Arte Islamico

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RIA Patrones Geometricos, el principio del Low Poly

ARTE ISLÁMICO EN LA ACTUALIDAD

Iconográfia Arquitectura islamica

Geometría Islámica Patrones y Símbolos

Pintura Islámica Ilustración Islámica

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PATRONES Y GEOMETRÍA ISLÁMICA, PRINCIPIO DEL LOW POLY

¿Has oído hablar sobre el diseño low poly? Puede que no, pero seguro que lo has visto. Es una de las tendencias de diseño que más se está utilizando este año y se pueden ver creaciones realmente buenas e innovadoras. En realidad es una técnica o estilo que siempre ha existido, pero nunca se había explotado tanto, hasta el día de hoy.

La historia a marcado el desarrollo del arte, las grandes civilizaciones han dejado plasmadas sus formas de comunicación y de expresión gráfica en piedras, madera y paredes. El Arte Islámico no es la excepción, los patrones ordenados y repetidos en medio de su expresar gráfico ha dejado un legado y una herramienta muy útil para el Diseño Gráfico. Si a ésto le agregamos la Geometría como principio de la pintura y la ilustración Islámica, podemos obtener hoy en día una tendencia que ha marcado el mundo de la Ilustración Gráfica, y ha dejado un recurso muy útil en el campo del Diseño. El “Low Poly” es una forma de modelado 3D, que se basa en utilizar el menor número de polígonos posibles. Se sacrifican los detalles, para crear imágenes más simples. Con lo cual no es algo nuevo, ni innovador, lo que sí que es novedoso y por eso se ha convertido en tendencia, en la forma de utilizarlo.

Existe un debate. Este estilo se está poniendo muy de moda y es muy explotado por muchos artistas y marcas en su publicidad. Es cierto que se crean obras increíbles, pero con un nivel de complejidad demasiado alto. La esencia del low poly se pierde en estas composiciones, debido a que las imágenes están cogiendo un alto grado de complejidad.

“Si la idea principal del low poly es crear imágenes con el menor número de polígonos posible, no tiene sentido que a estas creaciones se les siga llamando Low Poly, habría que buscar un término nuevo. ¿Se te ocurre alguno?”

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C O N T E N I D O REVISTA

2. EDITORIAL “GEOMETRÍA Y PATRONES ISLÁMICOS,

PRINCIPIO DEL LOW POLY.

4. patrones y símbología.

5. GEOMETRÍA ISLÁMICA 6. ARQUITECTURA Y DECORACIÓN 8. ESCULTURA ISLÁMICA 10. ARTE Y RELIGIÓN 11. ARTE Y LITERATURA 12. EL ISLAM 14. PINTURA ISLÁMICA

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PATRONES Y SÍMBOLOS El patrón islámico, único como forma artística, es también unitario en su propósito y función. Los símbolos pueden agotar la explicación verbal pero la explicación verbal no puede, de ninguna manera, agotar los símbolos y los símbolos inherentes en el patrón islámico y la geometría están dirigidos hacia esa unidad indiferenciada.

El Círculo

Así, el círculo, y su centro, son el punto en el cual todos los patrones islámicos comienzan y es un símbolo apropiado para una religión que enfatiza a un Dios, simbolizando también, el papel de la Meca, el centro del Islam, hacia el cual todos los musulmanes se orientan en su plegaria.

El triángulo Por tradición es simbólico de la conciencia humana y del principio de armonía.

El cuadrado El símbolo de la experiencia física y del mundo físico o materialidad y el hexágono del cielo.

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GEOMETRÍA ISLAMICA La Geometría se popularizaron con los artistas y diseñadores islámicos en todo el mundo, ya que decoraban casi todas las superficies, tanto paredes y pisos, como vasijas, lámparas, tapas de libros o textiles. Al expandirse el Islam de nación a nación, y de región en región, los artistas islámicos combinaron su inclinación por la geometría con tradiciones preexistentes, creando un nuevo y distintivo arte islámico. Este arte expresaba la lógica y el orden inherente a la visión islámica del universo. w

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ARQUITECTURA

ISLÁMICA

El escaso ritual del culto islámico dio lugar a dos tipologías de carácter religioso: la mezquita (masjid), recinto donde la comunidad se reúne para orar, y la madrasa o escuela coránica. Dentro de la arquitectura civil destacan los palacios, los caravasares y las ciudades, en las que se consiguió un planeamiento racionalizado de acuerdo con las canalizaciones de agua y la protección frente al calor. Otro edificio importante en el islam es el mausoleo, enterramiento de un gobernante y símbolo de su poder terrenal. Todos estos edificios religiosos y seculares tienen numerosos elementos estructurales y decorativos en común. Mezquitas El muro de la quibla indica la dirección hacia la que los musulmanes deben dirigir su oración, la ciudad santa de La Meca. Para diferenciarla del resto de las paredes del templo se abre en ella un pequeño ábside o nicho llamado mihrab, similar al altar cristiano pero sin su contenido simbólico.

Características:

• Pobreza exterior contraste con riqueza interior • Materiales utilizados: mamposteria y ladrillo que se adornan con yeso, madera y adobe.

• Arco tipo herradura: Soportes de pilar de ladrillo arcos decorativos.

• Techumbres planas de madera, bóvedas y cúpulas.

• Cupula: Elementos Paleocristianos y Composicion Romana. La Primera Mezquita Monumental Se Conoce Como “Cupula De La Roca” o Mezquita Del Santo Sepulcro “ EL TEMPLO” en Jerusalem.

DECORACIÓN ARQUITECTÓNICA El estuco, el ladrillo y el azulejo se usaron como elementos decorativos en los edificios islámicos. Los Selyúcidas añadieron la cerámica vidriada. La superficie de los mihrabs, con sus bandas de inscripciones coránicas, se realizaron en estuco tallado o barro vidriado. Los paneles murales se adornaron con motivos decorativos de lacería geométrica sobre azulejos. En la arquitectura de los Timuríes y en la Córdoba califal, los mihrabs se recubrieron con teselas de mosaico de colores brillantes.

La gama cromática incluyó el dorado y el verde, que se aplicaban mezclados en vez de por separado, como se hacía anteriormente. Las celosías de madera tallada, en ocasiones con incrustaciones de marfil, también proporcionaron un soporte para la decoración arquitectónica en el mundo islámico. Se emplearon en macsuras, mimbares, ventanas, pantallas y puertas. Los relieves de piedra y de mármol se encuentran en lugares tan distantes como Turquía, Egipto y España. Artes decorativas, la proscripción de la temática figurativa, contenida en los hadit, es similar a la iconoclasia desarrollada durante el periodo del Imperio bizantino.

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Escultura ISLÁMICA

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La escultura es aún más escasa. Se reduce a las artes menores: cerámica, vidrio, marfil, cofres, etc.

Sin embargo, existen relieves con motivos geométricos y caligrafía, en puertas y paredes. Este tipo de representaciones encuentra su ámbito en la élite social islámica, que gusta del lujo. Escultura como la del Patio de los Leones en la Alhambra es extraordinaria.

La cerámica comienza en el período abasí. El principal centro productor es la ciudad turca de Izmir (Esmira), en la que se fabricaron los primeros azulejos decorados.

• En marfil destacan los olifantes (cuerno de marfil) de carácter decorativo y finamente labrados.

• En la fabricación de vidrio aparecen nuevas técnicas, como el soplado y el vidrio pintado.

• La madera se trabajó con mayor profusión, ya que las obras estaban destinadas a la talla de alminares, tribunas, mihrabes, armarios y recubrimiento interior de cubiertas.

• Entre los metales sobresale el bronce, en el que aparecen motivos animales. Servían como objetos de vajilla o de uso religioso.

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ARTE RELIGIÓN Las religiones han jugado un papel importante en el desarrollo del arte islámico, que a menudo se ha utilizado con fines sagrados. Se piensa, por supuesto, en la religión musulmana. Sin embargo, el mundo islámico no tuvo una mayoría musulmana hasta el siglo XIII y otras creencias también han desempeñado un papel importante en el islam. El cristianismo, particularmente, en un área que va desde Egipto hasta la actual Turquía.58 El zoroastrismo, especialmente en el mundo irání. El hinduismo y el budismo en el mundo indio y el animismo en todo el Magreb.

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LITERATURA No todo el arte islámico es religioso, y los artistas también utilizaron otras fuentes, entre ellas la literatura.

La literatura persa, como el Shahnamé , la epopeya nacional compuesta a principios del siglo X por el poeta persa Ferdousí, los Cinco Poemas o Jamsé de Nezamí en el (siglo XII), es también una fuente importante de inspiración para muchos motivos que se encuentran tanto en el arte del libro como en los objetos (cerámicas, tapices, etc ). Las obras de los poetas místicos Saadi y Djami también han dado lugar a muchas representaciones.

El Al-Jami tawarikh , o Historia Universal, compuesta por el visir ilkaní Rashid al-Din a comienzos de siglo XIV ha sido la inspiración de numerosas representaciones en todo el mundo islámico.

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ISLAM

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Como la mayoría de las religiones del mundo, el desarrollo histórico del islamismo ha tenido un impacto claro en la historia política, económica y militar de las áreas dentro y fuera de lo que se considera sus principales zonas geográficas de alcance. Como con el cristianismo, el concepto de un «mundo islámico» puede ser más o menos útil al ver diferentes períodos de la historia. Una corriente importante de la cultura islámica alienta la identificación con la comunidad.

La historia del islam como una religión está relacionada cercanamente a la historia política, económica y militar.

El islam surgió en Arabia en el siglo VII de la era cristiana con la aparición del profeta Mahoma. Un siglo después de su muerte, el Islam se extendía desde el océano Atlántico en el oeste hasta Asia Central en el este. Este imperio no se mantuvo unido por mucho tiempo; el nuevo sistema de gobierno pronto derivó en una guerra civil conocida para los historiadores del islam como la Fitna, y posteriormente afectada por una Segunda Fitna. Después de esto, dinastías rivales reclamarían el califato, o liderazgo del mundo musulmán y muchos estados e imperios islámicos ofrecieron sólo una obediencia simbólica al califa, incapaz de unificar el mundo islámico.

A pesar de esta fragmentación del islam como comunidad política, los imperios del califato Abbasí, los mogoles y los otomanos Selyúcidas estaban entre los más grandes y poderosos del mundo. Los árabes hicieron muchos centros islámicos de cultura y ciencia de los cuales surgieron notables científicos, astrónomos, matemáticos, doctores y filósofos islámicos durante la Edad de Oro del islam. La tecnología floreció; hubo mucha inversión en infraestructura económica, como sistemas de irrigación y canales. El hincapié en la importancia de la lectura del Corán produjo un alto nivel de alfabetización en la población general.

Posteriormente, en los siglos XVIII y XIX, las regiones islámicas cayeron bajo la influencia de los poderosos imperios europeos. Luego de la Primera Guerra Mundial y la Ocupación de Constantinopla, los remanentes del Imperio otomano fueron divididos en la partición del Imperio otomano como protectorados europeos.

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pintura

ISLÁMICA La representación figurativa en las artes islámicas tiene un importante papel y ha dejado obras de indiscutible belleza. Aunque es cierto que esta prohibido representar figuras humanas, los artistas se las apañaban para realizar sus obras pictóricas sin infringir la prohibición. Esta circunstancia ha marcado la evolución y el estilo de la pintura en el arte islámico.

En realidad el género pictórico también fue desarrollado por el arte islámico -aunque con unas peculiaridades concretas y de manera más escasa que la escultura o arquitectura- se pueden encontrar obras pictóricas desarrolladas en miniaturas o incluso en fresco como motivo decorativo de las grandes construcciones palaciegas.

En realidad no sólo la pintura sino todo el arte islámico aparece condicionado por un factor determinante en esta cultura: la religión. De hecho, más que en ninguna otra cultura éste es uno de los factores que más influye en el desarrollo artístico; así la representación humana queda prohibida en el Corán de manera que en las mezquitas se manifiesta con la ausencia de esculturas o pinturas que representen a Mahoma o a Alá.

En los templos religiosos las manifestaciones pictóricas quedan relegadas a la epigrafía (ya sea Nasji o Kufica) con el fin de evitar la idolatría a las falsas representaciones. A menudo ésta aparecía combinada con motivos vegetales o geométricos que cada vez se fueron complicando más y creando verdaderas tendencias dentro del mismo arte. Así el uso de los motivos caligráficos dentro de las mezquitas pasó a tener dos objetivos muy concretos: por un lado se observa una clara intención didáctica con el fin de remarcar algunos de los pasajes más destacados del Corán, por otro se trataría de un aspecto meramente decorativo.

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historia del arte ii coordinadora arq. roxana ayapán diseño y redacción FRISLY OVALLE MARROQUÍN

JUNIO DE 2017