أخبار اإليبارشية
DIOCESE NEWS
تهاني
Congratulations
تهانينا القلبية لألب أنتوني ليميولو ،الكاهن بكنيسة القديسة مريم ،تافوني ،فيجي؛ بمناسبة العيد الخامس عشر لسيامته كاهناً (الثالثاء 10أغسطس) .نُ صلي من ويكثر من الثمار أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ُ الجيدة في خدمته لسنين عديدة قادمة.
Marriage Preparation Course
Invitation
https://zoom.us/meeting/register/tJctfuiurjkuGtJcg-XbJLpjbA5CbbdWAYV0
ST ATHANASIUS THEOLOGICAL COLLEGE CERTIFICATE III IN CHRISTIAN MINISTRY AND THEOLOGY
ON THE HOLY VIRGIN MOTHER OF GOD Quotes From the Sayings of Early Church Fathers
COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed
EXCERPT FROM HOMILY
By St Basil The Great On The Words
“BE ATTENTIVE TO YOURSELF”
المسيح في سفر إشعياء كتاب لمثلث الرحمات األنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ والبراري مقدمة تاريخية عن السفر ومخطوطاته النبى اإلنجيلي البعض يلقبون إشعياء بلقب "النبي اإلنجيلي" وهي تسمية مجازية ألن األناجيل أربعة فقط .ولكن استُ خدمت هذه التسمية المجازية للتعبير عن وضوح وكثرة النبوات التي وردت في هذا السفر عن السيد المسيح. ونشكر اهلل فقد تم اكتشاف نسخة كاملة من سفر إشعياء باللغة العبرية مع الضمائر باللغة اآلرامية يعود تاريخ كتابتها الميت ،بواسطة بعض رعاة الغنم العرب إلى القرن الثاني قبل الميالد في وادي قمران باألردن في منطقة البحر ّ األردنيين ،ومعه بعض أجزاء من أسفار أخرى للكتاب المقدس العهد القديم بداخل مغاير حيث تم إخفاؤها بواسطة جماعة اليهود األسينيين في قدور مغلقة من الفخار في هذه المغاير أثناء هجوم جيوش اإلمبراطورية الرومانية على هذه البالد. أيضا على دراسة مقارنة باللغة وقد حصلنا على نسخة كاملة من سفر إشعياء المذكور من مخطوطات قمران .وحصلنا ً مصورة اإلنجليزية بين نص هذا السفر المكتوب على لفائف من الجلد ،وبين النص المازوري الذي حصلنا عليه ضمن نسخة ّ كاملة من العهد القديم التي قام الكتبة المازوريين بكتابتها سنة 1008م باللغة العبرية في مجلّ د من الجلد .وتنقلت وحفظت في متحف سان بطرس بيرج (ليننجراد) بروسيا .وهؤالء الكتبة هم من تالميذ "هارون بن بين البالد حتى وصلت ُ آشير" المشهور بين كتبة العهد القديم المازوريين .كما حصلنا على نسخة أقدم من السفر ضمن مخطوطة حلب " The وحاليا محفوظة في الجامعة العبرية بتل أبيب. "Aleppo Codexالتي كتبها هارون بن آشير بنفسه سنة 935م. ً واضحا بين النصين .وهو تطابقا ً وبمقارنة نص سفر إشعياء في مخطوطات قمران وفي مخطوطتي المازوريين ،نجد ً نفس النص الموجود في الترجمة العربية البيروتية المنتشرة في الوقت الحاضر لهذا السفر العظيم. وسوف ننشر بمشيئة الرب نص الدراسة المقارنة التي أجراها أحد العلماء بالترجمة من العبري إلى اإلنجليزي بين نص مخطوطة قمران ونص المخطوطات المازورية للسفر كله .ولكن سوف ّ نركز على النبوات الواردة في اإلصحاحات السابع والتاسع والثالث والخمسين ألهميتها الخاصة. وقد حصلنا على تصريح بنشر صورة ضوئية لإلصحاح الثالث والخمسين من متحف ليننجراد بروسيا ،أما مخطوطة حلب فهي على شب كة اإلنترنيت ،ومخطوطة وادي قمران على قرص إلكتروني؛ تم استئذان ناشره على نشر هذا اإلصحاح .وسوف يجد القارئ هذه الصور الضوئية بألوانها الطبيعية ضمن هذه المقدمة. * اإلصحاح الثالث والخمسون من سفر إشعياء من مخطوطة ليننجراد التي ُحفظت في متحف سان بطرس بيرج بروسيا (تم كتابتها في معبد عزرا لليهود بمصر القديمة سنة 1008م). * اإلصحاح الثالث والخمسون من سفر إشعياء من مخطوطة حلب ”( ،“The Aleppo Codexتم كتابتها سنة 935م بيد هارون بن آشير قائد مدرسة الكتبة المازوريين اليهود). * اإلصحاح الثالث والخمسون من سفر إشعياء من مخطوطات قمران (مخطوطة من القرن الثاني قبل الميالد).
ظهور اإلبن الوحيد في سفر إشعياء السيد المسيح على عرشه آها َعلَ ى َي ُه َ آحازَ وص الَّ تي َر َ يم في َأ َّيام ُعزِّ َّيا َو ُيوثَ َ آم َ ام َو َ ور َشل َ وذا َو ُأ ُ بدأ سفر إشعياء بالنص التالي " ُر ْؤ َيا إشعياء ْبن ُ وذا" (إش .)1 :1ثم جاء إلى رؤياه التي شاهد فيها السيد المسيح فقال" :في َسنَ ة َو َفاة ُعزِّ َّيا الْ َملك َو َحزَ ق َّيا ُملُ وك َي ُه َ ُ لَ ال َو ُم ْرتَ ف ٍع َو َأ ْذ َيالُ ُه تَ ْم ُأل الْ َه ْي َك َل" (إش .)1 :6الذى رآه إشعياء النبي هو السيد ع ي س ر ك ى ع الس ِّي َد َجال ًسا َ ْ َ َر َأ ْي ُت َّ ٍ ٍّ يسبحون جالسا على عرشه في الهيكل ويطير حوله السرافيم وهم المسيح قبل تجسده من العذراء مريم .رآه ّ ً تسبحة الثالثة تقديساتَ ، وش َعر إشعياء بالخوف؛ ألنه إنسان خاطئ وعيناه قد أبصرتا الملك رب الجنود.
ون َف ْو َق ُه يم َواق ُف َ الس َراف ُ ال َو ُم ْرتَ ف ٍع َو َأ ْذ َيالُ ُه تَ ْم ُأل الْ َه ْي َك َلَّ . وقد وصف الموقف كما يلي"َ :ر َأ ْي ُت َّ ي َع ٍ الس ِّي َد َجال ًسا َعلَ ى ُك ْرس ٍّ ادى َذ َ اكُ :ق ُّدوس ُق ُّدوس ُق ُّدوس اثنين َيط ُيرَ .و َه َذا نَ َ اثنين ُي َغطِّ ي ر ْجلَ ْيه َو َب ْ اثنين ُي َغطِّ ي َو ْج َه ُه َوب ْ ل ُك ِّل َواح ٍد ستَّ ُة َأ ْجن َح ٍة .ب ْ َ َ الْ َر ُّب الْ ُجنُ ودَ .م ْج ُد ُه م ْل ُء ُك ِّ امتَ َأل الْ َب ْي ُت ُد َخانً اَ .ف ُقلْ ُتَ :و ْيل لي! إنِّ ي و خ ار الص ت و ص ن م ب ع ات اس س أ ت اه ف َ . ض ر األ ل تَ زَّ تَ ْ ْ َ َ ُ َ ْ َّ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ لَ طَ الْ الْ َ َّ َ َّ ي إ ار ف َ . ود ج ب ر ك ل م ا أ ر د ق َ ي ي ع ن أل ن ي ف َ الش س ج ب ع ش ن ي ب ن اك س ا أ و ن ي ف َ الش َهلَ ْك ُت َألنِّ ي إنْ َسان نَ ج ُس نُ تَ نَ تَ نَ نَ تَ َّ َ َ ُ َ َ َ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َّ َّ َّ ٍ الس َرافيم َوب َيده َج ْم َرة َق ْد َأ َخ َذ َها بملْ َق ٍط م ْن َعلَ ى الْ َم ْذ َبحَ .و َم َّس ب َها َفمي َو َق َ ال :إ َّن َهذه َق ْد َم َّس ْت َش َفتَ ْي َك َواحد م َن َّ َفانْ تُ ز َع إثْ ُم َك َو ُك ِّف َر َع ْن َخط َّيت َك" (إش.)7-1 :6
يتبع في العدد القادم ...
الالهوت المقارن كتاب لمثلث الطوبى البابا األنبا شنوده الثالث تابع ما قبله في العدد الماضي ...
ً مثاال لذلك تقديس يوم األحد كيوم للرب. ونذكر إن كل المسيحيين الذين يؤمنون بالكتاب المقدس وحده ،ويهاجمون التقليد الكنسي ،كلهم يقدسون يوم األحد ً إطالقا بحرفية اآلية التي تقول "اذكر يوم السبت ً بدال من يوم السبت ،وال يتمسكون لتقديسه" (خر ( )8:20تث.)12:5 فمن أين استقوا التعليم بتقديس األحد بدال من السبت؟ هل من اإلنجيل أم من التقليد؟ الشك أنه من التقليد .ذلك ألنهم ال يجدون آية واحدة تقول "قدس يوم األحد" أو "أذكر يوم األحد لتقدسه ،عمال من األعمال ال تعمل فيه". كنسيا مارسه الرسل ،آخذين إياه من تعليم السيد المسيح الذي لم ُيذكر تقليدا ولكن تقديس األحد كان ً ً صراحة في اإلنجيل .إنما ذكرت في سفر أعمال الرسل ممارسات توحي بهذا التسليم اإللهي .بحيث تحول األمر إلى ممارسة كنيسة بها ،دون الحاجة إلى وصية مكتوبة ،وهذا اإلجماع على تقديس األحد في كل الكنائس ،دليل على االعتراف بالتقليد. في رسائل بولس الرسول ما يشير إلى أنه كان يتسلم من الرب. وع في َّ الل ْي َلة َّالتي الر َّب َي ُس َ الر ِّب َما َس َّل ْمتُ ُك ْم َأ ْي ًضا :إ َّن َّ فهو يقول عن سر األفخارستيا " َألنَّ ني تَ َس َّل ْم ُت م َن َّ يهاَ ،أ َخ َذ ُخ ْبزً ا"( ..رسالة بولس الرسول األولى إلى أهل كورنثوس .)23 :11 ُأ ْسل َم ف َ فهو هنا يتكلم عن تسليم ،أخذه من الرب ،وسلم إلى الكنيسة في كورنثوس ولم يذكر لنا الكتاب كيف ومتى أخذ بولس الرسول هذا التسليم من الرب .ولكنه يعطي فكرة عن العقائد الكنسية ،وكيف دخلت إلى الكنيسة بالتسليم .لقد عرفنا من قبل في األناجيل كيف أن الرب سلم للرسل هذا السر ،ولكنهم لم يذكروا أنهم سلموه للكنيسة .ليس من المهم أن يكتبوا هذا إنما أن تحياه الكنيسة وتمارسه. ولكن بولس الرسول ذكر هذا التسليم. هناك أشياء أخري أخذها الرسل عن طريق التقليد وسجلوها في رسائلهم. بعضا منها ً قبال ،ونضيف عليها ما ورد في رسالة يهوذا ،من الخصومة مع الشيطان على ً وقد ذكرنا محاجا عن جسد موسى ،لم إبليس خاصم فلما المالئكة، رئيس ميخائيل وأما " يقول إذا ، موسى جسد ً يجسر أن يورد حكم افتراء ،بل قال :لينتهرك الرب" (يه .)9ولم يرد شيء من هذا كله في العهد القديم. ولعل يهوذا عرفه عن طريق التقليد. ب -وكذلك في وصف تلقي الشعب للشريعة من جبل مضطرم ،يقول القديس بولس الرسول "وكان مخيفا ،حتى قال موسى" :أنا مرتعب ومرتعد" (عب .)21:12وهذه العبارة المنسوبة ً المنظر هكذا إلى موسى النبي لم ترد في سفر الخروج وال في سفر التثنية .ولعل بولس الرسول عرفها عن طريق التقليد. ج -كذلك نضف ما ورد في سفر الرؤيا عن ضاللة بلعام ،هذه التي لم يشرح سفر العدد تفاصيلها (عدد.)25:24 قوما متمسكين بتعاليم بلعام الذي كان يعلم باالق أن يلقى معثرة ولكن ورد في سفر الرؤيا (أن عندك ً أمام بني إسرائيل أن يأكلوا ما ُذبح لألوثان ويزنوا) (رؤ .)14:2وقد ذكر سفر العدد أنهم فعلوا ذلك (عد .)25لكن لم ُيذكر أن ذلك كان من تعليم بلعام .ولعل القديس يوحنا الرائي عرف هذا عن طريق التقليد. أيضا عن بلعام (2بط.)15:2 كذلك يدخل في هذا الموضوع ما ذكره بطرس الرسول ً وما ذكره يهوذا (يه )11من حيث أنه "أحب أجرة اإلثم". يتبع في العدد القادم ...
8أغسطس 2021
2مسرى 1737
عدد رقم 830
الشهيدة يوليتا ( 6مسرى)
بشارة القديس يواقيم بميالد القديسة مريم 13أغسطس – 7مسرى
" َفنَ َ ظ َر إ َل ْيه ْم َو َق َ ال :إ ًذا َما هذا ُه َو َ وب: ْال َم ْكتُ ُ ْال َح َج ُر َّالذي َر َف َض ُه ْال َبنَّ ُ ون ُه َو اؤ َ ْ َق ْد َص َار َرأ َس الزَّ او َية؟ ُك ُّل َم ْن َي ْس ُق ُ ط َع َلى ْ ذل َك ال َح َجر َيتَ َر َّض ُض، َو َم ْن َس َق َ ط ُه َو َع َل ْيه َي ْس َح ُق ُه!" (لوقا )18-17:20