Epsajee 7th November 2021

7 Nov 2021

28 Baba 1738 Issue No. 843 “And when He came near the gate of the city, behold, a dead man was being carried out, the only son of his mother; and she was a widow.

And a large crowd from the city was with her. When the Lord saw her, He had compassion on her and said to her, “Do not weep.”

Then He came and touched the open coffin, and those who carried him stood still.

And He said, “Young man, I say to you, arise.” So, he who was dead sat up and began to speak. And He presented him to his mother.

Then fear came upon all, and they glorified God, saying, “A great prophet has risen up among us”; and “God has visited His people.”

(Luke 7:12-16)

100 Park Road Donvale VIC 3111 Australia I PO Box 1150 Mitcham North VIC 3132 Australia T I +61 3 8872 8400 • E I secretary@melbcopts.org.au • www.melbcopts.org.au

DIOCESE NEWS

‫أخبار اإلبارشية‬

Congratulations

‫تهاني‬

+ Our cordial congratulations to the Reverend Father Angelos Raphael, the priest at Archangel Michael and St Anthony Church, Oakleigh on his 8th Priesthood Anniversary (Wed 10th November).

May the Lord keep his priesthood and increase the good fruits of his ministry for many years to come. + Our cordial congratulations to the Reverend Father Athanasius Attia, the priest at St Mina and St Marina Church, Hallam on his 15th Priesthood Anniversary (Fri 12th November). May the Lord keep his priesthood and increase the good fruits of his ministry for many years to come. + Our cordial congratulations to the Reverend Father Raphael Bassily, the priest at St Mark Church, Fiji on his 4th Priesthood Anniversary (Sat 13th November). May the Lord keep his priesthood and increase the good fruits of his ministry for many years to come.

‫ الكاهن‬،‫ تهانينا القلبية لألب القس أنجيلوس روفائيل‬+ ،‫بكنيسة رئيس المالئكة ميخائيل واألنبا أنطونيوس‬ 10 ‫أوكلي بمناسبة العيد الثامن لسيامته كاهنا ً (األربعاء‬ ‫ نُصلي من أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته‬.)‫نوفمبر‬ .‫ويُكثر من الثمار الجيدة في خدمته لسنين عديدة قادمة‬

Condolences Departed to the Lord, Mr Girgis El Komos Botros, (of St Mark Church, Melbourne), husband to the late Yvonne Attia; Father of Mounir Botros husband of Dalia Ghobrial, and Laurice Ibrahim wife of Raafat Ibrahim in Australia, Maged Botros husband of Therese Botros in America, and Mohab Botros husband of Martina Botros in England. We ask the Lord to repose his pure soul in the paradise of Joy and grant comfort to his blessed family.

St Mark Church St Mark Church Annual Festival will be held on Saturday 6th, 10am - 6pm and Sunday 7th November, 11am – 4pm, at the church address: 40-42 Gilbert Rd, Preston VIC 3072

St Athanasius Church St Athanasius Church invites you to their Family Day on Saturday 13th and Sunday 14th November, 11am – 6pm at 100 Park Road, Donvale, VIC 3111.

‫ الكاهن‬،‫ تهانينا القلبية لألب القس أثناسيوس عطية‬+ ‫ هاالم بمناسبة العيد‬،‫بكنيسة مارمينا والقديسة مارينا‬ .)‫نوفمبر‬12 ‫الخامس عشر لسيامته كاهنا ً (الجمعة‬ ‫نُصلي من أجل أن يحفظ الرب كهنوته وأبوته ويُكثر‬ .‫من الثمار الجيدة في خدمته لسنين عديدة قادمة‬ ‫ الكاهن‬،‫ تهانينا القلبية لألب القس روفائيل باسيلي‬+ ‫ فيجي بمناسبة العيد الرابع لسيامته‬،‫بكنيسة مارمرقس‬ ‫ نُصلي من أجل أن يحفظ‬.)‫نوفمبر‬13 ‫كاهنا ً (السبت‬ ‫الرب كهنوته وأبوته ويُكثر من الثمار الجيدة في خدمته‬ ‫لسنين عديدة قادمة‬

‫تعازي‬ ‫انتقل إلى الرب السيد جرجس القمص بطرس (من‬ ‫ زوج المرحومة إفون‬،)‫كنيسة مارمرقس بملبورن‬ ،‫عطية؛ ووالد كل من منير بطرس زوج داليا غبلاير‬ ،‫ولوريس إبراهيم زوجة رأفت إبراهيم بأستراليا‬ ‫ ومهاب‬،‫وماجد بطرس زوج تيريز بطرس بأمريكا‬ ‫ نسأل الرب أن‬.‫بطرس زوج مارتينا بطرس بإنجلترا‬ ‫ينيح نفسه الطاهرة في فردوس النعيم ويمنح العزاء‬ .‫لعائلته المباركة‬

‫كنيسة مارمرقس‬ ‫تقيم كنيسة مارمرقس مهرجانها السنوي يومي السبت‬ ‫ نوفمبر‬7 ‫ واألحد‬،ً‫ مساءا‬6 – ً ‫ صباحا‬10 ‫ من الساعة‬6 40- :‫ عنوان الكنيسة‬.ً‫ مساءا‬4 ‫ صباحا ً إلى‬11 ‫من‬ 42 Gilbert Rd, Preston, Vic 3072

‫كنيسة األنبا أثناسيوس‬ ‫تدعوكم كنيسة األنبا أثناسيوس لحضور يومها العائلي‬ 11 ‫ نوفمبر من الساعة‬14 ‫ وأيضا ً األحد‬13 ‫السبت‬ 100 :‫ عنوان الكنيسة‬.ً‫ مساءا‬6 ‫صباحا ً – الساعة‬ Park Rd, Donvale, Vic 3111

ST CYRIL ON RAISING THE SON OF THE WIDOW OF NAIN EXCERPT FROM SERMON XXXVI …… for that dead man was being buried, and many friends were conducting him to his tomb. But there meets him the Life and Resurrection, even Christ: for He is the destroyer of death and of corruption: He it is "in Whom we live and move and are:" He it is Who has restored the nature of man to that which it originally was; and has set free our death-fraught flesh from the bonds of death. He had mercy upon the woman, and that her tears might be stopped, He commanded, saying, "Weep not." And immediately the cause of her weeping was done away: how, or by what method? He touched the bier, and by the utterance of his godlike word, made him who was lying thereon return again to life: for He said, "Young man, I say to you. Arise;" and immediately that which was commanded was done: the actual accomplishment attended upon the words, "And that dead man, it says, sat up, and began to speak, and He gave him to his mother."

Observe here too, I pray you, the accuracy of the expression: for the divine Evangelist not only says, that the dead man sat up, but lest anyone should by false arguments attack the miracle, saying,' What wonder! if by means of some artifice or other the body was set up right! for it is not as yet clearly proved to be alive, or delivered from the bonds of death:'----for this reason he very skilfully notes down two proofs one after the other, sufficient to produce the conviction that he did in very truth arise and was restored. "For he began, he says, to speak"----but an inanimate body cannot speak----"And He gave him to his mother:"---but assuredly the woman would not have taken her son back to her house if he had been dead and had breathed his last.

Those persons therefore who were restored to life by the power of Christ, we take as a pledge of the hope prepared for us of a resurrection of the dead: and these were, this young man, and Lazarus of Bethany, and the daughter of the chief of the synagogue. And this truth the company of the holy prophets proclaimed before: for the blessed Isaiah said, "The dead shall arise, and those in the graves shall be restored to life: for the dew from Him is healing to them." And by dew he means the life-giving operation of Christ, which is by the instrumentality of the Holy Ghost.

And the Psalmist bears witness, thus speaking concerning them in words addressed to God the Saviour of us all. "When You turn away Your face, they are troubled and return to their dust. You send Your Spirit, and they are created, and You renew the face of the ground." For it was by reason of Adam's transgression of the commandment that we, having our faces turned away from God, returned to our dust: for the sentence of God upon human nature was, "Dust You are, and unto dust you shall return:" but at the time of the consummation of this world, the face of the earth shall be renewed: for God the Father by the Son in the Spirit will give life to all those who are laid within it.

It is death that has brought men to old age and corruption: death therefore has made old has corrupted: for "that which is made old, and is growing aged, is near corruption," as Scripture says: but Christ renew, in that He is "the Life." For He Who in the beginning created, is able again to renew in incorruption and life. For one may well affirm that it is the office of one and the same energy and power, to effect both the one and the other. As therefore the prophet Isaiah says, "'He has swallowed up death, having become mighty."

And again, "The Lord has taken away all weeping from every countenance. He has taken away the reproach of the people from all the earth." By the reproach of the people, He means sin, which disgraces and depraves men: and which, together with destruction, shall be slain, and sorrow and death shall perish, and the tears cease which are shed on its account.

COMPARATIVE THEOLOGY A Book by The Thrice Blessed Pope Shenouda III Continued from the last issue, The Church also gives the Virgin the title 'The Good Dove’ because: 1. In her meekness she resembles the dove.

2. The Holy Spirit, Who appeared in the form of a dove (Matt.3: 16), came upon her.

3. She brought the message of man's salvation, resembling the dove that brought the message of the return of life to the earth after the Flood (Gen.8: 10,11).

The Virgin is also likened to the Church and many prophecies apply simultaneously to the Virgin and to the Church.

The symbols and resemblances of Virgin Mary in the Church rituals and in the Holy Scriptures are numerous.

She is venerated because: 1. the Holy Spirit came upon her, 2. she is the mother of God, 3. she is of perpetual virginity, 4. she is holy, 5. the Holy Bible testifies of her, 6. the Lord Himself venerated her, and 7.because of her miraculous signs and sacred appearances.

This veneration is expressed in the Church rituals, hymns, and songs, in the Church prayers asking for her intercession, in celebrating her many feasts and in consecrating one of our fasts in her name.

The Virgin’s Feasts 1. Her (dormition) dying, 21st Toubi and the 21st day of every Coptic month 2. Her nativity, 1st Pashans 3. The annunciation to her parents, 7th Mesra 4. Her presentation into the Temple, 3rd Keyahk 5. Her entry into the land of Egypt, 24th Pashans 6. Her assumption, 16th of Misra 7. Consecration of her church in Philippi, 21st Ba’ouna 8. Her appearance in her church at Zeitoon, Cairo, 2nd April

The Virgin is the True Vine Two Questions on the Virgin's Titles (1) Why do we call the Virgin ‘the vine’ in the prayer of the Third Hour, saying: “O Mother of God, you are the true vine bearing the Fruit of Life”, when the Vine is the Lord Jesus Christ who says plainly of Himself: “I am the True Vine and My Father is the Vine-dresser. I am the Vine, you are the branches” (John.15: 1, 5)?

(2) Why do we address the Virgin, in the third watch of the Midnight Prayer, saying: “O noetic gate of life”, when the gate is Christ who says of Himself: “I am the door of the sheep” (John.10: 7)?

(1) The Virgin Is the True Vine Giving the title 'the true vine' to the Virgin in no way contradicts the title of the Lord Jesus Christ as the True Vine. The Lord is the Vine in one sense and the Virgin is the vine in another.

The Lord is the Vine when we are the branches; He is the Origin and all of us originate from Him; He is the Head and all of us are members of His Body.

As for the Virgin, according to the Church's hymns, she is the one who bore the Fruit of Life - the Son of God. She is the vine who neither experienced senescence nor was reaped by anybody.

To be continued in the next issue …

‫المسيح في سفر إشعيا ء‬ ‫كتاب لمثلث الرحما ت‬ ‫األنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ والبراري‬ ‫تابع ما قبله في العدد قبل الماضي‪،‬‬ ‫إذن فالسيد المسيح هو موضوع سرور اآلب بحسب الهوته‪ ،‬وأيضًا بحسب ناسوته‪ .‬فهو موضوع سرور اآلب من كل ناحية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مقبوال لدى اآلب‪ ،‬وموضوع فرحه وسروره ورضاه‪ ،‬بعد أن كان اإلنسان‬ ‫لقد جعل السيد المسيح اإلنسان عمو ًما في شخصه المبارك‬ ‫تحت الغضب اإللهي الذي أوجدته خطية البشرية‪ .‬لذلك نصلّى في القداس الغريغوري ونقول‪[ :‬باركت طبيعتي فيك‪،‬‬ ‫أكملت ناموسك عنى‪ ،‬أريتني القيام من سقطتي]‪.‬‬ ‫ما بين تعبير "عبدي" وتعبير "ابني" أو "فتاي" وردت اآلية التالية عن السيد المسيح في سفر إشعياء النبي وهو قول اآلب بفم إشعياء‪:‬‬ ‫ج ال َح َّق لِأل ُ َم ِم" (إش‪.)1 :42‬‬ ‫عبدِي الَّذِي أَع ُ‬ ‫علَي ِه فَيُخ ِر ُ‬ ‫ضعتُ ُروحِ ي َ‬ ‫ض ُدهُ ُمخت َِاري الَّذِي س َُّرت ِب ِه نَفسِي‪َ .‬و َ‬ ‫"ه َُوذَا َ‬ ‫لقد تعجب أصحاب موقع يهاجم الكتاب المقدس على اإلنترنت‪ ،‬وقد يتعجب معهم البعض أيضًا‪ ،‬من قول للا اآلب عن ابنه الوحيد‬ ‫عبدِي"‪ .‬ولكن نحن نرد على تعجبهم فنقول بكل وضوح وصراحة إن هذا اللقب يخص السيد المسيح من حيث إنسانيته‬ ‫المتجسد لقب " َ‬ ‫َّ‬ ‫ور ِة للاِ‪ ،‬لَم َيحسِب مساواته ِ َّ​ّلِلِ اختالسًا‪ .‬لَ ِكنَّهُ أَخلَى‬ ‫ص‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫"ا‬ ‫‪:‬‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫عن‬ ‫الرسول‬ ‫بولس‬ ‫القديس‬ ‫شرح‬ ‫فقط‪ ،‬مثلما‬ ‫َانَ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب" (فى‪:2‬‬ ‫ِي‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫َف‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ك‬ ‫ة‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ِب‬ ‫ش‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ِر‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ٍ‪،‬‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ور‬ ‫ص‬ ‫ا‬ ‫تَ‬ ‫تَ‬ ‫ِ َِ ُ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫َ ً‬ ‫سهُ‪ ،‬آخِ ذً ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫نَف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َ ٍ َ َ َ َ َ‬ ‫ور ِة للاِ"‪ ..‬وكلمة‬ ‫ص‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫الرسول‬ ‫بولس‬ ‫معلمنا‬ ‫عنه‬ ‫يقول‬ ‫لذلك‬ ‫التجسد؛‬ ‫قبل‬ ‫البشر‬ ‫طبيعة‬ ‫له‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫المسيح‬ ‫السيد‬ ‫إذن‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫َانَ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ورةِ" التي وردت في هذا النص باللغة اليونانية هي "مورفي" ‪ ,μορφή‬وتعنى الصورة التي تحمل نفس الطبيعة التي لألصل‪.‬‬ ‫" ُ‬ ‫ص َ‬ ‫وهو بذلك مسا ٍو لآلب في الطبيعة وفي المجد بحسب الهوته‪ ،‬ولم يحسب هذه المساواة اختالسًا؛ لذلك كان من المقبول بالنسبة له أن‬ ‫يخلى ذاته ويخفى مجده اإللهي األزلي ويوجد في "صورة عبد" بأن يأخذ الطبيعة البشرية الكاملة من السيدة العذراء مريم بفعل الروح‬ ‫القدس‪ ..‬وبذلك ُوجد هو نفسه في الهيئة كإنسان‪.‬‬ ‫وبتجسد للا االبن الكلمة أمكن أن يخاطب اآلب بقوله‪" :‬إلهي"؛ سواء في صرخته الشهيرة على الصليب " ِإلَ ِهي! ِإلَ ِهي ِل َماذَا ت َ​َركتَنِي"‬ ‫(مز‪1 :22‬؛ مت‪46 :27‬؛ مر‪ ،)34 :15‬أو في حديثه عن اآلب مع مريم المجدلية بعد قيامته المجيدة من األموات‪ِ " :‬إنِّي أَص َع ُد‬ ‫إلى أَ ِبي َوأَ ِبي ُكم َو ِإلَ ِهي َو ِإلَ ِه ُكم" (يو‪.)17 :20‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِيرينَ َوآثا ُم ُهم ه َُو‬ ‫وقد ورد أيضًا في نفس سفر إشعياء لقب "عبدي" على فم اآلب بقوله‪َ " :‬و َ‬ ‫عبدِي البَار بِ َمع ِرفتِ ِه يُبَ ِ ّر ُر كث ِ‬ ‫يَحمِ لُ َها" (إش‪.)11 :53‬‬ ‫المسألة بمنتهى البساطة أن السيد المسيح هو للا االبن من حيث الهوته ويحمل أيضًا لقب "عبد" من حيث ناسوته‪ ،‬ألنه صار إنسانًا‬ ‫ً‬ ‫حامال خطايا العالم لكي يكفّر عنها ويصالحنا‬ ‫حقيقيًا وشابهنا في كل شيء ما خال الخطيئة وحدها وبذلك أمكنه أن ينوب عن البشرية‬ ‫مع للا أبيه بدم صليبه المحيى‪.‬‬ ‫عبدِي" في سفر إشعياء في النص العبري هو "בעﬧ عيبيد"‪ ،‬باللغة العبرية‪ .‬وورد في النص اليوناني لترجمة سفر إشعياء في‬ ‫ولقب " َ‬ ‫ونظرا ألن أناجيل العهد الجديد قد كتبت‬ ‫فتى‪..‬‬ ‫أو‬ ‫غالم‬ ‫أو‬ ‫خادم‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫عبد‬ ‫معناها‬ ‫اليونانية‬ ‫والكلمة‬ ‫بيس"‬ ‫‪παîς‬‬ ‫"‬ ‫السبعينية‬ ‫الترجمة‬ ‫ً‬ ‫باللغة اليونانية واقتبس اإلنجيليين النبوات من سفر إشعياء من الترجمة السبعينية؛ لذلك وجد مترجم العهد الجديد نفسه أمام كلمة تحمل‬ ‫عدة معاني‪.‬‬ ‫وألن كلمة "عبد" في اليونانية هي أيضًا "ذولوس" ‪ δουλος‬مثل "خريستوذولو" أي عبد المسيح الذي يتسمى به كثير من اليونانيين؛‬ ‫لذلك رجّح المترجم للعهد الجديد إلى اللغة العربية في الترجمة البيروتية ترجمة كلمة "بيس" ‪ παîς‬إلى "فتى" عند اختياره ألحد‬ ‫معانيها األربعة‪.‬‬

‫الترجمة العربية في العهد القديم وفي العهد الجديد‬ ‫ولألسف فقد أقام البعض الدنيا ولم يقعدوها على اإلنترنت بشأن الترجمة العربية[‪ ]2‬لالقتباس الموجود في العهد الجديد من سفر‬ ‫هوذَا‬ ‫عبدِي الَّذِي أَع ُ‬ ‫إشعياء النبي بدعوى أنه قد جرى تحريف النبوة من "ه َُوذَا َ‬ ‫ض ُدهُ ُمخت َِاري الَّذِي س َُّرت بِ ِه نَفسِي" (إش‪ )1 :42‬إلى " َ‬ ‫َاي الَّذِي اختَرتُهُ‪( "..‬مت‪ ،)18 :12‬وذكروا أن هذا التحريف هو بقصد االدعاء بأن المسيح هو ابن للا وليس عبد للا‪.‬‬ ‫فَت َ‬ ‫ً‬ ‫ولكن طبعًا لقب ابن للا قد ورد في اإلنجيل صراحة مرات عديدة‪ .‬وتحقيقا لنفس النبوة عندما اعتمد السيد المسيح في نهر األردن على‬ ‫يد يوحنا المعمدان وعند صعوده من الماء إذا السماوات قد انفتحت له وصوت من السماء ً‬ ‫قائال‪َ " :‬هذَا ه َُو ابني ال َحبِيبُ الَّذِي بِ ِه‬ ‫َاي الَّذِي اختَرتُهُ َحبِيبِي الَّذِي س َُّرت بِ ِه نَفسِي" (مت‪ )18 :12‬الواردة في اإلنجيل‬ ‫س ُِررتُ " (مت‪ )17 :3‬وهي نفس عبارة َ‬ ‫"هوذَا فَت َ‬ ‫أيضًا‪.‬‬ ‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫عظات القديس مقاريوس الكبير‬ ‫العظة األولى‬ ‫تابع ما قبله في العدد قبل الماضي‪،‬‬

‫وهذا هو نفس الحال بالنسبة للنفس أيضًا فهي ال تملك النور اإللهي رغم أنها مخلوقة على صورة للا وهكذا‬ ‫ن َّ‬ ‫ظم للا أحوالها وقد أراد بأالّ تحصل على الحياة األبديّة من طبيعتها الخاصة‪ ،‬ولكن من الهوته‪ ،‬أي من روحه‪،‬‬ ‫سا سماويًا وهذه هي حياة النفس‪ ،‬أي الحياة بالحقيقة‪.‬‬ ‫ومن نوره‪ ،‬تنال طعا ًما وشرابًا روحانيًا‪ ،‬ولبا ً‬ ‫وكما رأينا أن حياة الجسد ليست من ذاته‪ ،‬ولكن من خارجه‪ ،‬أي في األرض‪ ،‬وبدون األشياء التي من خارجه‬ ‫ال يمكنه أن يعيش هكذا أيضًا النفس إن لم تولد اآلن في “أرض األحياء” (مز ‪ )13 :27‬وتستمد غذا ًء روحيًا‬ ‫نموا روحيًا أمام الرب وتكتسي من الالهوت بحلل الجمال السماوي التي تفوق الوصف‪ ،‬فإنها بدون‬ ‫منها وتنمو ً‬ ‫ذلك القوت ال يمكنها أن تعيش من نفسها في فرحة وراحة‪.‬‬ ‫ي” (يو ‪،)10 :4‬‬ ‫إن الطبيعة اإللهيّة فيها خبز الحياة الذي قال “أنا هو خبز الحياة” (يو ‪“ ،)35 :6‬والماء الح ّ‬ ‫“والخمر التي تفرح قلب اإلنسان (مز ‪“ ،)15 :104‬وزيت االبتهاج” (مز ‪ ،)7 :45‬وجميع أصناف طعام‬ ‫الروح السماوي ولباس النور‪ ،‬تلك التي تأتي من للا‪.‬‬ ‫وفي هذه األشياء تكون حياة النفس األبديّة‪ .‬ويل للجسد حينما يعتمد على طبيعته الخاصة ألنه حينئ ٍذ يضمحل‬ ‫ويموت‪ ،‬وأيضًا ويل للنفس إن استندت على طبيعتها الخاصة ولم تضع ثقتها في شيء سوى أعمالها الخاصة‪،‬‬ ‫ولم تنل شركة روح للا‪ ،‬فإنها تموت إذ أنها لم تحصل على حياة الالهوت األبديّة الممنوحة لها‪.‬‬ ‫ففي حالة المرض بالجسد‪ ،‬بمجرد أن يفقد الجسد القدرة على تقبل الغذاء‪ ،‬ال يعود هناك أمل في الشفاء‪ ،‬ويبدأ‬ ‫أصدقاء مثل هؤالء المرضى وأقرباؤهم ومحبيهم في البكاء وذرف الدموع‪ ،‬وبنفس الطريقة فإن للا والمالئكة‬ ‫ت إلى الحياة في عدم الفساد‪.‬‬ ‫يبكون على النفوس التي ال تتغذى بطعام الروح السماوي‪ ،‬ولم تأ ِ‬ ‫ومرة أخرى أقول‪ :‬إن هذه األشياء ليست مجرد كلمات تُقال‪ ،‬بل هي عمل الحياة الروحانيّة‪ ،‬عمل الحق الذي‬ ‫يتحقق في النفس األمينة المستحقة‪.‬‬ ‫سا سريعًا‪:‬‬ ‫ليكن لنا ح ً‬ ‫فإن كنت قد صرت عر ً‬ ‫شا هلل‪ ،‬وجلس فوقك الراكب السماوي‪ ،‬ونفسك كلها قد صارت عينًا روحانية‪ ،‬وصارت‬ ‫سقيت من ماء الحياة‪ ،‬وإن‬ ‫نورا‪ ،‬وإذا كنت قد تغذيت بذلك الغذاء‪ ،‬غذاء الروح القدس‪ ،‬وإن كنت قد ُ‬ ‫نفسك كلها ً‬ ‫كنت قد لبست مالبس النور الذي ال يُوصف‪ ،‬وثبت إنسانك الداخلي في اختبار هذه األمور بملء الثقة واليقين‪،‬‬ ‫فإنك تكون حيًا‪ ،‬بمعنى أنك تحيا الحياة األبديّة الحقيقيّة‪ ،‬وأن نفسك هي في الراحة مع الرب منذ اآلن فصاعدًا‪.‬‬ ‫انظر فها أنت قد قبلت هذه األشياء من الرب وامتلكتها بالحق‪ ،‬لكيما تحيا الحياة الحقيقيّة‪ .‬ولكن إذا وعيت نفسك‬ ‫ووجدت أنه ليس عندك شيء من هذه األشياء (التي سبق ذكرها) فحينئ ٍذ يلزم أن تبكي وتنوح وتحزن ألنك‬ ‫حتى اآلن لم تجد الغنى السماوي األبدي‪ .‬لذلك ينبغي أن تتوجع بسبب فقرك المدقع‪ ،‬وتتضرع إلى الرب ليالً‬ ‫ونهارا ألنك قد سقطت في فقر الخطيئة المرعب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يا ليت كل إنسان يصير له إحساس سريع وتوجع بسبب فقره‪ ،‬وال نسير في الحياة بال مباالة‪ ،‬مكتفين كأننا قد‬ ‫امتألنا!‪ ،‬ألن الذي يحس بشدة فقره‪ ،‬ويأتي إلى الرب ويسأله بالصالة باستمرار‪ ،‬فإنه يحصل على الفداء‬ ‫والكنوز السماويَّة‪ ،‬كما قال الرب في ختام حديثه عن القاضي الظالم واألرملة “أفال ينصف للا الذين يصرخون‬ ‫إليه ليالً‬ ‫ونهارا‪ ،‬نعم أقول لكم إنه ينصفهم سريعًا” (لو ‪ .)7 :18‬الذي له المجد والقوة إلى األبد آمين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

‫الالهوت المقارن‬ ‫كتاب لمثلث الطوبى‬ ‫البابا األنبا شنوده الثالث‬ ‫تابع ما قبله في العدد الماضي‪،‬‬

‫والكنيسة تلقب العذراء أيضا بالحمامة الحسنة‪ ،‬إذ تشبه بالحمامة في بساطتها‪ ،‬وفي حلول الروح القدوس فيها‪.‬‬ ‫والروح ظهر بشكل حمامة (مت‪ .)16:3‬كما تشبه بحمامة نوح التي حملت إليه بشري الخالص ورجوع الحياة إلى‬ ‫األرض (تك ‪.)11 ،10 :8‬‬ ‫وما أكثر التشبيهات والرموز التي تشير إلى العذراء في الكتاب المقدس وفي طقوس الكنيسة‪ ،‬يعوزنا الوقت أن‬ ‫نسردها جمي ًعا‪ .‬وكلها تعتمد على نص كتابي‪ .‬بل أنها تشبه بالكنيسة‪.‬‬ ‫وبعض النبوءات تنطبق على العذراء وعلى الكنيسة في نفس الوقت‪.‬‬ ‫المهم أن الكنيسة تكرم العذراء لحلول الروح القدس عليها‪ ،‬وألنها والدة اإلله وألنها بتول دائمة البتولية‪ ،‬ولقداستها‬ ‫وشهادة الكتاب عنها‪ ،‬وألن الرب نفسه قد أكرمها كما تكرمها الكنيسة كذلك من أجل معجزاتها وظهوراتها المقدسة‪.‬‬ ‫وهذا التكريم يظهر في طقس الكنيسة وتسابيحها وألحانها‪ ،‬وفي التشفع بالعذراء وذكرها في صلواتنا‪ ،‬كما يظهر في‬ ‫االحتفال بأعياد كثيرة لها‪ .‬وفي تقديس أحد أصوامنا على اسمها‪.‬‬ ‫أعياد السيدة العذراء‬ ‫‪ -1‬عيد نياحتها (‪ 21‬طوبة)‪ .‬ويوم ‪ 21‬من كل شهر قبطي‪.‬‬ ‫‪ -2‬عيد ميالدها (أول بشنس)‪.‬‬ ‫‪ -3‬البشارة بميالدها (‪ 7‬مسرى)‪.‬‬ ‫‪ -4‬دخولها الهيكل (‪ 3‬كيهك)‪.‬‬ ‫‪ -5‬دخولها أرض مصر (‪ 24‬بشنس)‪.‬‬ ‫‪ -6‬صعود جسدها (‪ 16‬مسرى)‪.‬‬ ‫‪ -7‬بناء كنيسة فيلبي باسمها (‪ 21‬بؤونة)‪.‬‬ ‫أخيرا‪.‬‬ ‫العيد‬ ‫هذا‬ ‫الكنيسة‬ ‫أضافت‬ ‫وقد‬ ‫‪ -8‬عيد ظهورها في الزيتون (‪ 2‬أبريل)‬ ‫ً‬ ‫العذراء هي الكرمة‬ ‫سؤال‪:‬‬ ‫‪ -1‬كيف يمكن أن ندعو العذراء بالكرمة في صالة الساعة الثالثة‪ ،‬ويقول (يا والدة اإلله‪ ،‬أنت هي الكرمة الحقانية‬ ‫الحاملة عنقود الحياة)‪ ،‬بينما السيد المسيح هو الكرمة‪ .‬وقد قال بوضوح (أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام‪ ..‬أنا الكرمة‬ ‫وأنت األغصان) (يو‪.)5 ،1 :15‬‬ ‫‪ -2‬كيف ندعو العذراء في صالة نصف الليل (الهجعة الثالثة) قائلين لها (يا باب الحياة العقلي) بينما الباب هو‬ ‫المسيح‪ .‬وهو الذي قال عن نفسه (أنا باب الخراف) (يو‪.)7:10‬‬ ‫الجواب‪:‬‬ ‫تلقيب العذراء بالكرمة ال يتعارض مع لقب السيد المسيح إطالقًا‪.‬‬ ‫فهو الكرمة بمعنى‪ ،‬وهي الكرمة بمعنى آخر‪.‬‬ ‫هو الكرمة حينما نكون نحن األغصان‪ ،‬أي أنه األصل‪ ،‬ونحن كلنا منه‪ .‬وهو الرأس ونحن األعضاء‪.‬‬ ‫أما العذراء فهي ‪-‬حسب مدائح الكنيسة‪ -‬التي (وجد فيها عنقود الحياة‪ ،‬ابن للا بالحقيقة هي الكرمة التي لم تشخ ولم‬ ‫يفلحها أحد ما)‪.‬‬ ‫يتبع في العدد القادم ‪...‬‬

843 ‫عدد رقم‬

‫ب‬ َ ‫"فَلَ َّما اقت َ​َر‬ ،‫ب ال َمدِي َن ِة‬ ِ ‫ِإلَى َبا‬ ،ٌ‫ِإذَا َميتٌ َمح ُمول‬ ،‫اب ٌن َو ِحي ٌد أل ُ ِ ّم ِه‬ ‫ي أَر َملَةٌ َو َم َع َها‬ َ ‫َو ِه‬ َ‫ير ِمن‬ ٌ ‫َجم ٌع َك ِث‬ ‫ فَلَ َّما َرآهَا‬.‫ال َمدِي َن ِة‬ َ‫الرب تَ َح َّنن‬ َّ :‫ َوقَا َل لَ َها‬،‫علَي َها‬ َ ".‫"الَ تَب ِكي‬ ‫س‬ َ ‫ث ُ َّم تَقَد َ​َّم َولَ َم‬ ‫ف‬ َ َ‫ فَ َوق‬،‫ش‬ َ ‫ال َّنع‬ . َ‫املُون‬ ِ ‫ال َح‬ َّ ‫ "أَي َها ال‬:َ‫فَقَال‬ ،‫شاب‬ ."!‫ قُم‬:ُ‫لَكَ أَقُول‬ ُ‫س ال َميت‬ َ َ‫فَ َجل‬ ُ‫ فَ َدفَ َعه‬،‫َوابتَ َدأ َ َيتَ َكلَّ ُم‬ َ‫ فَأ َ َخذ‬.‫ِإلَى أ ُ ِ ّم ِه‬ ،‫ف‬ ٌ ‫ال َج ِمي َع خَو‬ : َ‫للا قَا ِئلِين‬ َ ‫َو َم َّجدُوا‬ ‫ام فِينَا‬ َ َ‫"قَد ق‬ ،‫ع ِظي ٌم‬ َ ‫ي‬ ٌّ ‫َن ِب‬ ."ُ‫للا شَع َبه‬ ُ ‫َوافتَقَ َد‬

1738 ‫ بابه‬28

2021 ‫ نوفمبر‬7

VISIT PROGRAM OF HIS GRACE BISHOP DANIEL Bishop of St Shenouda Monastery - Sydney Thu 25 Nov 21 – Mon 29 Nov 21

Thursday 25/11/21: + Arrive in Melb @ 2.35pm. + Private Visitations Friday 26/11/21: + Holy Liturgy at St Abu Sefein Ch. Melton (New land) @ 9am. + Combined Yth Mtg at: St Verena & St Bishoy, Eporo Tower @ 7pm.

Saturday 27/11/21: + Holy Liturgy at St George Ch St Albans for the new priests ordination @ 9am. + Vespers at St Mark’s Ch @ 6pm.

Sunday 28/11/21: + Holy Liturgy at St Mina’s Ch. Hallam @ 9am. + Private Visitations: Group Meeting @ 6pm.

Monday 29/11/21: + Depart to Sydney @ 2pm.

)16-12:7 ‫(لوقا‬

100 Park Road Donvale VIC 3111 Australia I PO Box 1150 Mitcham North VIC 3132 Australia T I +61 3 8872 8400 • E I secretary@melbcopts.org.au • www.melbcopts.org.au