alma. Cuanto mas animoso se mostraba en esta. prueba, mas elogios recibía despues de su recepcion. En seguida se le conducía hácia dos colum-· nas muy elevadas, significando Oriente y Occidente, entre las cuales un grifo, emblema del sol, daba vueltas á una rueda, de cuyo centro partían cuatro rayos figurando las cuatro estaciones. Al propio tiempo se le enseñaba á hacer uso del higrómetro para valuar las inundaciones del Nilo; se le instruía en la geometría y en la arquitectura, y se le familiarizaba con los cálculos y las escalas de medida de que en adelante tendria que servirse. Pero esto era un gran secreto, que solo se descubría á los que ¡·pertenecían á una clase cuyos conocimientos eran muy sup~riores á los del resto del pueblo. Se le daba por insignia un baston rodeado de una culebra (el caduceo), emblema del movimiento del sol, en la eclíptica. La palabra de órden del grado era Ef}(f,, que significa Vida 6 Serpiente. El signo de reconocimiento era cruzar los dos brazos sobre el pecho, y la ocupacion del Neocoris era lavar las columnas.

TERCER GRA.DO. LA PUERTA

DE LA

MU ERTE.

El nuevo iniciado recibía el nombre de MeJanepboris, y se le prevenía del dia de su recepcion, si de ella le habían hecho digno su buena conducta y. su ~teligencia. Era conducido por el Thesmosphoro á un vestíbulo en cuya entrada se veía escrito: Puerta rle la mttel·te, lleno de ataudes y momias de todas clases, y sus paredes decoradas con ornamentos análogos. ,, Como era aquel el sitio en•que se depositaban los muertos, el candiclato encontraba allí á los P'atraskistas (abridores de cadáveres) y á los He1·oi (embalsamadores), ocupándose de sus trabajos, y en .medio estaba colocado el ataud de Osiris, el cual, á causa de su asesinato, que se suponia reciente, se veía ma.n chado de sangre fresca. Preguntábase al neófito si tenia parte en el asesinato de su maestro, y á su x·espuesta negativa dos Tapyxeytes (enterradores) se apoo.

DB M.

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deraban de él y ie conducían á una sala donde estaban los Mel~nephoris vestidos de negro. El rey, que siempre asistia á esta ceremonia, se acercaba al neófito con ademan afable, y presentándole una corona de oro, le proponía aceptarla si no se conceptuaba con bastante valor para sufrir las pruebas á que se le iba á someter; pero el neófito, que sabia que debia rechazarla, la arrojaba al suelo, y la pisoteaba . .Al punto el rey exclamabá: «¡Ultraje! ¡Venganza!» y apoderándose del hacha de los sacrificios figuraba herirle con ella en la cabeza: los Tapiieytes le derribaban, y los pMaskistas le envolvían en un sudario, durante cuya accíon todos los asistentes gemían á su alrededor: en seguida se le trasportaba. hácia una puerta donde estaba escrito: 8a;Murvrio de los '

espíritus. En el momento de abrirla se oían truenos, brillaban los relámpag?s, y el supuesto muerto se encontraba rodeado de fuego. Caron se ' apoderaba de él como de un espíritu, y le ba' jaba á la presencia de los jueces de los muertos. Pluton sentado en su trono tenia á sus lados á Minos, Radamanto, Alecton, Nicteo, Alaster y Orf~ro. Este terrible tribunal le interrogaba severamente sobre todo el curso de su vida, y por fi.n, se le condenaba á vagar por aquellas g·a-

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!erías subterráneas, quitándole todo el aparato mortuorio que le envolvía. Entonces recibia nuevas instrucciones del tenor siguiente: 1.• No tener jamás sed de sangre, y asistir á los miembros de la sociedad cuando su vida peligrase. 2.• No dejar nunca un muerto sir: sepultura . 3.• Esperar una resurreccion de los mu~r tos y un juicio final. {l) En este grado y durante cierto tiempo se le obligaba á ocuparse de dibujo y de pintura, porque era atribuc10n de los M:elanepboris decorar Jos ataudes y las cintas de las momias: se le enseñaba una escritura particular, la hierogramática, que le t:ra de tanta más utilidad, cuanto que de esta suerte estaban escritas la historia de Egipto, la geog1·afía y los elementos de astronomía; y por último, recibía tambien lecciones de retórica á fin de poder pronunciar en público oraciones fúnebres. El signo de reconocimiento consistía en un abrazo particular, que tenia por objeto expresar el poder de la muerte: la palabra era: Monack ca1·on mini (cuento Jos días de la cólera}. Permanecí a el Melanephoris en aquellas galerías subterráneas basta que se pudiera juz(1) Este dogma no <~B egipcio. Se poede atribolrle á Platon que comprendió mallos misterios indios.

gar si era capaz de adelantar en ciencias más elevadas, 6 si no se podía darle otro destino que el de Paraskista ó Heroi, pues si no poseía disposiciones para llegar á los verdaderos co-pocimi~ntos, debía pasar allí el resto de sus dias.

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CUARTO GRADO. BATALLA DE LAS SOMBRA S.-CH I STOPHORIS .

EL tiempo de la cólera duraba ordinariamente diez y ocho meses, al cabo de los cuales el Thesmosphoro venia á ver al iniciado, le saludaba con amabilidad, y le invitaba á seguirle despues de armarle con una espada y un escudo. Recorrían galerías sombrías, y de repente hombres enmascarados, de figuras repugnant"s, rodeados de serpientes y con antorchas en las manos, atacaban al neófito clamando: Pa-

nis.

El Thesmosphoro le excitaba á afrontar todos los riesgos y á superar todos los obstáculos. Se defendía con valor; pero sucumbía al número, y entonces le vendaban los ojos, le ponian una cuerda al cuello y le llevaban arrastrando á la sala donde debia recibir el nuevo grado, alejáqdose súbitamente las sombras en medio de u,n griter ía infernal.

•

Levantábasele extenuado y sin poderse apenas sostener, introduciéndole en la. asamblea, donde al devolverle la luz sn vista quedaba deslumbrada con las brillantes decoraciones y los bellísimos cuadros que formaban el adorno de la sala. Presidia el rey en persona sentado aliado del.Demiwrgos (jefe): mas abajo tomaban asiento el .s'toZiste (purificador), el Hie1·ostolista (secretario), con la pluma en el cinturon (1); el Zaco1·is (tesorero), y el Komastis (o1·denador de banquetes), acompañado de todos los Pastoplt01'is, que ostentaba la condecot·acion egipcia denominada álydea (verdad). El Odos (orador) felicitaba en un discurso al nuevo Chistophoris por su valor y resolucion, y le invitaba á perseverar en ella, pues aún no había pasado por la mitad de las pruebas con que debia evidenciar su constancia; se le presentaba una copa llena de una bebida amarga, llam~da Cicé (2) que debia beber enteramente, y se le revestía con diversos ornamentos. Recibía el escudo de Isis ó de Minerva, se le calzaba los borceguíes de Anubis 6 Mercurio, y se le cubria con el manto de Orci, provisto de su l!apuchon. Se le ordenaba proveerse de una cimitarra que le presentaban, y cortar la ca(1) El tintero era de forma clllod rlca, y se llamaba

can01dcon. (2)

Era el C1JCeo1t, usado en los antiguos misterios.

beza de un individuo que encontraría en. el fondo de una caverna poco distante donde iba á penetrar, y traerla al rey; al punto todos exclamaban: Niobé: esa es 7,p, ca1xwna del ene-

migo. Al entrar encontraba una bellísima mujer de pasta, hecha con tal perfecciou, que parecía viva: acercábase, la asía de los cabellos, y le cortaba la cabeza q.ue presentaba al rey y al Demiurg·os. Despues de aplaudir su accion heróica, le anunciaban que aquella era la cabeza de la Gorgo (1), esposa de Typhou, y que se la babia cortado porque ella fué causa del asesinato de Osiris, aprovechando esta circunstancia para recomendarle ser siempre el vengador de la inocencia, y en seguida recibía la autorizacion de vestir el nuevo traje que le presentaban . Su nombre se inscribía en un lib1·o donde se hallaban \os de todos lps jueces del país, podía hablar libremente al rey, y recibía su manutenciou de la. córte. Con el código de las leyes le entregaban una medalla, que no podia ostentar sino en la recepcion de un Chistophoris, ó en la ciudad du Sais. Representábase en la medalla á Isis ó Minerva en forma de buho, cuya alegoría le explicaban dicieJ:!dO que el hombre, cuando nace, es ciego como el buho, (1) Gorgo, 6 Gorgona, nombres egipc!oe.de Medusa.

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y solo llega á ser hombre con el auxilio de la experiencia y de las luces de la filosofía. De los demás útiles que recibía, etcasco significaba el g1·ado mas elevado de la sabiduría; la cabeza de Gorgo cortada, la represion de las pasiones; el escudo, la legítima defensa con- ' tra la calumnia; la columna la firmeza; el cán· taro de agua, la sed de ciencia; el carcaj provisto de flechas, el poder de la elocuencia; la pica, la persuasion llevada á lo lejos, es decir, que por la reputacion se puede hacer grande impresion á largas distancias; y las ramas de palma y de olivo eran símbolo de la paz. Por último, se le enseñaba que el nombre del gran lf:gislador era Fao, que formaba la palabra de órden del grado. Los miembros de esta asamblea celebraban á veces reuniones á que solo eran' admitidos los Chistophoris, y el capítulo que formaban en estas ocasiones recibía la denominacion de Pia:ou {cámara 'de justicia). La palabra que usaban para sus reuniones era 8asichis, nombre de un antiguo sacerdote egipcio. En este grado aprendía el iniciado la misteriosa lengua amóunica.

QUINTO GRADO. BAL AH ATA.

El Chistophoris tenia el derecho de pedir este grado, que el Demiurgos no podía rehusarle. Conducido al sitio donde la asamblea se reunía, desde luego era recibido por todos los miembros, y en seguida se le introducía en otra habitacion dispuesta para una representacion teatral, en la cual era, por decí rlo así, mero espectador, pues que todos los m.íembros tomaban parte en la accion. Un personaje llamado Orus, acompañado de varios Balahatas, portadores de antorchas, recorría la sala como buscando alguna cosa, y por último tiraba de la espada al llegar á la boca de una caverna de donde salían llamas, y en cuyo fondo estaba sentado con aire abatido el asesino Typhon. Orus se acercaba, Typhon se levantaba mostrán~ose en toda su espantosa apariencia: cien cabezas descansaban sobre sus hombros, tenia todo el cuerpo cubiet·to de es-

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camas, y sus brazos median una longitud desmesurada. Sin amilanarse por este tel"l'ible aspecto, Orus se adelantaba hácia el "mónstruo, le derribaba y le daba muerte, arrojando su cadáver, despues de decapitarle, á lo profundo de la caverna, de donda no cesaban de salir llamaradas, luego, sin proferir una palabra, mostraba á. todos los asistentes- esta repugnante cabeza. La ceremonia terminaba con la instruccion que se daba al nuevo Balahata, la cual encerraba la explicacion de esta escena alegórica. Decíasele que Typhon significaba el fuego, uno de los agentes mas terribles y sin el cual no obstante nada podría hacerse en el mundo; que Orus era el emblema del trabajo y de la industria, con cuyo auxilio el hombre ejercita grandes empresas, llegando á domar la violencia del fuego, á dirigir su potencia y á apropiarse sus efectos. · , Aprendía en es~ grado la química, el arte de componer sustancias y combinar metales, y era libre de asistir, cuando quería, á las investigaciones y experimentos que se hacíansobre esta ciencia, por cuya razon la palabra de órclen de este grado era cltymia.

SEXTO GRADO.

" fL ASTRÓNOMO AN T~ LA PU ERTA DE LOS .DIOSES.

A este grado le precedían varias preparaciones. Comenzábase por poner grillos al candidato, al entrar· en la sala: en seguida el Thesmosphoro le conducía á la puerta de la muerte, donde tenia que bajar cuatro gradas; esta caverna era la misma en que se verificaba la recepcion de tercer g rado, con la diferencia de que en esta ocasion estaba llena de agua para que pudiera bogar la bal'ca de Caron. Multitud de ataudes diseminados por todas partes se ofrecían á la vista del candidato, á quien se hacia saber que contenían los restos de hombres asesinados por haber hecho traiC\ion á la sociedad, amenazándole con igual fin si le acontecía cometet· semejante crímen, y conduciéndole nuevamente ante la asamblea para exigirle un nuevo juramento. , • Despues que le prestaba, se le explicaba la

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historia del origen de los dioses, objetos de la adoracion del pueblo, con los cuales se distraía y dirigía su credulidad, haciéndole conocer al propio tiempo la necesidad de conservar el politeísmo para el vulgo. En seguida se le explicaban las ideas que le presentaron en el discm·so de rec~pcion del primer g·¡·ado sobre los elemeutos de la doctrina de 1m solo sér, que abarcaba todos los tiempos, presidia á la uni(lacl, á. la admirable regularidad del sistema del universo, y que por su naturaleza estaba fuet·a del alcance de la comprension de la imaginacion ·humana. Este grado tenia por· objeto enseñar al neófito los conocimientos prácticos de la astronomía, y este estaba obligado á asistir por la noche á las observaciones, y concurrir á los trabajos para ellas necesarios. Sobre todo.se le advertía que no tuviera la menor comunicacion con astrólogos ni horoscopantes, á quienes aborrecía esta misteriosa sociedad, porque les miraba como 'á autores de la idolatría y de la supersticion; así que lapalabra de órden Pkeni:c, que los falsos doctores habían adoptado, era para esta sociedad un objeto de burla. Despues de la recepcion, conducían al iniciado á la .Bivantlta (puerta de los dioses) y le introducían en el Pantheon, donde se veía á todos los dioses representados por magníficas

pinturas. Alü volvia el Demiurgos á refP.rirle la historia de las divinidades sin ocultarle nada. Por último, se le presentaba la lista. de todos los jefes inspectores por el órden cronológico de su existencia, y el cuadro de todos los miembros de la sociedad diseminados por la superficie del globo, y tambien se le ensenaba la danza de los sacerdotes, cuyos pasos figuraban . el curso de los astros. La palabra de órden era Ibis, que significaba. Grulla, símbolo de la ~igilancia.

SÉPTIMO l.' ÚL1'IMO GRADO. PROFETA1 Ó SAPHENATH PA NCAH 1 ESTO ES 1 HOMBRE QUE CONOCE LOS MISTERIOS.

Este grado, el mas eminente, era el último, y en él se daba una esplicacion minuciosa y completísima de todos los misterios. El astrtñwmo no podia obtener este grado que completaba su aptitud para todos los cargos, hasta públicos y políticos, sin consentimiento del rey y del .DrYmiwrgos, como tarobien ·el asentimiento general de todos los miembros inferiores de la sociedad. A la recepcion seguia una procesion en que se exponían á la vista del pueblo todos los objetos sagrados. El candidato recibia el nombre de Pamylach, es decir, ci1·cwncisio1~ de la Zeng1~a, dando á. entender que teniendo ya el iniciado adquiridos todos los conocimientos que podian dársela, S'U lengua e~taba ya desatada, y p.odia hablar de todo. Concluida la procesion, salían clandestina-

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mente de la. ciudad durante la noche los miembros de la asociacion hasta un sitio próximo, donde se reunían en ciertas casas de forma cuadrada, compuestas de varias habitaciones adornadas con pinturas admirables que representaban la vida humana. Llamaban á estas casas Mane1•as, morada de los manes, porque el pueblo creía que los iniciados estaban en comunicacion directa con los manes de los difuntos; y estabnn adornadas de gran número de columnas entre las cuales se veían esfinges y ataudes. Al llegar presentaban al nut\vo profeta un brevaje denominado cñmella.s, compuesto de vino y miel, el cual significaba que habiendo llegado al término de todas las pruebas, no tendría en adelante mas que recoger las dulzu¡·as de la ciencia. En segl!ida le entregaban una c1w, cuya signilicacion era· particular.y solo conocida de los iniciados. Estaba obligada á llevarla siempre consigo, y entre otros símbolos, ¡·apresentaba los cuatro puntos cardinales del globo. Luego se le vestía una hermosísima túnica blanca, rayada, muy ancha, llamada etangi: le afeitaban la cabeza, y se la cubrían con un tocado de forma cuadrada. Su signo JYrincipal se hacia llevando las manos cruzadas entre las mangas, que eran sumamente anchas. ' ·

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Tenia permiso para leer todos los libros misteriosos escritos en lengua amoúnica, de la. cual le daban la clave, que llamaban el pilatl· real, y la mayor prerogativa. de que este grado gozaba, era contribuir á la eleccion de rey. La palabra de IYrden era .Ado1t, radical de Adonis, señor, de que luego se ha hecho .Adonai, los dioses. · El nuevo profeta podia ta.mbien, despues de cierto tiempo, ocupar empleos sociales, y hasta. el de JJemiwrgos. El C1·ata repoa es una concepcion de doctos alemanes, que distribuyeron en siete g1·ados todas las nociones que pudieron recoger en los autores antiguos que tratan de las diversas iniciaciones antiguas. Los egipcios, como los masones modernos, sus imitadores, no tenían mas que tres grados principales, seguidos de la manifestacion del iniciado, qu~ no era. grado.

G. DB 111.

BIBLIOGRAFfA MASÓNICA 6 liSTA DE LAS PRI NCIPAL ES OBRAS FRANCESAS OUE TRATA N DE FRANCMASON ERIA.

«Por doquiera los masones instruidos comprenden la necesidad de ceder al espíritu de su siglo, y de aprovechar los progresos de la civilizacion. Si la masonería está en peli.gro, no puede salvarse mas que por la publicidad. Solo ella podrá ilustrar á los secuaces de la rutina, y poner término á los abusos que .devastan la institucion: solo ella podrá igualmente abrir los ojos á los profanos sob1·e el valor de nuestras enseñanzas. ¡,Qué tenemos que "temer de la revelacion de nuestros dogmas, de nuestra moral, de nuestras doctrinas, y de la aplicacion que de ellas hacemos? Nada indudablemente: mas diremos: en ello ganará la institucion.» (La EteN~,idad, n.• 4~ pág. 85.) El autor del .RetejtukYr de todos los ritos practicados Mt Francia, el b. ·. Willaume, de~ia en su introduccion: «No nos pararemos en el reproche que se

= 100 podrá hacernos de descubrir los secretos de la. Orden, y de dar á los profanos el medio de penetrar en las lógias; ya todo esto se sabe; hace mucho tiempo que está hecha. la revelacion. y ya no hay secretos en la masonería. »Podríamos lleS(lG:nder a0.emás..que los conocimientos que aquí damos, no pueden ser de ninguna utilidad á los ¡:¡ue no han sido realmente iniciados, siempre que los oficiales de las lógias quieran cumplir con su deber. Así, pues, esta publicacion no tiene los riesgos que la acompañaban en el tiempo en que la mas'onería estaba perseguida, y no se podia practicar.la sino furtivamente. Hoy que las luces •de la sana filosofía han penetrado en todas lás 'Clases sociales, que puede cualquiera con"fesar que es mason, ninguno querria exponer- . se á recibir un bochorno á la puerta de una lógia, tratando de introducirse en ella sin tí~ tulo's, solo con el auxilio 'de algunos signos y palabras tomados en el Retejador, cuando puede satisfacerst~ la curiosidad legítimamente y á poca costa. ~»Pensamos además que la masonería puede ganarrmlicho con esta especie de infidelili~d., si así se la considera, porque -en ella se enollentra justificada de tódas las imputaciones- • O'á'iosas Jó pueriles que han servido de preoo'l.'!th á las persecuciones que en diversas épocas ha " ~·ft'i~0.» .

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:&l;l. llaglater~a (u,é donde aparec~eron las. p~i Jl:l.eraa p,u'QlicaQione¡¡. Desde 1723, seis atios despl,le~. de la promu]gacion de·la Orden masónica, la Gran lógia de Lóndres dió al h.·. Anderson, w.iembro suyo, el encargo de reunir y publicar los estatutos, doctrinas, instrucciones, y, >'arias ceremonias inter~ores de la francmasonería, y aq'Q.ella co!eccion apareció poco tiempo .despues con el V_. B: de la Gran lógia. TQdas las administraciones masónicas han tradu,cid.o 6 reimpreso el libro de Anderson, 6 han '(lubli.cado otros análogos, La pu.blicidad dada á esas obras que le:va».taba,n el espe.~o velo con que se cubri~~cfil ¡qs misteriosos trabajos de los l).h ... , fué muy ra~ vorable á la institucion y la dió un inmell,f!o desarrollo en el mundo; asi íué, que en p~ tiempo aparecieron en Inglaterra numerosas obras reveladoras, y entre ellas J;,a 11(aso;tte1'ia disecada, por SQ.m,u,e~ P1~~~,ij,ª'r;, en L'730. Hi?"Mft, ó La lla!De del g1·an maestro de la :puerta de la francmasonería antiguaymoilerna, en 1766. Jakin y Boaz, 6 La lla!De auüfntica de. la. pue1·ta de.la.Jrancmasoneria, en 178~.~ , El espírit1t de Za francmasonería, por·~i.U, Hutchinson, que esplica las alegorías. M anual ite la j1•anomasonM'ia,, eu. treJ? p~te!lt.• ,VQ.\' J,ticardo Oarlile: da los grade,s. ingleses:

10'! =

1845. Esta obra es completamente riYOeladcYra•. Las obras francesas hostiles á la masonería, de que hablaremos mas abajo, son naturalmente reveladoras con mas 6 menos verdad, pero las que con opuesto objeto, el de instruir, descubren con mas 6 menos mesura cuanto conviene hacer conocer en interés de la conservacion de la Orden, son mas numerosas, como tambien mas ó menos acertadas en sus composiciones. Citaremos las -principales. Nuevo (Jatec1smo de los jr·ancrru:wmes, conteniendo todos los mister'ios de la francmasO'I'UJNa.

esparcidos y omitidos en el antiguo Cate-

cismo etc. En 12:, con láminas, tres ediciones~ 1738, 1743 y 1748. La última contiene, entre otras cosas, las dos sentencias del Chatelet contra los F1·eys-Ma~01tS de fechas 14 de setiembre de 1737, y 18 de junio de 1745. El primer grabado se titula: La desolaci<m de los re-

CO'ItSt-ructm·es modernos del ter!tplo de·SalomO'It. En 1745 apareció El Sello r·o~o, 6 La 'P~wr ta a7Jierta á los projfunos, por un francmason cosmopolita. Un tomo en 12: Léese en una memoria muy bien escrita qua apareció en 1764: «La rigurosa prohibicion de todo escrito concerniente á la masonería ha privado del conocimiento de muchos títulos que establecerían irrefutablemente al fin de la institucion, fijarían su época, etc. ¿Y de qué sirve esta pt·ohibicion'? De preparar una falta

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más, porque falta es que el que promete obedecer no lo cumpla, pero convendría empezar por predicar con el ejemplo. Ahora bien: si el que recibe á un candidato se sirve de un cuaderno en el mismo momento en que le pide la promesaj~wada de no escribir, etc., etc.» La suprema autoridad q"\le pr¿cedió al Gr.·. Or. ·. dió el primer ejemplo de esta clase de violaciones. Aun puede hallarse en algun estante un Owrso completo de masoneria (3 cuadernos en 12." de 77 páginas en junto comprendiendo los tres prim~ros grados simbólicos) adoptado p01· la Granología de Fraru;ia, é impreso p01• su ó1·den para mayo'r ilust1·acion de

todos los iniciados. . Esta primera falta- podía serlo en aquella época- decidió en 1763 á un maestro de una lógia, el h.·. Pincemaille, á hacer imprimir en Metz, aunque con pié de imprenta de Lón- · dres, un manual titulado: 0011//)ersacio1UJS ale[!(f'ricas 01'[Jcvnizadas por la sabidwría, cuatro cuadernos en 18:, conteniendo cada uno tres grados. No olvidemos las Oonsideraciori.M filosóficas sobre lafr(JIII,cmasonerf.a, conteniendo las bulas de Clemente XJI y de Benedicto XIV, el Mandamiento del obispo de Marsella, una lista de grados, etc. Un tomo en 12.", 1776, de 462 páginas. Obra curiosa escrita con ortografía reformada.

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En 1766. No hablaremos de La Verdadera f1·ancmasoneria, de Enoch, 1 tomo en 12.", publicado en Lieja en 1778, donde está sustituida la instruccion iniciativa. En 1775 apareció la l.• edicion de La lira masónica, ó Coleccion de canciones de francmasonería, por los hh. ·. Devignoles y Dubois, un tomo en 12." de 516 páginas, en la Háya. La l. • edicion es del 1766. Esta coleccion contiene la Cancion de la Union, traducida del inglés por el h.·. Lansa, cuyas l.\ 6.' y última estrofas han servido desde 1766 de Cántico de clalusu1•a en el banquete de aprendiz mason. En 1777 publicó el Gr.·. Or. ·. de Francia el periódico titulado: Estado del Gr.· . 01·.· ., que continuó hasta 1787. Reapareció de 1804 á 1807, y el Gr.·. Or. ·. le suprimió en 1813. Es. ta obra compuesta de 7 tomos de 4 partes cada uno, no abrazaba mas que los trabajos del Gr.·. Or. ·. y de las lógias de su jurisdiccion, y redactá.base en oposicion á la Gran Lógia de . Francia, su predecesora en poder legítimo, y contra los talleres de su dependencia. ¡Qué simpática fraternidad! En 1779 públicó el cura Robin sus l'MJestir gaciones sobre l(J,$ iniciaciones (J,1ttig'I((J,$ y mode?onas, 1 tomo en 12.• Ams. (Amgers), en que el autor hace comparaciones ingeniosas entre la masonería y la caballería.

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La est1·ella jlamíge1·a ó La sociedad de francmasones en todos sus aspectos, Francfort,

1766 por el baron de Tschoudy, muerto en 1769. Este h.·. desaprueba la prohibicion. de escribir sobre masonel'Ía, prohibicion que desde mucho tiempo y á pesar del juramento, no se respeta ya, y debe ~uprimirse pat·a evitar el perjurio. En 1784 apareció en Nancy el E1wuyo sob1·e

la francmas01'W1'ia, y su objeto ese1wial y fwnr diJI!Mntal. Dos tomos en 8. • escritos con excelentes intenciones. En el año 1787 publicó Guillemain San Víctor, autor de la Verdadera masonería de adopcion, Tolúmen en 18!, del mismo año, su P1'e-

ciosa coleccion de la masonería adonhimmita, conteniendo el catecismo de los cuatro prime·ros grados, aperturas y clausuras do trabajos, y explicacion de los emblemas y de las notas. Dos volúmenes en 18." 1800 á 1808, tres tomos del periódico El espejo de la Verdad, por el h.· . Abraharn. Contiene documentos interesantes. 1801. ¡,Qué es la {1·ancrnas01W1'Ía, etd por Pedro de Joux. Ginebra, año X, en 8:, 130 páginas. 1801. ])e la infl'Ue1wia at?·ibuida á los filó-

sofos, j1·ancmasones, é iluminados en la 1'C'VOluci;on de Jí'mncia, por J. J. Monnier, miembro d~ lá asamblea constituyente . . En 8:,

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reimpreso en París en 1822. Libro excelente. 1803. El Ulf'te del retejado1·, dedica4o á todos los 'fiUU;01WS de ent1·annbos hemisferios, por el h.·. Abraham, caballero de todas las órdenes masónicas. París, sin fecha, 20 páginas en 8.• 1806. Ensayos kistp1'icos y c-ríticos sobre la fi·cvnca 'fiUU;OneMa, por J. L. Laurens. Segunda edicion. París, 266 páginas en 8:. Obra muy estimada. 1806. Tratado de los símbolos, por de Courcelles. Da la clave de las alegorías y misterios masónicos, herméticos, etc. Un volúmen en 12.", París. 1807 á 1810. Anales 'fiUU;ónicos, en 8 tomos en 18.•, publicados por Caillot. Hállanse en ellos sábias investigaciones sobre los misterios de la antigüedad, por el h.·. Boileau, gran maestro de masonería hermética en Francia. Otra edicion se publicó en 12:. 1808. La ?'OSa del valle, por el ,h .·. Bomard. Un tomo en 16: 1810. El libro azul, por 8 1:. L~·. Sechal. ·. El título es manuscrito, y sin fecha. 1812. ])el origen de la framcmasone?·i~, obra póstuma de Tomás Paine, con los dos textos, inglés y francés . En ella se considera á la institucion como de orígen druídico. Un cuader.,. no en 8.", de 51 páginas, mucho mas sustanciales que otros libros mas voluminosos.

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1812. M01n1tal del jrancmason, por Bazot. Un tomo en 12.": obra útil. 1812. Hist01•ia de lfl, furulaci01~ del fh. ·. Or. ·, de Ji'1·ancia, por Cl. Ant. Tbory. Un volúmen en 8.", con cuadros y 4láminas. Este autor, antiguo oficial del Gr.·. Or. ·., dominado despu11s por el espíritu de partido, es un historiador hostil y poco fiel. 1812. El1ilnico y perfecto 1·etejad01• p(//1'(¿ los 33 grados de la masoneria escocesc¿, seguido de los reglamentos generales. 80 páginas en 8." 1813. Retejado1· de los 33 gmdos del escocis-

mo con la rectifteacicn de Zas palalYras y su interp?·etacion, por del'Aunaye. Un tomo en 8.•, con 14láminas. Ha sido reimpreso. 1814. Secretos de 11ULSonería 1·evelados por un francmason al S. P. el papa Pio VII, ósea

Obse1'1Jaciones sob1·e su mtla de excomunion, por E . J. Chappron. París, en 8.•, 30 páginas. 1815. Acta latomorum, (del latin Lcdomia, cantera), Actos de los canteros. Dos volúmenes en 8.• Este título, tomado de los jesuitas, indica que el autor, á quien conocimos, confundió siem'pre á los antiguos constructores libres (jrMWOS ma~ones) con los francmasones, como descenclientes suyos. De todas suertts, y á pesar de ciertos errores, esa obra y los documentos que contiene son utilísimos para consulta. El h.·. Th. ·. Juge emprendió la rectificacion, y es sensible que no baya publicado su trabajo.

108 -

. 1817. NBCBSSA.IRB masonico, etc., pOl'Ql h.'. Chappron. Un tomo en 8.•, de 204 páginas con ~~inas .

1818 y 1819. Hernzes ó Archivos maso:n,.~ cos, periódico mensual. Dos tomos en 8.", con·

teniendo materia~es interesantes para la histo,.. ria de la órden, y excelentes artículos sobre los misterios y sobre los números. La pa:tttida. del h.·. Ragon, redactor princi paJ, para los Estados-Unidos de América, interrumpió la pu:.. blicacion del periódico que los hh. · . Cuvillier de 'rl'ie, y Próspero Dondey Dupré se comprometieron á continuar, y que retrocedieron ante aquella tarea mensual, á pesar de haberles redactado el h .·. Ragon el primer número del tercer a ñó. 1818. Biblioteca masonica, ó C',olecciO'I~ de materiales pa;ra la histo1·ia r1e la maso?W?'Ía, por Joly. Periódico propagado por el Sup. ·. Cons. ·. Solo se publicaron 5 números. . ' 1819. Trabrljos masónicos y jilosó.ficos, po~: el h.·. Chemin Dupontes, iniciado 'en la lógia de los 1'1·inosofos por el h.·. Ragon, en 1818, venerable. Al sexto cuaderno, en 1821, este periódico, á que los hh. ·. denominaban Los cq;t1·amos del h.·. Chemin, se tituló: Encicl~ peaia 11~sónica, ó Memo1·ias sob1·e las sociedartf,es seC?·ctas. Este mismo autor publicó en 184't 1,1n Curso práctico de fraMmasone1'ia, en,5.cua-, Q_ernos en 12.". Su Mentoria sobre el escocismo,

J """ 109 =

un tomo en 12.• que vió la luz en 1823, es muy estimada. Este laborioso escritor ha ganado varios premios en concursos masónicos. 1820. La Masoneria, poema. en 4 cantos, por el h.·. Guerrier de Dumas t. Un volúmen en 8:, precioso por las sabias y curiosas notas· que terminan cada canto. 1821. El pe1jecto mason, ó ReJJe?'torio completo de la maso?M?'ia simbólica, por J. F. Levesque . .Un volúmen en 8.• 1829. Lct abeja masóniCa, periódico interesante fundado por el h.·. Quantin, oficial del Gr.·. Or.·. y continuado poco tiempo por el h.·. Setier, miembro del Sup. ·. Cons. ·. 1830. ilfanual masónico, ó Retejaaor ite los di'IJersos ritos, etc. Un tomo en 8. • con 32 láminas, por un veterano de la masonería, el h.·. Villau me. Publicó des pues .El 01·ador f1'Cutcmason, un tomo en s: conteniendo numerosos y escogidos discursos. París. ·1830. Revista ltistÓ'I-ica, científica y mm·aZ de la fro;ncmasoneria en toclo el globo, por B. Clavel. No se publicaron mas que cinco números de este periódico; pero del mismo autor se. conocen las obras siguientes: Historia pintoresca de la fr(]lncmasoneria. Un tomo grande en s: con 25 grabados representando las recepciones y ceremonias masó~ nicas descritas en el texto. París, 1843 .

.Bl 01-iente, r8'Dista waiversal de la f1'Ml#ltf1r

llO.-

soneria, excelente periódico. Paris, 1844 y45. Un tomo grueso en 8." Almanaque de la f'rancmasonerla. Cinco tomos en 18." Paris, 1844 á 48. 1833. La masonería considerada como ?'e-

sultado de las ?'eligio?ws egipcia, judía y cristia?~.a,

por M. Reghelini de Schio. Tres tomos en 8. • El primero apareció en Ga.nte en 1828, y los otros dos en Paris, en 1838, en casa de Dondey Dupré, por intermedio del h.· . Ragon. El título de est.a obl'a es injustificable. 18~9 . Compendio histórico de la O?·den de la j?·ancmasone?'ia, seguido de 1/lll.a biog1·afía, por J. C. B. (Besuchet). Dos volúmenes en 8." 1830. Código de los francmasones, por Bazot. Un toij)O en 12." Obra útil. ~832. Curso completo de n~.asoneria. Un tomo en 8.• por el doctor Vassal, muerto en París el l.• de mayo de 1840. 1834 y 1835. R&oista n~.asónica, por los hh. ·. Ollivier, Peig né, periódico mensual. Dos tomos en 8.", Paris. · 1836. El retejador ea:perto, con 1ma diser tacion sob?·e los grados. Un tomo en 12." 1837. El Uni'IJerSo n~.aSóniM. Coleccion de docmnentos, por César Marian. Un tomo en 8." El autor publicó en 1856 un extracto de esta obra, con el titulo de Compendio sobre la fi·ancn~.aSone?'ia, etc. Un volúmen en 8." 1839 á 1842. El globo, arcki'Oos gene1•ales

-111 = de las sociedades secretas ·i•o políticas, por Teod.

Juge. 4 tomos gruesos en s: con interesantísimos documentos. . 1841. Curso filosófico é interpretatifio de las iniciaciones antiguas y rMdefflas. Un tomo en 8:, por J. M. Ragon. Ese curso fué practicado por el autor en 1818 y 1838 en la. lógia Los Tt•inósofos, en París, para la cual fué compuesto. En Alemania se publicó una traduccion. Publicóse en Nancy, en 1842, una segun· da edicion del primer grado con multitud de notas y una P011·te sec1·eta. Esta parte secreta, compuesta á. peticion de los jefes de las lógias, fué denunciada, y formóse causa por el Gr.·. Or. ·. al autor, á pesar de que antes de publicarla, envió tres ejemplares á su amigo el h.·. Morancl, oficial dignatario del Gr.· . Or. · ., pidiéndole parecer. El h.· . calló, hízose la publicacion, y ¡cosa extraña! el h.·. Morand continuó su mutismo, y precisamente tuvo lugar el proceso ante sus ojos. ¡Qué fraternidad! 1843. El 15 de dici~mbre decreta el Gr.·. Or. ·. que: «Se publicará un Boletín t1•imestrral que contendrá el resúmen de sus trabajos, l.os trozos de arquitectura dirigidos por los talleres y los masones, y mencionará todos los hechos importan tes que tengan lc.gar en la francmasonería francesa y extranjera.» El primer número del boletín no salió á luz hasta mayo de 1844, y Jos siguientes, aunque des~ues son

11~-

mensuales, salen en épocas indeterminadas. 1848. Obras masónicas (póstumas) de N. 'C. Desetangs, conteniendo su tentativa de reforma de Jos rituales, su Lazo de los pueblostruncado por el h.·. Pillot-, y otras, precedidas de una noticia histórica. Un tomo grueso en 8:, con un retrato. Este autor tiene la presuncion de asentar y repetir que todamascme?'Ía qt~ no sea la suya, es FALSA. Contienen además otros errores, que desaparecerán en una nueva edicion. 185G. Historia filosófica de lafrancmasonerla, por Kauffmann y Cherpin. Un tomo en 8: con grabados. Esta obra, bien escrita, es digna de que algun mason i11,struido dé cuenta de ella. 1851. Historia general de la francmason-ería, etc., por Manuel Rebold. Un tomo en 8:, París. Es mas ·bien la historia de las corporaciones obreras que la de la francmasonería. El autor ha publicado en 1859 un folleto con el título: Origen de la francmasonería antigua y moderna. (No existe mas que una francmasonería: la que ananca de 1717, que es la que prac- ticamos). El autor confirma en él su opinion d~ 1851. l 852.

El arca santa, ó EZ guia del francm.ascm, etc., por el h.·. Cherpin. Un volúmen en 18:, Lyon. .1852.

.Doctrinas de las sociedades seC?:et:lüs.

= 113ó Pruebas etc., por Enrique Delange. Este opúsculo costó al autor una prohibicioa de tres años por Gr.·. O.·. á causa de un informe lleno de errores del h.·. Blan~h Marconnay, que el h.·. Ragon refutó ellO de junio de 1852, en el periódico La Ve1Yladera luz, impreso en Versalles. 1852. La cadena simbólica, etc., por J. B. G. Gallife. Un volúmen en s.•, Ginebra. Un Examen c1'itico,'por el h.·.' Ragon, en lo que únicamente concierne á la masonería, se publicó en el número de junio de 1858, del.Mwndo mas® ico, del cual dicho h.·. era redactor desinteresado. Ese e:x:ámen le atrajo por parte del autor, aun confesando que su libro era un 87"'1'01" de j 6ven, una diatriba personat ma.s que grosera, que los redactores del periódico no vacilaron en insertar en su número de julio de 1859, negándose á admitir para el siguiente la respuesta que les presentó el h.·. Ragon. 1853. La (Jrónica mensual del renacimiento masónico, suplemento al periódico. La vida lvwrn.ana, por el h.·. Riche Gardon, en París, el cual cambió el último título por el de La . iniciacion en 1860. 1853. Enero. El sol místico, periótlico de la m.as01UM'ia uni'IJm·sal. Un tomo en 4: con grabados. El 12.• y último número-enero de 1854-contiene, sin saberlo su redactor principal, un libelo contra el autor de La Ortodoxia 5. Dllll .

114.-

1nas6nica. El secretario de la redaccion se le presentó al h.·. Ragon, que consintió en su publicacion con tal que se imprimiese su RssPUBSTA, que en efecto fué enviada á los suscritores. 1853. Agosto. {)trtoaotciarn,as6nica, por J. M. Ragon. Un tomo grueso en s.• conretrato(l). (1') Dice eb la pég. 4.: «Cuando Tbory escribió su

Acta latomorum, ·informe Capkm·nmwn, donde se encuentran re'9neltas dia.por di a las masonerías de '9elnte naciones, no comprendió queelórden so{oclasifica y puede Instruir, de suerte que es una coleccion de documentos que dP.ben rehacerse bajo otro plan.» La palabra Caplw:rna"m que se emplea mE>tafórlcamente para significar un silío de desorden, ha ofuscado fl un buen b.·. basta el ponto de cambiar por espacio de cuatro años la amistad que nos profesaba en un odlu encarnizado- V. el Sol mútico.- Y sin embargo, en la fraseq ue acabamos de citar, lo que signe fila palabra Capkarnatwn justifica sn oso. Este h.·., lnjustlftcadamente agraviado, no tenia maa que comprobar la obra que deberla conocer perfectamente, pues dice haber adquirido la propiedad, y hubiera visto que desde la pág. 16 á la Z70 del. primer tomo, Tbory ba tratado cronológicamente la masonería de 20 naciones en 451 artículos, seguido cada uno de un artículo de otra naciou. Franela ocupa 188 artículosdiseminados, Inglaterra '72, .8scocla 68, Alemania 56, Italia 25, Suiza 17, Holanda 16, Suecia 12, Rusia 10, los Estados· Unidos de América 9, Espalla 6, Irlanda 5, Polonia 4, Portugal3, Malta 3, Turqula2, Bohemia 2, Saboya 2, Dinamarca y Hungrla 14; y todo esto se halla revuelto sin concierto, de saerte que para conocer IR masonería de una de estas naciones, es pre-

-115

Dirigióse un ejempla.r de regalo al Gr.·. Or.·. que nombró un examinador, que hizounaMe11UJ1'ÍIJ sobre el prefacio, y un olflido sobre la obra: el 9 de setiembre zurció un mediano informe. En vano reclamó el autor en carta del 11 de noviembre, en que hacia una especie ó.e extracto, que se nombrase otro ~xaminador que supie?•a leer antes de informar. El regalo fué a,ceptado en sesion del 9 de setie!llbre del mismo año; y el Gr.·. Or. ·. , .reconociendo sin duda la inconveniente nulidad del informe, no insertó en el Boletín mas que la aceptacion de la obra, que sirvió para el autor de respuesta de recepcion y de las gracias de costumbre. Entonces á peticion del h.·. de Panouilhére, que contando adquirir para enero de 1854 el Sol mistico, estaba encargado desde el 1.• de noviembre do ~858 de la redaccion del periódico, el h.·. Ragon consintió en la insercion ·con otros a~tjculos no firmados, su carta de remisional Gr.·. Or. ·.,la del supuesto informe, .su completa réfutacion á modo del extracto, y -ciso buscar en 2W ptginas, y reunir loS' artículos qoe la conciernen: tal es el ctos que, sin mala lntenclon, llamamos Oap!Jarnaum. En loa Fastos Iniciati vos, que han quedado Inéditos, hemos claaifl.cado la masonería de 120 países por -órden alfabético, resultando 120 capítulos, en que cada uno dá á conocer la masonería del pala é. que se refiere: ese mismo órden hubiéramos deseado hallar -en la obra de Thory.

-116la demostracion del Gr.·. Or. ·. que debianombrar otro examinador. 1853. Agosto. La'l?UUSoneri,a oculta, seguida de la iniciacion hermética, etc. por J. M. Ragon. Un tomo en 8: con retrato. 1856. Manual general de la jrancmasone!. ría, etc., publicado por el h.·. Teissier. Untomo en 8:, París. Es una coleccion útil; pero el Retejador, es incompleto y defectuoso, y ne-cesitaría ser rectificado por algun h.·. instruido. 1856. La cuna histdrica de los misterios ile la jra,nC'l?UUSoneria, ó (Juailro de la historia ile la órden, por F. J. Kiener, el Ea:amen mtico del folleto y del grabado por J. M. Ragon se publicó en el número de diciembre de 1858 del Mundo masónico. · 1858. Estudios histó1'icos y filosóficos so-

b?·e los t1·es grados ile la mq,soneria simbólica, por el h.·. Redares. Un tomo en~.·. 1859. Véa• se el Ea:o.;men c1'itico de esta obra por J. M. Ragon en el número de febrero de 1:859 del MUJr~r· ilo mq,sónico. 1858. El Panteon masónico, en 12 séries,por J. E. Marconis. Un volúmen e.n 4: Obra muy instructiva. Además de los periódicos masónicos ya citados, mencionaremos los siguientes mas nota- • bles que se han publicado y suprimido: La Re'Oista, en Lyon, por el h. ·. Cherpin, en

117: -

1838. Existió 14 años, y un decreto del Gr,·. Maest. ·• de 4 de noviembre de 1853, prohibió la publicacion. El Cfompas, en.Marsella, por el h.· .. Francbi, en 5 de setiembre de 1840. .m lazo de los pueblos, en M:arsella, 5 de marzo de 1842, continuacion del (forwpás. La Fraternidad, en Rouen, por el h.·. Fred. le Breton, en diciembre de 1842. La '1Jerdadera luz, en Versalles, por el h.·. Duplais, el 1." de junio de 1851. Dos periódicos existen en París: El francmason: creado por el h.·. Dechevau.x Dumesnil, e11.• de junio de 1848. El Mwndo masónico, creado el l.• de mayo de 1858, por los hh.·. L. Ulbach, y F. Favre. NoTA. El h.·. Ragon da cuenta de los libros y periódicos publicados en Francia, Suiza y Bélgica, terminando su tarea en el año 1860, en que probablemente dejaría acabado el ritual en que inserta su bibliografía masónica, pues el editor no pone en él la fecha de publicacion. Como despues han salido á luz distintas publicaciones de la misma clase, ya periódicas, ya en volúmenes, de las cuales várias nos son conocidas, vamos á mencionarlas, para conocimiento de nuestros hh. · ., llenando así un vacío que deberia llenar el editor francés en las sucesivas reimpresi ones. . Nq. dudamos de que nuestra lista será in-

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completa, pues no abrigamos la' presuncion de creer que nos es conocido cuanto sobre -la masonería se ha publicado en el vecino reino en estos últimos años; pero aun dejando á otros mas emdit os expedito el camino de añadir sus noticias á las nuestras, creemos cumplir con u.n deber mencionando las siguientes publicaciones para conocimiento de nuestros hh. ·.

de francmasonería simbólica. El ra;mo de oro de Eleusis, por J. E. Mar-

Instrucci01~es

conis. Un tomo grueso en s.• con láminas. La tribuna mas<Jnica, coleccion de discursos, por el mismo. Un tomo en 8.• Historia del órden mas<Jnico en Bélgica. Dos tomos tm 12:, publicados en Mons. .La colmena masónica, por J. E. Marconis. Un tomo en Trabajos completos iJe los sublimes maestros iJe la grande obra, por el mismo. Un tomo· en 8!

El Santuario de Men.fis,. y El ])elta sagra do,

por el mismo. Dos tomos en 8!

Los siete discursos simbólicos, por Sabat ier _

Un tomito en 12." (Jurso oral iJe la fra:rwmasonería simbólica. por H. Cauchois, un tomito·en 16." Historia.iJe las tres {ft'UII~S lógias de .Francmasones, por Manuel Rebold. Un tomo gru~s o: en s.• R·ituales de a;prendiz, co-mpMie'ro maesh'o,

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.R.·. + ·., K.·. S.·., grados 32 '!/ 33, de instalaciones é inaugwracion, de adopcion, rec<YMcimiento conyugal y pO'Tfi1Ja fWnebre, de la marsonería de adopcion, y .Real Arca, por J. M. Ragon. Trece cuadernos en 8. •, París. .Retejador completo de todos los grados, etc., por el mismo. Un tomo en s: La reforma mas6nica escocesa, periódico. Se empezó á. publicar en octubre de 1868. La accion masónica, periódico quincenal. Empezó el t.• de diciembre de 1867. Así este, como el anterior son notabilísimos por la ruda campaña que han sostenido contra los altos grados, que quieren establecer una aristocracia en masonería, aristocracia tan absurda como ridícula en una· institucion que tiene por base la igualdad. Los privilegiados de la órden han. prohibido entt·ambos pex·iódicos; mas no por eso han destruido la conviccion. de los verdaderos y buenos masones de que á nadie le está concedido el monopolio del talento, y en la conciencia, como en los escritos de cuantos • estudian con algun detenimiento y profundidad los principios de la masonería, está. grabado que los golpes de fuex·za solo son las convulsiones de la agonía, y que si la francmasonería ha de ser lo que debe, es preciso restituirla á su primitiva pureza haciendo desaparecer pax·a siempre ella nomenclatura de títulos hebreos, templarios, jesuíticos y novelescos,

= 1!0 ~ y esa coleccion de cintas y joyas con que pretenden los que las usan distinguirse de los demás, á quienes llaman hermanos. El periódico del iniciado, Paris. La cadena de union, por el h.·. Hubert. Paris. Es órgano semioficial del Gr.·. Or. ·.de Francia. Además se han publicado numerosas hojas y litografías, como las Etl)plicaciones de la piedra C1~0ica, y de la crzt-z filosófica, el Cuadro de todas las lógias, el Código mas~co, y otros que no mencionamos por brevedad.

AUTORES QUE HAN ESCRITO CONTRA LA FRAHCMASOHERIA.

La órden masónica es conocida de todo el mundo, pero nadie ha hablado tanto de ella como los que menos la conocen, y á los que contra ella han escrito, todavía les es mas desconocida. Regularmente lo han hecho engañados por ciertos grados de :l'empla~ios, de .Elegidos, y de Kadosck, extraños á la verdadera masonería. Si imitaran al autor rle «La tumba de Jacobo de Molay,» y se hiciesen iniciar, reconocerían como él, que la verdadera masonería, compuesta únicamente de los tres primeros grados, era dig·na de sus elogios, y muy superior á sus ataques, como tambien que con ellos solo ofendían á ciertos grados conmemorativos de algun acontecimiento histórico ó catástrofe particular, que nada tienen de masónico sino la forma. Los nombres de esos autores son los siguientes: El cura Larandau, literato, autor de «Los Francmasones destruidos, etc.» :~<:1 cura Peraud, autor del «Secreto de los francmasones,» en 1742, y del «Órden de los francmasones, vendidos,» en 1745.

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El libelo titulado: uLasmáscarasarrancadas» apareció en 1788, é hizo nacer y propagar la opinion de que la francmasonería babia producido la revolucion francesa. J. J. Monoier, miembro de la asamblea constituyente, refutó victoriosamente esta opinion falsa. Mix·abeau, encargado en 1787 por el ministro Calonne de una mision secreta en Prusia, hapló contra la masonería en su «Tratado de la monarquía Prusiana.» El cura Proyard, literato, es autor de escritos falsos contra la iostitucion masónica. Uno de sus libelos titulado: «Luis XVI destronado antes de ser rey,» se publicó en 1800. El cura Lefranc, historiador y literato, autor del «Velo levantado para todos, ó Historia de la Franca masonería,,, 1791, y reimpreso en Lieja en 1826. F~é muerto en la cárcel de los Carmelitas, en 1793, á pesar de los esfuerzos inauditos del h.·. Led'hui, que el2 de setiembre expuso su vida por salvar á este enemigo de la masonel'Ía. El doctor Robison, historiador y literato in- _ glés, autor de «Prueba J.e una conspiracion contra la religion y lvs gobiernos de E uropa,» 1793, Ese autor, que era mason, proclama la inocencia de los tres primeros grados, y declama contra los altos grados sedicentes masónicos. Cadet Gassicourt, autor de «La tumba deJacobo de Molay,» en 1796, reprodujo los aser-

1'23

tos de Robison y del cura Lefranc. Fué recibido mason en 1805 en la lógia La abeja, en Paris; en 1809 era orador adjunto en la lógia 8anta Josefina, y llegó hasta á pronunciar el elogio de Ramsay, cuyos grados templarios había atacado con indignacion. El cura Baruel Beauvert, canónigo honorario de la Iglesia metropolitana de Pads, historiador y literato, a~tor venal de las «Memorias sobre el jacobinismo,» 5 tomos en 8.•, 1799, que el h.·. Desetangs se tomó el trabajo de refutar. En 1852 un abogado de Dresde, Ed. Em. Eckert, publicó un libelo titulado: «La francmasonería, en su verdadera significacion.» Ese visionario, que vé masonería en todas partes, consiguió por sus aberraciones ser expulsado de Dresde, y seis años despues de Berlín, á causa de sus ataques·contra masones de alta categoría, y de él hablamos en el número de 'julio de 1858 del «Mundo masónico.» Su libelo fué traducido y publicado en Lieja, en 2 tomos en 8.", con otros documentos, por el cura Gyr. Aunque extraño este señor cura á la masonería, emprende la crítica del «Curso interpretativo de las iniciaciones» del h.·. Ragon, que le contestó en el número de noviembre de 1858 del «Mundo masónico.» Los redactores del periódico tambien contestaron á este libelista.

VOCABULARIO MASON ICO .

.A.. lA LA VENTAJAI 1Bueu VIDA! Aclamacion de los leiíádoru. ABRAZO FRATERNAL. Ósculo de acogida, de paz ó de recepcioo en los diferentes grados. ABREVIACION Ó ABREVIATURA. EmpJéase en la escritura masónica, como H.·. ó HH. •., Q. ·. H. ·., M.·. Q. ·. B.·. ACACIA. Ks el mirto eleusino, el muérdago druida, el boí crist:ano, el ramo de oro de la fábula. Solo la conocen los maestros. AcLAMACioN. Palabra de júbilo qne signe á una batería masónica. AcTIVIDAD. Estado de un masan ó de ooa lógia que cumple con sus deberes. ADAR. Nombre del 10 mes dol año masónico, 12.• de los hebreos. ' AoJUNTD. Suplente de on fun cionario en un L1Uer. Aoo11s. (V. Osiris.) Tipo do los héroes de todas las iniciaciones, símbolo solar. AooPCION .•Admision de un hijo de masoo, ~lamadd ·im propiamente Baulismo masónico. Tambieo s&>adopta íl ' un

1!.6 = hermano anciano ó desgraciado, al cual se socorre. Es igualmente el nombre que se da á la masonerla de seiloras. AFILIACION. Agregacion de uu mason é una lógia diversa de la suya. Correspondencia mútua que se establece entre dos lógias. AFILIACION LIBRE. El afiliado libre 110 contribuye á ninguna carga, rero tampoco puede desempeilar ningun cargo, ni votar en las elecciones. AFINAR. En lenguaje de-mesa, cortar. AFRICA. El lado del Mediodía en lógia de sei!oras. AG•PA. Banquete frateU)al de Jos primitivos cristianos. AcoA LUSt RAL. Emblema de purificacion. Basta para la purificacion de un templo, mas no para la de un neófito, que debe ser purificado t.ambien por el fuego. ALFABETO MASÓNICO. letras jeroglificas. ALTARES. Mesas de forma simbólica colocadas en el Oriente, y delante de los dos vigilantes. ALINEAR. En el lenguaje de mesa colocar en tres líneas las tejas, los caiíotu11, las barricas y los cslr611M. · AMtRICA. El lado del Nortt en lógio de seí1oras. ANAGRAMA. El una grama del nombre de una Jógia sirve de iodicacion para la corresponden~ia. · ANuNCIO. Preliminar de todo trabajo para llamar la atencion. Los vigilantes repiten los anuncios del Vene- _ rabie. Alio MASÓNico. A.iíade i,oo·o6 la era vulgar, y parte del t .• de marro. APERTURA. Principio de los trabajos: varia segoo los grados. APLAusos. Baterlas masónicas. APRENDIZ. Masoo admitido al primer grado.

n'7

APRENDIZA. Sei!ora que posee el primer grado en la masooerla de adopcion. APRENDIZAJE. Suventud del mason, es decir, intervalo que t~$CUrrA desde su recepcion en el primer grado basta su admi~ion al segundo. AftBOl OEl BIEN YOE L MAL. Figura en la recepcíon de compañera. ARCHIVOS. Depósito de los títulos, etc., de una lógia. ARCHIVERO. Oficial encargado de la cust~dia del ar~iro. · AR ENA AMARILLA. En leoguajs de mesa, pimienta. AR ENA BLANCA. En lenguaje de mesa, sal. ARMAS. En lenguaje de mesa, los cañones. ARMONIA. Concordia masónica. Música. ARo umcro. Oficial encargado del mobiliario. ARTE REAL Antigua cali6cacion de la francmasonería. AuMB LEAMASÓNICA. Reunion de francmasones. AsENTIMIENTO. Aprobacion de una proposicion levantando la mano. AsiA. El Oriente en Jógia de señoras. AsPIRANTE. El que pide iniciacion. AsoCIACION. Se dice de la fra~,cmasoneria, que Jo es de hombres benéfi cos. ASTILLERO. Lógia de los /e?iadore.t. AuMEN TO OE GRADO, de paga ó de salario. Elevar á un mason (¡ un grado superior al que posee. AvorH-J41R. Palabra sagrada de la maestrla, en la masonerla de adopcion .

.B. B.·. Inicial de la palabra .sagrada de compaiiero, y nombre de la columna del Mediodía.

.... 1~8BABEL Palabra sagrada de compañe ra. BALAUSTR E. Acta de uo consejo, 6 de oo consistorio. Cincelar un balaustre eo estilo de Kadoscb, ~.s escribi r ooa carta. Bu DERA. Enseña con los atributos de la 16gia. Eo leoguaje de mesa dése tambi eo este nombre á la servilleta , y á los manteles deoomínaseles Bandera grande ó Velo. BARQUETE. Comida masónica. BANQUETES OBLIGATORIOS. Los que se celebran en los solsticios.· BARRICA. Eo lenguaje de mesa, botella 6 jarra. BATERIA. Aplauso seguido de las palabras vtuae, 6 /tu,~¿. Cada grado tiene el suyo, y se diferencian por el número y reglas de los golpes. BATERIA DE DUELO. Aplauso sobre el brazo, seguido de la palabra gimamos. BAUTISMO MASÓIIC0 1 y mejor ADOPCIOII de jóvenu /owlo· nes. Ceremonia por la cual Jos miembros de noa 16gia acogen al hijo de uno de ellos, y le prometen amistad y proteccion. Beso, ú óscuLo DE PAZ. Muestra de amistad 6 de reconciliacion entre masones de todos los grados. BETHABARA. Palabra de paso de la maestra per¡ecta.. BocETO OE LOS TRABAJOS 1 Ó TRAZADO. Sumario de UDa tenida para la redaccioo del acta. BoLAS. Expresion del voto cuando circula el escrnti- _ nio. Las blancas son favorables, las negras contrarias. BóvEoA DE ACERo. Ceremonial con las espadas, usado para bacer honores masónicos. BóVEDA ESTRELLADA, Ó BóVEDA DEL TEIPLO. lmágeo del cielo, de la inmensidad. BREVE. Diploma de altos grados. BRINDIS ó suuoos. Hay siete de obligacion, pero no

- 1!9 = deberían ser sino tres: el último es el mas conmovedor é importante. Por lo regular se reduce su número i cinco. BUENA DIOSA. Bs Ja [sjg romana. Véase C1•ceuR.

o. CABIRDS. Eran tres divinida4es. A una de ellas· se la heria de muerte y se la volvía á la vida. Sus misterios, instituidos por Orfeo, se celebran en Samotracia. ' CADENA DE UNIDN. Reunion en círculo asidos de la mano. CANDIDATO. Profano presentado á la iniciacion, ó mason propuesto para un grado superior al suyo• . CALEN DARlO MASÓNICO, Bs enviado anualmente por el Gr.·. Or. ·• á las lógias, para noticiarlas les días de reu.nipn, los nombres de sus miembros, y Jos de los talleres actit~os 6 no. Ch1Z DE AMARGURA. La pocion qu6 co'ntiene, es para el neófito el ~mblema de los disgustos inseparables de la vida humana. :¡ C~NTICO DE CLAUSURA. Se entona por el Venerable p~ra la clausura de los ·trabajos de mesa, repitiéndose el coro por todos los hermanos que tendrán formada la cadena de uoion. CAÑON. En lenguaje de mesa, vaso. CAÑo uzo. Término de mesa. Disparar un cañonuo, es beber. · C~Nnco. Caneion masónica. CARACTlRES MASÓNICOS. Escritura jerogJlfiea de Jos masones. CARGAR. En lenguaje de mesa, poner pólvora en el cañoo. O OB

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CARTAS CAPITULARES. Titufos COnstitutiVOS de UD capllufo. CARTAS CONSTITUCIOULES 6 SIMBÓLICAS. Títulos expedidos i los talleres por la autoridad masónica que les constituye. CASA DE SOCORRO. Hospicio masónico. CATAFALCO. Decoracion fúnebre para colocar un aiiod. CATECISMO, 6 INSTRUCCIQN. Cada grado tiene Ja suya, euyo sentido es siempre simbólico y oculto. CAVERNA DE MITHRA. Representaba el mundo, de que es imégen la lógia. c~ua• DEL MEDIO. La de los maestros, y sitio de su iniciacion. C~IIARA DE REFLEXIONES. Habitacion pintada de DP.gro é iluminada por una lámpara, propia para bacer reflezio"Mr con sos máximas fiiGsófieas al aspirante, t quien se encierra en ella. Tambien se la denomina gabinete de reflexiones. CuoTAFIO. Tumba vacía levantada á. la memoria de un difuoto, cuyo cuerpo no se posee. CEREMONIA F~NEBRE. Trabajos en honor de un hermano muerto. ' CERTifiCADO. Testimonio de una lógia. de que un hermano es aprendiz ó compañero. · CiNCO. Número conocido de los compaiieros y de los masones. CINCEL. Util simbólico. CINCELAR. Escribir. C1NCO AÑos. Edad masónica de un compañero. CiSMA. Division causada por los allos grados: en la verdadera masonería ni se conocen ni puede haber cismas. CLAusuRA. El acto de cerrar los trabajos de una lógia.

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COLMENA. Emblema del trabajo y de la gran familia de los masones. CoLUMNAs. Hay dos en el occidente: la columna 1. ·. al Norte; la columna D.·. al ~lediodia. Tambien se denomina asi el acta do los capilulos. G1-abar una Clllumna en es\ílo den.·. ~- ·. es escribir una carta. CoLUMNA FUURARIA. Donde ae inscriben los nombres de los hermanos muertos. CoMITt. Bennioo en un local particular para tratar en familia de asuntos de la lógia: su presidente nato es el venerable. COMISIONADO. ~liembro de una comision. CoMISIOH. Número de hermanos encargados<de una mieion, trabajo, ó informe. COMISION ADMINISTRATIVA. Se compone de los siete pri· meros oficiales de la Jógia, y se ocupa de todos sus asuntos de administracion. CoMPAÑERO. Segando grado. CoMPAÑERISMO. Virilidad del mason, esto es, inh!rvalo tnscurrido desde su recepcion en el ségundo grado basta su admision al tercero. . CoMPAÑERA. Señora qu e posee el segundo grado. CoMPAÑERos PERJURos. Los tres supuestos asesinos ,de Hiram. C"oM Pb. Util masónico. CóM,uro MASÓNICO. El modo de contar el afio masónico. CoNDECORACION. Ornamentos masónicos de un hermano: mandil, banda y joya. CoNSTITUCIONEs. Patentes que expide el Gr.·. Or.·. á las lógias et~ instancia. CoNTRIBUCIO NES. Se votan cuando los gastos de unta· ller exceden á los ingresos.

- 13~ ~ CoNvocACIOH. Cita dáda á los hermanos para una ae;sion. CoRooH ó BANDA. Cinta que indica el grado que un ma· son posee, ó el cargo que desempeña en lógia. CoTIZACIOH. Cantidad a:ensual que cada o11o entrega al tesorero para contribuir á los gasto3. CUADRO. Lis!'a de los miembros de un taller. CuADRos. Muebles de lógia representando las figuras simbólicas de cada grado. CueRIDOR. Oficial encargado :le que el templo esté cubierto ó cerrado. CUBRIR El TEMPLO. Salir de él: ~errarle. CuBRIR uu BATERh. Repetirla con la aclamacion. CuESTACIOH. Colecta en favor de masones desgraciados.

D. DAouco. Vigilante, representante del sol en las iniciaciones antiguas. DtCISIO NÓ DELIBERACION. Tiene fuerza de ley mientras no se revoque. DELTA. Triángulo luminoso, imágen del poder supremo. DEMANDANTE. Indigente. DEMIURGos. El gran arquitecto del universo: el jefe de Jos misterios en las iniciaciones antiguas. D1HUODE u VIUDA. Cantidad superior á cinco pesetas. DIPUTACION. Hermanos enviados en comision de una Jógia á otra 1 Ó á UD hermano para cumplimentarle, Ó bie~ .;del interior del templo al vestíbulo para hacer los honores á uno ó á varios masones revestidos de d:gnidades superiores. DIPUTADo. Miembro de uoa dipnlacion, ó hermano ele-

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gido por una lógia para representarla cerca del Gr.·. Or. ·., 6 de otra 16gia afiliada. Se coloca al oriente, y solo tiene voz consultiva . ' · DIVISA. La que loma toda 16gia al crearse, como distintivo. DIANA. Batería en la masonería Jeiiadora. DIGUTARIOS. Los cinco primeros oficiales de una 16gia. DIPLOMA. Certificado expedido pQr una 16gia, 6 por el Gr.·. Or.·. para at11sfiguar que el portador es maestro, cuando su firma esté conforme con la del Ne varielur. DoGMA. Ponto tle doctrina, y doctrina que forma regla. DoN GRATUITO. Contribucion anual de las 16gías al Gr.·. Or.·. DRUIDAS. Sacerdotes celtas, predecesores de Jos masones, destruidos por César.

E. EDAD MASÓNICA. El grado que se posee. Preguntar A uno por su edad en 16gia, es preguntarle su grado. EscALA. Carta de una hermana en la masonería de se-

lloras.

ELECCIONES. Celébranse anualmente en el solsticio de jovierno para la renovacion de los oficiales de la lógí'a, ELEUISIS. Misterios instituidos en Grecia por Triptolemo. EM BLEMAS MASÓNICOS. La cspi_qa, que simboliza eJ Ira~ bajo: La siempreviva, recompensa de la probidad; 14 acacia, premio de la prudencia; el laurel, del mérito, y el olivo, de la fidelidad. EN cfCLICA. Circular que el Gr.·. Or.·. dírige ·á las 16gias, 6 una 16gia á sus miembros.

=1s t= . ELr&.roo. Nombre de.diversos grados, y del herman\) qoe les posee. ENTRA DA U EL TEMPLO. Permiso de asistir á los trabajos. EPIBAMO. Vigilante en la iniciacion antigua. ERA MASÓNICA. V. Año ma&6niGo. E~coc ts. Rito, ó grados inventados e.n Francia •Yen América, por especuladores, masones de este rito. EscotiSMo. Sistema templario que caracteriza los gra~os llamados altos, y sedicentes escomes . EscRUTII IO. Caja que recibe el voto de los hermanos, el cual debe ser unánimemente favorable ~n la admjsion de profanos. Esc~AORA. Signo de reconocimiento: útil simbóliCQ; joya movible: emblema de la rectitud. EsFERA. Emblema de la regnlaridaü, de la ciencia y de la sabidoria, que remata las columnas de compaiiero. EsFINGE. Símbolo egipcio, emblema llel secreto masónico. Esuao1, ESLABONA. Nombre de los neófitos en la masonería lei'ladora. EsPADA. Símbolo de bonor, y oo del honor. En lógia de mesa, cuchillo. EsTANDARTE. V. JJandtra, en so primera acepcion. EsTATUTos GENERALES. Reglamentos generales ele la Orden y del Gr.·. Or. ·. EsTATUTOS PARTICULARES. LOS que cada Jógia forma para sí, basados eo los del Gr.·. Or.·., y aprobados por él. ESTR ELLA. Bujía encendida. ESTRELLA FLAMfGERA. Simbo)O de la divinidad, dé), fuego creador. EuRo PA. Clima occidental en lógia de señoras. ¡EvAl Aclamacion de las masonas . Palabra de paso de

la aprendiza y de la compañera. En la iniciaeion antigua ¡Booa/ Edau. El interrogatorio que se sufre en la ioieiacion, y para pasar de un grado i otro. EXCLOSIOH Y RADIACIOH. Uu hermano vicioso excluido, y rayado en su lógia, no pnede ser admitido en ninguna otra regular. EXPERTOS. 0Gciales de la Jógia encargados de dirigir' Jos aspirantes en' las pruebas é instruirlos; de examinar i los visitantes, y de guardar el templo.

F. fALSO HERMANO. Mason inGel á SUS juramentos. fAYOR. En lenguaje masónico se :l.iee ttngo ti fauor por tengo el lwnor. fEIX-fEAx. Palabra sagrada de la aprendiza. fiESTAS, Ó fESTIVIDADES. Hay dos de obligacion en C&• da año, y so celebran en los solsticios, la del verano 116mase fiesta de la esperanza¡ y la del invjerno, fiesta del reconocinnento. fiGURAS ALEGÓRICAS. Fu~rza, union, sabidurla, candor, benenceneia, etc. FILETE. Linea formada con una cinta en los manteles del banquete, para colocar simétricamente los objetos. Fuco oE ENCAJE. Cordon cirenJar con nudos simbólicos, y una borla en cada extremo. Ornamento de la 16gia. Lazo de fraternidad que une 6. todos los masones. fRANCMASOH. Hombre libre, es decir, de condicion no w·uil, igualmente amigo del rico que del pobre, si son virtuosos. fRANCMASOHERIA. Orden 6 asociacion de los francma-

·-

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sones, hombres adictos al órden, ! la paz, i la virtud y á la humanidad. · - Fu reo. En leogaaje de mesa, beber. FuwoADO ~ . Hermano que ha cooperado á la fondacion de una Jógia.

G. G. ·. Letra simbólica que figura en la'· es\rella flamlgera. GAB. •• Nombre del maestro. GHtBL. ·. Palabra de paso en el tercer grado. GRADos. La verdadera masouerla solo se compone de tres. Varios especuladores, inventores de ritos, bao añadido superfetaciones, á saber: en el rito francés, l grados mas; en el escocés, 30; en el de Misraim, 87; y en el de Meofis, 9l. GRAN ARQUITECTO DEL URIVERSO. Dios, el Sér SUpremO, increudo y creador. GRAN MAESTRo. Presidente del gobierno masónico. GRAIADAS. Figuran en el primer grado en )as CO'Jamnas. , GRANDU LOGIAS. Autoridades masónicas, jefes constituyentes. · GRANDE ORtEUE. Jefe de )a órden. GuANTES BL~Ncos. Emblema de la pureza. El neófito recibe dos pares: uno para su uso, y otro para la mujer que le merezca mas consideracion y respeto. GUARDASELLOS Y TIMBRES. Oficial encargado de sellar todos los documentos. GuARDA TEMPLo. Hermano que cuida de la seguridad interior del templo.

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HABITACION 1 6 CUARTO. Nombre dado al focal en variO& grados. Tambien se denomióa Cámara. HEnEDOM. Montaiia ficticia en un rito extrallo á la masoneria simbólica. HER MAN ADEPOSITARIA. Dignalaria en lógia de seiloras. HERMAN AS. Nombre de las señoras en su respectiva masoneria. HERMANO. Nombre que se dan mútuameo te los masones de todos los grados. HERMANO AISLADO. El mason qu' no pertenece á niogon taller. HER MANOS ARTISTAS. Masones músicos. HU llANOS DE TAlENTO. Los que se hacen Útiles por SOS servicios. • HER MANOS SIRVIENTES. ~iasones asalariados para la limpieza y servicio del taller. HERMANO TERRIBLE. Nombr~ dado al experto en la iniciacion. HIEROFANTA. El que presidia á los antiguos misterios. HIJOS DE LA V.·. Nombre genérico de todos los masones. HtRA M. Fundidor de metales en tiempo de Salomon: la fábula le hace arquitecto. Es el Osiris de la leyenda egipcia¡ y uno y otro, emblemas solares. HoNORES. Ceremonial de iniroduccion. HoNORARIOS. Miembros de una lógia exento• de cotizacion. HoRA. Signo earacteristico en la apertura y clausura de los trabajos.

- taS HoR US1 0 ORoS. La tercera persona de la trinidad iniciática egipcia. HosPITALARIO. Oficial en,cargado de la custodia y reparticion de los metales destinados á la beoelieencia. HrEKOCERJCE. Orador en los antiguos misterios. HrEROG RAMM ATA. Secretaría en los antiguos misterios.

L I&UALDAO. Una de las bases de la masonería desconocida en el escocismo. ILUIIIINAoo. Miembro del iluminismo, asociacion que, aunque de formas masónicas, nada tiene de comun con la masonería. ILUSTRE HERIIIANo. Título de cortesia ó de obligacioo; segun la categoría ó el grado de aquel á quien se dirige. INA U6URAC JO N. Consagracion de un templo masó)lico. INICIACIO N. Admision en Jos ll!isterios de la masonería. h iCIADO. Francm ason neófito. IN51GNIAS MASÓNICAS. Condecoraciones de los grados y dignidades. IHSPECCIOH. Exámen de los trabajos de una lógia en instancia. . INSTHACJON. ApPrtura de ona nt¡eva Jógia. 1NSTANCJA. Uoa Jógia está en instancia cuando espera su patente de constitucion para trabajar regularmente. INVESTJGAC JON. Informes. loo. Dios, principio, anidad. IRREGU LAR. Mason recibido en una Jógia no reconocida, que tambien es irregular. t11s. La naturaleza. Símbolo de la tierro, y tipo de todas las divinidades milológicas.

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J. J .·. Inicial de In palabra sagrada de aprendiz, y nombre de la columna del Norte. JARDJN DEL EDu. Lógia de adopcioo, paraiso tt!Tutre . JEHOVA. Ornamento de un templo masónico. Nombre hebreo de Dios, á quien Moisés primero, y otras religiones despues b,ao presentado tao implac<~ ble, tan cruel y sanguinario, tan celoso, suspicaz y vengativo, que Jos masones uo pueden reconocerle con esos vicios. JeRoGLIFICO. Cifra ó escritura masónica ó emblem6tics. JoyA DE LA LÓGIA. La ado.plada por ella como distintivo, ó la que concede por recompensa. Se lleva al cuello 6 en el ojal del frac. JorAs DE u ORDEN . Las que sirven de distintivos particulares á los tres primeros dignatarios: la escuadra, el nivel, y In plo,mada. JoYAS DE LOS ORADOS. Las particulares á cada uno empezando en el de maestro, figu rando sos atributos. JorAs IUI ÓVILES. La piedra tosca, la eúbica, y la plan· , cba de trazar. JoYAS MOVIBLES. Las tres de la Orden. JURAM ENTO~ OBLIGACION. EJ de fidelidad á Ja iostitucioo, á los reglamentos generales y particulares, que se presta respectivamente en cada grado.

K. KADDSCK. Nombre del grado SO, y del que le posee.

- uo L UPIZ. La pluma. L LEÑERIA. Masonerla forestal. LEV ITA. Iniciado hebreo. l EYEND AS. Fábulas simbólicas. LIBRO DE ARQUITECTURA. El de actas de una lógia . LIBRO DE PRESENCIA . Registro en que firman los miem bros de la lógia y los visitantes. LICENCI A. Permiso para ausentarse, ó para no asisti rá los trabajos. LóGIA. Local donde se celebran las reun iones franc masónicas. LóGIA DE ADOPCION. Sesioo de seiíoras francmaso nas. lóGIAS DE LA CORRESPO NDEN CIA. Las q'Je dependen de un mismo Gr.·. Or. ·. LóGIAS IRREGULARES. Las constituidas por una antor idad ilegitima, ó sio autor izac\on de la legitima. ' LOWTON 1 Ó LOBEZNO. El hijo de mason. Luz. Doct rina masónica. Al hacerse francmason 1 se dice qoe se recibe la lu::. . LucEs. Los tres primeros dignatari os. Los conoc'i~ie n tos masónicos. Luces ASTRALEs. El sol, la lona, y la estrella flamigera.

M: . MAsoH DE noRIA. Francmason, obrer o de la . . inteligencia. Muoa PR~cnco. Albañil.

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MAsONERIAAZUL. A. cansa del color de la banda de maestro se ha dado este nombre il la que se llama simbó-lica impropiamente, pues que ni hay grado que no tenga su slmbolo, ni hay tampoco otras masonerias. MASONERIA DE ADOPCIOH. La de Seiloras. MASONERIA DE ALTOS GRADOS. Adicion, Ó mejor dicho, .~~crecencia de la simbólica. Se divide' en capitularea J filosóficos. MAaos. Antiguos ini~iados, venerador.es del fuego. MALLETe. Instrum ento de ma.ndo. Útil simbólico. MA ESTRO. Tercero y último grado masónico. Tipo de una porcion de 1uper(etacíonesJ denominados alto1 grado1. Nombre que se dá al mason que posee el tercer grado. MAESTRA. Tercer grado en lógia de señoras. MusrRIA. El grado de maestro. MusrRo DE eAHQUETES. Oficial encargado del servicio, decoracion, et:., de los banquetes. MA ESTRO OE CEREMONIAS. Oficial introductor. M.·. B.·. Palabra sagrada del maestro. MA RCHA. Pasos, cuyo número y direccien varlan segun el grado. • MAHDtL. Emblema del trabajo, primer orn~mento del mason. lhSTIC. Viandas, cualquiera que sean, en lenguaje de mesa. Se llaman tambi·en materialet. MASTICAR. En lenguaje de mesa, comer. MEDALLA. La cantidad que. se paga por recibir cada gradó y asl se dice: medaUa de aprendí;, d~ compañero ó de mae1tro. Tambien se designa á tO reales coo el nombre de med~/la de p/41~, y á los 80 reales con el de ~M dalla d~ oro. MEHFIS. Ciudad célebre por sos misterios y eoselianza. Nombrt~ de on rito de numerosa nomenclatura.

-tU~

MeDIODIA. Lado derecho de la Jógia. Hora de abrir los ti'abaj os. MEDIANOCHE. Hora de cerrar los trabajos. MESA. Se la denomina en los banquetes Plataforma. METALEs. Las monedas de oro, plata ó cobre. MIEMBRo ACTIYo. Mason que paga sos cotizaciones y disfru ta ea Jógia de las condideraciones concedidas ;rJa actividad. MIEMBRO CORRUPOUAL. Todo miembro activo que se ausenta de su oriento, y todo miembro de una Jégia afiliad&. MIEMBRO HONORARIO, Titulo de bQnor COnCedido por ona Iógia· á un bermaoo eminente, que la ba preciado servicios importantes. MIEMBRODEL GR.', 0R.·', Lo es nato lodo presidente de lógia: los diputados son miembros elegidN. MISRAI M. Nombre de UD rito, MoAs.·. Palabra sagrada del antiguo maestro: siguilica hijo de la muerte. MDPSA. En el rito de los mopsos, la esposa de un francmeson. MISTERios. Ceremonias, secretos, signos, figuras ale· góricas de la masonerla. . MuLTA. Castigo leve y pecuniario en beneficio de los pobres. MUY RESPETABLE Ó RESPETABILhi MO. Titulo del presidente de la cámara del medio.

N. NEGRO . La tinta. h ómo. Nombre que se dá á todo iniciado en cualquier grado.: significa nue11o nacido.

H3 = t JIE VARIETUR. Sitio en que debe firmar todo poseedor de un diploma para poder en caso preciso justificar au ~

idt~ntidad.

IIIVEL. útil simbólico, embfema de igualdad, y una de las tres joyas movibles. NoRTE. El lado izquierdo de la lógia, donde se colo· can los aprendices. NuEvE. Número sagrado conocido por los maestros.

o. 08EOIEMCI A. I orisdiccion de una autoridad masónica. OeRA IIIASÓHICA. Trabajos masónicos y fin de la masonería. . OBRERO, Nombre figurado de un fraocmason, que es obrero del pensamiento ó de la inteligencia. OcciDENTE. Lado por donde se entra en lógia, y en el enal están colocados los dos vigilantes y el guarda templo. Onc1o. Cargo: ninguno es inamovible. Desempei!ar un {largo de oficio es sustituir al que le <1cupa durante su ausencia. OFICIH DE LÓGIA: Masou que desempei!a un cargo. ORAOOR. Dignatario encargado do velar por el mantenimiento de la ley: ninguna deliberacion es válida, si al 6o de ella no d6 el orador sus conclusiones. 0RDEW . Postura y signo que varia o en cada grado. Llámasb Orlkn tambien á la francmasonerla. OR DEN DEL olA. Lista de los trabajos del dia. ORIENTE. El sitio que está enfrente de la entrada de la lógia, en el cual se coloca el pre~ident.e. F.s tambieo para todo mason el puntG en donde se encuentra. ORNAMENTos. El mandil, banda y joya de un grado, ó de un cargo.

IU, -

ORNAMENTOS DE LÓGIA. Se cuentan tres: el paVImentO mcnáico, el fleco-de encoJe, y la utrella fú¡migera. 0RFEO. Instituyó los misterios de samotracia•. 0RfGEH DE LA IIASONERfA. Los antiguos miSte~ios cuya continuaciones. V. la Ort()doxia masónica, de1. M. Ragon, y la Himrill ge~ral de la francmasolltrW., de M. Rebold. ORoEuooR oE BAHounes. Oficial de Lógia. . , OreR FURT. Non1bre de uno de los tres compañeros perjuros que figuran en la leyenda simbólica del grado de maestro.

P. PADRINO, Ó PRESENTADOR. El mason que presenta á UD individuo á la iniciacioo. PALABRA DE PASO. La que como Ja Sag·rada, tiene caaa grado. PALABRA DE SEMESTRE. La que el Gr.'. Or. ', envia á todaS' las lógias de su correspondencia en cada fiesta de la Orden. Por es:e medio importa poco la pnblicacion de rituales y rettjadores. PALANCA. Util simbólico, emblema de la fuerza. PALETA. Instrumento simbólico, emblema de la indulgencia. En lenguaje de mesa, cucbara: PAsos PERDIDOS. La sala que procede al vestibnlo. :PATENTE. Recibe este nombre el diploma del grado 80. PATEN TES CONSTITUCIONALES. Cartas COOStilutivas de UD consPjo d~ ao.• ó de un consistorio de 3t.• PAVIM ENTO MOdiCO. El del templo, Ornamento de )a )Ó• gia, diversificado como la superficie del globo. PudGONO. Figura masónica. PADRE MAESTRO. Nombre que se d;l al presidente de un astillero eo la leñeda.

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Una de las tres joyas movibles. Ulil simbólico, emblema del aplomo y de la rectitud. PERSECUCIOHU. Nanea las hobiora sufrido la masonerla, si no fuera por esas excrecencias de grados de pu;ial y de t~engan:a, añadidas al grado de maestro (iksfigurado) con los nombres de grados y ritos escoceset y templat•ios. Tiempo seria ya de porgar de ellos á la inslitucion, y para eso bastada que las lógias quisieran hacerlo y se entendieran. PIEZA DE ARQU ITECTURA. Discurso Ó poesfa masónica, que lambien so denomina tr0$0 de arquiteclttra. PEDER NA L. Sirve para sacar el primer fuego en la inauguncion de un templo masónico. PtEORA TOScA. Joya inmóvil, desvastada por los aprendices. Bn lenguaje de mesa, pan. PIEDRA cOalcA. Joya inmóvil, en que se ejercitan los compañeros. PtNZAS. En lenguaje 'de mesa, despabiladeras. PtNCEL. Pluma. PIOCHA. En lenguaje de mesa, tenedor. PLANCHA. Misiva ó escrito. PLANCHA oE TRAZAR. Joya inmóvil para uso de los maestros. Papel blanco. PLANCHA DE CONVOCACION. Carla dirigida por eJ secretario á los bermanos para citar á las sesiones é indicar los trabajos. PUNCHA TRAZADA. Carta dirigida á una Jógia 1 escrito masónico. PLAN PUFECTO. Acta inserta en el libro de arquitectura. PREGUNTAS. Dirigense tres escritas al neófito. PRIMO LA ENCINA. Nombre del primer vigilanlC! en Joñeria. PLOMADA.

c.; ot¡ 11.

= 146 ~ PRIMOS YBUENOS COMPAÑEROS. Nombro genérico de los masones (onstales. PRuEBAS. Medios físicos ó morales para conocer el carácter y disposiciones del neófito. PUNTCS DE PUFECCION. Los cinCO perfectoS del maestro. PoRCHE. Exterior del templo. PORTA ESTANDARTE, Ó PORTABANDERA. Oficial encargado do cs111 funcion. PoRTAESPADA. Oficial escocés con este cargo. POSTULANTE. V• .iltpit•ante. PóLVORA. Saber. En lenguaje de mesa, bebida. El agua, es floja; el vino, fuerte, roja ó blanca; el agua rdiente y los licores, fulminante; y el tabaco, p6luora ckl Libano. PooER: Documento oficial expedido en favor de un berruano. PRELIMINAR. Prefacio de UD ritual. PRINCIPIOS MASÓN ICOS. Condiciones de existencia de la masonería. PROFANO. El que no es mason. PuRI FICAR. Hacer pasar por el agua y el fuego. P1TÁGDRAS. Filósofo que se hizo iniciar en los misterios druldicos.

R. RAMILLETE. El que recibe cada hermano en las fiestas de la Ord6n, emblema de alegría y de candor. RAMo DE oao. El de los iniciados. La acacia de los masones. RECEPCION. lnlroduecion en lógia de un profano á quien se inicia, ó de un mason é quien se eleva á un grado superior.

1&'1 =

RECIPIENDARIO. El que está propuesto para su reeepcion ó iniciacion. RECONSTITUCION. Reapertora de trabajos suspendidos. RECREACION. Suspension de trllhajos por pocos instantes. REGIITRO DE PRESENCIA. El que contiene los nombreS de los hermanos presentes en cada sesion, y sus firmas. REGLA. Instrumento simbólico. Arma con que hirió á Uiran1 el prim11r compañero perjuro. REGLAMENTOS GENERALES. E~tatutOS de la Orden en cada Estado. REGLUENTOS PARTICULARES. Leyes parti~ulares de Una lógia. REGULAR. Lo que está conforme con las leyes y usos masónicos. REGULUIZAR. Reconocer á un mason ó á una lógia no reconocidos. REQUISITORIA. Reclamacion de cumplimiento do la ley hec~a por el orador. RESPETABLE PRESIDENTE. Título que se da al del Gr.·. Or.·. R1ro. Prescripeion de ceremonias. Número do grados que componen un sistema masónico. RITUAL. Libro de ceremonias, conteniendo las instrucciones necesnrias á cada grado. RosAcRuz. Nombre del 7.• grado francés, que en tSGO Cué declarado ~.·grado. Nombre deltS.• escocés.

SACO DE PROPOSICIONES. En el cual so depositan las sÚplicas, peticiones, proposiciones, etc., de los hermanos. SANGRIA. Prueba del primer grado.

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SAN JUAN. Patrono de la masoneri3, atendido f. que fué el primero que pronunció las palabras: Amáos unos á otros. SALOMOM. Iniciado. Constructor del templo de Jerusalen, copiado efe! de Menlis. SALuoo MASÓNICO . Signo del primer grado. SANCIO N. Sigoo de aprobacion en lógia. S~uo. Cada lógia debe tener el suyo. SCHIBOL.". Palabra de paso del compañero, que significa espiga, rio. SocoRRos. Deben darse á !(Ido mason desgrnciado que los reclame. SECRETARIO. Dignatario encargado de la redaccion de correspoudencia, convocatorias, etc. actas, las SiETE. Número sagrado. SIETE AÑos y MAS. Edad masónica de todo maestro. S1uo. Cada grado tiene los suyos. Cuéntanse cinco principales, que son: el Vocal, el gutural, el pectoral, el manual, y el pedestre. SIUO DE AUXILIO 6 DE SOCORRO. Sirve á Jos masones que se bailan on peligro. SuEÑO. Cesacion de reunioues on una lógia.

'F. TABLADO, ~fesa. TALoN. Derecho de presencia de los miembros de una lógia. TALLER. La lógia, eu todos los grados. TEMPLO. La fógia, im6gen del corazon humano. TENAZAS. Útil simbólico. TENIDA. Sesion. TENIDA DE FAMILIA. La qao se celebra para deliberar sobre asantos particulares de la lógia.

= lt9 = TENIDA DE MEU. Trabajos de banquete. TENIDAS OBLIGATORIAS. Las de los solstic-ios, y las señaladas on los reglamentos generales y particulares. TENIDAS EXTRAORDINARIAS. Las que se celebran fuolra de los dias de obligacion. TESTAMENTO. Le otorga el profano al ioici~rse, figurando on ello que sale de esta vida para entrar en otra. TIMBRE. Sin él uingun documento estáautorizado. TIRAR. Se aplica á varias cosas. 7'irar una batet•la, es aplaudir: un 8aludo, beber á la salud; 1111 caño11a.zo con pólvora floja, es beber un vaso de agua, á qun se condena con ciertas particularidades al que coa:ete alguna falta en el banquete. TUMBA. La de Biraw que figura en el tercer grado. ToQuE. Signo manual. Cada grado tiene el suyo. TEsoRERO. Oficial encargado de los metales. TRABAJos. Sesion. TRAZAR UNA PLANCHA. Escribir UUI carta, acta, etc. TRIÁNGULO. Figura simbólica. Delta. Terna. TRIDENTE. Tenedor. TRIPTOLEMO. Griego iniciado que instituyó los misterios de Elousis. TRONCO DE POBRES1 Ó DE BENHICENCIA. Cepillo en quo el limosnero recoge en cada sesion los donativos de los bermanos para los necesitados. TRONO. El sitio que ocupa el presidente. Está situado al Oriente, y se sube á él por lres gradas. TRES. Número sagrado, simbólico deltriftogulo. TRES Aiios. Edad masónica del aprendiz. Tus.·. Palabra de paso del aprendiz, que significa po .sesion, imperio. Tw. En leuguaje de mesa, plato.

TEJAR, y mejór RETEJAR. Asegurarse de que un 'Visitante es mason y regular. TEJAOOR, mejor RETEJADOR. Oficial encargado de retsjar. Obra que trata del reconocimiento de todos los grados.

u. ULCIONISTA. URNA. Vaso

Mason templario. funerario. que corona las columnas en el

tercer grado.

V . VALLE.

Lo mismo que Oriente.

Con ella se cubre los ojos al neófito. Primer oficial dignatario de una lógia. VENTA. Lógia en masonerla carbonera. VESTI Rs E. Ponerse las condecoraciones del grado. VIGILANTES. Los dos oficiales que despues del presidente tienen autoridad en la lógia, y se colocan en el Occidente. VIUDA . En la fábula simbóli~a es la \'inda · de Biram; madre de todos los masones: el mason es hijo del sol y de la tierra. VISITANTE. Mason que asiste á los trabajos de otra lógia distinta de la su ya. ¡VIVAI ¡V1vul Aclamacion de aplausn. VERDADERA LUZ. La masoneria. VIAJES. Pruebas que sufre el neófito en todos los grados. VuoA.

VENERABLE.

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z. Zno MASÓNICO. Amor de la humanidad y de la verdad. Constancia y actividad en el cumplimiento de los deberes. ZoROASTRO. luiciado legislador. De él se tienen las horar de apertura y clausura, y esta sublime máxima: En la duda, abstente.

INDICE. Pags.

Sumario. 5 Preliminares. 7 -~ Decoracion de la lógia. Preparacion del Compañero. 10 q Apertura de trabajos. Recepcion. Primer punto. 15 Narracion. . 19 Segundo punto del grado. '!4 Alocucion .. '!7 No se ba descubierto yestigio alguno del palacio de Salomon, nota. '!.9 l oterpretacion d~l papel dE! Biram. • ao Culto de 1\lilhra en Roma, nota. 81 Ohligacion .. 37 falabras, signos, toques, etc•. 38 J,>roclamacion. • 3~ Instruccion•. u Por qué la acacia es el árbol de los masones, nota. ibict. Bxplicacion de la fábula de Biram .. u Interaretacion de las palabras, etc.. t6 ¡,Qué es la muerte?. . i9 ¿Qué era el individuo antes de morir? ibid. ¿Qué es despues? ibid. ¿Qué es la c.·. del m.·.? . !SO ibid. ¿Por qué se declara inmortal al alma? ¿Conserva su individualidad? . .. ibid. e. ollar. 11

INDICB.

Pógs.

Triunfo de la vida sobre la muerte, del bien sobre el mal. • Moisás no fuó iniciado, nota. • Consejo á nn jóven mason. ¡EI·estudio de los gr.·. conduce al conocimiento du la verdad? ¿Podeis decirme ol secreto, etc. Clausura. Observacion: Diploma, etc. ". Noticia sobre el número 7. Ioiciacion egipcia en 7 grados. ~rimer grado. Pastóphoris. OrJgen del Grata reproa, nota. Segundo grado. NeoCQru. Tercer grado. La pue¡·ta de muerte. Coarto grado. Batalla cú las sombra8. Quinto grado. Balalwta. . Sexto grado. Bl astrónomo delan18 la puerta ck los diom. Sétimo y último grado. Pt·oplleta ó $aphenatll PaucaA.. Bibliogiafia masónica. Autores que han escrito contra la franemasonéria. Vocabulario masónico.

ibid. ibid. lH ibid. !S'! 53 61 68 75 ibid. ibid. 79 81 85 89 91

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