أخبار اإليبارشية
DIOCESE NEWS Congratulations
تهاني تهانينا القلبية لألب أرسانيوس صليب ،الكاهن بكنيسة القديسة فيرينا والقديس األنبا بيشوي ،ملبورن بمناسبة العيد السابع عشر لسيامته كاهناً (األحد 1 أغسطس) .نُ صلي من أجل أن يحفظ الرب كهنوته ويكثر من الثمار الجيدة في خدمته لسنين وأبوته ُ عديدة قادمة.
الذكرى السنوية األولى
First Annual Commemoration
تقام يوم السبت 7أغسطس ،الذكرى السنوية األولى للمرحومة عفيفة "فيفي" ،زوجة السيد أنور ميخائيل؛ ووالدة كل من الفونس ،ونيفين؛ وجدة كل من مادلين ،وزافير ،وجوناثان ،وجيسيكا؛ وشقيقة كل من الفونس بملبورن ،وريمون بأمريكا ،ومحب بمصر، والمرحوم نبيل ،والمرحوم عادل ،وذلك بكنيسة مارمرقس بملبورن أثناء صالة القداس اإللهي من الساعة 11 – 9صباحاً .نسأل الرب أن ُينيح نفسها الطاهرة في فردوس النعيم ويمنح العزاء لجميع أفراد عائلتها المباركة.
Marriage Preparation Course
ST AUGUSTINE
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed
مقتطف من كتاب
العذراء مريم لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث
كبيرا ،ويمارسه اهتماما تحتفل الكنيسة في أول مسرى ( 7أغسطس) بصوم السيدة العذراء ،وهو صوم يهتم به الشعب ً ً بنسك شديد .والبعض يزيد عليه أيا ًما .وذلك لمحبة الناس الكبرى للعذراء .وصوم العذراء مجال للنهضات الروحية في أيضا في بعض الكنائس ،حتى الكنائس التي ال غالبية الكنائس .يعد له برنامج روحي ،لعظات كل يوم ،وقداسات يومية ً تحمل اسم العذراء .ويقام عيد كبير للسيدة العذراء في كنيستها األثرية بمسطرد .بل تقام أعياد لقديسين آخرين في هذه أيضا :فعيد القديس مارجرجس في دير ميت دمسيس يكون في النصف الثاني من أغسطس ،وكذلك عيد القديس األيام ً أبا مقار الكبير .وعيد القديس مارجرجس في ديره بالرزيقات .وفي نفس صوم العذراء نحتفل بأعياد قديسات مشهورات: مثل القديسة بائيسة ( 2مسرى 8 :أغسطس) ،والقديسة يوليطة ( 6مسرى 12 :أغسطس) والقديسة مارينا ( 15مسرى: أيضا نحتفل بعيد التجلي المجيد يوم 13مسرى ( 19أغسطس) .وفي نفس الشهر 21أغسطس) بل أثناء صوم العذراء ً ( 7مسرى 13 :أغسطس) تذكار بشارة المالك جبرائيل للقديس يواقيم بميالد مريم البتول .إن صوم العذراء ليس هو المناسبة الوحيدة التي تحتفل فيها الكنيسة بأعياد العذراء ،وإنما يوجد باألكثر شهر كيهك الذي يحفل بمدائح اهتماما يفوق وتماجيد وابصاليات للعذراء مريم القديسة .وصوم العذراء يهتم به األقباط في مصر ،وبخاصة السيدات، ً أسبوعا ثالثً ا كنوع من النذر .ويوجد الوصف ف كثيرون يصومونه (بالماء والملح) أي بدون زيت ...وكثيرون يضيفون عليه ً انقطاعا حتى ظهور النجوم في السماء ...فما السر وراء هذا االهتمام؟ أيضا من ينذر أن يصوم ً ً ً آثارا لها في مواضع متعددة في كنائس. أوال :محبة األقباط للعذراء التي زارت بالدهم وباركتها ،وتركت ً ثانيا :كثرة المعجزات التي حدثت في مصر بشفاعة السيدة العذراء ،مما جعل الكثيرين يستبشرون ببناء كنيسة على ً اسمها .ولعل ظهور العذراء في كنيستها بالزيتون وما صا حب هذا الظهور من معجزات ،قد أزاد تعلق األقباط بالعذراء، وبالصوم الذي يحمل اسمها. عظمة العذراء مريم عظمة العذراء قررها مجمع أفسس المسكوني المقدس ،الذي انعقد سنة 431م .بحضور مائتين من أساقفة العالم، ووضع مقدمة قانون اإليمان التي ورد فيها " :نعظمك يا أم النور الحقيقي ،ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة اإلله، ألنك ولدت لنا مخلص العالم ،أتى وخلص نفوسنا" :فعلى أية األسس وضع المجمع المسكوني هذه المقدمة؟ كما ورد في تسبحتها" ...هوذا منذ اآلن جميع األجيال تطوبني" (لو.)46 :1 والعذراء تلقبها الكنيسة بالملكة وفي ذلك أشار عنها المزمور (" )9 :45قامت الملكة عن يمين الملك" ...ولذلك فإن تاجا على رأسها ،وتبدو في الصورة عن يمين السيد المسيح .ويبدو كثيرا من الفنانين ،حينما يرسمون صورة العذراء يضعون ً ً تبجيل العذراء في تحية المالك جبرائيل لها "السالم لك أيتها الممتلئة نعمة .الرب معك .مباركة أنت في النساء" (لو: 1 أيضا القديسة أليصابات ،التي صرخت بصوت عظيم وقالت لها مباركة أنت في النساء، )28أي ببركة خاصة .شهدت بها ً ومباركة هي ثمرة بطنك" (لو .)42 :1أمام عظمة العذراء تصاغرت القديسة أليصابات في عيني نفسها ،وقالت في عظيما أمام الرب ،وأنه يأتي بروح إيليا وقوته (لو:1 شعور بعدم االستحقاق .مع أن أليصابات كانت تعرف أن ابنها سيكون ً إلى" (لو .)43 :1ولعل من أوضح األدلة على عظمة العذراء ،ومكانتها لدى الرب، " .)17 ،15من أين لي أن تأتي أم ربي ّ أنه بمجرد وصول سالمها إلى أليصابات ،امتألت أليصابات من الروح القدس ،وأحس جنينها فارتكض بابتهاج في بطنها .وفي ذلك يقول الوحي اإللهي" :فلما سمعت أليصابات سالم مريم ،ارتكض الجنين في بطنها ،وامتألت أليصابات حقا عظمة مذهلة ،أن مجرد سالمها يجعل أليصابات تمتلئ من الروح القدس! َمن من الروح القدس" (لو .)41 :1إنها ً من القديسين ،تسبب سالمه في أن يمتلئ غيره من الروح القدس؟! ولكن هوذا أليصابات تشهد وتقول "هوذا حين صار وأيضا نالت ً صوت سالمك في ُأ ُذنَ ي ،ارتكض الجنين بابتهاج في بطني" .امتألت أليصابات من الروح القدس بسالم مريم، موهبة النبوة والكشف فعرفت أن هذه هي أم ربها ،وأنها "آمنت بما قيل لها من قبل الرب" كما عرفت أن ارتكاض طبعا بسبب المبارك الذي في بطن العذراء "مباركة هي ثمرة بطنك" (لو-41 :1 الجنين ،كان عن "ابتهاج" .وهذا االبتهاج ً .)45عظمة العذراء تتجلى في اختيار الرب لها ،من بين كل نساء العالم ...اإلنسانة الوحيدة التي انتظر التدبير اإللهي آالف السنين ،حتى وجدها ،ورآها مستحقة لهذا الشرف العظيم الذي شرحه المالك جبرائيل بقوله "الروح القدس يحل أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن اهلل" (لو .)35 :1العذراء في عظمتها ،تفوق عليك ،وقوة العلي تظللك .فلذلك ً ً جميعا" (أم .)39 :31ولعله فضال .أما أنت ففقت عليهن جميع النساء ،لهذا قال عنها الوحي اإللهي "بنات كثيرات عملن ً من هذا النص اإللهيُ ،أخذت مديحة الكنيسة " نساء كثيرات نلن كرامات .ولم تنل مثلك واحدة منهن" ...هذه العذراء القديسة ،كانت في فكر اهلل وفي تدبيره ،منذ البدء .ففي الخالص الذي وعد به أبوينا األولين ،قال لهما إن "نسل المرأة يسحق رأس الحية" (تك .)15 :3هذه المرأة هي العذراء ،ونسلها هو المسيح ،الذي سحق رأس الحية ،على الصليب ...
تأمالت في سفر األناشيد كتاب لمثلث الرحمات األنبا يؤانس أسقف الغربية تابع ما قبله في العدد الماضي ... يقول أغسطينوس "ال تستطيع زوابع العالم وأمواج التجارب أن تطفئ لهيب الحب .لذا عن هذا قيل "المحبة قوية كالموت" .فكما أن الموت متى َحل ال يوجد من يقدر على مقاومته إذ ال يقدر المولودون للموت أن يصدوا عنف الموت بأي فن من الفنون ونوع من األدوية ،هكذا ال يقدر العالم أن يقف ضد قوة الحب .لقد أخذ التشبيه بمثال الموت المضاد .فكما أن الموت عنيف هكذا في التدمير ،كذلك الحب قوى في اإلنقاذ (الخالص) .خالل الحب مات كثيرون عن العالم ليحيوا هلل". حقيقيا بالنسبة هلل "إن أعطى اإلنسان كل ثروة بيته بدل المحبة تحتقر احتقار" .وكأنها تردد وصفا ً إنها تصف الحب ً ما قاله الرسول بولس "إن أطعمت كل أموالى وإن سلمت جسدي حتى احترق ولكن ليس لي محبة فال أنتفع شيء". سورا فنبنى عليها برج لنا أخت صغيرة " -لنا أخت صغيرة ليس لها ثديان .فماذا نصنع ألختنا في يوم تخطب .إن تكن ً بابا فنحصرها بألواح أرز .أنا سور وثدياي كبرجين .حينئذ كنت في عينيه كواحدة سالمة" (- 8 : 8 فضة .وإن تكن ً .)10 هذه العبارات هي حديث عن الخدمة: (أ) َمن ال ثديان لها رمز لغير المؤمنين .فالثديين يرمزان للعهد القديم والجديد .ومع ذلك فهي تعتبر أخت ..هكذا فهم أخوة لنا نتعامل معهم كما يتعامل األخ األكبر مع األصغر (وليس كاالبن يجب أن ننظر إلى غير المؤمنين ُ األكبر واالبن األصغر في َمثَ ل االبن الضال). (ب) طالما أن األخت الصغرى بال ثديين فعمل الكبرى أن تقدم لها كلمة اهلل وهو ما ينقصها. فضيا (الفضة رمز لكلمة اهلل المصفاة) وإن برجا (ج) عند خطبة الصغرى إن كانت ً سورا تبني األخت الكبرى عليها ً ً بابا تحصرها بألواح األرز أي أنها تسندها بالعمل اإليجابي حتى تصير كاملة. كانت ً ألفا من الفضة. حراس) كل واحد يؤدى عن ثمره ً "كان لسليمان كرم في بعل هامون .دفع الكرم إلى نواطير ( ّ كرمي الذي لي هو أمامي .األلف لك يا سليمان ومئتان لنواطير الثمر .أيتها الجالسة في الجنات األصحاب يسمعون صوتك فأسمعيني .اهرب يا حبيبي وكن كالظبي وكغفر (صغير) األيائل على جبال األطياب" (نش -11 :8 )14 +الكرم للمسيح (سليمان الحقيقي) وهو يعمل فيه خالل الكرامين والكرم ليس للكنيسة بل لسليمان. ً ملكا +بعل تعني سيد وهامون تعنى الجموع إن كرم المسيح ملك السالم إنما هو جموع البشرية كلها إنه يصير للجموع ليدخل بهم إلى سمواته. +سلم الكرم إلى كرامين ونواطير (حراس) وهو ال يكف عن العناية به ألنه كرمه "كرمي الذي لي". +األلف لسليمان الثمر كله هلل ومئتان (مئة لرجال العهد القديم ومئة لرجال العهد الجديد) فالثمر الكثير يتمتع به كل خدام العهدين. +الخدام الذين يعملون لحساب المسيح الذي له األلف يصيرون كمن هم وسط جنات فيتحول الباب الضيق والطريق الكرب إلى نير هين وحمل خفيف ويعيشون وهم على األرض كأنهم في فراديس. مكتوما " +أيتها الجالسة في جنات ،األصحاب يسمعون صوتك فاسمعيني" .كأنه يقول لها إن صوت حبك لم يعد ً بل يسمعه الذين على األرض "إل ى أقطار المسكونة بلغت أقوالهم" واآلن تعالى لكي أسمع أنا صوتك المفرح. وكأنه يقول لها "رثى الملكوت المعد لك منذ إنشاء العالم". +العروس تجيبه في فرح قائلة "اهرب (أسرع) يا حبيبي وكن كالظبي واأليائل الصغيرة على جبال األطياب" ..إن كنت تريد سماع صوتي فأنا محتاجة إلى اللقاء بك. على جبال األطياب ،تشير إلى الرفعة كالتجلي. واألطياب تشير إلى ما ُك ّفن به المسيح .إنه يلتقي بها خالل موتها ودفنها معه إذ تموت معه كل يوم لكي تحيا إلى األبد.. إن هذا الختام يشبه ختام سفر الرؤيا "آمين تعال أيها الرب يسوع". يتبع في العدد القادم ...
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي ...
وي َعلمون ويحاججون المعارضين ولم يصل إلينا شيء من هذا .بشروا كان الرسل يدخلون إلى المجامعُ ، في أورشليم واليهودية والسامرة ،حتى آمن الكل .ولم تصل إلينا إال كلمات قليلة من تبشيرهم .وبولس ً ومعلما بكل مجاهرة (أع :28 الرسول استأجر بيتا في رومة ،وأقام فيه سنتين كارزً ا بملكوت الرب .)31،30ولم يصل إلينا شيء من هذا ،فأين ذهب؟ وال شك أن الرسل قد وضعوا أنظمة للكنيسة .فما هي؟ هل نَ عقل أن رسل المسيح ،بكل ما أودعه الرب فيهم من علم ،تركوا الكنيسة بال نظم ،وال قوانين تدبر شئونها. يقينً ا إنهم فعلوا ذلك ولكنهم لم يكتبوا في رسائلهم :إما ألنها ليست لعامة الناس ،وإما ألنها ستكون معروفة للكل عن طريق الممارسة. وهذه كلها بال شك ،وصلت عن طريق التسليم والتقليد. هوذا يوحنا الرسول يقول في آخر رسالته الثانية (إذ كان لي كثير ألكتب إليكم لم أرد أن يكون بورق وحبر ،ألني أرجو أن آتي إليكم وأتكلم فما لفم) (2يو .)12وكرر نفس الكالم في آخر رسالته الثالثة فما لفم ،ولم يكتبه؟ فكيف وصل إلينا؟ (3يو )14:13فما هو هذا الكالم الذي قاله ً نالحظ – فيما اقتبسناه هنا من هاتين الرسالتين ،أن اآلباء الرسل كانوا في بعض األحيان يفضلون الكالم عن الكتابة حيثما توفر لهم ذلك .وتعليمهم الشفاهي ،كان يسلمه جيل إلى جيل ،حتى وصل إلى أيامنا. أو أنهم ركزوا في رسائلهم بقدر اإلمكان على األمور العامة الخاصة بالقواعد األساسية لإليمان .أما عن عمليا في الكنائس .وكان الناس يتعلموها ليس تفاصيل النظم الكنسية والطقوس ،فتركوها للترتيب ً عن طريق الكتابة ،إنما عن طريق الحياة والممارسة. وبولس الرسول يقول في رسالته األولى إلى أهل كورنثوس (وأما األمور الباقية ،فعندما أجئ أرتبها) (1كو .)34:11فما هو هذا الترتيب الرسولي الذي لم يصل إلينا بالتقليد؟ وقال القديس بولس الرسول لتلميذه تيطس أسقف كريت (من أجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل قسوسا كما أوصيتك) (تي.)5:1 األمور الناقصة ،وتقيم في كل مدينة ً ولم يشرح في رسالته هذه طريقة إقامة القسوس هذه :سواء من جهة الصلوات أو الطقس ،أو الشروط الالزمة .فمن أين عرف تيطس هذا األمر إال بالتسليم الشفاهي. فما تيطس األسقف عرفها ما إن الرسالة، لهذا قال له (كما أوصيتك) .هذه الوصية لم تذكر تفاصيلها في ً لفم ،ووصلت إلينا نحن عن طريق التقليد. ونفس الوضع يفهم مما قاله القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس أسقف أفسس (وما سمعته أيضا) (2تي.)2:2 أناسا أمناء ،يكونون أكفاء أن يعلموا آخرين ً مني بشهود كثيرين ،أودعه ً هنا سماع وليس كتابة .ولم يذكر ما هذا الذي سمعه منه .ولكن ال شك أن هذا التعليم انتقل من القديس بولس إلى القديس تيموثاوس إلى األشخاص األمناء األكفاء ،الذين أوصلوه إلى آخرين أيضا. ً يتتابع حتى وصل إلينا. وظل التسليم َ فما لفم (2يو) وما رتبوه إن الذين يصرون على إثبات كل شيء بآية من الكتاب ،ينسون ما قاله الرسل ً في الكنائس دون أن يكتبوه (1كو )34:11وما أوصوا به تالميذهم (تي.)5:1 نصا من رسالة أو يكون أن ينسون التعليم الرسولي الذي تحول إلى حياة وممارسة في الكنيسة دون ً إنجيل. يتبع في العدد القادم ...
1أغسطس 2021
25أبيب 1737
عدد رقم 829
" َق َ ال َل َها وع: َي ُس ُ َ"أنَ ا ُه َو ام ُة الق َي َ اةَ .من َوال َح َي ُ آم َن بي َ ات َو َلو َم َ َف َس َيح َيا، َو ُك ُّل َمن ان َح ًّيا َك َ آم َن بي َو َ وت َف َلن َي ُم َ إ َلى َ األ َبد. ين َأتُ ؤمن َ هذا؟" ب َ َق َالت َل ُه: "نَ َعم يا َس ِّي ُد. آمن ُت َأنَ ا َقد َ َأن َك َأن َت يح ال َمس ُ اب ُن اهلل، اآلتي إ َلى ال َع َالم". https://zoom.us/meeting/register/tJctfuiurjkuGtJcg-XbJLpjbA5CbbdWAYV0
(يوحنا )27-25:11