ﺳﻧوات ﻣﻊ إﯾﻣﯾﻼت اﻟﻧﺎس! أﺳﺋﻠﺔ اﻟﻼھوت واﻹﯾﻣﺎن واﻟﻌﻘﯾدة اﻟﻔرق ﺑﯾن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ وﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﺳؤال :ﯾﻘول اﻟﻛﺗﺎب :ﻟﻧﺎ ﺷﻔﯾﻊ ﻋﻧد اﻵب ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺑﺎر١) "..ﯾو .(١:٢أﻟﯾس ھﻧﺎك ﺗﻧﺎﻗض ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗﺷﻔﻊ ﺑﺎﻟﻘدﯾﺳﯾن واﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء وﻏﯾرھم ،وﻟﻧﺎ ﺷﻔﯾﻊ واﺣد ھو اﻟﻣﺳﯾﺢ )١ﺗﻲ(١:٢؟! ﺳؤال آﺧر :ﻣﺎ ھﻲ إﺛﺑﺎﺗﺎت ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻣوات ﻓﻲ اﻷﺣﯾﺎء؟ وﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ: اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ Intercessionھﻲ اﻟﺗوﺳل أو اﻟﺻﻼة ﻣن أﺟل اﻵﺧرﯾن ،وھﻲ ﻻ ﺗﻧﺑﻌث ﻣن ﻣﺟرد اﻟﻌﺎطﻔﺔ أو ﺿﺎ ،ﻓﮭﻲ اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ ،ﺑل ﻋن إدراك واع ﺑﺄن ﻋﻼﻗﺔ ﷲ ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾﺳت ﻋﻼﻗﺔ ﻓردﯾﺔ ﻓﺣﺳب ،ﺑل واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أﯾ ً ﺗﻣﺗد إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن. ﻧرى ﻓﻲ ﻗﺻﺔ أﯾوب اﻟﺻدﯾق ﻣﺛﺎل واﺿﺢ ﺟدًا ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ )ﺑﺎﻟﻌﻛس :اﻟﺷﻛوى( ،ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺣﺿر اﻟﺷﯾطﺎن أﻣﺎم ﷲ واﺷﺗﻛﻰ ﻋﻠﻰ أﯾوب اﻟﺻدﯾق )أي .(٢ ،١ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺷﯾطﺎن ﻟﮫ ﻛﻠﻣﺔ )ﻣﺳﻣوﻋﺔ أﺣﯾﺎﻧًﺎ( أﻣﺎم ﷲ ،ﻓﻛم ﺑﺎﻷﺣرى اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻓﻲ ﺣﺿرة ﷲ؟! وﻣن اﻟﻌﺟﯾب أن ﺗﻧﻛر ﺑﻌض طواﺋف اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧت )اﻹﻧﺟﯾﻠﯾﯾن( ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣﺗﻌﻠﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﺗﺷﻔﻊ ﺑﺎﻟﻘدﯾﺳﯾن ﯾﻔﻘد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ وظﯾﻔﺔ ھﺎﻣﺔ ﻣن وظﺎﺋﻔﮫ وھﻲ اﻟﺗوﺳط ﺑﯾن اﻵب واﻟﺟﻧس اﻟﺑﺷري ،اﺳﺗﻧﺎدًا إﻟﻰ ذﺑﯾﺣﺗﮫ اﻟﻛﻔﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋود اﻟﺻﻠﯾب .ﻛﻣﺎ ﺗﺳﺗﻛﺛر ﻋﻠﻰ ﻛﻧﯾﺳﺗﻧﺎ اﻟﻌظﯾﻣﺔ أن ﺗطﻠب ﺗوﺳﻼت اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣن أﺟﻠﮭﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﮭم أﻣوات ﻏﯾر ﻗﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺑﯾﺔ ھذا اﻟﻧداء .وﺗﻌود ھذه اﻻﻋﺗراﺿﺎت إﻟﻰ ﻋدم ﻓﮭم واﺿﺢ ﻟﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ وﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻠﻐوي وأھﻣﯾﺗﮭﺎ ،ﻛذﻟك ﺗﻌود إﻟﻰ ﻋدم ﻓﮭم ﻟﻣﺎھﯾﺔ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وارﺗﺑﺎط أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌًﺎ ﺑﺎﻟرأس اﻟواﺣد رﺑﻧﺎ ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ .وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺗﺣدث ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻣﻌﺗرﺿﯾن )اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧت( ﺗﺟد أﻧﮭم ﻏﯾر ﻣدرﻛﯾن ﺟﯾدًا ﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷرﺛوذﻛﺳﯾﺔ .ﺑﺧﻼف ﻣﻧﺎداﺗﮭم ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﺑﻣﺎ ھو ﺿد اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس! وﺳوف ﻧﺣﺎول ﻓﻲ ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺑﺳﯾطﺔ أن ﻧﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﺑﻌض اﻟﻧﻘﺎط اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﮭذا اﻟﻣوﺿوع:
-١ﻣﻌﻧﻰ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ: ﺗذﻛر ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣرات ﻋدﯾدة ﻓﻲ اﻟﻌﮭدﯾن اﻟﻘدﯾم واﻟﺟدﯾد ،وﻗد ﺗرﺟﻣت اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻌﺑرﯾﺔ واﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗوﺿﺢ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم ﺗدل ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﻠﻣﺔ ) egpﺑﻐﻰ( اﻟﻌﺑرﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻗرﯾب ﻣن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ" :أراد اﻟﺷﻲء وطﻠﺑﮫ وأﻟﺢ ﻓﯾﮫ"" ،ﯾﻘدم اﻟﺗﻣﺎﺳﺎ ﺑﻐرض ﻗﺑوﻟﮫ"" ،ﯾﺗوﺳط" وﻗد ﺗرﺟﻣت ھذه اﻟﻛﻠﻣﺔ إﻟﻰ "ﯾﻠﺢ" ﻓﻲ )راﻋوث ،١٦ :١إرﻣﯾﺎ ،(١٦ :٧و"ﯾﻠﺗﻣس" ﻓﻲ )ﺗك ،٨ :٢٣أي ،(١٥ :٢١و"ﯾﺗوﺳل" ﻓﻲ )إرﻣﯾﺎ ،(١٨ :٢٧و"ﯾﺗﺿرع" )إرﻣﯾﺎ .(١١ :١٥ ﺳل" أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد ﻓﻘد دﻟت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ) entugcanwاﻧﺗﯾﺟﺧﺎﻧو( ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﯾﻠﺗﻣس" أو "ﯾﺗو ﱠ )أع ،٢٤ :٢٥رو ٢٦ :٨و ٢٧و ،٢ :١١ ،٣٤ﻋب ،(٢٥ :٧ﻛﻣﺎ ﺗرﺟﻣت إﻟﻰ ﻛﻠﻣﺔ ﺻﻼة ﻓﻲ ) ١ﺗﻲ :٤ ،(٥اﺑﺗﮭﺎﻻت ﻓﻲ ) ١ﺗﻲ .(١ :٢ وﯾﺗﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن ھذه اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ أن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﺑل ﻣطﻠوﺑﺔ ﻣن رﺟﺎل ﷲ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣن أﺟل ﺳﻛﺎن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﯾﻌﯾﺷون ﺑﯾﻧﮭم وﻣن أﺟل ﺷﻔﺎء آﺧرﯾن أو اﻟﺗوﺳل ﻣن أﺟل ﻋدم ھﻼﻛﮭم.
-٢ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷﺣﯾﺎء: وﻣن اﻟﺿروري ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أن ﻻ ﻧﺗﺣدث ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺻورة أﺣﯾﺎء وأﻣوات ،ﻓﻣن اﻟﺧطﺄ أن ﻧﻌﺗﻘد أن اﻟذﯾن ﯾﻌﯾﺷون اﻵن ﻣن أﻋﺿﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ھم اﻷﺣﯾﺎء ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﻧﺗﻘﻠﯾن ﻣن اﻵﺑﺎء واﻟﻘدﯾﺳﯾن ھم أﻣوات ﺣﯾث أن ھذا ﻣﺧﺎﻟف ﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘول ":أﻧﺎ اﻟﮫ إﺑراھﯾم واﻟﮫ اﺳﺣق واﻟﮫ ﯾﻌﻘوب ،ﻟﯾس ﷲ اﻟﮫ أﻣوات ﺑل اﻟﮫ أﺣﯾﺎء" )ﻣت " .(٣٢ :٢٢ﻟﯾس ھو اﻟﮫ أﻣوات ﺑل اﻟﮫ أﺣﯾﺎء .ﻓﺄﻧﺗم إذا ﺗﺿﻠون ﻛﺛﯾًرا" )ﻣرﻗس " ،(٢٧ :١٢وﻟﯾس ھو اﻟﮫ أﻣوات ﺑل اﻟﮫ أﺣﯾﺎء ﻷن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻧده أﺣﯾﺎء" )ﻟوﻗﺎ ) (٣٨ :٢٠ﺳﺗﺟد اﻟﻧص اﻟﻛﺎﻣل ﻟﻠﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ھﻧﺎ ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻷﻧﺑﺎ ﺗﻛﻼ( .ﻓﻣن اﻟﺿروري أن ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ واﺣدة، ﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺣﻲ ،ﺑﻘﺳﻣﯾﮭﺎ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻧﺗﺻرة وﺗﺷﻣل اﻟﻣﻧﺗﻘﻠﯾن اﻟذﯾن أﻛﻣﻠوا ﺟﮭﺎدھم ﻋﻠﻰ اﻷرض وھم اﻵن أﺣﯾﺎء ﺑﺄرواﺣﮭم ﻓﻲ اﻟﻔردوس ،واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺟﺎھدة وﺗﺷﻣﻠﻧﺎ ﻧﺣن اﻟذﯾن ﻧﺟﺎھد ﻣن أﺟل أن ﻧﻛﻣل ﺳﻌﯾﻧﺎ ﺑﺧوف ورﻋدة. وﻟذا ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺟد أي وﺟﺎھﺔ ﻓﻲ اﻋﺗراض اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧت ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﺟوز أن ﻧطﻠب ﺗوﺳﻼت وﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻣوات ﻣن أﺟﻠﻧﺎ وأن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻗﺎﺻرة ﻋﻠﻰ اﻷﺣﯾﺎء ﻓﻘط ﻷﻧﮫ إن ﻛﻧﺎ ﻧطﻠب ﺻﻠوات اﻟﻣﺟﺎھدﯾن اﻟذﯾن ﯾﺗﻌرﺿون ﻟﻠﺗﺟﺎرب واﻟﺿﯾﻘﺎت واﻵﻻم ﻣن أﺧوﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻛم ﺑﺎﻷوﻟﻰ أن ﻧطﻠب ﺻﻠوات اﻟذﯾن اﻧﺗﺻروا واﻗﺗرﺑوا أﻛﺛر ﻣن ﷲ. -٣اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ھﻧﺎك ﻓﺎِرﻗًﺎ أﺳﺎﺳﯾًﺎ ﻛﺑﯾًرا ﺑﯾن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ وﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن :ﻓﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻛﻔﺎرﯾﺔ.. أي أن اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﯾﺷﻔﻊ ﻓﻲ ﻣﻐﻔرة ﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره اﻟﻛﻔﺎرة اﻟﺗﻲ ﻧﺎﺑَت ﻋﻧﺎ ﻓﻲ دَﻓﻊ ﺛﻣن اﻟﺧطﯾﺔ .وھﻛذا ﯾﻘف وﺳﯾ ً طﺎ ﺑﯾن ﷲ واﻟﻧﺎس .ﺑل ھو اﻟوﺳﯾط اﻟوﺣﯾد؛ أي أﻧﮫ أﻋطﻰ اﻵب ﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻌدل اﻹﻟﮭﻲ ،وأﻋطﻰ اﻟﻧﺎس اﻟﻣﻐﻔرة ،ﺑﺄن ﻣﺎت ﻋﻧﮭم ،ﻛﻔّﺎرة ﻋن ﺧطﺎﯾﺎھم. وھذا ھو اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﯾﻘﺻده اﻟﻘدﯾس ﯾوﺣﻧﺎ اﻟرﺳول .ﻓﮭو ﯾﻘول" :إن أﺧطﺄ أﺣد ،ﻓﻠﻧﺎ ﺷﻔﯾﻊ ﻋﻧد اﻵب، ﺿﺎ" )١ﯾو.(٢ ،١:٢ ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺑﺎر .وھو ﻛﻔّﺎرة ﻟﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ .ﻟﯾس ﻟﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ ﻓﻘط ،ﺑل ﻟﺧطﺎﯾﺎ ﻛل اﻟﻌﺎﻟم أﯾ ً ھﻧﺎ ﺗﺑدو اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻛﻔﺎرﯾﺔ واﺿﺣﺔ .ﻓﮭﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺧﺎطﺊ "إن أﺧطﺄ أﺣد" ،وھذا اﻟﺧﺎطﺊ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻛﻔﺎرة .وﻧﻔس اﻟﻣﻌﻧﻰ ھو اﻟذي ﻗﺎﻟﮫ ﺑوﻟس اﻟرﺳول ،وﻧﺟده ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻛﻣل اﻵﯾﺔ" :وﺳﯾط واﺣد ﺑﯾن ﷲ واﻟﻧﺎس ،اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ ،اﻟذي ﺑذل ﻧﻔﺳﮫ ﻓِدﯾﺔ ﻷﺟل اﻟﺟﻣﯾﻊ" )١ﺗﻲ.(٥:٢ ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻻ ِﻧﻘﺎش ﻓﯾﮫ ﻣطﻠﻘًﺎ .إﻧﮫ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ وﺣده ،أﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﺑﺷر ،ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻛﻔﺎرة وﻻ ﺑﺎﻟﻔداء .وھﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﯾﻧﺎ ﻋﻧد اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ. -٤ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻓﯾﻧﺎ ھﻲ ﻣﺟرد ﺻﻼة ﻣن أﺟﻠﻧﺎ وﻟذﻟك ﻓﮭﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺗوﺳﻠﯾﺔ ﻏﯾر ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛﻔﺎرﯾﺔ. واﻟﻛﺗﺎب ﯾواﻓق ﻋﻠﯾﮭﺎ ،إذ ﯾﻘول" :ﺻﻠوا ﺑﻌﺿﻛم ﻷﺟل ﺑﻌض" )ﯾﻊ ،(١٦:٥واﻟﻘدﯾﺳون أﻧﻔﺳﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾطﻠﺑون ﺻﻠوات اﻟﻧﺎس ﻋﻧﮭم .ﻓﺎﻟﻘدﯾس ﺑوﻟس ﯾﻘول ﻷھل ﺗﺳﺎﻟوﻧﯾﻛﻲ" :ﺻﻠوا ﻷﺟﻠﻧﺎ" )٢ﺗس .(١:٣وﯾطﻠب ﻧﻔس اﻟطﻠﺑﺔ ﻣن اﻟﻌﺑراﻧﯾﯾن )ﻋب ،(١٨:١٣وھﻧﺎ ﻛذﻟك )أف ...(١٨:٦إﻟﺦ. ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻘدﯾﺳون ﯾطﻠﺑون ﺻﻠواﺗﻧﺎ ،أﻓﻼ ﻧطﻠب ﻧﺣن ﺻﻠواﺗﮭم؟!
وإن ﻛﻧﺎ ﻧطﻠب اﻟﺻﻼة ﻷﺟﻠﻧﺎ ﻣن اﻟﺑﺷر اﻷﺣﯾﺎء ،اﻟذﯾن ﻻ ﯾزاﻟون ﻓﻲ ﻓﺗرة اﻟﺟﮭﺎد "ﺗﺣت اﻵﻻم ﻣﺛﻠﻧﺎ" ،أﻓﻼ ﻧطﻠﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻘدﯾﺳﯾن اﻟذي أﻛﻣﻠوا ﺟﮭﺎدھم ،واﻧﺗﻘﻠوا إﻟﻰ اﻟﻔردوس ،ﯾﺣﯾون ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﯾﺢ..؟! وإن ﻛﻧﺎ ﻧطﻠب ﺻﻠوات اﻟﺑﺷر ،ھل ﻛﺛﯾر أن ﻧطﻠب ﺻﻠوات اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ؟! -٥ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟروح اﻟﻘدس: ﻓﺎﻟروح اﻟﻘدس "اﻟﻣﻌزي اﻵﺧر" )ﯾو ١٦ :١٤و ١٣ :١٦ ،٢٦ :١٥ ،١٧و (١٤ﯾﺷﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻛﻣﺎ ﻧﻘرأ ﺿﺎ ﯾﻌﯾن ﺿﻌﻔﺎﺗﻧﺎ ،ﻷﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﻧﻌﻠم ﻣﺎ ﻧﺻﻠﻲ ﻷﺟﻠﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ،وﻟﻛن ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ روﻣﯾﺔ":وﻛذﻟك اﻟروح أﯾ ً اﻟروح ﻧﻔﺳﮫ ﯾﺷﻔﻊ συναντιλαμβάνεταιﻓﯾﻧﺎ ﺑﺄﻧﺎت ﻻ ﯾﻧطق ﺑﮭﺎ .وﻟﻛن اﻟذي ﯾﻔﺣص اﻟﻘﻠوب ﯾﻌﻠم ﻣﺎ ھو اھﺗﻣﺎم اﻟروح ،ﻷﻧﮫ ﺑﺣﺳب ﻣﺷﯾﺋﺔ ﷲ ﯾﺷﻔﻊ εντυγχάνειﻓﻲ اﻟﻘدﯾﺳﯾن" )روﻣﯾﺔ .(٢٧ ،٢٦ :٨وھﻧﺎ ﻧﻼﺣظ ﻋﻣل اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻘوي ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗرﺗﻔﻊ أﻧﺎﺗﮫ اﻟﻣﻘدﺳﺔ واﻟﻣرﻛزة ﻓﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﻛون ﻓﯾﮫ ﻗد ﻓﻘدﻧﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ ﻧﺻﻠﻲ ﻣن أﺟﻠﮫ.
.٦ھل ﯾﺳﺗﺟﯾب ﷲ ﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌذراء واﻟﻘدﯾﺳﯾن؟ ﯾﺣﺗوي اﻟﻌﮭدﯾن اﻟﻘدﯾم واﻟﺟدﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺷرات ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن ﻗﺑول ﷲ ﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻗدﯾﺳﯾﮫ وأﻧﺑﯾﺎﺋﮫ واﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء وﺳوف ﻧذﻛر ھﻧﺎ ﻣﺛﺎًﻻ واﺣدًا وﯾﻣﻛن اﻟرﺟوع إﻟﻰ ﻋﺷرات ﻣن ھذه اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس. اﺳﺗﺟﺎب ﷲ ﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﻓﻲ ﻋرس ﻗﺎﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾل رﻏم أن ﺳﺎﻋﺗﮫ ﻟم ﺗﻛن ﻗد ﺟﺎءت ﺑﻌد":وﻓﻲ اﻟﯾوماﻟﺛﺎﻟث ﻛﺎن ﻋرس ﻓﻲ ﻗﺎﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾل وﻛﺎﻧت أم ﯾﺳوع ھﻧﺎك .ودﻋﻲ أﯾﺿﺎ ﯾﺳوع وﺗﻼﻣﯾذه إﻟﻰ اﻟﻌرس .وﻟﻣﺎ ﻓرﻏت اﻟﺧﻣر ﻗﺎﻟت أم ﯾﺳوع ﻟﮫ ﻟﯾس ﻟﮭم ﺧﻣر .ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ﯾﺳوع ﻣﺎ ﻟﻲ وﻟك ﯾﺎ اﻣرأة.ﻟم ﺗﺄت ﺳﺎﻋﺗﻲ ﺑﻌد .ﻗﺎﻟت أﻣﮫ ﻟﻠﺧدام ﻣﮭﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻛم ﻓﺎﻓﻌﻠوه .وﻛﺎﻧت ﺳﺗﺔ أﺟران ﻣن ﺣﺟﺎرة ﻣوﺿوﻋﺔ ھﻧﺎك ﺣﺳب ﺗطﮭﯾر اﻟﯾﮭود ﯾﺳﻊ ﻛل واﺣد ﻣطرﯾن أو ﺛﻼﺛﺔ .ﻗﺎل ﻟﮭم ﯾﺳوع اﻣﻸوا اﻷﺟران ﻣﺎء .ﻓﻣﻸوھﺎ إﻟﻰ ﻓوق .ﺛم ﻗﺎل ﻟﮭم اﺳﺗﻘوا اﻵن وﻗدﻣوا إﻟﻰ رﺋﯾس اﻟﻣﺗﻛﺄ .ﻓﻘدﻣوا" )ﯾو .(٨-١ :٢ أﯾﱠﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ أﻋظم ،وأﯾﺔ اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ أﺳرع ﻣن ھذه ،إن ﻛﺎﻧت اﻟﺳﯾدة اﻟﻌذراء ﻗد ﺗوﺳﻠت ﻣن أﺟل أﺻﺣﺎب اﻟﺣﻔل ﻓﻲ أﻣورھم اﻟﻣﺎدﯾﺔ واﺳﺗﺟﺎب ﻟﮭﺎ اﻟرب ،أﻟﯾس ﺑﺎﻷوﻟﻰ أن ﻧطﻠب ﺷﻔﺎﻋﺗﮭﺎ ﻣن أﺟﻠﻧﺎ ﻟﻛﻲ ﺗطﻠب ﻣن اﺑﻧﮭﺎ اﻟﺣﺑﯾب ﻣن أﺟل ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟروﺣﯾﺔ واﻟﺟﺳدﯾﺔ. وﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﻧﻛر ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌذراء ﻣن أﺟﻠﻧﺎ ﺑدﻋوى إﻧﮭﺎ اﻧﺗﻘﻠت اﻵن ﻓﻣﺎزاﻟت اﻟﻌذراء ﻋﺿو ﻓﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ وﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗﺷﻔﻊ ﻓﻲ أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن إﻟﻰ ﺻﻠواﺗﮭﺎ وطﻠﺑﺎﺗﮭﺎ وﺗوﺳﻼﺗﮭﺎ ﻣن أﺟﻠﮭم أﻣﺎم ﻋرش اﻟﻧﻌﻣﺔ .وﻟﻌل وﺟودھﺎ اﻟداﺋم ﻣﻌﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ظﮭوراﺗﮭﺎ اﻟﻣﺗﻛررة ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم -واﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد إﻧﻛﺎرھﺎ ﺑﻌد أن رأﯾﻧﺎھﺎ ﺑﻌﯾوﻧﻧﺎ -واﻟﻣﻌﺟزات اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﮭﺎ ھو ﺧﯾر دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اھﺗﻣﺎﻣﮭﺎ ﺑﻧﺎ. وﻟﻛﻧﻧﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧﻌﻠم أﻧﻧﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧطﻠب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌذراء واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﺗوﺳﻼت وﺻﻠوات اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣن أﺟﻠﻧﺎ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻘدم ﻟﮭم اﻟﺻﻼة أو اﻟﻌﺑﺎدة ،ﻓﺎﻟﻌﺑﺎدة واﻟﺻﻼة ﻻ ﺗﻘدم إﻻ £اﻟواﺣد اﻟﻣﺛﻠث اﻷﻗﺎﻧﯾم .وإﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻧطﻠب ﻣﻧﮭم ﻛﺄﺣﺑﺎء ﻟﻧﺎ ،ﻣﺛﻠﻣﺎ ﯾطﻠب اﻟطﻔل اﻟﺻﻐﯾر ﻣن أﻣﮫ أن ﺗطﻠب ﻣن أﺑﯾﮫ ﻣن أﺟﻠﮫ ،رﻏم أن اﻷب ﯾﺣب اﻻﺑن وﯾﻔرح ﺑﺗﻠﺑﯾﺔ ﺟﻣﯾﻊ طﻠﺑﺎﺗﮫ إن ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺣﮫ. وﻻ ﯾﻌﻧﻲ طﻠﺑﻧﺎ ﻟﺗوﺳﻼت اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣن أﺟﻠﻧﺎ أن ﻧﻣﺗﻧﻊ ﻧﺣن ﻋن اﻟﺻﻼة أﻣﺎم ﷲ ﻣن أﺟل أن ﯾﺳﺗﺟﯾب طﻠﺑﺎﺗﻧﺎ، ﻓﻼﺑد أن ﻧﺻﻠﻲ ﺑﻠﺟﺎﺟﺔ ،وﯾدﻋﻣﻧﺎ ﻓﻲ ھذه اﻟﺻﻼة أﻋﺿﺎء ﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻣن اﻟﻘدﯾﺳﯾن اﻟذﯾن ارﺿوا ﷲ ﺑﻣﺣﺑﺗﮭم.
ﻓﺎ £ﯾﺣﺑﻧﺎ وﯾرﯾد أن ﻧﻘرع وﻧطﻠب وﻧﺳﺄل ،ﻟﯾﻔﺗﺢ وﯾﻌطﻲ وﯾﺟﯾب ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻧطﻠب ،ﺑل وأﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻧطﻠب ﺣﺳب ﻏﻧﺎه ،ﺣﺳب ﻣﺷﯾﺋﺗﮫ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ.
#أﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﺷﻔﺎﻋﺔ: * إن ﷲ ﯾطﻠب ﻣن اﻟﻧﺎس ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﺑرار ﻓﯾﮭم ﻛﻣﺎ ﺳﻧرى ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ.. ﻓﻘد ﺗﺷﻔﻊ داود اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻌد ﻣوﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﻠﯾﻣﺎن )١ﻣل ،(١٣ ،١٢:١١وﯾرﺑﻌﺎم )١ﻣل..(٣٤ ،٣٢ ،٣١:١١ إن ﻛﺎﻧت ھﻛذا ﻣﻛﺎﻧﺔ داود ﻋﻧد اﻟرب ،ﻓﻣن ﺑﺎﻷﻛﺛر ﺗﻛون ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌذراء ،واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﻣﻛﺎﻧﺔ ﯾوﺣﻧﺎ اﻟﻣﻌﻣدان أﻋظم َﻣْن وﻟدﺗﮫ اﻟﻧﺳﺎء ..وﻛم ﺗﻛون ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺷﮭداء ...ﻟﻘد ﻛﺎن ﷲ ﯾرﺣم أﺣﯾﺎﻧًﺎ اﻟﻧﺎس ﻣن أﺟل ﻗدﯾﺳﯾﮫ ﺣﺗﻰ دون أن ﯾﺻﻠّوا ﻛﻣﺎ رأﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﻣﺛﻠﺔ! ﻓﻛم ﺑﺎﻷوﻟﻰ إن ﺻﻠوا ﻷﺣد؟! وإن ﻛﺎﻧت اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ -وھﻲ ﺻﻼة -ﺗﻌﺗﺑر وﺳﺎطﺔ ،وإن ﻛﺎﻧت ﻛل وﺳﺎطﺔ ﻏﯾر ﻣﻘﺑوﻟﺔ ،ﺗﻛون إذن ﻛل ﺻﻼة إﻧﺳﺎن ﻣن أﺟل إﻧﺳﺎن آﺧر ھﻲ أﯾ ً ﺿﺎ وﺳﺎطﺔ ﻣرﻓوﺿﺔ إذ ﻟﻧﺎ وﺳﯾط واﺣد!.. وﺑرﻓض وﺳﺎطﺎت اﻟﺻﻼة ،ﯾﻛون اﻟرﺳول إذن ﻗد أﺧطﺄ )ﺣﺎﺷﺎ( ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎل "ﺻﻠوا ﺑﻌﺿﻛم ﻷﺟل ﺑﻌض" )ﯾﻊ ،(١٦:٥ﻋﻠﻰ اﻋﺗﺑﺎر أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻹﻧﺳﺎن وﷲ ،ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ،وھﻲ ﻓﻲ ظل اﻟﺣب اﻹﻟﮭﻲ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺻﻼة ﻣن أﺣد !..وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻛون ﻛل اﻟﺻﻠوات ﻣن أﺟل اﻵﺧرﯾن اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﮭﺎ وﺿد اﻟﺣب اﻹﻟﮭﻲ!! إن ﺻﻠوات اﻟﺑﺷر ﺑﻌﺿﮭم ﻷﺟل ﺑﻌض )ﻣﻧﺗﻘﻠﯾن وﻣﺟﺎھدﯾن( دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺑﺔ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﺑﺷر ،ودﻟﯾل ﻋﻠﻰ إﯾﻣﺎن اﻟﺑﺷر اﻷﺣﯾﺎء ﺑﺄن اﻟذﯾن اﻧﺗﻘﻠوا ﻣﺎ ﯾزاﻟون أﺣﯾﺎء ﯾﻘﺑل ﷲ ﺻﻠواﺗﮭم ،دﻟﯾل ﻋﻠﻰ إﻛرام ﷲ ﻟﻘدﯾﺳﯾﮫ. ﻣن أﺟل ھذا ﺳﻣﺢ ﷲ ﺑﮭذه اﻟﺷﻔﺎﻋﺎت ،ﻟﻔﺎﺋدة اﻟﺑﺷر .وھذه اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ أﻗﺎﻣت ﺟﺳًرا ﻣﻣﺗدًا ﺑﯾن ﺳﻛﺎن اﻟﺳﻣﺎء وﺳﻛﺎن اﻷرض .وﻟم ﺗﻌد اﻟﺳﻣﺎء ﺷﯾﺋ ًﺎ ﻣﺟﮭوًﻻ ﻣﺧﯾﻔًﺎ ﻓﻲ ﻧظر اﻟﻧﺎس .وأﺻﺑﺢ ﻟﻠﻧﺎس إﯾﻣﺎن ﺑﺎﻷرواح وﻋﻣﻠﮭﺎ وﻣﺣﺑﺗﮭﺎ.
#ﺗﻔﺎﺻﯾل أﻣﺛﻠﺔ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﮭدﯾن: أوﻻ -:اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻛﻔﺎرﯾﺔ :اﻟﺗﻲ ﻣن اﻟرب وﺣده "ﻷﻧﮫ ﯾوﺟد اﻟﮫ واﺣد ووﺳﯾط واﺣد ﺑﯾن ﷲ واﻟﻧﺎس اﻹﻧﺳﺎن ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ" )١ﺗﻲ.(٥ :٢ "ﻟذﻟك اﻗﺳم ﻟﮫ ﺑﯾن اﻷﻋزاء وﻣﻊ اﻟﻌظﻣﺎء ﯾﻘﺳم ﻏﻧﯾﻣﺔ ﻣن اﺟل اﻧﮫ ﺳﻛب ﻟﻠﻣوت ﻧﻔﺳﮫ وأﺣﺻﻲ ﻣﻊ أﺛﻣﺔ وھو ﺣﻣل ﺧطﯾﺔ ﻛﺛﯾرﯾن وﺷﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻣذﻧﺑﯾن" )إش.(١٢ :٥٣ "ﻓرأى اﻧﮫ ﻟﯾس إﻧﺳﺎن وﺗﺣﯾر ﻣن اﻧﮫ ﻟﯾس ﺷﻔﯾﻊ ﻓﺧﻠﺻت ذراﻋﮫ ﻟﻧﻔﺳﮫ وﺑره ھو ﻋﺿده" )أش.(١٦ :٥٩ "ﯾﺎ أوﻻدي اﻛﺗب إﻟﯾﻛم ھذا ﻟﻛﻲ ﻻ ﺗﺧطﺋوا وان أﺧطﺄ اﺣد ﻓﻠﻧﺎ ﺷﻔﯾﻊ ﻋﻧد اﻵب ﯾﺳوع اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺑﺎر" )١ﯾو.(١ :٢ "اﻟذي ﻗدﻣﮫ ﷲ ﻛﻔﺎرة ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن ﺑدﻣﮫ ﻹظﮭﺎر ﺑره ﻣن اﺟل اﻟﺻﻔﺢ ﻋن اﻟﺧطﺎﯾﺎ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﺑﺈﻣﮭﺎل ﷲ" )رو.(٢٥ :٣ "اﻟذي اﺳﻠم ﻣن اﺟل ﺧطﺎﯾﺎﻧﺎ وأﻗﯾم ﻷﺟل ﺗﺑرﯾرﻧﺎ" )رو.(٢٥ :٤
"ﻣن أﺟل ذﻟك ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺑﺈﻧﺳﺎن واﺣد دﺧﻠت اﻟﺧطﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم وﺑﺎﻟﺧطﯾﺔ اﻟﻣوت وھﻛذا اﺟﺗﺎز اﻟﻣوت إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس إذ أﺧطﺄ اﻟﺟﻣﯾﻊ" )رو.(١٢ :٥
ﺛﺎﻧﯾﺎ -:اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺗوﺳﻠﯾﺔ :وھﻲ ﺻﻼة اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣن اﺟﻠﻧﺎ. * اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺗوﺳﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم: ﻗﺑل ﷲ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣن أﺑوﻧﺎ إﺑراھﯾم ﻋﻧدﻣﺎ أﺧطﺄ أﺑﯾﻣﺎﻟك اﻟﻣﻠك )ﺗك:(٧-١:٢٠ .١ﺻﻼه أﺑﯾﻣﺎﻟك ﻛﺎﻧت ﻗوﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺻﻼة إﺑراھﯾم إﻟﻰ ﷲ واﻟﻘﺻﺔ ﻣﺳرودة ﻓﻲ ﺳﻔر اﻟﺗﻛوﯾن ﺿﺎ أﻣﺳﻛﺗك ﺿﺎ ﻋﻠﻣت اﻧك ﺑﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺑك ﻓﻌﻠت ھذا وأﻧﺎ أﯾ ً اﻹﺻﺣﺎح ) (٢٠ﻓﻘﺎل ﷲ ﻷﺑﯾﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﺣﻠم "أﻧﺎ أﯾ ً ﻋن أن ﺗﺧطﺊ إﻟﻰ ﻟذﻟك ﻟم ادﻋك ﺗﻣﺳﮭﺎ ﻓﺎﻵن رد اﻣرأة اﻟرﺟل ﻓﺎﻧﮫ ﻧﺑﻲ ﻓﯾﺻﻠﻲ ﻷﺟﻠك ﻓﺗﺣﯾﺎ وان ﻛﻧت ﻟﺳت ﺗردھﺎ ﻓﺎﻋﻠم اﻧك ﻣوﺗﺎ ﺗﻣوت أﻧت وﻛل ﻣن ﻟك ﻓﺑﻛر أﺑﯾﻣﺎﻟك ﻓﻲ اﻟﻐد ودﻋﺎ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﺑﯾده وﺗﻛﻠم ﺑﻛل ھذا اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻣﻌﮭم ﻓﺧﺎف اﻟرﺟﺎل ﺟدا ﺛم دﻋﺎ أﺑﯾﻣﺎﻟك إﺑراھﯾم وﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﺑﻧﺎ وﺑﻣﺎذا أﺧطﺄت إﻟﯾك ﺣﺗﻰ ﺟﻠﺑت ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﻣﻠﻛﺗﻲ ﺧطﯾﺔ ﻋظﯾﻣﺔ أﻋﻣﺎًﻻ ﻻ ﺗﻌﻣل ﻋﻣﻠت ﺑﻲ وﻗﺎل أﺑﯾﻣﺎﻟك ﻹﺑراھﯾم ﻣﺎذا رأﯾت ﺣﺗﻰ ﻋﻣﻠت ﺿﺎ ھذا اﻟﺷﻲء ﻓﻘﺎل إﺑراھﯾم إﻧﻲ ﻗﻠت ﻟﯾس ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿﻊ ﺧوف ﷲ اﻟﺑﺗﺔ ﻓﯾﻘﺗﻠوﻧﻧﻲ ﻷﺟل اﻣرأﺗﻲ وﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﯾ ً ھﻲ أﺧﺗﻲ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت اﺑﻧﺔ أﻣﻲ ﻓﺻﺎرت ﻟﻲ ...ﻓﺎﺧذ أﺑﯾﻣﺎﻟك ﻏﻧﻣﺎ وﺑﻘرا وﻋﺑﯾدا وإﻣﺎء وأﻋطﺎھﺎ ﻹﺑراھﯾم ورد إﻟﯾﮫ ﺳﺎرة اﻣرأﺗﮫ وﻗﺎل أﺑﯾﻣﺎﻟك ھوذا ارﺿﻲ ﻗداﻣك اﺳﻛن ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﺳن ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾك ﻓﺻﻠﻰ إﺑراھﯾم إﻟﻰ ﷲ ﻓﺷﻔﻰ ﷲ أﺑﯾﻣﺎﻟك واﻣرأﺗﮫ وﺟوارﯾﮫ ﻓوﻟدن ﻻن اﻟرب ﻛﺎن ﻗد أﻏﻠق ﻛل رﺣم ﻟﺑﯾت أﺑﯾﻣﺎﻟك ﺑﺳﺑب ﺳﺎرة اﻣرأة إﺑراھﯾم". وﻻ ﻧﻧﺳﻰ ﻗﺻﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ إﺑراھﯾم ﻓﻲ ﺳﺎدوم ﻋﻧدﻣﺎ "ﺗﻔﺎوض" ﻣﻊ ﷲ ﻟﺋﻼ ﯾﮭﻠك اﻟﻣدﯾﻧﺔ.. .٢ﺷﻔﺎﻋﺔ إﺑراھﯾم ﻣن اﺟل ﺳدوم وﻋﻣورة اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻛن ﻓﯾﮭﺎ ﻟوط أﺧﯾﮫ وﻓﻲ اﻟﺗﻛوﯾن ) (١٨ﻧﻘرأ "ﻓﺗﻘدم إﺑراھﯾم وﻗﺎل أ َﻓَﺗ ُْﮭِﻠك اﻟﺑﺎر ﻣﻊ اﻷﺛﯾم ﻋﺳﻰ أن ﯾﻛون ﺧﻣﺳون ﺑﺎرا ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ أ َﻓَﺗ ُْﮭِﻠك اﻟﻣﻛﺎن وﻻ ﺗﺻﻔﺢ ﻋﻧﮫ ﻣن اﺟل اﻟﺧﻣﺳﯾن ﺑﺎرا اﻟذﯾن ﻓﯾﮫ ﺣﺎﺷﺎ ﻟك أن ﺗﻔﻌل ﻣﺛل ھذا اﻷﻣر أن ﺗﻣﯾت اﻟﺑﺎر ﻣﻊ اﻷﺛﯾم ﻓﯾﻛون اﻟﺑﺎر ﻛﺎﻷﺛﯾم ﺣﺎﺷﺎ ﻟك أدﯾﺎن ﻛل اﻷرض ﻻ ﯾﺻﻧﻊ ﻋدﻻ ﻓﻘﺎل اﻟرب إن وﺟدت ﻓﻲ ﺳدوم ﺧﻣﺳﯾن ﺑﺎرا ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎﻧﻲ اﺻﻔﺢ ﻋن اﻟﻣﻛﺎن ﻛﻠﮫ ﻣن اﺟﻠﮭم ....ﻓﻘﺎل ﻻ ﯾﺳﺧط اﻟﻣوﻟﻰ ﻓﺄﺗﻛﻠم ھذه اﻟﻣرة ﻓﻘط ﻋﺳﻰ أن ﯾوﺟد ھﻧﺎك ﻋﺷرة ﻓﻘﺎل ﻻ اھﻠك ﻣن اﺟل اﻟﻌﺷرة وذھب اﻟرب ﻋﻧدﻣﺎ ﻓرغ ﻣن اﻟﻛﻼم ﻣﻊ إﺑراھﯾم ورﺟﻊ إﺑراھﯾم إﻟﻰ ﻣﻛﺎﻧﮫ" )ﺗك .(١٨ واﺷﺗرط ﷲ ﺷﻔﺎﻋﺔ أﯾوب ﻓﻲ أﺻﺣﺎﺑﮫ )أي.(٨ ،٧:٤٢ .٣رﻓض اﻟرب ﺻﻼة أﺻﺣﺎب أﯾوب ﺑﺳﺑب أﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺻﻼة أﯾوب )اي (٨ :٤٢وﻗﺑوﻟﮭﺎ ﺑﻌد ذﻟك "واﻵن ﻓﺧذوا ﻷﻧﻔﺳﻛم ﺳﺑﻌﺔ ﺛﯾران وﺳﺑﻌﺔ ﻛﺑﺎش واذھﺑوا إﻟﻰ ﻋﺑدي أﯾوب واﺻﻌدوا ﻣﺣرﻗﺔ ﻷﺟل أﻧﻔﺳﻛم وﻋﺑدي أﯾوب ﯾﺻﻠﻲ ﻣن أﺟﻠﻛم ﻷﻧﻲ ارﻓﻊ وﺟﮭﮫ ﻟﺋﻼ اﺻﻧﻊ ﻣﻌﻛم ﺣﺳب ﺣﻣﺎﻗﺗﻛم ﻷﻧﻛم ﻟم ﺗﻘوﻟوا ﻓﻲ اﻟﺻواب ﻛﻌﺑدي أﯾوب ﻓذھب اﻟﯾﻔﺎز اﻟﺗﯾﻣﺎﻧﻲ وﺑﻠدد اﻟﺷوﺣﻲ وﺻوﻓر اﻟﻧﻌﻣﺎﺗﻲ وﻓﻌﻠوا ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟرب ﻟﮭم ورﻓﻊ اﻟرب وﺟﮫ أﯾوب ورد اﻟرب ﺳﺑﻲ أﯾوب ﻟﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻷﺟل أﺻﺣﺎﺑﮫ وزاد اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﯾوب ﺿﻌﻔًﺎ".
وﻛذﻟك ﺗوﺟد ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣوﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﺷﻌب )ﺧر.(١٤-٧:٣٢ .٤ﺗﺷﻔﻊ ﻣوﺳﻲ ﺑﺈﺑراھﯾم واﺳﺣق )ﺧر " (١٣-١١ :٣٢ﻓﺗﺿرع ﻣوﺳﻰ أﻣﺎم اﻟرب إﻟﮭﮫ وﻗﺎل ﻟﻣﺎذا ﯾﺎ رب ﯾﺣﻣﻰ ﻏﺿﺑك ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺑك اﻟذي أﺧرﺟﺗﮫ ﻣن ارض ﻣﺻر ﺑﻘوة ﻋظﯾﻣﺔ وﯾد ﺷدﯾدة ﻟﻣﺎذا ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻣﺻرﯾون ﻗﺎﺋﻠﯾن أﺧرﺟﮭم ﺑﺧﺑث ﻟﯾﻘﺗﻠﮭم ﻓﻲ اﻟﺟﺑﺎل وﯾﻔﻧﯾﮭم ﻋن وﺟﮫ اﻷرض ارﺟﻊ ﻋن ﺣﻣو ﻏﺿﺑك واﻧدم ﻋﻠﻰ اﻟﺷر ﺑﺷﻌﺑك اذﻛر إﺑراھﯾم واﺳﺣق وإﺳراﺋﯾل ﻋﺑﯾدك اﻟذﯾن ﺣﻠﻔت ﻟﮭم ﺑﻧﻔﺳك وﻗﻠت ﻟﮭم أﻛﺛر ﻧﺳﻠﻛم ﻛﻧﺟوم اﻟﺳﻣﺎء وأﻋطﻲ ﻧﺳﻠﻛم ﻛل ھذه اﻷرض اﻟﺗﻲ ﺗﻛﻠﻣت ﻋﻧﮭﺎ ﻓﯾﻣﻠﻛوﻧﮭﺎ إﻟﻰ اﻷﺑد". .٥و ﺻﻠﻰ اﺳﺣق إﻟﻰ اﻟرب ﻷﺟل اﻣرأﺗﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﺎﻗرا ﻓﺎﺳﺗﺟﺎب ﻟﮫ اﻟرب ﻓﺣﺑﻠت رﻓﻘﺔ اﻣرأﺗﮫ )ﺗك (٢١ :٢٢ .٦ﺗﺷﻔﻊ ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑداود أﺑﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء )٢أي (٤٢ :٦وﻗﺎل "واﻵن ﻗم أﯾﮭﺎ اﻟرب اﻹﻟﮫ إﻟﻰ راﺣﺗك أﻧت وﺗﺎﺑوت ﻋزك ﻛﮭﻧﺗك أﯾﮭﺎ اﻟرب اﻹﻟﮫ ﯾﻠﺑﺳون اﻟﺧﻼص وأﺗﻘﯾﺎؤك ﯾﺑﺗﮭﺟون ﺑﺎﻟﺧﯾر أﯾﮭﺎ اﻟرب اﻹﻟﮫ ﻻ ﺗرد وﺟﮫ ﻣﺳﯾﺣك اذﻛر ﻣراﺣم داود ﻋﺑدك". .٧ﻗﺑول اﻟرب ﺻﻼه داود ﻣن أﺟل أن ﻻ ﺗﻧﻘﺳم اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ أﯾﺎم ﺳﻠﯾﻣﺎن )١ﻣل" (١٣-١١:١١ﻓﻘﺎل اﻟرب ﻟﺳﻠﯾﻣﺎن ﻣن أﺟل أن ذﻟك ﻋﻧدك وﻟم ﺗﺣﻔظ ﻋﮭدي وﻓراﺋﺿﻲ اﻟﺗﻲ أوﺻﯾﺗك ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻧﻲ أﻣزق اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻋﻧك ﺗﻣزﯾﻘﺎ وأﻋطﯾﮭﺎ ﻟﻌﺑدك إﻻ أﻧﻲ ﻻ اﻓﻌل ذﻟك ﻓﻲ أﯾﺎﻣك ﻣن اﺟل داود أﺑﯾك ﺑل ﻣن ﯾد اﺑﻧك أﻣزﻗﮭﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﻲ ﻻ أﻣزق ﻣﻧك اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺑل أﻋطﻲ ﺳﺑطﺎ واﺣدا ﻻﺑﻧك ﻷﺟل داود ﻋﺑدي وﻷﺟل أورﺷﻠﯾم اﻟﺗﻲ اﺧﺗرﺗﮭﺎ". .٨إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﯾت إﻛراًﻣﺎ ﻷﻟﯾﺷﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻣﺟرد ﻟﻣس اﻟﻣﯾت ﻟﻌظﺎﻣﮫ )٢ﻣل" (٢٠ :١٣وﻣﺎت اﻟﯾﺷﻊ ﻓدﻓﻧوه... وﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾدﻓﻧون رﺟًﻼ إذا ﺑﮭم ﻗد رأوا اﻟﻐزاة ﻓطرﺣوا اﻟرﺟل ﻓﻲ ﻗﺑر أﻟﯾﺷﻊ ﻓﻠﻣﺎ ﻧزل اﻟرﺟل وﻣس ﻋظﺎم أﻟﯾﺷﻊ ﻋﺎش وﻗﺎم ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯾﮫ ....ﻓﺣن اﻟرب ﻋﻠﯾﮭم ورﺣﻣﮭم واﻟﺗﻔت إﻟﯾﮭم ﻷﺟل ﻋﮭده ﻣﻊ إﺑراھﯾم وإﺳﺣق وﯾﻌﻘوب وﻟم ﯾﺷﺄ أن ﯾﺳﺗﺄﺻﻠﮭم وﻟم ﯾطرﺣﮭم ﻋن وﺟﮭﮫ ﺣﺗﻰ اﻵن". .٩ﻟﻘد دﻋﻲ اﻟرب ﻧﻔﺳﮫ "اﻟﮫ إﺑراھﯾم" )ﺗك" (٤٢ :٣١ﻟوﻻ أن اﻟﮫ أﺑﻲ اﻟﮫ إﺑراھﯾم وھﯾﺑﺔ اﺳﺣق ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﺿﺎ "ﻓظﮭر ﻟﮫ اﻟرب ﻟﻛﻧت اﻵن ﻗد ﺻرﻓﺗﻧﻲ ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﺷﻘﺗﻲ وﺗﻌب ﯾدي ﻗد ﻧظر ﷲ ﻓوﺑﺧك اﻟﺑﺎرﺣﺔ" وﻓﺎل أﯾ ً ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ وﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﮫ إﺑراھﯾم أﺑﯾك ﻻ ﺗﺧف ﻷﻧﻲ ﻣﻌك وأﺑﺎرﻛك وأﻛﺛر ﻧﺳﻠك ﻣن اﺟل إﺑراھﯾم ﻋﺑدي )ﺗك + (٢٤ :٢٦وھوذا اﻟرب واﻗف ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻘﺎل أﻧﺎ اﻟرب اﻟﮫ إﺑراھﯾم أﺑﯾك واﻟﮫ اﺳﺣق اﻷرض اﻟﺗﻲ أﻧت ﺿﺎ "ﺛم ﻗﺎل أﻧﺎ اﻟﮫ أﺑﯾك اﻟﮫ إﺑراھﯾم واﻟﮫ اﺳﺣق ﻣﺿطﺟﻊ ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻋطﯾﮭﺎ ﻟك وﻟﻧﺳﻠك" )اﻟﺗﻛوﯾن (١٣ :٢٨وأﯾ ً ﺿﺎ ﻟﻣوﺳﻰ واﻟﮫ ﯾﻌﻘوب ﻓﻐطﻰ ﻣوﺳﻰ وﺟﮭﮫ ﻷﻧﮫ ﺧﺎف أن ﯾﻧظر إﻟﻰ ﷲ )اﻟﺧروج + (٦ :٣وﻗﺎل ﷲ أﯾ ً ھﻛذا ﺗﻘول ﻟﺑﻧﻲ إﺳراﺋﯾل ﯾﮭوه اﻟﮫ آﺑﺎﺋﻛم اﻟﮫ إﺑراھﯾم واﻟﮫ اﺳﺣق واﻟﮫ ﯾﻌﻘوب أرﺳﻠﻧﻲ إﻟﯾﻛم ھذا اﺳﻣﻲ إﻟﻰ اﻷﺑد وھذا ذﻛري إﻟﻰ دور ﻓدور" )ﺧر.(١٥ :٣ .١٠ﺗﺷﻔﻊ ﻣوﺳﻲ ﻣن أﺟل ﺑرص أﺧﺗﮫ ﻓﺷﻔﺎھﺎ اﻟرب "ﻓﻘﺎل ھرون ﻟﻣوﺳﻰ أﺳﺄﻟك ﯾﺎ ﺳﯾدي ﻻ ﺗﺟﻌل ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺧطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻘﻧﺎ وأﺧطﺄﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﻓﻼ ﺗﻛن ﻛﺎﻟﻣﯾت اﻟذي ﯾﻛون ﻋﻧد ﺧروﺟﮫ ﻣن رﺣم أﻣﮫ ﻗد أﻛل ﻧﺻف ﻟﺣﻣﮫ ﻓﺻرخ ﻣوﺳﻰ إﻟﻰ اﻟرب ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻠﮭم اﺷﻔﮭﺎ ﻓﻘﺎل اﻟرب ﻟﻣوﺳﻰ وﻟو ﺑﺻق أﺑوھﺎ ﺑﺻﻘﺎ ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ أﻣﺎ ﻛﺎﻧت
ﺗﺧﺟل ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم ﺗﺣﺟز ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم ﺧﺎرج اﻟﻣﺣﻠﺔ وﺑﻌد ذﻟك ﺗرﺟﻊ ﻓﺣﺟزت ﻣرﯾم ﺧﺎرج اﻟﻣﺣﻠﺔ ﺳﺑﻌﺔ أﯾﺎم وﻟم ﯾرﺗﺣل اﻟﺷﻌب ﺣﺗﻰ أرﺟﻌت ﻣرﯾم")ﻋدد.(١٢ .١١ﺗﺷﻔﻊ اﻟرب ﻣن اﺟل اﻟﺷﻌب ﻷﺟل اﻧﮫ ﻗد ﻋﺑد اﻟﻌﺟل اﻟذھب "ﻓرﺟﻊ ﻣوﺳﻰ إﻟﻰ اﻟرب وﻗﺎل آه ﻗد أﺧطﺄ ھذا اﻟﺷﻌب ﺧطﯾﺔ ﻋظﯾﻣﺔ وﺻﻧﻌوا ﻷﻧﻔﺳﮭم إﻟﮭﺔ ﻣن ذھب واﻵن أن ﻏﻔرت ﺧطﯾﺗﮭم وإﻻ ﻓﺎﻣﺣﻧﻲ ﻣن ﻛﺗﺎﺑك اﻟذي ﻛﺗﺑت ﻓﻘﺎل اﻟرب ﻟﻣوﺳﻰ ﻣن أﺧطﺄ إﻟﻰ اﻣﺣوه ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻲ واﻵن اذھب أھد اﻟﺷﻌب إﻟﻰ ﺣﯾث ﻛﻠﻣﺗك ھوذا ﻣﻼﻛﻲ ﯾﺳﯾر أﻣﺎﻣك وﻟﻛن ﻓﻲ ﯾوم اﻓﺗﻘﺎدي اﻓﺗﻘد ﻓﯾﮭم ﺧطﯾﺗﮭم ﻓﺿرب اﻟرب اﻟﺷﻌب ﻷﻧﮭم ﺻﻧﻌوا اﻟﻌﺟل اﻟذي ﺻﻧﻌﮫ ھرون" )ﺧر.(٣٠ :٣٣ .١٢اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺷﻔﻊ ﻣن أﺟل ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟم" :ﻓﺄﺟﺎب ﻣﻼك اﻟرب وﻗﺎل ﯾﺎ رب اﻟﺟﻧود إﻟﻰ ﻣﺗﻰ أﻧت ﻻ ﺗرﺣم أورﺷﻠﯾم وﻣدن ﯾﮭوذا اﻟﺗﻲ ﻏﺿﺑت ﻋﻠﯾﮭﺎ ھذه اﻟﺳﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ ﻓﺄﺟﺎب اﻟرب اﻟﻣﻼك اﻟذي ﻛﻠﻣﻧﻲ ﺑﻛﻼم طﯾب وﻛﻼم ﺗﻌزﯾﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ اﻟﻣﻼك اﻟذي ﻛﻠﻣﻧﻲ ﻧﺎد ﻗﺎﺋﻼ ھﻛذا ﻗﺎل رب اﻟﺟﻧود ﻏرت ﻋﻠﻰ أورﺷﻠﯾم وﻋﻠﻰ ﺻﮭﯾون ﻏﯾرة ﻋظﯾﻣﺔ" )زك١٢:١و (١٣ﻓﻧﺟد أن ﺧﻼص أورﺷﻠﯾم ﻛﺎن ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺻﻼة اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ. .١٣ﺗﺻرﯾﺢ اﻟﮭﻲ ﺑﺎن اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﯾﻘﻔون أﻣﺎم اﻟرب ﻟﻠﺷﻔﻌﺔ وﻟﻛﺛرة ﺷرور ھذا اﻟﺷﻌب ﻓﺎن اﻟرب ﻟن ﯾﺳﻣﻊ ﻟﺻﻠواﺗﮭم "ﺛم ﻗﺎل اﻟرب ﻟﻲ وان وﻗف ﻣوﺳﻰ وﺻﻣوﺋﯾل أﻣﺎﻣﻲ ﻻ ﺗﻛون ﻧﻔﺳﻲ ﻧﺣو ھذا اﻟﺷﻌب اطرﺣﮭم ﻣن أﻣﺎﻣﻲ ﻓﯾﺧرﺟوا" )ار.(١ :١٥ " .١٤ﻛﺎن إﯾﻠﯾﺎ إﻧﺳﺎﻧًﺎ ﺗﺣت اﻵﻻم ﻣﺛﻠﻧﺎ وﺻﻠﻰ ﺻﻼة أن ﻻ ﺗﻣطر ﻓﻠم ﺗﻣطر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺛﻼث ﺳﻧﯾن ﺿﺎ ﻓﺄﻋطت اﻟﺳﻣﺎء ﻣطرا وأﺧرﺟت اﻷرض ﺛﻣرھﺎ" )ﯾﻌﻘوب .(١٧ :٥ وﺳﺗﺔ أﺷﮭر ﺛم ﺻﻠﻰ أﯾ ً "ﻟﻌل اﻟرب إﻟﮭك ﯾﺳﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ ﻛﻼم رﺑﺷﺎﻗﻲ اﻟذي أرﺳﻠﮫ ﻣﻠك أﺷور ﺳﯾده ﻟﯾﻌﯾر اﻹﻟﮫ اﻟﺣﻲ ﻓﯾوﺑﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم ﺿﺎ ﻗﺎل اﻟرب ﻹرﻣﯾﺎ اﻟذي ﺳﻣﻌﮫ اﻟرب إﻟﮭك ﻓﺎرﻓﻊ ﺻﻼة ﻣن اﺟل اﻟﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣوﺟودة" )٢ﻣل (٤ :١٩وأﯾ ً "وأﻧت ﻓﻼ ﺗﺻل ﻷﺟل ھذا اﻟﺷﻌب وﻻ ﺗرﻓﻊ ﻷﺟﻠﮭم دﻋﺎء وﻻ ﺻﻼة ﻷﻧﻲ ﻻ اﺳﻣﻊ ﻓﻲ وﻗت ﺻراﺧﮭم إﻟﻰ ﻣن ﻗﺑل ﺑﻠﯾﺗﮭم" )إر.(١٤ :١١
* اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺗوﺳﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد: اﻟﺻﻼة ﻣن أﺟل اﻵﺧرﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد: •
ﻣﺻﻠﯾن ﺑﻛل ﺻﻼة وطﻠﺑﺔ ﻛل وﻗت ﻓﻲ اﻟروح وﺳﺎھرﯾن ﻟﮭذا ﺑﻌﯾﻧﮫ ﺑﻛل ﻣواظﺑﺔ وطﻠﺑﺔ ﻷﺟل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘدﯾﺳﯾن )أف.(١٨ :٦
•
وﺻﻼة اﻹﯾﻣﺎن ﺗﺷﻔﻲ اﻟﻣرﯾض واﻟرب ﯾﻘﯾﻣﮫ وان ﻛﺎن ﻗد ﻓﻌل ﺧطﯾﺔ ﺗﻐﻔر ﻟﮫ )ﯾﻊ.(١٥ :٥
•
ﻓﺎطﻠب أول ﻛل ﺷﻲء أن ﺗﻘﺎم طﻠﺑﺎت وﺻﻠوات واﺑﺗﮭﺎﻻت وﺗﺷﻛرات ﻷﺟل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس )١ﺗﻲ.(١ :٢
•
وﻟﻣﺎ اﺧذ اﻟﺳﻔر ﺧرت اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺣﯾواﻧﺎت واﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻌﺷرون ﺷﯾﺧﺎ أﻣﺎم اﻟﺧروف وﻟﮭم ﻛل واﺣد ﻗﯾﺛﺎرات وﺟﺎﻣﺎت ﻣن ذھب ﻣﻣﻠوة ﺑﺧوًرا ھﻲ ﺻﻠوات اﻟﻘدﯾﺳﯾن )رؤ.(٨ :٥
•
• •
•
•
•
•
وﺟﺎء ﻣﻼك آﺧر ووﻗف ﻋﻧد اﻟﻣذﺑﺢ وﻣﻌﮫ ﻣﺑﺧرة ﻣن ذھب وأﻋطﻲ ﺑﺧورا ﻛﺛﯾرا ﻟﻛﻲ ﯾﻘدﻣﮫ ﻣﻊ ﺻﻠوات اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﺟﻣﯾﻌﮭم ﻋﻠﻰ ﻣذﺑﺢ اﻟذھب اﻟذي أﻣﺎم اﻟﻌرش )رؤ.(٣ :٨ ﻓﺻﻌد دﺧﺎن اﻟﺑﺧور ﻣﻊ ﺻﻠوات اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻣن ﯾد اﻟﻣﻼك أﻣﺎم ﷲ )رؤ .(٤ :٨ ﻓﺎﺧرج ﺑطرس اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺧﺎرﺟﺎ وﺟﺛﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺑﺗﯾﮫ وﺻﻠﻰ ﺛم اﻟﺗﻔت إﻟﻰ اﻟﺟﺳد وﻗﺎل ﯾﺎ طﺎﺑﯾﺛﺎ ﻗوﻣﻲ ﻓﻔﺗﺣت ﻋﯾﻧﯾﮭﺎ وﻟﻣﺎ أﺑﺻرت ﺑطرس ﺟﻠﺳت )أع .(٤٠ :٩ ﻓﺣدث أن أﺑﺎ ﺑوﺑﻠﯾوس ﻛﺎن ﻣﺿطﺟﻌًﺎ ﻣﻌﺗرى ﺑﺣﻣﻰ وﺳﺣﺞ ﻓدﺧل إﻟﯾﮫ ﺑوﻟس وﺻﻠﻰ ووﺿﻊ ﯾدﯾﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺷﻔﺎه )أع .(٨ :٢٨ ﺛم ﺟﺛﺎ ﻋﻠﻰ رﻛﺑﺗﯾﮫ وﺻرخ ﺑﺻوت ﻋظﯾم ﯾﺎ رب ﻻ ﺗﻘم ﻟﮭم ھذه اﻟﺧطﯾﺔ وإذ ﻗﺎل ھذا رﻗد )أع:٧ .(٦٠ ﺿﺎ ﻣﻧذ ﯾوم ﺳﻣﻌﻧﺎ ﻟم ﻧزل ﻣﺻﻠﯾن وطﺎﻟﺑﯾن ﻷﺟﻠﻛم أن ﺗﻣﺗﻠﺋوا ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺷﯾﺋﺗﮫ ﻣن اﺟل ذﻟك ﻧﺣن أﯾ ً ﻓﻲ ﻛل ﺣﻛﻣﺔ وﻓﮭم روﺣﻲ )ﻛو.(٩ :١ ﺿﺎ ﻧﺷﻛر ﷲ ﺑﻼ اﻧﻘطﺎع ﻷﻧﻛم إذ ﺗﺳﻠﻣﺗم ﻣﻧﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﺧﺑر ﻣن ﷲ ﻗﺑﻠﺗﻣوھﺎ ﻻ ﻛﻛﻠﻣﺔ ﻣن اﺟل ذﻟك ﻧﺣن أﯾ ً ﺿﺎ ﻓﯾﻛم اﻧﺗم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن )١ﺗس.(١٣ :٢ أﻧﺎس ﺑل ﻛﻣﺎ ھﻲ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻛﻛﻠﻣﺔ ﷲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل أﯾ ً
* ﺑﺧﺻوص ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳون ﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎﻟﮭم: أﻛرر اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑق ﻋن ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻷﺣﯾﺎء :ﻓﻣن اﻟﺿروري ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ أن ﻻ ﻧﺗﺣدث ﻋﻧﮭﺎ ﺑﺻورة أﺣﯾﺎء وأﻣوات ،ﻓﻣن اﻟﺧطﺄ أن ﻧﻌﺗﻘد أن اﻟذﯾن ﯾﻌﯾﺷون اﻵن ﻣن أﻋﺿﺎء اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ھم اﻷﺣﯾﺎء ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟﻣﻧﺗﻘﻠﯾن ﻣن اﻵﺑﺎء واﻟﻘدﯾﺳﯾن ھم أﻣوات ﺣﯾث أن ھذا ﻣﺧﺎﻟف ﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘول": أﻧﺎ اﻟﮫ إﺑراھﯾم واﻟﮫ اﺳﺣق واﻟﮫ ﯾﻌﻘوب ،ﻟﯾس ﷲ اﻟﮫ أﻣوات ﺑل اﻟﮫ أﺣﯾﺎء" )ﻣت " .(٣٢ :٢٢ﻟﯾس ھو اﻟﮫ أﻣوات ﺑل اﻟﮫ أﺣﯾﺎء .ﻓﺄﻧﺗم إذا ﺗﺿﻠون ﻛﺛﯾًرا" )ﻣرﻗس " ،(٢٧ :١٢وﻟﯾس ھو اﻟﮫ أﻣوات ﺑل اﻟﮫ أﺣﯾﺎء ﻷن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻧده أﺣﯾﺎء" )ﻟوﻗﺎ .(٣٨ :٢٠ﻓﻣن اﻟﺿروري أن ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ واﺣدة ،ﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﺣﻲ ،ﺑﻘﺳﻣﯾﮭﺎ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﻧﺗﺻرة وﺗﺷﻣل اﻟﻣﻧﺗﻘﻠﯾن اﻟذﯾن أﻛﻣﻠوا ﺟﮭﺎدھم ﻋﻠﻰ اﻷرض وھم اﻵن أﺣﯾﺎء ﺑﺄرواﺣﮭم ﻓﻲ اﻟﻔردوس ،واﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺟﺎھدة وﺗﺷﻣﻠﻧﺎ ﻧﺣن اﻟذﯾن ﻧﺟﺎھد ﻣن أﺟل أن ﻧﻛﻣل ﺳﻌﯾﻧﺎ ﺑﺧوف ورﻋدة .وﻗد ظﮭر "ﻣوﺳﻰ وإﯾﻠﯾﺎ" ﻓﻲ )ﻟوﻗﺎ (٣١-٢٩:٩ﻣﻊ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ وﺗﻛﻠﻣﺎ ﻣﻌﮫ!
آﯾﺎت أﺧرى ﻋن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ وﺑرﻛﺔ اﻷﺑرار وﻋﻼﻗﺗﮭم ﺑﻧﺎ وﻣﻌرﻓﺗﮭم ﻷﺣواﻟﻧﺎ: وھﺎ ھﻲ ﺑﻌض اﻵﯾﺎت اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﺗوﺿﺢ آﺛﺎر ﺑرﻛﺔ اﻟﻘدﯾﺳون اﻟذﯾن رﻗدوا ﻓﻲ اﻷﺣﯾﺎء ،وداﻟﺗﮭم ﻋﻧد ﷲ ﺑﺳﺑب أﻋﻣﺎﻟﮭم اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ.. -١ﺣﺗﻰ ﻋظﺎم اﻟﻘدﯾﺳﯾن ،أو ﺑﻌض آﺛﺎرھم ،ﻓﯾﮭﺎ ﻗوة إﻟﮭﯾﺔ وﯾﻣﻛن أن ﯾﺻدر ﻋﻧﮭﺎ ﻣﻌﺟزات: ﺳﻧَِﺔَ .وِﻓﯾَﻣﺎ َﻛﺎﻧ ُوا ﯾَْدِﻓﻧ ُوَن ت أ َِﻟﯾ َ ض ِﻋْﻧدَ د ُُﺧوِل اﻟ ﱠ • "َوَﻣﺎ َ ب ﺗ َْدُﺧُل َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺷُﻊ ﻓَدَﻓَﻧ ُوه َُ .وَﻛﺎَن ﻏَُزاة ُ ُﻣوآ َ َرُﺟًﻼ ِإذَا ِﺑِﮭْم ﻗَْد َرأ َْوا اْﻟﻐ َُزاة َ ،ﻓَ َ ﺷَﻊ س ِﻋَظﺎَم أ َِﻟﯾ َ طَرُﺣوا اﻟﱠرُﺟَل ِﻓﻲ ﻗَْﺑِر أ َِﻟﯾ َ ﺷَﻊ ،ﻓَﻠَﱠﻣﺎ ﻧََزَل اﻟﱠرُﺟُل َوَﻣ ﱠ ش َوﻗَﺎَم َﻋﻠَﻰ ِرْﺟﻠَْﯾِﮫ" )٢ﻣل.(٢١ ،٢٠:١٣ َ ﻋﺎ َ
•
•
ﺿﻰ َﺧﺎِرًﺟﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠ ﺿﻌ ُوﻧَُﮭْم َﻋﻠَﻰ ﻓ ُُرٍش َوأ َِﺳﱠرةٍَ ،ﺣﺗ ﱠﻰ إِذَا َﺟﺎَء ﺷَواِرعِ َوﯾَ َ "َﺣﺗ ﱠﻰ ِإﻧﱠُﮭْم َﻛﺎﻧ ُوا ﯾَْﺣِﻣﻠ ُوَن اْﻟَﻣْر َ ﻋﻠَﻰ أ ََﺣٍد ِﻣْﻧُﮭْمَ .واْﺟﺗ ََﻣَﻊ ُﺟْﻣُﮭوُر اْﻟُﻣد ُِن اْﻟُﻣِﺣﯾ َ ﺿﻰ س ﯾ َُﺧﯾُِّم َوﻟَْو ِظﻠﱡﮫُ َ طِﺔ ِإﻟَﻰ أ ُوُر َ ﺷِﻠﯾَم َﺣﺎِﻣِﻠﯾَن َﻣْر َ ﺑ ُْطُر ُ ﺳٍﺔَ ،وَﻛﺎﻧ ُوا ﯾ ُْﺑَرأ ُوَن َﺟِﻣﯾﻌ ُُﮭْم" )أع.(١٦ ،١٥:٥ َوُﻣﻌَذ ﱠِﺑﯾَن ِﻣْن أ َْرَواحٍ ﻧَِﺟ َ ﺳِدِه ﺑَِﻣﻧَﺎِدﯾَل أ َْو َﻣﺂِزَر س ﻗ ُﱠوا ٍ ت َﻏْﯾَر اْﻟُﻣْﻌﺗ َﺎدَِةَ ،ﺣﺗ ﱠﻰ َﻛﺎَن ﯾ ُْؤﺗ َﻰ َ "َوَﻛﺎَن ﷲُ ﯾَ ْ ﻋْن َﺟ َ ﺻﻧَُﻊ َﻋﻠَﻰ ﯾَدَ ْ ي ﺑ ُوﻟ ُ َ إِﻟَﻰ اْﻟَﻣْر َ ﺷِّرﯾَرة ُ ِﻣْﻧُﮭْم" )أع .(١٢ ،١١:١٩ ح اﻟ ِ ّ ﺿﻰ ،ﻓَﺗ َُزوُل َ ج اﻷ َْرَوا ُ ضَ ،وﺗ َْﺧُر ُ ﻋْﻧُﮭُم اﻷ َْﻣَرا ُ
-٢ﷲ إﻟﮫ أﺣﯾﺎء وﻟﯾس إﻟﮫ أﻣوت: ت ﺑَْل إِﻟﮫُ أ َْﺣﯾَﺎٍء")ﻣت.(٣٢:٢٢ س ﷲُ إِﻟَﮫ أ َْﻣَوا ٍ • "أ َﻧَﺎ ِإﻟﮫ ُ ِإْﺑَراِھﯾَم َوِإﻟﮫ ُ ِإْﺳَﺣﺎَق َوِإﻟﮫ ُ ﯾَْﻌﻘ ُو َ ب؟ ﻟَْﯾ َ ﺻﺎَر ْ ﺿﺎ ﻻَِﻣﻌًﺎَ .وِإذَا َرُﺟﻼَِن ﯾَﺗ ََﻛﻠﱠَﻣﺎِن َﻣﻌَﮫ ُ، ت َھْﯾﺋ َﺔ ُ َوْﺟِﮭِﮫ ُﻣﺗ َﻐَ ِﯾَّرة ًَ ،وِﻟﺑَﺎﺳُﮫ ُ ُﻣْﺑﯾَ - • "َوِﻓﯾَﻣﺎ ھَُو ﯾ ُ َ ﺻ ِﻠّﻲ َ ﺷِﻠﯾَم" ﺳﻰ َوإِﯾِﻠﯾﱠﺎ ،ا َﻟﻠﱠذَاِن َظَﮭَرا ﺑَِﻣْﺟٍدَ ،وﺗ ََﻛﻠﱠَﻣﺎ َﻋْن ُﺧُروِﺟِﮫ اﻟﱠِذي َﻛﺎَن َﻋِﺗﯾدًا أ َْن ﯾ َُﻛِّﻣﻠَﮫ ُ ِﻓﻲ أ ُوُر َ َوھَُﻣﺎ ُﻣو َ )ﻟو.(٣١-٢٩:٩ -٣اﻟﻘدﯾﺳون ﻟﮭم داﻟﺔ ﻋﻧد ﷲ أﯾ ً ﺿﺎ ﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎﻟﮭم ﻟﻠﺳﻣﺎء ،وﺑرﻛﺔ أﻋﻣﺎﻟﮭم اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ وﺑِّرھم ﺗﺣل ﻋﻠﻰ آﺧرﯾن ﺣﺗﻰ ﺑﻌد ﻣوﺗﮭم: ق اْﺑﻧَﮫُ" )ﺗك.(١١:٢٥ • "َوَﻛﺎَن ﺑَْﻌدَ َﻣْو ِ ﺳَﺣﺎ َ ﷲ ﺑَﺎَرَك إِ ْ ت إِْﺑَراِھﯾَم أ َﱠن َ •
•
•
•
•
•
• •
ت ﺳْﻣ ُ ﺳِم اﻟﱠِذي أ َْﻗ َ "ﻓَﺄ َﻛُوَن َﻣﻌََك َوأ ُﺑَﺎِرَﻛَك ،ﻷ َ ِﻧّﻲ ﻟََك َوِﻟﻧَْﺳِﻠَك أ ُْﻋِطﻲ َﺟِﻣﯾَﻊ ھِذِه اْﻟِﺑﻼَِدَ ،وأ َﻓِﻲ ﺑِﺎْﻟﻘَ َ ﺳَﻣﺎِءَ ،وأ ُْﻋِطﻲ ﻧَْﺳﻠََك َﺟِﻣﯾَﻊ ھِذِه اْﻟِﺑﻼَِدَ ،وﺗ َﺗ َﺑَﺎَرُك ِﻓﻲ ﻧَْﺳِﻠَك ِﻹْﺑَراِھﯾَم أ َﺑِﯾَكَ ..وأ َُﻛ ِﺛ ُّر ﻧَْﺳﻠََك َﻛﻧ ُُﺟوِم اﻟ ﱠ ﺿﻲ ضِ ،ﻣْن أ َْﺟِل أ َﱠن إِْﺑَراِھﯾَم َ َﺟِﻣﯾُﻊ أ َُﻣِم اﻷ َْر ِ ﺳِﻣَﻊ ِﻟﻘَْوِﻟﻲ َوَﺣِﻔَظ َﻣﺎ ﯾ ُْﺣﻔَظُ ِﻟﻲ :أ ََواِﻣِري َوﻓََراِﺋ ِ ﺷَراِﺋِﻌﻲ" )ﺗك .(٥-٣ :٢٦ َو َ ﺷْﻌِﺑَك ..ا ُْذﻛُْر إِْﺑَراِھﯾَم ﺿﺑ َُك َﻋﻠَﻰ َ ب ِإﻟِﮭِﮫَ ،وﻗَﺎَلِ» :ﻟَﻣﺎذَا ﯾَﺎ َر ﱡ ﺿﱠر َ ﺳﻰ أ ََﻣﺎَم اﻟﱠر ّ ِ ب ﯾَْﺣَﻣﻰ َﻏ َ "ﻓَﺗ َ َ ع ُﻣو َ ت ﻟَُﮭْم ِﺑﻧَْﻔِﺳَك) "«..ﺧر.(١٣-١١:٣٢ ﺳَراﺋِﯾَل َ ﺳَﺣﺎ َ ﻋﺑِﯾدََك اﻟﱠِذﯾَن َﺣﻠَْﻔ َ ق َوإِ ْ َوإِ ْ ﺳﺎَن ِﻟﻠﱠِذﯾَن ﯾ ُِﺣﺑﱡوﻧَﮫُ َوﯾَْﺣﻔَظُوَن "ﻓَﺎْﻋﻠَْم أ َﱠن اﻟﱠر ﱠ ب ِإﻟَﮭَك ھَُو ﷲُ ،اِﻹﻟﮫ ُ اﻷ َِﻣﯾُن ،اْﻟَﺣﺎﻓِظُ اْﻟﻌَْﮭدَ َواِﻹْﺣ َ ف ِﺟﯾل" )ﺗث.(٩:٧ ﺻﺎﯾَﺎهُ إِﻟَﻰ أ َْﻟ ِ َو َ ب ِﻟﺳُﻠَْﯾَﻣﺎَنِ» :ﻣْن أ َْﺟِل أ َﱠن ذِﻟَك ِﻋْﻧدََكَ ،وﻟَْم ﺗ َْﺣﻔَ ْ ﺻْﯾﺗ َُك ِﺑَﮭﺎ ،ﻓَﺈِ ِﻧّﻲ "ﻓَﻘَﺎَل اﻟﱠر ﱡ ظ َﻋْﮭِدي َوﻓََراِﺋ ِ ﻲ اﻟﱠِﺗﻲ أ َْو َ ﺿ َ أ َُﻣِّزُق اْﻟَﻣْﻣﻠََﻛﺔَ َﻋْﻧَك ﺗ َْﻣِزﯾﻘًﺎ َوأ ُْﻋِطﯾَﮭﺎ ِﻟﻌَْﺑِدَكِ .إﻻﱠ ِإ ِﻧّﻲ ﻻَ أ َْﻓﻌَُل ذِﻟَك ﻓِﻲ أ َﯾﱠﺎِﻣَكِ ،ﻣْن أ َْﺟِل دَاُودَ أ َﺑِﯾَك ،ﺑَْل ِﻣْن ﯾَِد اْﺑِﻧَك أ َُﻣِّزﻗ َُﮭﺎَ .ﻋﻠَﻰ أ َ ِﻧّﻲ ﻻَ أ َُﻣِّزُق ِﻣْﻧَك اْﻟَﻣْﻣﻠََﻛﺔَ ﻛُﻠﱠَﮭﺎ ،ﺑَْل أ ُْﻋِطﻲ ِﺳْﺑ ً طﺎ َواِﺣدًا ﻻْﺑِﻧَك ،ﻷ َْﺟِل دَاُودَ ﺷِﻠﯾَم اﻟﱠِﺗﻲ اْﺧﺗ َْرﺗ َُﮭﺎ«" )١ﻣل.(١٣-١١:١١ َ ﻋْﺑِديَ ،وﻷ َْﺟِل أ ُوُر َ ﻋْﺑِدي ﺷَرة َ أ َْﺳﺑَﺎٍطَ .وﯾَﻛُوُن ﻟَﮫ ُ ِﺳْﺑطٌ َواِﺣد ٌ ِﻣْن أ َْﺟِل َ "ھﺄ َﻧَذَا أ َُﻣِّزُق اْﻟَﻣْﻣﻠََﻛﺔَ ِﻣْن ﯾَِد ﺳُﻠَْﯾَﻣﺎَن َوأ ُْﻋِطﯾَك َﻋ َ ﻋْﺑِدي اﻟﱠِذي اْﺧﺗ َْرﺗ ُﮫُ ﺳﺎ ﻛُﱠل أ َﯾﱠﺎِم َﺣﯾَﺎِﺗِﮫ ﻷ َْﺟِل دَاُودَ َ ﺻ ِﯾُّره ُ َرِﺋﯾ ً دَاُودََ ..وﻻَ آُﺧذ ُ ﻛُﱠل اْﻟَﻣْﻣﻠََﻛِﺔ ِﻣْن ﯾَِدِه ،ﺑَْل أ ُ َ ي َوﻓََراﺋِِﺿﻲ" ) ١ﻣل .(٣٤-٣١ :١١ اﻟﱠِذي َﺣِﻔَظ َو َ ﺻﺎﯾَﺎ َ ﺷﺄ ْ أ َْن ت إِﻟَْﯾِﮭْم ﻷ َْﺟِل َ ب َ بَ ،وﻟَْم ﯾَ َ ﻋﻠَْﯾِﮭْم َوَرِﺣَﻣُﮭْم َواْﻟﺗ َﻔَ َ ﺳَﺣﺎ َ ﻋْﮭِدِه َﻣَﻊ إِْﺑَراِھﯾَم َوإِ ْ "ﻓََﺣﱠن اﻟﱠر ﱡ ق َوﯾَْﻌﻘ ُو َ ﺻﻠَُﮭْمَ ،وﻟَْم ﯾَ ْ طَرْﺣُﮭْم َﻋْن َوْﺟِﮭِﮫ" )٢ﻣل.(٢٣:١٣ ﯾَْﺳﺗ َﺄ ْ ِ ﻋْﺑِدي" ) ٢ﻣل .(٣٤:١٩ ﺻَﮭﺎ ِﻣْن أ َْﺟِل ﻧَْﻔِﺳﻲ َوِﻣْن أ َْﺟِل دَاُودَ َ "َوأ َُﺣﺎِﻣﻲ َﻋْن ھِذِه اْﻟَﻣِدﯾﻧَِﺔ ﻷ َُﺧ ِﻠّ َ ﻋْﺑِدَك" )٢أخ.(٤٢:٦ ب اِﻹﻟﮫ ُ ،ﻻَ ﺗ َُرد ﱠ َوْﺟﮫَ َﻣِﺳﯾِﺣَك .اْذﻛُْر َﻣَراِﺣَم دَاُودَ َ "أ َﯾﱡَﮭﺎ اﻟﱠر ﱡ
-٤اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن اﻟﻘدﯾﺳﯾن ﻻ ﺗﻧﻘطﻊ ﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎﻟﮭم ﻟﻠﺳﻣﺎء ،ﻷﻧﮭم ﻟم ﯾﻧﻔﺻﻠوا ﻋن ﺟﺳد اﻟﻣﺳﯾﺢ: س ،ﻷ َﻧﱠﮫ ُ ِﻣَراًرا َﻛِﺛﯾَرة ً أ ََراَﺣِﻧﻲ َوﻟَْم ﯾَْﺧَﺟْل ِﺑِﺳْﻠِﺳﻠَِﺗﻲ ،ﺑَْل ﻟَﱠﻣﺎ َﻛﺎَن ِﻓﻲ • "ِﻟﯾ ُْﻌِط اﻟﱠر ﱡ ب َرْﺣَﻣﺔً ِﻟﺑَْﯾ ِ ت أ ُِﻧﯾِﺳﯾﻔ ُوُر َ ُروِﻣﯾَﺔََ ، ب ﻓِﻲ ذِﻟَك اْﻟﯾَْوِم".. طﻠَﺑَِﻧﻲ ِﺑﺄ َْوﻓَِر اْﺟِﺗَﮭﺎٍد ﻓََوَﺟدَِﻧﻲِ .ﻟﯾ ُْﻌِطِﮫ اﻟﱠر ﱡ ب أ َْن ﯾَِﺟدَ َرْﺣَﻣﺔً ِﻣَن اﻟﱠر ّ ِ )٢ﺗﻲ.(١٨-١٦:١ ب إِﻟﮫُ إِْﺑَراِھﯾَم ﺳﻰ أ َْﯾ ً ﺿﺎ ِﻓﻲ أ َْﻣِر اْﻟﻌ ُﻠﱠْﯾﻘَِﺔ َﻛَﻣﺎ ﯾَﻘ ُوُل :ا َﻟﱠر ﱡ • "َوأ َﱠﻣﺎ أ َﱠن اْﻟَﻣْوﺗ َﻰ ﯾَﻘ ُوُﻣوَن ،ﻓَﻘَْد دَﱠل َﻋﻠَْﯾِﮫ ُﻣو َ ت ﺑَْل إِﻟﮫُ أ َْﺣﯾَﺎٍء ،ﻷ َﱠن اْﻟَﺟِﻣﯾَﻊ ِﻋْﻧدَهُ أ َْﺣﯾَﺎٌء" س ھَُو إِﻟَﮫ أ َْﻣَوا ٍ ﺳَﺣﺎ َ َوإِﻟﮫُ إِ ْ ق َوإِﻟﮫُ ﯾَْﻌﻘ ُو َ بَ .وﻟَْﯾ َ )ﻟو.(٣٨ ،٣٧:٢٠ -٥اﻟﻘدﯾﺳون اﻟذﯾن اﻧﺗﻘﻠوا واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﯾﻌرﻓون أﺣواﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض: ﺻﺎَر َﻋد ُﱠوَك؟" ﺻُﻣوِﺋﯾُل )روح ﺻﻣوﺋﯾل(َ :وِﻟَﻣﺎذَا ﺗ َْﺳﺄ َﻟ ُِﻧﻲ َواﻟﱠر ﱡ • "ﻓَﻘَﺎَل َ ب ﻗَْد ﻓَﺎَرﻗََك َو َ )١ﺻم :(١٦:٢٨إن ﻛﺎن ﺣﻘًﺎ ﺳﻣﺢ ﷲ ﺑظﮭور روح ﺻﻣوﺋﯾل ﻓﻌًﻼ. • "َوأ َﺗ َ ْ ب ِإﻟﮫ ُ دَاُودَ أ َِﺑﯾَكِ :ﻣْن ﻲ ِ )ﺑﻌد ﺻﻌوده ﻟﻠﺳﻣﺎء( ﺗ َﻘ ُوُل» :ھَﻛذَا ﻗَﺎَل اﻟﱠر ﱡ ت ِإﻟَْﯾِﮫ ِﻛﺗ َﺎﺑَﺔ ٌ ِﻣْن ِإﯾِﻠﯾﱠﺎ اﻟﻧﱠِﺑ ّ ﺷﺎﻓَﺎ َ ق ُﻣﻠ ُوِك ق ﯾَُﮭو َ ﺳﻠَْﻛ َ ﺳﺎ َﻣِﻠِك ﯾَُﮭوذَا ،ﺑَْل َ قآ َ ت ِﻓﻲ طُُر ِ ط أ َِﺑﯾَك َوطُُر ِ أ َْﺟِل أ َﻧﱠَك ﻟَْم ﺗ َْﺳﻠ ُْك ِﻓﻲ طُُر ِ ت أ َِﺑﯾَك ت ﯾَُﮭوذَا َوﺳُﱠﻛﺎَن أ ُوُر َ ﺿﺎ ِإْﺧَوﺗ ََك ِﻣْن ﺑَْﯾ ِ ﺷِﻠﯾَم ﯾَْزﻧ ُوَن َﻛِزﻧَﺎ ﺑَْﯾ ِ ت أ َْﯾ ً بَ ،وﻗَﺗ َْﻠ َ ِإْﺳَراِﺋﯾَلَ ،وَﺟﻌَْﻠ َ ت أ َْﺧﺂ َ ﺿْرﺑَﺔً َﻋِظﯾَﻣﺔًَ .وِإﯾﱠﺎَك ب َ ﺿُل ِﻣْﻧَك ،ھَُوذَا ﯾَ ْ ب اﻟﱠر ﱡ ﺿِر ُ ﺳﺎَءَك َوﻛُﱠل َﻣﺎِﻟَك َ اﻟﱠِذﯾَن ھُْم أ َْﻓ َ ﺷْﻌﺑََك َوﺑَِﻧﯾَك َوِﻧ َ ض ﯾَْوًﻣﺎ ﻓَﯾَْوًﻣﺎ«٢) ".أخ.(١٥-١٢:٢١ ِﺑﺄ َْﻣَرا ٍ ب اْﻟَﻣَر ِ ﺳﺑَ ِ ض َﻛِﺛﯾَرةٍ ِﺑدَاِء أ َْﻣﻌَﺎِﺋَك َﺣﺗ ﱠﻰ ﺗ َْﺧُرَج أ َْﻣﻌَﺎُؤَك ِﺑ َ ب أ َْﻛﺛ ََر ِﻣْن ِﺗْﺳﻌٍَﺔ َوِﺗْﺳِﻌﯾَن ﺑَﺎ-را ﻻَ • "أ َﻗ ُوُل ﻟَﻛُْمِ :إﻧﱠﮫ ُ ھَﻛذَا ﯾَﻛُوُن ﻓََر ٌ ح ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ﺳَﻣﺎِء ﺑَِﺧﺎِطٍﺊ َواِﺣٍد ﯾَﺗ ُو ُ ب" )ﻟو.(١٠ ،٧:١٥ ح ﻗ ُدﱠاَم َﻣﻼَﺋَِﻛِﺔ ِ ﯾَْﺣﺗ َﺎُﺟوَن ِإﻟَﻰ ﺗ َْوﺑٍَﺔ ..ﯾَﻛُوُن ﻓََر ٌ ﷲ ِﺑَﺧﺎِطٍﺊ َواِﺣٍد ﯾَﺗ ُو ُ ت َﺧْﯾَراِﺗَك ِﻓﻲ َﺣﯾَﺎِﺗَكَ ،وَﻛذِﻟَك ِﻟﻌَﺎَزُر اْﻟﺑَﻼَﯾَﺎ" • "ﻓَﻘَﺎَل ِإْﺑَراِھﯾُم )ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء( :ﯾَﺎ اْﺑِﻧﻲ ،اْذﻛُْر أ َﻧﱠَك اْﺳﺗ َْوﻓَْﯾ َ )ﻟو .(٢٥ :١٦ ض اْﻟَﻣْﻌِرﻓَِﺔ ،ﻟِﻛْن ِﺣﯾﻧَﺋٍِذ ف ﺑَْﻌ َ • "ﻓَﺈِﻧﱠﻧَﺎ ﻧَْﻧظُُر اﻵَن ِﻓﻲ ِﻣْرآةٍِ ،ﻓﻲ ﻟ ُْﻐٍز ،ﻟِﻛْن ِﺣﯾﻧَِﺋٍذ َوْﺟًﮭﺎ ِﻟَوْﺟٍﮫ .اﻵَن أ َْﻋِر ُ ت" )١ﻛو :(١٢:١٣ﺳواء أﻛﺎن ﯾﺗﺣدث ﻋن اﻟﻣﻠﻛوت اﻷﺑدي ،أو ﺣﺗﻰ ﺑﻌد اﻟﻣوت ف َﻛَﻣﺎ ﻋُِرْﻓ ُ َ ﺳﺄ َْﻋِر ُ ﻛﻲ ﯾﺳﻣﺢ ﷲ ﺑﺄن ﯾﻌرف اﻟﻣﻧﺗﻘﻠﯾن ﺑﻌض اﻷﻣور.. ت ﺗ َْﺣ َ ْ سَ ،رأ َْﯾ ُ ﷲَ ،وِﻣْن أ َْﺟِل س اﻟﱠِذﯾَن ﻗ ُﺗِﻠ ُوا ِﻣْن أ َْﺟِل َﻛِﻠَﻣِﺔ ِ ﺢ ﻧ ُﻔ ُو َ • "َوﻟَﱠﻣﺎ ﻓَﺗ ََﺢ اْﻟَﺧﺗَْم اْﻟَﺧﺎِﻣ َ ت اﻟَﻣْذﺑَ ِ اﻟ ﱠ س َواْﻟَﺣﱡق ،ﻻَ ﺷَﮭﺎدَِة اﻟﱠِﺗﻲ َﻛﺎﻧَ ْ ﺻْو ٍ ت َﻋِظﯾٍم ﻗَﺎِﺋِﻠﯾَنَ» :ﺣﺗ ﱠﻰ َﻣﺗ َﻰ أ َﯾﱡَﮭﺎ اﻟ ﱠ ﺳ ِﯾّد ُ اْﻟﻘ ُد ﱡو ُ ﺻَرُﺧوا ِﺑ َ ت ِﻋْﻧدَھُْمَ ،و َ ﺿﺎَ ،وِﻗﯾَل ﻟَُﮭْم أ َْن ض؟« ﻓَﺄ ُْﻋطُوا ﻛُﱡل َواِﺣٍد ِﺛﯾَﺎﺑًﺎ ِﺑﯾ ً ﺿﻲ َوﺗ َْﻧﺗ َِﻘُم ِﻟِدَﻣﺎِﺋﻧَﺎ ِﻣَن اﻟ ﱠ ﺳﺎِﻛِﻧﯾَن َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ ﺗ َْﻘ ِ ﺿﺎ ،اْﻟﻌَِﺗﯾد ُوَن أ َْن ﯾ ُْﻘﺗ َﻠ ُوا ِﻣﺛْﻠَُﮭْم" ﺿﺎ َﺣﺗ ﱠﻰ ﯾَْﻛَﻣَل اْﻟﻌَِﺑﯾد ُ ُرﻓَﻘَﺎُؤھُْمَ ،وِإْﺧَوﺗ ُُﮭْم أ َْﯾ ً ﯾَْﺳﺗ َِرﯾُﺣوا َزَﻣﺎﻧًﺎ ﯾَِﺳﯾًرا أ َْﯾ ً )رؤ :(١١-٩:٦ﯾﻌرﻓون ﻣﺎذا ﯾﺣدث ﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﻣﺎذا ﻓﻌل ﷲ ،وﯾﺧﺑرھم ﷲ ﺑﺧطﺗﮫ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻠﯾﺔ ﻛذﻟك. -٦اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻷرواح اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﯾﻌرﻓون ﺻﻠواﺗﻧﺎ ،ﻷﻧﮭم ﯾﺣﻣﻠوﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﻋرش ﷲ: ت ﻛُﱠل ِﺣﯾٍن ﺳَﻣﺎَوا ِ • "ا ُْﻧظُُروا ،ﻻَ ﺗ َْﺣﺗ َِﻘُروا أ ََﺣدَ ھُؤﻻَِء اﻟ ِ ّ ﺻﻐَﺎِر ،ﻷ َ ِﻧّﻲ أ َﻗ ُوُل ﻟَﻛُْمِ :إﱠن َﻣﻼَﺋَِﻛﺗ َُﮭْم ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ت" )ﻣت.(١٠:١٨ ﺳَﻣﺎَوا ِ ﯾَْﻧظُُروَن َوْﺟَﮫ أ َﺑِﻲ اﻟﱠِذي ِﻓﻲ اﻟ ﱠ
•
•
•
ﺻِﻌدَْت "ﻓَﻠَﱠﻣﺎ َ ﺻدَﻗَﺎﺗ َُك َ ﺻﻠََواﺗ َُك َو َ ﺳ ِﯾّد ُ؟« ﻓَﻘَﺎَل ﻟَﮫ ُ )اﻟﻣﻼك(َ : ص ِإﻟَْﯾِﮫ َودََﺧﻠَﮫ ُ اْﻟَﺧْو ُ ف ،ﻗَﺎَلَ» :ﻣﺎذَا ﯾَﺎ َ ﺷَﺧ َ ﷲ" )أع.(٤:١٠ ﺗ َْذَﻛﺎًرا أ ََﻣﺎَم ِ ت اﻷ َْرﺑَﻌَﺔ ُ اْﻟَﺣﯾََواﻧَﺎ ُ فَ ،وﻟَُﮭْم ﻛُِّل َواِﺣٍد ت َواﻷ َْرﺑَﻌَﺔ ُ َواْﻟِﻌْﺷُروَن َ ﺳْﻔَر َﺧﱠر ِ "َوﻟَﱠﻣﺎ أ ََﺧذَ اﻟ ِ ّ ﺷْﯾًﺧﺎ أ ََﻣﺎَم اْﻟَﺧرو ِ ﺳﯾَن" )رؤ .(٨:٥ ت َوَﺟﺎَﻣﺎ ٌ ﻗِﯾﺛ َﺎَرا ٌ ﺻﻠََوا ُ ت اْﻟِﻘ ِدّﯾ ِ ﻲ َ ت ِﻣْن ذََھ ٍ ب َﻣْﻣﻠ ُﱠوة ٌ ﺑَُﺧوًرا ِھ َ ف ِﻋْﻧدَ اْﻟَﻣْذﺑَﺢَ ،وَﻣﻌَﮫ ُ ِﻣْﺑَﺧَرة ٌ ِﻣْن ذََھ ٍ ُ ﻲ ﺑَُﺧوًرا َﻛِﺛﯾًرا ِﻟَﻛْﻲ ﯾ ُﻘَ ِدَّﻣﮫُ َﻣَﻊ "َوَﺟﺎَء َﻣﻼٌَك آَﺧُر َوَوﻗَ َ بَ ،وأْﻋِط َ ِ ت ﺻﻠََوا ِ ت اْﻟِﻘ ِدّﯾ ِ ﺻﻠََوا ِ َ ﺢ اﻟذ ﱠَھ ِ ﺻِﻌدَ د َُﺧﺎُن اْﻟﺑَُﺧوِر َﻣَﻊ َ ب اﻟﱠِذي أ ََﻣﺎَم اْﻟﻌَْرِش .ﻓَ َ ﺳﯾَن َﺟِﻣﯾِﻌِﮭْم َﻋﻠَﻰ َﻣْذﺑَ ِ ﷲ" )رؤ .(٤،٣:٨ اْﻟِﻘ ِد ّﯾِﺳﯾَن ِﻣْن ﯾَِد اْﻟَﻣﻼَِك أ ََﻣﺎَم ِ
-٧اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﯾﺳﺎﻋدوﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﮭﺎدﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻧَِرث اﻟﺧﻼص: ت ﺿِﻌﻲ ﺗ َْﺣ َ • اﻟﻣﻼك ﯾرﺷد ھﺎﺟر وﯾﻌدھﺎ ﺑﺎﻟﺑرﻛﺔ "ﻓَﻘَﺎَل ﻟََﮭﺎ َﻣﻼَُك اﻟﱠر ّ ِ ب» :اْرِﺟِﻌﻲ ِإﻟَﻰ َﻣْوﻻَِﺗِك َواْﺧ َ ﯾَدَْﯾَﮭﺎ«" )ﺗك :(٩:١٦ﺳواء أﻛﺎن ﻣﻼًﻛﺎ أم أﺣد ظﮭورات اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم )ﺑﺳﺑب ﻗوﻟﮫ ﻟﮭﺎ "ﺗ َْﻛِﺛﯾًرا أ َُﻛ ِﺛ ُّر ﻧَْﺳﻠَِك"(. ض ِﻣﯾﻼَِدي، • اﻟﻣﻼك ﯾﻌﯾن أﻟﯾﻌﺎزر اﻟدﻣﺷﻘﻲ" :ا َﻟﱠر ﱡ ﺳَﻣﺎِء اﻟﱠِذي أ ََﺧذَِﻧﻲ ِﻣْن ﺑَْﯾ ِ ب ِإﻟﮫ ُ اﻟ ﱠ ت أ َِﺑﻲ َوِﻣْن أ َْر ِ ْ ﺳُل َﻣﻼََﻛﮫُ أ ََﻣﺎَﻣَك ،ﻓَﺗ َﺄُﺧذ ُ َزْوَﺟﺔً ض ،ھَُو ﯾ ُْر ِ َواﻟﱠِذي َﻛﻠﱠَﻣِﻧﻲ َواﻟﱠِذي أ َْﻗ َ ﺳَم ِﻟﻲ ﻗَﺎِﺋًﻼِ :ﻟﻧَْﺳِﻠَك أ ُْﻋِطﻲ ھِذِه اﻷ َْر َ ﻻْﺑِﻧﻲ ِﻣْن ھُﻧَﺎَك" )ﺗك .(٧:٢٤ ﺿﻰ ِﻓﻲ َ ﷲ!«" )ﺗك طِرﯾِﻘِﮫ َوﻻَﻗَﺎهُ َﻣﻼَﺋَِﻛﺔُ ِ ش ِ • "َوأ َﱠﻣﺎ ﯾَْﻌﻘ ُو ُ ﷲَ .وﻗَﺎَل ﯾَْﻌﻘ ُو ُ ب ِإْذ َرآھُْم» :ھذَا َﺟْﯾ ُ ب ﻓََﻣ َ .(٢ ،١:٣٢ ﺷّر ،ﯾ ُﺑَﺎِرُك اْﻟﻐ ُﻼََﻣْﯾِن" )ﺗك .(١٦:٤٨ ﺻﻧِﻲ ِﻣْن ﻛُِّل َ • اﻟﻣﻼك ﯾﺳﺎﻋد ﯾوﺳف اﻟﺑﺎر" :اْﻟَﻣﻼَُك اﻟﱠِذي َﺧﻠﱠ َ ب ِﻣْن أ ََﻣﺎِﻣِﮭْم • "ﻓَﺎْﻧﺗ َﻘََل َﻣﻼَُك ِ ﺳﺎﺋُِر أ ََﻣﺎَم َ ﺳﺎَر َوَراَءھُْمَ ،واْﻧﺗ َﻘََل َﻋُﻣود ُ اﻟ ﱠ ﺳَﻛِر إِ ْ ﻋ ْ ﷲ اﻟ ﱠ ﺳَﺣﺎ ِ ﺳَراﺋِﯾَل َو َ ب َواﻟ ﱠ ﺿﺎَء ﺻﺎَر اﻟ ﱠ ﺳَﺣﺎ ُ ف َوَراَءھُْم .ﻓَدََﺧَل ﺑَْﯾَن َﻋْﺳَﻛِر اْﻟِﻣ ْ ظﻼَُم َوأ َ َ ﺻِر ِﯾّﯾَن َوَﻋْﺳَﻛِر ِإْﺳَراِﺋﯾَلَ ،و َ َوَوﻗَ َ ب ھذَا ِإﻟَﻰ ذَاَك ﻛُﱠل اﻟﻠﱠْﯾِل" )ﺧر.(٢٠ ،١٩:١٤ اﻟﻠﱠْﯾَل .ﻓَﻠَْم ﯾَْﻘﺗ َِر ْ ﻲ ِﻛﻼَ اِﻻﺛْﻧَْﯾِن اﻟﻠﱠذَْﯾَن س َراﻓَﺎﺋِﯾَل ِﻟﯾَ ْ • اﻟﻣﻼك ﯾﺳﺎﻋد طوﺑﯾﺎ واﺑﻧﮫ وﺳﺎرة" :ﻓَﺄ َْر َ ﺳَل اﻟﱠر ﱡ ب َﻣﻼََﻛﮫُ اْﻟِﻘ ِدّﯾ َ ﺷِﻔ َ ُرِﻓﻌَ ْ ب" )طو .(٢٥ :٣ ﺻﻠََواﺗ ُُﮭَﻣﺎ ِﻓﻲ َوْﻗ ٍ ت َواِﺣٍد ِإﻟَﻰ َﺣ ْ ﺿَرِة اﻟﱠر ّ ِ ت َ ب َﺣﺎﱞل َﺣْوَل َﺧﺎﺋِِﻔﯾِﮫَ ،وﯾ ُﻧَِّﺟﯾِﮭْم" )ﻣز.(٧:٣٤ • "َﻣﻼَُك اﻟﱠر ّ ِ ﺷْﯾ َ بَ ،واﻟ ﱠ طﺎُن ﻗَﺎِﺋٌم َﻋْن ﯾَِﻣﯾِﻧِﮫ ِﻟﯾ ُﻘَﺎِوَﻣﮫ ُ" )زك،١:٣ • "َوأ ََراِﻧﻲ ﯾَُﮭو َ ﺷَﻊ اْﻟَﻛﺎِھَن اْﻟﻌَِظﯾَم ﻗَﺎِﺋًﻣﺎ ﻗ ُد ﱠاَم َﻣﻼَِك اﻟﱠر ّ ِ .(٢ ص" )ﻋب.(١٤:١ س َﺟِﻣﯾﻌ ُُﮭْم أ َْرَواًﺣﺎ َﺧﺎِدَﻣﺔً ُﻣْر َ • "أ َﻟَْﯾ َ ﺳﻠَﺔً ِﻟْﻠِﺧْدَﻣِﺔ ﻷ َْﺟِل اْﻟﻌَِﺗﯾِدﯾَن أ َْن ﯾَِرﺛ ُوا اْﻟَﺧﻼَ َ •
ﻣرﺟﻊ :ﻛﺗﺎب اﻟﻼھوت اﻟﻣﻘﺎرن -اﻟﺟزء اﻷول -ﻗداﺳﺔ اﻟﺑﺎﺑﺎ ﺷﻧوده اﻟﺛﺎﻟث.
•
اﻟﻣﺻدر :ﻣن ﻣﻘﺎﻻت وأﺑﺣﺎث ﻣوﻗﻊ اﻷﻧﺑﺎ ﺗﻛﻼھﯾﻣﺎﻧوت ) www.st-takla.orgم .غ.(.
•
ﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن -اﻟﻘﻣص ﺑﯾﺷوي ﻛﺎﻣل.
•
ﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘدﯾﺳﯾن -اﻟﻘس ﯾوﺣﻧﺎ ﻧﺻﯾف.