18 July 2021 11 Abeeb 1737 Issue No. 827
“At that time the disciples came to Jesus, saying, "Who then is greatest in the kingdom of heaven?" Then Jesus called a little child to Him, set him in the midst of them, and said, "Assuredly, I say to you, unless you are converted and become as little children, you will by no means enter the kingdom of heaven. Therefore whoever humbles himself as this little child is the greatest in the kingdom of heaven.” (Matt 18:1-3)
DIOCESE NEWS
أخبار اإليبارشية
Coptic Hope Charity Announcement Financial Year 2021 “So let each one give as he purposes in his heart, not grudgingly or of necessity; for God loves a cheerful giver.” 2 Corinthians 9:7 Through the love and generosity of the Coptic Orthodox congregation across the Diocese of Melbourne and Affiliated Regions, Coptic Hope Charity is pleased to announce a total of $1,351,462 has been raised throughout Financial Year 2021. Through your kind donations, funds raised have been distributed to various programs including: • • • • • •
Family – Family Sponsorship: $436,853 Special Needs Funding: $422,768 Easter Hamper Appeal: $219,076 Christmas Hamper Appeal: $99,559 Hardship Assistance Support: $71,767 Emergency Appeal: $37,500
Coptic Hope Charity confirms that donations collected have been directed but not limited to the appeals mentioned above and distributed to families included within the Family-to-Family sponsorship program. It is worth noting, through the love and kindness of all the Family-to-Family sponsors, Coptic Hope Charity currently supports 695 families across the poorest regions of Egypt, however more sponsors are needed to maintain the funding of these families and to expand this crucial service by assisting additional families in need. Despite the challenges of the last 12 months and through your prayers and generosity; the congregation of the Diocese of Melbourne have demonstrated that Coptic Hope Charity continues to be a beacon of Christ’s love and light during these troubling times. To contribute to Coptic Hope Charity and assist with ongoing support please donate to the following bank account or via our PayPal account at www.coptichope.org.au Account Name: Coptic Hope Charity Limited ATF BSB: 063-159 Account Number: 10686722 Tax deductible receipts for all donations above $2 will be issued upon receipt. All funds raised by Coptic Hope Charity are for the sole purposes of the services provided by Coptic Hope Charity to serve the poor and in need. On behalf of Coptic Hope Charity, we would like to thank you for your love, generosity, and support. For further information or tax receipt requests please call Nagy Banoub on 0423 411 715 or email: info@coptichope.org.au
ST. JOHN CHRYSOSTOM HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW Quotation from Homily LIX Woe unto the world because of offenses: for it must needs be that offenses come: but woe to that man by whom the offense comes." "And if 'it must needs be that offenses come,'" (some one of our adversaries may perchance say), "why does He lament over the world, when He ought rather to afford succour, and to stretch forth His hand in its behalf? For this were the part of a physician, and a protector, whereas the other might be looked for even from any ordinary person." What then could we possibly say, in answer to so shameless a tongue? Nay what dost thou seek for equal to this healing care of His? For indeed being God He became man for you, and took the form of a slave, and underwent all extremities, and left undone none of those things which it concerned Him to do. But since unthankful men were nothing the better for this, He laments over them, for that after so much fostering care they continued in their unsoundness. It was like as if over the sick man, that had had the advantage of much attendance, and who had not been willing to obey the rules of the physician, any one was to lament and say, "Woe to such a man from his infirmity, which he has increased by his own remissness." But in that case indeed there is no advantage from the bewailing, but here this too is a kind of healing treatment to foretell what would be, and to lament it. For many oftentimes, though, when advised, they were nothing profited, yet, when mourned for, they amended. For which reason most of all He used the word "Woe," thoroughly to rouse them, and to make them in earnest, and to work upon them to be wakeful. And at the same time, He shows forth the good will He had towards those very men and His own mildness, that He mourns for them even when gainsaying, not taking mere disgust at it, but correcting them, both with the mourning, and with the prediction, so as to win them over. But how is this possible? he may say. For if "it must needs be that offenses come," how is it possible to escape these? Because that the offenses come indeed must needs be, but that men should perish is not altogether of necessity. Like as though a physician should say (for nothing hinders our using the same illustration again), it must needs be that this disease should come on, but it is not a necessary consequence that he who gives heed should be of course destroyed by the disease. And this He said, as I mentioned, to awaken together with the others His disciples. For that they may not slumber, as sent unto peace and unto untroubled life, He shows many wars close upon them, from without, from within. Declaring this, Paul said, "Without were fighting, within were fears;" and "In perils among false brethren; “and in his discourse to the Milesians too He said, "Also of you shall some arise speaking perverse things; “and He Himself too said, "The man's foes shall be they of his own household. “But when He said, "It must needs be," it is not as taking away the power of choosing for themselves, nor the freedom of the moral principle, nor as placing man's life under any absolute constraint of circumstances, that He saith these things, but He foretells what would surely be; and this Luke hath set forth in another form of expression, "It is impossible but that offenses should come." But what are the offenses? The hindrances on the right way. Thus, also do those on the stage call them that are skilled in those matters, them that distort their bodies. It is not then His prediction that brings the offenses; far from it; neither because He foretold it, therefore doth it take place; but because it surely was to be, therefore He foretold it; since if those who bring in the offenses had not been minded to do wickedly, neither would the offenses have come; and if they had not been to come, neither would they have been foretold. But because those men did evil, and were incurably diseased, the offenses came, and He foretells that which is to be. But if these men had been kept right, it may be said, and there had been no one to bring in an offense, would not this saying have been convicted of falsehood? By no means, for neither would it have been spoken. For if all were to have been kept right, He would not have said, "it must needs be that they come," but because He foreknew, they would be of themselves incorrigible, therefore He said, the offenses will surely come.
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed Pope Shenouda III Continued from the last issue …
(7) When God gave the written Law, He willed Tradition to remain as well, and we have discussed this issue before here on st-takla.org in other pages. He commanded the fathers, on various occasions, to commend and entrust the teachings to their children. The Lord ordered them to inform their children of the occasion of sacrificing to the Lord the first male offspring of every womb (Ex. 13: 14-16). The Lord also said to the people: "Only take heed to yourself, and diligently keep yourself, lest you forget the things your eyes have seen, and lest they depart from your heart all the days of your life. And teach them to your children and your grandchildren" (Deut.4: 9). (8) Even in Christianity, we find that some of the writers of the New Testament wrote information about events in the Old Testament which they had received through Tradition. For example, St. Paul the Apostle mentioned the names of the two witches who resisted Moses the Prophet. He said: "Now as Jannes and Jambres resisted Moses, so do these also resist the truth" (2Tim.3: 8). We cannot find the names of these two witches either in the Books of Moses or in the rest of the Old Testament. The Apostle Paul must have known these names through Tradition. (9) The entrustment of Tradition which occurred in the Old Testament recurred in the New Testament but to a lesser extent. A long time elapsed before there was any written gospel or epistle. For a period of approximately twenty years people received the entire faith, the entire story of Christ together with His teachings and His redemption, through Tradition. (10) The Lord Jesus Christ did not write a gospel Himself nor did He leave a written gospel, yet He was preaching and teaching, leaving His words as spirit and life (John.6: 63) for the people who later spread them. When the Lord began His teaching and preaching, He said to the people: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand. Repent, and believe in the gospel" (Mark.1: 15). There was no written gospel (Good News) but there was preaching of the Good News representing the oral Gospel or the Divine teaching which was taught through entrustment. The same meaning applies to the Lord's words to His disciples: "Go into all the world and preach the gospel to every creature" (Mark. 16: 15). That command was not within the written boundary. (11) Here I shall state an important fact. The Holy Bible does not mention everything: (a) It does not mention all that the Lord Jesus Christ did or all that He said. What happened was that the Evangelists chose parts of the Lord Jesus Christ's sayings and parts of His works, recorded them at a certain time for the people and left out the rest. This is obvious from the last written Gospel. St. John the Apostle says: "And there are also many other things that Jesus did, which if they were written one by one, I suppose that even the world itself could not contain the books that would be written" (John.21: 25) and also "...truly Jesus did many other sign sin the presence of his disciples, which are not written in this book; but these are written that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that believing you may have life in His name" (John.20: 30,31). Do not think that the miraculous signs which the Lord Jesus Christ did are only those mentioned in the Bible; thousands of miracles were not recorded. To prove this, it is sufficient to mention the words of St. Luke the Evangelist: "Now when the sun was setting, all those who had anyone sick with various diseases brought them to Him; and He laid His hands on every one of them and healed them" (Lk.4: 40). How many were those sick? They were too many. Not all the healing miracles are recorded, and we have discussed this issue before here on st-takla.org in other pages. Our teacher St. Matthew the Evangelist says: "Now Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, preaching the gospel of the kingdom, and healing all kinds of sickness and all kinds of disease among the people" (Matt.4: 23). What are the details of the incidents of healing every disease? They are not recorded. What about the Lord's teachings in the synagogues and His preaching? They are not recorded either. Our teacher St. Mark the Evangelist says that when the Lord Jesus went to Capernaum, He went into the synagogue and "taught. And they were astonished at His teaching, for He taught them as one having authority, and not as the scribes" (Mark.1: 21,22). What was that teaching which astonished them? It was not recorded. To be continued in the next issue …
تأمالت في سفر األناشيد األنبا يؤانس أسقف الغربية المتنيح تابع ما قبله في العدد الماضي ... ليتكَ ي أمي ،فأجدك في الخارج وأقبلّكَ وال يُخزونني .وأقودك وأدخ ُل بك بيت أمي وهى تُعلّمني ،فأسقيك كأخ لي " -الراضع ثديَ ّ ٍ من الخمر الممزوجة من سالفِ ُر َّماني" (نش .)2 ،1 :8يبدأ هذا األصحاح األخير من سفر النشيد بأشواق العروس للتحرر من العبودية وباألنين لل تخلص من قيود الطبيعة الجسدية ..وكلما نما المؤمن في حياة الشركة مع المسيح كما هو حال العروس هنا كلما اتضح أكثر أن اإلنسان الخارجي (الجسد) يفرض حدودًا وقيودًا على الروح في الداخل .فبينما الداخل يتجدّد يو ًما فيم ،نجد اإلنسان الخارجي يفنى أيضًا يو ًما فيوم ..وإن كانت قوى هللا تظهر في ضعف الجسد "قوتي في الضعف تكمل" ،لكن الجسد يبقى دائ ًما شوكة ً معطال بسبب قيود الجسد ..وعلى في جنب الروح .وكلما ازداد المؤمن في النضوج الروحي كلما أدرك أن الكمال النهائي يبقى الرغم من أن المؤمن يحمل في إنسانه الداخلي باكورة حياة القيامة غير أنه ال يخلو من ذلك األنين الذي تشارك فيه الخليقة كلها "فإننا نعلم أن الخليقة تئن وتتمخض معًا إلى اآلن .وليس هكذا فقط ،بل نحن الذين لنا باكورة الروح نحن أنفسنا أيضًا نئن في أنفسنا متوقعين التبني فداء أجسادنا" (رو.)23 ،22 :8 رأينا في نهاية األصحاح السابق اتجاه العروس إلى الخدمة ورغبتها فيها كثمر من ثمار محبتها لعريسه ..وفى بداية هذا األصحاح نجدها تلتهب حنينًا لحياة االتحاد األعمق مع عريسها .وكأن ختام مناجاة العريس وعروسه في سفر النشيد هو دخول المؤمن إلى خدمة اآلخرين مع التهاب القلب باالنطالق نحو الفردوس ..وربما بدا هذان االتجاهان متعارضان .لكنهما في الحقيقة متالزمان.. وإن كان هذا األصحاح األخير من النشيد في جوهره حديث عن الخدمة فرن أساس الخدمة هو المحبة وتمتع الخادم بمحبة عريس الكنيسة. كان التقبيل العلني قدي ًما بين الرجال والنساء حتى بين الزوج وزوجته يعتبر خدشًا للحياء ومنافيًا للياقة ،وكان مسمو ًحا به فقط بين األقرباء بالدم (المحارم) كاألخ واألخت ..ومن ثم أحست العروس بالحرج في تحقيق شهوة قلبها المقدسة ،وبعجزها عن اإلفصاح للعالم عن عمق محبتها لعريسه ..وكأنها أرادت أن تقول "ليتك كنت أخي لكي أستطيع أن أظهر للجميع كيف نرتبط ببعضنا في هللا، سفّهني اآلخرون لكوني غير قادرة على إخفاء وحتى حين أريد أن أعلن ذلك ً جهرا وأعبّر عن محبتي لك يا حبيبي ،فال يحتقرني ويُ َ حبي ..لهذا تريده كأخ لها الراضع ثديي أمها فتظهر عواطفها نحوه عالنية وتقبله في حضرة البشرية كلها دون أن ينسب لها لوم!! +لكن ما هو "بيت أمي" الذي تقول عنه العروس رنها تدخل بالعريس إليه؟ إنه الكنيسة وأورشليم السماوية التي قال عنها بولس الرسول "أورشليم العليا التي هي أمنا جميع" (غل ..)26 :4وهناك تسقيه من خمر بهجتها الممزوجة من عصير رمانها ،لكنها تبقى في اتضاع تريد أن تتعلم .إنها بحاجة مستمرة إلى أن يعلمها أسراره السماوية حتى في األبدية!! مر ،وفى داخله ولماذا الخمر من عصير رمانها؟! فرن الرمان يشير إلى حياة الجهاد .فشجرة الرمان مملوءة شو ًكا .وغالف الرمان ّ عصيرا يحمل طع ًما لذيذًا ..إن الفرح في المسيحية البد وأن يمتزج بالتعب والجهاد الروحي إلى النهاية. بذور كثيرة تحمل ً "شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني .أحلفكن يا بنات أورشليم أال تيقظن وال تُنبهن الحبيب حتى يشاء" (.)4 ،3 :8 هذه العبارات والتشبيهات مكررة وسبق أن قالتها العروس في (نش ..)7 ،6 :2سبق أن قلنا في نهاية األصحاح السابق أنه كثمرة من ثمار المحبة بدأت العروس تتجه للخدمة مع عريسه ..وهنا هي تكرر هذا التعبير الذي يعبّر عن الحب لئال يظن أحد وفيرا ومبارك.. أن الخدمة شغلتها عن محبة عريسها ،بل العكس هو الصحيح أنه كلما كانت المحبة قوية كلما كان ثمر الخدمة ً عندما كان يوحنا الرسول حبيب الرب منفيًا في جزيرة بطمس ،ورأى الرب في جالله سقط عند رجليه كميت ،فوضع يده اليمنى عليه ً قائال له ال تخف .وهى نفس اليد التي رآها يوحنا مثقوبة ومس ّمرة بالصليب عند الجلجثة ،ورآها بعد ذلك مرفوعة بالبركة وقت صعود المسيح إلى السماء ..وإذ وضع يده عليه مأل قلبه سال ًما وبدّد كل مخاوفه ..لقد اختبر يوحنا وهو التلميذ الذي كان يسوع يحبه ،ما اختبرته العروس هنا "شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني" ،حينما اتكأ وقت العشاء األخير على صدر الرب يسوع ..ما ي الرب ونتذكر هذه الكلمات ونتخيلها ونطلب منه أن يتممها معنا أحلى حينما نريد أن نأوي إلى فراشنا أن نستودع حياتنا بين يد ّ "شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني" ..من ذا الذي يقدر أن يقترب من نفس في حضن الرب ..رنها تنام في حب ودفء وحماية وسالم وبركة ما بعدها بركة.. +أما عن قولها "أحلفكن يا بنات أورشليم أال تيقظن وال تُنبهن الحبيب حتى يشاء" فسبق أن تكررت في موضعين سابقين في هذا السفر ( 7 :2؛ .)5 :3إنها تناشد من حولها أن يلزمن الهدوء والصمت حتى ال يحدث ما يعكر صفو هذه الشركة الحلوة .إن كل من اختبر حالوة الشركة مع المسيح وذاق مشاعر محبته ال يمكن إال أن يرغب في استمرار هذه االفتقادات اإللهية ،على نحو ما اشتهى بطرس ذلك فوق جبل التجلي وقال "جيد يا رب أن نكون ههنا" ..رن االحتضان بالذراع الشمال واليمين رمز لمحبة الرب وتعزياته ..ولكن تقول العروس هنا لبنات أورشليم "حتى يشاء" ،ألن التعزيات اإللهية ال تستمر على طول الخط وذلك من أجل خير يتبع في العدد القادم ... اإلنسان حسب كلمة هللا..
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي ... -7ولما أعطي الرب الشريعة المكتوبة ،أبقي التقليد أيضًا.
وأوصي اآلباء في مناسبات عديدة – أن يوصوا أوالدهم ،ليسلموهم التعليم .فقد أمرهم أن يخبروا أوالدهم بقصة ومناسبة تكريس كل بكر فاتح رحم للرب (خر .)16/14 :13وقال أيضًا (إنما احترز واحفظ نفسك جدًاً ، لئال تنسي نفسك ما أبصرت عيناك ولئال تزول من قلبك كل أيام حياتك ،وعلمها ألوالدك وأوالد أوالدك) (تث.)9:4 -8وحتى في المسيحية نري أن بعض كتبة العهد الجديد كتبوا بعض معلومات عن العهد القديم أخذوها بالتقليد. مثال ذلك بولس الرسول ذكر اسمي الساحرين اللذين قاوما موسى النبي فقال (وكما قاوم ينيس ويمبريس موسى ،كذلك هؤالء أيضًا يقاومون الحق) ( 2تي.)8:3 ونحن ال نجد هذين االسمين في أسفار موسى النبي وال في كل أسفار العهد القديم .ولكن لعل بولس الرسول عرف ذلك عن طريق التقليد. -9والذي حدث في العهد الجديد هو نفس الذي حدث في العهد القديم .ولكن بنسبة أقل. إذ مضت مدة طويلة لم تكن هناك فيها أناجيل مكتوبة وال رسائل مكتوبة. وكل الناس يتلقون اإليمان كله ،وقصة المسيح كلها ،وتعاليمه ،وعمله الفدائي كل ذلك عن طريق التقليد ،ما يقرب من عشرين سنة.. ً ً إنجيال مكتوبًا .ولكنه كان يعظ ويعلم ،ويترك للناس كالمه رو ًحا وحياة إنجيال ،ولم يترك -10إن السيد المسيح لم يكتب (يو .) 63:6وهذا يتناقله الناس وحينما بدأ تعليمه وعمله الكرازي قال للناس (قد كمل الزمان ،واقترب ملكوت هللا ،فتوبوا وآمنوا باإلنجيل) (مر .)15:1ولم يكن هناك إنجيل مكتوب ،إنما كانت هناك كرازة وبشارة مفرحة ،تلك التي تمثل اإلنجيل الشفاهي ،أو التعليم اإللهي الذي يتناقلونه بالتسليم. ونفس المعنى يطلق على قول الرب لتالميذه (اذهبوا إلى العالم أجمع ،واكرزوا باإلنجيل للخليقة كلها) (مر .)15:16كل ذلك خارج النطاق المكتوب. -11وهنا أقول حقيقة هامة ،وهي :الكتاب لم يذكر كل شيء ا -لم يذكر كل ما فعله السيد المسيح ،وال كل ما قاله ..وإنما الذي حدث هو أن اإلنجيليين اختاروا بعضًا من أقوال السيد المسيح ومن أعماله وسجلوها في وقت ما للناس ،وتركوا الباقي .وهذا واضح في أخر إنجيل قد كتب ،إذا يقول القديس يوحنا الرسول (وأشياء أخر كثيرة صنعها يسوع ،إن كتبت واحدة فواحدة ،فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة) (يو )25:21كما يقول أيضًا (وآيات آخر كثيرة صنعها يسوع قدام تالميذه لم تكتب في هذا الكتاب .وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع المسيح ،ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه) (يو.)30،31 :20 ال تظنوا أن معجزات المسيح هي فقط التي وردت في اإلنجيل فآالف المعجزات لم تكتب .يكفي إلثبات هذا قول لوقا البشير (وعند غروب الشمس ،كان كل الذين عندهم مرضي بأنواع أمراض كثيرة يقدمونهم إليه ،فكان يضع يديه على كل واحد فيشفيهم) (لو.)40:4 ما عدد هؤالء المرضي؟ كثير جدًا .ولم تسجل كل حوادث الشفاء ويقول معلمنا متى البشير (وكان يسوع يطوف كل الجليل ،يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ،ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب) (مت.)23:4 ما هي حوادث شفاء كل مريض؟ لم تذكر. وماذا كان تعليم الرب في المجامع وكرازته؟ لم يذكر أيضًا. يقول معلمنا مرقس اإلنجيلي أن المسيح لما دخل كفر ناحوم دخل المجمع (وصار يعلم فبهتوا من تعليمه ألنه كان يعلمهم بسلطان وليس كالكتبة) (مر.)21:1 ما هو هذا التعليم الذي بهتوا منه؟ لم يكتب. يتبع في العدد القادم ...
18يوليو 2021
11أبيب 1737
عدد رقم 827
"في تِ ْل َك ع ِة تَقَد ََّم ال َّ سا َ التَّالَ ِميذُ ِإلَى ع قَائِ ِلينَ : يَ ُ سو َ "فَ َم ْن ُه َو أ َ ْع َ ظ ُم فِي ت َملَ ُكو ِ اواتِ؟ ال َّ س َم َ سوعُ عا يَ ُ "فَ َد َ ِإلَ ْي ِه َولَدًا َوأَقَا َمهُ ِفي ْط ِهم ْ َوقَا َل: َوس ِ "ا َ ْل َح َّق أَقُو ُل لَ ُك ْمِ :إ ْن لَ ْم ت َْر ِجعُوا يروا ِمثْ َل َص ُ َوت ِ األ َ ْوالَ ِد فَلَ ْن وت ت َ ْد ُخلُوا َملَ ُك َ ت" . اوا ِ ال َّ س َم َ (متي )3-1:18 100 Park Road Donvale VIC 3111 Australia I PO Box 1150 Mitcham North VIC 3132 Australia T I +61 3 8872 8400 • E I secretary@melbcopts.org.au • www.melbcopts.org.au